العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 96 ،ﰒ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ]3782[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ اﻟ ﻌﻨﱪي ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم ﺛﻨـﺎ إﺳـﺤﺎق أﻧﺒـﺄ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻣــﻊ ﺳــﻠﻤﺎن ﻓــﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺣﺎﺟــﺔ ﻓﺘــﻮارى ﻋﻨــﺎ ﰒ ﺧــﺮج إﻟﻴﻨــﺎ و ﻟــﻴ ﺲ ﺑﻴﻨﻨــﺎ و ﺑﻴﻨــﻪ ﻣــﺎء ﻗــﺎل ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻟــﻪ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻟــﻮ ﺗﻮﺿﺄت ﻓﺴﺄﻟﻨﺎك ﻋﻦ أﺷﻴﺎء ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻗـﺎل ﻓﻘـﺎل : ﺳـﻠﻮا ﻓـﺈﱐ ﻟﺴـﺖ أﻣﺴـﻪ ﻓﻘـﺎل : إﳕـﺎ ﳝﺴـﻪ اﳌﻄﻬــﺮون ﰒ ﺗــﻼ)إﻧــﻪ ﻟﻘــﺮآن ﻛــﺮﱘ ()ﻻ ﳝﺴــﻪ إﻻ اﳌﻄﻬــﺮون(اﻫـــ وﺻــﺤﺤﻪ واﻟــﺬﻫﱯ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ . ﻗﻠــﺖ :ﻓﻴــﻪ دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ أن ﻏــﲑ اﳌﺘﻮﺿــﺊ ﻻ ﳝــﺲ اﳌﺼــﺤﻒ ﻳﻔﺮﻗــﻮن ﺑــﲔ اﻟﻘــﺮاءة وﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ .وﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪﻩ)ﻻ ﳝﺴﻪ إﻻ اﳌﻄﻬﺮون( . وﻗــﺎل أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻛﻢ ]ك651[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺛﻨـــﺎ اﻟﻌﺒـــﺎس ﺑـــﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪوري ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻗـﺎل : ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻓﻘﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ ، ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺗﻮﺿـﺄ ﺣـﱴ ﻧﺴـﺄﻟﻚ ﻋـﻦ آﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن . ﻓﻘﺎل : ﺳﻠﻮﱐ ، إﱐ ﻟﺴﺖ أﻣﺴﻪ . ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ أردﻧﺎ و ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑﻴﻨﻨـﺎ و ﺑﻴﻨـﻪ ﻣـﺎء اﻫــ وﺻﺤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ . وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1324[ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻗﺎلﲰﻌﺖ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻳﻘـﻮل ﻗﺎل : دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﻠﻤﺎنﻓﻘـﺮأ ﻋﻠﻴﻨـﺎ آﻳـﺎت ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ وﺿـ ﻮء اﻫــ ﻛـﺬا رواﻩ اﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﻋﻨﻪ . وﻗـﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]194 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋـﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﻟﻌﺒﺴﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ واﻷﺳﻮدﻗﺎﻻ: أﺗﻴﻨﺎ ﺳﻠﻤﺎنﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻗﺪ ﺧـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻐـﺎﺋﻂ واﻟﺒـﻮل . ورواﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]456[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺣـﺪﺛﻨﺎوﻛﻴـﻊ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أﰊإﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﻟﻌﺒﺴــ ﻲﻋــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ واﻷﺳــﻮد ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن أﻧــﻪ ﻗــﺮأ ﺑﻌــﺪ اﳊﺪثاﻫـ وﺻﺤﺤﻪ ،و ﻫﻮ أﺻﺢ. -اﻟﻄﺤﺎوي ]544[ﺣﺪﺛﻨﺎاﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﻷﺣـﻮل ﻋـﻦ ﻋــﺰرة ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎنأﻧــﻪ أﺣــﺪث ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﻘــﺮأ ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ أﺗﻘــﺮأ وﻗــﺪ أﺣــﺪﺛﺖ ﻗــﺎ ل:ﻧﻌــﻢ إﱐ ﻟﺴــﺖ ﲜﻨﺐ اﻫـﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ ، ﻋﺰرة ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪ ﻦ ﻛﻮﰲ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 97 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1320[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﰊ إﻳﺎس ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة أن أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷـﻌﺮيﻛـﺎن ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ وﺿﻮء اﻫـ ﻣﻨﻘﻄﻊ. -أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]621[أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ أﻧﺎ اﺑﻦ وﻫـﺐ أﺧـﱪﱐ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ أﻧﻪ ﺳﺄل ﺟﺎﺑﺮاﻋﻦ اﳌـﺮأة اﳊـﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴـﺎء ﻫـﻞ ﺗﻘـﺮأ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ؟ ﻓﻘـﺎل ﺟـﺎﺑﺮ : ﻻ اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. وﻗـــﺪﻗـــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲﰲ اﻟﻜـــﱪى]1 /89[ورويﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻣـــﻦ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲاﳉﻨـــﺐ واﳊـﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴــﺎء وﻟــﻴﺲ ﺑﻘــﻮ ي اﻫـــ ﻗﻠــﺖ : ﻳﺮﻳـﺪ ﻣــﺎ روى اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]444[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪﺑــﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠ ﻲاﻷﺑﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺸﻌﺜﺎء ﻋﻠﻲﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻮاﺳـﻄﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن أﺑــﻮ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﻋــﻦ أﰊاﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل : ﻻ ﻳﻘــﺮأ اﳊــﺎﺋﺾ وﻻ اﳉﻨــﺐ وﻻ اﻟﻨﻔﺴــــﺎء اﻟﻘــــﺮآن . ﻗــــﺎل اﻟــــﺪارﻗﻄﲏ : ﳛــــﲕ ﻫــــﻮ اﺑــــﻦ أﰊأﻧﻴﺴــــﺔ ﺿــــﻌﻴﻒاﻫـــــ ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــــﻲ ﰲ اﳋﻼﻓﻴﺎت]329 [أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻔﻘﻴﻪ أﻧﺒﺄ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺬﻛﺮﻩ . ورواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺻﺤﻴﺤﺔ. -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن 400 [ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺼﺤﻒ إﻻ وﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻫـ وﻗـﺎلاﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]7506[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﳕﲑ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻻ ﳝـﺲ اﳌﺼـﺤﻒ إﻻ وﻫـﻮ ﻃﺎﻫﺮاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. و ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]625[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻌﺪﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤـﺮأﻧــﻪ ﻗـﺎل: ﻻ ﳝـﺲ اﳌﺼــﺤﻒ إﻻ ﻣﺘﻮﺿـﺊاﻫـــأﻇـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺧﻄــﺄ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺳــﺦ ، ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر وﻏﲑُﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﲟ ﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ . و روىاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]435[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻻ ﻳﺴــﺠﺪ اﻟﺮﺟــﻞ إﻻ و ﻫــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ، وﻻ ﻳﻘــﺮأ إﻻ وﻫــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ وﻻ ﻳﺼــﻠ ﻲﻋﻠــﻰ اﳉﻨــﺎزة إﻻ وﻫــﻮ ﻃﺎﻫﺮاﻫـ ﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، أراﻩ أراد ﺑﺎﻟﻘﺮاءة آﻳﺔ اﻟﺴـﺠﺪة ، ﻓـﻼ ﻳﻘـﺮأ وﻳﺴـﺠﺪ ﺣﻴﻨﻬـﺎ ﻟﻠـﺘﻼوة إﻻ وﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ . وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1314[ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل: ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻃﺎﻫﺮا . وﻗﺎلاﳌﺴـﺘﻐﻔﺮي ﰲ ﻓﻀـﺎﺋﻞ اﻟﻘـﺮآن ]152[أﺧﱪﻧـﺎ اﳋﻠﻴـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪأﺧﱪﻧـﺎاﺑـﻦ ﻣﻨﻴـﻊﺣـﺪﺛﻨﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 98 ﻫﺪﺑﺔﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘ ﺮأ اﻟﻘﺮآن ، وﻻ ﻳﺮد اﻟﺴـﻼم ، وﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻻ وﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻫـ وﻫﺬا ﻣﻦﻗﻮﺗﻪ وورﻋﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ . وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ]849[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﻟﻀـﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أن رﺟـﻼ ﻣـﺮ ورﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﺒـﻮل ﻓﺴـﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻫـ و ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]194 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ اﻷزرق ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻋـﻦ أﺑـﺎن ﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﻧﺎس ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﻻ ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮآن إﻻ وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرة ، ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺴﻌﺲ ﺑﻦ ﺳـﻼﻣﺔ ، ﻗـﺎل : ﻓﻠﻘﻴﺖ اﺑﻦﻋﻤﺮﺑﻌﺮﻓﺔ ﻓﺴـ ﺄﻟﺘﻪ: أﻳﻘـﺮأ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻘـﺮآن وﻗـﺪ ﻫـﺮاق اﳌـﺎء؟ ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﻫـﺮاق اﳌـﺎء؟ ﻗﻞ: ﺑﺎل . ﻗﻠﺖ: ﺑﺎل.ﻗﺎل: ﻧﻌﻢاﻫـ اﻟﻘﺎﺋﻞ : ﻓﻠﻘﻴﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ اﻷزرق ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ ، ﻗـﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1832[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻴﺴـﺮة ﻋـﻦ اﻷزرق ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ أﻧـﻪ ﲰـﻊ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪﻛﺮﻩ أن ﻳﻘﻮل : أﻗﻮم أﻫﺮﻳﻖ اﳌﺎء اﻫـ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ ﺣﻔﺼﺔ. ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1316[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻗﺎل ﲰﻌـﺖ اﺑـﻦ ﻋﻤﺮ و اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻗـﺎﻻ:إﻧـﺎ ﻟﻨﻘـﺮأ أﺟﺰاءﻧـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻌـﺪ اﳊـﺪث ﻣـﺎ ﳕـﺲ ﻣـﺎء اﻫــ ﻫـﺬا إﺳـﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ . ورواﻩاﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]432[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆوأﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊﻋﻤــﺮو ﻗــﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ أﰊاﳉﻬــﻢ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻗــﺎل ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻳﻘــﻮﻻن : إﻧــﺎ ﻟﻨﻘﺮأ اﳉﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ اﳊﺪث .و رواﻩﻋﺒﺪاﷲاﻟﻌﺪﱐﻋﻦﺳﻔﻴﺎنﻋﻦﺳـﻠﻤﺔﺑـﻦﻛﻬﻴـﻞﻋـﻦ ﺳﻌﻴﺪﺑﻦﺟﺒﲑاﻫـ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ، وأﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻳﻐﻠﻂ . ورواﻩاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1108[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘـﺮآن أﺟﺰاءﳘـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﳜﺮﺟـﺎن ﻣـﻦ اﳋــﻼءﻗﺒــﻞ أن ﻳﺘﻮﺿــﺂ. أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ]168 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴــﻦ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻳﻘــﺮآن وﳘــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑ وﺿــﻮء .أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]195 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ وأﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻛﻼﳘــﺎ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮآن أﺟﺰاءﳘـﺎ ﺑﻌـﺪﻣ ﺎ ﳜﺮﺟـﺎن ﻣـﻦ اﳋـﻼء ﻗﺒـﻞ أن ﻳﺘﻮﺿــﺂ.ورواﻩﺟﻌﻔــﺮ اﳌﺴــﺘﻐﻔﺮي أﺑــﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﰲ ﻓﻀــﺎﺋﻞ اﻟﻘــﺮان ]144 [ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﺑــﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 99 ﻓﻀﻴﻞﺣﺪﺛﻨﺎاﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻓـﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠـﻪ .ﺻـﺤﺎح ﻛﻠﻬـﺎ ، واﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﳌﻌﲎ . -اﻟﻄﺤﺎوي ]541[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤ ﺪ اﻟﺼﲑﰲ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﳘـﺎم ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسأﻧﻪﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺣﺰﺑﻪ وﻫـﻮ ﳏـﺪث .ﺛﻘـﺎت ، وﻫﻮ ﲟﻌﲎ ﻣﺎ ﺣﻜﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ . وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ]6 /79[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ﺛﻨــﺎ اﻷزرق ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺛﻨــﺎ ﺣﺴــﺎن ﺑــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﻛﺮﻳﺪ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل : ﻛـﺎن اﺑـﻦﻋﺒـﺎس ﳛﺪر ﺑﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﻫﻮ ﺟﻨﺐ ، ﻳﻘﻮل : اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺟﻮﰲ اﻫـﻛﺮﻳﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]604[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﳕﲑ ﺛﻨﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻏـﺎﱎ وﻫـﻮ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ أﰊ ﳎﻠــﺰ ﻗــﺎل : دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ : أﻳﻘــﺮأ اﳉﻨــﺐ اﻟﻘــﺮآن ؟ ﻗــﺎل : دﺧﻠﺖَ ﻋﻠﻲﱠ وﻗﺪ ﻗﺮأت ﺳﺒﻊ اﻟﻘﺮآن وأﻧﺎ ﺟﻨﺐ اﻫـ أﺑﻮ ﻏﺎﱎ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻗﺎل ﳜﻄـﺊ. وﻗـﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان : ﻗﺎلاﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ: ﻣﻨﻜﺮاﳊﺪﻳﺚ. -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]601 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨـﺎ زﻳـﺎد ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ﺛﻨـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴــﺪة ﻣــﻦ ﺑــﲏ ﻋﺒــﺎب اﻟﻨــﺎﺟﻲ ﻗــﺎل : ﻗــﺮأ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن وﻫــﻮ ﺟﻨــﺐ ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ ﰲ ﺟﻮﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚاﻫـ أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ﻫـﻮ اﳊـﺪاد ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ﺑـﻦ واﺻـﻞ ﺛﻘـﺔ ، وﺷﻴﺨﻪ ﱂ أﻋﺮﻓﻪ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﺗﺼﺤﻴﻔﺎ ، وأراﻩ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ . وروىاﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ اﶈﻠﻰ]1 /79[ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦوﺿـﺎح ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻤﱵ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻳﻘـﺮأ اﻟﺒﻘـﺮة وﻫـﻮ ﺟﻨـﺐ اﻫــ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا . وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﳌﺴــﺘﻐﻔﺮي ]226[أﺧﱪﻧــﺎ اﳋﻠﻴــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ ﻣﻨﻴــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺪﺑــﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ ﲪﻴــﺪ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﺮأ اﻟﻘــﺮآن وﻫــﻮ ﻏــﲑ ﻃﺎﻫﺮاﻫـ وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ، إن ﻛﺎن ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﲰﻌـﻪ ، وﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺲ اﳌﺼـﺤﻒ ، و ﻫـﻮ ﰲ ﻏﲑ اﳌﺘﻮﺿﺊ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 100 وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]603[ﺣﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ آدم ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ واﻗﺪ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺤﻮي ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﺮأ وردﻩ و ﻫـﻮ ﺟﻨـﺐ)1(اﻫــﺻـﺤﺢ إﺳــﻨﺎدﻩ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﻴــﻖ . وﻫــﺬا ﻏــﲑ ﻣــﺲ اﳌﺼــﺤﻒ ، إن ﻛــﺎن ﳏﻔﻮﻇــﺎ ﻓــﺈن ﻟﻠﻔﻀــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﻴﻨﺎﱐ وﺷﻴﺨﻪ اﺑﻦ واﻗﺪ ﻣﻨﺎﻛﲑ . و ﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﻴـﻖ ]2 /171[ﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼـﻨﻒ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى ﺑﺄﺳﺎ أن ﻳﻘﺮأ اﳉﻨﺐ اﻵﻳﺔ واﻵﻳﺘـﲔ اﻫــ ﻛـﺬا ، وﰲ اﳌﺼـــﻨﻒ اﳌﻄﺒـــﻮع ﻣـــﻦ ﻗـــﻮل ﻋﻜﺮﻣـــﺔ . وﻫـــﺬا ﺳـــﻨﺪ رﺟﺎﻟـــﻪ ﺛﻘـــﺎت ، وﻫـــﻮ اﶈﻔـــﻮظ ﻣـــﻦ ﻓﻘـــﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻄﺎء وﳎﺎﻫﺪ وﻋﻜﺮﻣﺔ وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻻ ﻳﺮﺧﺼـﻮن إﻻ ﰲ اﻵﻳـﺔ واﻵﻳﺘـﲔ وﳓـﻮ ذﻟـﻚ أن ﻳﻘﺮأﻫـــﺎ اﳉﻨـــﺐ واﳊـــﺎﺋﺾ ﻋـــﻦ ﻇﻬـــﺮ ﻗﻠـــﺐ . وﻗـــﺪ ﻛـــﺎن ﻣـــﻦ ﻓﺘـــﻮى اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎ س ﻟﻠﺠﻨـــﺐ ﻳـــﺄﰐ اﳊﺎﺟﺔ وﻳﺄﰐ اﻟﺴﻮق أنﻳﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ وﻳﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءﻩ ﻟﻠﺼﻼة )2(. وﻗـــﺎلﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]1313[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫـــﺮي ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن اﺑـــﻦﻋﺒـــﺎسﻳـــﺮﺧﺺ ﻟﻐـــﲑ اﳌﺘﻮﺿــﻰء أن ﻳﻘــﺮأ ﻏــﲑ اﻵﻳــﺔ واﻵﻳﺘــﲔ اﻫـــ ﻫــﺬا ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﺛﺒﻮﺗــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋﻨــﺪ اﻟﺰﻫــﺮي . ورواﻩ ﻳﻌﻘــﻮب ﰲ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ]1 /370[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺻــﺎﱀ ﺣــﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴــﺚ ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻜﻤـﻞ أﻧـﻪ ﺳـﺄل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل : أﻳﻘـﺮأ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺷﻴﺌﺎً وﻫﻮ ﻏﲑ ﻃﺎﻫﺮ ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس : اﻵﻳـﺔ واﻵﻳﺘـﲔ اﻫــ ورواﻩ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]ﻓﻀــﺎﺋﻞ اﻟﻘــﺮآن 195[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ اﻟﻠﻴــﺚ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻜﻤــﻞ اﻟﺰﻫــﺮي أﻧــﻪ ﺳــﺄل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻳﻘــﺮأ اﻟﺮ ﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺷﻴﺌﺎ وﻫﻮ ﻏﲑ ﻃﺎﻫﺮ .ﻗﺎل: اﻵﻳـﺔ واﻵﻳﺘـﲔ.ﰒ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﻋـﻦ ﺑﻘﻴـﺔ ﻋــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﲪــﺰة ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــ ﻦ ﻣﻜﻤــﻞ ﻋــﻦ اﺑــﻦ 1-ﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺑــﺎب ﺗﻘﻀــﻲ اﳊــﺎﺋﺾ اﳌﻨﺎﺳــﻚ ﻛﻠﻬــﺎ إﻻ اﻟﻄــﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﳊــﻴﺾ : وﱂ ﻳــﺮاﺑــﻦﻋﺒــﺎس ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺠﻨﺐﺑﺄﺳﺎاﻫـ 2-ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ﰲ ﻛﺘـــﺎب اﻻﺳـــﺘﱪاء ﻣـــﻦ اﻷوﺳـــﻂ ]11/301 [أﺣﺴـــﻦﻣـــﺎ ﳚـــﺐ أن ﻳﻈـــﻦ ﺑـــﺎﺑﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻣـــﺎ ﻋﻠﻴـــﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻄﺎء وﻃﺎوس وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻷن اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ إذا اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪاﻫـ وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ]2 /21 [وَذَﻛَﺮَ اﳌﻨﻊَ ﻣﻦ ﻣَﺲّ اﳌﺼﺤﻒ : "ﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وروي ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺳﻠﻤﺎن، وﻻ ﻳﻌﺮف ﳍـﻢ ﳐـﺎﻟﻒ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ، وﻓﻴـﻪ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺘﺼﻠﺔ وﻣﺮﺳﻠﺔ ".اﱁ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 101 ﻋﺒﺎس ﳓﻮ ذﻟﻚ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل:إﻻ اﳉﻨـﺐ .ورواﻩ اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]623[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون أﻧــﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ أﻧــﺎ ﺑﻘﻴــﺔ ﻋــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻜﻤــﻞ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل: ﻻ ﺑــﺄس أن ﻳﻘــﺮأ اﳉﻨــﺐ اﻵﻳــﺔ وﳓﻮﻫــﺎ .ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ اﳋﻼﻓﻴــﺎت ]330 [ﻣــﻦ ﻃﺮﻳ ﻖﺑﻘﻴﺔ ﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﲪﺰة ﺣﺪﺛﲏ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻜﻤـﻞ أﻧـﻪ ﲰﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل: ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻘﺮأ اﳉﻨﺐ اﻵﻳﺔ وﳓﻮﻫﺎ )1(اﻫــاﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻜﻤﻞ ، ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ]2366[أﻧﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎس ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ )ﻻ ﳝﺴـــﻪ إﻻ اﳌﻄﻬـــﺮون(ﻗـــﺎل:اﻟﻜﺘـــﺎب اﻟـــﺬي ﰲ اﻟﺴـــﻤﺎء ﻻ ﳝﺴـــﻪ إﻻ اﳌﻼﺋﻜـــﺔ اﳌﻄﻬﺮون .اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ]23/149 [ﺣﺪﺛﲏ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس)ﻻ ﳝﺴــﻪ إﻻ اﳌﻄﻬــﺮون( اﻟﻜﺘــﺎب اﻟــﺬي ﰲ اﻟﺴــﻤﺎء. ورواﻩ اﳌﺴــﺘﻐﻔﺮي ﰲ ﻓﻀــﺎﺋﻞ اﻟﻘــﺮآن ]158[أﺧﱪﻧــﺎ اﳋﻠﻴــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ أﺧﱪ ﻧــﺎ اﺑــﻦ ﻣﻨﻴــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎﻋﻠــﻲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﺣﻜــﻴﻢ ﺑــﻦ ﺟﺒـﲑ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ )ﻻ ﳝﺴــﻪ إﻻ اﳌﻄﻬﺮون(ﻗﺎل: ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﺬي ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﳝﺴﻪ إﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳌﻄﻬﺮوناﻫـ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺿــﻌﻴﻒ ﺟــﺪا ، ورواﻩاﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ أﰊ راﺷــﺪ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟﻪ ، وﻫﻮ أﺻﺢ ، وﻫﻮ ﻣﻌﲎ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل أﻧﺲ . ﻗﺎل ﺣﺮب ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞاﻟﻜﺮﻣـﺎﱐ ﰲ ﻣﺴـﺎﺋﻠﻪ ]2/952[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻـﻢ اﻷﺣـﻮلﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ )ﻻ ﳝﺴـﻪ إﻻ اﳌﻄﻬـﺮون( ﻗﺎل: اﳌﻄﻬﺮون اﳌﻼﺋﻜﺔ.ورواﻩاﻟﻄﺤﺎوي ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ]140[ﺣﺪﺛﻨﺎ روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣـﻮص ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﻷﺣـﻮل ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚﰲ ﻗـﻮل اﷲ ﻋـﺰ وﺟــﻞ )ﻻ ﳝﺴـﻪ إﻻ اﳌﻄﻬـﺮون(ﻗــﺎل :اﳌﻼﺋﻜـﺔ اﻫــوﻫــﺬا إﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢﻻ ﻳﻌــﺎرض ﻣــﺎ ﺗﻘــﺪم ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن)2(، ﻓﻘــﺪ أﻣــﺮ أﻫــﻞ اﻷرض أن ﻳﺸّــﺒّﻬﻮا ﺑﺄﻫــﻞ اﻟﺴــﻤﺎء ، وﻫــﻮ ﺳــﻴﺎق ﺑﻴــﺎن ﻟﺸﺮف اﻟﻘﺮآن أﻻ ﳚﻌﻞ ﻛﻜﺘﺐ اﻟﺒﺸﺮ ، ﲤَُ ﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل وﻻ ﺣﺮﻣﺔ ﳍﺎ . 1 -روى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1536[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﻫـﻮ اﻷوزاﻋـ ﻲﻗـﺎل : ﺳـﺌﻞ اﻟﺰﻫـﺮ يﻋـﻦ اﳉﻨـﺐ واﻟﻨﻔﺴﺎء واﳊﺎﺋﺾ ﻓﻘﺎل : ﱂ ﻳﺮﺧﺺ ﳍﻢ أن ﻳﻘﺮءوا ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺷﻴﺌﺎ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . 2 -روى ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻧﺼــﺮ ﰲ اﻟﺴــﻨﺔ]2 [ﻋــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ راﻫﻮﻳـــﻪ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﰲ ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﻘـــﺮآن اﺧﺘﻼف إذا ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﰲ ذﻟﻚ. وﻗﺎل : أﻳﻜﻮن ﺷﻲء أﻇﻬـﺮ ﺧﻼﻓـﺎ -ﰲ اﻟﻈـﺎﻫﺮ -ﻣـﻦ )اﳋُـ ﻨﱠ ﺲ( ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد :

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 102 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1322[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﻗﺎل ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔ: إﱐ ﻷﻗـــﺮأ ﺟﺰﺋـــﻲ أو ﻗﺎﻟـــﺖ ﺣـــﺰﰊ وإﱐ ﳌﻀـــﻄﺠﻌ ﺔﻋﻠـــﻰ اﻟﺴـــﺮﻳﺮ . رواﻩ اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]8659 [ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻗﺎﻟـﺖ : إﱐ ﻷﻗـﺮأ ﺣـﺰﰊ أو ﻋﺎﻣـﺔ ﺣــﺰﰊ وأﻧــﺎ ﻣﻀــﻄﺠﻌﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓﺮاﺷــﻲ اﻫـــﺻــﺤﻴﺢ. ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻻ ﲤــﺲ اﳌﺼــﺤﻒ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﺬﻟﻚ . ]2 /357 [أﻧﻪروي ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ اﻟﻘــﺮآن وﻫــﻲ ﺣــﺎﺋﺾ اﻫـــ ﻗﻠــﺖ : ﻫــﺬا ﺧــﱪ ﺑﺎﻃــﻞ ﻻ ﻳﺜﺒــﺖ ﺑﺈﺳــﻨﺎد ، واﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻋﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ روى اﻟﺒﺨﺎري ]297[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌـﻴﻢ اﻟﻔﻀـﻞ ﺑـﻦ دﻛـﲔ ﲰـﻊ زﻫـﲑا ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر اﺑـﻦ ﺻـﻔﻴﺔ أن أﻣـﻪ ﺣﺪﺛﺘﻪ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﺛﺘﻬﺎ أن اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻛﺎن ﻳﺘﻜﺊ ﰲﺣﺠﺮ يوأﻧﺎ ﺣـﺎﺋﺾﰒ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن اﻫـ -اﻟﺪوﻻﰊ ]ك210[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻼل ﺑﻦ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﲝـﺮ ﺑـﻦ ﺑـﺮي ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴـﺎﺋﺐ أﻧـﻪ ﲰـﻊ أﺑـﺎ ﻓـﺮاس اﻟﺸـﻌﺒﺎﱐ ﻳﻘـﻮل : ، وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺷﺠﺮة ، ﻓﺒﻴﻨﻤـﺎ ﳓـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ إذ ﻣـﺮ ﺑـﻪ أﺑﻮﺳﻌﺪاﳋﲑ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﺳـﻌﺪ أﻧـﺖ اﻟـﺬي ﺗﻘـﻮل: ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻘﺮأ اﳉﻨﺐ اﻟﻘﺮآن ؟ ﻓﻘﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻌﺪ: أﻧـﺎ اﻟـﺬي أﻗـﻮل إن اﳉﻨـﺐ إذا ﺗﻮﺿـﺄ وﺿـﻮءﻩ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﻳﻘﺮأ اﻵﻳﺔ واﻵﻳﺘﲔ .وأﱘ اﷲ إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺼﻨﻌﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل: ﺗﺄﻛﻠﻮن ﳑﺎ ﻣﺴـﺖ اﻟﻨـﺎر ﰒ ﺗﺼـﻠﻮن وﻻ ﺗﺘﻮﺿـﺌﻮن ، وأﻧـﺎ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل : ﺗﻮﺿـﺆ وا ﳑـﺎ ﻣﺴـﺖ اﻟﻨـﺎر وﻏﻠـﺖ ﺑـﻪ اﳌﺮاﺟـﻞ اﻫــ وﻗـﺎل اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ]310[أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰرﻗ ﻲﻟـﻪ ﺻـﺤﺒﺔ، ﻧـﺎدﺣـﻴﻢ ﻗـﺎل ﻧـﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪ ﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻫـﻲ ﺑﻘـﺮ اﻟــﻮﺣﺶ .وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ : ﻫــﻲ اﻟﻨﺠـﻮم .ﻗــﺎل ﺳـﻔﻴﺎن : وﻛﻼﳘـﺎ واﺣــﺪ ، ﻷن اﻟﻨﺠـﻮم ﲣـﻨﺲ ﺑﺎﻟﻨﻬــﺎر وﺗﻈﻬـﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ واﻟﻮﺣﺸﻴﺔ إذا رأت إﻧﺴﻴﺎ ﺧﻨﺴﺖ ﰲ اﻟﻐﻴﻀﺎن وﻏﲑﻫﺎ إذا ﱂ ﺗﺮ إﻧﺴﻴﺎ ﻇﻬﺮت . ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن : ﻓﻜﻞﱞ ﺧُـ ﻨّ ﺲ.ﻗـﺎل إﺳـﺤﻖ : وﺗﺼـﺪﻳﻖ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺟــﺎء ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب ﳏﻤــﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳــﻠﻢ ﰲ اﳌـﺎﻋﻮن . ﻳﻌـﲏ أن ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻗـﺎل : ﻫـﻮ اﻟﺰﻛــﺎة ، وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻋﺎرﻳﺔ اﳌﺘﺎع .ﻗﺎل وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ : اﳌﺎﻋﻮن أﻋﻼﻩ اﻟﺰﻛﺎة وﻋﺎرﻳﺔ اﳌﺘﺎع ﻣﻨﻪ .ﻗﺎل إﺳﺤﺎق : وﺟﻬﻞ ﻗﻮ م ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﻓﺈذا ﱂ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔُ اﻟﻜﻠﻤﺔَ ﻗﺎﻟﻮا : ﻫﺬا اﺧﺘﻼف .وﻗﺪ ﻗﺎل اﳊﺴﻦ وذﻛﺮ ﻋﻨﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﳓﻮ ﻣﺎ وﺻﻔﻨﺎ ﻓﻘﺎل : إﳕﺎ أُ ﰐاﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺠﻤﺔ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 103 اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻓﺮاﺳــﺎ اﻟﺸـﻌﺒﺎﱐ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﺳــﻌﻴﺪاﻫــﻓــﺮاس اﻟﺸــﻌﺒﺎﱐ ﱂ أﻋﺮﻓــﻪ ، وﻗــﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﳉﻬﺎﻟﺔ ﺣﺎﻟﻪ . -اﻟﺪارﻣﻲ ]998[أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦﺳﻴﺎر ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻳﻘﺎل: ﻻ ﻳﻘﺮأ اﳉﻨﺐ وﻻ اﳊﺎﺋﺾ ، وﻻ ﻳﻘﺮأ ﰲ اﳊﻤﺎم .وﺣﺎﻻن ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ اﳋﻼء وﻋﻨﺪ اﳉﻤﺎع إﻻأناﻟﺮﺟﻞ إذا أﺗﻰ أﻫﻠﻪ ﺑﺪأ ﻓﺴﻤﻰ اﷲ )1(اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. أﺑﻮ واﺋﻞ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أدر ك اﻟﻨﱯ وﱂ ﻳـﺮﻩ ، ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ وﻋﺜﻤـﺎن وﻋﻠـﻲ واﻟﻜﺒﺎر ، ﻓﺎﳋﱪ ﻋﻨﻬﻢ إن ﺷﺎء اﷲ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس زﻣﺎن اﳋﻼﻓ ﺔ اﻟﺮاﺷﺪة . ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻟﺬﻛﺮ ﺍ -أﺑــﻮ داود ]17[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜـــﲎ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋـــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋـــﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﺣﻀـﲔ ﺑـﻦ اﳌﻨــﺬر أﰊﺳﺎﺳـﺎن ﻋـﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮ ﺑـﻦ ﻗﻨﻔــﺬ أﻧـﻪ أﺗـﻰ اﻟﻨـﱯﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﺒﻮل ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﺗﻮﺿﺄ ﰒ اﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ ﻓﻘـﺎل:إﱐﻛﺮﻫـﺖ أن أذﻛـﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺮ . أو ﻗﺎل:ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرة اﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﳊـﺎﻛﻢ . ورواﻩﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس. -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1128[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ أﺳـﺎﻣﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ أنﻋﻤـﺮﻛـﺎن إذا ﺑـﺎل ﺗﻴﻤﻢ ،ﻗﺎل : أﺗﻴﻤﻢ ﺣﱴ ﳛﻞ ﱄ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢاﻫـ ﻣﻨﻜﺮ . وﻗــﺎلأﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]اﻟﻄﻬــﻮر51[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺪﻋﺎن ﻋــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻣﻬﺮان ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل : رأﻳﺖ ﻋﻤـﺮﺑـﺎل ﻓﻤﺴـﺢ ﻳﺪﻳـﻪ ﻋﻠـﻰ اﳊـﺎﺋﻂﰒ ﻣﺴـﺢ ﻛﻔﻴـﻪ أﺣـﺪﳘﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮى وﻗﺎل :ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﺣﱴ ﺗﻠﻘﻰ اﳌﺎء اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . 1-ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]اﳌﻌﺮﻓﺔ 1/249[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺮﻓﺎء ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮﻋﻤﺮو ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ أﰊ أوﻳـﺲ ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﺰﻧـﺎد ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﻣﻦ أدرك ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬﻰ إﱃ ﻗﻮﳍﻢ ، ﻓﺬﻛﺮ أﻗﻮاﻻ ﻣﻦ أﻗﺎوﻳﻠﻬﻢ ، ﻗﺎل : وﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن : ﻻ ﳝـﺲ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻃﺎﻫﺮ اﻫـ ﺣﺴﻦ .وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊﺷﻴﺒﺔ ]1121[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل : ﻛـﺎن ﻳﻘﺎل : اﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺟﻨﺒﺎ اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ، ﻳﺮﻳﺪ أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ ، وﻫـﺬا ﰲ اﻟﻘـﺮاءة ﻻ ﻣـﺲ اﳌﺼﺤﻒ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 104 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]1129[ﺣﺪﺛﻨﺎ أزﻫﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻗـﺎل : ﻛـﺎن اﺑـﻦﻋﻤـﺮإذا ﺑـﺎل ﻓﺄراد أن ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻮﺿﺄ وﱂ ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]52[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻨﻀــﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎرﻗﺎل : رأﻳﺖ اﺑﻦﻋﻤﺮﻳﺪﺧﻞ اﳌﺬﻫﺐ ﻓﻴﺒﻮل ﰒ ﳜﺮج ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻛﻔﻴﻪ ﰲ اﳌﺎء ، ﻓﻴﻤ ﺴـﺢ :إﱐ أذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]1131[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻋﻦ ﻃﺎووس ﻗﺎل : ﻛﻼﳘﺎ رأﻳﺖ : اﺑﻦﻋﻤﺮواﺑﻦﻋﺒﺎسإذا ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﺗﻠﻘﻴﺎ ﺑﺘﻮر ﻓﻴﻐﺴﻼن وﺟﻮﻫﻬﻤﺎ وأﻳﺪﻳﻬﻤﺎ . وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ]2/154[ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺛﻨـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﲰﻊ ﻃﺎوﺳﺎ ﻳﻘﻮل رأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس إذا ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻳﻠﺘﻘﻴـﺎن ﺑﺘـﻮر ﻓﻴـﻪ ﻣﺎء ﻓﻴﻐﺴﻼن وﺟﻮﻫﻬﻤﺎ وأﻳﺪﻳﻬﻤﺎ اﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ أراﻩ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]53[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻋـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﺮواﺳـﱯ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ اﻟﻀــﺤﺎك ﺑــﻦ ﻣــﺰاﺣﻢ ﻳﻘـــﻮل : ﻗــﺎل اﺑــﻦﻋﺒـــﺎس:ﻣــﻦ ذﻛــﺮ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻃﻬـــﺮ ﻛﺘــﺐ اﷲ ﻟــﻪ ﻋﺸـــﺮ ﺣﺴﻨﺎت ، وﻣﻦ ذﻛﺮاﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻃﻬﺮ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ واﺣﺪة اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]6267[أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﻧﺼــﺎري ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑــﺔ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺨﻌﻲأن أﺑﺎﻫﺮﻳﺮةدﺧﻞ اﳊﻤﺎم ، ﻓﻘﺎل : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲاﻫـﺳﻌﻴﺪ ﻛﺎن اﺧﺘﻠﻂ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2116[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻨﺎن ﺿﺮار ﺑﻦ ﻣـﺮة ﻋـﻦﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ اﳍــﺬﻳﻞ اﻟﻌﻨــﺰي ﻗــﺎل : ﻛــﺎﻧﻮا ﻳــﺬﻛ ﺮون اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺣــﺎل إﻻ اﳉﻨﺎﺑــﺔ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ، اﺑﻦ أﰊ اﳍﺬﻳﻞ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻤﺮ وﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻠﻲ وﻋﻤﺎر . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1344[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦﻗﺘـﺎدة ﻗـﺎل: ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻳﺴـﺘﺤﺐ أن ﻻ ﻳﻘـﺮأ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﱵ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ إﻻ ﻋﻠﻰ وﺿﻮء اﻫـﺛﻘﺎت.أﻇﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻮ ى ﻗﺘﺎدة. ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ -ﻣﺎﻟﻚ ]41 [ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻣـﻦ آل ﺑـﲏ اﻷزرق ﻋـﻦ اﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ أﰊ ﺑﺮدة وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻟـﺪار أﻧـﻪ ﲰـﻊ أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة ﻳﻘـﻮل : ﺟـﺎء رﺟـ ﻞ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﺎ ﻧﺮﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ وﳓﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺎء ، ﻓـﺈن ﺗﻮﺿـﺄﻧﺎ ﺑـﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 105 ﻋﻄﺸﻨﺎ أﻓﻨﺘﻮﺿﺄ ﺑﻪ. ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ : ﻫـﻮ اﻟﻄﻬـﻮر ﻣـﺎؤﻩ اﳊـﻞ ﻣﻴﺘﺘـﻪاﻫــ رواﻩ أﲪﺪ و أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﳊﺎﻛﻢ . -اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]1 /35 [ﺣــﺪﺛﻨﺎاﺑــﻦ ﻣﻨﻴــﻊ ﻗــﺮاءة ﻋﻠﻴــﻪ ﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ اﻟــﺮازي ﻧــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺛ ﻮﺑﺎن ﻋﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ ﻋـﻦ أﺑـﻲﻫﺮﻳـﺮة أن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﻗـــﺎل : ﻣـــﻦ ﱂ ﻳﻄﻬـــﺮﻩ ﻣـــﺎء اﻟﺒﺤـــﺮ ﻓـــﻼ ﻃﻬـــﺮﻩ اﷲ .إﺳـــﻨﺎد ﺣﺴﻦ اﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1389[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻗﺎل : ﺳـﺌﻞ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺼـﺪﻳﻖأﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻣـﻦ ﻣـﺎء اﻟﺒﺤـﺮ ؟ ﻓﻘـﺎل : ﻫـﻮ اﻟﻄﻬـﻮر ﻣـﺎؤﻩ واﳊــﻼل ﻣﻴﺘﺘــﻪ.أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]213[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳉﻤﺤــﻲ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﺼــﺪﻳﻖأﻧــﻪ ﻗــﺎل : ﻫــﻮ اﻟﻄﻬــﻮر ﻣــﺎؤﻩ اﳊﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪ.اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]156[أﺧﱪﻧﺎ ﺣـﺎﰎ ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن أﻧـﺎ اﳊﻤﻴـﺪيﺣـﺪﺛﻬﻢ ﻗـﺎل ﻧـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑــﻦ رﺟــﺎء وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ وأﺑــﻮ ﺿــﻤﺮة ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻪ . اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]72[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻧـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄـﺎنح وﻧـﺎ اﳊﺴـﲔﻧـﺎ ﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ ﺟﻨﺎدة وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺮاﻣﺔ ﻗﺎﻻ: ﻧﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ﲨﻴﻌﺎﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮأﺧـﱪﱐ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎرﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ واﺛﻠــﺔ أن أﺑــﺎﺑﻜــﺮاﻟﺼــﺪﻳﻖرﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ ﻣــﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﺎل:ﻫﻮ اﻟﻄﻬﻮر ﻣﺎؤﻩ اﳊﻞ ﻣﻴﺘﺘـﻪ. ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]4[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲﺑـﻦ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋـﻦ أﰊاﻟﻄﻔﻴـﻞ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔأن أﺑﺎﺑﻜﺮﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺬﻛﺮ ﻩ.ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]323[ﻋـﻦاﺑـﻦ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﳊـﺬاء ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ أن ﻋﻤـﺮﺑـﻦاﻟﺨﻄـﺎب ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﺎل : أي ﻣﺎء أﻃﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1391[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ أن ﻋﻤــﺮﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ ﻣــﺎء اﻟﺒﺤــﺮﻓﻘــﺎل : وأي ﻣــﺎء أﻧﻈــﻒ ﻣﻨــﻪ.أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]216[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ وإﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﳊــﺬاء ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﻤﺮﺑﻦاﳋﻄﺎب: وأي ﻣﺎء أﻧﻈﻒ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ اﻫـ ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]322[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ أﰊ ﻳﺰﻳــﺪ اﳌــﺪﱐ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ اﳉﺎر وﻛﺎن أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻳﺮزﻗـﻮن ﻣـﻦ اﳉـﺎر ﻓﻮﺟـﺪ ﺣﺒـﺎ ﻣﻨﺜـﻮرا ﻓﺠﻌـﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 106 ﻋﻤــﺮﻳﻠﺘﻘﻄــﻪ ﺣــﱴ ﲨــﻊ ﻣﻨــﻪ ﻣــﺪا أو ﻗﺮﻳﺒــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺪ ﰒ ﻗــﺎل أﻻ أراك ﺗﺼــﻨﻊ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا وﻫــﺬا ﻗــﻮت رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﱴ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎل ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻮ رﻛﺒﺖ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﻛﻴـﻒ ﻧﺼـﻄﺎد ﻗـﺎل ﻓﺮﻛـﺐ ﻣﻌﻬــﻢ ﻓﺠﻌﻠــﻮا ﻳﺼــﻄﺎدون ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺗــﺎﷲ إن رأﻳــﺖ ﻛــﺎﻟ ﻴﻮم ﻛﺴــﺒﺎ أﻃﻴــﺐ أو ﻗــﺎل أﺣــﻞ ﰒ ﻗــﺎ ل ﻓﺼــﻨﻌﻨﺎ ﻟــﻪ ﻃﻌﺎﻣــﺎ ﻓﻘﻠــﺖ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ إن ﺷــﺌﺖ ﺳــﻘﻴﻨﺎك ﻃﻌﺎﻣــﺎ وإن ﺷــﺌﺖ ﻣــﺎء ﻓــﺈن اﻟﻠــﱭ أﻳﺴﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﺎء إﻧﺎ ﻧﺴﺘﻌﺬب ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا ﻗﺎل ﻓﻄﻌﻢ ﰒ دﻋﺎ ﺑﺎﻟـﺬي أراد ﰒ ﻗﻠﻨـﺎ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﻧﺎ ﳔﺮج إﱃ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻨﺘﺰود ﻣﻦ اﳌﺎء ﻟﺸﻔﺘﻨﺎ ﰒ ﻧﺘﻮ ﺿـﺄ ﻣـﻦ ﻣـﺎء اﻟﺒﺤـﺮ ﻓﻘـﺎل ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ وأي ﻣﺎء أﻃﻬﺮ ﻣﻦ ﻣـﺎء اﻟﺒﺤـﺮ. اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1390[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ أﰊ ﻳﺰﻳــﺪ اﳌــﺪﱐ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ أﺣــﺪ اﻟﺼــﻴﺎدﻳﻦﻗــﺎل : ﳌــﺎ ﻗــﺪم ﻋﻤــﺮأﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﳉــﺎر ﻳﺘﻌﺎﻫــﺪ ﻃﻌــﺎم اﻟـﺮزق ﻗــﺎل : ﻗﻠـﺖ : ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔإﻧــﺎ ﻧﺮﻛـﺐ أرﻣﺎﺛﻨــﺎ ﻫــﺬﻩ ﻓﻨﺤﻤـﻞ ﻣﻌﻨــﺎ اﳌـﺎء ﻟﻠﺸــﻔﺔ ، ﻓﻴــﺰﻋﻢ أﻧﺎس أن ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻳﻄﻬﺮ ، ﻓﻘﺎل : وأي ﻣﺎء أﻃﻬﺮ ﻣﻨﻪاﻫـ وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1401[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﳉــﺎري ﻗــﺎل : ﺟــﺎء ﻋﻤــﺮاﳉــﺎر ﻓــﺪﻋﺎ ﲟﻨﺎدﻳــﻞ ﻓﻘــﺎل : اﻏﺘﺴــﻠﻮا ﻣــﻦ ﻣــﺎء اﻟﺒﺤــﺮﻓﺈﻧــﻪ ﻣﺒﺎرك .ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]6250[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺛﻨـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﳉـﺎر ﻣـﻮﱃ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻗـﺎل ﻣـﺮ ﺑﻨــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب آﺗﻴــﺎ ﻣــﻦ اﳊــﺞ وﻣﻌــﻪ ﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﻘــﺎل اﻏﺘﺴــﻠﻮا ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﺮ ﻓﺈﻧــﻪ ﻣﺒــﺎرك ﰒ دﻋــﺎ ﲟﻨﺎد ﻳــﻞ ﻓﻨﺰﻟــﻮا واﻏﺘﺴــﻠﻮا اﻫـــ ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺣﺴــﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﺳﻢ اﳉﺎري . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]215[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﴰﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔﺑﻦﻋﺎﻣﺮأﻧﻪ ﻗﺎل : ﻫﻮ اﻟﻄﻬﻮر ﻣﺎؤﻩ اﳊﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪ . اﺑﻦ اﳌﻨـﺬر ]159[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﺬﻛﺮﻩ اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]324[ﻋﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻗـﺎلاﺑـﻦﻋﺒـﺎس: ﳘـﺎ ﲝـﺮان ﻫـﺬا ﻋـﺬب ﻓـﺮات ، وﻫﺬا ﻣﻠﺢ أﺟﺎجاﻫـﻫﺬاﻣﺮﺳﻞ . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]1392[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑـﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺳـﻨﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أﻧﻪ ﺳﺄل اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻋﻦ ﻣﺎءاﻟﺒﺤﺮ؟ ﻓﻘﺎل: ﲝﺮان ﻻ ﻳﻀﺮك ﻣﻦ أﻳﻬﻤﺎ ﺗﻮﺿﺄت ﻣﺎء اﻟﺒﺤـﺮ وﻣـﺎء اﻟﻔﺮات اﻫـوﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ أرﺳﻠﻪ ﻗﺘﺎدة . وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]158[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 107 ﺣﺠﺎج ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ،وأﰊ اﻟﺘﻴـﺎح ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻣــﺎء اﻟﺒﺤــﺮ ﻃﻬــﻮر اﻫـــ ﻣﻮﺳــﻰﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ اﶈﺒــﻖ أﺧــﻮ ﺳــﻨﺎن ، وﻫــﺬا إﺳــﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ، وﻛﺄن ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺷﻬﺪ ﺳﺆال أﺧﻴﻪ اﺑﻦَ ﻋﺒﺎس . وﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1393[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋــﻦ ﻟﻴــﺚ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل : ﺻﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻼل وﻣﺎؤﻩ ﻃﻬﻮراﻫـ ﻟﻴﺚ ﺿﻌﻴﻒ . وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]218[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﻛﺮﻳﺒــﺎ ﳛــﺪث ﻋــﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل : ﳘﺎ اﻟﺒﺤﺮان ﻻﻳﻀﺮك ﺑﺄﻳﻬﻤﺎ ﺑﺪأت .ﻣﺴـﺪد ]2[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﻛﺮﻳــﺐ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﰲ اﻟﻮﺿــﻮء ﻣــﻦ ﻣــﺎء اﻟﺒﺤــﺮ ﻗــﺎل :ﳘــﺎ اﻟﺒﺤــﺮان ﻻ ﻳﻀﺮك ﺑﺄﻳﻬﻤﺎ ﺑﺪأت اﻫـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ :ﻫﺬا ﻣﻮﻗﻮفرﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت . وﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ]58[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎن)1(ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻗـﺎلﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﺳـﻠﻤﺔ وﻛﺮﻳــﺐ وﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﳓــﻮﻩ.وﻫــﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ . وﻗــﺎلاﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]1 /36[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻧــﺎ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦﺑﻼل ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل : ﻟﻘـﺪ ذﻛـﺮ ﱄ أن رﺟـــﺎﻻ ﻳﻐﺘﺴـــﻠﻮن ﻣـــﻦ اﻟﺒﺤـــﺮ اﻷﺧﻀـــﺮ ﰒ ﻳﻘﻮﻟـــﻮن ﻋﻠﻴﻨـــﺎ اﻟﻐﺴـــﻞ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎء ﻏـــﲑﻩ ، وﻣـــﻦ ﱂ ﻳﻄﻬﺮﻩ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻃﻬﺮﻩ اﷲ اﻫـإﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1403[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺻــﻬﺒﺎن ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻳﻘــﻮل : اﻟﺘــﻴﻤﻢ أﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ اﻟﻮﺿــﻮء ﻣــﻦ ﻣــﺎء اﻟﺒﺤــﺮ.أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]223[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦﻗﺘـﺎدةﻋـﻦ ﻋﻘﺒـﺔﺑـﻦ ﺻـﻬﺒﺎن ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل :اﻟﺘـﻴﻤﻢ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ. اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]160[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺛﻨـﺎ اﳊﺠـﱯ ﺛﻨـﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺎرث ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﺻـﻬﺒﺎن ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﰲ اﻟﻮﺿـﻮء ﻣـﻦ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ: اﻟﺘﻴﻤﻢ أﻋﺠﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ. اﻟﻄﺤﺎوي ]56[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎنﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸـﺎمﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﺻـﻬﺒﺎن ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل: اﻟﺼـﻌﻴﺪ أﺣـﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﲏﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ اﻫـﺻﺤﻴﺢ ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ أﻋﻠﻢ ﺑﺴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻏﲑﳘﺎ . 1 -وﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺷﻨﺎب وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 108 -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ]1405[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم اﻟﺪﺳـﺘﻮاﺋﻲ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﰊ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةﻗـﺎل : ﻣـﺎءان ﻻ ﳚـﺰءان ﻣـﻦ ﻏﺴـﻞ اﳉﻨﺎﺑـﺔ :ﻣـﺎء اﻟﺒﺤـﺮ وﻣـﺎء اﳊﻤﺎم.أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]221[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم اﻟﺪﺳـﺘﻮاﺋﻲ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﰊ ﻛﺜــﲑ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻷﻧﺼــﺎر ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل :ﻣــﺎءان ﻻ ﳚــﺰءان ﻣــﻦ ﻏﺴــﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ : ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ وﻣﺎء اﳊﻤﺎماﻫـ أُراﻩ ﺧﻄﺄ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة . ﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]318[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺼـﺎر ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎصﻗـﺎل : ﻣـﺎءان ﻻ ﻳﻨﻘﻴـﺎن ﻣـﻦ اﳉﻨﺎﺑـﺔ ﻣـﺎء اﻟﺒﺤـﺮ وﻣـﺎء اﳊﻤـﺎم . ﻗـﺎل ﻣﻌﻤـﺮ ﺳﺄﻟﺖ ﳛﲕ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﻓﻘﺎل ﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ ﻣـﺎ ﻫـﻮ أوﺛـﻖ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳﻠﻢ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﺎل:ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻃﻬﻮر و ﺣﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪاﻫـ و رواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1404[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲﻋـﻦ ﻫﺸـﺎمﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ أﰊ أﻳـﻮب ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦﻋﻤﺮوﻗﺎل : ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﳚﺰئ ﻣﻦ وﺿﻮء وﻻ ﺟﻨﺎﺑﺔ ، إنﲢﺖ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺎرا ﰒ ﻣــﺎءﰒ ﻧــﺎرا . أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]222[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑــﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦﻋﻤﺮوﻗﺎل : ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﳚﺰئ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ وﻻ ﻣـﻦ وﺿﻮء اﻟﺼﻼة ﻷﻧﻪ ﲝﺮ ﰒ ﻧﺎر ﰒ ﲝﺮ ﰒ ﻧـﺎرﺣـﱴ ﻋـﺪ ﺳـﺒﻌﺔ أﲝـﺮ . ورواﻩ اﻟﻄﺤـﺎوي ﰲ أﺣﻜـﺎم اﻟﻘﺮآن ]57[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠـﺎج ﻗـﺎلﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ أﰊ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو. اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]164 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫـﺎرون ﺛﻨـﺎ ﻫﺪﺑـﺔ ﻋـﻦ ﳘــﺎم ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﺑــﻪ. ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]8926[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﰊداوداﻟﻄﻴﺎﻟﺴــﻲﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ وﳘــﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪاﻫـ أﺑﻮأﻳﻮب ﻫﻮ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷزدي ، ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]217[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ وأﺑـﻮ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﲝـﲑ ﺑـﻦ ذاﺧـﺮ ﻗـﺎل : ﲰﻌــﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮوﻳﻘــﻮل : ﻣــﻦ ﱂ ﻳﻄﻬــﺮﻩ ﻣــﺎء اﻟﺒﺤـﺮ ﻓــﻼ ﻃﻬــﺮﻩ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ . ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . ﺍﻷﻣﺮﰲ ﻭﻟﻮﻍ ﺍﻟﻜﻠﺐ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]330[ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﺣﺴــﺎن ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ:إذا وﻟــﻎ اﻟﻜﻠــﺐ ﰲ اﻹﻧــﺎء ﻓﺎﻏﺴــﻠﻮﻩ ﺳــﺒﻊ ﻣــﺮات أوﻻﻫــﻦ ﺑــﺎﻟﱰاب . رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ أوﺟﻪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 109 وﻗﺎلأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ اﻟﻄﻬﻮر]186[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋـﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةﻗﺎل : إذا وﻟﻎ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻹﻧﺎء ﻏﺴﻞ ﺳﺒﻊ ﻣـﺮات أوﳍـﻦ أو آﺧـﺮﻫﻦ ﺑـﺎﻟﱰاب ، واﳍـﺮ ﻣﺮة .وﱂ ﻳﺮﻓﻌﻪ أﻳﻮب .ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ: واﻟﺜﺎﺑﺖ أﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮع ، وﻟﻜﻦ أﻳﻮب ﻛﺎن رﲟﺎ أﻣﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﺮﻓﻊ اﻫـ ﻗﻠﺖ ﻣﺮادﻩ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻠﺐ ﻻ اﳍﺮ . ﻗــﺎلاﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]224[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺛﻨــﺎ ﺣﺠــﺎج ﺛﻨــﺎ ﲪــﺎد ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻋــﻦ أﰊﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل : إذا وﻟــﻎ اﻟﻜﻠــﺐ ﰲ اﻹﻧــﺎء ﻓﺎﻏﺴــﻠﻮﻩ ﺳــﺒﻊ ﻣــﺮات أوﻻﻫــﻦ ﺑــﺎﻟﱰاب . وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]1 /64 [ﺣﺪﺛﻨﺎ اﶈﺎﻣﻠﻲ ﻧﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻧـﺎ ﻋـﺎر م ﻧـﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﰲ اﻟﻜﻠــﺐ ﻳﻠــﻎ ﰲ اﻹﻧــﺎء ﻗــﺎل : ﻳﻬــﺮاق وﻳﻐﺴــﻞ ﺳــﺒﻊ ﻣــﺮات . ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮفﻫـرواﻩ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وأﻓﱴ ﺑﻪ ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ . وﻗﺎلاﻟﻄﺤﺎوي ]74[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﻗـﺎلﺛﻨـﺎﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم ﺑـﻦ ﺣﺮ ب ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎءﻋـﻦ أﰊﻫﺮﻳـﺮة ﰲاﻹﻧـﺎء ﻳﻠـﻎ ﻓﻴـﻪ اﻟﻜﻠـﺐ أو اﳍـﺮﻗـﺎل: ﻳﻐﺴـﻞ ﺛﻼث ﻣﺮات اﻫـ ﻗﻠﺖ : أرى ﻗﻮﻟﻪ : "أو اﳍﺮ" ﺎ، ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ اﻟﻀﺒﻂ . وروىاﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]202 [ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﺳــﺒﺎط ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ وإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻷزرق ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﰊﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل : إذاوﻟﻎ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻹﻧﺎء ﻓﺎﻫﺮﻗـﻪ ﰒ اﻏﺴـﻠﻪ ﺛـﻼث ﻣـﺮات . ﻗﺎل :ﻫﺬا ﻣﻮﻗﻮف وﱂ ﻳﺮوﻩ ﻫﻜﺬا ﻏﲑ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء واﷲ أﻋﻠـﻢ .ﰒ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻧــﻮح اﳉﻨﺪﻳﺴــﺎﺑﻮري ﻧــﺎ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻧــﺎ اﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أﻧﻪ ﻛﺎن إذا وﻟﻎ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻹﻧﺎء أﻫﺮاﻗﻪ وﻏﺴﻠ ﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات )1(اﻫـﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ، وﻫـﻮ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، إﳕﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﻜﺎﻳﺔ . 1-ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ]470 [وأﻣﺎ اﻟـﺬي ﻳـﺮوى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﻋﻠﻴﻪ : إذا وﻟﻎ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻹﻧﺎء ﻓﺄﻫﺮﻗﻪ ، ﰒ اﻏﺴﻠﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات .ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺮوﻩ ﻏﲑ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨـﻪ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎت ، وﻗﺪ رواﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﻣﻀـﺎﻓﺎ إﱃ ﻓﻌـﻞ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة دون ﻗﻮﻟـﻪ ، وﻗـﺪ روﻳﻨـﺎ ﻋﻤـﻦ ﲰﻴﻨﺎ وﻋﻤﻦ ﱂ ﻧﺴﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻛﻤـﺎ روﻳﻨـﺎ ، وروﻳﻨـﺎ ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ وﻣﻌﺘﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﳓﻮ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ... ﰒ ﻗـﺎل : زﻋـﻢ اﻟﻄﺤـﺎوي أﻧـﻪ ﺗﺘﺒـﻊ اﻵﺛــﺎر ، ﰒ روى اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ﰲ وﻟــﻮغ اﻟﻜﻠــﺐ ، وﺗــﺮك اﻟﻘــﻮل ﺑﺎﻟﻌــﺪد اﻟــﻮارد ﰲ ﺗﻄﻬــﲑ اﻹﻧــﺎء ﻣﻨــﻪ ، واﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻟﱰاب ﻓﻴﻪ ، وﺟﻌﻞ ﻧﻈﲑ ذﻟـﻚ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﱵ وردت ﰲ ﻏﺴـﻞ اﻟﻴـﺪﻳﻦ ﻗﺒـﻞ إدﺧﺎﳍﻤـﺎ اﻹﻧـﺎء ، وﻫـﻮ ﻳﻮﺟـﺐ ﻏﺴـﻞ اﻹﻧـﺎء ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻮغ ، وﻻ ﻳﻮﺟـﺐ ﻏﺴـﻞ اﻟﻴـﺪﻳﻦ ﻗﺒـﻞ إدﺧﺎﳍﻤـﺎ اﻹﻧـﺎء . ﻓﻜﻴـﻒﻳﺸـﺘﺒﻬﺎن ؟ ﰒ ﺟـﺎء إﱃ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ اﻹﻧﺎء ﻳﻠﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ أو اﳍﺮ ﻳﻐﺴﻞ ﺛﻼث ﻣﺮات ، واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺗـﺮك اﻷﺣﺎدﻳـﺚ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 110 ﻗـﺎلﻋﺒــﺪ اﻟـﺮزاق ]333[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗــﺎل ﻗﻠـﺖ ﻟﻌﻄــﺎء : ﻛــﻢ ﻳﻐﺴـﻞ اﻹﻧــﺎء اﻟـﺬي ﻳﻠــﻎ ﻓﻴــﻪ اﻟﻜﻠﺐ ؟ ﻗﺎل : ﻛﻞ ذﻟﻚ ﲰﻌﺖ ﺳﺒﻌﺎ وﲬﺴﺎ وﺛﻼث ﻣﺮات اﻫـﻫﺬا أﺷﺒﻪ . -ﻋﺒــﺪ اﻟـــﺮزاق ]338[ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪاﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮأﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﻳﻜـــﺮﻩ ﺳـــﺆر اﻟﻜﻠﺐ.ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]339[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﲟﺜﻠـﻪ. أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]205[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ أﻧــﻪ ﻛــﺮﻩ ﺳــﺆر اﳊﻤﺎر واﻟﻜﻠﺐ واﳍﺮ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1841[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻌﻤــﺮي ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﰲ اﻟﻜﻠﺐ ﻳﻠﻎ ﰲ اﻹﻧﺎءﻳﻐﺴﻞ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات اﻫـﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ . -و ﻗﺎلاﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]225[وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻛﺎﻣﻞ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة ﻋﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎس ﻳﻘﻮل:إذا وﻟﻎ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻹﻧﺎء ﻓﺎﻏﺴﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ رﺟﺲ ﰒ اﺷﺮب ﻓﻴﻪ وﺗﻮﺿﺄ اﻫـأﺧﺮﺟﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻧﺼــﺮ اﳌــﺮوزي ﺷــﻴﺦ اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ، ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ ]18 /268[ذﻛــﺮ اﳌــﺮوزي ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻛﺎﻣــﻞ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛ ﻨﺎ أﺑــﻮ زرﻋــﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﲪــﺰة ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻳﻘــﻮل : إذا وﻟــﻎ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻹﻧﺎء ﻓﺎﻏﻠﺴﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮار ، ﻓﺈﻧﻪ رﺟﺲ ﰒ اﺷـﺮب ﻣﻨـﻪ وﺗﻮﺿـﺄ اﻫــأﺑـﻮ زرﻋـﺔ ﺧﻄـﺄ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺳــﺦ ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ اﻟﻴﺸــﻜﺮي . وأﺑــﻮ ﲪــﺰة ﻫــﻮ اﻷ ﺳــﺪي ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻄــﺎء ، وﻫــﺬا ﺳــﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻭﻟﻮﻍ ﺍﳍﺮ -ﻣﺎﻟــﻚ ]42 [ﻋــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﻠﺤــﺔ ﻋــﻦ ﲪﻴــﺪة ﺑﻨــﺖ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﺑــﻦ ﻓــﺮوة ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻛﺒﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ وﻛﺎﻧـﺖ ﲢـﺖ اﺑـﻦ أأن اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ اﻟﻮﻟـﻮغ ، واﺳـﺘﺪل ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻧﺴـﺦ اﻟﺴـﺒﻊ ، ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﻦ اﻟﻈـﻦ ﺑـﺄﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﺑﺄﻧـﻪ ﻻ ﳜــﺎﻟﻒ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺮوﻳــﻪ ﻋﻨــﻪ !وﻫــﻼ أﺧــﺬ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺜﺎﺑﺘــﺔﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ اﻟﺴﺒﻊ ، وﲟﺎ روﻳﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻓﺘﻴـﺎ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﺑﺎﻟﺴـﺒﻊ ، وﲟـﺎ روﻳﻨـﺎ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻐﻔـﻞﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ، وﻫـﻮ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﲟﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ أﺻﺤﺎب ﻋﻄﺎء ، ﰒ أﺻــﺤﺎب أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ، وﳌﺨﺎﻟﻔﺘــﻪ أﻫــﻞ اﳊﻔــﻆ واﻟﺜﻘــﺔ ﰲ ﺑﻌــﺾ رواﻳﺎﺗــﻪﺗﺮﻛــﻪ ﺷــﻌﺒﺔ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج . وﱂ ﳛــﺘﺞ ﺑــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ، وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺮوي ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، وروي ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ، ﻓﻜﻴﻒ ﳚﻮز ﺗﺮك رواﻳﺔ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘـﺎت اﻷﺛﺒـﺎت ﻣـﻦ أوﺟـﻪ ﻛﺜـﲑة ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﻏﻠﻄـﺎ ﺑﺮواﻳـﺔ واﺣـﺪ ﻗـﺪ ﻋـﺮف ﲟﺨﺎﻟﻔـﺔ اﳊﻔـﺎظ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ؟ وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 111 أﺑــﺎﻗﺘــﺎدةدﺧــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓﺴــﻜﺒﺖ ﻟــﻪ وﺿــﻮءا ﻓﺠــﺎءت ﻫــﺮة ﻟﺘﺸــﺮب ﻣﻨــﻪ ﻓﺄﺻــﻐﻰ ﳍــﺎ اﻹﻧــﺎء ﺣــﱴ ﺷﺮﺑﺖ . ﻗﺎﻟﺖ ﻛﺒﺸﺔ : ﻓﺮآﱐ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ، ﻓﻘﺎل : أﺗﻌﺠﺒﲔ ﻳﺎ اﺑﻨﺔ أﺧﻲ ، ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻘﻠـﺖ:ﻧﻌـﻢ ، ﻓﻘـﺎل : إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗـﺎل : ﻋﻠﻴﻜﻢ أو اﻟﻄﻮاﻓﺎتاﻫـ رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬيوﺻﺤﺤﻪواﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﳊﺎﻛﻢ . وﻗـــﺎلﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]346 [ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ أﰊ ﻛﺜـــﲑ ﻋـــﻦ ﻋﻜﺮﻣـــﺔ أﻧـــﻪ ر أى أﺑـــﺎﻗﺘـــﺎدة اﻷﻧﺼﺎري ﻳﺼﻐﻲ اﻻﻧﺎء ﻟﻠﻬﺮ ﻓﺘﺸﺮب ﻣﻨﻪ ﰒ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ .ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]347[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﳊــﺬاء ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــ ﺔ ﻣﺜﻠــﻪ.ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]348[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ واﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ أﻳــﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل ﻗﺮب أﺑﻮﻗﺘﺎدةإﻧﺎء إﱃ اﳍﺮ ﻓﻮﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﰒ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وﻗﺎل : اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]326[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋــﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔﻗـﺎل : ﻛــﺎن أﺑـﻮﻗﺘــﺎدة ﻳــﺪﱐ اﻹﻧــﺎء ﻣــﻦ اﻟﺴــﻨﻮر ، ﻓﻴﻠــﻎ ﻓﻴــﻪ ، ﻓﻴﺘﻮﺿــﺄ ﺑﺴــﺆرﻩ ، وﻳﻘــﻮل : إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻣﺘــﺎع اﻟﺒﻴــﺖ اﻫـــ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]355[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻟﻸﻧﺼﺎر أن ﺟﺪﺗﻪ أﺧﱪﺗﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻨــﻪ ﻫــﺮة ﻓﺄﻛﻠـــﺖ ﻣﻨــﻪ وﻋﻨـــﺪ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻧﺴـــﺎء ﻓﻠﻤــﺎ اﻧﺼــﺮﻓﺖ دﻋـــﺖ ﺑــﻪ ﻓﻠﻤـــﺎ رأت اﻟﻨﺴــﻮة ﻳﺘـــﻮﻗﲔ ﻟﻴﺴـﺖ ﺑــﻨﺠﺲ. أﺑــﻮ داود ]76[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴـﻠﻤﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋــﻦ داود ﺑــﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺘﻲﻓﺄﺷـﺎرت إﱄأن ﺿﻌﻴﻬﺎ ﻓﺠﺎءت ﻫﺮة ﻓﺄﻛﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮﻓﺖ أﻛﻠـﺖ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أﻛﻠـﺖ اﳍـﺮة ﻓﻘﺎﻟـﺖ إن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل :ﻲﻣـﻦ اﻟﻄـﻮاﻓﲔ ﻋﻠـﻴﻜﻢ . وﻗﺪ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﻔﻀﻠﻬﺎاﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ، وﺻﺤﺤﻪ اﺑـﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﳐﺘﺼﺮا . وﻗﺎلأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]194[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺣﺮﻣﻠـﺔ ﻋـﻦ أﻣـﻪﻗﺎﻟـﺖ : ﻛﻨـﺖ ﻋﻨـﺪ أم ﺳﻠﻤﺔﻓﺄﻫﺪﻳﺖ ﳍﺎ ﺻﺤﻔﺔ ﺧﺒﺰ وﳊﻢ ﻓﻘﻤـﺖ إﱃ اﻟﺼـﻼة ﻓﺨﺎﻟﻔـﺖ اﳍـﺮة ﻓﺄﻛﻠـﺖ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﻔﺔ