حقوق الطفل في الشريعة الإسلامية

65 (2) تأخير العقوبة البدنية المستحقة على الحامل مِن صور عناية الشريعة الإسلامية بالجنين: أن المرأة الحامل من الزنا، إذا كانت متزوجة قبل ذلك، فإنها لَ يقام عليها حد الرجم حتى تضع حملها، ولَ يقتص منها في أي عقوبة أخرى حتى تضع حملها قال ابن المنذر: أجمع العلماء على أن المرأة إذا اعترفت بالزنا، وهي حامل، أنها لَ ترجم حتى تضع حملها 1 روى مسلم عن بريدة، قال: جاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ " جَاءَتِ الْغَامِدِيهةُ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِن ِي قَدْ زَنَيْتُ فَطَه ِرْنِي وَإِنههُ رَدههَ ا ، فَلَمها كَانَ الْغَدُ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ تَرُدُّنِي لَعَلهكَ أَنْ تَرُدهنِي كَمَا رَدَدْتَ مَاعِزًا فَوَاللَّهِ إِن ِي لَحُبْلَى ، قَالَ : إِمها لََ فَاذْهَبِي حَتهى تَلِدِي ، فَلَمها وَلَدَتْ أَتَتْهُ بِالصهبِي ِ فِي خِرْ قَة ، قَالَتْ : هَذَا قَدْ وَلَدْتُهُ ، قَالَ : اذْهَبِي فَأَرْضِعِيهِ حَتهى تَفْطِمِيهِ ، فَلَمها فَطَمَتْهُ أَتَتْهُ بِالصهبِي ِ فِي يَدِهِ كِسْرَةُ خُبْز ، فَقَالَتْ : هَذَا يَا نَبِيه اللَّهِ قَدْ فَطَمْتُهُ وَقَدْ أَكَلَ الطهعَامَ ، فَدَفَعَ الصهبِ يه إِلَى رَجُل مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمه أَمَرَ بِهَا فَحُفِرَ لَهَا إِلَى صَدْرِهَا وَأَمَرَ النهاسَ ، فَرَجَمُوهَا ، فَيُقْبِلُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِحَجَر فَرَمَى رَأْسَهَا فَتَنَضهحَ الدهمُ عَلَى وَجْهِ خَالِد فَسَبههَا ، فَسَمِعَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلهى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَ لهمَ سَبههُ إِيهاهَا ، فَقَالَ : مَهْلاً يَا خَالِدُ فَوَالهذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْس لَغُفِرَ لَهُ " ، ثُمه أَمَرَ بِهَا فَصَلهى عَلَيْهَا وَدُفِنَتْ . 2 ثانيا- الَنفاق علي أمه الحامل ولو كانت مطلقة المطلقة الحامل لها النفقة والسكنى ، سواء كان طلاقها رجعيا أو بائنا ,أما الرجعية فلأنها في حكم الزوجة حتى تنقضي عدتها ، وذلك بوضع حملها ., وأما البائن فلدلَلة السنة والإجماع . قال ابن قدامة رحمه الله : " وجملة الأمر , أن الرجل إذا طلق امرأته طلاقا بائنا , فإما أن يكون ثلاثا , أو بخلع , أو بانت بفسخ , وكانت حاملا فلها النفقة والسكنى , بإجماع أهل العلم ; لقول الله تعالى : (أَسْكِنُوهُنه مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلََ 1 - الإجماع لَبن المنذر - دار المسلم للنشر والتوزيع - الطبعة الأولى 1425هـ/ 2004مـ صـ 112 2 - مسلم1695 .

66 تُضَارُّوهُنه لِتُضَيِ قُوا عَلَيْهِنه ۖ وَإِنْ كُنه أُولََتِ حَمْل فَأَنْفِ قُوا عَلَيْهِنه حَتهىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنه ۖ 1 )2 ثالثا- الحقوق المادية للجنين :- الحقوق المادية هي الحقوق التي يكتسبها الجنين من جهة الشرع، سواء كانت مالًَ أ و عينًا، ويمكن أن جز هذه حقوق الجنين المادية (1) الإرث الميراث لغةً : الميراث يطلق بمعنيين 1 - بمعنى المصدر، أي الوارث والثاني بمعنى أسم المفعول أي الموروث. والميراث بالمعنى المصدري له معنيان: 1 - البقاء، ومنه أسم الله تعالى الوارث، ومعناه الباقي بعد فناء خلقه 2 - إنتقال الشيء من شخص إلى أخر حسياً كانتقال الأموال والَعيان من شخص إلى أخر حقيقة كانتقال المال إلى وارث موجود حقيقة، أو حكماً كانتقال التركة إلى الحمل قبل ولَدته، أو معنوياً كانتقال العلم والخُلق 3 . منه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ ) 4 وأما الميراث بمعنى أسم المفعول فهو مرادف للإرث، ومعناه في اللغة: الأصل والبقية , سمي به ما يتركه الميت من مال، لأنه بقية تركها للوارث 5 الميراث اصطلاحاً: 1 - سورة الطلاق6 2- المغني : ابن قدامة المقدسي : مكتبة القاهرة الطبعة- 1968م8/185.) 3 - القاموس المحيط : الدين الفيروز آبادي ، جـ1، ط3، المطبعة المصرية، القاهرة، 1933، ص376 4 - سنن أبي داود - العلم (3641)- سنن الدارمي - المقدمة (342) 5 - القاموس الفقهي لغة واصطلاحاً : سعدي أبو حبيب ، ط2 ، دار الفكر ، سوريا ، 1988 ، ص377.

