العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 265 ﻓﻴﻬﺎ ﰒ ﺳﻠﻢ ، واﻟﺼﻠﻮات ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﺴـﻨﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﳚﻠـﺲ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻨﻬﻦ. ﻗـﺎل اﻟﺰﻫـﺮ يﻗـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴــﻴﺐ : ﺣــﺪﺛﻮﱐﺑــﺜﻼث رﻛﻌــﺎت ﻳﺘﺸــﻬﺪ ﻓــﻴﻬﻦ ﺛــﻼث ﻣــﺮات ، ﻓــﺈذا ﺳــﺌﻞ ﻋﻨﻬــﺎ ﻗــﺎل : ﺗﻠــﻚ ﺻــﻼة اﳌﻐــﺮب ﻳﺴــﺒﻖ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﺮﻛﻌــﺔ ، ﰒ ﻳــﺪرك رﻛﻌﺘــﲔ ﻓﻴﺘ ﺸــﻬﺪ ﻓﻴﻬﻤــﺎاﻫـــ ﺻــﺤﻴﺢ ، ﻗﻮﻟــﻪ ﺳﻨﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻠﻪ ، ﻫﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ . واﷲ أﻋﻠﻢ . وﻗﺪ روى ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻣﺎ أدرﻛﺖ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻓﻬﻮ أول ﺻﻼﺗﻚ ، واﻗﺾ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن . رواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق . ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﺒﻮﻕ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔﺍﻹﻣﺎﻡ وﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : إﳕﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ. رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3179[ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أناﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﺄﰎ ﺑـﻪ وﻻ ﳚﻠـﺲ . أي إذا ﻗــﺎم اﻹﻣــﺎم ﻟﻠﺮاﺑﻌــﺔ . ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3180[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﺄﰎ ﺑﻪ وﻻ ﳚﻠﺲ اﻫـ ﺣﺴﻦ . وﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3096[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻗــﺎل :ﻛــﺎن اﺑــﻦﻋﻤــﺮإذا ﻛــﺎن ﻟــﻪ وﺗــﺮ واﻹﻣــﺎم ﰲ ﺷــﻔﻊ ﻻ ﻳﺴــﻠﻢ ﰲ ﺗﺸــﻬﺪﻩ ﻛــﺎن ﻳــﺮاﻩ ﻓﺴــﺨﺎ ﻟﺼــﻼﺗﻪ اﻫـــ أي أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺘﺸــﻬﺪ . ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3090[ﻋـﻦ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ اﳊـﺎرث ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎل : ﻣـﻦ أدرك رﻛﻌﺔ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم أو ﻓﺎﺗﻪ رﻛﻌﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻊ اﻹ ﻣـﺎم وﻟﻴﻬﻠـﻞ ﺣـﱴ ﻳﻘـﻮماﻫــ ﺿـﻌﻴﻒ .وﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم ﳑﺎ ﻫﻬﻨﺎ . ﻣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﳌﺴﺒﻮﻕ ﺇﱃ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﰲ ﺗﺒﻮك ، ﻳﺄﰐ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3169[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻧﺎﻓﻊ أن اﺑﻦ ﻋﻤـﺮﻛـﺎن إذا ﻓﺎﺗﺘـﻪ رﻛﻌـﺔ أو ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻟﺼــﻼة ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم ﻓﺴــﻠﻢ ﻗــﺎم ﺳــﺎﻋﺔ ﻳﺴــﻠﻢ اﻹﻣــﺎم وﱂ ﻳﻨﺘﻈــﺮ ﻗﻴــﺎم اﻹﻣــﺎم . اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]3765[أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮ زﻛﺮﻳـــﺎ ﺑـــﻦ أﰊ إﺳـــﺤﺎق وأﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ اﳊﺴـــﻦ اﻟﻘﺎﺿـــﻲﻗـــﺎﻻ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﻫـﻮ اﻷﺻـﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲝـﺮ ﺑــﻦ ﻧﺼـﺮ ﻗـﺎل ﻗـﺮئ ﻋﻠـﻰ اﺑــﻦ وﻫـﺐ أﺧـﱪك اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ أن ﻧﺎﻓﻌــﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 266 أﺧﱪﻩأن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن إذا ﻓﺎﺗﺘﻪ رﻛﻌﺔ أو ﺷ ﻲء ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻓﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻗﺎم ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺴﻠﻢ ، وﱂ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻗﻴﺎم اﻹﻣﺎم اﻫـ رواﻩ اﺑﻦ وﻫﺐ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ ، ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3156[ﻋﻦاﺑﻦ أﰊ رواد ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل : ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮإذا ﺳﺒﻖ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﺈذا ﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻗﺎم ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ، وإذا ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﺑﺸﻲء ﱂ ﻳﻘﻢ ﺣﱴ ﻳﻘﻮم اﻹﻣـﺎماﻫــ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ .ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﳐﺘﺼﺮ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3158[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﰊ ﻫــﺎرون اﻟﻌﺒــﺪي ﻗــﺎل: ﺻــﻠﻴﺖ ﻣــﻊ أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ رﻛﻌــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺒﺢ ﻓﻠﻤــﺎ ﺳــﻠﻢ اﻹﻣــﺎم ﻗﻤــﺖ ﻷﻗﻀــﻲ رﻛﻌــﱵ ﻓﺠــﺬﺑﻮﱐ ﻓــﺬﻛﺮت ذﻟــﻚ ﻷﺑــﻲﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪريﻓﻘـﺎل ﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠـﻮن وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺧـﺎﻓﻮا اﻟﺴـﻴﻒ .ور اﻩاﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻋـﻦاﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻧﺒﻬﺎن ﻋﻦ أﰊﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪيأن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪر يﻗﺎل : ﻫﻲاﻟﺴﻨﺔاﻫـ أﺑﻮ ﻫﺎرون ﳎﺮوح . ﻫﻞ ﻳﺴﺠﺪ ﺍﳌﺴﺒﻮﻕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻣﺴﻠﻢ ]979[ﺣﺪﺛﲏﳏﻤﺪ ﺑﻦ راﻓـﻊ وﺣﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـ ﻲاﳊﻠـﻮاﱐﲨﻴﻌـﺎ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻗـﺎل اﺑﻦ راﻓﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺣﺪﺛﲏ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ زﻳـﺎد أن ﻋﺮوة ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ أﺧﱪﻩ أن اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ أﺧﱪﻩ أﻧﻪ ﻏـﺰا ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺗﺒـﻮك ﻗـﺎل اﳌﻐـﲑةﻓﺘـﱪز رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗﺒـﻞ اﻟﻐـﺎﺋﻂ ﻓﺤﻤﻠـﺖ ﻣﻌـﻪ إداوة ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ إﱃ أﺧـﺬت أﻫﺮﻳـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ اﻹداوة وﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات ﰒ ﻏﺴـﻞ وﺟﻬـﻪ ﰒ ذﻫـﺐ ﳜـﺮج ﺟﺒﺘـﻪ ﻋـﻦ ذراﻋﻴـﻪ ﻓﻀـﺎق ﻛﻤـﺎ ﺟﺒﺘﻪ ﻓﺄدﺧﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﰲاﳉﺒـﺔ ﺣـﱴ أﺧـﺮج ذراﻋﻴـﻪ ﻣـﻦ أﺳـﻔﻞ اﳉﺒـﺔ . وﻏﺴـﻞ ذراﻋﻴـﻪ إﱃ اﳌـﺮﻓﻘﲔ ﰒ ﺗﻮﺿﺄ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻴﻪ ﰒ أﻗﺒﻞ .