العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 32 رأى ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻟﻮ ﻟﺒﺴﺖ ﺛﻮﺑﺎ ﻏﲑ ﻫﺬا وﺻﻠﻴﺖ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ إن وﺟﺪت ﺛﻮﺑﺎ وﺟﺪﻩ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﱐ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ وﻟﻜﲏ أﻏﺴﻞ ﻣﺎ رأﻳﺖ وأﻧﻀﺢ ﻣﺎ ﱂ أرﻩ .ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1448[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﻃـﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪأﻧـﻪ اﻋﺘﻤـﺮ ﻣـﻊ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﰲ رﻛـﺐ ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﻓﻌﺮس ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ اﳌﻴـﺎﻩ ﻓـﺎﺣﺘﻠﻢ ﻓﺎﺳـﺘﻴﻘﻆ وﻗـﺪ أﺻـﺒﺢ ﻓﻠـﻢ ﳚـﺪ ﰲ اﻟﺮﻛـﺐ ﻣـﺎء ﻓﺮﻛـﺐ وﻛـﺎن اﻟﺮﻓﻊ ﺣﱴ ﺟﺎء اﳌﺎء ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼم ﻓﻠﻤﺎ أﺳﻔﺮ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أﺻﺒﺤﺖ د ع ﺛﻮﺑﻚ ﻳﻐﺴﻞ و اﻟﺒﺲ ﺑﻌﺾ ﺛﻴﺎﺑﻨﺎ ﻓﻘﺎل واﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﻤـﺮو ﻟـﺌﻦ ﻛﻨـﺖ ﲡــﺪ اﻟﺜﻴــﺎب أﻓﻜــﻞ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﳚــﺪون اﻟﺜﻴــﺎب ﻓــﻮاﷲ ﻟــﻮ ﻓﻌﻠﺘﻬــﺎ ﻟﻜﺎﻧــﺖ ﺳــﻨﺔ ﺑــﻞ أﻏﺴــﻞ ﻣــﺎ رأﻳــﺖ وأﻧﻀﺢ ﻣﺎ ﱂ أراﻫـﺻﺤﻴﺢ . و رواﻩﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1447[ﻋﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﰲ ﺳـﻔﺮ وﻟـﻴﺲ ﻣﻌـﻪ ﻣـﺎء ﻓﺄﺻـﺎﺑﺘﻪ ﺟﻨﺎﺑـﺔ ﻓﻘـﺎل أﺗﺮوﻧـﺎ ﻟـﻮ رﻓﻌﻨـﺎ ﻧـﺪرك اﳌـﺎء ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻋﻤـﺮ وأﺧـﺬ ﻳﻐﺴـﻞ ﻣـﺎ أﺻـﺎب ﺛﻮﺑـﻪ ﻣـﻦ اﳉﻨﺎﺑـﺔ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌﺎص أو اﳌﻐﲑة ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻟـﻮ ﺻـﻠﻴﺖ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺜـﻮب ﻓﻘـﺎل ﻳـﺎ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو أو اﳌﻐـﲑة أﺗﺮﻳـﺪ أن ﻻ أﺻـــﻠﻲ ﰲ ﺛـــﻮب أﺻـــﺎﺑﺘﻪ ﺟﻨﺎﺑـــﺔ ﻓﻴﻘـــﺎل إن ﻋﻤـــﺮ ﱂ ﻳﺼـــﻞ ﰲ ﺛـــﻮب أﺻـــﺎﺑﺘﻪ ﺟﻨﺎﺑـــﺔ ﻻ ﺑـــﻞ أﻏﺴﻞ ﻣﺎ ر أﻳﺖ وأرش ﻣﺎﱂ أراﻫـ وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]906[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ز ﺑﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﺼـﻠﺖ أن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄﺎبﻏﺴﻞ ﻣﺎ رأى وﻧﻀﺢ ﻣﺎ ﱂ ﻳـﺮ وأﻋـﺎد ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ أﺿـﺤﻰ ﻣﺘﻤﻜﻨـﺎ اﻫــﺳـﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢﻳـﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة ، وﻫﻮ ﺧﱪﻏﲑ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]933[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺑﺮﻗـﺎن ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻋـﺰة ﻗــﺎل : ﺳــﺄل رﺟــﻞ ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﻓﻘــﺎل : إﱐ اﺣﺘﻠﻤــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻃﻨﻔﺴــﺔ ؟ ﻓﻘــﺎل : إن ﻛــﺎن رﻃﺒﺎ ﻓﺎﻏﺴﻠﻪ ، وإن ﻛﺎن ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﺎﺣﻜﻜﻪ ، وإن ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺎرﺷﺸﻪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ]م1/56[)1(أﺧﱪﻧﺎ اﻟﺜﻘـﺔ ﻋـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗـﺎل أﺧﱪﱐ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗـﺎصﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎن إذا أﺻـﺎب ﺛﻮﺑـﻪ اﳌـﲏ إن ﻛـﺎن رﻃﺒـﺎ ﻣﺴﺤﻪ وإن ﻛﺎن ﻳﺎﺑﺴﺎ ﺣﺘﻪ ﰒ ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ . اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]924[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋـﻦ 1 -اﳌﻴﻢ رﻣﺰ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻷم رﲪﻪ اﷲ ، وإذا ﻛﺘﺒﺖ ﻫﻖ ﻓﻌﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺴﻨﻦ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 33 ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻋﻦ ﺳﻌﺪأﻧﻪ ﻛـﺎن ﻳﻔـﺮك اﳉﻨﺎ ﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻮﺑـﻪ.اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]923[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻋﻦ ﺳﻌﺪأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻔـﺮك اﳉﻨﺎﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻮﺑـﻪ .اﺑـﻦ اﳌﻨــﺬر ]723[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﺛﻨــﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ﻋــﻦ ﻣﺼــﻌﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪﻋــﻦ ﺳــﻌﺪأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻔــﺮك اﳌــﲏ ﻣــﻦ اﻟﺜــﻮب . اﻟﻄﺤــﺎوي ]294[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪ ﻦ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎلأﻧـﺎ ﺣﺼـﲔﻋـﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ أﻧــﻪﻛــﺎن ﻳﻔــﺮك اﳉﻨﺎﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺛﻮﺑــﻪ . ﻣﺴــﺪد ]199[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋــﻦ ﻣﺼــﻌﺐ ﺑــﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﳛـﻚ اﳌــﲏ ﻣــﻦ ﺛﻮﺑــﻪ )1( .اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ]4347[ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﳎﺎﻫـﺪا ﳛـﺪث ﻋـﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﺑـﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﺮك اﳉﻨﺎﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻮﺑـﻪ اﻫــ ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻏﻨـﺪر وأﺑـﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ، رواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻨﺪار . ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]919[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺ ﻋــﻦ أﺷــﻌﺚ ﻋــﻦ اﳊﻜـﻢ أناﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮدﻛــﺎن ﻳﻐﺴــﻞ أﺛﺮ اﻻﺣﺘﻼم ﻣﻦ ﺛﻮﺑﻪاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]904[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻋﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘـﻮل ﰲ اﳉﻨﺎﺑـﺔ ﰲ اﻟﺜـﻮب : إن رأﻳـﺖ أﺛـﺮﻩ ﻓﺎﻏﺴـﻠﻪ وإن ﻋﻠﻤـﺖ أن ﻗـــﺪ أﺻـــﺎﺑﻪﰒ ﺧﻔـــﻲ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻓﺎﻏﺴـــﻞ اﻟﺜـــﻮبوإن ﺷـــﻜﻜﺖ ﻓﻠـــﻢ ﺗـــﺪر أﺻـــﺎب اﻟﺜـــﻮب أم ﻻ ﻓﺎﻧﻀﺤﻪ.ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1441[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﺑـﻦ أﺧــﻲ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﻗــﺎل أﻧــﺎ ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎﻫﺮﻳــﺮة ﻳﻘــﻮل إذا ﻋﻠﻤــﺖ أن ﻗــﺪ اﺣﺘﻠﻤــﺖ ﰲ ﺛﻮﺑـــﻚ وﱂ ﺗـــﺪر أﻳـــﻦ ﻫـــﻮ ﻓﺎﻏﺴـــﻞ اﻟﺜـــﻮب ﻛﻠـــﻪ ﻓـــﺈن ﱂ ﺗـــﺪر أﺻـــﺎﺑﻪ أو ﱂ ﻳﺼـــﺒﻪ ﻓﺎﻧﻀـــﺤﻪ ﺑﺎﳌـــﺎء ﻧﻀﺤﺎ.اﻟﻄﺤﺎوي ]297[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮة ﻗﺎ ل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎلﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ أﰊﻫﺮﻳـﺮة ﻗـﺎل: ﰲ اﳌـﲏ ﻳﺼـﻴﺐ اﻟﺜـﻮبإن رأﻳﺘـﻪ ﻓﺎﻏﺴــﻠﻪوإﻻ ﻓﺎﻏﺴــﻞ اﻟﺜــﻮب ﻛﻠــﻪ .اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]4273[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﳌــﺮاد ي ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮ يﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻮف أﻧـﻪ اﺳـﺘﻔﱴ أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـــﺮة ﰲاﻟﺜـــﻮب ﳚـــﺎﻣﻊ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﻫﺮﻳـــﺮة : إن أﺻـــﺎﺑﻪ ﺷـــﻲء رأﻳﺘـــﻪ ﰒ اﻟﺘـــﺒﺲ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻓﺎﻏﺴﻞ اﻟﺜﻮب ﻛﻠﻪ وإن ﺷﻜﻜﺖ ﰲﺷﻲء ﱂﺗﺴﺘﻴﻘﻨﻪ ﻓﺎﻧﻀﺢ اﻟﺜﻮب ﰒ ﺻﻞ ﻓﻴﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . 1 -ﻣﱴ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان رواﻩ ﻣﺴﺪد أو أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻓﻤﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺧﺬﺗﻪ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 34 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]907[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ رﺷﻴ ﺪﻋﻦ أﻧـﺲ ﰲ رﺟــﻞ أﺟﻨــﺐ ﰲ ﺛﻮﺑــﻪ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺮ أﺛــﺮﻩ ﻗــﺎل : ﻳﻐﺴــﻠﻪ ﻛﻠــﻪ .اﻟﻄﺤــﺎوي ]302[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮة ﻗﺎلﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪﻗﺎلﺛﻨﺎ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻨﺤﻮﻩ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]905[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــــﺮﻗــــﺎل: إن ﺧﻔــــﻲ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻣﻜﺎﻧــــﻪ وﻋﻠــــﻢ أﻧــــﻪ ﻗــــﺪ أﺻــــﺎﺑﻪﻏﺴــــﻞ اﻟﺜــــﻮب ﻛﻠــــﻪ .ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮزاق ]1443[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋـﻦاﺑـﻦﻋﻤـﺮﻣﺜﻠـﻪ.اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]730[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ أﻧﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ أﺧﱪﱐ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊأن اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻳﻘـﻮل: إذا أﺻـﺎب اﻟﺜـﻮب ﺷـﻲء ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻓﺮأى أﺛﺮﻩ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻠﻴﻐﺴﻞ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن ﻣﻦ ﺛﻮﺑـﻪ وﻻ ﻳﻐﺴـﻞ ﺳـﺎﺋﺮ ﺛﻮ ﺑـﻪ ﻓـﺈذا ﱂ ﻳﻬﺘـﺪ ﻟﻪ وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻠﻴﻐﺴﻞ اﻟﺜﻮب ﻛﻠﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﻄﺤــﺎوي ]300[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮة ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﺳـﺤﻴﻢ ﻗـﺎل: ﺳـﺄﻟﺖ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻋـﻦ اﳌـﲏﻳﺼـﻴﺐ اﻟﺜـﻮب ﻗـﺎل: اﻧﻀـﺤﻪ ﺑﺎﳌـﺎءاﻫــ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ. و ﻛﺄﻧﻪ أراد اﻟﻐﺴﻞ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]719[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺛﻨـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻛﻴﺴـﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﻗﺎل : ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﺑﻦﻋﻤﺮﻗـﺎل: اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻜـﻮن ﻣـﻊ أﻫﻠـﻪ ﰒ ﳛـﺘﻠﻢ ﰲ اﻟﺜـﻮب ؟ ﻓﻘـﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: إن رأﻳﺘﻢ ﻓﻴـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﺎﻏﺴـﻠﻮﻩ وإن ﱂ ﺗـﺮوا ﻓﻴـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﺎﻧﻀـﺤﻮا ﻓﻴـﻪ ﺑﺎﳌـﺎء اﻫــ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﻋﻤﺎر ﻫﻮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ي ﻣﺘﻬﻢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]926[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل : ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﳓــﻦ ﻋﻨــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ إذ ﺟﻌﻞ ﻳﺪﻟﻚ ﺛﻮﺑﻪ ، ﻓﻘﺎل : إﱐ ﻃﻠﺒﺖ ﻫـﺬا اﻟﺒﺎرﺣـﺔ ﻓﻠـﻢ أﺟـﺪﻩ ، ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ : ﻣﺎ أراﻩ إﻻ ﻣﻨﻴﺎ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]724[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲﻧﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم ﻋـﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩ اﻫـ ﻳﺰﻳﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ]م1/56[أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر واﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻛﻼﳘــﺎ ﳜــﱪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎسأﻧـﻪ ﻗـﺎل ﰲ اﳌـﲏﻳﺼـﻴﺐ اﻟﺜـﻮب:أﻣﻄـﻪ ﻋﻨـﻚ ﻗـﺎل أﺣـﺪﳘﺎ ﺑﻌـﻮد أو إذﺧﺮة وإﳕﺎ ﻫﻮ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺒﺼﺎق أو اﳌﺨﺎط .ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1437 [ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮوﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسﰲ اﳌﲏ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺜﻮب ﻓﻘﺎل: إن ﱂ ﺗﻘﺬرﻩ ﻓﺄﻣﻄﻪ ﺑﺈذﺧﺮة .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]929[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﻴﻢﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﺣﺠـﺎج واﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎءﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎس

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 35 ﰲ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﺜﻮب ﻗﺎل: إﳕﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻨﺨﺎﻣﺔ أو اﻟﻨﺨﺎﻋﺔ أﻣﻄﻪ ﻋﻨﻚ ﲞﺮ ﻗﺔأو ﺑﺈذﺧﺮة .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]722[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ أﺧـﱪﱐ ﻋﻄـﺎء أﻧـﻪ ﲰـﻊ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻳﻘﻮل: إن اﺣﺘﻠﻤـﺖ ﰲ ﺛﻮﺑـﻚ ﻓﺎﻣﺴـﺤﻪ ﺑـﺈذﺧﺮة أو ﺧﺮﻗـﺔ وﻻ ﺗﻐﺴـﻠﻪ إن ﺷـﺌﺖ إﻻ أن ﺗﻘـﺬرﻩ أو ﺗﻜــﺮﻩ أن ﻳــﺮى ﰲ ﺛﻮﺑــﻚ . اﻟﻄﺤــﺎوي ]299[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﳓــﻮﻩﳐﺘﺼــﺮا اﻫـــ رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ وﺻﺤﺤﻪ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1440[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑــﺖ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﻗــﺎل ﲤــﻴﻂ اﳌــﲏ ﺑــﺈذﺧﺮة أو ﺣﺠــﺮ ﻋــﻦ ﺛﻮﺑــﻚ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]928[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪﺑﻦ ﺟﺒﲑﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسﰲ اﳌـﲏ ﻗـﺎل : اﻣﺴـﺤﻪ ﺑـﺈذﺧﺮة اﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺣﺒﻴﺐ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]902[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ ﲰﺎك ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻗﺎل : إذا أﺟﻨـــﺐ اﻟﺮﺟـــﻞ ﰲ ﺛﻮﺑـــﻪ ﻓـــﺮأى ﻓﻴـــﻪ أﺛـــﺮا ﻓﻠﻴﻐﺴـــﻠﻪ ، وإن ﱂ ﻳـــﺮ ﻓﻴـــﻪ أﺛـــﺮا ﻓﻠﻴﻨﻀـــﺤﻪ .ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]1451[ﻋــﻦإﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﻋــﻦ ﲰــﺎك ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﰲ اﳌــﲏ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺜﻮب ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﻳﻨﻀﺢ اﻟﺜﻮب اﻫـ ﲰﺎك ﻛﺎن ﺗﻐﲑ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8493[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﻗﺎل : ﺳﺄل رﺟﻞ ﺟﺎﺑﺮﺑﻦﺳﻤﺮةأﺻﻠﻲ ﰲ اﻟﺜﻮب وأﺟﺎﻣﻊ ﻓﻴﻪ ؟ ﻗﺎل : إن أﺻﺎﺑﻪ ﺷﻲء ﻓﺎﻏﺴﻠﻪ ، وإن ﱂ ﻳﺼـﺒﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ.اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]718[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺛﻨﺎ أﺳﺒﺎط ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﺑﻦﲰﺮة . ﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي ]301[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮة ﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗـﺎلﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑﻗـﺎل: ﺳــﺌﻞ ﺟــﺎﺑﺮﺑـﻦﲰــﺮة وأﻧــﺎ ﻋﻨـﺪﻩ، ﻋــﻦ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﺼــﻠﻲ ﰲ اﻟﺜــﻮب اﻟــﺬي ﳚــﺎﻣﻊ ﻓﻴــﻪ أﻫﻠــﻪ ، ﻗــﺎل:ﺻــﻞ ﻓﻴــﻪ ، إﻻ أن ﺗــﺮى ﻓﻴــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﺘﻐﺴــﻠﻪ وﻻ ﺗﻨﻀﺤﻪ ، ﻓﺈن اﻟﻨﻀﺢ ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻩ إﻻ ﺷﺮا اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1472[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻗــﺎل ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻓﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮل اﳋﻔﺎش ﻓﻨﻀﺤﻪ ، وﻗﺎل : ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أر ى اﻟﻨﻀﺢ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﱴ ﺑﻠﻐﲏ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ﺍﻟﺒﻮﻝ ﳝﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺃﻭ ﺍﳉﻠﺪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 36 -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]662[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒـﺎسﰲ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ )وﺛﻴﺎﺑـﻚ ﻓﻄﻬـﺮ( ﻗـﺎل : ﻣـﻦ اﻹﰒ . وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ]23/10 [ ﺣﺪﺛﲏ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ زاﺋـﺪة ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎ جﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ أﺧـﱪﱐ ﻋﻄـﺎءأﻧـﻪ ﲰـﻊ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس ﻳﻘــﻮل)وﺛﻴﺎﺑــﻚ ﻓﻄﻬــﺮ( ﻗــﺎل: ﻣــﻦ اﻹﰒ، ﰒ ﻗــﺎل: ﻧﻘــﻲ اﻟﺜﻴــﺎب ﰲ ﻛــﻼم اﻟﻌــﺮب .ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻏﻴــﺎث اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗﻮﻟﻪ)وﺛﻴﺎﺑﻚ ﻓﻄﻬﺮ( ﻗﺎل: ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب : ﻧﻘﻲ اﻟﺜﻴﺎباﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1349[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي ﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : ﻳﻐﺴﻞ اﻟﺒﻮل ﻣﺮﺗﲔ اﻫـ أي إذا ﻣﺲ ﺟﻠﺪﻩ .أﺷﻌﺚ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1283[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗﺎل: ﻳﻐﺴﻞ اﻟﺜﻮب ﻛﻠﻪ اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ. -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1284[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋـﻦ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑـﻦ ﺣﻔــﺺ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ اﺑﻨــﺔ ﺳﻌﺪﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔزوج اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﺒﻮل ﻳﺼـﻴﺐ اﻟﺜـﻮب ﻗﺎﻟـﺖ: ﺗﺮﺷـﻪ اﻫــأﺑـﻮ ﺑﻜﺮ ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦﺣﻔﺺﺑـﻦﻋﻤـﺮﺑـﻦﺳـﻌﺪﺑـﻦأﰊوﻗـﺎصاﻟﺰﻫـﺮي أﺑـﻮﺑﻜـﺮاﳌـﺪﱐﻣﺸـﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪﺛﻘﺔﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺟﺪﺗﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺪ . ﺻـﺤﻴﺢ .وﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﳓـﻮ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﰲ اﳌﲏ . وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺤﺮز ﻣﻦ اﻟﺒﻮل أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب . ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻳﺼﺒﻎ ﺑﺎﻟﺒﻮﻝ ﻭﳓﻮﻩﻭﻣﺎ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1493[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ﻫﻢﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبأن ﻳﻨﻬﻰﻋـﻦ اﳊـﱪة ﻣﻦ ﺻﺒﺎغ اﻟﺒﻮل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ أﻟﻴﺲ ﻗﺪ رأﻳﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺪ ﻟﺒﺴـﻬﺎ ﻗـﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻠﻰ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ أﱂ ﻳﻘﻞ اﷲ )ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﰲ رﺳﻮل اﷲ أﺳﻮة(ﻓﱰﻛﻬﺎ ﻋﻤﺮ . ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1495[ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻤـﺮ اﻟﻌﺼﺐﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺒﻎ ﺑﺎﻟﺒﻮل ﻓﻘﺎل أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ واﷲ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل إﻧـﺎ ﻟﺒﺴـﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳـﻠﻢ واﻟﻘـﺮآن ﻳﻨـﺰل وﻛﻔـ ﻦ ﻓﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺻﺪﻗﺖ اﻫـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﳌﺒﺘﺪع ﻣﱰوك.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 37 -ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]1494[ﻋــﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦاﺑــﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻗـﺎل ﻫــﻢ ﻋﻤـﺮأن ﻳﻨﻬـﻰ ﻋــﻦ ﺛﻴـﺎب ﺣــﱪة ﻟﺼــــﺒﻎ اﻟﺒــــﻮل ﰒ ﻗــــﺎل :اﻫـــــ ورواﻩإﺑــــﺮاﻫﻴﻢ اﳊــــﺮﰊ ﰲ ﻏﺮﻳــــﺐ اﳊــــﺪﻳﺚ ﻗــــﺎل ]1/302[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻮ ﻇﻔﺮ ﻗﺎﻻﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﲰﻌﺖ ﳏﻤـﺪا ﻗـﺎل : أراد ﻋﻤـﺮأن ﻳﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ ﻋﺼــﺐ اﻟــﻴﻤﻦ ﻗــﺎل : ﻧﺒﺌــﺖ أﻧــﻪ ﻳﺼــﻨﻊ ﺑــﺎﻟﺒﻮل. ﰒ ﻗــﺎل : ﻖاﻫـــ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1498[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أناﺑـﻦ ﻋﻤـﺮأو ﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﻨﻬـﻰ أن ﻳﺼــﺒﻎ ﺑــﺎﻟﺒﻮل ﻗــﺎل وﻛــﺎن ﻋﻤــﺮﻳﺴﺘﻨﺴــﺞ ﲝﻠــﻞ ﻷﺻــﺤﺎب ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﺒﻠــﻎ اﳊﻠﺔ أﻟـﻒ درﻫـﻢ أو أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ .ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]1499[أﺧﱪﻧـﺎاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻛــﺎن ﻳﻨﻬــﻰ أن ﻳﺼــﺒﻎ ﺑــﺎﻟﺒﻮل وﻛــﺎن ﻳﺴﺘ ﻨﺴــﺞ ﻷﺻــﺤﺎب ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﺒﻠﻎ اﳊﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﻟﻒ درﻫﻢ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ .ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1497[ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﺼﻄﻨﻊ اﳊﻠﻞ ﻷﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺗﺒﻠـﻎ اﳊﻠـﺔ اﻟﺴـﺒﻊ ﻣﺎﺋـﺔ إﱃ أﻟﻒ درﻫﻢ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﳌﺬﻱ -ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ]602[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤـﺮ واﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋـﺮوة ﻋــﻦ ﻋــﺮوة أن ﻋﻠﻴــﺎ ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ ﻟﻠﻤﻘــﺪاد ﺳــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓــﺈﱐ ﻟــﻮﻻ أن ﲢــﱵ اﺑﻨﺘــﻪ ﻟﺴــﺄﻟﺘﻪ ﻋــﻦ ذﻟـــﻚ إذا ﻣـــﺎ اﻗـــﱰب اﻟﺮﺟـــﻞ ﻣـــﻦ اﻣﺮأﺗـــﻪ ﻓﺄﻣـــﺬى وﱂ ﳝﻠـــﻚ ذﻟـــﻚ وﱂ ﳝﺴـــﻬﺎ ﻓﺴـــﺄل اﳌﻘـــﺪاد ﻓﻘـــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ إذا ﻣــﺎ أﻣــﺬى أﺣــﺪﻛﻢ وﱂ ﳝﺴــﻬﺎ ﻓﻠﻴﻐﺴــﻞ ذﻛــﺮﻩ وأﻧﺜﻴﻴــﻪ وﻛــﺎن ﻋﺮوة ﻳﻘﻮل ﻟﻴﺘﻮﺿﺄ إذا أراد أن ﻳﺼﻠﻲ ﻛﻮﺿﻮﺋﻪ ﻟﻠﺼﻼة اﻫــ رواﻩ اﻟﺒﺨـﺎري وﻣﺴـﻠﻢ ﻣـﻦ وﺟـﻪ آﺧـﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ . -أﺑﻮ داود ]210[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞﻳﻌﲏاﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺣﺪﺛﲏﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺴـﺒﺎق ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺣﻨﻴـﻒ ﻗـﺎل ﻛﻨـﺖ أﻟﻘـﻰ ﻣـﻦ اﳌـﺬ ي ﺷﺪة وﻛﻨﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻓﺴﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل :إﳕـﺎ ﳚﺰﻳﻚ ﻣﻦ ذﻟـﻚ اﻟﻮﺿـﻮء . ﻗﻠـﺖ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻓﻜﻴـﻒ ﲟـﺎ ﻳﺼـﻴﺐ ﺛـﻮﰊ ﻣﻨـﻪ ﻗـﺎل:ﻳﻜﻔﻴـﻚ ﺑـﺄن ﺎ ﻣـﻦ ﺛﻮﺑــﻚ ﺣﻴـﺚ ﺗــﺮى أﻧـﻪ أﺻــﺎﺑﻪ اﻫــ رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي وﺻــﺤﺤﻪ. وﲪﻠﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻐَﺴﻞ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 38 -ﻣﺎﻟــﻚ]85[ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ أن ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﻗــﺎل:إﱐ ﻷﺟــﺪﻩ ﻳﻨﺤــﺪر ﻣﲏ ﻣﺜﻞ اﳋﺮﻳﺰة . ﻓﺈذا وﺟﺪ ذﻟﻚ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻐﺴﻞ ذﻛﺮﻩ وﻟﻴﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءﻩ ﻟﻠﺼﻼة ﻳﻌﲏ اﳌﺬي . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]605 [ﻋﻦﻣﻌﻤﺮ و اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤـﻮﻩ. و ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﳐﺘﺼﺮا اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]607 [ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ ﻗـﺎل إﱐ ﻷﺟـﺪ اﳌﺬي ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي ﻳﻨﺤﺪر وأﻧﺎ أﺻﻠﻲ ﻓﻤﺎ أﺑـﺎﱄ ذﻟـﻚ ﻗـﺎل وﻗـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﺑـﻦاﳋﻄـﺎب إﱐ ﻷﺟﺪ اﳌﺬي ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي ﻳﻨﺤﺪر وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨـﱪ ﻣـﺎ أﺑـﺎﱄ ذﻟـﻚ . و ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺠﻼن ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻋﺮج ﻳﻘﻮل ﻗﺎل ﻋﻤﺮوﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ إﻧـﻪ ﻟﻴﻨﺤـﺪر ﺷـﻲء ﻣﺜـﻞ اﳉﻤﺎن أو ﻣﺜﻞ اﳋﺮزة ﻓﻤﺎ أﺑﺎﻟﻴﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻛﺄن ﻫﺬا ﰲ اﻟﺸﻚ . وﻗـــﺎل ﺳـــﺤﻨﻮن ]اﳌﺪوﻧـــﺔ1 /20[ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ وﻫـــﺐ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ اﻟﻌﻤـــﺮي أن ﻋﻤـــﺮﺑـــﻦ اﻟﺨﻄﺎبﻗﺎل: إﱐ ﻷﺟﺪﻩ ﻳﻨﺤﺪر ﻣﲏ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي ﻛﺨﺮز ا ﻟﻠﺆﻟﺆ ﻓﻤﺎ أﻧﺼﺮف ﺣﱴ أﻗﻀﻲ ﺻﻼﰐاﻫـ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺛﻘﺔ ، ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]607 [ﻋﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ اﻷ ﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﺴـﻬﺮ ﻋـﻦ ﺧﺮﺷـﺔ ﺑـﻦ اﳊـﺮ أن ﻋﺜﻤﺎنﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﳌﺬي ﻓﻘﺎل ذاﻛﻢ اﻟﻘﻄﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺿﻮء اﻫــ ﻫـﺬا ﺧﻄـﺄ أراﻩ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺳـﺦ ، إﳕـﺎ ﻫﻮﻋﻦ ﻋﻤﺮ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ، ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]23[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﺴـﻬﺮ ﻋـﻦ ﺧﺮﺷـﺔ ﺑــﻦ اﳊﺮأن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﳌـﺬيﻓﻘـﺎل : ذﻟـﻚ اﻟﻘﻄـﺮ وﻓﻴـﻪ اﻟﻮﺿـﻮء . وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]975[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﻋﻦ ﺧﺮﺷﺔ ﺑﻦ اﳊﺮ ﻗﺎل : ﺳﺌﻞ ﻋﻤﺮﻋﻦ اﳌﺬي ؟ﻓﻘﺎل : ذاك اﻟﻘﻄﺮ ، وﻣﻨﻪ اﻟﻮﺿﻮءاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]976[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋـــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋـــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻨﻬـــﺪي أن ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺗﺰوج اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﺮآﻫﺎ ﻓﻼﻋﺒﻬﺎ ﻗﺎل : ﻓﺨـﺮج ﻣﻨـﻪ ﻣـﺎ ﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن : أو ﻗﺎل : اﳌﺬي ﻗﺎل : ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖﰒ أﺗﻴﺖ ﻋﻤﺮﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل:ﻟـﻴﺲ ﻋﻠﻴـﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻏﺴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﺸﺮ.اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]672[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻧـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون أﻧـﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ أﻧــﻪ ﺗــﺰوج اﻣــﺮأة ﻓﻼﻋﺒﻬــﺎ ﻓﺨــﺮج ﻣــﻦ ذﻛــﺮﻩ ﺷــﻲء ﻗﺎل : ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ ﰒ أﺗﻴﺖ ﻋﻤـﺮﻓﺴـﺄﻟﺘﻪ أو ﻗـﺎل ﻓـﺬﻛﺮت ذﻟـﻚ ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎل : ﻟـﻴﺲ ﻋﻠﻴـﻚ ﰲ ذﻟـﻚ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 39 ﺷﻲء إﳕﺎ ذﻟﻚ أﻳﺴﺮ وأﻣﺮﻩ أن ﻳﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟـﻪ وﻳﺘﻮﺿـﺄ . اﻟﻄﺤـﺎوي ]257[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮة ﻗـﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل أﻧﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل أﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪيأن ﺳﻠﻤﺎن ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ا ﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ ﺗـﺰوج اﻣـﺮأة ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﻋﻘﻴـﻞ ﻓﻜـﺎن ﻳﺄﺗﻴﻬـﺎ ﻓﻴﻼﻋﺒﻬـﺎ . ﻓﺴـﺄل ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻋﻤـﺮﺑـﻦ اﳋﻄﺎبﻓﻘﺎل :إذاوﺟﺪت اﳌﺎء ﻓﺎﻏﺴﻞ ﻓﺮﺟـﻚ وأﻧﺜﻴﻴـﻚ وﺗﻮﺿـﺄ وﺿـﻮءك ﻟﻠﺼـﻼة اﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ . -ﻣﺎﻟﻚ]86[ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ ﺟﻨـﺪب ﻣـﻮﱃﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲﺑﻦﻋﻤﺮﻋﻦ اﳌﺬي ، ﻓﻘﺎل : إذا وﺟﺪﺗﻪ ﻓ ﺎﻏﺴﻞ ﻓﺮﺟﻚ وﺗﻮﺿﺄ وﺿﻮءك ﻟﻠﺼﻼة اﻫـ إﺳـﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]981[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﳏﻤﺪﻗﺎل : ذﻛﺮوا ﻋﻨﺪ اﺑـﻦﻋﻤـﺮ اﻟﺒﻠﺔ واﳌﺬيوﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﳚﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل : إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺬﻛﺮون ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ أﺟﺪﻩ وﻟﻮ وﺟﺪﺗﻪ ﻻﻏﺘﺴـﻠﺖ ﻣﻨﻪاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻣﻌﻨﺎﻩ واﷲ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ وﺟﺪ اﻟﺒﻠﺔ ﻳﻘﻈﺔ ﻓﺎﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ . -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]609[ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ أﰊ ﲪـﺰة ﻣـﻮﱃ ﺑـﲏ أﺳـﺪ ﻗـﺎل ﺳـﺄﻟﺖ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسﻗـﺎل ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﱵ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎﺋﻢ واﻟﻴﻘﻈـﺎن أﺧـﺬت ﻣـﲏ ﺷـﻬﻮة ﻓﺨـﺮج ﻣـﻦ ذﻛـﺮي ﺷـﻲء ﺣـﱴ ﻣـﻸ ﺣﺎذي وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻏﺴﻞ ذﻛﺮك وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﰒ ﺗﻮﺿـﺎ وﺿـﻮءك ﻟﻠﺼـﻼة . وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]669[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة ﻣﻮﱃ ﺑﲏأﺳﺪ ﻗـﺎل : ﺳـﺄﻟﺖ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻗﻠﺖ :ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﻠـﻰ راﺣﻠـﱵ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎﺋﻢ واﻟﻴﻘﻈـﺎن أﺧـﺬﺗﲏ ﺷـﻬﻮة ﻓﺨـﺮج ﻣـﻦ ذﻛـﺮي ﻣﺎ ﻣﻸ ﺣﺎذي وﻣـﺎ ﺣﻮﻟـﻪ ﻗـﺎل :اﻏﺴـﻞ ذﻛـﺮك وﻣـﺎ أﺻـﺎﺑﻚ ﰒ ﺗﻮﺿـﺄ وﺿـﻮءك ﻟﻠﺼـﻼة اﻫــ ورواﻩ اﻟﻄﺤﺎوي ]260[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮة ﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ ﲨﺮة . وأﺑﻮ ﲨﺮة ﺑﺎﳉﻴﻢ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻀﺒﻌﻲ ﺛﻘﺔ وﻣﺎ أراﻩ إﻻ ﻣﺼﺤﻔﺎ . وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]855 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ أﰊ ﲪــﺰة ﻗــﺎل: ﺑﻴﻨﻤــﺎ أﻧــﺎ أﺳــﲑ ﻋﻠــﻰ راﺣﻠــﱵ وأﻧــﺎ ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎﺋﻢ واﻟﻴﻘﻈــﺎن إذ وﺟـــﺪت ﺷﻬﻮة ﻓﺄﻧﻜﺮت ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺨـﺮج ﻣـﲏ ﻣـﺎء ﺑـﻞ ﺑـﺎدي وﻣـﺎ ﻫﻨـﺎك ﻓﺴـﺄﻟﺖ اﺑـﻦﻋﺒـﺎس؟ ﻓﻘـﺎل: اﻏﺴـﻞ ذﻛــﺮك وﻣـــﺎ أﺻــﺎب ﻣﻨـــﻚ وﱂ ﻳـــﺄﻣﺮﱐ ﺑﺎﻟﻐﺴــﻞ .اﺑـــﻦ اﳌﻨــﺬر ]572[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺛﻨـــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺛﻨــﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﲪــﺰة اﻷﺳــﺪي ﻗــﺎل ﺑﻴﻨﻤــﺎ أﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ راﺣﻠــﱵ وأﻧــﺎ ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎﺋﻢ واﻟﻴﻘﻈــﺎن وﺟــﺪت ﺷــﻬﻮة واﻧﻜﺴــﺮت ﻧﻔﺴــﻲ ﻓﺨــﺮج ﻣــﲏ ﻣــﺎء ﺑــﻞ ﺣــﺎذي وﻣــﺎ ﻫﻨــﺎك .ﻓﺴــﺄﻟﺖ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 40 ﻓﻘﺎل:اﻏﺴـﻞ ﻓﺮﺟـﻚ وﻣـﺎ أﺻـﺎﺑﻚ ﻣﻨـﻪ وﺗﻮﺿـﺄ وﱂ ﻳـﺄﻣﺮﱐ ﺑﺎﻟﻐﺴـﻞ اﻫــ ﻓﺎﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻋـﻦ أﰊ ﲪـﺰة ﺑﺎﳊﺎء ﻫﻮ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﰊ ﻋﻄﺎء اﻷﺳﺪي ، وﻫ ﺬاإﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]978[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒﺎس: اﳌﲏ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ، واﳌﺬي ﻳﻐﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺟـﻪ وﻳﺘﻮﺿـﺄ .واﻟـﺬي ﻣـﻦ اﻟﺸـﻬﻮة ﻻ أدري ﻣـﺎ ﻫﻮاﻫـ ﻛﺄن ﻫﺬا اﳊﺮف ﻣﺪرج .ﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]610[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﰲ اﳌﺬي واﻟﻮدي واﳌﲏ ﻣﻦ اﳌﲏ اﻟﻐﺴﻞ وﻣﻦ اﳌﺬي واﻟـﻮدياﻟﻮﺿـﻮء ﻳﻐﺴـﻞ ﺣﺸــﻔﺘﻪ وﻳﺘﻮﺿـــﺄ . اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]989[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋـــﻦ ﻣﻨﺼـــﻮر ﻋـــﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﳓـﻮ ﻩ.ورواﻩ اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]24[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ ﻋــﻦ ﻣـــﻮرق ﻋــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧـــﻪ ﻗــﺎل ﰲ اﳌـــﺬي واﳌــﲏ واﻟـــ ﻮدي : ﻓــﺎﳌﲏ ﻓﻴـــﻪ اﻟﻐﺴﻞ وﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻐﺴـﻞ ذﻛـﺮﻩ وﻳﺘﻮﺿـﺄ . رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]576[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﺣﻔـــﺺ ﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن ﻋـــﻦ ﻣﻨﺼـــﻮر ﻋـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ ﻋـــﻦ ﻣـــﻮرق ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻗـــﺎل : اﳌـــﲏواﳌـــﺬي واﻟﻮديﻓﺎﳌﲏﻣﻨﻪ اﻟﻐﺴﻞ ، وﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻐﺴﻞ ذﻛﺮﻩ وﻳﺘﻮﺿﺄ . ورواﻩ اﻟﻄﺤﺎوي ]258[ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮة ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ح وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮة ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻫﻼل ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻛﻼﳘـﺎ ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ ﻣـﻮرق اﻟﻌﺠﻠـﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﳓﻮﻩ اﻫـ و ﻫﺬا أﺻﺢ إن ﺷﺎء اﷲ ، وﻫﻮ ﺧﱪ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗـــﺎلاﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]832[أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮ ﻧﺼـــﺮ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪاﻟﻌﺰﻳـــﺰ أﺧﱪﻧـــﺎ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق ﺑـــﻦ ﺷــﻴﺒﺎن اﻟﺒﻐــﺪادياﳍــﺮو يأﺧﱪﻧــﺎ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﳒــﺪة ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺧــﻼد ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻣﻐــﻮل ﻋــﻦ زرﻋــﺔ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻳﻘــﻮل اﳌــﲏ واﳌــﺬيواﻟــﻮدي، أﻣــﺎ اﳌــﲏﻓﻬــﻮ اﻟـــﺬيﻣﻨـــﻪ اﻟﻐﺴـــﻞ ، وأﻣـــﺎ اﻟـــﻮديواﳌـــﺬيﻓﻘـــﺎل : اﻏﺴـــﻞ ذﻛـــﺮك أو ﻣـــﺬاﻛﲑك وﺗﻮﺿـــﺄ وﺿـــﻮءك ﻟﻠﺼﻼةاﻫـ وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ. -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]25[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ داود ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـــﻌﺪ روح ﺑـــﻦ ﺟﻨـــﺎح ﻋـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ ﺑﻴﻨﻤـــﺎ ﳓـــﻦ أﺻـــﺤﺎب ﻋﺒـــﺪاﷲﺑـــﻦﻋﺒـــﺎسﺟﻠـــﻮس ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ﻃــﺎوس وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ وﻋﻜﺮﻣــﺔ واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎﺋﻢ ﻳﺼــﻠﻲ إذ وﻗــﻒ ﻋﻠ ﻴﻨــﺎ ﻳﻌــﲏ واﻗﻔــﺎ ﻓﻘـﺎل : ﻫـﻞ ﻣــﻦ ﻣﻔـﺖ ﻓﻘﻠﻨـﺎ : ﺳــﻞ ، ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﺗﻘﻮﻟــﻮن ﰲ رﺟـﻞ إذا ﺑـﺎل أﺗﺒﻌــﻪ اﳌـﺎء اﻟــﺪاﻓﻖ . ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ اﻟﻮﻟﺪ ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ ، ﻗﻠﻨﺎ : ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ ، ﻓﻮﱃ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺮﺟـﻊ وﺧﻔـﻒ اﺑـﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 41 ﻋﺒﺎس ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﻗـﺎل ﻟﻌﻜﺮﻣـﺔ : ﻋﻠـﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ ﰒ أﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓﻘـﺎل : أرأﻳـﺘﻢ ﻣـﺎ أﻓﺘﻴـﺘﻢ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﻻ . ﻗﺎل : ﻓﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﻻ . ﻗﺎل : ﻓﻌﻤﻦ ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﻋﻦ رأﻳﻨﺎ ، ﻗﺎل : ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ : ﻓﻘﻴـﻪ واﺣـﺪ أﺷـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋﺎﺑﺪ . ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ﻓﻘـﺎل : أرأﻳـﺖ إذا ﻛـ ﺎن ذﻟـﻚ ﻣﻨــﻚ ﺷــﻬﻮة ﰲ ﻗﻠﺒــﻚ ؟ ﻗــﺎل : ﻻ ، ﻗــﺎل : ﻓﺨــﺪرا ؟ ﻳﻌــﲏ ﰲ ﺟﺴــﺪك ﻗــﺎل : ﻻ ، ﻗــﺎل : ﻫــﺬﻩ أﺑﺮدة ﳚﺰﻳﻚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺿﻮء . ورواﻩ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ]271[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ اﻟﺴـﺮاج ﻗـﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ روح ﺑﻦ ﺟﻨﺎح ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﳓﻮﻩ. روح ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]974[ﺣﺪﺛﻨﺎﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑﺸـﺮ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـﻌﺮ ﻋـﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﺑـﻦ ﺷـﻴﺒﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﺔﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسأﻧﻪ أﺗﻰ أﺑﻴﺎوﻣﻌﻪ ﻋﻤﺮﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻓﻘـﺎل : إﱐ وﺟــﺪت ﻣــﺬﻳﺎ ﻓﻐﺴــﻠﺖ ذﻛــﺮي وﺗﻮﺿــﺄت ، ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ: أو ﳚﺰﺋــﻚ ذﻟــﻚ ؟ ﻗــﺎل : ﻧﻌــﻢﻗــﺎل : ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌﻢاﻫــ رواﻩ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ورواﻩ اﻟﻀـﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘـﺎرة . و أﺑﻮ ﺣﺒﻴﺐ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ،وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]983[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﶈــﺎرﰊ ﻋــﻦ ﻟﻴــﺚ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪﻋــﻦ أﺑــﻲﻫﺮﻳــﺮةأﻧــﻪ ﺳــﺌﻞﻋــﻦ اﳌﺬي ؟ ﻓﻘﺎل : ذاك اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮءاﻫـ ﻟﻴﺚ ﻳﻀﻌﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]982[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـ ﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎرﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑـ ﻪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ أﻣـﻪ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔﻗﺎﻟــﺖ:اﳌــﲏ ﻣﻨــﻪ اﻟﻐﺴــﻞواﳌــﺬي واﻟــﻮدي ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻣﻨﻬﻤــﺎ.اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر]26[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛـﲕ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺛﻨـﺎ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑـﻪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ أﻣـﻪﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ اﳌـﺬي ﻓﻘﺎﻟـﺖ: إن ﻛـﻞ ﻓﺤــﻞ ﳝـ ﺬي وإﻧـﻪ اﳌـﺬي واﻟـﻮدي واﳌــﲏ ﻓﺄﻣـﺎ اﳌـﺬي ﻓﺎﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻼﻋــﺐ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻩ اﻟ ﺸﻲء ﻓﻴﻐﺴﻞ ذﻛﺮﻩ وأﻧﺜﻴﻴﻪ وﻳﺘﻮﺿﺄ وأﻣﺎ اﻟـﻮدي ﻓﺈﻧـﻪ ﺑﻌـﺪ اﻟﺒـﻮل ﻳﻐﺴـﻞ ذﻛﺮﻩ وأﻧﺜﻴﻴﻪ وﻳﺘﻮﺿﺄ وﻻ ﻳﻐﺘﺴ ﻞ، وأﻣﺎ اﳌﲏ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻬﻮة وﻓﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﻏﺮﻳﺐ . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﺮ ﻣﻨﻪ -ﻣﺎﻟﻚ ]82[ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋـﺮوةﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أن اﳌﺴـﻮر ﺑـﻦ ﳐﺮﻣـﺔ أﺧـﱪﻩ أﻧـﻪ دﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﻣــﻦ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﻟــﱵ ﻃﻌــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓــﺄﻳﻘﻆ ﻋﻤــﺮ ﻟﺼــﻼة اﻟﺼــﺒﺢ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ : ﻧﻌــﻢ ، وﻻ ﺣﻆ ﰲ اﻹﺳﻼم ﳌﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ، ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻤﺮ وﺟﺮﺣـﻪ ﻳﺜﻌـﺐ دﻣـﺎ اﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ ، ﻳـﺄﰐ . وﻫـﺬا .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 42 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]2082[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زﻳـﺎد أن اﻟﺤﺴﻦﺑﻦﻋﻠـﻲ رأى ﰲ ﻗﻤﻴﺼﻪ دﻣﺎ ﻓﺒﺰق ﻓﻴﻪ ﰒ دﻟﻜﻪ اﻫـ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﳒﻴﺢ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2083[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﺳـﻠﻴﻂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺴﺎرﻗﺎل : رأﻳﺖ اﺑﻦﻋﻤﺮرأى ﰲ ﺟﺮﺑﺎﻧﻪ دﻣﺎ ﻓﺒﺰق ﻓﻴﻪ ﰒ دﻟﻜﻪ اﻫـ ﺳﻠﻴﻂﳎﻬﻮل. وﻫـﺬا ﰲ اﻟﻴﺴﲑ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2086[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ رأى ﰲ ﺛﻮﺑـــﻪ دﻣـــﺎ ﻓﻐﺴـــﻠﻪ ﻓﺒﻘـــﻲ أﺛـــﺮﻩ أﺳـــﻮد ودﻋـــﺎ ﲟﻘـــﺺ ﻓﻘﺼـــﻪ ﻓﻘﺮﺿـــﻪ .اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]709[ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ وﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻗـﺎﻻ ﺛﻨــﺎ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ ﲪـﺎد ﻋــﻦ أﻳــﻮب وﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊأن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻛــﺎن إذا أﺻــﺎب ﺛﻮﺑــﻪ دم ﻏﺴــﻠﻪ، ﻓــﺈن ﱂ ﻳــﺬﻫﺐ ﻗﺮﺿــﻪ ﺑــﺎﳌﻘﺮاض اﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]683[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕـﲑ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن إذا اﺣ ﺘﺠﻢ ﻏﺴﻞ ﳏﺎﲨﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ اﻟﻌﺒـــﺎس اﻷﺻـــﻢ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﻌﻘـــﻮب ﰲ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ]91 [ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒـــﺎس ﺣـــﺪﺛﲏ ﻋﻘﺒـــﺔ أﺧﱪﱐ اﻷوزاﻋﻲ ﺣﺪﺛﲏ اﻟﺰﻫﺮي ﺣﺪﺛﲏ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل :ﻛﺎن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻳــﺮى اﻟــﺪم ﰲ ﺛﻮﺑــﻪ ﻓﻴﻨﺼــﺮف ﻓﻴﻐﺴــﻠﻪ ﰒ ﻳﻌــﻮد ﳌــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﻪ اﻫـــ ﺣﺴــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ. ﻳــﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة . ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﻡ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3606[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل:إذا وﺟــﺪ أﺣــﺪ رزا أو رﻋﺎﻓــﺎ أو ﻗﻴﺌــﺎ ﻓﻠﻴﻨﺼــﺮف وﻟﻴﻀــﻊ ﻳـــﺪﻩ ﻋﻠــﻰ أﻧﻔــﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿــﺄ ﻓــﺈن ﺗﻜﻠــﻢ اﺳـــﺘﻘﺒﻞ وإﻻ اﻋﺘﺪ ﲟﺎ ﻣﻀﻰ)1(اﻫـﺿﻌﻴﻒ ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة.وﻳﺮوى ﳓﻮﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ، ﻳﺄﰐ. 1-ﺳــﺤﻨﻮن]اﳌﺪوﻧــﺔ1/57 [ﻗــﺎل اﺑــﻦ وﻫــﺐ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ ﻋــﻦ ﺑﻜــﲑ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ اﻟﻘﻲء وﻻ ﻳﺮى ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺿﻮء . ﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﺐ : وأﺧﱪﱐ رﺟﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌ ﻠﻢﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ورﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وأﰊ اﻟﺰﻧﺎد وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠ ﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠـﻪ . وﻗـﺎل اﺑـﻦ وﻫـﺐ : وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﳊﺴﻦ ﰲ اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﶈﺎﺟﻢ ﻓﻘﻂ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 43 -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]68[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ ﻋـﻦ رﺟـﻞ أ ﺣﺴـﺒﻪ ﺟـﻮﻳﱪ ﻋـــﻦ ﺟـــﻮاب ﺑــــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ اﷲ ﻋـــﻦ اﳊــــﺎرث ﺑـــﻦ ﺳـــﻮﻳﺪ أن اﺑــــﻦﻣﺴـــﻌﻮدأدﺧــــﻞ أﺻـــﺎﺑﻌﻪ ﰲ أﻧﻔــــﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1475[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﺑـﻲﻫﺮﻳـﺮةأﻧـﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳـﺮى ﺑـﺎﻟﻘﻄﺮة واﻟﻘﻄـﺮﺗﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺪم ﰲ اﻟﺼـﻼة ﺑﺄﺳـﺎ .اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]69 [ﺣـﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋـﻦ أﰊ زرﻋﺔ ﺛﻨﺎ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗـﺎل ﻛـﺎن أﺑـﻮﻫﺮﻳـﺮة ﻻ ﻳـﺮى أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺮة واﻟﻘﻄﺮﺗﲔ ﻗﺎل :ﻻ ﻳﻌﻴﺪ إﻻ أن ﻳﺒﻮل أو ﻳﻀﺮ ط اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]80[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﳘـﺎم ﺛﻨـﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةﻗـﺎل : ﻳﻌـﺎد اﻟﻮﺿـﻮء ﻣـﻦ اﻟﻘـﻲء واﻟﺮﻋـﺎف اﻫــ ﻛـﺬا ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ، واﻟﺼﻮاب ﻋِ ﺴﻞ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻀﻌﻒ. -اﻷﺛــﺮم ]116[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد أﺧﱪﻧــﺎ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻫﺮﻳـﺮةأﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻐﻠﺒـﻚ اﻟـﺪماﻫــ ﺛﻘـﺎت وﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ أرﻃـﺎة ﻣـﺪﻟﺲ .وﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻛﺤـﺎل ﻋﻤـﺮ ﻳﻮم أﺻﻴﺐ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]556 [ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺑﺮﻗــﺎن ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان ﻗــﺎل رأﻳﺖ أﺑﺎﻫﺮﻳﺮةأدﺧﻞ إﺻﺒﻌﻪ ﰲ أﻧﻔﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﳐﻀـﺒﺔ دﻣـﺎ ﻓ ﻔﺘـﻪ ﰒ ﺻـﻠﻰ ﻓﻠـﻢ ﻳﺘﻮﺿـﺄ اﻫــ و ﻗـﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1481[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻏـﻴﻼن ﺑـﻦ ﺟـﺎﻣﻊ ﻋـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﻣﻬﺮان ﻗﺎل : أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻦ رأى أﺑﺎﻫﺮﻳﺮة ﻳﺪﺧﻞ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﰲ أﻧﻔﻪ ﻓﻴﺨـﺮج ﻋ ﻠﻴﻬـﺎ اﻟـﺪم ﻓﻴﺤﺘـﻪ ﰒ ﻳﻘـﻮم ﻓﻴﺼﻠﻲاﻫـﺟﻌﻔﺮ أﻋﻠﻢ ﲝﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮن ، وﻫﻮ إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ . -ﻣﺎﻟﻚ ]77[ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أن ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦﻋﻤﺮﻛﺎن إذا رﻋﻒ اﻧﺼﺮف ﻓﺘﻮﺿﺄ ﰒ رﺟﻊ ﻓﺒﲎ وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ. أﺑﻮ اﳉﻬﻢ ]27[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊأن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻛـﺎن إذا أﺧـﺬﻩ اﻟﺮﻋﺎف وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻧﺼﺮف ﻓﻐﺴﻞ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺪم وﺗﻮﺿـﺄ وﱂ ﻳﻜﻠـﻢ أ ﺣـﺪا ﰒ رﺟـﻊ ﻓـﺄﰎ ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﻪ اﻫـــ وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]3609[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮ ﻗﺎل:إذا رﻋﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة أو ذرﻋﻪ اﻟﻘـﻲء أو وﺟـﺪ ﻣـﺬﻳﺎ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻨﺼـﺮف وﻳﺘﻮﺿـﺄ ﰒ ﻳﺮﺟـﻊ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 44 ﻓﻴـﺘﻢ ﻣــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻣﻀــﻰ ﻣـﺎ ﱂ ﻳــﺘﻜﻠﻢاﻫـــ ﺻـﺤﻴﺢ ، ﻳــﺄﰐ ﰲ اﻟﺼــﻼة .ﻳـﺪل ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺮاﻩ ﺣﺪﺛﺎ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء )1(.وﻫﻮ ﻛﺤﺎل اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ .إﻻ ﻣﺎﻛﺎن ﻳﺴﲑا . -ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ]553 [ﻋــﻦاﺑــﻦ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ وﲪﻴــﺪ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﻗـﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ أﻧـﻪ رأى اﺑﻦﻋﻤﺮﻋﺼـﺮ ﺑﺜـﺮة ﺑـﲔ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻓﺨـﺮج ﻣﻨﻬـﺎ ﺷـﻲء ﻓﻔﺘـﻪ ﺑـﲔ إﺻـﺒﻌﻴﻪ ﰒ ﺻـﻠﻰ وﱂ ﻳﺘﻮﺿــﺄ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]1478[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﻋــﻦ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ ﺑﻜــﺮﺑــﻪ. اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]65[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ أن اﺑــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻋﺼـــﺮ ﺑﺜـــﺮة ﻛﺎﻧــﺖ ﲜﺒﻬﺘـــﻪ ﻓﺨـــﺮج ﻣﻨﻬـــﺎ دم وﻗــﻴﺢ ﻓﻤﺴـــﺤﻬﺎ ﻓﺼـــﻠﻰ وﱂ ﻳﺘﻮﺿـــﺄ . ورأى رﺟــﻼ ﻗــﺪ اﺣــﺘﺠﻢ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ وﻗــﺪ ﺧــﺮج ﻣــﻦ ﳏﺎﲨــﻪ ﺷــﻲء ﻣــﻦ دم وﻫــﻮ ﻳﺼــﻠﻲ ﻓﺄﺧــﺬ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋﺼﺎﻩ ﻓﺴـﻠﺖ اﻟـﺪم ﰒ دﻓﻨﻬـﺎﰲاﳌﺴـﺠﺪ. اﻷﺛـﺮم ]114[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد أﺧﱪﻧﺎ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺼﺮ ﺑﺜﺮة ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ دم وﻗﻴﺢ ﻓﻤﺴﺤﻪ ﺑﻴﺪﻩ وﺻﻠﻰ وﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ .ورأى رﺟﻼ ﻗﺪ اﺣـﺘﺠﻢ ﻓﺨـﺮج ﻣـﻦ ﳏﺎﲨـﻪ ﺷـﻲء ﻣـﻦ دم وﻫــﻮ ﻳﺼــﻠﻲ ﻓﺄﺧــﺬ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺣﺼــﺎة ﻓﺴــﻠﺖ اﻟــﺪم ﻣــﻦ ﻗﻔــﺎﻩ ﰒ دﻓﻨﻬــﺎاﻫـــ ﺻــﺤﻴﺢ .ﻫــﺬا ﰲ اﻟﻴﺴﲑ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﺎﱂ اﺑﻨﻪ ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة . -اﻷﺛﺮم ]113[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد أﺧﱪﻧﺎ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦاﺑﻦﻋﻤـﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻴﺨﺮج ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻴﻀﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﳘـﺎ ﻳﻘﻄـﺮان دﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻘﺎق ﻛـﺎن ﰲ ﻳﺪﻳـﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، وﻫﺬا ﰲ اﻟﻴﺴﲑ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]571 [ﻋﻦ اﻟﺜﻮري و اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﻗـﺎل رأﻳـﺖ ﻋﺒـﺪاﷲﺑـﻦ أﺑﻲأوﻓﻰﺑﺼﻖ دﻣﺎ ﰒ ﺻﻠﻰ وﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1343[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ اﻟﺴــﺎﺋﺐﺑــﻪ.اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]63[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺛﻨــﺎ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺛﻨــﺎ 1-ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ﰲ اﻻﺳــﺘﺬﻛﺎر ]1/228[ذِ ﻛــﺮُ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻟﻠﻤــﺬي ا ﻳﻮﺿــﺢ ﻣﺬﻫﺒــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ،وروي ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ و اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد وﻋﻠﻘﻤــﺔ واﻷﺳــﻮد وﻋــﺎﻣﺮ اﻟﺸــﻌﱯ وﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ وإﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ واﳊﻜــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺘﻴﺒــﺔ وﲪــﺎد ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻛﻠﻬــﻢ ﻳــﺮى اﻟﺮﻋــﺎف وﻛــﻞ دم ﺳــﺎﺋﻞ ﻣــﻦ اﳉﺴــﺪ ﺣــﺪﺛﺎ ﻳﻮﺟــﺐ اﻟﻮﺿـﻮء ﻟﻠﺼــﻼة وﺑــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ واﻟﺜــﻮري واﳊﺴـﻦ ﺑــﻦ ﺣــﻲ وﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ واﻷوزاﻋــﻲ وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ وإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ ﰲ اﻟﺮﻋــﺎف واﻟﻔﺼــﺎدة واﳊﺠﺎﻣــﺔ وﻛــﻞ ﳒــﺲ ﺧــﺎرج ﻣــﻦ اﳉﺴــﺪ ﻳﺮوﻧــﻪ ﺣــﺪﺛﺎ ﻳــﻨﻘﺾ اﻟﻄﻬــﺎرة وﻳﻮﺟﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أراد اﻟﺼﻼة .ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺪم ﻳﺴﲑا ﻏﲑ ﺳﺎﺋﻞ وﻻ ﺧﺎرج ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻌﻬﻢ . وﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا أوﺟﺐ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻳﺴﲑ اﻟﺪم إﻻ ﳎﺎﻫﺪا وﺣﺪﻩ ، واﷲ أﻋﻠﻢ اﻫـ وﺣﻜﻰ اﳋﻼف ﻓﻴﻪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 45 ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦﻋﻄﺎء ﺑﻪ.اﻷﺛﺮم ]111[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ أﻧﻪ رأى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ أوﰱﻳﺘﻨﺨﻢ دﻣﺎ ﻋﺒﻴﻄﺎ وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1482[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮأﻧــﻪ أدﺧــﻞ إﺻــﺒﻌﻪ ﰲأﻧﻔــﻪ ﻓﺨــﺮج ﻋﻠﻴﻬــﺎ دم ﻓﻤﺴــﺤﻪ ﺑــﺎﻷرض أو ﺑــﺎﻟﱰاب ﰒ ﺻﻠﻰ.اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]67[ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ أﰊﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎلﲰﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﺰﺑﲑ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﳓﻮﻩ.ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ . -ﻣﺎﻟﻚ ]78[أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ أنﻋﺒﺪاﷲﺑﻦﻋﺒﺎسﻛﺎن ﻳﺮﻋﻒ ﻓﻴﺨﺮج ﻓﻴﻐﺴﻞ ا ﻟﺪم ﻋﻨﻪ ﰒ ﻳﺮﺟـﻊ ﻓﻴﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ)1(اﻫـ -اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]712[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟﺼـﻤﺪ اﻟﻌﻤـﻲ ﻧــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎرﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺎرﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻗــﺎل: إذا ﻛــﺎن اﻟــﺪم ﻓﺎﺣﺸــﺎ ﻓﻌﻠﻴــﻪ اﻹﻋﺎدة وﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻼ إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ .اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]4269[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺛﻨـﺎ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰ ﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺼـﻤﺪ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲﻋـﻦ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ أﰊﻋﻤـﺎر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل: إذا ﻛـﺎن اﻟـﺪم ﻓﺎﺣﺸـﺎ ﻓﻌﻠﻴـﻪ اﻹﻋـﺎدة وإن ﻛـﺎن ﻗﻠـﻴﻼ ﻓﻠـﻴﺲ ﻋﻠﻴـﻪ إﻋـﺎدة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ.وﺑﻪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﳎﺎﻫﺪ ، وﺧﺎﻟﻒ ﻃﺎووس . ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﻮﺀﺗﻮﺑﺔ -ﻣﺴــﻠﻢ ]601[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ رﺑﻌــ ﻲاﻟﻘﻴﺴــﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻫﺸــﺎم اﳌﺨﺰوﻣــﻲﻋــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ وﻫـﻮ اﺑـﻦ زﻳـﺎد ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻨﻜـﺪر ﻋـﻦ ﲪـﺮان ﻋــﻦ ﻋﺜﻤـــﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻔـــﺎن ﻗـــﺎل ﻗـــﺎل رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ :ﻣـــﻦ ﺗﻮﺿـــﺄ ﻓﺄﺣﺴـــﻦ اﻟﻮﺿـــﻮء ﺧﺮﺟﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﺣﱴ ﲣﺮج ﻣﻦ ﲢﺖ أﻇﻔﺎرﻩ اﻫـ وﻗــﺎل أﲪــﺪ ]22321[ ﺣــﺪﺛﲏ أﺑــﻮ أﻣﺎﻣــﺔأن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل : أﳝــﺎ رﺟــﻞ ﻗــﺎم إﱃ وﺿــﻮﺋﻪ ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﺼﻼة ﰒ ﻏﺴـﻞ ﻛﻔﻴـﻪ ﻧﺰﻟـﺖ ﺧﻄﻴﺌﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻛﻔﻴـﻪ ﻣـﻊ أول ﻗ ﻄـﺮة ﻓـﺈذا ﻣﻀـﻤﺾ واﺳﺘﻨﺸـﻖ واﺳـﺘﻨﺜﺮ 1-اﻷﺛﺮم ]119[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم اﻟﻀﱯ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل : أدرﻛﺖ ﻓﻘﻬﺎ ءﻧﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن : ﻣﺎ أذﻫﺐ اﳊﻚ ﻣﻦ اﻟﺪم ﻓﻼ ﻳﻀﺮ وﻣﺎ أذﻫﺐ اﻟﻔﺘﻞ ﳑﺎ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻷﻧﻒ ﻓﻼ ﻳﻀﺮاﻫـ ﺛﻘﺎت .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 46 ﻧﺰﻟـــﺖ ﺧﻄﻴﺌﺘـــﻪ ﻣـــﻦ ﻟﺴـــﺎﻧﻪ وﺷـــﻔﺘﻴﻪ ﻣـــﻊ أول ﻗﻄـــﺮة ﻓـــﺈذا ﻏﺴـــﻞ وﺟﻬـــﻪ ﻧﺰﻟـــﺖ ﺧﻄﻴﺌﺘـــﻪ ﻣـــﻦ ﲰﻌـــﻪ وﺑﺼﺮﻩ ﻣﻊ أول ﻗﻄﺮة ﻓـﺈذا ﻏﺴـﻞ ﻳﺪﻳـﻪ إﱃ اﳌـﺮﻓﻘﲔ ورﺟﻠﻴـﻪ إﱃ اﻟﻜﻌﺒـﲔ ﺳـﻠﻢ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ذﻧـﺐ ﻫـﻮ ﺎ درﺟﺘـﻪ وان ﻗﻌـﺪ ﻗﻌﺪ ﺳﺎﳌﺎ اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ إن ﺷﺎء اﷲ . وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﳊـــﺎﻛﻢﰲ اﳌﺴـــﺘﺪرك ]454[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﲪﺸـــﺎد ﺛﻨـــﺎ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﳌـﺪﻳﲏ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎزم ﻋـﻦ اﻟﻀـﺤﺎك ﻋـﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣـﻮﱃ ﺳـﻠﻴﻤﺎنﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺒﺴـﺔ أن أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﲰﻌﺘﻪ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل :ﲰﻌـﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻏﲑ ﻣﺮة و ﻻ ﻣﺮﺗﲔ و ﻻ ﺛﻼث ﻳﻘﻮل : إذا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻌﺒـﺪ اﳌـﺆﻣﻦ ﻓﻤﻀــﻤﺾ و اﺳـــﺘﻨﺜﺮ ﺧﺮﺟـــﺖ اﳋﻄﺎﻳـــﺎ ﻣـــﻦ أﻃـــﺮاف ﻓﻤـــﻪ ﻓـــﺈذا ﻏﺴـــﻞ ﻳﺪ ﻳـــﻪ ﺗﻨـــﺎﺛﺮت اﳋﻄﺎﻳـــﺎ ﻣـــﻦ أﻇﻔﺎرﻩ ﻓﺈذا ﻣﺴﺢ ﺑﺮأﺳﻪ ﺗﻨﺎﺛﺮت اﳋﻄﺎﻳـﺎ ﻣـﻦ أﻃـﺮاف رأﺳـﻪ ﻓـﺈن ﻗـﺎم وﺻـﻠﻰ رﻛﻌﺘـﲔ ﻳﻘﺒـﻞ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﺑﻘﻠﺒــﻪ و ﻃﺮﻓــﻪ إﱃ اﷲ ﻋــﺰ و ﺟــﻞ ﺧــﺮج ﻣــﻦ ذﻧﻮﺑــﻪ ﻛﻤــﺎ وﻟﺪﺗــﻪ أﻣــﻪ اﻫـــ ﺻــﺤﺤﻪ واﻟــﺬﻫﱯ ﻋﻠــﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]469[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋـ ﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮدﻗـﺎل : ﻷن أﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳋﺒﻴﺜﺔ أﺣﺐ إﱄ أن أﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻄﻴـﺐ.اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]135[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴـﻦ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳓﻮﻩ. اﻟﻄﱪاﱐ ]9223[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ ا ﳌﻨﻬـﺎل ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل : ﻷن أﺗﻮﺿﺄ ﻣـﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳋﺒﻴﺜﺔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ. ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨﻀـﺮ اﻷزدي ﺛﻨـﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺛﻨﺎ زاﺋﺪة ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل :أﺗﻮﺿـﺄ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﻃﻴﺐ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1435[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋـﻦ اﳊـﺎرث ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻷن أﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺗﻮﺿﺄ ﻣـﻦ ﻃﻌـﺎم ﻃﻴﺐ.ﻫﻨﺎد ]اﻟﺰﻫﺪ 1199[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﺳــﻮﻳﺪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪاﷲ ﻓــﺬﻛﺮﻩ . رواﻩ ﰲ ﺑـﺎب اﻟﻮﺿــﻮء ﻣــﻦ اﻟﻐﻴﺒــﺔ . وﻫــﻮ إﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ ،

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 47 أﺣﺴﺒﻪ ﳏﻔﻮﻇﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ . وﻛﺄن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎﳍﺎ ردا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻮء ﳑـﺎ ﻏـﲑت اﻟﻨـﺎر ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻨﻪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]470[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ذﻛـﻮان أن ﻋﺎﺋﺸـﺔﻗﺎﻟـﺖ : ﻳﺘﻮﺿـﺄ أﺣـﺪﻛﻢ ﻣــﻦ اﻟﻄﻌــﺎم اﻟﻄﻴــﺐ وﻻ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻌــﻮراء ﻳﻘﻮﳍــﺎ ؟.اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1436[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻨﺠـﻮد ﻋـﻦ ذﻛـﻮان أﰊ ﺻـﺎﱀ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻗﺎﻟـﺖ : ﻳﺘﻮﺿـﺄ أﺣــﺪﻛﻢ ﻣــﻦ اﻟﻄﻌــﺎم اﻟﻄﻴــﺐ وﻻ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻣــﻦ اﻟﻜ ﻠﻤــﺔ اﳋﺒﻴﺜــﺔﻳﻘﻮﳍــﺎ ﻷﺧﻴــﻪ. ورواﻩ اﺑــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ﰲ اﻟﺰﻫــﺪ ]124[ ذﻛـــﻮان ﻋـــﻦ ﻋﺎﺋﺸـــﺔﻣﺜﻠـــﻪ)1(اﻫــــﻫـــﺬا ﻣﻨﻜـــﺮﻻ ﻳﺸـــﺒﻪ ﻗـــﻮل ﻋﺎﺋﺸـــﺔ ، ﻣـــﺎ أرى ﻋﺎﺻـــﻤﺎ ﺣﻔﻈـــﻪ ، أﻋــﺮف اﻟﻨــﺎس ﺑﻌﺎﺋﺸـــﺔ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮوا ﻫــﺬا ﻣـــﻦ ﻣــﺬﻫﺒﻬﺎ ﻋـــﺮوة واﻟﻘﺎﺳــﻢ وﻋﻤــﺮة وأﻫـــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ، وﻗـــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗــﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿــﻮء ﳑــﺎ ﻣﺴــﺖ اﻟﻨــﺎر .وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]473[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻗــﺎل: ﺳــﺄﻟﺖ اﻟﺰﻫﺮي ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﻼمٍ وﺿـﻮء؟ ﻗـﺎل: ﻻاﻫــواﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب أﻋﻠـﻢ ﲝـﺪﻳﺚ اﳌـﺪﻧﻴﲔ .وإﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫـﺬﻩ ﻛﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ--ﻳـﺮدون ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﳑﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر . وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن ]6298 [أﺧﱪﻧﺎ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻧـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻧﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ أﻳﻮب ﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺎ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﺎﺋﺸﺔ :اﳊﺪث ﺣﺪﺛﺎن ﺣﺪث ﻣﻦ ﻓﻴﻚوﺣﺪث ﻣﻦ ﻧﻮﻣـﻚ ، وﺣـﺪث اﻟﻔـﻢ أﺷـﺪ اﻟﻜـﺬب واﻟﻐﻴﺒﺔ اﻫـ ﻣﻨﻜﺮ . -اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]137[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻧﺼـﺮ ﺛﻨــﺎ ﺑﻨـﺪار ﺛﻨــﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺛﻨـﺎ اﻷﺳــﻮد ﺑـﻦ ﺷــﻴﺒﺎن ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺐ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسﻗـﺎل: اﳊـﺪث ﺣـﺪﺛﺎن ﺣـﺪث اﻟﻠﺴـﺎنوﺣـﺪث اﻟﻔﺮج وأﺷﺪﳘﺎ ﺣﺪث اﻟﻠﺴﺎن اﻫـرواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎ ء ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﺣﺎﺟـﺐ ، ﰒ ﻗﺎل :وﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻫـ وﺣﺎﺟﺐ إﺑﺎﺿﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . وﻗـــﺎلاﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]133[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻧﺼـــﺮ ﺛﻨـــﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ أﻧـــﺎ اﻟﺴـــﻴﻨﺎﱐ أﻧـــﺎ اﻟﺴـــﻜﺮي ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻜـــﺮﱘ ﻋـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ ﻗـــﺎل: ﻗﻠـــﺖ ﻻﺑـــﻦﻋﺒـــﺎس: اﻟﺴـــﺮﻗﺔ واﳋﻴﺎﻧـــﺔ واﻟﻜـــﺬب 1-ﻫﻨﺎد]اﻟﺰﻫـﺪ 1198[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن ﻋـﻦ اﳊـﺎرث اﻟﻌﻜﻠـﻲ ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ وأﻧـﺎ آﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ وﳓﻦ ﻧﺮﻳﺪ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺬﻛﺮت رﺟﻼ ﻓﺘﻨﻘﺼﺘﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ ﺑﺎب اﳌﺴـﺠﺪ اﻧﺘـﺰع ﻳـﺪﻩ ﻣـﻦ ﻳـﺪي ، وﻗـﺎل اذﻫـﺐ ﻓﺘﻮﺿﺄ ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺪون ﻫﺬا ﻫﺠﺮا اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ، ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻣﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻔﲑا ﻟﺴﻴﺌﺘﻪ ، ﻻ أن اﻟﺼﻼة ﺗﺒﻄﻞ ﺑﻪ .