67 الميراث في اصطلاح الفقهاء: هو أسم لما يستحق الوارث من مورثه بسبب من أسباب الإرث، أو هو انتقال مال الغير إلى الغير على سبيل الخلافة 1 وعرف بأنه: علم بأصول يعرف بها قسمة التركات ومستحقوها وأنصباؤهم منها 2 ذهب الفقهاء إلى استحقاق الجنين للإرث بشرطين (1) التيقن من وجود الجنين في بطن أمه عند موت مصور ِثه (2) انفصال الجنين عن أمه حيًّا، ولو لحظة واحدة، وذلك بصُراخِه، أو ما يدل على حياته 3 روى أبو داود عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا استهل المولود، ورِث)) 4 (2) الوصية الوصية لغة: أصل الوصية من الوصل، قال ابن فارس: «الواو والصاد والياء أصل يدل على وصل شيء بشيء، ووصيت الشيء وصلته»5 الوصية اصطلاحًا هي: تمليك مضاف إلى ما بعد الموت عن طريق التبرع، سواء كان ذلك في الأعيان أو في المنافع 6 اتفق الفقهاء على جواز الوصية للجنين في وجود شرطين، وهما: 1 - الفتاوى الهندية في مذهب الَمام الَعظم أبي حنيفة النعمان : الشيخ نظام وجماعة من علماء الهند، جـ6، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، ص477 2 - فتح المعين على شرح الكنز: محمد المصري ، جـ3، مطبعة ابراهيم المويلحي، 1287هـ ، ص564. 3 - (المبسوط للسرخسي جـ30 صـ50: صـ51) (المغني لَبن قدامة جـ8 صـ456.) 4 - صحيح أبي داود للألباني حديث2534 . 5 - مقاييس اللغة : الرازى دار الفكر1399هـ- 1979م (ص1055.) 6 - تكملة فتح القدير8/ 416) طبعة بولَق، ومغني المحتاج، للخطيب الشربيني3/ 39)

68 (1) أن يكون الجنين موجودًا في بطن أمه وقت الوصية، فإذا لم يكن الجنين موجودًا وقت الوصية، كانت هذه الوصية باطلة. (2) أن ينفصل الجنين عن أمه وهو على قيد الحياة1 قال ابن قدامة2 ( :الوصية للحمل صحيحة، لَ نعلم فيه خلافًا؛ وذلك لأن الوصية جرت مجرى الميراث، من حيث كونها انتقال المال من الإنسان بعد موته إلى الموصى له، بغير عوض ، كانتقاله إلى وارثه، وقد سمى الله تعالى الميراث وصيةً بقوله سبحانه: ﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلََدِكُمْ لِلذهكَرِ مِثْلُ حَظ ِ الأُْنْثَيَيْنِ ) 3 (3) الهِبَة تعريف الهبة لغة جاء في لسان العرب : الهبة العطية الخالية عن الأعواض والأغراض فإذا كثرت سمي صاحبها وهابا . ووهب لك الشـيء يهبه وَهْ با ووَهَبا - بالتحريك- وهِبَة ، والَسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما ، ولَ يقال وهبكه . 4 تعريف الهبةفي الإصطلاح : الهبة بالمعنى الأعم تشمل الهدية والصدقة، والعطية، وتشمل الوقف أيضا عند بعض الفقهاء ؛ وأكثر تعريفات الفقهاء تتجه لهذا المعنى . جاء عند الحنفية أن الهبة تمليك المال بلا عوض واختار ابن الهمام التعريف بالهبة بأنها: تمليك المال بلا عوض في الحال 5 تجوز الهبة للجنين؛ لأن نفعها خاص به، فإذا ولد الجنين حيًّا كان الشيء الموهوب له، ولو مات بعد ولَدته حيًّا، انتقل المال إلى ورثته. 1 - البحر الرائق : ابن نجيم المصري دار الكتاب الإسلامي الطبعة: الثانية- بدون تاريخ جـ 8 صـ389 . 2 - المغني : ابن قدامة ط مكتبة القاهرة بدون رقم طبع 1388هـ- 1968م جـ 8 صـ 455وما بعدها 3 - النساء11 4 - ج1 ص803 مادة وهب 5 - فتح القدير : الشوكاني اليمني دار الكلم الطيب– دمشق - 1414 هـ9/ 19