ﻗﺎل اﳌﻐﲑةﻓﺄﻗﺒﻠـﺖ ﻣﻌـﻪ ﺣـﱴ ﳒـﺪ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺪ ﻗـﺪﻣﻮا ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋــﻮف ﻓﺼــﻠﻰ ﳍــﻢ ﻓــﺄدرك رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إﺣــﺪى اﻟــﺮﻛﻌﺘﲔ ﻓﺼــﻠﻰ ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻵﺧﺮة ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳـﺘﻢ ﺻـﻼﺗﻪ ﻓـــﺄﻓﺰع ذﻟـــﻚ اﳌﺴـــﻠﻤﲔ ﻓـــﺄﻛﺜﺮوا اﻟﺘﺴـــﺒﻴﺢ ﻓﻠﻤـــﺎ ﻗﻀـــﻰ اﻟﻨـــﱯﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﺻـــﻼﺗﻪ أﻗﺒـــﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﰒ ﻗـﺎل :أﺣﺴـﻨﺘﻢ . أو ﻗـﺎل:ﻗـﺪ أﺻـﺒﺘﻢ. ﻳﻐـﺒﻄﻬﻢ أن ﺻـﻠﻮا اﻟﺼـﻼة ﻟﻮﻗﺘﻬـﺎاﻫــ رواﻩ أﺑـﻮ داود ﰒ ﻗــﺎل :أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري واﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ واﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﻘﻮﻟــﻮن: ﻣــﻦ أدرك اﻟﻔــﺮد ﻣــﻦ اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺠﺪﺗﺎ اﻟﺴﻬﻮاﻫـﰲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻏﲑﻩ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 267 -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3099[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﻣﺼــﺒﺢ ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻗــﺎل :ﻓﺎﺗــﺖ اﺑــﻦ اﻟﺰﺑﻴـــﺮرﻛﻌـــﱵ اﻟﻈﻬـــﺮ ﻓﻠﻤـــﺎ ﺳـــﻠﻢ اﻹﻣـــﺎم ﻗـــﺎم اﺑـــﻦ اﻟـــﺰﺑﲑ ﻓـــﺄﰎ اﻟﺮﻛﻌـــﺔ ﻓﻠﻤـــﺎ ﺳـــﻠﻢ ﺳـــﺠﺪ ﺳـــﺠﺪﰐ اﻟﺴــﻬﻮ اﻫـــ ﻛــ ﺬا ، ورواﻩ اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]1682[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗﺎل : أﺧﱪ ﱐ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺼﺒﺢ ﻣﺆذن اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻗﺎل: ﻓﺎﺗﺖ اﺑﻦاﻟﺰﺑﲑ رﻛﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟﻈﻬـﺮ ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺳــﻠﻢ اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎم اﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻓــﺄﰎ اﻟﺮﻛﻌــﺔ ، ﻓﻠﻤــﺎ ﺳــﻠﻢ ﺳــﺠﺪ ﺳــﺠﺪﰐ اﻟﺴــﻬﻮ اﻫـــﻣﺴــﻠﻢ ﻫــﺬا ﱂ أﻋﺮﻓﻪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]4718[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء أن اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسواﺑــﻦاﻟﺰﺑﻴــﺮوأﺑــﺎﺳــﻌﻴﺪواﺑــﻦﻋﻤــﺮﺮ ﻣــﻦ ﺻــﻼة اﻹﻣــﺎم ، ﺳــﺠﺪوا ﺳﺠﺪﺗﲔاﻫـ ﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻻ ﻳﺼﺢ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]4719[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦﳕـﲑ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﻄﺎءﻋﻦ أﰊﺳﻌﻴﺪواﺑﻦﻋﻤﺮواﺑﻦاﻟﺰﺑﲑ ﻗﺎﻟﻮا: إذا ﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟﺼـﻼة ﻗـﺎم ﻓﻘﻀـﻰ وﺳــﺠﺪ ﺳــﺠﺪﺗﲔ.ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3100[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ أﰊﺳــﻌﻴﺪاﳋــﺪري و اﺑــﻦﻋﻤــﺮﺎﻧــﺎ ﻳﻔﻌــﻼن ذﻟــﻚ. ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ وأﺧــﱪت ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ﻣــﺎت ﻋﻄــﺎء أﻧــﻪ ﻳــﺄﺛﺮ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ذوﻳــﺐ اﻷﺳـﺪي اﻫـــ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺛﻘــﺔ. اﺑــﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]4598[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦأﰊﺳﻌﻴﺪواﺑﻦﻋﻤﺮواﺑﻦاﻟـﺰﺑﲑ ﰲ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳــﺪﺧﻞ ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم وﻗــﺪ ﻓﺎﺗــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﺼــﻼة، ﻗــﺎﻟﻮا: ﻳﺼــﻨﻊ ﻛﻤــﺎ ﻳﺼــﻨﻊ اﻹﻣــﺎم ، ﻓــﺈذا ﻗﻀﻰ اﻹﻣﺎم ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺎم ﻓﻘﻀﻰ ، وﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]3396[ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ أناﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮﻛـــﺎن إذا أدرك ﻣـــﻊ اﻻﻣــﺎم ﺳــﺠﺪة ﺳــﺠﺪ إﻟﻴﻬــﺎ أﺧــﺮى وإذا ﻓــﺮغ ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﻪ ﺳــﺠﺪ ﺳــﺠﺪﰐ اﻟﺴــﻬﻮ . ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3397[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻣﺜﻠــﻪ. ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3398[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻣﺜﻠﻪ أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟـﻚ ﻗـﺎل اﻟﺰﻫـﺮي : وﱂ أﻋﻠـﻢ أﺣـﺪا ﻓﻌﻠـﻪ أﺻـﻼ . اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]4721[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻣﺜﻠـﻪ. ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]3101[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻧــ ﺎﻓﻊ ﻗــﺎل رأﻳــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﻔﻮﺗــﻪ رﻛﻌــﺔ ﻓﺠﻠــﺲ ﰲ وﺗــﺮ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 268 واﻹﻣــﺎم ﰲ ﺷــﻔﻊ ﻓــﺈذا ﺳــﻠﻢ اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎم ﻓــﺄوﰱ ﻣــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﰒ ﺳــﺠﺪ ﺳــﺠﺪﰐ اﻟﺴــﻬﻮ)1( .ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3102[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻣﺜﻠــﻪ ﻗــﺎل اﻟﺰﻫــﺮي وأﺧــﱪﱐ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ﻠﻢ ﻗـﺎل:إذا أﻗﻴﻤـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻮﻫـﺎ ﺗﺴـﻌﻮن وﻟﻜـﻦ اﺋﺘﻮﻫـﺎ وأﻧـﺘﻢ ﲤﺸـﻮن وﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ وﻣـﺎ أدرﻛـﺘﻢ ﻓﺼـﻠﻮا وﻣـﺎ ﻓـﺎﺗﻜﻢ ﻓﺄﲤﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺳـﺠﻮد ا اﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ .وﰲﻗـﻮل اﻟﺰﻫـﺮي ﱂ أﻋﻠـﻢ أﺣـﺪا ﻓﻌﻠـﻪ دﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ أن ﻣـﻦ ﺳﻮاﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﻮل ﺑﻘﻮﳍﻢ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]4724[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﻧــﺲأﻧــﻪ ﻓﺎﺗﺘــﻪ رﻛﻌــﺔ ﻓﻘــﺎم ﻓﺘﻄــﻮع ﰒ ذﻛــﺮ ﻓﺼــﻠﻰ اﻟﺮﻛﻌــﺔ اﻟــﱵ ﻓﺎﺗﺘــﻪ وﺳــﺠﺪ ﺳــﺠﺪﺗﲔ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ، ﻟﻜــﻦ ﻗﺘﺎدة ﻛﺎن أﻋﻤﻰ .وﻫﺬا ﻷﻧﻪ ﻧﺴﻲ.وﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ . ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ -ﻣﺎﻟﻚ ]296[ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ اﻟﺪﻳﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺴـﺮ ﺑـﻦ ﳏﺠـﻦ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﳏﺠــﻦ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﰲ ﳎﻠــﺲ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓــﺄذن ﺑﺎﻟﺼــﻼة ﻓﻘــﺎم رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺼﻠﻰ ﰒ رﺟﻊ وﳏﺠﻦ ﰲ ﳎﻠﺴـﻪ ﱂ ﻳﺼـﻞ ﻣﻌـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻣــﺎ ﻣﻨﻌــﻚ أن ﺗﺼــﻠﻲ ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس اﻟﺴــﺖ ﺑﺮﺟــﻞ ﻣﺴــﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ﺑﻠــﻰ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ وﻟﻜــﲏﻗــﺪ ﺻــﻠﻴﺖ ﰲ أﻫﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ : إذا ﺟﺌــﺖ ﻓﺼــﻞ ﻣــﻊ اﻟﻨﺎس وإن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ اﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ. -أﺑــﻮ داود ]575[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ أﺧــﱪﱐﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ ﺻـﻠﻰ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وﻫـﻮ ﻏـ ﻼم ﺷــﺎب ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ إذا رﺟﻼن ﱂ ﻳﺼﻠﻴﺎ ﰲ ﻲ :ﻣــﺎ ﻣﻨﻌﻜﻤــﺎ أن ﺗﺼــﻠﻴﺎ ﻣﻌﻨــﺎ. ﻗــﺎﻻ ﻗــﺪ ﺻــﻠﻴﻨﺎ ﰲرﺣﺎﻟﻨــﺎ . ﻓﻘــﺎل:ﻻ ﺗﻔﻌﻠــﻮا إذا ﺻــﻠﻰ أﺣــﺪﻛﻢ ﰲاﻫــ ﺻـﺤﺤﻪ اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن . 1 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3098[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄـﺎء ﻗـﺎل إذا ﻓﺎﺗﺘـﻚ رﻛﻌـﺔ ﻣـﻊ اﻹﻣـﺎم ﻓﺠﻠـﺲ ﻓﺘﺸـﻬﺪ ﰲ ﺷـﻔﻊ وأﻧـﺖ ﰲ وﺗﺮ ﻓﺈذا اﻧﺼﺮف اﻹﻣﺎم ﻓﺄوف ﳑﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ ﰒ اﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﰐ اﻟﺴﻬﻮ ﻗﻠﺖ ﻓﻠﻢ أﺳﺠﺪﳘﺎ ؟ﻗﺎل ﻣـﻦ أﺟـﻞ أﻧـﻪ ﻻ ﳚﻠﺲ ﰲ وﺗﺮ وﻻ ﻳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ وﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﻪ ﺟﻠﺲ ﰲ وﺗﺮ ﻗﻠﺖ ﻳﻨﺰل ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﻬﻮ واﳋﻄﺈ ؟ﻗﺎل:ﻧﻌﻢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 269 -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ]6740[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن وﻣﺴـــﻌﺮ ﻋـــﻦ زﻳـــﺎد ﺑـــﻦ ﻓﻴـــﺎض ﻋـــﻦ أﰊ ﻋﻴــﺎض ﻗــﺎلﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ: ﻻ ﺗﻌــﺎد اﻟﺼــﻼةاﻫـــ أﺑــﻮ ﻋﻴــﺎض أُراﻩ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد ، ﺻــﺤﻴﺢ . ﻣﻌﻨﺎﻩ واﷲ أﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ وﻟﻜﻦ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺳﺒﺤﺔ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6715[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ ﻋﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ اﳊـﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : ﺻﻼﺗﻪ اﻷوﱃاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ. -ﻣﺎﻟﻚ ]299[ﻋﻦ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ أﺳﺪ أﻧـﻪ ﺳـﺄل أﺑـﺎ أﻳـﻮب اﻷﻧﺼـﺎري ﻓﻘــﺎل :إﱐ أﺻــﻠﻲ ﰲ ﺑﻴــﱵ ﰒ آﺗــﻰ اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﺄﺟــﺪ اﻹﻣــﺎم ﻳﺼــﻠﻲأﻓﺄﺻــﻠﻲ ﻣﻌــﻪ ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ أﻳــﻮب ﻧﻌﻢ ﻓﺼﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﺈن ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻟﻪ ﺳﻬﻢ ﲨﻊ أو ﻣﺜﻞ ﺳﻬﻢ ﲨﻊ)1( .أﺑـﻮ داود]578[ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀﻗﺎل ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﺑﻜـﲑ أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻋﻔﻴـﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐﻳﻘﻮل ﺣﺪﺛﲏ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ أﺳﺪ ﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ أﻧـﻪ ﺳـﺄل أﺑـﺎ أﻳـﻮب اﻷﻧﺼـﺎري ﻓﻘﺎل: ﻳﺼـﻠﻲ أﺣـﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﻨﺰﻟـﻪ اﻟﺼـﻼة، ﰒ ﻳـﺄﰐ اﳌﺴـﺠﺪ وﺗﻘـﺎم اﻟﺼـﻼة ﻓﺄﺻـﻠﻲ ﻣﻌﻬـﻢ ﻓﺄﺟـﺪ ﰲ ﻧﻔﺴــﻲ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺷــﻴﺌﺎ، ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ أﻳــﻮب: ﺳــﺄﻟﻨﺎ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻓﻘــﺎل: ذﻟــﻚ ﻟــﻪ ﺳــﻬﻢ ﲨــﻊاﻫـــﺳــﻜﺖ ﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ داود . ﺳــﻬﻢ ﲨــﻊ أي ﻳﻀــﺎﻋﻒ ﻟــﻪ اﻷﺟــﺮ ﻗﺎﻟــﻪ اﺑــﻦ وﻫﺐ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6738[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ اﻟﻌـﻮام ﻋـﻦ ﺣﺴـﲔ اﳌﻜﺘـﺐ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦﻳﺴــﺎر ﻗــﺎل : أﺗﻴــﺖ ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦﻋﻤــﺮوﻫــﻮ ﺟــﺎﻟﺲﻋﻠــﻰ اﻟــﺒﻼط ﻗــﺎل: وﻧــﺎس ﻳﺼــﻠﻮنﻓﻘﻠﻨــﺎ : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ أﻻ ﺗﺼــﻠﻲ ؟ ﻓﻘــﺎل : إﱐ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻳﻘــﻮل : ﻻ ﺗﺼــﻠﻰ ﺻــﻼة ﰲ ﻳــﻮم ﻣــﺮﺗﲔ . اﻟﻄﺤــﺎوي ]1879[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴــﲔ ﺑــﻦ ﻧﺼــﺮ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﻗــﺎل أﻧــﺎ ﺣﺴــﲔ اﳌﻌﻠــﻢ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻣــﻮﱃ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻗﺎل: أﺗﻴﺖ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺮأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺟﺎﻟﺴـﺎ واﻟﻨـﺎس ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻓﻘﻠـﺖ : أﻻ ﺗﺼـﻠﻲ ﻣـﻊ 1-ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ وذﻛﺮﻩ ]اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر 2 /162[ اﻵﺛﺎر ﻛﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰒ ﻋـﻦ أﺻـﺤ ﰲ إﻋﺎدة اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﻹﻣﺎم وﻗﺪ ﺻﻠﻰ وﺣﺪﻩ ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ إذ ﺻﻠﻴﺖ وﺣﺪك وﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﻲ وﺣﺪك وﻻ ﺻﻼة ﳌـﻦ ﺻـﻠﻰ وﺣﺪﻩ ﺑﻞ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺳﻜﺖ ﻟﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻧﺪﺑﻪ إﱃ إﻋﺎدة اﻟﺼﻼة ﻟﻠﻔﻀﻞ ﻻ ﻟﻐـﲑﻩ واﷲ ﳝـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻳﺸـﺎء ﺑﻔﻀـﻠﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘـﻪ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 270 اﻟﻨــﺎس ؟ ﻓﻘــﺎل: ﻗــﺪ ﺻــﻠﻴﺖ ﰲ رﺣﻠــﻲ )1( ﻓﺮﻳﻀــــﺔ ﻣــــﺮﺗﲔ اﻫـــــرواﻩ أﲪــــﺪ وأﺑــــﻮ داود واﻟﻨﺴــــﺎﺋﻲ وﺻــــﺤﺤﻪ اﺑــــﻦ ﺧﺰﳝــــﺔ واﺑــــﻦ ﺣﺒــــﺎن.وﻗــــﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﳊﺴﲔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ، واﷲ أﻋﻠﻢاﻫـ وﻗـــﺎل اﺑــــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ ]6739[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﻔــــﻲ ﻋــــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻋﺜﻤــــﺎنﻋــــﻦ ﳎﺎﻫــــﺪ ﻗــــﺎل: ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ دار ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺣـﱴ إذا ﻧﻈﺮﻧـﺎ إﱃ ﺑـﺎب اﳌﺴـﺠﺪ إذ اﻟﻨـﺎس ﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺰل و اﻗﻔـﺎ ﺣـﱴ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨـﺎس ، وﻗـﺎل : إﱐ ﺻـﻠﻴﺖ ﰲ اﻟﺒﻴـﺖاﻫــ ﻫـﺬا ﺳـﻨﺪ ﺟﻴﺪ. -ﻣﺎﻟــﻚ ]297[ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن رﺟــﻼ ﺳــﺄل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻓﻘــﺎل : إﱐ أﺻــﻠﻲ ﰲ ﺑﻴــﱵ ﰒ أدرك اﻟﺼـــﻼة ﻣـــﻊ اﻹﻣـــﺎم أﻓﺄﺻـــﻠﻲ ﻣﻌـــﻪ ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ : ﻧﻌـــﻢ ، ﻓﻘـــﺎل اﻟﺮﺟـــﻞ : أﻳﺘﻬﻤﺎ أﺟﻌﻞ ﺻﻼﰐ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ : أو ذﻟـﻚ إﻟﻴـﻚ ، إﳕـﺎ ذﻟـﻚ إﱃ اﷲ ، ﳚﻌـﻞ أﻳﺘﻬﻤـﺎ ﺷﺎءاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6709[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﻷﻋـﺮج ﻗـﺎل : أﺗﻴـﺖ ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦﻋﻤــﺮواﻟﻨــﺎس ﰲ ﺻــﻼة اﻟﻈﻬــﺮ ﻓﻈﻨﻨﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑ ﻃﻬــﺮ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ آﺗﻴـــﻚ ﺑﻄﻬـــﺮ؟ﻗـــﺎل: إﱐ ﻋﻠـــﻰ ﻃﻬـــﺎرة وﻗـــﺪ ﺻـــﻠﻴ ﺖ ﻓﺒﺄﻳﻬﻤـــﺎ أﺣﺘﺴـــﺐ ؟ ﻗـــﺎل ﻳـــﻮﻧﺲ : ﻓـــﺬﻛﺮت ذﻟـــﻚ ﻟﻠﺤﺴـــﻦ ﻓﻘـــﺎل: ﻳـــﺮﺣﻢ اﷲ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﻓﺠﻌـــﻞ اﻷوﱃ اﳌﻜﺘﻮﺑـــﺔ وﻫـــﺬﻩ ﻧﺎﻓﻠـــﺔ.ﺳـــﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]6706[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن وأﰊ اﻟﻌﻤــﻴﺲ ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ راﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮﻗـﺎل:ﺻـﻼﺗﻪ اﻷوﱃ)2(.اﻟﻄﺤـﺎوي ]1880 [ﺣـﺪﺛﻨﺎاﺑـﻦ أﰊ داودﻗﺎلﺛﻨﺎ اﻟﻮﻫﱯﻗﺎلﺛﻨﺎ اﳌﺎﺟﺸﻮنﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ راﻓﻊ ﻗﺎل: أرﺳﻠﲏ ﳏﺮ ر ﺑﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮأﺳﺄﻟﻪ إذا ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻈﻬـﺮ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ ﰒ ﺟـﺎء إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ، واﻟﻨـﺎس ﻳﺼــﻠﻮن ﻓﺼــﻠﻰ ﻣﻌﻬــﻢ ، أﻳﺘﻬﻤــﺎ ﺻــﻼﺗﻪ ؟ ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ:ﺻــﻼﺗﻪ اﻷوﱃ.اﻟﺒﻐــﻮي ]ﻣﺴــﻨﺪ اﺑــﻦ اﳉﻌﺪ2923[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ راﻓـﻊ ﻗـﺎل : أرﺳــﻠﲏ اﶈـــﺮر ﺑـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة إﱃ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮﻓﺄدرﻛﺘـــﻪ ﻳﺼـــﻠﻲ ﻋﻨـــﺪ دار أﰊ اﳉﻬـــﻢ ﺑـــﺎﻟﺒﻼط ﻓﻘﻠـــﺖ 1 -ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻳﺪﻓﻊﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺻﻼﻫﺎ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ .واﷲ أﻋﻠﻢ. 2 -ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل : ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﰲذﻟﻚ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺣﲔ ﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻲء ، واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 271 اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﰒ ﻳﺄﰐ اﳌﺴـﺠﺪ واﻟﻨـﺎس ﻳﺼـﻠﻮن ﻓﻴﺼـﻠﻲ ﻣﻌﻬـﻢ ﻓﺄﻳﻬﻤـﺎ ﺻـﻼﺗ ﻪ ﻗـﺎل اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﻼﺗﻪ اﻫـ أرى ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﳌﺎﺟﺸـﻮن ﻏﻠـﻂ ﰲ اﺳـﻢ واﻟـﺪﻋﺜﻤـﺎن. و ﻋﺜﻤـﺎن وﺛﻘـﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1120[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎلﺛﻨﺎ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻗﺎلأﻧﺎ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻧــﺎﻓﻊ ﺟــﺎء اﶈــﺮر إﱃ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻓﻘــﺎل: إﱐ ﺧﺸــﻴﺖ أن ﻻ أدرك ﺻــﻼة ا ﻟﻈﻬــﺮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﰲ أﻫﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﰒ ﺟﺌﺖ ﻓﺈذا ﻫﻢ ﱂ ﻳﺼﻠﻮا ﺑﻌﺪ ، ﻓﺼـﻠﻴﺖ ﻣﻌﻬـﻢ ﰲ اﳉﻤﺎﻋـﺔ أﻳﻬﻤﺎ أﺟﻌﻞ ﺻﻼﰐ؟ ﻗﺎل اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﻤﺎاﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6725[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊأن اﺑـﻦ ﻋﻤــﺮاﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺒﻨــﺎء ﻟــﻪ ﻓﺼــﻠﻰ اﻟﻈﻬــﺮ ﰒ ﻣــﺮ ﲟﺴــﺠﺪﺑــﲏ ﻋــﻮف وﻫــﻢ ﻳﺼــﻠﻮن ﻓﺼــﻠﻰ ﻣﻌﻬــﻢاﻫـــ اﻟﻀﺤﺎك ﺻﺪوق . -ﻣﺎﻟﻚ ]300[ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أنﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل:ﻣـﻦ ﺻـﻠﻰ اﳌﻐـﺮب أو اﻟﺼـﺒﺢ ﰒ أدرﻛﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻓﻼ ﻳﻌﺪ ﳍﻤﺎ اﻫـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3939[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻧـﺎﻓﻊ أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : إن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﰲ أﻫﻠـﻚ ﰒ أدرﻛـﺖ اﻟﺼـ ﻼة ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ﻣـﻊ اﻹﻣـﺎم ﻓﺼـﻞ . ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3940[ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻗــﺎل:ﻛــﺎن إذا ﺻــﻠﻰ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﰒ ﺧــﺮج ﻓﻮﺟــﺪ اﻹﻣــﺎم ﻳﺼــﻠﻲ ﺻــﻠﻰ ﻣﻌــﻪ إﻻ اﻟﺼــﺒﺢ واﳌﻐــﺮب .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]6726[ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦﳕﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻋﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻗـﺎل : إذا ﺻـﻠﻰ اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ ، ﰒ أدرك ﲨﺎﻋــﺔ ﺻــﻠﻰ ﻣﻌﻬــﻢ إﻻ اﳌﻐــﺮب واﻟﻔﺠــﺮ .أﺑــﻮ اﳉﻬــﻢ ]61[ﺛﻨــﺎ اﻟﻠﻴــﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ أﻧـــﻪ ﻛـــﺎن إذا ﺻـــﻠﻰ وﺣـــﺪﻩ ، ﰒ أدرك اﻹﻣـــﺎم أﻋﺎدﻫـــﺎ إﻻ اﳌﻐـــﺮب واﻟﺼـــﺒﺢ . اﻟﻄﺤـﺎوي ]2147[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻣــﺮزوق ﻗــﺎلﺛﻨـﺎ أﺑــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧــﱪﱐ ﻧــﺎﻓﻊ أن اﺑﻦﻋﻤﺮﻗﺎل:إن ﺻﻠﻴﺖ ﰲ أﻫﻠﻚ ﰒ أدرﻛﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺼﻠﻬﺎ إﻻ اﻟﺼﺒﺢ واﳌﻐﺮب ﻳﻌﺎدان ﰲ ﻳﻮم اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]1122[وﺣـﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋــﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﺑﻘﻴــﺔ ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻋـﻦ اﳉﺮﻳــﺮي ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﻨﻴـــﺪة اﻟﻌـــﺪويﻗـــﺎل: ﺳـــﺌﻞ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮﻋـــﻦ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻳﺼـــﻠﻲ اﳌﻜﺘﻮﺑـــﺔ ﰲ ﺑﻴﺘـــﻪ ﰒ ﻳـــﺪرك

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 272 اﳌﻜﺘﻮﺑـــــﺔ واﻟﻨــــــﺎس ﰲ اﻟﺼــــــﻼة، ﻓﻘـــــﺎل ﻓــــــﺮض اﷲ ﰲ اﻟﻴــــــﻮم واﻟﻠﻴﻠــــــﺔ ﲬـــــﺲ ﺻــــــﻠﻮات ﻓﻤــــــﺎ ﺑــــــﺎل اﻟﺴﺎدﺳﺔ)1(اﻫـ ﺛﻘﺎت ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ أراﻩ ﻣﺘﺄﺧﺮ اﻟﺴﻤﺎع . وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦﺟﻌﻔــﺮ ﻗــﺎل ]295[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ أﺑﻴﻪأﻧﻪ ﻗﺎل: ﺻﺪرت ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻣﻦ ﻣﲎ، ﻓﺒﺘﻨﺎ ﺑﺎﶈﺼﺐ ﺣﱴ ﺻـﻠﻴﻨﺎ ﺑـﻪ اﻟﺼﺒﺢ، ﰒ رﻛﺒﻨﺎ ﺣﱴ أﺗﻴﻨـﺎ اﳌﺴـﺠﺪ، ﻓـﺈذا ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻳﺼـﻠﻲ ﻷﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ ﺻـﻼة اﻟﺼـﺒﺢ، ﻓﻮﻗــﻒ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﻨﺘﻈــﺮﻩ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻓــﺮغ دﺧــﻞ وﻃــﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ، ﰒ رﻛــﺐ ﻓﻠــﻢ ﻳﺼــﻞ، ﻓﺴــﺎر ﺣــﱴ إذا ارﺗﻔﻊ اﻟﻀﺤﻰ ﻧﺰل ﻓﺼﻠﻰ اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3935[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋـﻦ ﺻـﻠﺔ ﺑـﻦ زﻓـﺮ اﻟﻌﺒﺴـﻲ ﻗــﺎل : ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻊ ﺣﺬﻳﻔــﺔﻓﻤــﺮ ﲟﺴــﺠﺪ ﻓﺼــﻠﻰ ﻣﻌﻬــﻢ اﳌﻐــﺮب وﺷــﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌــﺔ وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺻــﻠﻰ . اﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]2359[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﻋــﻦ ﺻــﻠﺔ ﺑــﻦ زﻓــ ﺮ ﻗــﺎل : دﺧﻠﺖ ﻣﻊ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻣﺴـﺠﺪا ﻓﺄﻗﻴﻤـﺖ ﻓﻴـﻪ ﺻـﻼة اﻟﻈﻬـﺮ ﻓﺼـﻠﻰ ﻣﻌﻬـﻢ وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﺻـﻠﻰ ودﺧﻠـﺖ ﻣﻌﻪ ﻣﺴﺠﺪا ﻓﺄﻗﻴﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺼـﻠﻰ ﻣﻌﻬـﻢ وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﺻـﻠﻰ ، ودﺧﻠـﺖ ﻣﻌـﻪ ﻣﺴـﺠﺪا ﻓﺄﻗﻴﻤــﺖ ﻓﻴــﻪ ﺻــﻼة اﳌﻐــﺮب ﻓﺼــﻠﻰ ﻣﻌﻬــﻢ وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺻــﻠﻰ ، ﰒ ﻗــﺎم ﻓﺸــﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌــﺔ . اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]1110[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋـﻦ ﺻـﻠﺔ ﺑﻦ زﻓﺮ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔﳓﻮﻩ . ﺟﺎﺑﺮ ﺿﻌﻴﻒ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6727[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳌـﺰﱐ ﻗـﺎل :ﺳـﺌﻞ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻠﻮا اﻟﻌﺼﺮﰒﻣﺮوا ﲟﺴﺠﺪ ﻓﺪﺧﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺼﻠﻰ وﻣﻀﻰ واﺣﺪوﺟﻠـﺲ واﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب؟ ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس: أﻣــﺎ اﻟــﺬي ﺻــﻠﻰ ﻓــﺰاد ﺧــﲑا إﱃ ﺧــﲑ وأﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻣﻀــﻰ ﻓﻤﻀﻰ ﳊﺎﺟﺘﻪ ، وأﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻓﺄﺧﺴﻬﻢاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6724[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﻋـﻦأﻧـﺲﻗـﺎل : ﻛـﺎن اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻣﻘــﺮنﻋﻠــﻰ ﺟﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ، وأﺑــﻮﻣﻮﺳــﻰاﻷﺷــﻌﺮيﻋﻠــﻰ ﺟﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﺒﺼــﺮة ، وﻛﻨــﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ، ﻓﺎﺗﻌﺪا أن ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻋﻨﺪي ﻏﺪوة ، ﻓﺼﻠﻰ أﺣﺪﳘﺎ ﺻـﻼة اﻟﻐـﺪاة ﺑﺄﺻـﺤﺎﺑﻪ ، ﰒ ﺟـﺎء وأﻧـﺎ 1 -ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]اﻷوﺳﻂ2 /407[وﻗﺪ ﻛﺎن إﺳﺤﺎق ﻳﻘﻮل ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أي ﱂ ﻳﻔﺮض اﷲ ﺻﻼة ﰲ ﻳﻮم إﻻ ﻣﺮة وا ﺣﺪة، وإﳕﺎ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺧﺎرﺟﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻟﻐﲑ ﻣﻌﲎ ﻗﻀـﺎء اﻟﻔـﺮض وﻟﻜـﻦ اﻟﻔﺮض، واﷲ أﻋﻠﻢاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 273 أﺻﻠﻲ ﻓﺼﻠﻰ ﻣﻌﻲاﻫـ وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1109[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎج ﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ وﲪﻴـﺪﻋـﻦ أﻧـﺲﻗـﺎل: ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻣـﻊ أﰊﻣﻮﺳـﻰاﻷﺷـﻌﺮي ﻓﺼـﻠﻰ ﺑﻨـﺎ اﻟﻌﺼـﺮ ﰲ اﳌﺮﺑــﺪ ﰒ ﺟﻠﺴــ ﻨﺎ إﱃ ﻣﺴــﺠﺪ اﳉــﺎﻣﻊﻓــﺈذا اﳌﻐــﲑةﺑــﻦﺷــﻌﺒﺔﻳﺼــﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨــﺎس واﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻨﺴــﺎء ﳐﺘﻠﻄﻮنﻓﺼـﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌـﻪ. اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ]111[ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ أن أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚﻗــﺎل: ﻗــﺪﻣﻨﺎ ﻣــﻊ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ أﻣــﲑا ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺼــﺮة ﻓﺼــﻠﻰ ﺑﺎﳌﺮﺑــﺪ ﺻــﻼة اﻟﻐــﺪاة ﻗــﺎل: ﰒ اﻧﺘﻬﻴﻨــﺎ إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ وﻗــﺪ أﻗﻴﻤــﺖ اﻟﺼــﻼة ﻓﺼــﻠﻴﻨﺎ ﻣــﻊ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ . وﻗـــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]3799 [أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮ ﻃـــﺎﻫﺮ اﻟﻔﻘﻴـــﻪ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ اﻟﻔﻀـــﻞ ﻋﺒـــﺪوس ﺑـــﻦ اﳊﺴـــﲔ اﻟﺴﻤﺴــﺎر ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟــﺮاز يﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻷﻧﺼــﺎر يﻳﻌــﲏﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﺣــﺪﺛﲏ ﲪﻴـﺪ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﻗــﺎل ﻗـﺎل أﻧــﺲ : ﻗــﺪﻣﻨﺎ ﻣـﻊ أﰊﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮ ي، ﻓﺼـﻠﻰ ﺑﻨــﺎ اﻟﻐــﺪاة ﺑﺎﳌﺮﺑــﺪ ، ﰒ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ، ﻓﺄﻗﻴﻤـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻓﺼـﻠﻴﻨﺎ ﻣـﻊ اﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ. ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻗﺎل ﻗﺎل أﻧﺲ: ﻛﺎن أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﺼـﺮة واﻟﻨﻌ ﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻣﻘـﺮن ﻋﻠـﻰ ﺟﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔوﻛﻨــﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻓﺘﻮاﻋــﺪا أن ﻳﻠﺘﻘﻴــﺎ ﻋﻨــﺪ يﻏــﺪوةﻓﺼــﻠﻰ أﺣــﺪﳘﺎ ﺑﺄﺻــﺤﺎﺑﻪ ﰒ ﺟﺎء ﻓﺼﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، وﳘﺎ ﻗﺼﺘﺎن . -اﻟﻄﺤﺎوي ]2146[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳـﻮﻧﺲ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺣﺒﻴــﺐ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻋﻢ ﺑــﻦ أﺟﻴــﻞ ﻣــﻮﱃ أم ﺳــﻠﻤﺔ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ أدﺧــﻞ اﳌﺴــﺠﺪ ﻟﺼــﻼة اﳌﻐﺮب ، ﻓﺄرى رﺟﺎﻻ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ا ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﺟﻠﻮﺳﺎ ﰲ آﺧﺮ اﳌﺴﺠﺪ اﻫـ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﺿﻌﻴﻒ . ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻪ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]6722[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺣﺠــﺎجﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : ﻳﺸﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ، ﻳﻌﲏ إذا أﻋﺎد اﳌﻐﺮب اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]6716[ﺣـﺪﺛﻨﺎوﻛﻴـﻊ ﻗـﺎل : ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ﻋــﻦ ﺻــﻠﺔ ﺑــﻦ زﻓــﺮ ﻗــﺎل : أﻋــﺪت اﻟﺼــﻠﻮات ﻛﻠﻬــﺎ ﻣــﻊ ﺣﺬﻳﻔــﺔوﺷــﻔﻊ ﰲ اﳌﻐــﺮب ﺑﺮﻛﻌــﺔ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]6720[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺﻋــﻦ ﻟﻴــﺚﻋــﻦ ﻧﻌــﻴﻢ ﻋــﻦ ﺻــﻠﺔ ﻋــﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔأﻧــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻈﻬــﺮ ﻣﺮﺗﲔ واﻟﻌﺼﺮ ﻣﺮﺗﲔ واﳌﻐﺮب ﻣﺮﺗﲔ وﺷﻔﻊ ﰲ اﳌﻐﺮب ﺑﺮﻛﻌﺔ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 274 -اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر]1114[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺣﺠــﺎج ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﲪــﺎد ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮان اﳉــﻮﱐ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚﻗــﺎل: ﺻــﻠﻴﺖ اﻟﻔﺠــﺮ ﰒ أﺗﻴــﺖ أﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰﻓﻮﺟﺪﺗــﻪ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺼﻠﻲ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻟﻚ ﱂ ﺗﺼﻞ؟ ﻗﻠﺖ: ﻓـﺈﱐ ﻗـﺪ ﺻـﻠﻴﺖ، ﻗـﺎل: ﻓﺈن اﻟﺼﻼة ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺎد إﻻ اﳌﻐ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1115[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪﻗـﺎلﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﲪـﺎدﻗـﺎلﺛﻨـﺎ أﻳـﻮب ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدﻗﺎل: ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ؟ ﻗﺎل : ﺻـﻠﻮا اﻟﺼـﻼة ﻟﻮﻗﺘﻬـﺎ ﻓـﺈن أدرﻛﺘﻤﻮﻫـ ﺎ ﻣﻌﻬـﻢ ﻓﺼـﻠﻮا إﻻ اﳌﻐـﺮب اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ، وأﻇﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﺪرﺟﺔ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]5935[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦﻗـﺎل: ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن : إذا ﺷﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﻓﺄراد أن ﻳﻌﻴﺪ ، ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺔ ﻓﺸـﻔﻌﻬﺎ ﰒ ﺻـﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . ﺗﻘﺪم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻪ . ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﺻﻼﺓ ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡﻭﺣﻜﻢ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﳑﺎ ﻫﻬﻨﺎ . وﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ . -ﻣﺎﻟﻚ ]406[ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أنﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﻘﻮل:ﻣﻦ ﻧﺴـﻲ ﺻـﻼة ﻓﻠـﻢ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ إﻻ وﻫــﻮ ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم ﻓــﺈذا ﺳــﻠﻢ اﻹﻣــﺎم ﻓﻠﻴﺼــﻞ اﻟﺼــﻼة اﻟــﱵ ﻧﺴــﻲ ﰒ ﻟﻴﺼــﻞ ﺑﻌــﺪﻫﺎ اﻷﺧــﺮى . اﺑــﻦ اﳌﻨﺬر ]1138 [أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻜـﻢ ﻗـﺎلأﺧﱪﻧـﺎ اﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ وﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧــﺲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊأن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮﻗـﺎل: ﻣـﻦ ﻧﺴـﻲ ﺻـﻼة ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﻪ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺬﻛﺮﻫﺎ إﻻ وﻫــﻮ وراء اﻹﻣــﺎم ﻓــﺈذا ﺳــﻠﻢ اﻹﻣــﺎم ﻓﻠﻴﺼــﻞ اﻟﺼــﻼة اﻟــﱵ ﻧﺴــﻲ ﰒ ﻟﻴﺼــﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺼـﻼة اﻷﺧـﺮى .