العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 64 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]642[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪﻗﺎل: ﻻ وﺿﻮء إﻻ ﻣـﻦ اﻟﻠـﱭ ، ﻷﻧـﻪ ﳜـﺮج ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﻓـﺮث ودم اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ، أراد إن ﺷﺎء اﷲ اﳌﻀﻤﻀﺔ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]643[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻋﺮج ﻗــــﺎلﲰﻌــــﺖ أﺑــــﺎ ﻫﺮﻳــــﺮةﻳﻘــــﻮل : ﻻ وﺿــــﻮء إﻻ ﻣــــﻦ اﻟﻠــــﱭاﻫـــــ ﺳــــﻨﺪ ﺻــــﺤﻴﺢ ، ﻳﺮﻳــــﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿــــﻮء اﳌﻀﻤﻀﺔ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]649[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﻣﺴـﻌﺮ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﳉﺒﻠـﺔ : أﲰﻌـﺖ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻳﻘـﻮل: إﱐ ﻵﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ وأﺷـﺮب اﻟﻠـﱭ وأﺻـﻠﻲ وﻻ أﺗﻮﺿـﺄ ؟ ﻗـﺎل : ﻧﻌـﻢاﻫــ ﺗﻘـﺪم ﰲ ﻣـﺎ ﻏـﲑت اﻟﻨـﺎر . ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]637[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪﻋــﻦ أﰊﺟﻌﻔـﺮ اﳋﻄﻤـﻲ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻛﻌــﺐ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻳﺸـﺮب اﻟﻠـﱭ ﻓﻴﻤﻀـﻤﺾ اﻫــ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻫـﻮ اﳋﻄﻤـﻲ اﻷﻧﺼﺎري . ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]638[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻳﻞ أراﻩ ﻗﺪ ذﻛﺮ أن ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﻗﺎل : ﳝﻀﻤﺾ ﻣﻦ اﻟﻠﱭ وﻻ ﳝﻀﻤﺾ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ اﻫـ ﺛﻘﺎت. ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ -أﺑﻮ داود ]203[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ اﳊﻤﺼ ﻲﰲآﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻮﺿـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋــﻦ ﳏﻔـﻮظ ﺑــﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺎﺋــﺬ ﻋـﻦ ﻋﻠــﻲﺑـﻦ أﰊﻃﺎﻟــﺐﻗـﺎل ﻗــﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :وﻛﺎء اﻟﺴﻪ اﻟﻌﻴﻨﺎن ﻓﻤﻦ ﻧﺎم ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ اﻫـﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وأﺑﻮ زرﻋﺔ . وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﺴﺎل ، ﻳﺄﰐ ﰲ ﻣﺴﺢ اﳋﻔﲔ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1420[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ اﻷﺳــﻮد ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻗﺎﻟـــﺖ:ﻛـــﺎناﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻳﻨـــﺎم ﺣـــﱴ ﻳـــﻨﻔﺦ، ﰒ ﻳﻘـــﻮم ﻓﻴﺼـــﻠﻲ وﻻ ﻳﺘﻮﺿـــﺄ اﻫــــ ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ، وأﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺴﻴﺎق آﺧﺮ . -ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]483 [ﻋـﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋــﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل: ﻟﻘــﺪ رأﻳـﺖ أﺻـﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﻳﻮﻗﻈـــﻮن ﻟﻠﺼـــﻼة وإﱐ ﻷﲰـــﻊ ﻟﺒﻌﻀـــﻬﻢ ﻏﻄﻴﻄـــﺎ ﻳﻌـــﲏ و ﻫـــﻮ ﺟـــﺎﻟﺲ ﻓﻤـــﺎ ﻳﺘﻮﺿـﻮؤن.ﻗـﺎل ﻣﻌﻤـﺮ ﻓﺤـﺪﺛﺖ ﺑــﻪ اﻟﺰﻫـﺮي ﻓﻘـﺎل رﺟـﻞ ﻋﻨــﺪﻩ أو ﺧﻄﻴﻄـﺎ ؟ﻗـﺎل اﻟﺰﻫـﺮي : ﻻ ﻗــﺪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 65 أﺻﺎب، ﻏﻄﻴﻄﺎ. ]1/130[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك أﻧﺎ ﻣﻌﻤـﺮ ﲟﺜﻠـﻪ وﺻﺤﺤﻪ. وﻗـــﺎلاﺑــــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1408[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــــﻊ ﻋـــﻦ ﻫﺸــــﺎم ﻋـــﻦ ﻗﺘــــﺎدة ﻋــــﻦ أﻧـــﺲ ﻗــــﺎل: ﻛــــﺎن أﺻــــﺤﺎبرﺳــــﻮل اﷲ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ ﳜﻔﻘــــﻮن ﺑﺮؤوﺳــــﻬﻢ ﻳﻨﺘ ﻈــــﺮون اﻟﻌﺸــــﺎء ﰒ ﻳﻘﻮﻣــــﻮن ﻓﻴﺼـﻠﻮنوﻻ ﻳﺘﻮﺿـﺆون .اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]46[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴ ﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺛﻨــﺎ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺛﻨــﺎ ﻫﺸــﺎم ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻨﺘﻈــﺮون ﺻــﻼة اﻟﻌﺸــــﺎء اﻵﺧــــﺮة ﻳﻨﻌﺴــــﻮن ﺣــــﱴ ﲣﻔــــﻖ رءوﺳــــﻬﻢ ﰒ ﻳﺼــــﻠﻮن وﻻ ﻳﻌﻴــــﺪون اﻟﻮﺿــــﻮء اﻫـــــﺻــــﺤﺤﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻫﺸــﺎم ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة .وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر]49[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻧﺼــﺮ ﺛﻨــﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋـﻦ أﻧـﺲﻗـﺎل: ﻛـﺎن أﻧـﺎس ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب ﻓﻤـــﻨﻬﻢ ﻣـــﻦ ﻳﺘﻮﺿـــﺄ وﻣـــﻨﻬﻢ ﻣـــﻦ ﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄاﻫـرواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ وﻫﻮ ﳐﺘﺼﺮ . وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ]860[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻨﱪيﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑــﻦ ﺻــﻬﻴﺐ ﲰــﻊ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل : أﻗﻴﻤــﺖ اﻟﺼــﻼة واﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻨــﺎﺟﻲ رﺟﻼ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺰ اﻫـورواﻩ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ أﻧـﺲ .وﻫـﺬا أﺻﻞ اﻟﻘﺼﺔ . ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻣﻮا ﺣﱴ ﲣﻔﻖ رؤوﺳﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻓﻘـﺎﻣﻮا وﱂ ﻳﺘﻮﺿـﺆوا ، واﻟـﺬﻳﻦ ﺗﻮﺿـﺆوا ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ وﺿﻌﻮا. واﷲ أﻋﻠﻢ . وﻗﺎلاﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]41 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺛﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﻧﺲﻗﺎل: إذا وﺟﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻃﻌﻢ اﻟﻨﻮم ﺟﺎﻟ ﺴﺎ ﻛﺎن أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء .ﻛﺬا ﻗـﺎل أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻣﺎ أُراﻩ ﳏﻔﻮﻇﺎ ، ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪأﺛﺒﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ . -ﻣﺎﻟــﻚ ]38[ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ أن ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﻗــﺎل : إذا ﻧــﺎم أﺣــﺪﻛﻢ ﻣﻀــﻄﺠﻌﺎ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ)1(اﻫـﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . 1-ﺳﺤﻨﻮن]اﳌﺪوﻧﺔ1 /119[ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ: ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أن ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ)ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا إذا ﻗﻤــﺘﻢ إﱃ اﻟﺼــﻼة ﻓﺎﻏﺴــﻠﻮا وﺟــﻮﻫﻜﻢ وأﻳــﺪﻳﻜﻢ إﱃ اﳌﺮاﻓــﻖ واﻣﺴــﺤﻮا ﺑﺮؤوﺳــﻜﻢ وأرﺟﻠﻜــﻢ إﱃ اﻟﻜﻌﺒــﲔ وإن ﻛﻨــﺘﻢ ﺟﻨﺒﺎ ﻓﺎﻃﻬﺮوا وإن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺮﺿـﻰ أو ﻋﻠـﻰ ﺳـﻔﺮ أو ﺟـﺎء أﺣـﺪ ﻣـﻨﻜﻢ ﻣـﻦ اﻟﻐـﺎﺋﻂ أو ﻻﻣﺴـﺘﻢ اﻟﻨﺴـﺎء ﻓﻠـﻢ ﲡـﺪوا ﻣـﺎء ﻓﺘﻴﻤﻤـﻮا ﺻﻌﻴﺪا ﻃﻴﺒﺎ ﻓﺎﻣﺴﺤﻮا ﺑﻮﺟﻮﻫﻜﻢ وأﻳﺪﻳﻜﻢ (]اﳌﺎﺋﺪة6 [إن ذﻟﻚإذا ﻗﻤﺘﻢ ﻣﻦ اﳌﻀﺎﺟﻊ ﻳﻌﲏ اﻟﻨﻮماﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 66 -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]489[ﻋــﻦاﺑــﻦ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ ﻓﻄــﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ أﰊ أﻣﻴــﺔ أن ﻋﻠﻴــﺎو اﺑــﻦ ﻣﺴﻌﻮدواﻟﺸﻌﱯ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺎم وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ وﺿﻮء اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]481[ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳﺮي ﻋﻦ ﻫﻼل اﻟﻌﺒﺴﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةﻗﺎل:ﻣﻦ اﺳـﺘﺤﻖ اﻟﻨـﻮمﻓﻌﻠﻴـﻪ اﻟﻮﺿـﻮءاﻫــ أﻇﻨـﻪ وﳘـﺎ ﻣـﻦ اﳉﺮﻳـﺮي ﻓﻘـﺪ رواﻩ ﻗـﺪﳝﺎ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻏـﻼق . ﻗــﺎلﻋﻠــﻲﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]1452 [أﺧﱪﻧـﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳــﺮى ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻏﻼق ﻋﻦ أﰊﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل : ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻨﻮم ﻓﻘﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء .ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1427[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ واﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ اﳉﺮﻳــﺮي ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻏــﻼق اﻟﻌﻴﺸــﻲﻋــﻦ أﰊﻫﺮﻳـــﺮة ﻗـــﺎل : ﻣـــﻦ اﺳـــﺘﺤﻖ ﻧﻮﻣـــﺎ ﻓﻘـــﺪ وﺟـــﺐ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﻮﺿـــﻮء . زاد اﺑـــﻦ ﻋﻠﻴـــﺔ ﻗـــﺎل اﳉﺮﻳـــﺮي : ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﺳـﺘﺤﻘﺎق اﻟﻨـﻮم، ﻓﻘـﺎﻟﻮا : إذا وﺿـﻊ ﺟﻨﺒـﻪاﻫــ ورواﻩ اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]39[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎ ج ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳـﺮي ﺑـﻪ . ورواﻩ اﻟﻄﺤـﺎوي ]2934[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎلأﻧﺒﺄﻧﺎ اﳉﺮﻳﺮي ﰒ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﻘﺎﻻ : ﻋﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻏـﻼق ﻋﻦ أﰊﻫﺮﻳﺮة اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]45[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺣـﺪﺛﲏ اﺑـﻦ ﻓﻠـﻴﺢ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺒﺔ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث أن أﺑــﺎﻫﺮﻳــﺮةﻛــﺎن ﻳﻔــﱵ ﻣــﻦ ﻧــﺎم ﻣﻀــﻄﺠﻌﺎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻮﺿــﻮءوﻻ ﻳــﺄﻣﺮ ﻣــﻦ ﻧــﺎم ﻗﺎﺋﻤــﺎ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء اﻫـ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث أﻇﻨﻪ ﺗﺼﺤﻴﻔﺎ ﻣﻦﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻷﻧﺼﺎري ، وﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت . -ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﺴﻮي ]اﳌﻌﺮﻓـﺔ 1/566[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦﺷـﻘﻴﻖ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﺣﻴﻮةﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ أﺑﻮ ﺻﺨﺮ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﺴـﻴﻂ ﻳﻘـﻮل أﻧـﻪ ﲰـﻊ أﺑـﺎﻫﺮﻳـﺮة ﻳﻘـــﻮل: ﻟـــﻴﺲ ﻋﻠـــﻰ اﶈﺘـــﱯ اﻟﻨـــﺎﺋﻢ وﻻ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻘـــﺎﺋﻢ اﻟﻨـــﺎﺋﻢ وﻻ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺴـــﺎﺟﺪ اﻟﻨـــﺎﺋﻢ وﺿـــﻮء ﺣـــﱴ ﻳﻀﻄﺠﻊﻓﺈذا اﺿﻄﺠﻊ ﺗﻮﺿﺄ.اﺑﻦ اﳌﻨـﺬر ]44[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ زﻳـﺎ د ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻗﺴـﻴﻂ ﻋـﻦ أﰊﻫﺮﻳـﺮة ﻗـﺎلﻟـﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺋﻢ وﻻ ﻋﻠﻰ اﶈﺘﱯ وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺟﺪ اﻟﻨﺎﺋﻢ اﻟﻮﺿﻮء اﻫـ ﺣﺴﻦ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1413[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴـﺎش ﻋـﻦ ﺷـﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺎد اﻷﳍــﺎﱐ ﻗــﺎﻻ : ﻛــﺎن أﺑــﻮأﻣﺎﻣــﺔﻳﻨــﺎم وﻫــﻮ ﺟــﺎﻟﺲ ﺣــﱴ ﳝﺘﻠــﺊ ﻧﻮﻣــﺎﰒ ﻳﻘــﻮم ﻓﻴﺼــﻠﻲ وﻻ ﻳﺘﻮﺿــﺄ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 67 اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر]43[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺛﻨــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎشﺑﻨﺤــﻮﻩ اﻫـــ إﺳــﻨﺎد ﲪﺼﻲ ﺣﺴﻦ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1426[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻃــﺎرق ﺑﻴــﺎع اﻟﻨــﻮى ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﺘﲏ ﻣﻨﻴﻌــﺔ اﺑﻨﺔ وﻗـﺎص ﻋـﻦ أﺑﻴﻬـﺎأن أﺑـﺎﻣﻮﺳـﻰﻛـﺎن ﻳﻨـﺎم ﺑﻴـﻨﻬﻦ ﺣـﱴ ﻳﻐـﻂ ﻓﻨﻨﺒﻬـﻪﻓﻴﻘـﻮل :ﻫـﻞ ﲰﻌﺘﻤـﻮﱐ أﺣــﺪﺛﺖ؟ ﻓﻨﻘــﻮل: ﻻ ، ﻓﻴﻘــﻮم ﻓﻴﺼــﻠﻲاﻫـــ رﺟﺎﻟــﻪ ﰲ ﺛﻘــﺎت اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ، وﻗــﺎل ﰲ وﻗــﺎص ﻻ أدري ﻣﻦ ﻫﻮ . وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]47[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋـﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ واﻗـﺪ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﻨﺤـﻮي ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدﻗـﺎل: رأﻳـﺖ أﺑـﺎﻣﻮﺳـﻰﺻـﻠﻰ اﻟﻈﻬـﺮ ﰒ اﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ ﻓﻨﺎم ﺣـﱴ ﲰﻌﻨـﺎ ﻏﻄﻴﻄـﻪﻓﻠﻤـﺎ ﺣﻀـﺮت اﻟﺼـﻼة ﻗـﺎم ﻓﻘـ ﺎل : ﻫـﻞ وﺟـﺪﰎ رﳛـﺎ أو ﲰﻌﺘﻢ ﺻﻮﺗﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا : ﻻ، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ وﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ اﻫـ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ. -ﻣﺎﻟــﻚ ]40[ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊأن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻛــﺎن ﻳﻨــﺎم ﺟﺎﻟﺴــﺎ ﰒ ﻳﺼــﻠﻲ وﻻ ﻳﺘﻮﺿــﺄ .ﻋﺒــﺪاﻟــﺮزاق ]484[ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦاﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻨــﺎم وﻫــﻮ ﺟــﺎﻟﺲ ﻓــﻼ ﻳﺘﻮﺿــﺄ وإذا ﻧـﺎم ﻣﻀـﻄﺠﻌﺎ أﻋـﺎد اﻟﻮﺿـﻮء.وﻗـﺎلﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻣﺜﻠـﻪ. اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر]42[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﻧــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون أﻧــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ أن ﻧﺎﻓﻌــﺎ أﺧــﱪﻩ أن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻛــﺎن إذا ﻧــﺎم ﻗﺎﻋــﺪا ﱂ ﻳﺘﻮﺿــﺄ وإذا اﺿــﻄﺠﻊ ﻓﻨــﺎم ﻳﺘﻮﺿــﺄ. اﻷﺛــﺮم ]131[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛـﺎن إذا ﻧـﺎم ﻗﺎﻋـﺪا ﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ، وإذا ﻧﺎم ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﺗﻮﺿﺄاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1412[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـﺺ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺎم ﻗﺎﻋﺪا وﺿﻮءا اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]597[أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﳊـﺎرﺛ ﻲاﻷﺻـﺒﻬﺎﱐأﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎاﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﻗــﺎل وأﺧﱪﱐأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊأن اﺑﻦﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﻨﺎم اﻟﻴﺴﲑ ﰲاﳌﺴـﺠﺪ اﳊـﺮام ﻓﻴﺘﻮﺿـﺄ . وﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎل وأﺧﱪﱐﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛـﺎن إذا ﻏﻠﺒﻪ اﻟﻨﻮم ﰲﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ أﺗـﻰ ﻓﺮاﺷـﻪ ﻓﺎﺿـﻄﺠﻊ ﻓﺮﻗـﺪ رﻗـﺎد اﻟﻄـﲑ ﰒ ﻳﺜـﺐ ﻓﻴﺘﻮﺿـﺄ وﻳﻌـﺎود اﻟﺼـﻼة اﻫـﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، ﲟﻌﲎ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم .وﻣﺎ أُراﻩ ﻣ ﻮﺻﻮﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷوزاﻋﻲ ﻓﻘـﺪ روى اﺑـﻦ ﺣـﺬﱂ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 68 ﰲ ﺟﺰﺋــﻪ ]16[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮﺷــﻲ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــ ﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﺷـــﻌﻴﺐ ﺑـــﻦ اﻟﻠﻴـــﺚ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﲏ اﳍﻘـــﻞ ﻋـــﻦ اﻷوزاﻋـــﻲ ﻋـــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊأن اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻛــﺎن ﻳﻀــﻄﺠﻊ ﻓﻴﻨــﺎم اﻟﻴﺴــﲑ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ وﻳﺘﻮﺿــﺄاﻫـــ ﺣﺴــﻦ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ أﻇﻨــﻪ ﻣُﺼَــﺤﱠﻔﺎ ﻣــﻦ ﺟﺴــﺮ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺿــﻌ ﻴﻒ، وﻛــﺎن اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ رﲟــﺎ دﻟﺲ ﳓﻮ ﻫﺬاو ﺳﻮ ىاﻹﺳﻨﺎد. -اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]48[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺛﻨــﺎ اﳊﺠـﱯ ﺛﻨـﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋــﻦ ﻳﻌﻠـﻰ ﺑــﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋــﻦ أﺑﻴﻪﻗﺎل : دﺧﻞ اﺑﻦﻋﻤﺮاﳌﺴﺠﺪ ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻳﺼـﻠﻲ ﻗﺒـﻞ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠـﺮ وﻳﺘﻠﻔـﺖ ﻛﺄﻧـﻪ ﻳﺒـﺎدر اﻟﻔﺠـﺮ ﰒ رﻛﻊ رﻛﻌﺘﲔ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ أو ﻗﺒﻠﻪ ، ﰒ رأﻳﺘﻪ ﻣﺴـﺘﻠﻘﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﻇﻬـﺮﻩ ﺣـﱴ ﻋﺮﻓـﺖ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻧـﺎم ﰒ ﻗـﺎم ﻓﺼﻠﻰاﻫـ ﺛﻘﺎت وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻄﺎء اﻟﻌﺎﻣﺮي وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، وﻧﺎﻓﻊ أﻋﺮف ﺑﻪ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]486[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻷ ﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﻗــﺎل اﻧﺘﻬﻴــﺖ إﱃ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮوﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺼﻼة ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻘﺎل : أﺑﺎ ﺛﺎﺑـﺖ ؟ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ:ﻧﻌـﻢ. ﻗﺎل : أﺳﻠﻤﺖ ؟ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ : ﻧﻌﻢ . ﻗﺎل : إذا ﺳﻠﻤﺖ ﻓﺄﲰﻊ ، وإذا ردوا ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﻠﻴﺴـﻤﻌﻮك ﰒ ﻗﺎم ﻓﺼﻠﻰ ، وﻛﺎن ﳏﺘﺒﻴﺎ ﻗﺪ ﻧﺎم اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1409[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﻣﻐـﲑة ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎ ء ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل : ﻣﻦ ﻧﺎم وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻼ وﺿﻮ ء ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈن اﺿﻄﺠﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮءاﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]479[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أﰊ زﻳــﺎد ﻋــﻦ ﻣﻘﺴــﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻗـــﺎل وﺟﺐ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﺎﺋﻢ إﻻ ﻣﻦ أﺧﻔﻖ ﺧﻔﻘﺔ ﺑﺮأﺳﻪ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1423[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻪ . اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]38[ﺣﺪﺛﻨﺎﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل أﺧـﱪﱐ ﺳـﻔﻴﺎن ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﳌﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ -اﻟﺒﺨﺎري ]687[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻗﺎل:دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻓﻘﻠـﺖ:أﻻ ﲢـﺪﺛﻴﲏﻋـﻦ ﻣـﺮض رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ؟ ﻗﺎﻟﺖ:ﺑﻠﻰ ، ﺛﻘﻞ اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل :أﺻـﻠﻰ اﻟﻨـﺎس ؟ﻗﻠﻨــــﺎ:ﻻ ، ﻫــــﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧــــﻚ . ﻗــــﺎل:ﺿــــﻌﻮا ﱄﻣــــﺎء ﰲاﳌﺨﻀــــﺐ. ﻗﺎﻟــــﺖ:ﻓﻔﻌﻠﻨــــﺎ ﻓﺎﻏﺘﺴــــﻞ ﻓـﺬﻫﺐ ﻟﻴﻨــﻮء ﻓــﺄﻏﻤﻲﻋﻠﻴـﻪ ، ﰒ أﻓــﺎق ﻓﻘــﺎل ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ :أﺻـﻠﻰاﻟﻨــﺎس. ﻗﻠﻨــﺎ:ﻻ ،

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 69 ﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧـﻚ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ . ﻗـﺎل :ﺿـﻌﻮا ﱄﻣـﺎء ﰲاﳌﺨﻀـﺐ . ﻗﺎﻟـﺖ:ﻓﻘﻌـﺪ ﻓﺎﻏﺘﺴـﻞ ، ﰒ ذﻫﺐ ﻟﻴﻨﻮء ﻓـﺄﻏﻤﻲﻋﻠﻴـﻪ ، ﰒ أﻓـﺎق ﻓﻘـﺎل:أﺻـﻠﻰ اﻟﻨـﺎس. ﻗﻠﻨـﺎ:ﻻ ، ﻫـﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧـﻚ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ . ﻓﻘــﺎل :ﺿــﻌﻮا ﱄﻣــﺎء ﰲاﳌﺨﻀــﺐ ، ﻓﻘﻌــﺪ ﻓﺎﻏﺘﺴــﻞ ، ﰒ ذﻫــﺐ ﻟﻴﻨــﻮء ﻓــﺄﻏﻤﻲﻋﻠﻴــﻪ، ﰒ أﻓـــﺎق ﻓﻘـــﺎل :أﺻــــﻠﻰ اﻟﻨـــﺎس. ﻓﻘﻠﻨـــﺎ:ﻻ ، ﻫــــﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧـــﻚ ﻳـــﺎ رﺳــــﻮل اﷲ واﻟﻨـــﺎس ﻋﻜــــﻮف ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ﻳﻨﺘﻈــﺮون اﻟﻨــﱯﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴــﻼم ﻟﺼــﻼة اﻟﻌﺸـﺎء اﻵﺧــﺮة ﻓﺄرﺳــﻞ اﻟﻨـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إﱃ أﰊﺑﻜﺮ ﺑﺄن ﻳﺼﻠﻲﺑﺎﻟﻨﺎس اﻫـ اﳊﺪﻳﺚ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]581 [ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل: ﳌﺎ ﻃﻌﻦ ﻋﻤﺮاﺣﺘﻤﻠﺘﻪ أﻧﺎ وﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺎر ﺣﱴ أدﺧﻠﻨﺎﻩ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﰲ ﻏﺸﻴﺔ واﺣـﺪة ﺣـﱴ أﺳﻔﺮ ﻓﻘﺎل رﺟﻞ إﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﻔﺰﻋﻮﻩ ﺑﺸـﻲء إﻻ ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻗـﺎل ﻓﻘﻠﻨـﺎ :اﻟﺼـﻼة ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻗـﺎل ﻓﻔــﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴــﻪ،ﰒ ﻗــﺎل:أﺻــﻠﻰ اﻟﻨــﺎس ﻗــﺎل:ﻧﻌــﻢ.ﻗــﺎل:أﻣــﺎ أﻧــﻪ ﻻﺣــﻆ ﰲ اﻻﺳــﻼم ﻷﺣــﺪ ﺗــﺮك اﻟﺼﻼة ، ﻓﺼﻠﻰ وﺟﺮﺣﻪ ﻳﺜﻌﺐ دﻣﺎ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة. وﻗﺎلاﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]4086[أﺧﱪﻧﺎﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﻛﻴﺴــﺎنﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻋﻤــﺮ ﻻ ﻳــﺄذن ﻟﺴــﱯ ﻗــﺪ اﺣــﺘﻠﻢ ﰲ دﺧــﻮل اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺣــﱴ ﻛﺘــﺐ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ، وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻳــﺬﻛﺮ ﻟــﻪ ﻏﻼﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ ﺻــﻨﻌﺎ، وﻳﺴــﺘﺄذﻧﻪ أن ﻳﺪﺧﻠــﻪ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ وﻳﻘـــﻮل: إن ﻋﻨـــﺪﻩ أﻋﻤـــﺎﻻ ﻛﺜـــﲑة ﻓﻴﻬـــﺎ ﻣﻨـــﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨـــﺎس، إﻧـــﻪ ﺣـــﺪاد ﻧﻘـــﺎش ﳒـــﺎر .ﰒ ذﻛـــﺮ اﳊﺪﻳﺚ ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : ﻓﺎﺣﺘﻤﻠـﺖ ﻋﻤـﺮ ﰲ رﻫـﻂ ﺣـﱴ أدﺧﻠﺘـﻪ ﺑﻴﺘـﻪ ، ﰒ ﺻـﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﺄﻧﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﺻـﻮت ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪ ﻦ ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس : ﻓﻠـﻢ أزل ﻋﻨـﺪ ﻋﻤـﺮ وﱂ ﻳــﺰل ﰲ ﻏﺸــﻴﺔ واﺣــﺪة ﺣــﱴ أﺳــﻔﺮ اﻟﺼــﺒﺢ ، ﻓﻠﻤــﺎ أﺳــﻔﺮ أﻓــﺎق ﻓﻨﻈــﺮ ﰲ وﺟﻮﻫﻨــﺎ ﻓﻘــﺎل : أﺻــﻠﻰ اﻟﻨــﺎس ؟ ﻗــﺎل : ﻓﻘﻠــﺖ : ﻧﻌــﻢ ، ﻓﻘــﺎل : ﻻ إﺳــﻼم ﳌــﻦ ﺗــﺮك اﻟﺼــﻼة ، ﰒ دﻋــﺎ ﺑﻮﺿــﻮء ﻓﺘﻮﺿــﺄ ﰒ ﺻﻠﻰ ، ﰒ ﻗﺎل : اﺧﺮج ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺴﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻠـﲏ اﻫــ اﳊـﺪﻳﺚ . ﻫـﺬا ﻣﺮﺳـﻞ ، وﻫـﻮ ﺧــﱪ ﺻــﺤﻴﺢ ﲨﻌــﻪ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻣــﻦ ﺷــﻴﻮﺧﻪ ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪ ﺻــﺤﺎح ، ﺑﻌﻀــﻪ ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ، وﺑﻌﻀــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس، وﺑﻌﻀــﻪ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر ﻋــﻦ اﳌﺴــﻮر ﺑــﻦ ﳐﺮﻣــﺔ ، واﷲ أﻋﻠﻢ)1(. 