69 وأما إذا ولد الجنين ميتًا، اعتبرت الهبة كأن لم تكُنْ، ويقر المال ملكًا للواهب 1 (4) الشفعة تعريف الشفعة في اللغة : الشفعة مأخوذة من الشفع الذي هو ضد الوتر؛ لما فيه من ضم عدد إلى عدد أو شيء إلى شيء ومنه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم للمذنبين فإنه يضمهم بها إلى العابدين وكذلك الشفيع بأخذه يضم المأخوذ إلى ملكه فيسمى لذلك شفعة 2 تعريف الشفعة في الإصطلاح حق تمل ك قهري يثبت للش ريك القديم على الحادث فيما ملك بعوض 3 أجاز بعض العلماء حق الشفعة للجنين، وذلك بأن يكون الشريك في العقار جنينًا، كأن يموت شخص وله نصيب في عقار، ويترك زوجته حاملاً، وقبل أن تضع حملها، يبيع الشريك في ذلك العقار نصيبه إلى الغير، أو قد يحدث أن يوصي شخص لجنين فيبيع الشريك نصيبه في ذلك العقار، ففي هذه الحالة يثبت حق الشفعة للجنين قياسًا على الميراث، وحفظًا لمصلحة الشفيع ودفع الضرر عنه، ولو كان جنينًا، فما دام يرثه في ماله، فتثبت له حقوق الملكية تبعًا لذلك 4 رابعاتحريم إجهاض الجنين: تعريف الإجهاض: إلقاء المرأة جنينها قبل أن يستكمل مدة الحمل ميتًا أو حيًّا دون أن يعيش، وقد استبان بعض خلقه، بفعل منها؛ كاستعمال دواء أو غيره، أو بفعل من غيرها 5 1 - المحلى لَبن حزم جـ9 صـ120: صـ121مسألة1629 2 - المبسوط : السرخسي ص 214 3 - الموسوعة الفقهية الكويتية ج : مجموعة علماء ج 16 ص 235 4 - (المدونة: سحنون جـ 4 صـ257.) 5 - (فتاوى دار الإفتاء المصرية ـ جـ9 ـ رقم1200 صـ3094: صـ3095.)

70 الجنين في السنة المطهرة- عن عبدالله بن مسعود : عبد الله بن مسعود قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنه أحدَكُم يُجمَعُ خلقُهُ في بطنِ أمِ هِ أربعينَ يوماً ثمه يَكونُ في ذلك عَلقةً مثلَ ذلِكَ، ثمه يَكونُ مضغةً مثلَ ذلِكَ، ثمه يرسلُ الملَكُ فينفخُ فيهِ الرُّوحَ ويؤمرُ بأر بع ، كلِمات : بكَتبِ رزقِهُ وأجلِهُ وعملهُ وشقيٌّ أو سعيد) 1 متي يباح الَجهاض- اتفق فقهاء المسلمين على أنه لَ يجوز إسقاط الحمل بعد أن تنفخ فيه الروح وتدب فيه الحياة،ويعتبر الإسقاط في هذه الحالة جناية على حي، وجريمة يعاقب مرتكبها دنيويًّ ا وأخرويًّا. وإذا كان في بقاء الحمل إلى وقت الوضع خطرٌ على حياة الأم بتقرير الأطباء المختصين، ذوي الكفاءة والأمانة، فإنه يباح إسقاطه، بل يجب إذا تعين ذلك لإنقاذ حياة الأم 2 حكم إسقاط الجنين المشوه خلقيًّا فتوى مجلس المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي 3 إذا كان الحمل قد بلغ مائة وعشرين يومًا، لَ يجوز إسقاطه، ولو كان الت شخيص الطبي يفيد أنه مشوه الخلقة، إلَ إذا ثبت بتقرير لجنة طبية من الأطباء الثقات المختصين أن بقاء الحمل فيه خطر مؤكد على حياة الأم، فعندئذ يجوز إسقاطه، سواء كان مشوهًا أم لَ؛ دفعًا لأعظم الضررين،أما قبل مرور مائة وعشرين يومً ا (أربعة أشهر) على الحمل، إذا ثبت وتأكد بتقرير لجنة طبية من الأطباء المختصين الثقات، وبناء على الفحوص الفنية، بالأجهزة والوسائل المختبرية، أن الجنين مشوه تشويهًا خطيرًا، غير قابل للعلاج، وأنه إذا بقي وولد في موعده، ستكون حياته سي ئة وآلَمًا عليه وعلى أهله، فعندئذ يجوز إسقاطه بناءً على طلب الوالدين، والمجلس إذ يقرر ذلك، يوصي الأطباء والوالدين بتقوى الله، والتثبت في هذا الأمر،والله ولي التوفيق ) 1 - (البخاري حديث3208 / مسلم حديث2643.) 2 - فتاوى دار الإفتاء المصرية جـ7 رقم1097 صـ2573: صـ2574 . 3 - الدورة الثانية عشرة بمكة المكرمة. نقلا عن (موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة للسالوس صـ 700: صـ701.)