اﻟﻄﺤـﺎوي]2685[ﺣـﺪﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ﻗــﺎلﺛﻨــﺎ اﻟﻠﻴــﺚﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳉﻤﺤــﻲ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻣﺜﻠــﻪ اﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ. وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]4799[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل : إذا ذﻛــﺮت وأﻧــ ﺖ ﺗﺼــﻠﻲ اﻟﻌﺼــﺮ أﻧــﻚﱂ ﺗﺼــﻞ اﻟﻈﻬــﺮ ﻣﻀــﻴﺖ ﻓﻴﻬــﺎﰒ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 275 ﺻــﻠﻴﺖ اﻟﻈﻬــﺮ، ﻓــﺈذا ﺻــﻠﻴﺖ اﻟﻌﺼــﺮ وذﻛــﺮ ت أﻧــﻚ ﱂ ﺗﺼــﻞ اﻟﻈﻬــﺮ ﻓﺼــﻠﻴﺖ أﺟﺰأﺗــﻚ اﻫـــ ﻛــﺬا ﻗﺎل ﺣﻔﺺ. وﻗـﺎلاﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]1139[ﺣـﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕﻗـﺎلﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺻـﺎﱀﻗـﺎلﺣـﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴـﺚ ﻗـﺎلﺣــﺪﺛﲏ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧـﻪ ﻗــﺎل: ﻣــﻦ ﻧﺴـﻲ ﺻــﻼة وﻫــﻮ ﰲ ﺻﻼة ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺬي ﺑﺪأ اﷲ ﺑﻪاﻫـ ﺛﻘﺎت، ﺳﻌﻴﺪ أُراﻩ اﺑﻦ رﻗﻴﺶ . -اﻟﻄﺤﺎوي ]2372[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺮزوقﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل: ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﰒ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻫـ ﺣﺴﻦ . -اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ]3126[أﺧﱪ ﻧﺎ أﺑﻮ ﻫﻼل ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ أﻓﻠـﺢ ﻗـﺎل : أﻗﺒﻠـﺖ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ أو ﻣﻦ أرض ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﻠﺖ ﻷؤﺧـﺮن ﺻـﻼة اﳌﻐـﺮب ﺣـﱴ أﺻـﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل : ﻓﺪﺧﻠﺖ اﳌﺴـﺠﺪ ﻓـﺈذا اﻟﻘـﻮم ﰲ ﺻـﻼة اﻟﻌﺸـﺎء ﻓـﺪﺧﻠﺖ اﳌﻐــﺮب ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ ﺻــﻠﻴﺖ اﻟﻌﺸــﺎء أرﺑﻌــﺎ ﻓﻠﻤــﺎ أﺻــﺒﺤﺖ ﺳــﺄﻟﺖ أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﻘﻬــﺎءﻫﻢ وﻋﻠﻤــﺎءﻫﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2257[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦاﺑﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋـﻦ ﻛﺜـــﲑ ﺑـــﻦ أﻓﻠـــﺢ ﻗـــﺎل : اﻧﺘﻬﻴـــﺖ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ وﻫـــﻢ ﻳﺼـــﻠﻮن اﻟﻌﺼـــﺮ وﱂ أﻛـــﻦ ﺻـــﻠﻴﺖ اﻟﻈﻬـــﺮ ﻗـــﺎل اﻟﻈﻬﺮ ﰒ ﺻﻠﻴﺖ اﻟﻌﺼـﺮ .ﻗـﺎل ﰒ ﺳـﺄﻟﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓﻜﻠﻬـﻢ أﻣـﺮﱐ ﺑﺎﻟـﺬي ﻓﻌﻠـﺖ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ وأﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و اﻫـ ﻫﺬا أﺻﺢ ﻣﻦ رواﻳـﺔ أﰊ ﻫـﻼل . ﺳـﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ . ﻛﺜــﲑ ﻣــﻮﱃ أﰊ أﻳــﻮب اﻷﻧﺼــﺎري ﻳــﺮوي ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ و ﻋﺜﻤــﺎن وزﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وأﰊ ﺑــﻦ ﻛﻌﺐ .ﻛﺎﻧﻮا رﲟﺎ أﺑﺮدوا ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]2259[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ﻗـــﺎل :ﻗـــﺎل ﻋﻄـــﺎء : أدرﻛـــﺖ اﻟﻌﺼـــﺮ ﻓﺎﺟﻌـــﻞ اﻟـــﱵ أدرﻛــﺖ ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم اﻟﻈﻬــﺮ وﺻــﻞ اﻟﻌﺼــﺮ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ . اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ]ﻫــﻖ 1541[ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺎل:إن أدرﻛﺖ اﻟﻌﺼﺮ وﱂ ﺗﺼﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﺎﺟﻌـﻞ اﻟــﱵ أدرﻛــﺖ ﻣـﻊ اﻹﻣــﺎم اﻟﻈﻬــﺮ ، وﺻـﻞ اﻟﻌﺼــﺮ ﺑﻌــﺪ ذﻟـﻚ .ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗــﺎل ﻋﻄــﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﳜﱪ ذﻟﻚ : ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ذﻟﻚ إذا أدرﻛﺖ اﻟﻌﺼﺮ وﱂ ﺗﺼﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﺎﺟﻌـﻞ اﻟـﱵ أدرﻛﺖ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻈﻬﺮ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 276 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2264[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة وﻋﻄﺎء اﳋﺮ اﺳﺎﱐ أن أﺑﺎاﻟﺪرداءاﻧﺘﻬﻰ إﱃ أﻫﻞ ﻓﺎﻋﺘـــــــﺪ ﺑـــــــﺜﻼث اﳌﻐـــــــﺮب وﺟﻌـــــــﻞ اﻟـــــــﺮﻛﻌﺘﲔ ﺗﻄﻮﻋـــــــﺎ ﰒ ﺻـــــــﻠﻰ اﻟﻌﺸـــــــﺎء ﺑﻌـــــــﺪ ذﻟـــــــﻚ . اﻟﻄـــــــﱪي ]391[ﺣﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ داود ﻋـﻦ ﻋ ﻄـﺎء اﳋﺮاﺳـﺎﱐ وﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺘـﺎدة أن أﺑـﺎاﻟـﺪرداء اﻧﺘﻬـﻰ إﱃ اﻟﺴـﺠﺪةوﻫـﻢ ﻳ اﳌﻐﺮب ، ﻓﺈذا ﻫﻲ اﻟﻌﺸﺎء ، ﻓﻘﺎم ﻓﺼﻠﻰ رﻛﻌﺔ ، ﻓﺠﻌﻞ ﺛﻼﺛﺎ اﳌﻐﺮب وﺛﻨﺘﲔ ﺑﻌﺪﻫﺎاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2270[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦأﻧﺲأي ﻣﻦ أﺗـﻰ اﻟﻨـﺎس ﰲ اﻟﻘﻴـﺎم ﰲ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ رﻛﻌﺘ ﺎن ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]5315[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ اﻟﻌﻠــﻮ يأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﻘﻄﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻷزﻫـﺮ اﻟﺴـﻠﻴﻄ ﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣـﺮوان ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﲪﺰة ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﺿﲔ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﳏﻔﻮ ظ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﻗـﺎل : دﺧـﻞ ﺛﻼﺛـﺔ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﳌﺴﺠﺪ واﻟﻨﺎس ﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻗﺪ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﺻـﻼة اﻟﻈﻬــﺮ ﻓﺼــﻠﻮا ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻓﺮﻏــﻮا ﻗــﺎل ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻟــﺒﻌﺾ : ﻛﻴــﻒ ﺻــﻨﻌﺘﻢ. ﻗــﺎل أﺣــﺪﻫﻢ: ﺟﻌﻠﺘﻬـــﺎ اﻟﻈﻬـــﺮ ﰒ ﺻـــﻠﻴﺖ اﻟﻌﺼـــﺮ. وﻗـــﺎل اﻵﺧـــﺮ: ﺟﻌﻠﺘﻬـــﺎ اﻟﻌﺼـــﺮ ﰒ ﺻـــﻠﻴﺖ اﻟﻈﻬـــﺮ. وﻗـــﺎل اﻵﺧــﺮ : ﺟﻌﻠﺘﻬــﺎ ﻟﻠﻤﺴــﺠﺪ ﰒ ﺻــﻠﻴﺖ اﻟﻈﻬــﺮ واﻟﻌﺼــﺮ ﻓﻠــﻢ ﻳﻌــﺐ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾاﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺷﺎﻣﻲ ﺟﻴﺪ ، ﻣﺮوان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﻄﺎﻃﺮي ، و اﺑﻦ ﻋﺎﺋـﺬ ﻫـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻷزدي ، ﻳـﺮوي ﻋـﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ وﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎم . ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ -اﻟﺒﺨﺎري ]1116[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﲔ اﳌﻌﻠـﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة أن ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ ﺣﺼــﲔ وﻛــﺎن رﺟــﻼ ﻣﺒﺴــﻮرا وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻣﻌﻤــﺮ ﻣــﺮة ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮان ﻗــﺎل ﺳــﺄﻟﺖ اﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋــﻦ ﺻــﻼة اﻟﺮﺟــﻞ وﻫــﻮ ﻗﺎﻋــﺪ ﻓﻘــﺎل :ﻣــﻦ ﺻــﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤــﺎ ﻓﻬــﻮ أﻓﻀــﻞ ، وﻣــﻦ ﺻــﻠﻰ ﻗﺎﻋــﺪا ﻓﻠــﻪ ﻧﺼــﻒ أﺟــﺮ اﻟﻘــﺎﺋﻢ ، وﻣــﻦﺻــﻠﻰ ﻧﺎﺋﻤــﺎ ﻓﻠــﻪ ﻧﺼــﻒ أﺟــﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪ . ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻋﻨﺪيﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ اﻫـ -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]4670[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑـﻦ آدمﻋــﻦ زﻫـﲑ ﻋــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻬـﺎﺟﺮ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ أن اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺳﺄل ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻘﺎﻋﺪ ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ : ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ :

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 277 ﺻﻼة اﻟﻘﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒﻣﻦ ﺻـﻼة اﻟﻘـﺎﺋﻢ.اﺑـﻦ اﳉﻌـﺪ ]2685 [أﺧﱪ ﻧـﺎ زﻫـﲑ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﳓﻮﻩ . ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]4669[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻗﺎل : ﺻﻼة اﻟﻘﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻘﺎﺋﻢاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎلاﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]551[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦﺣﺒﻴــﺐ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ اﳊــﺬاءﻗــﺎل ﺳــﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﻋﺪا ﻓﻘﺎل : ﻋﻠﻰ ﻧﺼـﻒ أﺟـﺮ اﻟﻘـﺎﺋﻢ اﻫــ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻢ أﰊ ﺣﺎﰎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻭﺇﻟﻴﻬﺎ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7629[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻴﺒﺎن ﻋــﻦ ﻫــﻼل ﺑــﻦ أﰊ ﲪﻴــﺪ اﻷﻧﺼــﺎري ﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔﻗﺎﻟــﺖ : ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻘﻢ ﻣﻨﻪ : ﻟﻌﻦ اﷲ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﲣﺬوا ﻗﺒـﻮر أﻧﺒﻴـﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴـﺎﺟﺪ .وﻟـﻮﻻ ذﻟـﻚ ﻷﺑﺮز ﻗﱪﻩ ، إﻻ إﻧﻪ ﺧﺸﻲ أن ﻳﺘﺨﺬ ﻣﺴﺠﺪااﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1581[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﻋـﻦأﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚﻗـﺎل رآﱐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـــﺎبوأﻧـــﺎ أﺻـــﻠﻲ ﻋﻨـــﺪ ﻗـــﱪ ﻓﺠﻌـــﻞ ﻳﻘـــﻮل : اﻟﻘـــﱪ ، ﻗـــﺎل : ﻓﺤﺴـــﺒﺘﻪ ﻳﻘـــﻮل اﻟﻘﻤـــﺮ ﻗـــﺎل : ﻓﺠﻌﻠـﺖ أرﻓــﻊ رأﺳـﻲ إﱃ اﻟﺴــﻤﺎء ﻓـﺄﻧﻈﺮ ﻓﻘــﺎل إﳕـﺎ أﻗــﻮل اﻟﻘـﱪ ﻻ ﺗﺼــﻞ إﻟﻴـﻪ ﻗــﺎل ﺛﺎﺑـﺖ : ﻓﻜــﺎن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﻴـﺪي إذا أراد أن ﻳﺼـﻠﻲ ﻓﻴﺘﻨﺤـﻰ ﻋـﻦ اﻟﻘﺒـﻮر .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]7657[ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺﻋــﻦ ﲪﻴــﺪﻋــﻦ أﻧــﺲﻗــﺎل : رآﱐ ﻋﻤــﺮوأﻧــﺎ أﺻــﻠﻲ إﱃ ﻗــﱪ ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﻘــﻮل ﻳــﺎ أﻧــﺲ اﻟﻘـــﱪ ، ﻓﺠﻌﻠـــﺖ أرﻓـــﻊ رأﺳـــﻲ أﻧﻈـــﺮ إﱃ اﻟﻘﻤـــﺮ ، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا : إﳕـــﺎ ﻫـــﻮ ﻳﻘـــﻮل اﻟﻘـــﱪ.اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]7658[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ ﻋــﻦ أﻧــﺲﻗــﺎل : رآﱐ ﻋﻤــﺮوأﻧــﺎ أﺻــﻠﻲ ، ﻓﻘﺎل : اﻟﻘﱪ أﻣﺎﻣﻚ ﻓﻨﻬﺎﱐ.اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]4450[أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒــﺎسﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣــﺮوان ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ ﻋــﻦ أﻧﺲﻗﺎل: ﻗﻤﺖ ﻳﻮﻣﺎ أﺻﻠﻲوﺑﲔ ﻳﺪيﻗﱪ ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ ، ﻓﻨﺎداﱏ ﻋﻤـﺮ: اﻟﻘـﱪ اﻟﻘـﱪ ، ﻓﻈﻨﻨـﺖ أﻧﻪ ﻳﻌﲏاﻟﻘﻤﺮ ، ﻓﻘﺎل ﱄﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﲏ: إﳕﺎ ﻳﻌـﲏاﻟﻘـﱪ ﻓﺘﻨﺤﻴـﺖ ﻋﻨـﻪ. ورواﻩ اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻋـﻦإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ]97[ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴـﺪ أن أﻧﺴـﺎﺣـﺪﺛﻬﻢ أﻧـﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 278 ﻗــﺎم ﻳﺼـــﻠﻲ إﱃ ﻗـــﱪ وﻻ ﻳﺸـــﻌﺮ ﺑـــﻪ، ﻓﻨـــﺎداﻩ ﻋﻤـــﺮ ﻓﻘـــﺎل : اﻟﻘـــﱪ ﻗـــﺎل: ﻓﻈﻨﻨـــﺖ أﻧـــﻪ ﻳﻘـــﻮل: اﻟﻘﻤـــﺮ، ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ ﻓﻘﺎل ﱄ رﺟﻞ : إﻧﻪ ﻳﻘﻮل: اﻟﻘﱪ ﻓﺘﻨﺤﻴﺖ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻋﻠﻘﻪاﻟﺒﺨﺎري . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]1586[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ واﻟﺜـــﻮري ﻋـــﻦ أﰊ إﺳـــﺤﺎق واﳊـــﺎرث ]ﻛـــﺬا[ﻋـــﻦﻋﻠـــﻲ وأﺣﺴﺐ ﻣﻌﻤﺮا رﻓﻌﻪ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﺷﺮار اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7671[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ اﳊﻜﻢﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ: ﻻ ﺗﺼﻞ ﲡﺎﻩ ﺣﺶ وﻻ ﲪﺎم وﻻ ﻣﻘﱪ ةاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7662[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳘﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋـﻦ أﻧـﺲﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻳﻜـﺮﻩ أن ﻳﺒﲎ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﲔ اﻟﻘﺒﻮراﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1585[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ﻋـﻦ أﰊ ﻇﺒﻴـﺎن ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗﺎل:ﻻﺗﺼﻠﲔ إﱃ ﺣﺶ وﻻ ﰲ اﳊﻤﺎم وﻻ ﰲ اﳌﻘﱪة اﻫـ ﺣﺒﻴﺐ ﻳﺪﻟﺲ. وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7659[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ أﰊ ﻇﺒﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗــﺎل : ﻻ ﺗﺼـــﻞ إﱃ اﳊـــﺶ وﻻ إﱃ ﲪـــﺎم وﻻ إﱃ ﻣﻘـــﱪة .اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]762[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ أﰊ ﻇﺒﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮوﻗـﺎل: ﺗﻜـﺮﻩ اﻟﺼـﻼة إﱃ ﺣﺶ وﰲ ﲪﺎم وﰲ ﻣﻘﱪةاﻫـ ﻛﺬا روى ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻫﻮ اﺑـﻦ اﳌﻌﺘﻤـﺮ ، و ﺧﺎﻟﻔــﻪ ﺷــﻌﺒﺔ ، ﻗــﺎل أﲪــﺪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻞ ]1801[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎج ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ أﰊ ﻇﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﺼﻠﻲ ﰲ اﳊﻤـﺎم .ﻗـﺎل ﺷـﻌﺒﺔ : اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺒﻴﺐ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ أﰊ اﻷﺷﺮس أﻋـﺮف ذﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ أﻋـﺮف أﻧـﻚ ﱂ ﺗﻘﺘـــﻞ اﻟﻴـــﻮم ﻋﺸـــﺮ أﻧﺎﺳـــﻲاﻫــــورواﻩ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﻣﻌـــﲔ ﰲ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ ﻋـــﻦ ﺣﺠـــﺎج . ﻫـــﺬا أﺷـــﺒﻪ ، و ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻷﺷﺮس ﻛﻮﰲ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]764[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺛﻨـــﺎ ﺳـــﻌﻴﺪﺛﻨـــﺎ ﺧﺎﻟـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﻣﺎﻟـــﻚ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن واﺛﻠــﺔﻳﺼــﻠﻲ ﺑﻨــﺎ ﺻــﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀــﺔ ﰲ اﳌﻘــﱪة ، ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﺴــﺘﱰ ﺑﻘﱪاﻫـﺧﺎﻟﺪ ﺿﻌﻴﻒ. -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1533[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﱄ ﻋﻄــﺎء اﲣــﺬ ﰲ ﺑﻴﺘــﻚ ﻣﺴــﺠﺪا ﻓــﺈن زﻳــﺪ ﺑﻦﺧﺎﻟﺪاﻟﺠﻬﻨﻲﻗﺎل:ﻻ ﺗﺘﺨﺬوا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻣﻘﺎﺑﺮ واﲣﺬوا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 279 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1589[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ اﺑﻦ ﺷـﻬﺎب ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ اﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ أﻧـﻪ ﲰﻊ أﺑﺎﻫﺮﻳﺮةﻳﻘﻮل ﻗﺎﺗﻞ اﷲ اﻟﻴﻬﻮد اﲣﺬوا ﻗﺒﻮر أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ ﻫـﻮ ﰲ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﳓﻮﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1583[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎﻟﻮا :ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫــﻮن أن ﻳﺘﺨــﺬوا ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻴﺎت ﻗﻠﺒﺔ اﻟﻘﱪ واﳊﻤﺎم واﳊﺶ اﻫـ أراﻫﺎ ﻗِ ﺒﻠﺔ . ﺛﻘﺎت. ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]7627[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺎل ﺑﻠـﻎ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبأن ﻧﺎﺳﺎ ﻳﺄﺗﻮن اﻟﺸﺠﺮة اﻟﱵ ﺑﻮﻳﻊ ﲢﺘﻬﺎ . ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]7632[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔﻋـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻋـــﻦ اﳌﻌـــﺮور ﺑـــﻦ ﺳـــﻮﻳﺪ ﻗـــﺎل : ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﻤﺮﰲ ﺣﺠﺔ ﺣﺠﻬﺎ ﻓﻘﺮأ ﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ )أﱂ ﺗﺮ ﻛﻴـﻒ ﻓﻌـﻞ رﺑـﻚ ﺑﺄﺻـﺤﺎب اﻟﻔﻴـﻞ ( و)ﻹﻳﻼف ﻗﺮﻳﺶ (ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀـﻰ ﺣﺠـﻪ ورﺟـﻊ واﻟﻨـﺎس ﻳﺒﺘـﺪرون ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﻫـﺬا ؟ ﻓﻘـﺎﻟﻮا : ﻣﺴـﺠﺪ ﺻــﻠﻰ ﻓﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ، ﻓﻘــﺎل : ﻫﻜــﺬا ﻫﻠــﻚ أﻫــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب اﲣــﺬوا آﺛــﺎر أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﺑﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻴﺼﻞ وﻣﻦ ﱂ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻨ ﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺼـﻼة ﻓـﻼ ﻳﺼﻞاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻨﺘﺨﻞ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7633[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌــﺎذ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل: ﻛــﺎﻧﻮاﻳﻜﺮﻫــﻮن أن ﻳﻐﲑوا آﺛﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎءاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﺒﺨﺎري ]470[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨـﺬر ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـــﻦ ﻋﻘﺒـــﺔ ﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ أن ﻋﺒـــﺪ اﷲ أﺧـــﱪ ﻩ أن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﻛـــﺎن ﻳﻨـــﺰل ﺑـــﺬي اﳊﻠﻴﻔــﺔ ﺣــﲔ ﻳﻌﺘﻤــﺮ وﰲ ﺣﺠﺘــﻪ ﺣــﲔ ﺣــﺞ ﲢــﺖ ﲰــﺮة ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ اﳌﺴــﺠﺪ اﻟــﺬي ﺑــﺬي اﳊﻠﻴﻔــﺔ وﻛﺎن إذا رﺟﻊ ﻣﻦ ﻏﺰ و ﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ أو ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة ﻫﺒﻂ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ واد ﻓﺈذا ﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺑﻄـــﻦ واد أﻧـــﺎخ ﺑﺎﻟﺒﻄﺤـــﺎء اﻟـــﱵ ﻋﻠـــﻰ ﺷـــﻔﲑ اﻟـــﻮادي اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ ﻓﻌـــﺮس ﰒ ﺣـــﱴ ﻳﺼـــﺒﺢ ﻟـــﻴﺲ ﻋﻨـــﺪ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﲝﺠﺎرة وﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻤﺔ اﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺎن ﰒ ﺧﻠﻴﺞ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻨـﺪﻩ ﰲ ﺑﻄﻨــﻪ ﻛﺜــﺐ ﻛــﺎن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋ ﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﰒ ﻳﺼـــﻠﻲ ﻓــﺪﺣﺎ اﻟﺴــﻴﻞ ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﻟﺒﻄﺤـــﺎء ﺣﱴ دﻓﻦ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴـﻪ .وأن ﻋﺒـﺪ اﷲﺣﺪﺛـﻪ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 280 ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻـﻠﻰ ﺣﻴـﺚ اﳌﺴـﺠﺪ اﻟﺼـﻐﲑ اﻟـﺬي دون اﳌﺴـﺠﺪ اﻟـﺬي ﺑﺸـﺮف اﻟﺮوﺣـﺎء وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﻌﻠــﻢ اﳌﻜــﺎن اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﺻــﻠﻰ ﻓﻴــﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــ ﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ﰒ ﻋــﻦ ﳝﻴﻨــﻚ ﺣﲔ ﺗﻘﻮم ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺗﺼﻠﻲ وذﻟـﻚ اﳌﺴـﺠﺪ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻓـﺔ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟﻴﻤـﲎ وأﻧـﺖ ذاﻫـﺐ إﱃ ﻣﻜـﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻛﱪ رﻣﻴﺔ ﲝﺠﺮ أو ﳓﻮ ذﻟﻚ .وأن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ إﱃ اﻟﻌـﺮق اﻟـﺬي ﻋﻨــﺪ ﻣﻨﺘﺼــﻒ اﻟﺮوﺣــﺎء وذﻟــﻚ اﻟﻌــﺮق اﻧﺘﻬــﺎء ﻃﺮﻓــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻓــﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ دون اﳌﺴــﺠﺪ اﻟــﺬ ي ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﲔ اﳌﻨﺼﺮف وأﻧﺖ ذاﻫـﺐ إﱃ ﻣﻜـﺔ وﻗـﺪ اﺑﺘـﲏ ﰒ ﻣﺴـﺠﺪ ﻓﻠـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻳﺼـﻠﻲ ﰲ ذﻟـﻚ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺎن ﻳﱰﻛﻪ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ووراءﻩ وﻳﺼﻠﻲ أﻣﺎﻣﻪ إﱃ اﻟﻌـﺮق ﻧﻔﺴـﻪ . وﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﺮوح ﻣـﻦ اﻟﺮوﺣﺎء ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﺣﱴ ﻳﺄﰐ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻈﻬﺮ وإذا أﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻓـﺈن ﻣـﺮ ﺑﻪ ﻗ.وأن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺣﺪﺛـﻪ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻛــﺎن ﻳﻨــﺰل ﲢــﺖ ﺳــﺮﺣﺔ ﺿــﺨﻤﺔ دون اﻟﺮوﻳﺜــﺔ ﻋــﻦ ﳝــﲔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ووﺟـــﺎﻩ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ ﰲ ﻣﻜـــﺎن ﺑﻄـــﺢ ﺳـــﻬﻞ ﺣـــﱴ ﻳﻔﻀـــﻲ ﻣـــﻦ أﻛﻤـــﺔ دوﻳـــﻦ ﺑﺮﻳـــﺪ اﻟﻮرﻳﺜـــﺔ ﲟﻴﻠـــﲔ وﻗـــﺪ اﻧﻜﺴﺮ أﻋﻼﻫﺎ ﻓﺎﻧﺜﲎ ﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎوﻫـﻲ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎق وﰲ ﺳـﺎﻗﻬﺎ ﻛﺜـﺐ ﻛﺜـﲑة .وأن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺣﺪﺛـــﻪ أن اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﺻـــﻠﻰ ﰲ ﻃـــﺮف ﺗﻠﻌـــﺔ ﻣـــﻦ وراء اﻟﻌـــﺮج وأﻧـــﺖ ذاﻫــﺐ إﱃ ﻫﻀــﺒﺔ ﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ اﳌﺴــﺠﺪ ﻗــﱪان أو ﺛﻼﺛــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺒــﻮر ﺿــﻢ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺎرة ﻋــﻦ ﳝــﲔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﺪ ﺳـﻠﻤﺎت اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺑـﲔ أوﻟﺌـﻚ اﻟﺴـﻠﻤﺎت ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ ا ﷲ ﻳـﺮوح ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮج ﺑﻌـﺪ أن ﲤﻴـﻞ اﻟﺸـــﻤﺲ ﺑﺎﳍـــﺎﺟﺮة ﻓﻴﺼـــﻠﻲ اﻟﻈﻬـــﺮ ﰲ ذﻟـــﻚ اﳌﺴـــﺠﺪ .وأن ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺣﺪﺛـــﻪ أن اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻧــﺰل ﻋﻨــﺪ ﺳــﺮﺣﺎت ﻋــﻦ ﻳﺴــﺎر اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﰲ ﻣﺴــﻴﻞ دون ﻫﺮﺷــﻲ ذﻟــﻚ اﳌﺴــﻴﻞ ﻻﺻــﻖ ﺑﻜــﺮاع ﻫﺮﺷــﻲ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻗﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ ﻏﻠــﻮة . وﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﺼــﻠﻲ إﱃ ﺳــﺮﺣﺔ ﻫــﻲ أﻗــﺮب اﻟﺴﺮﺣﺎت إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻫﻲ أﻃﻮﳍﻦ .وأن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺣﺪﺛـﻪ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻛـﺎن ﻳﻨﺰل ﰲ اﳌﺴﻴﻞ اﻟﺬي ﰲ أدﱏ ﻣﺮ اﻟﻈﻬﺮان ﻗﺒﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﲔ ﻳﻬﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮاوات ﻳﻨﺰل ﰲ ﺑﻄـﻦ ذﻟﻚ اﳌﺴﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ وأﻧﺖ ذاﻫﺐ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﲔ ﻣﻨﺰل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳﻠﻢ وﺑﲔ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻻ رﻣﻴﺔ ﲝﺠﺮ .وأن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺪﺛـﻪ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻛـﺎن ﻳﻨﺰل ﺑﺬي ﻃﻮى وﻳﺒﻴـﺖ ﺣـﱴ ﻳﺼـﺒﺢ ﻳﺼـﻠﻲ اﻟﺼـﺒﺢ ﺣـﲔ ﻳﻘـﺪم ﻣﻜـﺔ وﻣﺼـﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻟﻴﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﲏ ﰒ وﻟﻜـﻦ أﺳـﻔﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ .وأن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺪﺛﻪ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ اﺳـﺘﻘﺒﻞ ﻓﺮﺿـﱵ اﳉﺒـﻞ