1 -ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳌﻨـﺬر ﰲ اﻷوﺳـﻂ]1 /251[أن أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﳎﻤﻌـﻮن ﻋﻠـﻰ إﳚـﺎب اﻟﻮﺿـﻮء ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ زال ﻋﻘﻠـﻪ ﲜﻨـﻮن أو أﻏﻤﻲ ﲟﺮض إذا أﻓﺎق ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 70 -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]2334 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﻧﺼﺎري ﺛﻨﺎ ﻣﻌﻦ ﺑـ ﻦ ﻋﻴﺴـﻰ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ اﳋﻄﻤﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻟﺆﻟﺆة ﻣﻮﻻة ﻋﻤﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮأﻧـﻪ أﻏﻤـﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﱰك اﻟﺼﻼة ﰒ أﻓﺎق ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻮﺿـﻮء ﻓﺘﻮﺿـﺄ، ﰒ اﺑﺘـﺪأ ﺻـﻠﻮات اﻟـﺜﻼث ﺣـﱴ ﻓـﺮغ ﻣﻨﻬـﺎ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺛﺮم ﺛﻨـﺎ ﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ وﻫـﻮ ﳏﻤـﺪ ﺑـ ﻦ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ أﰊ اﳊﺴـﻦ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ ﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث اﻷﻧﺼـﺎري ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أم ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻻة ﻋﻤﺎر وﻛﺎﻧـﺖ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻋﻤـﺎر أﻧـﻪ ﻏﺸـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺛﻼﺛـﺎ ﻻ ﻳﺼـﻠﻲ ﰒ اﺳـﺘﻔﺎق ﺑﻌـﺪ ﺛـﻼث ﻓﻘﺎل: ﻫﻞ ﺻﻠﻴﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻨﺬ ﺛﻼث، ﻓﻘﺎل: أﻋﻄﻮﱐ وﺿﻮءا ﻓﺘﻮﺿﺄ ﰒ ﺻـﻠﻰ ﺗﻠـﻚ اﻟﺜﻼث اﻫـﺿﻌﻴﻒ،ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة. ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ -اﻟﺒﺨـــﺎري ]244[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﻗـــﺎل أﺧﱪﻧـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻗـــﺎل أﺧﱪﻧـــﺎ ﺳـــﻔﻴﺎن ﻋـــﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ﻋـﻦ اﻟـﱪاء ﺑـﻦ ﻋـﺎزب ﻗـﺎل : ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ :إذا أﺗﻴــــﺖ ﻣﻀــــﺠﻌﻚ ﻓﺘﻮﺿــــﺄ وﺿــــﻮءك ﻟﻠﺼــــﻼة ﰒ اﺿــــﻄﺠﻊ ﻋﻠــــﻰ ﺷــــﻘﻚ اﻷﳝــــﻦ ﰒ ﻗــــﻞ : اﻟﻠﻬــــﻢ أﺳــﻠﻤﺖ وﺟﻬــﻲ إﻟﻴــﻚ وﻓﻮﺿــﺖ أﻣــﺮي إﻟﻴــﻚ وأﳉــﺄت ﻇﻬــﺮي إﻟﻴــﻚ رﻏﺒــﺔ ورﻫﺒــﺔ إﻟﻴــﻚ ﻻ ﻣﻠﺠــﺄ وﻻ ﻣﻨﺠﻰ ﻣﻨﻚ إﻻ إﻟﻴﻚ .اﻟﻠﻬﻢ آﻣﻨﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ وﺑﻨﺒﻴﻚ اﻟﺬي أرﺳﻠﺖ .ﻓﺈن ﻣﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻄـﺮة واﺟﻌﻠﻬـﻦ آﺧـﺮ ﻣـﺎ ﺗـﺘﻜﻠﻢ ﺑـﻪ .ﻗـﺎل ﻓﺮ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﻠﻤــﺎ ﺑﻠﻐــﺖ اﻟﻠﻬــﻢ آﻣﻨــﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑــﻚ اﻟــﺬي أﻧﺰﻟــﺖ ﻗﻠــﺖ ورﺳــﻮﻟﻚ ﻗــﺎل :ﻻ وﻧﺒﻴــﻚ اﻟﺬي أرﺳﻠﺖ اﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1274 [ﺣـﺪﺛﻨﺎﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ﺷـﻬﺮ ﻋـﻦ أﺑـﻲ أﻣﺎﻣــﺔﻗــﺎل: ﻣــﻦ ﺑــﺎت ذاﻛــﺮا ﻃــﺎﻫﺮا ﰒ ﺗﻌــﺎر ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ ﱂ ﻳﺴــﺄل اﷲ ﺣﺎﺟــﺔ ﻟﻠــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة إﻻ أﻋﻄﺎﻩ اﷲاﻫـ ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺒﺴــﺔ وﻗﻴــﻞ ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ، رواﻩ أﲪــﺪ واﻟﺒﺨــﺎري ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى واﻟﻄﱪاﱐ ، واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]56[ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ أﰊ ﳛﲕ اﻟﻘﺘﺎت ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪﻗـﺎل ﱄ اﺑـﻦﻋﺒـﺎس ﻳﺎ ﳎﺎﻫﺪ :ﻻ ﺗﺒﻴﱳ إﻻ ﻃﺎﻫﺮا ، ﻓﺈن اﻷرواح ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 71 -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ]57[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ إﻳـﺎس اﳉﺮﻳـﺮي ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﻮرد ﺑـﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻤﺎﱐ : ﻫﻞ ﺻﺤﺒﺖ أﺣﺪا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﲢــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨــﻪ ؟ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ ، ﻏــﲑ واﺣــﺪ ، ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﻣــﻦ رﺟــﻞ ﻳــﺄوي إﱃ ﻓﺮاﺷــﻪ وﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﰒ ﻳﻨﺎم وﻫﻮ ذاﻛﺮ إﻻ ﻛﺎن ﻓﺮاﺷﻪ ﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪا ، وإﻻ ﻛﺎن ﰲ ﺻﻼة ﺣﱴ ﻳﺴـﺘﻴﻘﻆ اﻫــ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ. -أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﳌــﺮوزي ]زواﺋــﺪ اﻟﻄﻬــﻮر62[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑــﻼل اﻷﺷــﻌﺮي ﺛﻨــﺎ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻋــﻦ اﻷﺟﻠــﺢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻠﻴﺜــﻲ ﻋــﻦﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ اﳍــﺬﻳﻞ ﻗــﺎل: ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺴــﺘﺤﺒﻮن أن ﻳﺴــﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﻛﻤﺎ ﻳﺴـﺘﺤﺒﻮن أن ﻳﺴـﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﻨﻬـﺎر ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮء اﻫــ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻫـﻮﳏﻤـﺪﺑـﻦﳛـﲕﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎناﳌﺮوزي اﻟﺮاوي ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬـﻮر ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪ وﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ زواﺋـﺪ ﻫـﺬا ﻣﻨﻬـﺎ ، وأﺑـﻮ ﺑـﻼل ﻟﻴﻨـﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﲑ . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻦ ﻣﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ -ﻣﺎﻟﻚ ]89[ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﺣـﺰم أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻳﻘـﻮ ل دﺧﻠــﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣــﺮوان ﺑـﻦ اﳊﻜــﻢ ﻓﺘـﺬاﻛﺮﻧﺎ ﻣــﺎ ﻳﻜـﻮن ﻣﻨــﻪ اﻟﻮﺿـﻮء ﻓﻘــﺎل ﻣـﺮوان : وﻣــﻦ ﻣــﺲ اﻟــﺬﻛﺮ اﻟﻮﺿــﻮء . ﻓﻘــﺎل ﻋــﺮوة : ﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ ﻫــﺬا . ﻓﻘــﺎل ﻣــﺮوان ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ أﺧﱪﺗــﲏ ﺑﺴــﺮة ﺑﻨــﺖ ﲰﻌــــــﺖ رﺳــــــﻮل اﷲ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ و ﺳــــــﻠﻢ ﻳﻘــــــﻮل : إذا ﻣــــــﺲ أﺣــــــﺪﻛﻢ ذﻛــــــﺮﻩ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ)1(اﻫـرواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]426[ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻃﻠـﻖ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ : أرأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﻬﻮي ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻴﻤﺲ ذﻛﺮﻩ أﻳﺘﻮﺿـﺄ ﰒ أﻫـﻮى ﺑﻴﺪﻳـﻪ ﻓﺄﻣﺲ ذﻛﺮي ﻗﺎل : ﻫﻮ ﻣﻨﻚاﻫـ رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي . 1-ﻗﺎلاﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﰲ اﻷوﺳﻂ ]102[ﺣﻜﻰ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐﻗﺎل أﺧﱪﱐ اﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ أﻧـﻪ ﻛﺎن ﻳﻘـﻮل: ﻟـﻮ وﺿـﻌﺖ ﻳـﺪي ﰲ دم ﺧﻨﺰﻳـﺮ أو ﺟﻴﻔـﺔ ﻣـﺎ ﻧﻘـﺾ وﺿـﻮ ﺋﻲ، ﻓﻤـﺲ اﻟـﺬﻛﺮ أﻳﺴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺪم .ﻗـﺎل: وﻛـﺎن رﺑﻴﻌـﺔ ﻳﻘﻮل: وﳛﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا ﻳﺄﺧـﺬ ﺑـﻪ أﺣـﺪ أو ﻳﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﲝـﺪﻳﺚ ﺑﺴـﺮة، واﷲ ﻟـﻮ أن ﺑﺴـﺮة ﺷـﻬﺪت ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻨﻌـﻞ ﻣـﺎ أﺟـﺰت ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻻ ﺑﺴﺮة ؟اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 72 -اﺑﻦ اﳉﺎرود]اﳌﻨﺘﻘﻰ19[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﳊﻤﺼﻲ ﻗﺎل ﺛﻨـﺎ ﺑﻘﻴـﺔﻗـﺎلﺣـﺪﺛﲏ اﻟﺰ ﺑﻴـﺪي ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩﻗـﺎل: ﻗـﺎل ر ﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ: أﳝــﺎ رﺟـــﻞ ﻣـــﺲ ﻓﺮﺟـــﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿــﺄ وأﳝـــﺎاﻣـــﺮأة ﻣﺴـــﺖ ﻓﺮﺟﻬــﺎ ﻓﻠ ﺘﺘﻮﺿـــﺄ. رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]652[ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺪﺛﲏاﻟﺰﺑﻴﺪ يﺣﺪﺛﲏﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﺑـﻪ.ﰒ ﻗـﺎل: ورواﻩ إﺳــﺤﺎق اﳊﻨﻈﻠـــﻲﻋـــﻦ ﺑﻘﻴـــﺔ ﻋـــﻦ اﻟﺰﺑﻴـــﺪ يﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﻮﻟﻴـــﺪاﻫــــ ﻛـــﺬﻟﻚ رواﻩ أﺑـــﻮ ﻧﻌـــﻴﻢ ﰲ أﺧﺒــﺎر أﺻــﺒﻬﺎن ]1717[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﳌــﺆدب ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻫﺸﺎم ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠﻲ ﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﺰﺑﻴـﺪي ﻋـﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﻓﺬﻛﺮﻩ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺻﺤ ﺤﻪ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺣﻜﺎﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ . -اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ]م1/19[أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌ ﻠـﻚ اﳍﺎﴰﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗـﺎل : إذا أﻓﻀﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻴﺪﻩ إﱃ ذﻛﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﺷﻲء ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ اﻫـرواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ]1118 [ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﺻــﺒﻎ ﺑــﻦ اﻟﻔــﺮج ﻗــﺎلﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ وﻧــﺎﻓﻊ ﺑــﻦ أﰊ ﻧﻌــﻴﻢ اﻟﻘــﺎرىء ﻋــﻦ اﳌﻘــﱪي ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﻗــﺎل :إذا أﻓﻀــﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻴﺪﻩ إﱃ ﻓﺮﺟﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﱰ وﻻ ﺣﺠﺎب ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄاﻫـ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]416 [ﻋﻦا أن ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﺑﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺣﲔﺑﺪأ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﺰﻟﺖ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ذﻛـﺮﻩ ، ﻓﺄﺷﺎر إﱃ اﻟﻨﺎس أن اﻣﻜﺜﻮا ، وذﻫﺐ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﰒ ﺟﺎء ﻓﺼﻠﻰ . ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﰊ : ﻟﻌﻠﻪ وﺟـﺪ ﻣـﺬﻳﺎ ؟ ﻗﺎل : ﻻ أدري اﻫـ اﻟﻘﺎﺋﻞ "ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﰊ" أﻇﻨﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟـﺪﱠﺑَﺮي ﻛـﺎ ن ﻳﺸـﻬﺪ ﳎﻠﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻣﻊ أﺑﻴﻪ .رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت . -اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]84[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞاﻟﺼــﺎﺋﻎ ﺛﻨــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ اﺑــﻦ وﻫــﺐ ﻗــﺎلﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎرة ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻃﻌﻤــﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻣﻦ ﻣﺲ ﻓﺮﺟﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]428[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ واﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل:ﻣــﺎ أﺑﺎﱄ إﻳﺎﻩ ﻣﺴﺴﺖ أو أذﱐ إذا ﱂ أﻋﺘﻤﺪ ﻟﺬﻟﻚاﻫـ اﳊﺎرث ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 73 وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1757[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ ﻗـﺎﺑﻮس ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل : ﺳـﺌﻞ ﻋﻠـﻲﻋـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﳝﺲ ذﻛﺮﻩ ؟ ﻗـﺎل : ﻻ ﺑـﺄس.ورواﻩ اﻟﻄﺤـﺎوي ]475[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎسﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻐــﲑة ﻗــﺎلأﻧــﺎ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ ﻗــﺎﺑﻮس ﻋــﻦ أﰊ ﻇﺒﻴــﺎنﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﳓــﻮﻩاﻫـــ ﻗــﺎﺑﻮس ﺿﻌﻴﻒ . وﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ]اﻵﺛﺎر17[ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐﰲ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ :ﻣﺎ أﺑﺎﱄإﻳﺎﻩ ﻣﺴﺴﺖ أو أﻧﻔﻲ اﻫـ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻣﺎﻟﻚ ]90[ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص ﻋـﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗﺎص أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ أﻣﺴﻚ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪﺑﻦأﺑﻲوﻗﺎصﻓﺎﺣﺘﻜﻜﺖ ﻓﻘـﺎل ﺳـﻌﺪ: ﻟﻌﻠﻚ ﻣﺴﺴﺖ ذﻛﺮك ؟ﻗﺎل ﻓﻘﻠﺖ:ﻧﻌﻢ.ﻓﻘﺎل : ﻗﻢ ﻓﺘﻮﺿﺄ ، ﻓﻘﻤـﺖ ﻓﺘﻮﺿـﺄت ، ﰒ رﺟﻌـﺖ اﻫـ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]414[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أن ﳎ ﺎﻫﺪا أﺧﱪﻩ أن ﺑﻌﺾ ﺑـﲏ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗـﺎص أﺧـﱪﻩ ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ أﻣﺴـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻌﺪﺑـﻦأﰊوﻗـﺎصﻣـﺮة اﳌﺼـﺤﻒ وﻫـﻮ ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ إﱃ أن ﺣﻜﲏ ذﻛﺮي ﻓﺤﻜﻜﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ رآﱐ أدﺧﻞ ﻳـﺪي ﻫﻨﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل أﻣﺴﺴـﺘﻪ ﻗﻠـﺖ ﻧﻌـﻢ ﻗﺎل ﻗـﻢ ﻓﺘﻮﺿـﺄ. رواﻩ اﺑـﻦ أﰊ داود ﰲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ]622[ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢأﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺟـﺮﻳﺞ أﺧـﱪﱐ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻣﻴﻨـﺎ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﺑـﻪ .ﻛـﺬا ﰲ اﳌﻄﺒـﻮع اﺑـﻦ ﻣﻴﻨـﺎ وأراﻩ ﺗﺼﺤﻴﻔﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻳﻨﺎق ﻫﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﻨﺎق . وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]415 [ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺮة ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎصﻗﺎل ﻛﻨﺖ أﻋﺮض ﻋﻠﻰ أﰊ أﻣﺴﻚ اﳌﺼﺤﻒ وﻫﻮ ﻳ ﻘﺮأﻩ ﻓﺤﻜﲏ ذﻛﺮي ﻓﺄدﺧﻠﺖ ﻳﺪي ﻓﺤﻜﻜﺘﻪ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻗﺪ ﻣﺴﺴﺖ ذﻛﺮي ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻗﺎل ﻗﻢ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻓﻔﻌﻠﺖ اﻫـ وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1742[ﺣﺪﺛﻨﺎوﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻋـﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻗﺎل : ﻛﻨﺖ أﻣﺴﻚ ﻋﻠﻰأﰊ اﳌﺼﺤﻒ ، ﻓﺄدﺧﻠﺖ ﻳﺪي ﻫﻜﺬا ﻳﻌﲏ : ﻣﺲ ذﻛﺮﻩ ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﺗﻮﺿﺄاﻫـ وﻗــﺎلاﻟﻄﺤــﺎوي ]463[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮة ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎأﺑــﻮ داود ﻗــﺎلﺛﻨــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻗــﺎل أﻧﺒــﺄﱐ اﳊﻜــﻢ ﻗــــﺎلﲰﻌــــﺖﻣﺼــــﻌﺐ ﺑــــﻦ ﺳــــﻌﺪﺑــــﻦأﰊوﻗــــﺎصﻳﻘــــﻮل:ﻛﻨــــﺖ أﻣﺴــــﻚ اﳌﺼــــﺤﻒ ﻋﻠــــﻰ أﰊ ﻓﻤﺴﺴﺖ ﻓﺮﺟﻲ ، ﻓﺄﻣﺮﱐ أن أﺗﻮﺿﺄ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 74 وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ داود ]620[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ زﻳـﺎد ﺑــﻦ ﻓﻴــﺎض ﻋــﻦ ﻣﺼــﻌﺐ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ آﺧــﺬ اﳌﺼــﺤﻒ ﻋﻠــﻰ أﰊ ﻓﺤﻜﻜــﺖ ذﻛــﺮي ، ﻓﻘــﺎل : إن ﺷﺌﺖ ﺣﻜﻜـﺖ ﻣـﻦ وراء اﻟﺜﻴـﺎب .