71 حكم إجهاض جنين الَغتصاب معنى الَغتصاب:في اللغة :- افتعال من غصب . والغصب : أخذ الشيء ظلماً . يقال غصبه منه وغصبه عليه . وغصب فلاناً على الشيء : قهره, وغصب الجلد: أزال عنه شعره نتفاً 1 الَغتصاب في الَصطلاح هو الإكراه على الزنا واللواط . والزنا هو كل وطء وقع على غير نكاح صحيح ولَ شبهة نكاح ولَ ملك يمين 2 جنين الَغتصاب أثر من آثار فعل المغتصب الصائل (الظالم)، وثمرة من ثمراته. يجوز إجهاض جنين الَغتصاب ، وذلك بالضوابط التالية: أولًَ: التأكد من ثبوت حالة الَغتصاب. ثانيًا: أن يتم الإجهاض بعد الَغتصاب مباشرة ثالثًا: ألَ يكون الجنين قد نفخت فيه الروح، فإن مر على الجنين أربعة أشهر ونفخت فيه الروح، حرُم إجراء عملية الإجهاض. رابعًا: يجب أن تتم عملية الإجهاض تحت إشراف طبي مأمون مراعاة لسلامة الأم. خامسًا: تتم عملية الإجهاض بطلب من الأم المغتصبة أو من ينوب عنها أمام الجهات الحكومية الرسمية للتأكد من حالة الَغتصاب وإثباتها، وتتبع الجاني الظالم الذي اعتدى على هذه المرأة الشريفة 3 1 - القاموس المحيط (غصب) ص154 . 2 - فتح القدير : الشوكاني اليمني - ط دار الكلم الطيب – دمشق - 1414 هـ- ج4/138 , نهاية المحتاجج 7 /402. ) 3 - أحكام الإجهاض في الفقه الإسلامي للدكتور / إبراهيم محمد قاسم صـ 135: صـ140 و (فتوى دار الإفتاء المصرية الخاصة بإجهاض جنين الَغتصاب 26 جمادى الثانية1419 هـ16 أكتوبر1998 م

72 فتوي دار الَفتاء المصرية بشأن اسقاط جنين الَغتصاب ( لَ مانع شرعًا من تفريغ ما في أحشائها من نطفة ملوثة للذئب البشري؛ بشرط ألَ يكون قد مر على هذا الحمل مائة وعشرون يومًا. لأنه لَ يحل في هذه الحالة إسقاط الجنين؛ لكونه أصبح نفسًا ذ ات روح يجب المحافظة عليها، والَعتداء عليها لَ يجوز إلَ إذا كان استمرار وجوده خطرًا على حياة الأم ) 1 حكم الإجهاض بسبب الزنا قواعد الشريعة الإسلامية لَ ترخص للحامل من زنى بما تجعله رخصة للحامل من نكاح صحيح حتى لَ تعان على معصيتها ، ولَ تيسر لها سبل الخلاص من فعلتها الشنيعة هذه . بالإضافة إلى أن الجنين في هذه الحالة يكون فاقداً لولَية الوالدين ، لأن الأب في الشرع لَ يطلق إلَ على من استولد امرأة من نكاح صحيح . وذلك جزء من معنى قوله صلى الله عليه وسلم : (الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ) 2 ، ويكون ولي الجنين في هذه الحالة هو السلطان- ولي الأمر - فهو ولي من لَ ولي له ، وتصرف السلطان منوط بالمصلحة ، ولَ مصلحة في إزهاق روح الجنين في سبيل المحافظة على مصلحة الأم ، لما في ذلك من تشجيع لها ولغيرها على ممارسة هذه الفعلة الشنيعة . 3 رابعاصلاة الجنازة على الجنين: إذا أسقطت المرأة جنينها بعد أربعة أشهر كاملة، فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه؛ لأنه في هذه الحالة يكون قد نفخت فيه الروح . 1 - الموسوعة الفقهية : أحمد محمد كنعان- دار النفائس ، بيروت ، ط 1 ،1420 هـ0002 صـ527 2 - رواه البخاري (2053 )، ومسلم (1457.) 1 - راجع كتاب أحكام الجنين في الفقه الإسلامي :عمر بن محمد بن إبراهيم غانم دار الأندلس الخضراء 2001

