العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 137 -اﳌﺴـــﺘﻐﻔﺮي ]1385[أﺧﱪﻧـــﺎ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﻟﻘﻤـــﺎن أﺧﱪﻧـــﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻘﻴـــﻞ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﺧﺸــﺮم أﺧﱪﻧــﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻣﺴــﻌﺮ وﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻨﺠــﻮد ﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ زر ﺑــﻦ ﺣﺒــﻴﺶ وﻗــﺎل ﻣﺴــﻌﺮ: ﻋــﻦ زر أوﻋــﻦ أﰊ واﺋــﻞ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل: إن ﻣــﻦ أﺣــﺐ اﻟﻜــﻼم إﱃاﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ أن ﻳﻘــــﻮل اﻟﺮﺟـــﻞ وﻫــــﻮ ﺳـــﺎﺟﺪ : رب إﱐ ﻇﻠﻤــــﺖ ﻧﻔﺴـــﻲ ﻓــــﺎﻏﻔﺮ ﱄ اﻫــــ ﺳــــﻨﺪ ﺣﺴــــﻦ ، ﺳﻔﻴﺎن أﺣﻔﻆ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2880[ﻋـﻦ ﺑﺸـﺮ ﺑـﻦ راﻓـﻊ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ راﻓـﻊ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ أن اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮدﻛــﺎن إذا رﻛــﻊ ﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎن رﰊ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺛﻼﺛــﺎ ﻓﺰﻳــﺎدة وإذا ﺳــﺠﺪ ﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎن رﰊ اﻷﻋﻠﻰ و ﲝﻤﺪﻩ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺰﻳﺎدة ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة وﻛﺎن أﰊ ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻛـﺎن ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻫـ ﺑﺸﺮ ﺿﻌﻴﻒ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2575[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻋﻦ ﻋﻮنﻋﻦ اﺑﻦﻣﺴـﻌﻮدﻗـﺎل: ﺛﻼث ﺗﺴﺒﻴﺤﺎت ﰲ اﻟﺮﻛـﻮع واﻟﺴـﺠﻮد اﻫــﻋـﻮن ﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد، ﻣﺮﺳـﻞ ﺣﺴﻦ . وﻗﺎلاﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2587[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ زﻳـﺎد اﳌﺼـﻔﺮ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮدﻗﺎل : ﺛﻼث ﺗﺴﺒﻴﺤﺎت ﰲ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد وﺳﻂاﻫـﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . -ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]2891[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻻﻗﻤـﺮ ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺳـﻮد وﺷـﺪاد ﺑـﻦ اﻷزﻣـﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮدﻗــﺎل اﺧﺘﻠﻔﻨــﺎ ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ اﻷﺳــﻮد ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﻘــﻮل ﰲ ﺳــﺠﻮدﻩ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ رب ﻏــﲑك وﻗــﺎل ﺷــﺪاد ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ إﻟــﻪ إﻻ أﻧــﺖ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣﺘﺼــﻞ .وﻗــﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ]9167[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺛﻨﺎ اﳌﺴـﻌﻮدي ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻷﻗﻤـﺮ ﻋﻦ رﺟﻠﲔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ ﺪ اﷲ ﻟﻴﺴـﻤﻌﺎن ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮل ﰲ ﺳـــﺠﻮدﻩﻗـــﺎل أﺣـــﺪﳘﺎ: ﲰﻌﺘـــﻪ ﻳﻘـــﻮل: ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ إﻟـــﻪ ﻏـــﲑك وﻗـــﺎل اﻵﺧـــﺮ: ﲰﻌﺘـــﻪ ﻳﻘـــﻮل: ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ رب ﻏﲑك اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﻄـــﱪاﱐ ]9320[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﻨﻀـــﺮ اﻷزدي ﺛﻨـــﺎ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺛﻨـــﺎ زاﺋـــﺪة ﻋـــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ ﺷــﻘﻴﻖﻗــﺎل:ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲﳑــﺎ ﻳﻜﺜــﺮ أن ﻳﻘــﻮل ﰲ رﻛﻮﻋــﻪ وﺳــﺠﻮدﻩ :ﺳــﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢوﲝﻤﺪك ﻻ إﻟﻪ ﻏﲑكاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 138 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]2591[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ اﳊﻜــﻢ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﳉــﺰار أن اﺑــﻦ ﻣﺴـــﻌﻮدﻗـــﺎل ﰲ رﻛﻮﻋـــﻪ : رب اﻏﻔـــﺮ ﱄ .اﺑـــﻦ اﳉﻌـــﺪ ]160[أﺧﱪﻧـــﺎ ﺷـــﻌﺒﺔ ﻋـــﻦ اﳊﻜـــﻢ ﻗـــﺎل ﲰﻌـــﺖ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ اﳉـــﺰار ﻳﻘـــﻮل : ﻛـــﺎن اﺑـــﻦﻣﺴـــﻌﻮ دﻳﻘـــﻮل ﰲ رﻛﻮﻋـــﻪ رب اﻏﻔـــﺮ ﱄ . اﻟﻄـــﱪاﱐ ]9319[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﺛﻨــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ اﳊﻜــﻢ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﳉﺰار أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﰲ رﻛﻮﻋﻪ رب اﻏﻔﺮ ﱄ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﻟﻄـﱪاﱐ ]9206[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﻣﺴـﻌﺮ ﻋــﻦ أﺷـﻌﺚ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺸـﻌﺜﺎء ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳــﺎد اﻷﺳـﺪي أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻋﺒـﺪ اﷲﻳﻘــﻮل وﻫـﻮ راﻛـﻊ : ﻻ ﺣـﻮل وﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ . اﻟﺪوﻻﰊ ]ك1755[أﺧﱪﱐ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﻋــﻦ ﻣﺴــﻌﺮ ﺑــﻦ ﻛــﺪام ﻋــﻦ أﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺸــﻌﺜﺎء ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ زﻳــﺎد أﰊ ﻣــﺮﱘ ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﻮل وﻫﻮ راﻛﻊ :ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻫـﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2886[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻋﻄـﺎء اﳋﺮﺳـﺎﱐ أن اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل ارﻛـﻊ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻤﻜﻦ ﻛﻔﻴﻚ ﻣﻦ رﻛﺒﺘﻴﻚ ﻗﺪر ﺛﻼث ﺗﺴﺒﻴﺤﺎت ﰒ ارﻓﻊ ﺻﻠﺒﻚ ﺣـﱴ ﻳﺄﺧـﺬ ﻛـﻞ ﻋﻀـﻮ ﻣﻨﻚ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﻫـ ﻋﻄﺎء ﻳﺮﺳﻞ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]2890[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ ﻋـــﻦ ﻣﺴـــﻌﺮ ﻋـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﺑـــﺮدة ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻗـــﺎل ﺻــﻠﻴﺖ إﱃ ﺟﻨـــﺐ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮﻓﺴـــﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘـــﻮل وﻫـــﻮ ﺳـــﺎﺟﺪ ﻳﻘــﻮل رب ﻗـــﲏ ﻋـــﺬاﺑﻚ ﻳـــﻮم ﺗﺒﻌـــﺚ ﻋﺒﺎدك اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2578[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﺴــﻼم ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﻋــﻦإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻓــﺮوة ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲأﻧــﻪ ﺳــﺄل أﺑــﺎﻫﺮﻳــﺮة، ﻓﻘــﺎل : إﱐ رﺟــﻞ أﻋــﻮر ، ﻓﻤــﺎ ﻧﻘــﻮل ﰲ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ؟ ﻗﺎل : ﺛﻼث ﺗﺴﺒﻴﺤﺎتاﻫـ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة ﻣﱰوك. -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]2670[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺮان اﻟﻌــﺪل ﺑﺒﻐــﺪاد أﺧﱪﻧــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺼﻔﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﺪان ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﲪﻴـﺪ اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻧﺴــﺒﺢ رﻛﻮﻋــﺎ وﺳــﺠﻮدا وﻧــﺪﻋﻮ ﻗﻴﺎﻣــﺎ وﻗﻌــﻮدا .