ﰒ ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ داود ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋــﻦ زﻳــﺎد ﺑــﻦ ﻓﻴــﺎض ﻋــﻦ ﻣﺼــﻌﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ أﻣﺴــﻚ ﻷﰊ اﳌﺼــﺤﻒ،ﻓﺤﻜﻜــﺖ ذﻛﺮي ، ﻓﻘﺎل : ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺣﱴ ﻳﻨﺴﻠﺦ ﻟﻔﻌﻠﺖ ، ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺜﻴﺎبﰒ ﻗـﺎل : ﻗـﻢ ﻓﺘﻮﺿـﺄ اﻫــ ﺻﺤﺎ ح ﻛﻠﻬﺎ . وﻗﺪ روي ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺧﻼف ﻫﺬا ، وﻫﻮ وﻫﻢ : ﻗﺎلاﻟﻄﺤﺎوي ]468[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮزوق ﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎلﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋــــﻦ إﲰﺎﻋﻴــــﻞ ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ ﻋــــﻦ ﻣﺼــــﻌﺐ ﺑــــﻦ ﺳــــﻌﺪﻗــــﺎل: ﻛﻨــــﺖ آﺧــــﺬ ﻋﻠــــﻰ أﰊ اﳌﺼــــﺤﻒ ، ﻓﺎﺣﺘﻜﻜﺖ ﻓﺄﺻﺒﺖﻓﺮﺟﻲ ﻓﻘﺎل : أﺻﺒﺖ ﻓﺮﺟﻚ ؟ ﻗﻠﺖ : ﻧﻌﻢ اﺣﺘﻜﻜـﺖ ﻓﻘـﺎل: اﻏﻤـﺲ ﻳـﺪك ﰲ اﻟﱰاب ، وﱂ ﻳﺄﻣﺮﱐ أن أﺗﻮﺿﺄ اﻫـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺨﺮﻣﻲ ﺿﻌﻴﻒ وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﺗﻘﺪم . وﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي ]469[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رﺟـﺎء ﻗـﺎل وﺣـﺪﺛﻨﺎ زاﺋـﺪة ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻋـﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪﻣﺜﻠـﻪ ﻏـﲑ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﻗـﻢ ﻓﺎﻏﺴﻞ ﻳﺪك اﻫـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺼﺮي ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ:ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ داود ]623[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷذرﻣﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــــﺪ ﻋــــﻦ اﻟــــﺰﺑﲑ ﺑــــﻦ ﻋــــﺪي أﻇﻨــــﻪ ﻋــــﻦ ﻣﺼــــﻌﺐ ﻗــــﺎل : ﻛﻨــــﺖ أﻣﺴــــﻚ ﻋﻠــــﻰ أﰊ اﳌﺼــــﺤﻒ ﻓﻤﺴﺴــــﺖ ذﻛــــﺮي ﻓﻘــــﺎل : اﻏﺴــــﻞ ﻳــــﺪكاﻫـــــ ﻗﻠــــﺖ : ﻳﺰﻳــــﺪ ﺑــــﻦ ﻫــــﺎرون أﻧﻜــــﺮ ﺣﺪﻳﺜــــﻪ ﺑــــﺄﺧﺮة ، واﻹﺳـــﻨﺎد ﻏـــﲑ ﳏﻔـــﻮظ . واﻟﺼـــﺤﻴﺢ ﻣـــﺎ روى وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﻋـــﻦ اﻟـــﺰﺑﲑ ﺑـــﻦ ﻋـــﺪي ﻛﺮواﻳـــﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ . وﻣﻦ رواﻩ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء أﻛﺜﺮ وأﻓﻘﻪ .واﷲ أﻋﻠﻢ . -ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]434[ﻋــﻦاﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋــﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑــﻦ أﰊ ﺣـﺎزم ﻗــﺎل ﺳــﺄل رﺟــﻞ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﺑــﻲ وﻗــﺎصﻋــﻦ ﻣــﺲ اﻟــﺬﻛﺮ أﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻣﻨــﻪ ؟ ﻗــﺎل : إن ﻛــﺎن ﻣﻨــﻚ ﺷــﻲء ﳒﺲ ﻓﺎﻗﻄﻌﻪ. اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1750[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎل : ﺳـﺄل رﺟـﻞ ﺳــــﻌﺪا ﻋــــﻦ ﻣــــﺲ اﻟــــﺬﻛﺮ ؟ ﻓﻘــــﺎل : إن ﻋﻠﻤــــﺖأن ﻣﻨــــﻚ ﺑﻀــــﻌﺔ ﳒﺴــــﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻬــــﺎ.اﻟﻄﺤــــﺎوي

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 75 ]470[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رﺟـﺎء ﻗـﺎل أﻧـﺎ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﻗﺎل : ﺳﺌﻞ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ ﻣـﺲ اﻟـﺬﻛﺮ ﻓﻘـﺎل : إن ﻛـﺎن ﳒﺴـﺎ ﻓﺎﻗﻄﻌـﻪ ، ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ اﻫـــ ورواﻩ اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]94[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎبأﻧــﺎ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺛﻨــﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞﻋﻦ ﻗﻴﺲﻗﺎل: ﺳﺄل رﺟﻞ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص ﻋـﻦ ﻣـﺲ اﻟـﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺼـﻼةﻓﻘـﺎل: إن ﻋﻠﻤــﺖ أن ﻣﻨــﻚ ﺑﻀــﻌﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻬــﺎ. اﻟﻄﺤــﺎوي ]471[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻗـﺎلأﻧـﺎ ﻫﺸـﻴﻢ ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎزم ﻗـﺎل : ﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻟﺴــﻌﺪ: إﻧــﻪ ﻣــﺲ ذﻛــﺮﻩ وﻫــﻮ ﰲ اﻟﺼــﻼة، ﻓﻘــﺎل: اﻗﻄﻌــﻪ ، إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﺑﻀــﻌﺔ ﻣﻨــﻚ اﻫـــ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﻴﺎن أﻧﻪ ﻣﺴﻪ ﻓﻮق اﻟﺜﻮب، وﻓﺎﻗﺎ ﳌﺎ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺼﻌﺐ .ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1754[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ووﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل : ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎرﺑﻦﻳﺎﺳﺮﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺼﻼة؟ ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﺑﻀــﻌﺔ ﻣﻨــﻚوإن ﻟﻜﻔــﻚ ﻣﻮﺿــﻌﺎ ﻏــﲑﻩ.اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]95[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ﻋـﻦ ﻋﻤـﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪﻗـﺎل: ﻛﻨـﺖ ﺟﺎﻟﺴـﺎﰲ ﳎﻠـﺲ ﻋﻤـﺎر وﺗـﺬاﻛﺮوا ﻣـﺲ اﻟـﺬﻛﺮ ﻓﻘــﺎل: ﻣــﺎ ﻫــﻮ إﻻ ﺑﻀــﻌﺔ ﻣﻨــﻚ، ﻣﺜــﻞ أﻧﻔــﻲ أو أﻧﻔــﻚ ، وإن ﻟﻜﻔــﻚ ﻣﻮﺿــﻊ ﻏــﲑﻩ. اﻟﻄﺤــﺎوي ]480[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮة ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ أﲪــﺪ اﻟــﺰﺑﲑي ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ح وﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬــﺪ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﰲ ﳎﻠــﺲ ﻓﻴــﻪ ﻋﻤـــﺎر ﺑـــﻦ ﻳﺎﺳـــﺮ ﻓـــﺬﻛﺮ ﻣـــﺲ اﻟـــﺬﻛﺮ ﻓﻘـــﺎل :إﳕـــﺎ ﻫـــﻮ ﺑﻀـــﻌﺔ ﻣﻨـــﻚﻣﺜـــﻞ أﻧﻔـــﻲ أو أﻧﻔـــﻚ . وإن ﻟﻜﻔﻚ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻏﲑﻩاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، وﻗﻮﻟﻪ "ﰲ اﻟﺼﻼة"زﻳﺎدة ﳏﻔﻮﻇﺔ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]427[ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﺣﺴــﺎن ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻗــﺎل اﺟﺘﻤــﻊ رﻫــ ﻂ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل:ﻣــﺎ أﺑــﺎﱄ ﻣﺴﺴــﺘﻪ أم أذﱐ أو ﻓﺨــﺬي أو رﻛﺒــﱵ . اﻟﻄـﱪاﱐ ]9218[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ اﻟﻨﻀــﺮ اﻷزدي ﺛﻨـﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮو ﺛﻨــﺎ زاﺋـﺪة ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ و اﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮد و ﺣﺬﻳﻔﺔ و ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦو رﺟﻼ آﺧﺮ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻣﺎ أﺑـﺎﱄ ذﻛـﺮي ﻣﺴﺴـﺖ أو أرﻧﺒــﱵ وﻗــﺎل اﻵﺧــﺮ أذﱐ وﻗــﺎل اﻵﺧــﺮ : ﻓﺨــﺬي وﻗــﺎل اﻵﺧــﺮ : رﻛﺒــﱵ . اﻟﻄﺤــﺎوي ]487[ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺮزوق ﻗﺎلﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ رزﻳﻦ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﲬﺴـﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣـﻨﻬﻢ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 76 وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑـﻦ اﻟﻴﻤـﺎن وﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣﺼـﲔ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]436[ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ أن ﻋﻠﻴﺎوﻋﺒﺪاﷲﺑﻦﻣﺴﻌﻮدوﺣﺬﻳﻔﺔﺑﻦاﻟﻴﻤﺎنوأﺑﺎﻫﺮﻳﺮةﻻ ﻳﺮون ﻣﻦ ﻣـﺲ اﻟـﺬﻛﺮ وﺿﻮءا ، وﻗﺎﻟﻮا : ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ. وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1752[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳـﻜﻦ ﻗﺎلﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: أو أﻧﻔـﻲ.