73 روى أبو داود عن المغيرة بن شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وَالسِ قْطُ يُصَلهى عَلَيْهِ، وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرهحْمَةِ) 1 الفصل الرابع : حقوق الطفل بعد الولادة المبحث الأول : حقه في الحياة - المبحث الثاني : حق الطفل في الرضاعة المبحث الثالث : التحنيك المبحث الرابع : حلق شعر المولود والتصدق بوزنه من الفضة المبحث الخامس :اختيار الاسم الحسن - المبحث السادس : النسب لأبيه المبحث السابع : حق الطفل في العقيقة - المبحث الثامن : الختان المبحث التاسع : حق الطفل في الحضانة , المبحث العاشر : حق الطفل في التعليم المبحث الحادي عشر : حق الطفل في اللعب المبحث الثاني عشر : الحقوق المالية للطفل - المبحث الثالث عشر : العدل بين الأولاد المبحث الرابع عشر : حق الطفل في الرحمة والرفق المبحث الخامس عشر : حق الطفل في حمايته من الإستغلال الجسدى المبحث السادس عشر : حماية الطفل من القذف 1 - رواه أبو داوود صححه الألباني في صحيح الجامع3525 .

74 المبحث السابع عشر : حماية الطفل من الاختطاف تمهيد :- الطفل من أعظم نعم الله سبحانه وتعالي علي الوالدين , ومن شكر هذه النعمة العظيمة طاعة الله سبحانه وتعالي باعطاء المولود حقه كاملا , قدر المستطاع , ذكرا كان أم أنثي , التماسا لبركة طاعة الله سبحانه وتعالي علي المولود والوالدين ( لَئِن شَكَرْتُمْ لأََزِيدَنهكُ مْ ۖ ) 1 فالطفل الذي حصل علي حقوقه من والديه ينشأ محبا لهما شاكرا لفضلهما عل يه , وعلي النقيض من ذلك رأينا الطفل الذي لم يحصل علي حقوقه التي أمر الله بها , ينشأ ناقما ساخطا مضطربا نفسيا , ومن هنا نري ما يسره الله سبحانه وتعالي من حقوق الطفل بعد ولَدته . المبحث الأول : حقه في الحياة بعد الولادة ا - سبق بيان حق الحياة في اللغة والمصطلح ص 58 , وهذا تعريف يخص حياة الطفل :- قال عروبة الخزرجي ( هو الحق الذي يحفظ حياة الطفل، ويمنع الآخرين من التعر ض لها، بمن فيهم الطفل نفسه، كما أنه لَ يجوز قتل الطفل إذا وُلِد مش وههاً أو مصاباً بإعاقة، ولَ يجوز التعجيل بولَدته من أجل إقامة حكم الإعدام على والدته ) 2 ب- تحريم قتل الطفل أو التسبب في موته ذكرا كان أم أنثي : نهى الله نهي تحريم عن قتل الأولَد خشية الإملاق وهو الفقر، فقال تعالى ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرهمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَه تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلََ تَقْتُلُ وا أَوْلََدَكُمْ مِنْ إِمْلاَق نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيهاهُمْ ) 3 وبين القرآن الكريم أهمية حفظ النفس عن القتل إلَ بحق (مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس أَوْ فَسَاد فِي الأَْرْضِ فَكَأَنهمَا قَتَلَ النهاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنهمَا أَحْيَا النهاسَ جَمِيعًا ۖ ) 4 1 - إبراهيم7 2 - حقوق الطفل بين النظرية والتطبيق : عروبة الخزرجي - عمان: دار الثقافة 2009،ص 108 . بتصر ف يسير 3 - الأنعام151 4 - المائدة32