ﻗــﺎل وﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌــﺎذ ﻋــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻗــﺎل : ﺳــﺌﻞ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ اﻟﻘــﺮاءة ﰲ اﻟﺮﻛــﻮع ﻓﻘــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﳒﻌــﻞ اﻟﺮﻛﻮع ﺗﺴﺒﻴﺤﺎ اﻫـ ﺣﺴﻦ إن ﻛﺎن ﲰﻌﻪ اﳊﺴﻦ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 139 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2901 [أﺧﱪﻧﺎاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻗـﺎل ﻛﻨـﺖ أﲰـﻊ اﺑـﻦ اﻟﺰﺑﻴـﺮﻛﺜـﲑا ﻳﻘـﻮل ﰲ ﺳﺠﻮدﻩ : ﺳﺒﻮح ﻗﺪوس رب اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح ، ﺳﺒﻘﺖ رﲪﺔ رﰊ ﻏﻀﺒﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2892[أم ﺳـﻠﻤﺔﺗﻘـﻮل ﰲ .وذﻛــﺮﻩ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻋــﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أم اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ اﻫـ ﺣﺴﻦ . ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8143[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺳـﺤﻴﻢ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣﻌﺒـــﺪ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻗـــﺎل : ﻛﺸـــﻒ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ اﻟ ﺴـــﺘﺎرة واﻟﻨﺎس ﺻﻔﻮفﺧﻠﻒ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻗﺎل : ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ، إﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺸﺮات اﻟﻨﺒﻮة إﻻ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻳﺮاﻫﺎ اﳌﺴﻠﻢ أو ﺗﺮى ﻟﻪ ، أﻻ و أو ﺳـﺎﺟﺪا. رواﻩ ﻣﺴـﻠﻢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2835[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل ﻻ ﺗﻘﺮأ وأﻧﺖ راﻛﻊ وﻻ أﻧﺖ ﺳﺎﺟﺪ.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8145[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮصﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻣﺜﻠﻪ اﻫــ اﳊﺎرث ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ . -اﻟﻄـــﱪاﱐ ]9341[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﻨﻀـــﺮ اﻷزدي ﺛﻨـــﺎ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺛﻨـــﺎ زاﺋـــﺪة ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋـﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب ﻋﺒـﺪ اﷲﻗـﺎلﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ ﻋﺒـﺪ اﷲﻓﻘﺎل: ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻓـﻼن ﻳﻘـﺮأ اﻟﻘـﺮآن وﻫـﻮ راﻛـﻊ وﻳﻘـﺮأ وﻫـﻮ ﺳـﺎﺟﺪ ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ إن رﺟﺎﻻ ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮآن ﻻ ﳚﺎوز ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ ﻓﺈذا دﺧﻞ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺮﺳﺦ ﻓﻴﻪ ﻧﻔـﻊ اﻫــﻛﺄﻧـﻪ أراد ﺗﻌﻬـﺪﻩ اﺳﺘﻌﺠﺎﻻ . أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ أﻇﻨﻪ اﻟﻮاﻟﱯ ، ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2837[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻋﻄﺎء اﳋﺮﺳﺎﱐ أن اﺑﻦﻋﺒـﺎسﻛـﺎن ﻳﻜـﺮﻩ اﻟﻘﺮاءة إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ راﻛﻌﺎ أو ﺳﺎﺟﺪا اﻫـ ﻋﻄﺎء ﻳﺮﺳﻞ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]2893[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ ﻋـــﻦ ﻣﺴـــﻌﺮ ﻋـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﺑـــﺮدة ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻗـــﺎل ﺻﻠﻴﺖ إﱃ ﺟﻨﺐ اﺑﻦﻋﻤﺮﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل : رب ﲟﺎ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻲ ﻓﻠـﻦ أﻛـﻮن ﻇﻬـﲑا ﻟﻠﻤﺠـﺮﻣﲔ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 140 .ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﻀـﻰ ﺻـﻼﺗﻪ ﻗـﺎل ﱄ: ﻣــﺎ ﺻـﻠﻴﺖ ﺻـﻼة ﻗـﻂ إﻻ رﺟـﻮت أن ﻳﻜــﻮن ﻛﻔـﺎرة ﳌـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻫـــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ، ﻟﻴﺲ ﻫﺬاﺗﻼوة ، ﺑﻞ ﻫﻮ ذﻛﺮ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8149[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺻﻤﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻛﺎن ﻣﻊ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮﻓﻘﺮأ اﻟﺒﻘــﺮة وﻫــﻮ راﻛــﻊ ، ﰒ رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﻓﻘــﺮأ آل ﻋﻤــﺮان ، ﰒ ﺳــﺠﺪ ﻓﻘــﺮأ اﻟﻨﺴــﺎء ، ﰒ رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﻓﻘــﺮأ اﳌﺎﺋﺪةاﻫـ أﺑﺎن ﻛﺎن اﺧﺘﻠﻂ . ﰲ اﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ ﻗــﺮاءة اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻟﺮﻛــﻮع واﻟﺴــﺠﻮد دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰒَﱠ ذﻛــﺮﻣﺆﻗــﺖ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3736[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﺴــﻌﻮد ﻗــﺎل ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ : ﻻﲡــﺰئ ﺻــﻼة ﻻ ﻳﻘــﻴﻢ اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﺻــﻠﺒﻪ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد اﻫـرواﻩ أﺑﻮ داود و اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔواﺑﻦ ﺣﺒﺎنوﺻﺤﺤﻮ ﻩ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2998[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ آدم ﻋﻦ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﻋـﻦ ﺑﻴـﺎن ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲأن ﺑﻼﻻرأى رﺟﻼ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﺮﻛﻮع وﻻ اﻟﺴﺠﻮد ، ﻓﻘﺎل : ﻟﻮ ﻣﺎت ﻫﺬا ﻣﺎت ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑﻣﻠـﺔ ﻋﻴﺴـﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﱘ. اﻟﻄﱪاﱐ ]1085[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟـﻮﻛﻴﻌﻲ ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ح وﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﳊﻀــﺮﻣﻲ ﺛﻨـــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑـــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ اﳌﺴــﺮوﻗﻲ ﻗـــﺎﻻ ﺛﻨــﺎ ﳛـــﲕ ﺑــﻦ آدم ﺛﻨـــﺎ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﻋـﻦ ﺑـﻼل أﻧـﻪ رأى رﺟـﻼ ﻳﺴـﻲء اﻟﺼـﻼة ﻻ ﻳﺘﻢ رﻛﻮﻋﻬﺎ وﻻ ﺳﺠﻮدﻫﺎ ﻓﻘـﺎل : ﻟـﻮ ﻣـﺖ اﻵن ﳌـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ ﻣﻠـﺔ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم. ورواﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻼة ]943[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎقﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﺟﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ ﺑﻴـﺎن ﺑـﻦ ﺑﺸﺮ اﻷﲪﺴﻲ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﻗﺎل: رأى ﺑﻼل رﺟـﻼ ﻳﺼـﻠﻲ ﻻ ﻳـﺘﻢ رﻛﻮﻋـﺎ وﻻ ﺳـﺠﻮدا ﻓﻘـــﺎل ﺑـــﻼل: ﻳـــﺎ ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﺼـــﻼة ﻟـــﻮ ﻣـــﺖ اﻵن ﻣـــﺎ ﻣـــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﻣﻠـــﺔ ﻋﻴﺴـــﻰ اﺑـــﻦ ﻣـــﺮﱘ ﻋﻠﻴﻬﻤـــﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم.ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎقﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ آدم ﻋﻦ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻬﻠﻬﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﺎن ﻋـﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺑﻼلﻣﺜﻠﻪ)1(اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. 1 -ﻛﺬا وﻗﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳍﻴﺜﻤـﻲ: وﺻـﺢ ﻋـﻦ ﺑـﻼل رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ رأى رﺟـﻼ ﻻ ﻳـﺘﻢ اﻟﺮﻛـﻮع وﻻ اﻟﺴـﺠﻮد ﻓﻘـﺎل : ﻟـﻮ ﻣﺎت ﻫﺬا ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻠﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .]اﻟﺰواﺟﺮ ﻋﻦ اﻗﱰاف اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ1 /362[

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 141 -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3733[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ وﻫــﺐ ﻗــﺎل ﻛﻨــﺎ ﻣــﻊ ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﻓﺠﺎءﻩ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻛﻨﺪة ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﺟﻌﻞ ﻳﻨﻘﺮ ﻓﻴﻬـﺎ وﻻ ﻳـﺘﻢ رﻛﻮﻋـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻣﻨـﺬ ﻛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة ﻗـﺎل ﻣﻨـﺬ أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﺻـﻠﻴﺖ ﻣﻨـﺬ أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ وﻟـﻮ ﻣـﺖ ﳌـﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﱵ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﳏﻤـﺪا ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﰒ ﻗـﺎل ﺣﺬﻳﻔـﺔ إن اﻟﺮﺟـﻞ ﳜﻔـﻒ ﰒ ﻳﺘﻢ رﻛﻮﻋﻪ وﺳﺠﻮدﻩ اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺪ ﺗﻘ ﺪم . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3734[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ رﺟﻞ أﺛﻖ ﺑـﻪ ﻋـﻦ أﺑـﻲ اﻟـﺪرداءأﻧـﻪ ﻣـﺮ ﺑﺮﺟـﻞ ﻻ ﻳـــﺘﻢ رﻛﻮﻋـــﺎ وﻻ ﺳـــﺠﻮدا ﻓﻘـــﺎل ﺷـــﻲء ﺧـــﲑ ﻣـــﻦ ﻻ ﺷـــﻲء .اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2997[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎمﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻓﺮاﻓﺼـﺔ ﻋﻤـﻦ ذﻛـﺮﻩ ﻋـﻦ أﰊاﻟـﺪرداء أﻧـﻪ ﻣﺮ ﺑﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﺮﻛﻮ ع وﻻ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء : ﺷﻲء ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﻻ ﺷـﻲءاﻫــ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]3735[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة أو ﻏـــﲑﻩ ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻌﻮدأﻧـــﻪ رأى رﺟﻠـــﲔ ﻳﺼﻠﻴﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺴﺒﻞ إزارﻩ واﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﺘﻢ رﻛﻮﻋﻪ وﻻ ﺳﺠﻮدﻩ ﻓﻀﺤﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﳑﺎ ﺗﻀﺤﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ﻋﺠﺒﺖ ﳍﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻠ ﲔ أﻣﺎ اﳌﺴﺒﻞ إزارﻩ ﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮ اﷲ إﻟﻴﻪ وأﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓـﻼ ﻳﻘﺒـﻞ اﷲ ﺻـﻼﺗﻪ . اﻟﻄــﱪاﱐ ]9367[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺛﻨــﺎ اﳊﺠـﺎج ﺑــﻦ اﳌﻨﻬــﺎل ﺛﻨــﺎ ﲪــﺎد أﻧﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل : ﺑﻴﻨـﺎ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﺟـﺎﻟﺲ ﻣـﻊ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ، إذ دﺧـﻞ رﺟـﻼن ﻓﻘﺎﻣـﺎ ﺧﻠـﻒ ﺳـﺎرﻳﺘﲔ ﻓﺼـﻠﻰ أﺣـﺪﳘﺎ ﻗـﺪ أ ﺳـﺒﻞ إزارﻩ واﻵﺧـﺮ ﻻ ﻳـﺘﻢ رﻛﻮﻋـﻪ وﻻ ﺳـﺠﻮدﻩ ﻓﺠﻌــﻞ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘـﺎل ﺟﻠﺴـﺎؤﻩ: ﻟﻘـﺪ ﺷـﻐﻠﻚ ﻫـﺬان ﻋﻨـﺎ ﻗـﺎل: أﺟـﻞ أﻣـﺎ ﻫـﺬا ﻓـﻼ ﻳﻨﻈـﺮ اﷲ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﲏ اﳌﺴﺒﻞ إزارﻩ وأﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻼ ﻳﻘﺒـﻞ اﷲ ﻣﻨـﻪ ﻳﻌـﲏ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺘﻢ رﻛﻮﻋـﻪ وﻻ ﺳـﺠﻮدﻩ اﻫــ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.وﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ]9368[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد أﻧـﻪ رأى أﻋﺮاﺑﻴـﺎ ﻳﺼـﻠﻲ ﻗـﺪ أﺳـﺒﻞ إزارﻩ ﻓﻘﺎل: اﳌﺴﺒﻞ إزارﻩ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﺣﻞ وﻻ ﺣﺮام اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2593[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋـﻦ اﻟﻀـﺤﺎك ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮ دﻗـﺎل : إذا أﻣﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ رﻛﺒﺘﻴﻪ واﻷرض ﻣﻦ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻓﻘﺪ أﺟﺰأﻩ اﻫـ ﻣﻨﻘﻄﻊ . -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]3750[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ أﰊ ﻧﺼـﺮ ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ أﰊ اﳉﻌـﺪ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﺼــــﻼة ﻣﻜﻴــــﺎل ﻣــــﻦ أوﰱ أوﰲ ﺑــــﻪ وﻣــــﻦ ﻃﻔــــﻒ ﻓﻘــــﺪ ﻋﻠﻤــــﺘﻢ ﻣــــﺎ ﻟﻠﻤﻄﻔﻔــــﲔ .اﺑــــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 142 ]2996[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ أﰊ اﳉﻌـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ﻗـﺎل : اﻟﺼـﻼة ﻣﻜﻴـﺎل ، ﻓﻤـﻦ أوﰱ أوﰱ اﷲ ﻟــﻪ ، وﻗـﺪ ﻋﻠﻤـﺘﻢ ﻣـﺎ ﻗـﺎل اﷲ ﰲ اﻟﻜﻴــﻞ : )وﻳــﻞ ﻟﻠﻤﻄﻔﻔــﲔ(.اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]3729[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ وأﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊﻋﻤــﺮو ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺳـﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻧﺼــﺮ ﻋــﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑــﻦ أﰊاﳉﻌــﺪ ﻋــﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــ ﻲأﻧــﻪ ﻗـﺎل : اﻟﺼــﻼة ﻣﻜﻴــﺎل ، ﻓﻤــﻦ وﰱ أوﰲﻟــﻪ ، وﻣــﻦ ﻧﻘــﺺ ﻓﻘــﺪ ﻋﻠﻤــﺘﻢ ﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻟﻠﻤﻄﻔﻔــﲔ.وأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻘﻄــﺎن أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أﰊ ﻧﺼﺮ وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﲟﻌﻨﺎﻩ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2985[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻨﻀﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ ﲪﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل: رأى ﻋﺒﺎدةرﺟﻼ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﺮﻛﻮع وﻻ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﺄﺧـﺬ ﺑﻴـﺪﻩ ، ﻓﻔـﺰع اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل ﻋﺒﺎدة: ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ.إﻧﻪ ﻻ ﲡﺰيء ﺻﻼة إﻻ ﺑﺄم اﻟﻜﺘﺎب اﻫـ ﺣﺴﻦ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2980[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪة ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔﻋـﻦ أﺑــﻲﻫﺮﻳــﺮةﻗــﺎل : إن اﻟﺮﺟــﻞ ﻟﻴﺼــﻠﻲ ﺳــﺘﲔ ﺳــﻨﺔ ﻣــ ﺎ ﺗﻘﺒــﻞ ﻟــﻪ ﺻــﻼة ﻟﻌﻠــﻪ ﻳــﺘﻢ اﻟﺮﻛــﻮع وﻻ ﻳــﺘﻢ اﻟﺴﺠﻮد، وﻳﺘﻢ اﻟﺴﺠﻮد ، وﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﺮﻛﻮع اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2987[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳛﲕ ﻋﻦ أﺑﻴﻪأن أﺑﺎﻫﺮﻳﺮة رأى اﻣ ﺮأة ﺗﺼﻠﻲ وﻫﻲ ﺗﻨﻘﺮ ، ﻓﻘﺎل : ﻛﺬﺑﺖاﻫـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲰﻌﺎن اﻷﺳﻠﻤﻲ. ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2862[ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﻣﻮﱃ اﻟﺘﻮأﻣﺔ أﻧﻪ ﲰﻊ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮةﻳﻘﻮل : ﻻ ﺻﻼةإﻻ ﺑﺮﻛﻮع اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2989[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ اﻷﻋﻤــﺶ ﻳﻘــﻮل: رأﻳــﺖ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﲟﻜﺔ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻳﺼـﻠﻲ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﻌﺒـﺔﻓﻤـﺎ ﻋﺮﺿـﺖ ﻟـﻪ ، ﻗـﺎل : ﻓﻜـﺎن ﻗﺎﺋﻤـﺎ ﻳﺼـﻠﻲ ﻣﻌﺘـﺪﻻ ﰲ ﺻـﻼﺗﻪ ﻓﺈذا رﻓﻊ رأﺳﻪ اﻧ ﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎﺣﱴ ﺗﺴﺘﻮي ﻏﻀـﻮن ﺑﻄﻨـﻪ. اﻟﻔـﺎﻛﻬﻲ ]957[ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إدر ﻳــﺲ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﻤﻴــﺪي ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ اﻷﻋﻤــﺶ أو أﺧــﱪت ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ أﻧـــﺲ ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ ﺧﻠـــﻒ اﳌﻘـــﺎم إذا رﻓـــﻊ رأﺳـــﻪ أﻗـــﺎم ﺻـــﻠﺒﻪ ﻫﻜـــﺬا ، ﻓﺮأﻳـــﺖ ﻏﻀـــﻮن ﺑﻄﻨـــﻪ ، وﻣـــﺪ اﳊﻤﻴــﺪي ﺻــﺪرﻩ ﺣــﱴ اﺳــﺘﻮى اﻫـــ ﺷــﻚ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ .ورواﻩ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴــﺔ ]5 /55[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪدﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲﺛﻨـﺎ اﻷﻋﻤـﺶ ﻗـﺎل: رأﻳـﺖ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻳﺼـﻠﻲ ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 143 اﳊﺮام، ﻓﻜﺎن إذا رﻓﻊ رأﺳـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺮﻛـﻮع أﻗـﺎم ﺻـﻠﺒﻪ ﺣـﱴ ﻳﺴـﺘﻮي ﺑﻄﻨـﻪ اﻫــ رواﻩ اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴـﲑ ﰒ ﻗﺎل : ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎداﻫـ -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2991[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺪي ﻋـــﻦ ﲪـــﺎد ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ ﻋـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ زﻳـــﺪ ﻋـــﻦ اﻟﻤﺴﻮرﺑـﻦﻣﺨﺮﻣـﺔأﻧـﻪرأى رﺟـﻼ ﻻ ﻳـﺘﻢ رﻛﻮﻋـﻪ وﻻ ﺳـﺠﻮدﻩ ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ : أﻋـﺪ ، ﻓـﺄﰉ، ﻓﻠـﻢ ﻳﺪﻋﻪ ﺣﱴ أﻋﺎداﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2595[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪةﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : إذا وﺿﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺑﺎﻷرض أﺟﺰأﻩ اﻫـ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ . -اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]11529[أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ا ﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮ ﲪﻦ ﺑــﻦ ﳕــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ ﺣﺮﻣﻠــﺔ ﻣــﻮﱃ أﺳــﺎﻣﺔ ﺑــﻦ زﻳــﺪ أﻧــﻪ ﺑﻴﻨــﺎ ﻫــﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ دﺧـﻞ اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ أﳝـﻦ ﻓﺼـﻠﻰ ﺻـﻼة ﱂ ﻳـﺘﻢ رﻛﻮﻋـﻪ وﻻ ﺳـﺠﻮدﻩ ﻓـﺪﻋﺎﻩ اﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣــﲔ ﺳـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل : أي أﺧــﻲ أﲢﺴـﺐ أﻧــﻚ ﻗـﺪﺻــﻠﻴﺖ ؟ إﻧـﻚ ﱂ ﺗﺼــﻞ ﻓﻌــﺪ ﻟﺼﻼﺗﻚ ﻗﺎل : ﻓﻠﻤﺎ وَ ﱃﱠ اﳊﺠﺎجُ ، ﻗﺎل ﱄ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ ﻗﻠﺖ : اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ أﳝﻦ اﺑﻦ أم أﳝﻦ ، ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻟﻮ رأى ﻫﺬا رﺳﻮل اﷲ ﻷﺣﺒﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺒﻪ ﻣﺎ وﻟﺪت أم أﳝﻦ وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﻨﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]4168 [أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﻄــﺎن ﺑﺒﻐــﺪاد أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﲪﻦ وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ وﺻﻔﻮان ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳕـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮ ي ﺣﺪﺛﲏﺣﺮﻣﻠﺔ ﻣﻮﱃ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ أﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮدﺧﻞ اﳊﺠﺎج ﺑـﻦ أﳝﻦاﺑﻦ أم أﳝﻦ وﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وﻛﺎن أﳝﻦ أﺧﺎ ﻷﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻛـﺎن أﻛـﱪ ﻣـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ ، ﻗﺎل ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻓﺼﻠﻰ اﳊﺠﺎج ﺻﻼة ﱂ ﻳﺘﻢ رﻛﻮﻋﻪ وﻻ ﺳﺠﻮدﻩ ، ﻓﺪﻋﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﲔ ﺳﻠﻢ ﻓﻘـﺎل : أياﺑﻦ أﺧﻲأﲢﺴﺐ أﻧﻚ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ؟ إﻧﻚ ﱂ ﺗﺼﻞ ﻓﻌﺪ ﻟﺼﻼﺗﻚ. ﻓﻠﻤـﺎ وﱃ اﳊﺠـﺎج ﻗـﺎل ﱄﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﻠﺖ : اﳊﺠﺎج ﺑﻦ أﳝﻦ اﺑﻦ أم أﳝﻦ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ : ﻟـﻮ رأى ﻫــﺬا رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻷ ﺣﺒــﻪ. ﻓــﺬﻛﺮ ﺣﺒــﻪ ﻣــﺎ وﻟــﺪت أم أﳝــﻦ وﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺎﺿــ ﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻫـ ﻫﻮ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻔﺴﻮي ﻛﺬﻟﻚ . ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2990[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲﻋـﻦزاﺋـﺪ ة ﻋـﻦ أﰊ ﻓـﺮوة ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ ﻗــﺎل : دﺧــﻞ اﳌﺴــﺠﺪ رﺟــﻞ ﻓﺼــﻠﻰ ﺻــﻼة ﻻ ﻳــﺘﻢ رﻛﻮﻋﻬــﺎ وﻻ ﺳــﺠﻮدﻫﺎ ﻗــﺎل : ﻓــﺬﻛﺮت ذﻟــﻚ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 144 ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳـﺪﻓﻘـﺎل : ﻫـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﺗﺮﻛﻬـﺎ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2993[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮف ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ أﻧــﻪ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻻ ﻳــﺘﻢ اﻟﺮﻛﻮع وﻻ ا ﻟﺴﺠﻮد ؟ ﻓﻘﺎل : ﻫﻲ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻻ ﺷﻲءاﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2632[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﺨﻄﻤـــﻲإذا رﻓـــﻊ رأﺳـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﺮﻛﻌـــﺔ ﻫـــﻮى ﺑـــﺎﻟﺘﻜ ﺒﲑة ، ﻓﻜﺄﻧـــﻪ ﰲ أرﺟﻮﺣـــﺔ ﺣـــﱴ ﻳﺴﺠﺪاﻫـ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ .ﻛﺄﻧﻪ رأى ا ﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع ﻓﺼﻼ ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد . ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ -ﻣﺴــﻠﻢ ]1100[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊﺷــﻴﺒﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ أﺧﱪﻧــﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﺣﺴـﺎن ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أن اﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻛــﺎن إذا رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺮﻛــﻮع ﻗــﺎل :اﻟﻠﻬــﻢ رﺑﻨــﺎ ﻟــﻚ اﳊ ﻤــﺪ ﻣــﻞء اﻟﺴــﻤﻮات وﻣــﻞء اﻷرض وﻣــﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ وﻣﻞء ﻣﺎ ﺷـﺌﺖ ﻣـﻦ ﺷـﻲﻲﳌـﺎ ﻣﻨﻌـﺖ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﳉﺪ ﻣﻨﻚ اﳉﺪ اﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2569[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﻗـﺎل : ﻛــﺎن ﻋﻤــﺮإذا رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺮﻛــﻮع ﻗــﺎل: ﲰــﻊ اﷲ ﳌــﻦ ﲪــﺪﻩﻗﺒــﻞ أن ﻳﻘــﻴﻢ ﻇﻬــﺮﻩ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2562[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻋﻠــﻲإذا رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺮﻛــﻮع ، ﻗــﺎل : ﲰــﻊ اﷲ ﳌــﻦ ﲪــﺪﻩ ، اﻟﻠﻬــﻢ رﺑﻨــﺎ ﻟــﻚ اﳊﻤــﺪ ، ﲝﻮﻟــﻚ وﻗﻮﺗﻚ أﻗﻮم وأﻗﻌﺪ.اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]2719[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ اﻟﺜﻮر يﻋﻦ أﰊإﺳﺤﺎق ﻋـﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠ ﻲﻣﺜﻠﻪ . ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]4867[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻋــﻦ اﳊﻜــﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل : إذا أراد أن ﻳﻘﻮل ﲰﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ، ﻓﻘﺎل : اﷲ أﻛﱪ ، ﻗﺎل : ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﻄﱪاﱐ ]8985[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـ ﺰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ اﳌﺴـﻌﻮدي ﻋـﻦ اﳊﻜـﻢ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﻘــﻮل ﺑﻌــﺪ اﻟﺮﻛــﻮع : اﻟﻠﻬــﻢ ﻟــﻚ اﳊﻤــﺪ ﻣــﻞء اﻟﺴــﻤﺎوات وﻣــﻞء

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 145 ﻣﻨﻌﺖ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﳉﺪ ﻣﻨﻚ اﳉﺪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]2915[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ أﻧــﻪ ﲰﻊ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮةوﻫﻮ إﻣـﺎم ﻟﻠﻨـﺎس ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻳﻘـﻮل ﲰـﻊ اﷲ ﳌـﻦ ﲪـﺪﻩ ، اﻟﻠﻬـﻢ رﺑﻨـﺎ ﻟـﻚ اﳊﻤـﺪ ، اﷲ أﻛﱪ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﻮﺗﻪ وﻧﺘﺎﺑﻌﻪ ﻣﻌﺎ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2570[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺮ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ اﻷﻋـﺮج ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎﻫﺮﻳـﺮةﻳﺮﻓـﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑـﺎﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2565[ﺣﺪﺛﻨﺎﺣﻔﺺ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﻫﺮﻳﺮةأﻧﻪ ﻛﺎن إذا رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻗﺎل : اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]6495[أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﻧﺼــﺎري ﻗــﺎلأﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗﺎل : ﻛﺎن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚإذا ﺻﻠﻰ ﻓﺮﻛﻊ ﰒ رﻓﻊ رأﺳﻪ أﻃﺎل ﺣﱴ ﻧﻘﻮل ﻗـﺪ ﻧﺴـﻲاﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2906[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺎل : ﺳﻨﺔ إذا رﻓﻌﺖ رأﺳﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌـﺔ أو اﻟﺴﺠﺪة ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﺼـﻠﻪ ﻓـﺈذا ﻓﻌﻠـﺖ ﻓﺤﺴـﺒﻚ وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎل ﻓـﻼ أدري أﻗﺎﻟﻪ ا ﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ ﻗﻞ اﻟﻠﻬـﻢ رﺑﻨـﺎ ﻟـﻚ اﳊﻤـــﺪ ﻣـــﻸ اﻟﺴـــﻤﺎوات وﻣـــﻸ اﻷرض وﻣـــﻸ ﻣـــﺎ ﺷـــﺌﺖ ﻣـــﻦ ﺷـــﻲء ﺑﻌـــﺪ ﻻ ﻣـــﺎﻧﻊ ﳌـــﺎ أﻋﻄﻴـــﺖ وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ وﻻ ﻳﻌﺼﻢ ذا اﳉﺪ ﻣﻨﻚ اﳉﺪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . ﺑﺎﺏ -ﻣﺴﻠﻢ ]1085[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺒﻜـﺮاو يوأﺑـﻮ ﻛﺎﻣـﻞ ﻓﻀـﻴﻞ ﺑـﻦ ﺣﺴـﲔ اﳉﺤـﺪر ي ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ أﰊﻋﻮاﻧﺔﻗﺎل ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔﻋﻦ ﻫﻼل ﺑـﻦ أﰊﲪﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊﻟﻴﻠـﻰ ﻋـﻦ اﻟــﱪاء ﺑـﻦ ﻋـﺎزب ﻗــﺎل : رﻣﻘـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻣــﻊ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻮﺟــﺪت ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻓﺮﻛﻌﺘﻪ ﻓﺎﻋﺘﺪاﻟﻪ ﺑﻌﺪ رﻛﻮﻋـﻪ ﻓﺴـﺠﺪﺗﻪ ﻓﺠﻠﺴـﺘﻪ ﺑـﲔ اﻟﺴـﺠﺪﺗﲔ ﻓﺴـﺠﺪﺗﻪ ﻓﺠﻠﺴـﺘﻪ ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ واﻻﻧﺼــﺮاف ﻗﺮﻳﺒــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻮاء اﻫـــ ﻓﻴــﻪ دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ أن ﻟﻔــﻆ اﻟﻘﻴــﺎم ﰲ اﻟﺼــﻼة ﻻ ﻳﺘﻨــﺎول اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع ، إﳕﺎ ﻫﻮ ﻓﺼـﻞ ﺑـﲔ اﻟﺮﻛـﻮع واﻟﺴـﺠﻮد ﺷـﺮع ﻓﻴـﻪ اﻻﻃﻤﺌﻨـﺎن .وﱂ ﻳﻮﻗـﺖ ﰲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 146 ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺷﻲء.اﻟﺼـﻼة دﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ذﻟﻚ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7952[ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أن اﺑﻦﻣﺴـﻌﻮدﻛـﺎن ﻳﺮﻓـﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ﰲ اﻟــﻮﺗﺮ ﰒ ﻳﺮﺳـــﻠﻬﻤﺎ ﺑﻌــﺪ اﻫــــ ﻣﺮﺳــﻞ ﻏﺮﻳـــﺐ ، وﻗــﺪ ﻛـــﺎن ﻗﻨﻮﺗــﻪ ﻗﺒـــﻞ اﻟﺮﻛــﻮع . وﻓﻴـــﻪ –إن ﻛـــﺎن ﳏﻔﻮﻇﺎ -أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﺳ ﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع .ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﻘﻨﻮت . ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ -ﻣﺎﻟﻚ ]197[ﻋﻦ ﲰﻲ ﻣﻮﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ اﻟﺴـﻤﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﻗـــﺎل :إذا ﻗـــﺎل اﻹﻣـــﺎم ﲰـــﻊ اﷲ ﳌـــﻦ ﲪـــﺪﻩ ، ﻓﻘﻮﻟـــﻮا : اﻟﻠﻬـــﻢ رﺑﻨـــﺎ ﻟـــﻚ اﳊﻤﺪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ واﻓﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮل اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2561[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻗﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺟﺤﻴﻔـﺔ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲأﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﻳﻘـــﻮ ل إذا رﻓـــﻊ اﻹﻣـــﺎم رأﺳـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﺮﻛـــﻮع :اﻟﻠﻬـــﻢ رﺑﻨـــﺎ ﻟـــﻚ اﳊﻤـــﺪ ﻣـــﻞء اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﻞء اﻷرض وﻣﻞء ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻌﺪاﻫـﻳﺰﻳﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2612[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أﰊ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗــﺎل : إذا ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎمﲰــﻊ اﷲ ﳌــﻦ ﲪــﺪﻩﻗــﺎل ﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻪ : اﻟﻠﻬــﻢ رﺑﻨــﺎ ﻟــﻚ اﳊﻤــﺪ .اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]1419[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋــﻦ أﰊ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮدﻗـﺎل:إذا ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم: ﲰـﻊ اﷲ ﳌـﻦ ﲪـﺪﻩﻓﻠﻴﻘـﻞ ﻣـﻦ ﺧﻠﻔـﻪ: اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ .اﻟﻄﱪاﱐ ]9323[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ح وﺣـــﺪﺛﻨﺎ إﺳـــﺤﺎق ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ﻋـــﻦ اﻟﺜـــﻮري ﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ ﺑـــﻦ ﻛﻬﻴـــﻞ ﻋـــﻦ أﰊ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻗﺎلإذا ﻗﺎل اﻹﻣﺎمﲰﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻣـﻦ ﺧﻠﻔـﻪ رﺑﻨـﺎ ﻟـﻚ اﳊﻤـﺪ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮزوق أﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺣـﻮص ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲﻗـــﺎل:إذا ﻗـــﺎل اﻹﻣـــﺎم ﲰـــﻊ اﷲﳌـــﻦ ﲪـــﺪﻩ ﻓﻠﻴﻘـــﻞ ﻣـــﻦ ﺧﻠﻔـــﻪ: رﺑﻨـــﺎ ﻟـــﻚ اﳊﻤـــﺪ . اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ]2725[أﺧﱪﻧــﺎأﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺘــﺎﺟﺮ ﺑــﺎﻟﺮ يأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴـﻰ أﺧﱪﻧـﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮر يﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 147 ﻋـﻦ أﰊاﻷﺣـﻮص ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗـﺎل : إذا ﻗـﺎل اﻹﻣــﺎم ﲰـﻊ اﷲ ﳌـﻦ ﲪـﺪﻩ ﻓﻠﻴﻘــﻞ ﻣـﻦ ﺧﻠﻔـﻪ رﺑﻨــﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]2916[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ أﻳــﻮب اﻟﺴــﺨﺘﻴﺎﱐ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻫﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮج ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ أﺑﺎﻫﺮﻳﺮةﻳﻘﻮل : إذا رﻓﻊ اﻹﻣﺎم رأﺳـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺮﻛـﻮع ﻓﻘـﺎل ﲰـﻊ اﷲ ﳌـﻦ ﲪﺪﻩ ﻓﻘﻞ:رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ )1(اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. ﻛﻴﻒ ﺍﳋﺮﻭﺭ ﻟﻠﺴﺠﻮﺩ -أﺑــﻮ داود ]840[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ أﰊاﻟﺰﻧﺎد ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳﻠﻢ:إذا ﺳﺠﺪ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ ﻳﱪك ﻛﻤﺎ ﻳﱪك اﻟﺒﻌﲑ وﻟﻴﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺒﻞ رﻛﺒﺘﻴـﻪ )2( .ﰒ ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﺴــﻦ ﻋــﻦ أﰊاﻟﺰﻧــﺎد ﻋــﻦ اﻷﻋــﺮج ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ :ﻳﻌﻤــﺪ أﺣــﺪﻛﻢ ﰲ ﺻـــﻼﺗﻪ ﻓﻴﱪك ﻛﻤﺎ ﻳﱪك اﳉﻤﻞ اﻫـ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي واﺳﺘﻐﺮﺑﻪ ، و ﺻـﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﱐ.ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻫـﻮ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺰﻛﻴﺔ . -أﺑــﻮ داود ]838[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲوﺣﺴــﲔ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون أﺧﱪﻧــﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﻛﻠﻴــﺐ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ واﺋــﻞ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﻗــﺎل رأﻳــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ .ﰒ ﻗــﺎلﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳘﺎم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺟﺤـﺎدة ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳉﺒـﺎر ﺑﻦ واﺋﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ.ﻓـﺬﻛﺮ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺼـﻼة ﻗـﺎل ﻓﻠﻤـﺎ ﺳـﺠﺪ وﻗﻌﺘـﺎ رﻛﺒﺘﺎﻩ إﱃ اﻷرض ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﻊ ﻛﻔﺎﻩ . ﻗﺎل ﳘﺎم وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﲟﺜـــﻞ ﻫـــﺬا وﰲﺣـــﺪﻳﺚ أﺣـــﺪﳘﺎ-وأﻛـــﱪ ﻋﻠﻤـــﻲأﻧـــﻪ ﰲ 1 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]2613[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل : ﻻ ﻳﻘﻞ اﻟﻘﻮم ﺧﻠـﻒ اﻹﻣـﺎم : ﲰـﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا : اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . 2 -رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﺑﻠﻔـﻆ : وﻟﻴﻀـﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ﻋﻠـﻰ رﻛﺒﺘﻴـﻪ . ﰒ ﻗـﺎل : ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﳏﻔﻮﻇـﺎ ﻛـﺎن دﻟـﻴﻼ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﻫﻮاء إﱃ اﻟﺴﺠﻮد اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 148 ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة-ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩاﻫــ رواﻩاﻟﱰﻣـﺬي وﻗﺎل ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ و ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -اﳊــﺎﻛﻢ ]2461[ﺣــﺪﺛﻨﺎأﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺛﻨــﺎ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺪوري ﺛﻨــﺎ اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﻌﻄــﺎر ﺛﻨــﺎ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻏﻴــﺎث ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ اﻷﺣــﻮل ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ و ﺳﻠﻢ ﻛﱪ ﻓﺤﺎ و اﳓﻂ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺣﱴ ﺳﺒﻘﺖ رﻛﺒﺘﺎﻩ ﻳﺪﻳﻪ .ﻗﺎل ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮط اﻟﺸـﻴﺨﲔ و ﻻ أﻋـــﺮف ﻟـــﻪ ﻋﻠـــﺔ و ﱂ ﳜﺮﺟـــﺎﻩ .وﻗـــﺎل اﻟـــﺬﻫﱯ: ﻋﻠـــﻰ ﺷـــﺮﻃﻬﻤﺎ وﻻ أﻋـــﺮف ﻟـــﻪ ﻋﻠـــﺔ اﻫــــوﺣﺴـــﻨﻪ اﳌﻨﺬري )1(. وﻗﺎلاﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1430[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻼن ﺑﻦ اﳌﻐﲑةﻗﺎلﺛﻨﺎ أﺻﺒﻎﻗﺎلﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊأن اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﻀـﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ﻗﺒـﻞ رﻛﺒﺘﻴـﻪ ﻗـﺎل: وﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ ﻳﻔﻌــــﻞ ذﻟــــﻚ اﻫـــــ ﺻــــﺤﺤﻪ اﳊــــﺎﻛﻢ واﻟــــﺬﻫﱯ ﻋﻠــــﻰ ﺷــــﺮط ﻣﺴــــﻠﻢ . اﻟﻄﺤــــﺎوي ]1513[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪ ﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﻜﻮﰲ ﻗﺎلﺛﻨﺎ أﺻﺒﻎ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﻟﺪراوردي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺳﺠﺪ ﺑﺪأ ﺑﻮﺿﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺒــﻞ رﻛﺒﺘﻴــﻪ ، وﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل : ﻛــﺎن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﺼــﻨﻊ ذﻟــﻚ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ . وأﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا . و رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲوﻗــﺎل : ﻣــﺎ أراﻩ إﻻ وﳘــﺎ . ﰒ ﻗــﺎل :و اﳌﺸــﻬﻮر ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﰲﻫــﺬا ﻣــﺎ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻘﺮئ أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﻟﻘﺎﺿــﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳـﺪ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋـﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل : إذا ﺳــﺠﺪ أﺣــﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻀــﻊ ﻳﺪﻳــﻪ ، ﻓــﺈذا رﻓــﻊ ﻓﻠﲑﻓﻌﻬﻤــﺎ ﻓــﺈن اﻟﻴــﺪﻳ ﻦ ﺗﺴــﺠﺪان ﻛﻤــﺎ ﻳﺴﺠﺪ اﻟﻮﺟـﻪ .ﰒ ﻗـﺎل:واﳌﻘﺼـﻮد ﻣﻨـﻪ وﺿـﻊ اﻟﻴـﺪﻳﻦ ﰱ اﻟﺴـﺠﻮد ﻻاﻟﺘﻘـﺪﱘ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ، واﷲ ﺗﻌـﺎﱃ أﻋﻠﻢاﻫـ ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن . 1 -ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ]539[وﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺪوري ﻋـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﻌﻄﺎر ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﻷﺣـﻮل ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل : رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ إذا .ﻓﻘـﺎل أﰊ : ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 149 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2955[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري وﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أن ﻋﻤـﺮﻛـﺎن إذا رﻛـﻊ ﻳﻘﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﺒﻌﲑ رﻛﺒﺘﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻳﻪ وﻳﻜﱪ وﻳﻬﻮي .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2718[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ أن ﻋﻤــﺮﻛــﺎن ﻳﻀــﻊ رﻛﺒﺘﻴــﻪ ﻗﺒــﻞ ﻳﺪﻳــﻪ .ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠــﻰ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد أن ﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1431[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﲪﺪﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰﻗﺎلﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷ ﺳﻮدﻗﺎل: ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮ: إذا ﻛـﱪ ﻛـﱪ وﻫـﻮ ﻣـﻨﺤﻂ، وﻳﻘﻊ ﻋﻠـﻰ رﻛﺒﺘﻴـﻪ . وﻗـﺎل اﻟﻄـﱪي ]2696[ﺣـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ ﺟﻨـﺎدة ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل ﻛــﺎن أﺻــﺤﺎب ﻋﺒــﺪ اﷲ إذا ذﻛــﺮ اﻟﻘﻨــﻮت ﻳﻌــﲏ ﰲ اﻟﻔﺠـــﺮ ﻗـــﺎﻟﻮا: ﺣﻔﻈﻨـــﺎ ﻣـــﻦ ﻋﻤـــﺮأﻧـــﻪ ﻛـــﺎن إذا اﻓﺘـــﺘﺢ اﻟﺼـــﻼة ﻗـــﺎل : ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬـــﻢ وﲝﻤـــﺪك وﺗﺒــﺎرك اﲰــﻚ وﺗﻌــﺎﱃ ﺟــﺪك وﻻ إﻟــﻪ ﻏــﲑك ، وإذا رﻛــﻊ ﻛــﱪ ووﺿــﻊ ﻳﺪﻳــﻪ ﻋﻠــﻰ رﻛﺒﺘﻴــﻪ وإذا اﳓــﻂ ﻟﻠﺴــﺠﻮد اﳓــﻂ ﺑــﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ، ﻓﻴﻘــﻊ ﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻊ اﻟﺒﻌــﲑ ، ﺗﻘــﻊ رﻛﺒﺘــﺎﻩ ﻗﺒــﻞ ﻳﺪﻳــﻪ وﻳﻜــﱪ إذا ﺳــﺠﺪ وإذا .اﻟﻄﺤﺎوي ]1528[ﺣﺪﺛﻨﺎﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﻗـــﺎلﺛﻨـــﺎ ﻋﻤـــﺮﺑـــﻦ ﺣﻔـــﺺ ﻗـــﺎل ﺛﻨـــﺎ أﰊ ﻗـــﺎل ﺛﻨـــﺎ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻗـــﺎلﺣـــﺪﺛﲏ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻋـــﻦ أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻘﻤﺔ واﻷﺳﻮدﻓﻘﺎﻻ:ﺣﻔﻈﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﰲ ﺻﻼﺗﻪ أﻧﻪ ﺧﺮ ﺑﻌﺪ رﻛﻮﻋﻪ ﻋﻠـﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﳜﺮ اﻟﺒﻌﲑ ، ووﺿﻊ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻳﻪ اﻫــ إﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ .وﱂ ﻳـﺮوﻩ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ إﻻ أﻫـﻞ اﻟﻌﺮاق . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2720[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫ ﻴﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ رﻛﺒﺘﻴﻪ إذا ﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻳﻪ ، وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ إذا رﻓﻊ ﻗﺒﻞ رﻛﺒﺘﻴﻪ اﻫـ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻳﻬﻢ . ﻣﺘﻰ ﻳﻜﱪ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2633[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠــﻰ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ اﻷﺳــﻮد ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻋﻤﺮإذا رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع ﻗﺎل : ﲰﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻴﻢ ﻇﻬﺮﻩ ، وإذا ﻛﱪ ﻛـﱪ وﻫـﻮ ﻣـــﻨﺤﻂ.اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2635[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴـــﺪ اﷲﻗـــﺎل : أﺧﱪﻧـــﺎ ﺷـــﺮﻳﻚ ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻋـــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻬـﻮي ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ . ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ اﻷﲪـﺮﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﻤﺮإذا ﻗﺎل : ﲰﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ اﳓﺪر ﻣﻜﱪااﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 150 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2959[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ اﺑـﻦاﻟﺰﺑﻴـﺮﻗـﺎل:ﻣـﺎ ﻛـــﺎن ﻳﻜـــﱪ إﻻ وﻫـــﻮ ﻳﻬـــﻮي ﻓﻨﻬﻀـــﺘﻪ ﻟﻠﻘﻴـــﺎم اﻫــــ.وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2504[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻦ اﺑﻦﺟﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر أن اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻛـﺎن ﻳﻜﱪ ﻟﻨﻬﻀﺘﻪاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2960[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻋﻄﺎء أﻧﻪ رأى ﻣﻌﺎوﻳﺔﰲ اﻟﺮﻛﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ - ﻛــﺬا ﻗــﺮأ اﻟــﺪﺑﺮي -واﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺮﻛــﻮع إذا رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺠﻮد ﱂ ﻳﺘﻠﺒــﺚ ﻗــﺎل ﻳــﻨﻬﺾ وﻫــﻮ ﻋﻄــﺎء ﺗﻌﺠﺒــﺖ ﻣــﻦ ذﻟــﻚﺣــﱴ ﺑﻠﻐــﲏ أن اﻷﻣــﺮ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﻫـــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﲑ . ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺢ ﺍﳊﺼﻰ -اﻟﺒﺨــﺎري ]1207[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻴﺒﺎن ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﻋــﻦ أﰊﺳــﻠﻤﺔ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ ﻣﻌﻴﻘﻴﺐ أن اﻟﻨـﱯﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻗـﺎل ﰲاﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺴـﻮ ياﻟـﱰاب ﺣﻴـﺚ ﻳﺴـﺠﺪ ﻗـﺎل :إن ﻛﻨﺖ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻮاﺣﺪة اﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7906[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ ﻋﻦ زﻫﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﻧـﻪ ﺻـﻠﻰ إﱃ ﺟﻨـﺐ ﻋﻤـﺮﻓﻤﺴـﺢ اﳊﺼـﻰ ﻓﺄﻣﺴـﻚ ﺑﻴـﺪﻩ. اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1614[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ زﻫـﲑ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺻﻠﻰ إﱃ ﺟﻨﺐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎبﻓﻤﺴـﺢ اﳊﺼﻰ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩاﻫـﺟﺎﺑﺮ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8926[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أنﻋﻤـﺮأراد أن ﻻ ﳛﺼﺐ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻗـﺎل: ﺑﻠـﻰ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓﺈﻧـﻪ أﻏﻔﺮ ﻟﻠﻨﺨﺎﻣﺔ و أوﻃﺄ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ : اﺣﺼـﺒﻮﻩ. وﻗـﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]4486[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐأﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳋﺰاﻋ ﻲﲟﻜﺔ أﺧﱪﻧﺎ اﳌﻔﻀﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻨﺪيﺣﺪﺛﲏاﺑﻦ أﰊﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل : أول ﻣـﻦ ﺑﻄﺢ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﺴـﺠﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب وﻗـﺎل : أﺑﻄﺤـﻮﻩ ﻣـﻦ اﻟﻮادياﳌﺒﺎرك ﻳﻌﲏ اﻟﻌﻘﻴﻖ اﻫـ وﻫﻮ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﺠﻨﺪي . ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 151 وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ]3835[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳـﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : أول ﻣــﻦ أﻟﻘــﻰ اﳊﺼــﻰ ﰲ ﻣﺴــﺠﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ، وﻛــﺎن اﻟﻨــﺎس إذا رﻓﻌــﻮ ا رءوﺳــﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺠﻮد ﻧﻔﻀــﻮا أﻳــﺪﻳﻬﻢ ﻓــﺄﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﳊﺼﻰ ﻓﺠﻲء ﺑﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻘﻴـﻖ ﻓﺒﺴـﻂ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢاﻫــ اﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﻳﻀﻌﻒ . وﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ أﲪـــﺪ ﰲ ﻓﻀـــﺎﺋﻞ اﻟﺼـــﺤﺎﺑﺔ ]466[أﺧﱪﻧـــﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺸﻮارب ﻗﺜﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻗﺜﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻗﺎل: أول ﻣﻦ ﺣﺼـﺐ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻛﺎن اﳌﺴﺠﺪ ﺳﺒﺨﺔ ﻓـﺈذا أراد اﻟﺮﺟـﻞ أن ﻳﺘﻨﺨـﻊ أﺛـﺎرﻩ ﺑﻘﺪﻣـﻪ اﻫــﺛﻘـﺎت ﻣﺮﺳـﻞ . -ﻣﺎﻟﻚ ]372[ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﻧـﻪﺑﻠﻐـﻪ أن أﺑـﺎذرﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل :ﻣﺴـﺢ اﳊﺼـﺒﺎء ﻣﺴـﺤﺔ واﺣﺪة وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﲪﺮ اﻟﻨﻌﻢ .ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2401[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب رﻓﻊ إﱃ أﰊ ذر ﻗﺎل رﺧﺺ ﰲ ﻣﺴﺤﺔ ﻟﻠﺴﺠﻮد وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗـﺔ ﺳـﻮد اﻟﻌـﲔ . ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]2400[ ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻣﻌﻤــﺮ و اﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﲰــﺎﻩ ﻋــﻦ أﰊذرأﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻣــﻦ أﻗﺒــﻞ ﻟﻴﺸــﻬﺪ اﻟﺼــﻼة ﻓﺄﻗﻴﻤــﺖ وﻫــﻮ ﺑــﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓــﻼ ﻳﺴــﺮع وﻻ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌــﺔ ﻣﺸــﻴﺘﻪ اﻷ وﱃ ﻓﻤــﺎ أدرك ﻓﻠﻴﺼﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم وﻣﺎ ﱂ ﻳﺪرك ﻓﻠﻴﺘﻤﻪ وﻻ ﳝﺴﺢ إذا ﺻﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻓﺈن ﻣﺴﺢ ﻓﻮاﺣـﺪة وإن ﻳﺼـﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﺳﻮد اﳊﺪق . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2402[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻋـﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر ﻋـــﻦ رﺟـــﻞ ﻣـــﻦ ﺑـــﲏ ﻏﻔـــﺎر ﻋـــﻦ أﰊ ﺑﺼـــﺮة ﻋـــﻦ أﰊذرﻗـــﺎل إذا دﻧﻴـــﺖ اﻟﺼـــﻼة ﻓــﺎﻣﺶ ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌﺘــﻚ ﻓﺼــﻞ ﻣــﺎ أدرﻛــﺖ وأﰎ ﻣــﺎ ﺳــﺒﻘﻚ وﻻ ﲤﺴــﺢ اﻷرض إﻻ ﻣﺴــﺤﺔ وأن ﺗﺼــﱪ ﻋﻨﻬـﺎ ﺧــﲑ ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋــﺔ ﻧﺎﻗــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﺳـﻮد اﳊﺪﻗــﺔ .ﻗــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]3691[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻓﻮرك أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ داود ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ أﰊﺑﺼـﺮة اﻟﻐﻔـﺎر يﻋـﻦ أﰊذرﻗـﺎل: ﻣﺴـﺢ اﳊﺼـﻰ واﺣـﺪة وأن ﻻ أﻓﻌﻠﻬﺎ أﺣﺐ إﱄﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﺳﻮد اﳊﺪقاﻫـﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر .وﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﳏﻔﻮﻇﺎ ﻋﻦ أﰊ ﺑ ﺼﺮة اﻟﻐﻔﺎري وﻫﻮ ﲪﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺑﺼـﺮة ﻓﻬـﻮ ﻣﻨﻘﻄـﻊ . أو ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة ﻣﻨﺬر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻤﺮﺳﻞ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 152 وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2405[ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ ﻗﺎل : ﻣﺮ أﺑﻮ ذروأﻧﺎ أﺻـﻠﻲ ، ﻓﻘـﺎل : إن اﻷرض ﻻ ﲤﺴـﺢ إﻻ ﻣﺴـﺤﺔ اﻫـ ﻛﺬا ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ، وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7912[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ رﻛﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ ﻗﺎل : ﻣﺮ ﰊ أﺑﻮذروأﻧﺎ أﺻـﻠﻲ ﻗـﺎل : إن اﻷرض ﻻ ﲤﺴﺢ إﻻ واﺣﺪةاﻫـ وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت . وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ]2274 [أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻣ ﻠــﺔ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ وﻫــﺐ ﻗــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻳـــﻮﻧﺲ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﺷـــﻬﺎب أن أﺑـــﺎ اﻷﺣـــﻮص ﻣـــﻮﱃ ﺑـــﲏ ﻟﻴـــﺚ ﺣﺪﺛـــﻪ ﰲ ﳎﻠـــﺲ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ اﳌﺴﻴﺐ واﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺟﺎﻟﺲأﻧـﻪ ﲰـﻊ أﺑـﺎ ذر ﻳﻘـﻮل إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل : إذا ﻗﺎم أﺣـﺪﻛﻢ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻓـﺈن اﻟﺮﲪـﺔ ﺗﻮاﺟﻬـﻪ ، ﻓـﻼ ﳛـﺮك اﳊﺼـﻰ أو ﻻ ﳝـﺲ اﳊﺼـﻰ اﻫــرواﻩ أﲪﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7913[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎقﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ اﻷﺳـﻮد ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﺮﺧﺺ ﰲ ﻣﺴﺤﺔ واﺣﺪة ﻟﻠﺤﺼﻰ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7914[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ ﻋ ﻤـﻪ ﻗـﺎل : رأﻳـﺖ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻳﺴـﻮي اﳊﺼﻰ ﺑﻴﺪﻩ وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﺒﻄﻪ ﺑﻴﺪﻩ ، ﰒ ﺳﺠﺪ.اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]7915[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻗـﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ اﻟﺸــﻴﺒﺎﱐ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴﻌﻮدﺧﺒﻂ اﳊﺼﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﰒ ﺳﺠﺪاﻫـ رواﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎن أﺻﺢ . وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﻷﺻــﻢﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ]79 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒــﺎس ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻘﺒــﺔ ﺣــﺪﺛﲏ اﻷوزاﻋــﻲ أﻧــﻪ ﺣﺪﺛــﻪ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ رﺋــﺎب ﻗــﺎل ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻳﻘــﻮل : إن اﻷرض ﺗــﺰﻳﻦ ﻟﻠﻤﺼــﻠﻲ ﻓــﻼ ﳝﺴــﺤﻬﺎ أﺣﺪﻛﻢ ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎﺳﺤﻬﺎ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻓﻤﺮة وأن ﻳﱰﻛﻬﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻣﺌـﺔ ﻧﺎﻗـﺔ ﺳـﻮد اﳌﻘـﻞ اﻫــ ﻣﻨﻘﻄـﻊ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2407[ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗـﺎل ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪﻳﺴﻮي اﳊﺼﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺮة واﺣﺪة إذا أراد أن ﻳﺴـﺠﺪ وﻳﻘـﻮل ﰲ ﺳـﺠﻮدﻩ ﻟﺒﻴـﻚ اﻟﻠﻬـﻢ ﻟﺒﻴﻚ وﺳﻌﺪﻳﻚ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7904[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑـﻦ ﻏﻴـﺎث ﻋـﻦ أﺷـﻌﺚ ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮأﻧـﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺴﺢ اﳊﺼﻰ اﻫـ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮ ار ﺿﻌﻴﻒ .