اﻟﻄﺤـﺎوي ]476[ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮة ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻗــﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋـﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑـﻦ اﻟﺴــﻜﻦ ﻗـﺎل: ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪاﷲﺑـﻦﻣﺴــﻌﻮد: ﻣـﺎ أﺑــﺎﱄ ذﻛـﺮي ﻣﺴﺴــﺖ ﰲ اﻟﺼــﻼةأو أذﱐ أو أﻧﻔﻲ.ﰒ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل أﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﻧﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲﻣﺜﻠﻪاﻫـ وﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . و ﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]430 [ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري وإﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق)1(ﻋــﻦ أرﻗــﻢ ﺑــﻦ ﺷـــﺮﺣﺒﻴﻞ ﻗـــﺎل ﺣﻜﻜـــﺖ ﺟﺴـــﺪي وأﻧـــﺎ ﰲ اﻟﺼـــﻼة وأﻓﻀـــﻴﺖ إﱃ ذﻛـــﺮي ﻓﻘﻠـــﺖ ﻟﻌﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣﺴﻌﻮدﻓﻀﺤﻚ ، وﻗﺎل : اﻗﻄﻌﻪ ، أﻳﻦ ﺗﻌﺰﻟﻪ ؟ إﳕﺎ ﻫﻮ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻚاﻫـ ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1749[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﻗـﻴﺲ ﻋـﻦ ﻫﺰﻳـﻞ أن أﺧـﺎﻩ أرﻗـﻢ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺳﺄل اﺑﻦﻣﺴﻌﻮدﻓﻘﺎل : إﱐ أﺣﺘﻚ ﻓﺄﻓﻀﻲ ﺑﻴﺪي إﱃ ﻓﺮﺟﻲ ؟ ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد : إن ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﻨﻚ ﺑﻀﻌﺔ ﳒﺴﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻬﺎ. اﻟﻄﺤﺎوي ]477[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ ﻗـﺎل ﺛﻨﺎ آدم ﺑﻦ أﰊ إﻳﺎس ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻗـﻴﺲ ﻗـﺎل: ﲰﻌـﺖ ﻫـﺰﻳﻼ ﳛـﺪث ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳓﻮﻩ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻋﻦ أﰊ ﻗﻴﺲﻓﺬﻛﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺜﻠﻪ. ورواﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]92[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳊﺠﱯ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺛﺮوان ﻋﻦ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻨﺤﻮﻩ اﻫـ أﺑﻮ ﻗﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺛـﺮوان ، ﺣﺴـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ .ورواﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ أﺟﻮد. 1 -وﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻋﻦ إﺳﺤﺎق وﺻﺤﺤﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺪﺑﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ، وﻫﻮ اﳌﻄﺒﻮع اﻟﺬي ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ ﻋﻦ اﻟﺪﺑﺮي .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 77 -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ]1763[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺎﺟﺮ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪ ﻦ ﺑـــﻦ ﻋﻠﻘﻤـــﺔﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪاﷲأﻧـــﻪ ﺳـــﺌﻞ ﻋـــﻦ ﻣـــﺲ اﻟـــﺬﻛﺮ ؟ ﻓﻘـــﺎل : ﻻ ﺑـــﺄسﺑـــﻪ. اﻟﻄﱪاﱐ ]ك9215[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷزدي ﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺛﻨﺎ زاﺋﺪة ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺎﺟﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﻗــﺎل : ﺳــﺌﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮدوأﻧــﺎ أﲰــﻊ ﻋــﻦ ﻣــﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻘﺎل : ﻫﻞ ﻫﻮ إﻻ ﻛﻄﺮف أﻧﻔﻚ اﻫـإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻳﻀﻌﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ . وﻗﺎلأﺑﻮ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ اﳌﻘـﺮئ ﰲ اﳌﻌﺠـﻢ ]717[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸـﺮ ﺛﻨـﺎ ﻫﻨـﺎد ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻷﺣـﻮص ﻋـﻦ أﰊ ﲪﺰة ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻣﺎ أﺑﺎﱄ ﻣﺴﺴـﺖذﻛـﺮي أو ﻣﺴﺴـﺖ ﻃـﺮف أﻧﻔﻲ أو أذﱐوﻗﺎل : إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻀﻐﺔ أو ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻚ ﻓﺈن ﻛﺎن ﺷﻲء ﻳﻀ ﺮﻩ ﻓﺎﻗﻄﻌـﻪ اﻫــ ﻫـﺬا وﻫـﻢ ، أﺑﻮ ﲪﺰة ﻫﻮ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻘﺼﺎب ، ﺿﻌﻴﻒ ، وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻫـﻮ اﻟﻨﺨﻌـﻲ ، واﳊـﺪﻳﺚ ﺣـﺪﻳﺚ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]431[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ أناﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮدﻗــﺎل:ﻣــﺎ أﺑﺎﱄ إﻳﺎﻩ ﻣﺴﺴﺖ أو أرﻧﺒﱵ . اﻟﻄﱪاﱐ ]ك9217[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد أﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ أﺑـﺎﱄ إﻳﺎﻩ ﻣﺴﺴﺖ أو رﻛﺒﱵ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]433[أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦﻋﻤﺮانﺑﻦاﻟﺤﺼﻴﻦﻗـﺎل:ﻣـﺎ أﺑﺎﱄ إﻳﺎﻩ ﻣﺴﺴﺖ أو ﻓﺨﺬي.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1755[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي ﻋـﻦ ﲪﻴـﺪ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻪ.و رواﻩ اﻟﻄﺤـﺎوي ]488[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦﺣﺼﲔﳓﻮﻩ اﻫـﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]429 [ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة ﻋـــﻦ اﳌﺨـــﺎرق ﺑـــﻦ أﲪـــﺮ اﻟﻜﻼﻋـــﻲ ﻗـــﺎل ﲰﻌـــﺖ ﺣﺬﻳﻔﺔﺑﻦاﻟﻴﻤﺎن، و ﻋﻦ إﻳﺎد ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟـﱪاء ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺣﺬﻳﻔـﺔ وﺳـﺄﻟﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺼﻼةﻓﻘﺎل : ﻣﺎ أﺑﺎﱄ ﻣﺴﺴﺘﻪ أو ﻣﺴﺴﺖ أﻧﻔﻲاﻫـ ﳐﺎرق إﳕﺎ ﻳﺮوي ﻋﻨــــﻪ أﺑــــﻮ ﺣﺴــــﺎن ﻣﺴــــﻠﻢ اﻷﺣــــﺮد وﻋﻨــــﻪ ﻗﺘــــﺎدة ﻓ ﻜﺄﻧــــﻪ أرﺳــــﻠﻪ ﻫﻨــــﺎ ، ﻗــــﺎل اﻟﺒﺨــــﺎري ﰲ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ ]1889[وﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ ﳘــﺎم ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﰊﺣﺴــﺎن ﻋــﻦ ﳐــﺎرق ﺑــﻦ أﲪﺮﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﳓﻮﻩاﻫـورواﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]96 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻨﺎ إﻳﺎد ﺑﻦ ﻟﻘـﻴﻂ اﻟﺴﺪوﺳـﻲ ﺛﻨـﺎ اﻟـﱪاء ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ ﺣﺬﻳﻔـﺔ وﺳـﺄﻟﻪ رﺟـﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 78 ﻋﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺼﻼةﻓﻘﺎل : ﻣﺎ أﺑﺎﱄ إﻳﺎﻩ ﻣﺴﺴﺖ أم أﻧﻔﻲ . اﻟﻄﺤـﺎوي ]482[أﺧﱪﻧـﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮة ﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ إﻳﺎد ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ح وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮة ﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺳﺪوﺳـﻴﺎ )1(ﳛـﺪث ﻋـﻦ اﻟـﱪاء ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ح وﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮة ﻗـﺎل ﺛﻨــﺎ أﺑـﻮ داود ﻗــﺎل ﺛﻨـﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑـﻦ إﻳــﺎد ﺑـﻦ ﻟﻘــﻴﻂ ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻳﻘﻮل: ﻣـﺎ أﺑـﺎﱄ إﻳـﺎﻩ ﻣﺴﺴـﺖ أو أﻧﻔـﻲ. وﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺣﺠـﺎج ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ح وﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ اﳋﺼـﻴﺐ ﻗـﺎل ﺛﻨﺎ ﳘﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳌﺨﺎرق ﺑﻦ أﲪ ﺮﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﳓﻮﻩاﻫـﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1760[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﲪـﺰة ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﺣﺬﻳﻔـﺔ : ﻣــﺎ أﺑــﺎﱄ ﻣﺴﺴــﺘﻪ أو ﻃــﺮف أﻧﻔــﻲ ، وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ : ﻣــﺎ أﺑــﺎﱄ ﻣﺴﺴــﺘﻪ أم ﻃــﺮف أذﱐ اﻫـــ أﺑــﻮ ﲪــﺰة اﻟﻘﺼﺎب ﻳﻀﻌﻒ . وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]1/150[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻧـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻧﺎ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﺎل ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ : ﻣﺎ أﺑﺎﱄ ﻣﺴﺴﺖ ذﻛﺮي أو ﻣﺴﺴﺖ أﻧﻔﻲ أو أذﱐ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﺼـﻼةاﻫــ أﺧﻄـﺄ ﻓﻴـﻪ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ اﳋُﻠﻘـﺎﱐ وﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﺑﺎﳊـﺎﻓﻆ ، واﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻣﺎ رواﻩ ﻋَﺒﺜﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ . ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1751[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋـﻦ ﺣﺼـﲔ ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ﻋـﻦأﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ ﻋــــﻦ ﺣﺬﻳﻔــــﺔ ﺑــــﻦ اﻟﻴﻤــــﺎن أﻧــــﻪ ﻗــــﺎل : ﻣــــﺎ أﺑــــﺎﱄ ﻣﺴﺴــــﺖ ذﻛــــﺮي أو أذﱐ .اﻟــــﺪارﻗﻄﲏ ]1/150[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﳏﻤـﺪاﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺣﺼـﲔ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻧـﺎ ﻋﺒﺜـﺮ ﻋــﻦ ﺣﺼــﲔ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪة ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﺣﺬﻳﻔــﺔ : ﻣــﺎ أﺑــﺎﱄ ﻣﺴﺴــﺖ ذﻛﺮي ﰲ اﻟﺼﻼةأو ﻣﺴﺴﺖ أذﱐ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]88[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﺛﻨﺎ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ أﰊ وﻫـﺐ اﳋﺰاﻋﻲ ﻋﻦ ﲨﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ وﻫﺐ ﻋﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةﻗﺎل : ﻣﻦ ﻣﺲ ذﻛﺮﻩ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿـﺄ وﻣـﻦ ﻣـﺲ ﻓـﻮق اﻟﺜــﻮب ﻓــﻼ ﻳﺘﻮﺿــﺄ اﻫـــ ﺻــﻮاﺑﻪ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ أﰊ وﻫــﺐ وﲨﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺮ ﳎﻬــﻮل .وﻗــﺪ رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ . ورواﻩ ﻋﻨﻪ اﳌﻘﱪي ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، ﺗﻘﺪم . 1 -ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻷﺑﻴـﻪ]5489[ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑﺸـﺎر ﺑﻨـﺪار ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻋـﺪي ﻋـﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺳﺪوس ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗـﺎل:ﻣـﺎ أﺑـﺎﱄ إﻳـﺎﻩ ﻣﺴﺴـﺖ أو أذﱐ.ﺳـﺄﻟﺖ أﰊ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎل أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮر إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ أﻳﺎد ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ اﻟﺴﺪوﺳﻲ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﻓﻘﺎل ﺳﺪوساﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 79 -اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر]98[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺛﻨــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش ﻋــﻦ ﺣﺮﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﺑﻲاﻟﺪرداءأﻧـﻪ ﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﻣـﺲ اﻟـﺬﻛﺮ ﻓﻘـﺎل : إﳕـﺎ ﻫـﻮ ﺑﻀـﻌﺔ ﻣﻨﻚاﻫـ إﺳﻨﺎد ﲪﺼﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ ، ﺣﺒﻴﺐ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ أﰊ اﻟﺪرداء . -أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﳊــﺮﰊ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ]952 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴــﺪد ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ و ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﳌﻘـﺪﻣﻲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺮ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﺮاﻳـﺔ إن أﺑـﺎﻣﻮﺳـﻰﻗـﺎل : إذا ﺣـــﻚ أﺣـــﺪﻛﻢ ﻓﺮﺟـــﻪ وﻫـــﻮ ﰲ اﻟﺼـــﻼة ﻓﻠﻴﻤﺮﺷـــﻪ ﻣـــﻦ وراء اﻟﺜـــﻮب . اﳊﺴـــﻦ ﺑـــﻦ ﻋﺮﻓـــﺔ ﰲ ﺟﺰﺋـــﻪ ]55[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲﻋـﻦ أﺳـﻠﻢ اﻟﻌﺠﻠـﻲ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﺮاﻳـﺔ ﻗـﺎل: ﺟﻌـﻞ أﺑـﻮ ﻣﻮﺳــﻰ ﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﺳــﻨﺘﻬﻢ ودﻳــﻨﻬﻢ، ﻓﻘــﺎل: وﻻ ﻳــﺪاﻓﻌﻦ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻜﻢ ﰲ ﺑﻄﻨــﻪ ﻏﺎﺋﻄــﺎ وﻻ ﺑــﻮﻻ، وإن ﺣﻚ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﺮﺟﻪ ﻓﻤﺮﺷﺔ، أو ﻣﺮﺷﺘﲔ، وﻟﻴﻜﻦ ذﻟﻚ ﺧﻔﻴﻔﺎ .ﻗﺎل: ﻓﺸﺨﺼـﺖ أﺑﺼـﺎرﻫﻢ، أو ﻗﺎل: ﻓﺼﺮﻓﻮﻫﺎ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ ﺻﺮف أﺑﺼﺎرﻛﻢ ﻋﲏ؟ ﻗﺎﻟﻮا : اﳍﻼل أﻳﻬـﺎ اﻷﻣـﲑ، ﻗـﺎل: ﻓـﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﺻﺮف أﺑﺼـﺎرﻛﻢ ﻋـﲏ ؟ﻗـﺎﻟﻮا: ﻧﻌـﻢ، ﻗـﺎل: ﻛﻴـﻒ ﺑﻜـﻢ إذا رأﻳـﺘﻢ اﷲ ﺟﻬـﺮة اﻫــ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -ﻣﺎﻟﻚ ]93[ﻋﻦاﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل رأﻳـﺖ أﰊ ﻋﺒـﺪاﷲﺑـﻦﻋﻤـﺮ ﻳﻐﺘﺴــﻞ ﰒ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ، ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ : ﻳــﺎ أﺑــﺖ أﻣــﺎ ﳚﺰﻳــﻚ اﻟﻐﺴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻮﺿــﻮء ؟ﻗــﺎل:ﺑﻠــﻰ وﻟﻜــﲏ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﻣﺲ ذﻛﺮي ﻓﺄﺗﻮﺿﺄ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]418[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﺳﺎﱂ أن اﺑﻦﻋﻤـﺮﺻـﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓﺘﻮﺿـﺄ وﺻـﻠﻰ اﻟﻌﺼـﺮ وﺣﺪﻩ .ﻗﺎل ﺳﺎﱂ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪإﻧﻚ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ أﻓﻨﺴﻴﺖ ﻗﺎل إﻧـﲏ ﱂ أﻧـﺲ وﻟﻜـﲏ ﻗﺪ ﻣﺴﺴﺖ ذﻛﺮي ﻗﺒﻞ أن أﺻﻠﻲ ﻓﻠﻤﺎ ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﺗﻮﺿـﺄت ﻓﻌـﺪت ﻟﺼـﻼﰐ .ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ وﺣــﺪﺛﲏ ﺣﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ أن ﺳــﺎﳌﺎ ﺣﺪﺛــﻪ ﳓــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻫــﺬا ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ أي ﺻﻼةاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ورواﻩﺳﻌﺪان ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ]163[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ أن أﺑـﺎﻩ أﻋـﺎد اﻟﺼـﻼة ﻣـﻦ ﻣﺲ ﻓﺮﺟﻪ اﻫـ ﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ . وﻗﺎلﻣﺎﻟﻚ ]94[ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ ﻋﺒـﺪاﷲﺑـﻦﻋﻤـﺮﰲ ﺳــﻔﺮ ﻓﺮأﻳﺘــﻪ ﺑﻌــﺪ أن ﻃﻠﻌــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ ﺗﻮﺿــﺄ ﰒ ﺻــﻠﻰ ﻗــﺎل ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ إن ﻫــﺬﻩ ﻟﺼــﻼة ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