75 ج- قال الحافظ ابن كثير , رحمه الله ( ومن قتل نفسا بغير سبب من قصاص ، أو فساد في الأرض ، واستحل قتلها بلا سبب ولَ جناية ، فكأنما قتل الناس جميعا ; لأنه لَ فرق عنده بين نفس ونفس ، ( ومن أحياها ) أي : حرم قتلها واعتقد ذلك ، فقد سلم الناس كلهم منه بهذا الَعتبار ) 1 المبحث الثاني : حق الطفل في الرضاعة الرضاعة حقٌّ ثابت للرضيع بحكم الشرع يلزم إيصاله إليه من قِبَلِ من وجب عليه هذا الحق ، وقد صرح الفقهاء بأن الرضاعة " حقٌّ للولد يجب على الوالد توفير الطعام والغذاء لولده الصغير ؛ لقوله تعالى : ( وَ عَلَى الْمَوْ لُودِ لَهُ رِزْقُهُنه وَكِسْوَتُهُنه بِالْمَعْرُوفِ ) . لَ خلاف بين الفقهاء في أنه يجب إرضاع الطفل ما دام في حاجة إليه ، وفي سن الرضاع ا - حكم ترك الرضاعة الطبيعية :- يجوز للأم إرضاع ولدها من الحليب الصناعي، والَكتفاء به في الرضاعة بشرطين: الأول : موافقة الزوج . الثاني : عدم تضرر الرضيع بذلك . قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : " الواجب على المرأة أن تحافظ على إرضاع أولَدها وأسباب صحتهم ، وليس لها الَكتفاء بالحليب المستورد أو غيره إلَ برضى زوجها بعد التشاور في ذلك ، وعدم وجود ضرر على الأولَد " 2 ب- من فوائد الرضاعة الطبيعية للوليد : 1- لبن الأم معقم جاهز ليس به مكروبات . 1 - تفسير القرآن العظيم : ابن كثير ج2 ص113 2 - فتاوى اللجنة الدائمة" ج 21 ص7

76 2- لبن الأم لَ يماثله أي لبن محضهر من البقر أو الغنم أو الإبل ، فقد صُم ِم ورُكب ليفي بحاجات الطفل يوماً بعد يوم ، منذ ولَدته حتى سن الفطام . 3- يحتوي لبن الأم على كميات كافية من البروتين والسكر بنسب تناسب الطفل تماماً ، بينما البروتينات الموجودة في لبن الأبقار والأغنام والجواميس عسيرة الهضم على معدة الطفل لأنها أُعدت لتناسب أولَد تلك الحيوانات . 4- نمو الأطفال الذين يرضعون من أمهاتهم أسرع وأكمل من نمو أولئك الأطفال الذين يُعطون القارورة . 5- الَرتباط النفسي والعاطفي بين الأم وطفلها . 6- يحتوي لبن الأم على العناصر المختلفة الضرورية لتغذية الطفل وفق الكمية والكيفية التي يحتاجها جسمه ، والتي تناسب قدرته على الهضم والَمتصاص . وعناصر التغذية غير ثابتة ، وتتغير يوماً بعد يوم وفق حاجات الطفل . 7- يُحفظ لبن الأم تحت درجة من الحرارة معقوله يستجيب تلقائياً لحاجيات الطفل ، ويمكن الحصول عليه في أي وقت . 8- الإرضاع من الثدي هو أحد العوامل الطبيعية لمنع حمل الأم ، وهي سليمة من المضاعفات التي تصحب استعمال حبوب منع الحمل أو اللولب أو الحقن . المبحث الثالث : التحنيك ا – مفهوم في اللغة : حنك : الحنك من الإنسان والدابة : باطن أعلى الفم من داخل , وقيل : هو الأسفل في طرف مقدم اللحيين من أسفلهما ، والجمع أحناك ، لَ يكسر على غير ذلك . الأزهري عن ابن الأعرابي : الحنك الأسفل والفقم الأعلى من الفم . يقال : أخذ بفقمه ، والحنكان الأعلى والأسفل ، فإذا فصلوهما لم يكادوا يقولون للأعلى حنك ب – مفهوم التحنيك في الَصطلاح : أن تمضغ التمر أو نحوه، ثمه تدلك به حنك الصغير داخل فيه بعد أن يلين. ج - حكم التحنيك :

