العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 457 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]6455[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـﻌﺮ ﻋـﻦ زﻳـﺪ اﻟﻌﻤـﻲ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺼـﺪﻳﻖ اﻟﻨــﺎﺟﻲ ﻗــﺎل: رأى اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻗﻮﻣــﺎ اﺿــﻄﺠﻌﻮا ﺑﻌــﺪ رﻛﻌــﱵ اﻟﻔﺠــ ﺮ ﻓﺄرﺳــﻞ إﻟــﻴﻬﻢ ﻓﻨﻬــﺎﻫﻢ ﻓﻘــﺎﻟﻮا : ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : .اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]5092[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ زﻳــﺪ اﻟﻌﻤــ ﻲﻋــﻦ أﰊاﻟﺼــﺪﻳﻖ اﻟﻨــﺎﺟﻲﻗــﺎل : رأى ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻗﻮﻣـــﺎ ﻗـــﺪ اﺿـــﻄﺠﻌﻮا ﺑﻌـــﺪ اﻟـــﺮﻛﻌﺘﲔ ﻗﺒـــﻞ ﺻـــﻼة اﻟﻔﺠـــﺮ ﻓﻘـــﺎل : ارﺟـــﻊ إﻟـــﻴﻬﻢ ﻓﺴـﻠﻬﻢ ﻣــﺎ ﲪﻠﻬــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣـﺎ ﺻــﻨﻌﻮا؟ ﻓــﺄﺗﻴﺘﻬﻢ ﻓﺴــﺄﻟﺘﻬﻢ ﻓﻘــﺎﻟﻮا : ﻧﺮﻳـﺪ اﻟﺴــﻨﺔ؟ ﻗــﺎل : ارﺟــﻊ إﻟــﻴﻬﻢ اﻫـ زﻳﺪ ﻳﻀﻌﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]6442[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢﻗــﺎل : أﺧﱪﻧــﺎ ﻏــﻴﻼن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻗــﺎل : رأﻳــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﺻﻠﻰ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ ﰒ اﺿﻄﺠﻊ اﻫـ ﻏﻴﻼن ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]4719[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦاﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ أن أﺑﺎ ﻣﻮﺳـﻰ اﻷﺷـﻌﺮي وراﻓـﻊ ﺑــﻦ ﺧــﺪﻳﺞ وأﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻀــﻄﺠﻌﻮن ﻋﻨــﺪ رﻛﻌــﱵ اﻟﻔﺠــﺮ وﻳــﺄﻣﺮون ﺑــﺬﻟﻚ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]6440[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦأن أﺑــﺎﻣﻮﺳــﻰاﻷﺷــﻌﺮي وراﻓــــﻊ ﺑــــﻦﺧــــﺪﻳﺞوأﻧــــﺲﺑــــﻦﻣﺎﻟــــﻚﻛــــﺎﻧﻮا ﻳﻀــــﻄﺠﻌﻮن ﺑﻌــــﺪ رﻛﻌــــﱵ اﻟﻔﺠــــﺮ .اﺑــــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ ]6441[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋــﻦ أﻳـﻮب ﻋــﻦ ﳏﻤـﺪأن أﺑــﺎﻣﻮﺳـﻰوراﻓــﻊ ﺑـﻦﺧــﺪﻳﺞوأﻧﺴـﺎﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪاﻫـﺻﺤﻴﺢ . ﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺭﻛﻌﱵ ﺍﻟﻔﺠﺮ -اﻟﺒﺨﺎري ]1161[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏﺳـﺎﱂ أﺑـﻮ اﻟﻨﻀـﺮ ﻋـﻦ أﰊﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿ ﻲاﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛـﺎن إذا ﺻـﻠﻰ ﺳـﻨﺔ اﻟﻔﺠـﺮ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺘﻴﻘﻈﺔ ﺣﺪﺛﲏ وإﻻ اﺿﻄﺠﻊ ﺣﱴ ﻳﺆذن ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻫـ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮز اق ]4796[ﻋﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري و اﺑﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗـﺎل:ﻣـﺮ اﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮدﺑﺮﺟﻠﲔ ﻳﺘﻜﻠﻤﺎن ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ ﻫﺬان إﻣﺎ أن ﺗﺼﻠﻴﺎ وإﻣﺎ أن ﺗﺴﻜﺘﺎ . اﺑﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]6462[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤــﺮﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ ﻟﻴــﺚ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪﻗــﺎل : رأى اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮد رﺟﻼ ﻳﻜﻠﻢ آﺧﺮ ﺑﻌﺪ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻘﺎل : إﻣﺎ أن ﺗﺬﻛﺮ اﷲ وإﻣـﺎ أن ﺗﺴـﻜﺖ اﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺿـﻌﻴﻒ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 458 وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]4797[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل ﻛﺎن ﻋﺰﻳﺰا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدأن ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌـﺪ ﻃﻠـﻮع اﻟﻔﺠـﺮ إﻻ ﺑـﺬﻛﺮ اﷲ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]6463[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣـﺮة ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻣــﻦ أﺣــﺪ أﻛــﺮﻩ إﻟﻴــﻪ اﻟﻜــﻼم ﺑﻌــﺪ رﻛﻌــﱵ اﻟﻔﺠــﺮ ﺣــﱴ ﻳﺼــﻠﻲ اﻟﻐــﺪاة ﻣــﻦ اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮد.اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]6464[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳌﺴــﻌﻮدي ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲﻳﻌــﺰ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺴــﻤﻊ ﻣــﺘﻜﻠﻢﺑﻌــﺪ اﻟﻔﺠــﺮ ﻳﻌــﲏ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺮﻛﻌﺘﲔ إﻻ ﺑــﺎﻟ ﻘﺮآن أو ﺑــﺬﻛﺮ اﷲ ﺣــﱴ ﻳﺼــﻠﻲ.اﻟﻄــﱪاﱐ ]9434[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﺛﻨــﺎ اﳌﺴــﻌﻮدي ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻌــﺰ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺴــﻤﻊ ﻣﺘﻜﻠﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻃﻠــﻮع اﻟﻔﺠﺮ إﱃ أن ﻳﺼﻠﻰ اﻟﺼـﺒﺢ. ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ﻋـﻦ اﳌﺴـﻌﻮدي ﳓـﻮﻩ . وﻋﺒـﺪ اﻟـــﺮزاق ]4800[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة أناﺑـــﻦﻣﺴـــﻌﻮدﻛـــﺎن ﻳﻜـــﺮﻩ اﻟﻜـــﻼم إذا ﺻـــﻠﻰ رﻛﻌـــﱵ اﻟﻔﺠﺮ. وﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ]9435[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣـﺮب أﻧـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑـــﻦ ﻣــﺮة ﻋـــﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـــﺪة ﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ أﻧـــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻜـــﺮﻩ إذا ﺻـــﻠﻰ اﻟــﺮﻛﻌﺘﲔ ﻗﺒـــﻞ اﻟﻔﺠـــﺮ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋـﻦ اﳊﺠـﺎج ﻋـﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﻗــﺎل: ﱂ ﺗﻜــﻦ ﺳــﺎﻋﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺎﻋﺎت أﺷــﺪ ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮدأن ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻧﺸﻘﺎق اﻟﻔﺠﺮ إﱃ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6459[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻤـﺮي ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺎل : رﲟـﺎ ﺗﻜﻠـﻢ اﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]6470[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋــﻦ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ ﻗﺮﻇــﺔ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل : رأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﺻﻠﻰ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ ﰒ ا ﺣﺘﱮ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺣﱴ ﺻﻠﻰ اﻟﻐﺪاةاﻫـ ﺣﺠـﺎج ﻳـﺪﻟﺲ . -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]3154[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆوأﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊﻋﻤــﺮو ﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒﺎسﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪ يﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 459 ﺑﻦ أﰊاﻟﻮﺿﺎح ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜـﺮﱘ اﳉـﺰر يﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻜـﺮﻩ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻌـﺪ اﻟﻔﺠﺮ أو ﻗﺎل ﺑﻌﺪ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ وﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺴﺒﺢ وﻳﻜﱪ )1(اﻫـ ﺳﻨﺪﺻﺤﻴﺢ . ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻞﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ -اﻟﺒﺨــﺎري ]731[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴــﺐ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ أﰊاﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﺑﺴﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢاﲣــﺬ ﺣﺠــﺮة ﻗــﺎل ﺣﺴــﺒﺖ أﻧــﻪ ﻗــﺎلﻣــﻦ ﺣﺼــﲑ ﰲرﻣﻀــﺎن ﻓﺼــﻠﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻴــﺎﱄ ، ﻓﺼــﻠﻰ :ﻗـﺪ ﻋﺮﻓـﺖ اﻟـﺬ ي رأﻳﺖ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻌﻜﻢ ، ﻓﺼﻠﻮا أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ، ﻓﺈن أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﺻﻼة اﳌﺮء ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ إﻻ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔاﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6521[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋـﻦ ﻃـﺎرق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو أن ﻧﻔـﺮا ﻣـﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻓﺴـﺄﻟﻮﻩ ﻋـﻦ ﺻـﻼة اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ ؟ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ : ﻣـﺎ ﺳـﺄﻟﲏ ﻋﻨﻬـﺎ أﺣــﺪ ﻣــﺬ ﺳــﺄﻟﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻋﻨﻬــﺎ ، ﻓﻘــﺎل : ﺻــﻼة اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻧـــﻮر ﻓﻨﻮروا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢاﻫـﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻄﻬﻮر . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]4835[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎف ﻋـﻦ ﺿـﻤﺮة ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑــﻦ ﺻــﻬﻴﺐ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل : ﺗﻄــﻮع اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺗﻄﻮﻋــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس ﻛﻔﻀــﻞ ﺻــﻼة اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻼة اﻟﺮﺟــﻞ وﺣــﺪﻩ .ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]4836[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻫـﻼل ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎف ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻠﻪ . اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6516[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎف ﻋــﻦ ﺿــﻤﺮة ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل : ﺗﻄﻮع اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻋﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻛﻔﻀﻞ ﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ وﺣﺪﻩ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . 1 -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]3153[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﻄـﺎن ﺑﺒﻐـﺪاد أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ زﻳـﺎد اﻟﻘﻄـﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل : ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن ﻟﻠﺮﺟﻞ إذا ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ أن ﻻ ﻳﻄﻌﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ، وﻳﺼﻠﻲﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ رﻛﻌﺘﲔ اﻫـ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻔﻘﻴﻤﻲ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 460 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]6515[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﻤﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل: ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀـﻞ ﺻـــﻼة ﻋﺒـــﺪ اﷲﰲ ﺑﻴﺘـــﻪاﻫــــاﻟﻘﺎﺳـــﻢ ﻫـــﻮ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻌﻮد. ﻣﺮﺳـــﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]6520[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺒﺎﺑﺔﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ اﺑــﻦ أﰊ ذﺋــﺐ ﻋــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻣــﻮﱃ اﻟﺘﻮأﻣــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺧﺒﺎبﻗﺎل: ﻛﻨﺖ ﻻ أﺻﻠﻲ إﻻ ﰲ اﳌﺴﺠﺪﻓﻘﺎل ﱄ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖﺻـﻼة اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦﺻﻼﺗﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إﻻ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ وﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻧﻮ راﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ. -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]6423[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣـــﺎﰎ ﺑـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﻗـــﺎل: رأﻳـــﺖ اﻟﺴﺎﺋﺐﺑﻦﻳﺰﻳﺪﻳﺼﻠﻲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪﰒ ﳜﺮج ﻗﺒﻞ أ ن ﻳﺼـﻠﻲ ﻓﻴـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ. ﻳﻌـﲏ ﻻ ﻳﺘﻄـﻮع اﻫــﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﻨﻄﺲ . ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]6424[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻗـــﺎل : ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻗـــﺎل : ﺳـــﺌﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮ ع ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ؟ ﻳﻌـﲏ ﺑﻌـﺪ اﻟﻔﺮﻳﻀـﺔ ﻓﻘـﺎل : إﱐ ﻷﻛﺮﻫـﻪ ، ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻢ ﲨﻴﻌـﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة إذا اﺧﺘﻠﻔﻮااﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6432[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗـﺎل : ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﻳﺼـﻠﻲ اﻟـﺮﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌـﺪ اﳌﻐـﺮب ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ . ﻣﺴـﺪد ]650[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل إن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب رﻛﻌﺘﲔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺗﻘﺪم. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]6434[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﻋــﻦ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎقﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ اﻟﺴــﺎﻋﺪيﻗــﺎل : ﻟﻘــﺪ أدرﻛــﺖ زﻣــﺎن ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن وإﻧــﻪ ﻟﻴﺴــﻠﻢ ﻣــﻦ اﳌﻐــﺮب ﻓﻤــﺎ أرى رﺟﻼ واﺣﺪا ﻳﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ، ﻳﺒﺘﺪرون أﺑﻮاب اﳌﺴﺠﺪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ ]6435[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜــــﲑ ﺑــــﻦ ﻫﺸــــﺎم ﻋــــﻦ ﺟﻌﻔــــﺮ ﻋــــﻦ ﻣﻴﻤــــﻮنﻗــــﺎل : ﻛــــﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن ﻫﺎﺗﲔاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ -ﻣﺎﻟــﻚ ]288[ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﻀﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺬ ﺑﺴﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ درﺟﺔ اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 461 -ﻣﺎﻟـــﻚ]294[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﺷـــﻬﺎب ﻋـــﻦ أﰊ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ أﰊ ﺣﺜﻤـــﺔ أن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﺨﻄﺎبﻓﻘﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺣﺜﻤـﺔ ﰲ ﺻـﻼة اﻟﺼـﺒﺢ وأن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻏـﺪا إﱃ اﻟﺴـﻮق وﻣﺴــﻜﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﲔ اﻟﺴــﻮق واﳌﺴــﺠﺪ اﻟﻨﺒــﻮي ﻓﻤــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻔﺎء أم ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ ﱂ أر ﺳﻠﻴﻤﺎن ﰲ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻧﻪ ﺑﺎت ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻐﻠﺒﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﻷن أﺷﻬﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ أﺣﺐ إﱃ ﻣﻦ أن أﻗـﻮم ﻟﻴﻠـﺔ اﻫــﺧﺎﻟﻔـﻪ ﻣﻌﻤـﺮ . ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]2011[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ أﰊ ﺣﺜﻤـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻔﺎء ﺑﻨـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗﺎﻟـﺖ دﺧـﻞ ﻋﻠـﻲ ﺑﻴـﱵ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪي رﺟﻠﲔ ﻧﺎﺋﻤﲔ ﻓﻘﺎل : وﻣﺎ ﺷـﺄن ﻫـﺬﻳﻦ ﻣـﺎ ﺷـﻬﺪا ﻣﻌـﻲ اﻟﺼـﻼة ﻗﻠـﺖ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺻـﻠﻴﺎ ﻣـﻊ اﻟﻨـﺎس وﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﰲ رﻣﻀـﺎن ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰاﻻ ﻳﺼـﻠﻴﺎن ﺣـﱴ أﺻـﺒﺤﺎ وﺻـﻠﻴﺎ اﻟﺼﺒﺢ وﻧﺎﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﻷن أﺻﻠﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺻﻠﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺣـﱴ أﺻـﺒﺢ اﻫـ ورواﻩﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2010[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜـﺔ ﻳﻘـﻮل ﺟـﺎءت ﺷـﻔﺎء إﺣﺪى ﻧﺴﺎء ﺑﲏ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻤﺮ ﰲ رﻣﻀﺎن ﻓﻘـﺎل ﻣـﺎ ﱄ ﻻ أرى أﺑـﺎ ﺣﺜﻤـﺔ ﻟﺰوﺟﻬـﺎ ﺷـﻬﺪ اﻟﺼﺒﺢ وﻫﻮ أﺣﺪ رﺟﺎل ﺑﲏ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ دأب ﻟﻴﻠﺘـﻪ ﻓﻜﺴـﻞ أن ﳜـﺮج ﻓﺼــﻠﻰ اﻟﺼــﺒﺢ ﰒ رﻗــﺪ ﻓﻘــﺎل واﷲ ﻟــﻮ ﺷــﻬﺪﻫﺎ ﻟﻜــﺎن أﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ دؤوﺑــﻪ ﻟﻴﻠﺘــﻪ . اﺑــﻦ أﰊﺷــﻴﺒﺔ ]3379[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺣﺎﻃـﺐ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻋﻤﺮ إذا ﻫﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎء اﺑﻨﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﻓﻤـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻮﻣـﺎ ﻣـﻦ رﻣﻀـﺎن ﻓﻘـﺎل : أﻳــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﺑﻨﻬــﺎﻗﺎﻟــﺖ : ﻧــﺎﺋﻢ ، ﻗــﺎل: وﻣــﺎ ﺷــﻬﺪ ﺻــﻼة اﻟﺼــﺒﺢ ؟ ﻗﺎﻟــﺖ : ﻻ ﻗــﺎم ﺑﺎﻟﻨــﺎس اﻟﻠﻴﻠــﺔﰒ ﺟــﺎء ﻓﻀــﺮب ﺑﺮأﺳــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ : ﺷــﻬﻮد ﺻــﻼة اﻟﺼــﺒﺢأﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ ﻗﻴــﺎم ﻟﻴﻠــﺔ ﺣــﱴ اﻟﺼﺒﺢاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2013[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أنﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبﻗﺎل:ﻷن أﺻـﻠﻲ اﻟﻌﺸـﺎء ﰲ ﲨﺎﻋﺔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺣﻴﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3377[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺼﲔﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : ﻷن أﺻﻠﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ أﺣـﺐ إﱄ ﻣـﻦ أن أﺣﻴﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3378[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﺛﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﺸـﺮ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ حوﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : ﻷن أﺷـﻬﺪ اﻟﻌﺸـﺎء واﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺣﻴﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎاﻫـﺻﻮاﺑﻪ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺣﺴﻦ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 462 -ﻣﺎﻟــﻚ]295[ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮة اﻷﻧﺼـــﺎري أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل :ر ﺟـــﺎء ﻋﺜﻤـــﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻔـــﺎنإﱃ ﺻـــﻼة اﻟﻌﺸـــﺎء ﻓـــﺮأى أﻫـــﻞ اﳌﺴـــﺠﺪ ﻗﻠـــﻴﻼ ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ﰲ ﻣﺆﺧﺮ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻜﺜﺮوا ﻓﺄﺗﺎﻩ اﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮة ﻓﺠﻠﺲ إﻟﻴـﻪ ﻓﺴـ ﺄﻟﻪ ﻣـﻦ ﻫــﻮ ﻓــﺄﺧﱪﻩ ﻓﻘــﺎل ﻣــﺎ ﻣﻌــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﺄﺧﱪﻩ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﺜﻤــﺎن ﻣــﻦ ﺷــﻬﺪ اﻟﻌﺸــﺎء ﻓﻜﺄﳕــﺎ ﻗــﺎم ﻧﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ، وﻣـﻦ ﺷـﻬﺪ اﻟﺼـﺒﺢ ﻓﻜﺄﳕـﺎ ﻗـﺎم ﻟﻴﻠـﺔ.ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]2009[ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮة اﻻﻧﺼـــﺎري ﺑـــﻪ .اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]3376[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪة ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮة اﻷﻧﺼــﺎري ﻗــﺎل : ﺟﺌــﺖ وﻋﺜﻤــﺎنﺟــﺎﻟﺲ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ﺻــﻼة اﻟﻌﺸــﺎء اﻵﺧــﺮة ، ﻓﺠﻠﺴــﺖ إﻟﻴــﻪ ، ﻓﻘــﺎل ﻋﺜﻤــﺎن : ﺷــﻬﻮد ﺻــﻼة اﻟﺼــﺒﺢ ﻛﻘﻴــﺎم ﻟﻴﻠــ ﺔ ، وﺻــﻼة اﻟﻌﺸــﺎء ﻛﻘﻴــﺎم ﻧﺼــﻒ ﻟﻴﻠــﺔ اﻫـــ ﺻــﺤﻴﺢ ، رواﻩ ﻣﺴــﻠﻢﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺣﻜــﻴﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2003[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ اﻷ ﺣـﻮص ﻋـﻦ اﺑـﻦﻣﺴـﻌﻮدﻗـﺎل: ﻓﻀـــــﻞ ﺻـــــﻼة اﳉﻤﺎﻋـــــﺔ ﻋﻠـــــﻰ ﺻـــــﻼة اﻟﺮﺟـــــﻞ وﺣـــــﺪﻩ ﺑﻀـــــﻊ وﻋﺸـــــﺮون درﺟـــــﺔ .اﺑـــــﻦ أﰊ ﺷـــــﻴﺒﺔ ]8488[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ أﰊ اﻷﺣــﻮصﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲﺗﺰﻳــﺪ ﺻــﻼة اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﲨﺎﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻼﺗﻪ وﺣــﺪﻩ أرﺑ ﻌــﺎ وﻋﺸــﺮﻳﻦ درﺟــﺔ أو ﲬﺴــﺎ وﻋﺸــﺮﻳﻦ درﺟــﺔ . ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، ورواﻩاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8482[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش ﻋـﻦ أﰊ ﺣﺼـﲔ ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺣـــﻮص ﻗـــﺎل : ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ: ﺻـــﻼة اﻟﺮﺟـــﻞ ﰲ ﲨﺎﻋـــﺔ أﻓﻀـــﻞ ﻣـــﻦ ﺻـــﻼﺗﻪ ﰲ ﺳـــﻮﻗﻪ أو وﺣﺪﻩ ﺑﺒﻀﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ درﺟﺔ ، ﻗﺎل : وﻛﺎن ﻳ ﺆﻣﺮ أن ﻳﻘـﺎرب ﺑـﲔ اﳋﻄـﻰ اﻫــ اﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ . -ﻣﺴــﻠﻢ ]1520[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊﺷــﻴﺒﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀــﻞ ﺑــﻦ دﻛــﲔ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﻤــﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲﺑﻦ اﻷﻗﻤﺮ ﻋـﻦ أﰊاﻷﺣـﻮص ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻗـﺎل : ﻣـﻦ ﺳـﺮﻩ أن ﻳﻠﻘـﻰ اﷲ ﻏـﺪا ﻣﺴـﻠﻤﺎ ﻦ ، ﻓﺈن اﷲ ﺷﺮع ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ، وﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﺻﻠﻴﺘﻢ ﰲﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠ ﻲﻫﺬا اﳌﺘﺨﻠﻒ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﱰﻛﺘﻢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ وﻟـﻮ ﺗـﺮﻛﺘﻢ ﺳـﻨﺔ ﻧﺒـﻴﻜﻢ ﻟﻀـﻠﻠﺘﻢ .وﻣـﺎ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻳﺘﻄﻬـﺮ ﻓﻴﺤﺴـﻦ اﻟﻄﻬـﻮر ﰒ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺟﺪ إﻻ ﻛﺘـﺐ اﷲ ﻟـﻪ ﺑﻜـﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 463 ،وﻟﻘـﺪ رأﻳﺘﻨـﺎ وﻣـﺎ ﻳﺘﺨﻠـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ إﻻ ﻣﻨـﺎﻓﻖ ﻣﻌﻠـﻮم اﻟﻨﻔـﺎق وﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻳﻬﺎدى ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺣﱴ ﻳﻘﺎم ﰲ اﻟﺼﻒاﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3135[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎشﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﺒﺠﻠــﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲝﺪ اﻟﺼﻼةاﻟﺘﻜﺒﲑة اﻷوﱃاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]2021[أﺧﱪﻧـــﺎ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﻋـــﻦ أﰊ ﳛـــﲕ ﻋـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ ﻗـــﺎل ﲰﻌـــﺖ رﺟـــﻼ ﻣـــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗـــﺎل:ﻻ أﻋﻠﻤـــﻪ إﻻ ﻣـــﻦ ﺷــﻬﺪ ﺑـــﺪرا ﻗـــﺎل ﻻﺑﻨـــﻪ أدرﻛـــﺖ اﻟﺼــﻼة ﻣﻌﻨــﺎ ﻗــﺎل أدرﻛــﺖ اﻟﺘﻜﺒــﲑة اﻷوﱃ ﻗــﺎل ﻻ ﻗــﺎل ﳌــﺎ ﻓﺎﺗــﻚ ﻣﻨﻬــﺎ ﺧــﲑ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋــﺔ ﻧﺎﻗــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﺳﻮد اﻟﻌﲔ اﻫـ ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]2020[ اﻟﺼﻼة ﺣﱴ ﻳﻜﱪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل: اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد و اﺑﻦ ﻋﻤﺮﳌﺎ ﻓﺎﺗﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ أﻟﻒ.ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2016[ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ رواد ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻗـﺎل : ﻛـﺎن إذا ﺷــﻬﺪ اﻟﻌﺸــﺎء اﻵﺧــﺮة ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس ﺻــﻠﻰ رﻛﻌــﺎت ﰒ ﻧــﺎم وإذا ﱂ ﻳﺸــﻬﺪﻫﺎ ﰲ ﲨﺎﻋــﺔ أﺣﻴــﺎ ﻟﻴﻠــﺔ . ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]8484[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﻋــﻦ أﻳــﻮبﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻗــﺎل : اﻟﺼــﻼة ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم ﺗﻔﻀــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻼﺗﻪ وﺣــﺪﻩ ﺳــﺒﻌﺎ وﻋﺸــﺮﻳﻦ درﺟــﺔ اﻫـــ ﺗﺎﺑﻌــﻪ ﻟﻴــﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ، وﻫــﻮ ﻣﻮﻗﻮف ﺻﺤﻴﺢ ، ﺗﻘﺪم ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]20269 [أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ أو ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ واﺻـﻞ ﻣـﻮﱃ أﰊ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺣﺪﺛﲏﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل : أﺻﺒﺤﺖ ﰲاﳊﺠـﺮ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺻـﻠﻴﻨﺎ اﻟﻐـﺪاة ﻓﻠﻤـﺎ أﺳـﻔﺮﻧﺎ إذا ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻓﺠﻌﻞ ﻳﺴﺘﻘﺮﺋﻨﺎ رﺟﻼ رﺟﻼ ﻳﻘﻮل أﻳﻦ ﺻﻠﻴﺖ ﻳﺎ ﻓﻼن ﻗﺎل ﻳﻘﻮل ﻫﺎ ﻫﻨـﺎ ﺣﱴ أﺗﻰ ﻋﻠﻲﻓﻘﺎل أﻳﻦ ﺻﻠﻴﺖ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﻫﺎ ﻫﻨـﺎ ﻗـﺎل ﺑـﺦ ﺑـﺦ ﻣـﺎ ﻧﻌﻠـﻢ ﺻـﻼة أﻓﻀـﻞ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣـﻦ ﺻـﻼة اﻟﺼـﺒﺢ ﲨﺎﻋـﺔ ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ ﻓﺴـﺄﻟﻮﻩ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮ ﲪﻦ أﻛﻨـﺘﻢ ﺗﺮاﻫﻨـﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ؟ﻗﺎل:ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ راﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺮس ﻟﻪ ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ ﺳـﺒﺤﺔ ﻓﺠﺎءت ﺳﺎﺑﻘﺔ. ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ أو ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ . ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲورواﻩ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪارﻣﻰ ﻋـﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 464 ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻚ ورواﻩ أﺳـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻫــ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -ﻣﺎﻟﻚ ]291[ﻋﻦ أﰊ اﻟﻨﻀﺮ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻦ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أنزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل :أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﺻﻼﺗﻜﻢ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ إﻻ ﺻﻼة اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ]2025[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ أﻓﻠـﺢ ﻗـﺎل : دﺧـﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑـﺖﺑﻴـﺖ اﳌـﺎل ﻓﺼـﻠﻰ ﺑﻨـﺎ اﻟﻌﺼـﺮ ﰒ ﻗـﺎل إن ﺻـﻼة اﳉﻤﻴـﻊ ﺗﻔﻀـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼة اﻟﺮﺟـﻞ وﺣــﺪﻩ ﺑﻀــﻌﺎ وﻋﺸــﺮﻳﻦ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]8487[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ أﺳــﺎﻣﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ أﻓﻠﺢ ﻗﺎل : ﻛﻨﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ دار أﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﺣﺴﺎب ﻟﻨﺎ ﳓﺴﺒﻪ وﻣﻌﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦﺛﺎﺑﺖﻓﻘﺎل : ﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺗﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ وﺣﺪﻩ ﺑﻀـﻌﺎ وﻋﺸـﺮﻳﻦ درﺟـﺔ اﻫــ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]8483[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻏﻴــﺎثﻋــﻦ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪﻗــﺎل : دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖوﻫﻮ ﻳﺼـﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺣﺼـﲑ ﻳﺴـﺠﺪ ﻋﻠﻴـﻪو ﻗـﺎل : ﻓﻀـﻞ ﺻـﻼة اﳉﻤﺎﻋـﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻮﺣﺪة ﲬﺲ وﻋﺸﺮون درﺟﺔ اﻫـ ﺣﺠﺎج ﻳﺪﻟﺲ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3374[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨــﺪر ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻗــﺎل :ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـــﻰﻋـــﻦ أﺑـــﻲاﻟـــﺪرداءأﻧـــﻪ ﻗـــﺎل ﰲ ﻣﺮﺿـــﻪ اﻟـــﺬي ﻣـــﺎت ﻓﻴـــﻪ : أﻻ اﲪﻠـــﻮﱐ ، ﻗـــﺎل: ﻓﺤﻤﻠـــﻮﻩ ﻓــﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻓﻘــﺎل : اﲰﻌــﻮا وﺑﻠﻐــﻮا ﻣــﻦ ﺧﻠﻔﻜــﻢ: ﺣــﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠــﻰ ﻫــﺎﺗﲔ اﻟﺼــﻼﺗﲔاﻟﻌﺸــﺎء واﻟﺼــﺒﺢ وﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎﻷﺗﻴﺘﻤﻮ ﳘﺎ وﻟﻮ ﺣﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻓﻘﻜﻢ ورﻛﺒﻜﻢ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2019[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﻷﺣـﻮل ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ أﻧـﺲﻗـﺎل:ﻣـﻦ ﱂ ﺗﻔﺘﻪ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷ وﱃ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺑﺮاءﺗﺎن ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﺑـﺮاءة ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﺎق اﻫـ ﻻ أدري ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻫﺬا إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ، و رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي و ﺿﻌﻔﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8480[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟـﺪﻋـﻦ داود ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑـﻲﻫﺮﻳـﺮة ﻗﺎل: ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ وﺣﺪﻩ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮون درﺟﺔ اﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺟﻴـﺪ ، داود ﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 465 -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ]8481[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﺎﻟـﻚ اﻷﺷـﺠﻌﻲﻋـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻫﺮﻳــﺮةﻗــﺎل: ﺗﻀــﺎﻋﻒ ﺻــﻼة اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻼة اﻟﻮﺣــﺪة ﲬﺴــﺎ وﻋﺸــﺮﻳﻦ درﺟــﺔ . ﺣﺴﻦ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]4187[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﺷـﻨﻈﲑ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﻫﺮﻳــﺮةﻗــﺎل : إذا اﻧﺘﻬــﻰ اﻟﺮﺟــﻞ إﱃ اﻟﻘــﻮم وﻫــﻢ ﻗﻌــﻮد ﰲ آﺧــ ﺮ اﻟﺼــﻼة ﻓﻘــﺪ دﺧــﻞ ﰲ اﻟﺘﻀــﻌﻴﻒ و إذا اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺪ ﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎم وﱂ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮا ﻓﻘﺪ دﺧﻞ ﰲ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ.وﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﻛﺎن ﻳﻘـﺎل : إذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ وﻫﻮ ﻳﻨﻮﻳﻬﻢ ﻓﺄدرﻛﻬﻢ أو ﱂ ﻳﺪرﻛﻬﻢ ﻓﻘﺪ دﺧﻞ ﰲ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ .ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8485[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟـﺪ اﻷﲪـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎل: ﻓﻀﻞ ﺻـﻼة اﳉﻤﺎﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼة اﻟﻮﺣـﺪة ﲬـﺲ وﻋﺸـﺮون درﺟـﺔ ﻓـﺈن ﻛـﺎﻧﻮا أﻛﺜـﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ، ﻓﻘـﺎل رﺟـﻞ : وإن ﻛـﺎﻧﻮا ﻋﺸـﺮة اﻷف؟ ﻗـﺎل : ﻧﻌـﻢ وإن ﻛـﺎﻧﻮا أرﺑﻌـﲔ أﻟﻔﺎاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻋﻤﺮو ﻫﻮ اﳌﻼﺋﻲ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]2023[ﻋــﻦ ﻫﺸــﻴﻢ ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ ﻋــﻦأﰊ ﺑﺸــﺮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﰊ وﺣﺸــﻴﺔ ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻤﻮﻣــﺔ ﱄ ﻣــﻦ اﻷﻧﺼــﺎرﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻳﻘﻮل : ﻣﺎ ﺷﻬﺪﳘﺎ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻳﻌﲏ اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻌﺸﺎء اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ -ﻣﺴــﻠﻢ ]1518 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ وإﺳــﺤﺎقﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ وﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ وﻳﻌﻘــﻮب اﻟﺪورﻗ ﻲﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺮوان اﻟﻔﺰار يﻗﺎل ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﺰار يﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺻﻢ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﻷﺻــﻢ ﻋــﻦ أﰊﻫﺮﻳـــﺮة ﻗــﺎل :أﺗــﻰ اﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳــﻠﻢ رﺟــﻞ أ ﻋﻤــﻰ ﻓﻘــﺎل ﻳـــﺎ رﺳــﻮل اﷲ إﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﱄ ﻗﺎﺋــﺪ ﻳﻘــﻮدﱐإﱃ اﳌﺴــﺠﺪ. ﻓﺴــﺄل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أن ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﻓﻴﺼﻠ ﻲﰲﺑﻴﺘﻪ ﻓﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ وﱃ دﻋﺎﻩ ﻓﻘﺎل :ﻫﻞ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻟﺼـﻼة . ﻓﻘـﺎل : ﻧﻌﻢ. ﻗﺎل :ﻓﺄﺟﺐ اﻫـ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1921[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أنﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﻓﻘﺪ رﺟﻼ أﻳﺎﻣﺎ ﻓﺈﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وإﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ أﻳﻦ ﺗﺮى ﻗﺎل اﺷﺘﻜﻴﺖ ﻓﻤ ﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﺼـﻼة وﻻ ﻟﻐﲑﻫـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤﺮ : إن ﻛﻨﺖ ﳎﻴﺒﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﺄﺟـﺐ اﻟﻔـﻼح اﻫــﻣﺮﺳـ ﻞ . وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ]3481[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل : ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺮرﺟﻼ ﰲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺄر ﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﺠـﺎء ﻓﻘـﺎل:

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 466 أﻳـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻓﻘـﺎل : ﻛﻨــﺖ ﻣﺮﻳﻀـ ﺎ وﻟـﻮﻻ أن رﺳــﻮﻟﻚ أﺗـﺎﱐ ﻣـﺎ ﺧﺮﺟـﺖ ، ﻓﻘــﺎل ﻋﻤـﺮ: ﻓـﺈن ﻛﻨــﺖ ﺧﺎرﺟﺎ إﱃ أﺣﺪ ﻓﺎﺧﺮج إﱃ اﻟﺼﻼة اﻫـﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﱂ أﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ إن ﱂ ﻳﻜﻦﺧﻄﺄ . -ﻣﺎﻟــﻚ ]22[ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ أنﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎباﻧﺼــﺮف ﻣــﻦ ﺻــﻼة اﻟﻌﺼــﺮ ﻓﻠﻘــﻲ رﺟــﻼ ﱂ ﻳﺸــﻬﺪ اﻟﻌﺼــﺮ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ﻣــﺎ ﺣﺒﺴــﻚ ﻋــﻦ ﺻــﻼة اﻟﻌﺼــﺮ ﻓــﺬﻛﺮ ﻟــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋــﺬرا ﻓﻘــﺎل ﻋﻤﺮ ﻃﻔﻔﺖ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]1988[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺑﺮﻗـﺎن ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ﻗـﺎل : ﺧـﺮج ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبإﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻣﺮ اﳌﺆذن ﻓﺄﻗﺎم وﻗـﺎل ﻻ ﻧﻨﺘﻈـﺮ ﻟﺼـﻼﺗﻨﺎ أﺣـﺪا ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﻀــﻰ ﺻــﻼﺗﻪ أﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ﰒ ﻗــﺎل ﻣــﺎ ﺑــﺎل أﻗــﻮام ﻳﺘﺨﻠــﻒ ﺑــﺘﺨﻠﻔﻬﻢ آﺧــﺮون واﷲ ﻟﻘــﺪ ﳘﻤﺖ أن أرﺳﻞ إﻟ ﻴﻬﻢ ﻓﻴﺠﺎء ﰲ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﰒ ﻳﻘﺎل اﺷﻬﺪوا اﻟﺼﻼة اﻫـ ﺣﺴﻦ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1991[ﻋﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟﻌﺪي ﺑﻦ اﳋﻴﺎر أﻧﻪ دﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎنوﻫـﻮ ﳏﺼـﻮر وﻋﻠـﻲ ﻳﺼـﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﻓﻘـﺎل ﻳـﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﻧــﺎ أﲢــﺮج أن أﺻــﻠﻲ ﻣــﻊ ﻫــﺆﻻء وأﻧــﺖ اﻹﻣــ ﺎم ﻗــﺎل ﻋﺜﻤــﺎن إن اﻟﺼــﻼة أﺣﺴــﻦ ﻣــﺎ ﻋﻤــــﻞ اﻟﻨــــﺎس ، ﻓــــﺈذا رأﻳــــﺖ اﻟﻨــــﺎس ﳛﺴــــﻨﻮن ﻓﺄﺣﺴــــﻦ ﻣﻌﻬــــﻢ ، وإذا رأﻳــــﺘﻬﻢ ﻳﺴــــﻴﺌﻮن ﻓﺎﺟﺘﻨــــﺐ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1861[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎنﻗـﺎلﺛﻨـﺎ اﻷوزاﻋـــﻲ ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫـــﺮي ﻋـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋـــﺪي ﺑـــﻦ اﳋﻴـــﺎر .اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ]6067[ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑـﻦ أﰊﲪـﺰة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮ يﻗـﺎل أﺧـﱪﱐﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ أن ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺪيﺑﻦ اﳋﻴﺎر أﺧﱪﻩأﻧﻪ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪار وﻫـﻮ ﳏﺼـﻮر وﻋﻠـﻲﺑـﻦ أﰊﻃﺎﻟﺐ ﻳﺼﻠﻲﻟﻠﻨﺎس ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﱐأﲢـﺮج ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻء وأﻧـﺖ ﳏﺼـﻮر ، وأﻧﺖ اﻹﻣﺎم ﻓﻜﻴﻒ ﺗـﺮى ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻣﻌﻬـﻢ؟ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﺜﻤـﺎن : إن اﻟﺼـﻼة أﺣﺴـﻦ ﻣـﺎ ﻳﻌﻤـﻞ اﻟﻨﺎس ، ﻓﺈذا أﺣﺴﻨﻮا ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻣﻌاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]3487[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻗـﺎل: ﺧـﺮج ﻋﺜﻤـﺎن وﻗـﺪ ﻏﺴـﻞ أﺣـﺪ ﺷـﻘﻲ رأﺳـﻪ ﻓﻘــﺎل : إن اﳌﻨـﺎدي ﺟـﺎء ﻓـﺄﻋﺠﻠﲏﻓﻜﺮﻫـﺖ أن أﺣﺒﺴـﻪ .ﺻــﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 467 -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1915[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري و اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﺣﻴــﺎن ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل:ﻻ ﺻﻼة ﳉﺎر اﳌﺴﺠﺪ إﻻ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ، ﻗﺎل اﻟﺜﻮري ﰲ ﺣ ﺪﻳﺜـﻪ ﻗﻴـﻞ ﻟﻌﻠـﻲ وﻣـﻦ ﺟـﺎر اﳌﺴـﺠﺪ ﻗـﺎل ﻣﻦ ﲰﻊ اﻟﻨﺪاء .