77 قال النووي : اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولَدته بتمر فإن تعذر فما في معناه وقريب منه من الحلو فيمضغ المحن ِك التمر حتى تصير مائعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل شيء منها جوفه . د - من أدلة التحنيك : فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك رضي الله عنه قَالَ : كَانَ ابْنٌ لأَبِي طَ لْحَةَ رضي الله عنه يَشْ تَكِي، فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ, فَقُبِضَ الص بِي ، فَلَم ا رَجَعَ أَبُو طَ لْحَةَ قَالَ : مَا فَ عَلَ ابْنِي؟ قَ الَتْ أُم سُلَيْم : هُوَ أَسْكَنُ مِم ا كَانَ، فَقَر بَتْ إِلَيْهِ الْعَشَاءَ فَتَعَش ىَ ، ثُم أَصَابَ مِنْهَ ا، فَلَم ا فَرَغَ قَالَتْ : وَارُوا الص بِي ، فَلَم ا أَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَىَ رَ سُولَ اللَّ ِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ : "أَعَرَسْتُمُ الل يْلَةَ ؟" قَالَ : نَعَمْ، قَ الَ : " الل هُم بَ ارِكْ لَهُمَ ا " فَوَلَدَتْ غُلاَماً، فَقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ : احْمِلْهُ حَت ىَ تَأْتِيَ بِهِ الن بِي صلى الله عليه وسلم ، فَأَتَىَ بِ هِ الن بِي صلى الله عليه وسلم ، وَبَعَثَتْ مَعَهُ بِتَمَرَات ، فَأَخَذَهُ الن بِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : "أَمَعَهُ شَيْءٌ؟" قَالُوا: نَعَمْ، تَمَرَاتٌ، فَأَخَذَهَا الن بِي صلى الله عليه وسلم فَمَضَغَهَا ، ثُم أَخَذَهَا مِنْ فِيهِ ، فَجَعَلَهَا فِي فِي الص بِي ، ثُمه حَنهكَ هُ ، وَسَم اهُ عَبْدَ اللَّ ِ . ه - فوائد تحنيك الطفل بالتمر إن قيام الرسول صلى الله عليه وسلم بتحنيك الأطفال المواليد بالتمر بعد أن يأخذ التمرة في فيه ثم يحنكه بما ذاب من هذه التمرة بريقه الشريف فيه حكمة بالغة. فالتمر يحتوي على السكر "الجلوكوز" بكميات وافرة وخاصة بعد اذابته بالريق الذي يحتوي على أنزيمات خاصة تحول السكر الثنائي سكروز إلى سكر أحادي كما أن الريق ييسر إذابة هذه السكريات وبالتالي يمكن للطفل المولود أن يستفيد منها. وبما أن معظم أو كل المواليد يحتاجون للسكر "الجلوكوز" بعد ولَدتهم مباشرة فإن إعطاء الطفل التمر المذاب يقي الطفل من مضاعفات نقص السكر الخطيرة والتي المحنا إليها فيما سبق مخاطر نقص السكر "الجلوكوز" في دم المولود. إن استحباب تحنيك الطفل بالتمر هو علاج وقائي ذو أهمية بالغة وهو إعجاز طبي لم تكن البشرية تعرفه وتعرف مخاطر نقص السكر، وإن المولود و خاصة إذا كان خداجا، يحتاج دون ريب بعد ولَدته مباشرة إلى أن يعطى محلولَ سكريا. وقد دأبت مستشفيات الولَدة والأطفال على إعطاء المولودين محلول الجلوكوز ليرضعه المولود بعد ولَدته مباشرة , ثم بعد ذلك تبدأ أمه بإرضاعه.

78 إن هذه الأحاديث الشريفة المتعلقة بتحنيك الأطفال تفتح آفاق مهمة جدا في وقاية الأطفال و خاصة الخداج " المبسترين "من أمراض خطيرة جدا بسبب إصابتهم بنقص سكر الجلوكوز في دمائهم. كما وان إعطاء الم ولود مادة سكرية مهضومة جاهزة أنها توضح إعجازا طبيا لم يكن معروفا في زمنه صلى الله عليه وسلم ولَ في الأزمنة التي تلته حتى أتضحت الحكمة من ذلك الإجراء في القرن العشرين . المبحث الرابع : حلق شعر المولود والتصدق بوزن شعره من الفضة ا – الدليل من السنة النبوية المطهرة :بسن حلق رأس الغلام في اليوم السابع من ولَدته لقوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ غُلاَم رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُسَمهى فِيهِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ) 1 يتصدق بوزنه من الفضة ؛ لما روى ورد عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِب قَالَ: " عَقه رَسُولُ اللَّهِ صَلهى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلهمَ عَنِ الحَسَنِ بِشَاة ، وَقَالَ: (يَا فَاطِمَةُ، احْلِقِي رَأْسَهُ ، وَتَصَدهقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضهةً) ، قَالَ: فَوَزَنَ تْهُ فَكَانَ وَزْنُهُ دِرْهَمًا أَوْ بَعْضَ دِرْهَم " 2 ب- فوائد حلق رأس المولود : قال الإمام ابن قيم الجَوزية , رحمه الله في تحفة المودود بأحكام المولود:- «وكـان حلق رأسه إماطـة الأذى عنه، وإزالة الشعر الضعيف؛ ليخلفه شعر أقـوى وأمكن منه، وأنفـع للرأس، مع ما فيه من التخفيف عن الصبي، وفتح مسام الرأس؛ ليخرج البخار منها بيسر وسهولة، وفي ذلك تقوية بصره وشمه وسمعه»1 1 - رواه الترمذي (1522 )، وأبو داوود (3838 )، وصححه الألباني في " إرواء الغليل " (1165. ) 2 - روى الترمذي1519) وحسنه الألباني في " صحيح الترمذي

79 المبحث الخامس :اختيار الاسم الحسن: تمهيد :- بلغ اهتمام الإسلام بالطفل مبلغا عظيمًا، من ذلك عنايته باختيار التسمية الحسنة التي يعدها من شروط التربية الحسنة , وأثبت علماء النفس في زماننا، ما لإطلاق الَسم على المواليد من تأثيرات نفسية إيجابية أو سلبية، بحسب ح سن الَختيار أو إساءته فيجب على الآباء أن يتخيروا لأبنائهم الأسماء الحسنة عندما يولَدون، وأن يتجنبوا تسمية الطفل باسم قبيح يَسُوءه في كِبَره، حيث إنه مما لَ شك فيه أن لَسم الإنسان أثرا على نفسيته إما بالإيجاب وإما بالسلب، تبعًا لحسن الَسم أو قبحه. ا - مراتب الأسماء أربعة :2 المرتبة الأولى : اسميْ عبد الله وعبد الرحمن ، وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إِنه أَحَبه أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرهحْمَنِ )3. المرتبة الثانية : سائر الأسماء المعبدة لله عز وجل : مثل عبد العزيزوعبد الرحيم وعبد الملك وعبد الإله وعبد السلام وغيرها من الأسماء المعبدة لله عز وجل . المرتبة الثالثة : أسماء الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام ، ولَشك أن خيرهم وأفضلهم وسيدهم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن أسمائه كذلك أحمد ، ثم أولوا العزم من الرسل وهم إبراهيم وموسى وعيسى ونوح عليهم الصلاة والسلام ، ثم سائر الأنبياء والمرسلين عليهم جميعا صلوات الله وسلامه . 1 - تحفة المودود– ابن القيم مكتبة دار البيان - دمشق الطبعة: الأولى، 1391 - 1971 ص 17 2 - موقع الإسلام سؤال وجواب- الشيخ محمد صالح المنجد - 7180: آداب تسمية الأبناء 3 - صحيح مسلم - الآداب (2132) , سنن الترمذي - الأدب (2833), سنن الترمذي - الأدب (2834) سنن أبي داود - الأدب (4949) , سنن ابن ماجه - الأدب (3728)

80 المرتبة الرابعة : أسماء عباد الله الصالحين ، وعلى رأسهم صحابة نبينا الكريم ، فيستحب التسمي بأسمائهم الحسنة اقتداء بهم وطلبا لرفعة الدرجة . المرتبة الخامسة : كل اسم حسن ذو معنى صحيح جميل . ب - أثر الَسم القبيح علي الطفل : يؤكد علماء التربية اليوم أن الطفل الذي يُستهزَأُ به من قِبَل سائر الأطفال لَسمه المستهجَن أو لأنه ينتسب إل ى عشيرة ذات اسم قبيح، يخسر نشاطه، ويسير دومًا إلى اضمحلال وانهيار، فيأخذ في تجن ب الألعاب الجماعية للأطفال، ويخاف من معاشرتهم. المبحث السادس : حق الطفل في النسب لأبيه ا - النسب في اللغة من الفعل نسب: وهو القرابة، وقيل هو في الآباء خاصة. يقال للرجل إذا سئل عن نسبه: استنسب لنا، أي انتسب لنا حتى نعرفك. وجمع نسب أنساب 1 ب- النسب في الَصطلاح صلة الإنسان بمن ينتمي إليهم من الآباء والأجداد 2 ج- كيف يثبت النسب الطريق الأولى: الفراش الصحيح. الطريق الثانية: شبهة الفراش، وبينهما تقارب وترابط، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (الولد للفراش) 3 الطريق الثالثة في إثبات النسب: الإقرار: بحيث يقر رجل بأ ن هذا الطفل ولده، واعترف بذلك، فهذا الإقرار يقبل لكن بثلاثة شروط: 1 - ابن منظور: لسان العرب755/1. 2 - مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : شمس الدين الشربيني ط: الأولى، 1415هـ– ج 3 – 304 3 - رواه البخاري6368)، ومسلم،1457.)