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3488[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﻴﻢﻗـﺎل : أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺣﻴـﺎن ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل: ﻻ ﺻــﻼة ﳉــﺎر اﳌﺴــﺠﺪ إﻻ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪﻗــﺎل : ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ : وﻣــﻦ ﺟــﺎر اﳌﺴــﺠﺪ؟ ﻗــﺎل: ﻣﻦ أﲰﻌﻪ اﳌﻨﺎدياﻫـ ورواﻩ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢوﺳﻔﻴﺎن ﺑﻪ .اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]5800[ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻠﻲ: ﻻ ﺻﻼة ﳉﺎر اﳌﺴـﺠﺪ إﻻ ﰲاﳌﺴﺠﺪ ﻗﻴﻞ وﻣﻦ ﺟﺎر اﳌﺴـﺠﺪ؟ ﻗـﺎل : ﻣـﻦ أﲰﻌـﻪ اﳌﻨـﺎدي .اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]5139[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ زاﺋـــﺪة ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﺣﻴـــﺎن اﻟﺘﻴﻤـــ ﻲﺣـــﺪﺛﲏأﰊﻗـــﺎل ﻗـــﺎل ﻋﻠـــﻲ: ﻻ ﺻـــﻼة ﳉـــﺎر اﳌﺴـــﺠﺪ إﻻ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ.و ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎل : ﻻ ﺻـــﻼة ﳉـــﺎر اﳌﺴـــﺠﺪ إﻻ ﰲاﳌﺴـــﺠﺪ. ﻓﻘﻴـــﻞ ﻟـــﻪ: وﻣـــﻦ ﺟـــﺎراﳌﺴـــﺠﺪ؟ ﻗـــﺎل: ﻣـــﻦ أﲰﻌـــﻪ اﳌﻨﺎدي اﻫـﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ، أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1916[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎقﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل:ﻣــﻦ ﲰــﻊ اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ ﺟﲑان اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﳚﺐ وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬر ﻓﻼ ﺻﻼة ﻟـﻪ .ﺻـﺎﱀ ]581[ ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل : ﻻ ﺻﻼة ﳉﺎر اﳌﺴﺠﺪ إﻻ ﰲ اﳌﺴﺠﺪاﻫـ اﳊﺎرث ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3489[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢﻗﺎل : أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻠـﻲأﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﻣــﻦ ﲰــﻊ اﻟﻨــﺪاء ﻓﻠــﻢ ﻳﺄﺗــﻪﱂ ﲡــﺎوز ﺻــﻼﺗﻪ رأﺳــﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻌــﺬر.أﲪــﺪ ﰲ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﺻــﺎﱀ ]575[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦاﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل:ﻣـﻦ ﲰـﻊ اﻟﻨـﺪاء ﻓﻠـﻢ ﻳﺄﺗـﻪ ﱂ ﲡـﺎوز ﺻـﻼﺗﻪ رأﺳﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺬر . اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]1901[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﺳـﻌﻴﺪﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻫﺸـﻴﻢ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻣﺜﻠﻪ .ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺎﱀ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1914[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أن ﻋﻠﻴﺎو اﺑﻦﻋﺒﺎسﻗـﺎﻻ:ﻣـﻦ ﲰـﻊ اﻟﻨﺪاء ﻓﻠﻢ ﳚﺐ ﻓﻼ ﺻﻼة ﻟﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ أو ﻋﺬر اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3483[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻋــﺪي ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل : ﻣـﻦ ﲰـﻊ اﳌﻨـﺎدي ﰒ ﱂ ﳚـﺐ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻋـﺬرﻓـﻼ ﺻـﻼة ﻟـﻪ.ورواﻩ ﺻـﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﻣﺜﻠـﻪ . اﺑـﻦ اﳉﻌـﺪ ]482 [أﺧﱪ ﻧـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻋـﺪي ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻗـﺎل

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 468 ﲰﻌﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﳛﺪث ﻋﻦاﺑﻦﻋﺒﺎسﻗﺎل : ﻣﻦ ﲰﻊ اﻟﻨﺪاء ﻓﻠﻢ ﳚﺐ ﻓـﻼ ﺻـﻼة ﻟـﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺬر رواﻩ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺴـﻨﺪا اﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗـﻮف ، أﻛﺜـﺮ أﺻـﺤﺎب ﺷـﻌﺒﺔ ﻋﻠـﻰ وﻗﻔـﻪ ، وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1989[ﻋﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗـﺎل: ﺷـﻬﺪت رﺟـﻼ أﻗـﺎم ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎسﺷﻬﺮا ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ رﺟـﻞ ﻳﺼـ ﻮم ﰲ اﻟﻨﻬـﺎر وﻳﻘـﻮم ﰲ اﻟﻠﻴـﻞ ﻻ ﻳﺸـﻬﺪ ﲨﺎﻋـﺔ وﻻ ﲨﻌـﺔ أﻳــﻦ ﻫـﻮ ﻗـﺎل ﰲ اﻟﻨــﺎر .ورواﻩ ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋــﻦ ﻟﻴـﺚ .و اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3494[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ إدرﻳــﺲ ﻋــﻦ ﻟﻴــﺚ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﻗــﺎل : اﺧﺘﻠــﻒ إﻟﻴــﻪ رﺟــﻞ ﺷــﻬﺮا ﻳﺴــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻳﺼــﻮم اﻟﻨﻬــﺎر وﻳﻘــﻮم اﻟﻠ ﻴــﻞ ، وﻻ ﻳﺸــﻬﺪ ﲨﻌــﺔ وﻻ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﺎت.ﻗــﺎل : ﰲ اﻟﻨﺎراﻫـ ﻟﻴﺚ ﻳﻀﻌﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3482[ﺣــﺪﺛﻨﺎوﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋـــﻦ أﰊ ﺣﺼــﲔ ﻋــﻦ أﰊ ﺑــﺮدة ﻋــﻦ أﺑـــﻲ ﻣﻮﺳــﻰﻗــﺎل: ﻣــﻦ ﲰــﻊ اﳌﻨــﺎدي ﰒ ﱂ ﳚﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻋــﺬرﻓــﻼ ﺻــﻼة ﻟــﻪ.أﲪــﺪ ﰲ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﺻــﺎﱀ ]576[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻗـﺎل :ﻣـﻦ ﲰﻊ اﳌﻨﺎدي ﻓﻠﻢ ﳚﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬر ﻓﻼ ﺻـﻼة ﻟـﻪ. اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]5798[أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﻄﺎن أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ زﻳـﺎد اﻟﻘﻄـﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ رﺑـﺢ اﻟﺒـﺰاز ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ أﰊﺣﺼﲔ ﻋﻦ أﰊﺑﺮدة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﲰﻊ اﻟﻨﺪاء ﻓﻠـﻢ ﳚـﺐ ﻓـﻼ ﺻـﻼة ﻟﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺬر. ﻣﻮﻗﻮفاﻫـ ورواﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ .ﰒ ﻗﺎلوأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﺸﺮان أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗــﺎن أﺧﱪﻧــﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺒــﺎب ﺣــﺪﺛﻨﺎ زاﺋــﺪة ﺑــﻦ ﻗﺪاﻣــﺔ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺣﺼــﲔ ﻋــﻦ أﰊﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊﺑــﺮدة ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮ يﻗــﺎل : ﻣــﻦ ﲰــﻊ اﻷذان ﻓﺎرﻏﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰒ ﱂ ﳚـ ﺐ ﻓـﻼ ﺻـﻼة ﻟـﻪ. ﻛـﺬا ﻗـﺎل ﻋـﻦ أﰊﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊﺑـﺮدة وﻻ أراﻩ إﻻ وﳘـﺎ اﻫـاﻟﺼﺤﻴﺢ اﻷول ، ﻣﻮﻗﻮف . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3486[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ اﳍـﻼﱄ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦﻣﺴﻌﻮدﻗﺎل: ﻣﻦ ﲰﻊ اﳌﻨﺎدي ﰒ ﱂ ﳚﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬر ﻓـﻼ ﺻـﻼة ﻟـﻪ.ورواﻩ أﲪــﺪ ﰲ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﺻــﺎﱀ ]577[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ اﳌﻐــﲑة ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﳍﻼﱄ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد . اﺑﻦ اﳉﻌـﺪ]3087[أﺧﱪ ﻧـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 469 أﺑﻴﻪ ﻋﻦاﺑﻦﻣﺴﻌﻮدﻗﺎل: ﺟﺎر اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻠﺔ ﻻ ﺻﻼة ﻟﻪ اﻫـأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻮﻩ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﺎن ﰲ ﲪﻠﺔ اﻷﺧﺒﺎر . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3372 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺧﺎﻟــﺪ اﻷﲪــﺮ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤـــﺮﻗـــﺎل: ﻛﻨـــﺎ إذا ﻓﻘـــﺪﻧﺎ اﻟﺮﺟـــﻞ ﰲ ﺻـــﻼة اﻟﻌ ﺸـــﺎء وﺻـــﻼة اﻟﻔﺠـــﺮ أﺳـــﺄﻧﺎ ﺑـــﻪ اﻟﻈـــﻦ. اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]5152[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ وأﺑـــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴـــﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻗــﺎل: ﻛﻨــﺎ إذا ﻓﻘــﺪﻧﺎ اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﺻــﻼة اﻟﻌﺸــﺎء واﻟﻔﺠــﺮ أﺳــﺄﻧﺎ ﺑــﻪ اﻟﻈــﻦاﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]1972[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ أﻳـــﻮب ﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ أناﺑـــﻦﻋﻤـــﺮﺻـــﻠﻰ رﻛﻌﺘـــﲔ ﻣـــﻦ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﰒ ﲰﻊ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﺎ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3490[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻋـﻦ اﺑﻦﻋﻤـﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل : إن ﻛﻨﺖ ﳎﻴﺐ دﻋﻮة ﻓﺄﺟﺐ داﻋﻲ اﷲ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3484[ﺣﺪﺛﻨﺎوﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺣﺼـﲔ ﻋـﻦأﰊ ﳒـﻴﺢ اﳌﻜـﻲ ﻋـﻦ أﺑــﻲﻫﺮﻳــﺮةﻗــﺎل : ﻷنﳝﺘﻠــﺊ أذن اﺑــﻦ آدم رﺻﺎﺻــﺎ ﻣــﺬاﺑﺎ ﺧــﲑ ﻟــﻪ ﻣــﻦ أن ﻳﺴــﻤﻊ اﳌﻨــﺎدي ﰒ ﻻ ﳚﻴﺒﻪاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ]847[أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻗﺎل أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ زاﺋـﺪة ﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﺣﺒـﻴﺶ اﻟﻜﻼﻋـﻲ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺪان ﺑـﻦ أﰊ ﻃﻠﺤـﺔ اﻟﻴﻌﻤـﺮي ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﱄ أﺑـﻮ اﻟﺪرداء : أﻳﻦ ﻣﺴﻜﻨﻚ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ دوﻳﻦ ﲪﺺ ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء : ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل : ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ ﰲ ﻗﺮﻳــﺔ وﻻ ﺑــﺪو ﻻ ﺗﻘــﺎم ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﺼــﻼة إﻻ ﻗــﺪ اﺳــﺘﺤﻮذ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻓﻌﻠــﻴﻜﻢ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋــﺔ ﻓﺈﳕــﺎ ﻳﺄﻛــﻞ اﻟــﺬﺋﺐ اﻟﻘﺎﺻــﻴﺔ . ﻗــﺎل اﻟﺴــﺎﺋﺐ ﻳﻌــﲏ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋــﺔ اﳉﻤﺎﻋـــﺔ ﰲ اﻟﺼـــﻼة اﻫــــ رواﻩ أﺑـــﻮ داود ﳐﺘﺼـــﺮا ، ورواﻩ أﲪـــﺪ وﺻـــﺤﺤﻪ اﺑـــﻦ ﺧﺰﳝـــﺔ واﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎن واﳊﺎﻛﻢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1917[ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻗﺎﻟــﺖ:ﻣــﻦ ﲰــﻊ اﻟﻨــﺪاء ﻓﻠــﻢ ﳚــﺐ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺮد ﺧــﲑا وﱂ ﻳــﺮد ﺑــﻪ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3485[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻋﺪ ي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﻗﺎﻟﺖ: ﻣﻦ ﲰﻊ اﳌﻨﺎدي ﻓﻠﻢ ﳚﺒـﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 470 ﱂ ﻳﺮد ﺧﲑا وﱂ ﻳﺮد ﺑﻪ .أﲪـﺪ ﰲ ﻣﺴـﺎﺋﻞ ﺻـﺎﱀ ]578[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ. اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]5138[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﻏﻴـﺎث ﻋـﻦ ﻣﺴـﻌﺮ ﻋﻦ ﻋﺪيﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎر يﻗﺎل ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﻓﺬﻛﺮﻩ .ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1928[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ أن ﻋﺎﺋﺸـﺔﻗﺎﻟـﺖ : ﻣـﻦ ﲰـﻊ اﻹﻗﺎﻣـﺔ ﰒ ﻗﺎم ﻓﺼﻠﻰ ﻓﻜﺄﳕﺎ ﺻﻠﻰ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ، ﻛﺄﻧﻪ ﰲ ذوي اﻟﻌﺬر. -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]9716[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲاﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل : ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗــﺎل : أول ﻣــﺎ ﻋــﺮف ﻣﻌﻘــﻞ ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر ﻋــﺎﻣﺮا ذﻛــﺮ ﻣ ﻜﺎﻧــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﺮﺣﺒــﺔ ﻋﻨــﺪ اﳌﻜــﺎرﻳﲔ ﻗــﺎل : ﻣــﺮ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻓﻜﻠﻤﻬـﻢ ﻓﻴـﻪ ﻓـﺄﺑﻮا ﻓﻜﻠﻤﻬـﻢ ﻓﻴـﻪ ﻓـﺄﺑﻮا ﻗـﺎل : ﻛـﺬﺑﺘﻢواﷲ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮن ذﻣﺔ اﷲ اﻟﻴﻮمأو ﻗﺎل : ذﻣﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻨﺰل ﻓﺘﺨﻠﺼﻪ ﻣــﻨﻬﻢﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﺎس : إن ﻋــﺎﻣﺮا ﻻ ﻳﺄﻛــﻞ اﻟﻠﺤــﻢ وﻻ اﻟﺴــﻤﻦ وﻻ ﻳﺼــﻠﻲ ﰲ اﳌﺴــﺎﺟﺪ وﻻ ﻳﺘــﺰوج اﻟﻨﺴﺎء وﻻ ﲤﺲ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﺑﺸﺮة أﺣﺪ وﻳﻘﻮل : إﱐ ﻣﺜﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ . ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﺑـﺮﻧﺲ ﻓﻘﻠـــﺖ: إن اﻟﻨـــﺎس ﻳﺰﻋﻤـــﻮن أو ﻳﻘﻮﻟـــﻮن إﻧـــﻚ ﻻ ﺗﺄﻛـــﻞ اﻟﻠﺤـــﻢﻗـــﺎل : أﻣـــﺎ إﻧـــﺎ إذا اﺷـــﺘﻬﻴﻨﺎ أﻣﺮﻧـــﺎ ﺑﺎﻟﺸــﺎة ﻓــﺬﲝﺖ ﻓﺄﻛﻠﻨــﺎ ﻣــﻦ ﳊﻤﻬــﺎ ، أﺣــﺪث ﻫــﺆﻻء ﺷــﻴﺌﺎ ﻻ أدري ﻣــﺎ ﻫــﻮ .وأﻣــﺎ اﻟﺴــﻤﻦ ﻓــﺈﱐ آﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ وﺿﺮب اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻳـﺪﻩ ﳓـﻮ اﻟﺒﺎدﻳـﺔ وﻗـﺎل : ﻻ آﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣـﻦ ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﻳﻌﲏ اﳉﺒﻞ.وأﻣﺎ ﻗﻮﳍﻢ إﱐ ﻻ أﺻﻠﻲ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ، ﻓﺈﱐ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﺻـﻠﻴﺖ ﻣـﻊ اﻟﻨـﺎس ﰒ أﺧﺘــــﺎر اﻟﺼــــﻼة ﺑﻌــــﺪ ﻫﺎﻫﻨــــﺎ.وأﻣــــﺎ ﻗــــﻮﳍﻢ إﱐ ﻻ أﺗــــﺰوج اﻟﻨﺴــــﺎء ﻓﺈﳕــــﺎ ﱄ ﻧﻔــــﺲ واﺣــــﺪة ﻓﻘــــﺪ ﺧﺸﻴﺖ أن ﺗﻐﻠﺒﲏ.وأﻣـﺎ ﻗـﻮﳍﻢ إﱐ زﻋﻤـﺖ أﱐ ﻣﺜـﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻠـﻴﺲ ﻫﻜـﺬا ﻗﻠـﺖ إﳕـﺎ ﻗﻠـﺖ : إﱐ ﻷرﺟﻮ أن ﳚﻌﻠﲏ اﷲ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ رﻓﻴﻘﺎ اﻫــ ورواﻩ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫــﺪ ]866[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋــﻮن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻋــﻦ ﻣﻌﻘــﻞ ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎرﻗــﺎل ﻛــﺎن أول ﻣــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﻨــﱪي أﱐ رأﻳﺘــﻪ ﻓﻮﺻــﻒ ﱄ ﻗﺮﻳﺒــﺎ ﻣــﻦ رﺣﺒــﺔ ﺑﲏ ﺳـﻠﻴﻢ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ داﺑـﺔ ورﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺬﻣـﺔ ﻳﻈﻠـﻢ ﻓﻨﻬـﻰ ﻋﻨـﻪ ﻓﻠﻤـﺎ أﺑـﻮا ﻗـﺎل ﻛـﺬﺑﺘﻢ واﷲ ﻻ ﺗﻈﻠــﻢ ذﻣــﺔ اﷲ اﻟﻴــﻮم وأﻧــﺎ ﺷــﺎﻫﺪ ﻗــﺎل ﻓﺘﺨﻠﺼــﻪ ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ أﺗﻴﺘــﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﻪ وﻛــﺎن اﻟﻨــﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻋﺎﻣﺮا ﻻ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺴﻤﻦ وﻻ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ وﻻ ﻳﺘﺰوج اﻟﻨﺴﺎء وﻻ ﲤﺲ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﺑﺸﺮة أﺣﺪ وﻳﻘﻮل إﱐ ﻣﺜﻞ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻠﻤـﺎ دﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ أﺧـﺮج ﻳـﺪﻩ ﻣـﻦ ﲢـﺖ ﺑـﺮﻧﺲ ﺣـﱴ أﺧـﺬ ﺑﻴـﺪي ﻓﻘﻠـﺖ ﻫــﺬﻩ واﺣــﺪة ﻓﻠﻤــﺎ ﲢــﺪﺛﻨﺎ ﻗﻠــﺖ إن اﻟﻨــﺎس ﻳﻘﻮﻟــﻮن إﻧــﻚ ﻻ ﺗﺄﻛــﻞ اﻟﻠﺤــﻢ وﻻ ﺗﺄﻛــﻞ اﻟﺴــﻤﻦ وﻻ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 471 ﺗﺰوج اﻟﻨﺴﺎء وﺗﻘﻮل إﱐ ﻣﺜﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل أﻣﺎ ﻗﻮﳍﻢ إﱐ ﻻ آﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﻓ ﺈن ﻫـﺆﻻء ﻗـﺪ ﺻـﻨﻌﻮا ﰲ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ أدري ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺈذا اﺷﺘﻬﻴﺖ اﻟﻠﺤﻢ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺸﺎة ﻓﺎﺷﱰﻳﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﺬﲝﻨﺎﻫﺎ وأﻛﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﳊﻤﻬــﺎ وأﻣــﺎ ﻗــﻮﳍﻢ إﱐ ﻻ آﻛــﻞ اﻟﺴــﻤﻦ ﻓــﺎﱐ ﻻ آﻛــﻞ ﻣــﺎ ﳚــﻲء ﻣــﻦ ﻫﻬﻨــﺎ وآﻛــﻞﻣــﺎ ﳚــﻲء ﻣــﻦ ﻫﻬﻨـﺎ وأﻣــﺎ ﻗــﻮﳍﻢ إﱐ ﻻ أﺗـﺰوج اﻟ ﻨﺴــﺎء ﻓﺈﳕــﺎ ﻫــﻲ ﻧﻔـﺲ واﺣــﺪة ﻟﻘــﺪ ﻛـﺎدت أن ﺗﻐﻠﺒــﲏ وأﻣــﺎ ﻗــﻮﳍﻢ إﱐ ﻣﺜـــــﻞ اﺑــــــﺮاﻫﻴﻢ ﻓــــــﺎﱐ ﻗﻠــــــﺖ إﱐ ﻷرﺟــــــﻮ أن ﳚﻌﻠـــــﲏ اﷲ ﻣــــــﻊ اﻟﻨﺒــــــﲔ واﻟﺼــــــﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸــــــﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ اﻫـ ورواﻩ أﲪﺪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ]1235[ﺣﺪﺛﻨﺎ روح ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻮن ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎل ﻗ ﻴـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أن ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ اﻟﻌﻨـﱪيﻻ ﻳﺄﻛـﻞ اﻟﻠﺤـﻢ وﻻ ﻳﺄﻛـﻞ اﻟﺴـﻤﻦ وﻻ ﻳﻘـﺮب اﻟﻨﺴﺎء وﻻ ﳝﺲ ﺟﻠﺪﻩ ﺟﻠﺪ أﺣﺪ وﻻ ﻳﻘﺮب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻳﺰﻋﻢ أﻧـﻪ ﺧـﲑ ﻣـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻓـﺪﺧﻞ ﻣﻌﻘـﻞ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﳌﻌﻘﻞ ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر أﻻ ﺗـﺮى ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮل ﻫـﺆ ﻻء ﳋﻠﻴﻠـﻚ ﻗـﺎل وﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻗـﺎل ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺬا وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺬا ﻟﻠﺬي ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻤﺎ ﻛﻠﻤﻬﻢ ﻣﻌﻘﻞ ﺣﱴ ﺧﺮج ﻓﺮﻛﺐ داﺑﺘﻪ ﻓﺎﺗﻰ ﻋﺎﻣﺮا وﻫـﻮ ﰲ دارﻩ ﻓــﺎذا ﻫــﻮ ﻗﺎﻋــﺪ ﰲ ﻣﺴــﺠﺪﻩ وﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺮﻧﺲ ﻓﺠــﺎء ﻓﺠﻠــﺲ اﻟﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﻌﻘــﻞ أﺗﻴﺘــﻚ ﻣــﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء و إأﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻓـﺄﻓﺰﻋﲏ ﻓﻘـﺎل ﻋـﺎ ﻣﺮ وﻣـﺎ ﺣـﺪﺛﻮك ﻗﺎل ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻚ ﺗﻔﻌـﻞ ﻛـﺬا وﺗﻔﻌـﻞ ﻛـﺬا ﻟﻠـﺬي ذﻛـﺮوا ﻗـﺎل ﻓﻤـﺎ ﻛﻠﻤـﻪ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻜﻠﻤـﺔ ﺣـﱴ أﺧـﺮج ﻳــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺑﺮﻧﺴــﻪ ﻓﻘــﺒﺾ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻩ ﰒ ﻗــﺎل أﻣــﺎ ﻗــﻮﳍﻢ ﻻ ﻳﺄﻛــﻞ اﻟﻠﺤــﻢ ﻓــﺈ اﻟﺴــﱯ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻔﻘــﻪ اﻻﺳــﻼم ﻓﻴــﺬﺑﺢ و أﻧــﺎ إذا اﺷــﺘﻬﻴﺖ اﻟﻠﺤــﻢ أرﺳــﻠﻨﺎ إﱃ ﺷــﺎةﻓــﺬﲝﻨﺎﻫﺎ و أﻣــﺎ ﻗــﻮ ﳍﻢ ﻻ ﻳﺄﻛــﻞ اﻟﺴــﻤﻦ ﻓــﺎﱐ آﻛــﻞ اﻟﺴــﻤﻦ اﻟــﺬي ﳚــﻲء ﻣــﻦ أرض اﻟﻌــﺮب و أﻣــﺎ اﻟــﺬي ﳚــﻲء ﻣــﻦ أرض اﻟﻌﺠـــﻢ ﻓـــﺈﱐ ﻻ ادري ﻣـــﺎ ﳜﺎﻟﻄـــﻪ ﻓـــﺬﻟﻚ اﻟـــﺬي ﳛﻤﻠـــﲏ ﻋﻠـــﻰ ﺗﺮﻛـــﻪ و أﻣـــﺎ ﻗـــﻮﳍﻢ ﻻ ﻳﻘـــﺮب اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﰊ إﻟﻴﻬﻦ ﻣـﻦ ﻧﺸـﺎط وﻣـﺎ ﻋﻨـﺪي ﻣـﺎل ﻓﺒـﺄي ﺷـﻲء أﻏـﺮ اﻣـﺮأة ﻣﺴـﻠﻤﺔ ﻣـﺎ أﺟـﻲء إﱄو أﻣـﺎ ﻗـﻮﳍﻢ ﻻ ﻳﻘـﺮب اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻓـ ﺈﱐ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪي ﻫـﺬا ﻓـﺈذا ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ ذﻫﺒـﺖ ﻓﺼـﻠﻴﺖ ﰲ ﲨﺎﻋــﺔ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﰒ رﺟﻌــﺖ اﱃ ﻣﺴــﺠﺪي ﻫــﺬا وﻗــﻮﳍﻢ ﻳــﺰﻋﻢ أﻧــﻪ ﺧــﲑ ﻣــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻓــ ﺈﱐ ﻻ أﺷﻌﺮ أن أﺣﺪا ﻳﺘﺠﺮى أن ﻳﻘﻮل ﻫﺬااﻫـﺻﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ إرﺳﺎل . ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥﳜﺮﺝﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ -أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ]265[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳌﺴــﻌﻮدي ﻋــﻦ أﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺸــﻌﺜﺎء ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : رأى أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮةرﺟــﻼً ﺧــ ﺮج ﻣــﻦ اﳌﺴــﺠﺪ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ أذن اﳌــﺆذن ﻓﻘــﺎل : أﻣــﺎ ﻫــﺬاﻓﻘــﺪ ﻋﺼــﻰ أﺑــﺎ اﻟﻘﺎﺳــﻢ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 472 رواﻩ ﻣﺴــﻠﻢ ، ورواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي ﰒ ﻗــﺎل: وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ وﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻫﻢ أن ﻻ ﳜــﺮج أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﳌﺴــﺠﺪ ﺑﻌــ ﺪ اﻷذان إﻻ ﻣــﻦ ﻋــﺬر أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻏﲑ وﺿﻮء أو أﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪاﻫـ -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]264 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻮن ﻋﻦ ﺷـﺮﻳﺢ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﳘـﺪان ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﺳـﻌﺪ إذا ﻛﻨﺖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻨﻮدي ﺑﺎﻷذان ﻓﻼ ﲣﺮج اﻫـ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1977[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﻜــﺮﱘ ﻋــﻦ زﻳــﺎد ﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺮﱘ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮد ﻗﺎل:إذا ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1949[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل ﺟﺌــﺖ أﻧــﺎ واﺑــﻦﻋﻤــﺮ واﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟﺼــﻼة ﻓﺠﻠﺴــﻨﺎ ﻋﻨــﺪ اﳊــﺪاﺋﻖ ﺣــﱴ ﻓﺮﻏــﻮا اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ .ذﻛــﺮﻩ ﰲ اﻟﺮﺟــﻞ ﳜــﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1943[ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻗـﺎل ﺳـﺄﻟﺖ اﳊﺴـﻦ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﳕـﺮ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻓﺄﲰﻊ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﺄرﻳﺪ أن أﺟﺎوزﻩ إﱃ ﻏﲑﻩ ﻓﻘﺎل ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻳﻘـﻮل ﻷﺧﻴـﻪ إذا ﲰﻊ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﺣﺘﺒﺴﺖ اﻫـ ﻋﻤﺮو ﻣﺒﺘﺪع ﻣﺘﻬﻢ . ﻣﺎ ﰲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﺓ -اﻟﺒﺨـــﺎري ]694[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀـــﻞ ﺑـــﻦ ﺳـــﻬﻞ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴـــﻦ ﺑـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻷﺷـــﻴﺐ ﻗـــﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر ﻋـﻦ أﰊﻫﺮﻳـﺮة أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻗــﺎل :ﻳﺼـــﻠﻮن ﻟﻜــﻢ ، ﻓــﺈن أﺻــﺎﺑﻮا ﻓﻠﻜــﻢ، وإن أﺧﻄﺌـــﻮا ﻓﻠﻜﻢ وﻋﻠﻴﻬﻢ اﻫـ -أﲪـﺪ ]10100[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻗــﺎل ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ ﻋـﻦ أ ﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ : اﻹﻣــﺎم ﺿــﺎﻣﻦ واﳌــﺆذن ﻣــﺆﲤﻦ اﻟﻠﻬــﻢ أرﺷــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ واﻏﻔﺮ ﻟﻠﻤﺆذﻧﲔاﻫـ رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1878[ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺛﻮﻳﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺎﺧﺘﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل :ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑـﻲ ﻃﺎﻟﺐ: إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﻻ ﺗﺆم أﺣﺪا ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻓـﺈن اﻹﻣـﺎم ﻟـﻮ ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎ أم أو ﳓـﻮﻩ ذﻛـﺮ ﺷﻴﺌﺎ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ .