العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 16 داود ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ وإﳕﺎ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮ يﻋـﻦأﻧـﺲ أن اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﲣﺬ ﺧﺎﲤﺎ ﻣـﻦ ورق ﰒ أﻟﻘـﺎﻩ . واﻟـﻮﻫﻢ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﳘـﺎم وﱂ ﻳـﺮوﻩ إﻻ ﳘـﺎم اﻫـوﻗﺎﻟﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1211[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ﻋـﻦ زﻣﻌـﺔ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ وﻫـﺮام ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل : ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎسإذا دﺧﻞ اﳋﻼء ﻧﺎوﻟﲏ ﺧﺎﲤﻪاﻫـ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]1227[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ ﻗـﺎﺑﻮس ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل: ﻳﻜـﺮﻩ أن ﻳﺬﻛﺮ اﷲ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﺋﻪ ، واﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮاﻗﻊ اﻣﺮأﺗﻪ ، ﻷﻧﻪ ذو اﳉﻼل ﳚﻞ ﻋﻦ ذﻟـﻚ)1(اﻫــ ﻗﺎﺑﻮس ﻳﻀﻌﻒ ، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ . وﺳﻴﺄﰐ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻫﻢﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ . ﺍﻟﺘﺴﱰﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ -اﻟﱰﻣﺬي ]2769[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﺣﻜـﻴﻢ ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋــﻦ ﺟــﺪي ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻋﻮ راﺗﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻧــﺄﰐ ﻣﻨﻬــﺎ وﻣــﺎ ﻧــﺬر ﻗــﺎل اﺣﻔــﻆ ﻋﻮرﺗــﻚ إﻻ ﻣــﻦ زوﺟﺘﻚ أو ﳑﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﳝﻴﻨﻚ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل إن اﺳـﺘﻄﻌﺖ أن ﻻ ﻳﺮاﻫـﺎ أﺣـﺪ ﻓﺎﻓﻌــﻞ ﻗﻠــﺖ واﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻜــﻮن ﺧﺎﻟﻴــﺎ ﻗــﺎل :ﻓــﺎﷲ أﺣــﻖ أن ﻳﺴــﺘﺤﻴﺎ ﻣﻨــﻪاﻫـــ ﰒ ﻗــﺎل : ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ . وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ واﻟﺬﻫﱯ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1142[ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻳـﺪ ﺑــﻦ اﳊﺒــﺎب ﻋـﻦ اﻟﻀــﺤﺎ ك ﺑــﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﻗــﺎلأﺧــﱪﱐ زﻳــﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻗﺎل : ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻋﻮرة اﻟﺮ ﺟﻞ وﻻ اﳌﺮأة إﱃ ﻋﻮرة اﳌﺮأة اﻫـرواﻩ ﻣﺴﻠﻢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1133[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦاﳌﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ أﺑﻴﻪ أن أﺑﺎﺑﻜﺮاﻟﺼﺪﻳﻖﻗﺎلوﻫﻮﳜﻄﺐ اﻟﻨﺎس : ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔاﺳﺘﺤﻴﻮا ﻣﻦ اﷲﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴــﻲ ﺑﻴــﺪﻩ إﱐﻷﻇــﻞ ﺣــﲔ أذﻫــﺐ إﱃ اﻟﻐــﺎﺋﻂ ﰲ اﻟﻔﻀــﺎء ﻣﻐﻄﻴــﺎ رأﺳــﻲ اﺳــﺘﺤﻴﺎء ﻣــﻦ رﰊ اﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1138[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﻔـﺺ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ: ﻻ ﻳﺮى اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻮرة اﻟﺮﺟﻞ أو ﻗﺎل : ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻋﻮرة اﻟﺮﺟﻞ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . 1-اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]1234[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋ ﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل : ﳛﻤﺪ اﷲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 17 -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]1108[ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل أﺗــﻰ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻋﻠــﻲوﳓــﻦ ﻧﻐﺘﺴــﻞ ﻳﺼــﺐ ﺑﻌﻀــﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ ﻓﻘــﺎل أﺗﻐﺘﺴــﻠﻮن وﻻ ﺗﺴــﺘﱰون ،واﷲ إﱐ ﻷﺧﺸــﻰ أن ﺗﻜﻮﻧــﻮا ﺧﻠــﻒ اﻟﺸــﺮ ﻳﻌــﲏ اﳋﻠــﻒ اﻟــﺬي ﻳﻜــﻮن ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺸﺮ اﻫـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﺿﻌﻴﻒ . واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ روى: -اﺑــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1137[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪة ﺑــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺎﻣﺮﻗﺎل : رآﱐ أﰊ أﻧﺎ ورﺟﻞ ﻧﻐﺘﺴﻞ ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻲ وأﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل : ﻓﺼﺎح ﺑﻨﺎ وﻗﺎل : أﻳﺮى اﻟﺮﺟـــﻞ ﻋـــﻮرة اﻟﺮﺟـــﻞ ! واﷲ إﱐ ﻷراﻛـــﻢ اﳋﻠـــﻒ اﻫــــ ﻋـــﺎﻣﺮ ﺑـــﻦ رﺑﻴﻌـــﺔ اﻟﺼـــﺤﺎﰊ اﳌﻌـــﺮوف .ﺳـــﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزا ق ]1109[ﻋـــﻦ ﻫﺸـــﺎم ﺑـــﻦ اﻟﻐـــﺎز ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺎدة ﺑـــﻦ ﻧﺴـــﻲ ﻗـــﺎل:ﺑﻌـــﺚﻋﻤـــﺮﺑـــﻦ اﳋﻄــﺎبﺳــﻠﻤﺎنﻋﻠــﻰ ﺳــﺮﻳﺔ ﻓﻨــﺰل ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﺮات وﻫــﻮ ﰲ ﺧﺒــﺎء ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﻮف أو ﻋﺒــﺎءة ﻓﺴــﻤﻊ أﺻﻮات اﻟﻨﺎس ﻓﺮأى أن ﻗﺪ ﻧﺰﻟـﻮا ﻋﻠـﻰ اﳌـﺎء ﻓﻘـﺎل ﺑﻴـﺪﻩ ﻫﻜـﺬا وﻧﺼـﺐ ﻳـﺪﻩ وﻋﻘـﺪ أﺻـﺎﺑﻌﻪ وﻗـﺎل واﷲ أن أﻣﻮت ﰒ أﻧﺸﺮ ﰒ أﻣﻮت ﰒ أﻧﺸﺮ أﺣﺐ إﱄﻣﻦ أن أرى ﻋﻮرة ﻣﺴﻠﻢ أو ﻳﺮى ﻋـﻮرﰐ اﻫــ ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ، وﺻﻠﻪ وﻛﻴﻊ ، ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1139[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻐـﺎز ﻋـﻦ ﻋﺒــﺎدة ﺑــﻦ ﻧﺴــﻲ ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎنﻗــﺎل : ﻷن أﻣــﻮت ﰒ أﻧﺸــﺮ ، ﰒ أﻣــﻮت ﰒ أﻧﺸﺮ ﰒ أﻣﻮت ﰒ أﻧﺸﺮأﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أرى ﻋﻮرة اﻟﺮﺟﻞ أو ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﲏ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. وﻗــﺎلاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1140[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة ﺑــﻦ زﻳــﺎد ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﺑــﻦ ﻧﺴــﻲ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻗـﺎل : ﻷن أﻣـﻮت ﰒ أﻧﺸـﺮ أﺣـﺐ إﱄ ﻣـﻦ أن ﺗـﺮى ﻋـﻮرﰐ . اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ]5008[أﺧﱪﻧـﺎ ﻗﺒﻴﺼــﺔ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ زﻳــﺎ دﻋــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﺑــﻦ ﻧﺴــﻲ ﻗــﺎل : رأى أﺑــﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻘﻔﻮن ﰲ اﳌﺎء ﺑﻐﲑ أزرﻓﻘﺎل : ﻷن أﻣﻮت ﰒ أﻧﺸﺮ ﰒ أﻣـﻮت ﰒ أﻧﺸـﺮﰒ أﻣـﻮت ﰒ أﻧﺸﺮ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬااﻫـ ﻣﻐﲑة ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1134[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ أﻧﺲﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰﻗﺎل : إﱐ ﻷﻏﺘﺴﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻈﻠﻢﻓﺄﺣﲏ ﻇﻬﺮي إذا أﺧﺬت ﺛﻮﰊ ﺣﻴـﺎء ﻣــﻦ رﰊاﻫـــ ﻛــﺬا رواﻩ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ، و ﻗــﺎلاﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]5005[أﺧﱪﻧــﺎ ﻫﺸــﺎم أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﰊ ﳎﻠﺰأن أﺑﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻗـﺎل : إﱐ ﻷﻏﺘﺴـﻞ ﰲ اﻟﺒﻴـــﺖ اﳌﻈﻠـــﻢ ، ﻓـــﺄﺣﲏ ﻇﻬـــﺮي ﺣﻴـــﺎء ﻣـــﻦ رﰊ .و رواﻩأﲪـــﺪ ﰲاﻟﺰﻫـــﺪ ]198[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 18 اﻟﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ أﰊ ﳎﻠـﺰ ﻗـﺎل ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ رﲪـﻪ اﷲ ﻓـﺬﻛﺮ ﳓـﻮﻩ . وﻫﺬا أﺻﺢ ﻋﻦ ﲪﺎد . و ﻗـﺎلاﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ]5006 [أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑــﻦ ﻋﻄـﺎء ﻗـﺎلأﺧﱪﻧـﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدةﻗــﺎل : ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻣﻮ ﺳــﻰ إذا اﻏﺘﺴــﻞ ﰲ ﺑﻴــﺖ ﻣﻈﻠــﻢ ﲢــﺎدبوﺣــﲎ ﻇﻬــﺮ ﻩ ﺣــﱴ ﻳﺄﺧــﺬ ﺛﻮﺑــﻪ وﻻ ﻳﻨﺘﺼــﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎاﻫـ ﻛﺬا روى ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳋﻔﺎفﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ، واﻷول أﺻﺢ . وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1146[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋــﻦ اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦﻗـﺎل : ﻗـﺎل أﺑــﻮ ﻣﻮﺳﻰ: ﻣـﺎ أﻗﻤـﺖ ﺻـﻠﱯ ﰲ ﻏﺴـﻠﻲ ﻣﻨـﺬ أﺳـﻠﻤﺖ.اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ]5007 [أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦﻗــﺎل : ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ : إﱐ ﻷﻏﺘﺴــﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﳋﺎﱄﻓﻴﻤﻨﻌﲏ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ رﰊ أن أﻗﻴﻢ ﺻﻠﱯاﻫـ وﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1114[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﻌﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯأو ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ أن ﺣﺴﻨﺎ وﺣﺴﻴﻨﺎدﺧﻼ اﻟﻔـﺮات وﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ واﺣـﺪة ﻣﻨﻬﻤـﺎ إزا رﻩ ﰒ ﻗـﺎﻻ إن ﰲ اﳌـﺎء أو أن ﻟﻠﻤﺎءﺳﺎﻛﻨﺎ اﻫـ ﺟﺎﺑﺮ ﺿﻌﻴﻒ. ﳑﺎ ﻳﻘﺎﻝﻋﻨﺪ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﻒ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﲑ ﻗﺎل أﺧﱪﻧـﺎ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻗﺎل :ﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل : دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔﻓﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺗﻘﻮل : ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ إذا ﺧــﺮج ﻣــﻦ اﻟﻐــﺎﺋﻂ ﻗــﺎل : ﻏﻔﺮاﻧــﻚ اﻫـــ ﺻــﺤﻴﺢ رواﻩ أﺑــﻮ داود واﻟﱰﻣــﺬي وﻗــﺎل : ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ، وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﳊﺎﻛﻢ واﻟﺬﻫﱯ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ووﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻠـﻲ أن أﺑﺎذرﻛﺎن ﻳﻘﻮل إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﳋﻼء :اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي أذﻫـﺐ ﻋـﲏاﻷذىوﻋﺎﻓـﺎﱐ.اﺑـﻦ اﳌﻨﺬر ]326[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻠـﻲﻋـﻦأﰊ ذرأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل إذا ﺧــﺮج ﻣــﻦ اﳋــﻼء : اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي أﺧــﺮج ﻋــﲏ اﻷذى وﻋﺎﻓــﺎﱐ .ورواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ]اﻟﺪﻋﺎء372[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮ ر ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻠﻲ ﻳﻌﲏ اﻟﺼﻴﻘﻞ ﻋﻦ أﰊ ذرﻣﺜﻠﻪ . أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﻴﺪﺑﻦﻋﻠﻲذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒـﺎنﰲ اﻟﺜﻘـﺎت . ﻣﺮﺳﻞ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 19 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]11[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪة ﻋــﻦ ﺟــﻮﻳﱪ ﻋــﻦ اﻟﻀــﺤﺎكﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﺣﺬﻳﻔــﺔﻳﻘــﻮل إذا ﺧﺮج ، ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﳋﻼء : اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أذﻫﺐ ﻋﲏ اﻷذى وﻋﺎﻓﺎﱐاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ. -ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ]اﻟــﺪﻋﺎء38[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘﻮل إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﳋﻼء :اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أذﻫﺐ ﻋﲏ اﻷذى وﻋﺎﻓﺎﱐ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]13[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫـﺮﱘ ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻗـﺎل : ﻛـﺎن أﺑـﻮاﻟـﺪرداءإذا ﺧـﺮج ﻣــﻦ اﳋـ ﻼء ﻗـﺎل :اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي أﻣـﺎط ﻋــﲏ اﻷذى وﻋﺎﻓﲏاﻫـ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ﺿﻌﻴﻒ. ﺍﲣﺎﺫ ﺍﳌﻄﺎﻫﺮ ﰲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ -أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]اﻟﻄﻬـﻮر224[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﳐﺘـﺎر اﻟﺘﻤـﺎر ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻄـﺮ ﻗـﺎل : رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼمأﺗﻰ ﻣﻄﻬـﺮة اﻟﺘـﻴﻢ ﻓﺘﻮﺿـﺄ ﻣﻨﻬـﺎ . اﻟـﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜـﲎ ]1010 [أﺧـﱪﱐ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ راﺷـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ أﰊ زﻳـﺎد ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻄــﺮ ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠــﻲ ﰲ اﻟﺮﺣﺒــﺔ ﻓﻘــﺎم إﱃ ﻣﻄﻬــﺮة ﻓﺘﻮﺿــﺄ وﻣﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﺧﻔﻴــﻪ ﰒ ﺗﻘﺪم وﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎساﻫـ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1381[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﲰ ﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ رﺟـﺎء ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗﺎل: رأﻳﺖ اﻟﺒﺮاءﺑﻦﻋﺎزبﺑﺎلﰒ ﺟﺎء إﱃ ﻣﻄﻬﺮة اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻬﺎ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1386[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺿـﺮار ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪﻗــﺎل : إﱐ ﻷﺗﻮﺿــﺄ ﻣــﻦ اﳌﻴﻀــﺄة اﻟــﱵ ﰲ اﻟﺴــﻮق إذ ﺟــﺎء ﻋﺒــﺪاﷲﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ ﻫــﺬاأﻳــﻦ ﻫﻮاك اﻟﻴﻮم ؟ ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ : ﺑﺎﻟﺸﺎماﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1384[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻋﺼــﻤﺔ ﺑــﻦ زاﻣــﻞ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ أﺑــﻲﻫﺮﻳــﺮةأﻧــﻪ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ اﳌﻄﻬﺮة . أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]اﻟﻄﻬـﻮر225[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ر ﺑﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺼـﻤﺔ ﺑـﻦ ز اﻣـﻞ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل :رأﻳﺖ أﺑﺎﻫﺮﻳﺮة ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻣﻄﻬﺮة )1(اﻫـ ﻋﺼﻤﺔ وأﺑﻮﻩوﺛﻘﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. 1-ﰒﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ : وﻣﻌﲎ اﳌﻄﺎﻫﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻘﺎﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﳊﻴﺎض ﻓﻴﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺎدر واﻟﻮارد . وإﳕﺎ أرادت ﻳﻔﺴــﺪ وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا أﻣــﺮ اﳌﺴــﻠﻤﲔ أن رﺟــﻼ ﻟــﻮ أدﺧــﻞ ﻳــﺪﻩ ﰲ اﳌﻴﻀﺎء ﻗﺒﻞ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﱂ ﻳﻨﺠﺲ ذﻟﻚ ﻣﺎءﻩ إﻻ أﻧﻪ ﻣﺴﻲء ﰲ ﺗﺮك اﻟﻐﺴﻞ ﻷن اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻐﺴﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ إدﺧﺎﳍﺎ اﻹﻧﺎء.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 20 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]240 [ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﳘـﺎم ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﻗـﺎل رأﻳـﺖ ﺟﺮﻳﺮﺑﻦﻋﺒﺪاﷲﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻣﻄﻬﺮة )1(اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑـﻦ اﳌﻨــﺬر ]2551[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴــﻦﻗــﺎلﺛﻨــﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎنﻋــﻦ أﰊ ﻫــﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ﻗﺎل: رأﻳﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮﻳﺘﻮ ﺿـﺄ ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ.وﻗـﺎلأﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎقاﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ]1218[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋــﻦ أﰊ ﻫــﺎرون ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ. وﻗــﺎل اﻟﻔــﺎﻛﻬﻲ ]1226[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎلأﺧـﱪﱐ أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ أن أﺑـﺎ ﻫـﺎرون اﻟﻌﺒـﺪي أﺧﱪﻩ أﻧﻪ رأى اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻫـ أﺑﻮ ﻫﺎرون ﺿﻌﻴﻒ. -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]236[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل ﺳــﺄﻟﺖ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﻟﻮﺿــﻮء اﻟــﺬ يﺑﺒــﺎب اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻘﺎل ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻛﺎن ﻋﻠ ﻰﻋﻬﺪ اﺑﻦﻋﺒﺎسوﻫﻮ ﺟﻌﻠﻪ وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻷﺳﻮد واﻷﲪﺮ ، وﻛﺎ ن ﻻ ﻳﺮى ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ ، وﻟﻮ ﻛـﺎن ﺑـﻪ ﺑـﺄس ﻟﻨﻬـﻰ ﻋﻨـﻪ . ﻗـﺎل:أﻛﻨـﺖ ﻣﺘﻮﺿـﺄ ﻣﻨﻪ؟ﻗﺎل:ﻧﻌﻢ.اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1380[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـﺺ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎسأﻧﻪﺻﻨﻊ ﻫـﺬﻩ اﳌﻄﻬـﺮة وﻗـﺪ ﻋﻠـﻢ أﻧـﻪ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻣﻨﻬـﺎ اﻷﺳـﻮد واﻷﺑـﻴﺾ ﻗـﺎل:وﻛـﺎ ن ﻳﻨﺴـﻜﺐ ﻣﻦ وﺿﻮء اﻟﻨـﺎس ﰲ ﺟﻮﻓﻬـﺎ ﻓﺴـﺄﻟﺖ ﻋﻄـﺎء ﻓﻘـﺎلﻻﺑـﺄس ﺑـﻪ. اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ]1387[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ إدرﻳــﺲ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل : ﻗﻠــﺖ ﻟﻌﻄــﺎءرأﻳــﺖ رﺟــﻼ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﰲ ذﻟــﻚ ا ﳊــﻮض ﻣﻨﻜﺸــﻔﺎ ﻓﻘﺎل : ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﺑﻦﻋﺒﺎسوﻗﺪ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻪ اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد.اﺑﻦ اﳌﻨـﺬر ]2549[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﳌﻘـﺮي ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳘـﺎم ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل: رأﻳــﺖ أﻋﺮاﺑﻴــﺎ ﻳﺘﻄﻬــﺮ ﻓــﻮق ﻣﻄﻬــﺮة زﻣــﺰم ﻳﻐﺴــﻞ ﻓﺮﺟــﻪ ودﺑــﺮﻩ واﳌــﺎء ﻳﺮﺟــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗــﺎل ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻄﺎء ﻗﺎل: ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺈن اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎل: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]2550[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﻗﺎلﺛﻨﺎ ﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﺼـﻌﺐﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد ﺑـﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎنﻗﺎل: رأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻳﺘﻮﺿﺄ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ. -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]341 [ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل ﻛـﺎن أﺻـﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿﺆون ﻣﻦ اﳌﻬﺮاس اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . 1 -ﻗــﺎل ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﰲﺗﺮﲨــﺔ اﻷﻋﻤــﺶ ﻣــﻦ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ]2/637 [وﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻔﻴﺎن وأﰊ إﺳــﺤﺎق واﻷﻋﻤــﺶ ﻣــﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﺪﻟﺲ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺔاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 21 ﻣﺎ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻒ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ -ﻣﺎﻟـــﻚ ]45[ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺎرة ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻋـــﻦ أم وﻟـــﺪ ﻹﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ ﺳﻠﻤﺔ زوج اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ :إﱐ اﻣﺮأة أﻃﻴﻞ ذﻳﻠﻲ وأﻣﺸﻲ ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﻘﺬر ﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻳﻄﻬـﺮﻩ ﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻩاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2047[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻗﺎل: ﻛـﺎن ﻋﻠـﻲ ﳜـــﻮض ﻃـــﲔ اﳌﻄـــﺮ وﻳـــﺪﺧﻞ اﳌﺴـــﺠﺪ ، ﻓﻴﺼـــﻠﻲ وﻻ ﻳﺘﻮﺿـــﺄ اﻫــــ ﻫـــﺬا ﻣﺮﺳـــﻞ ، ورواﻩ اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]738[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑــﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺛﻨــﺎ ﺣﺠـﺎج ﺛﻨـﺎ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑـﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﳎﺎﺷـﻊ ﻋــﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﻬﻴﻞ أو ﻛﻤﻴﻞ ﻗﺎل : رأﻳﺖ ﻋﻠﻴ ﺎ ﳜﻮض ﻃﲔ اﳌﻄﺮ ﰒ دﺧﻞ اﳌﺴـﺠﺪ ﻓﺼـﻠﻰ وﱂ ﻳﻐﺴـﻞ رﺟﻠﻴـــﻪ . وﻗـــﺎل ﺳـــﺤﻨﻮن ]اﳌﺪوﻧـــﺔ1 /127[ﻗـــﺎل وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ ﻋﻴﺴـــﻰ ﺑـــﻦ ﻳـــﻮﻧﺲ ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﳎﺎﺷﻊ اﻟﺘﻐﻠﱯ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻗـﺎل : رأﻳـﺖ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﳜـﻮض ﻃـﲔ اﳌﻄـﺮ ﰒ دﺧـﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺼﻠﻰ وﱂ ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ . وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]739[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﳎﺎﺷـﻊ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺜﻌﻠﱯ ﺛﻨﺎ ﻛﻬﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﲤﻄـﺮ اﻟﺮﺣﺒـﺔ وﻫـﻮ رﻣـﻞ ﻓﻴﺨـﺮج ﻓﻴﻄﺄ اﳌﺎء ﻓﻴﺼﻠﻲ وﻻ ﻳﻌﻴﺪ وﺿﻮءا، وﻻ ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ اﻫـ ﺣﺴﻦ ، ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]4442[أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪان أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﺼــﻔﺎر ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ اﻟﻘﻌﻘــﺎع ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻨﻌ ﻤــﺎن ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ اﻟﻌﻼء ﻗﺎل ﻫﺸﺎموﻫﻮ أﺧﻮ أﰊﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎل: أﻗﺒﻠﺖ ﻣـﻊ ﻋﻠـﻲﺑـﻦ أﺑﻲﻃﺎﻟﺐإﱃ اﳉﻤﻌـﺔوﻫـﻮ ﻣـﺎش ﻗـﺎل ﻓﺤـﺎل ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ اﳌﺴـﺠﺪ ﺣـﻮض ﻣـﻦ ﻣـﺎء وﻃـﲔ ﻓﺨﻠـﻊ ﻧﻌﻠﻴﻪ وﺳﺮاوﻳﻠﻪ ﻗﺎل ﻗﻠـﺖ : ﻫـﺎت ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔأﲪﻠـﻪ ﻋﻨـﻚ. ﻗـﺎل: ﻻ. ﻓﺨـﺎض ﻓﻠﻤـﺎ ﺟـﺎوز ﻟﺒﺲ ﺳﺮاوﻳﻠﻪ وﻧﻌﻠﻴﻪ ﰒ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﱂ ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ اﻫـﻣﻮﺛﻘﻮن . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]101 [ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ أﰊ واﺋـﻞ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻣﺴـﻌﻮدﻗـﺎل:ﻛﻨـﺎ ﻻ ﻧﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻣﻮﻃﺊ.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]625[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ وﻫﺸﻴﻢ واﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﺑﻪ.رواﻩ أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ،وﻓﻴﻪ ﻋﻠﺔ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮ داود)1(. 1 -رواﻩأﲪﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ]2155 [ﻋﻦﻫﺸﻴﻢ ، ﰒ ﻗﺎل :ﻫﺬا ﱂ ﻳﺴـﻤﻌﻪ ﻫﺸـﻴﻢ ﻣـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ، وﻻ اﻷﻋﻤـﺶ ﲰﻌـﻪ ﻣـﻦ أﰊ واﺋﻞاﻫـ و اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰒ ﻗﺎل ]37: [ﻫﺬااﳋﱪ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﱂ أﻛـﻦ ﻓﻬﻤﺘـﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 22 -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]95 [ﻋــﻦاﺑــﻦ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﺰﱐ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻤـــﺮﲟـــﲎ ﻳﺘﻮﺿـــﺄ ، ﰒ ﳜـــﺮج وﻫـــﻮ ﺣـــﺎف ، ﻓﻴﻄـــﺄ ﻣـــﺎ ﻳﻄـــﺄ ، ﰒ ﻳـــﺪﺧﻞ اﳌﺴـــﺠﺪ ، ﻓﻴﺼـــﻠﻲ وﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄاﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]100 [ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ ﺣﺼــﲔ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ وﺛــﺎب ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻗــﺎل اﻟﻮﺿــﻮء ﳑــﺎ ﺧــﺮج وﻟــﻴﺲ ﳑــﺎ دﺧــﻞ ، وﻻ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻣــﻦ ﻣــﻮﻃﺊ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ أﺑــﻮ ﺣﺼــﲔ ﻫــﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ .وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]740[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺣﺼـﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑـﻦ وﺛـﺎب ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل: ﻻ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻣـﻦ ﻣـﻮﻃﺊاﻫــ ﺳـﻔﻴﺎن ﻫـﻮ اﻟﺜــﻮري ، وﻋﺒــﺪ اﷲ ﻫــﻮ اﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﻌــﺪﱐ .ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜــﻮري ﻫــﻮ ﻋــﻦ أﰊ ﺣﺼــﲔ أﺻــﺢ.وﻗــﺪ رواﻩ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ ﳛﲕ ﳓﻮﻩ ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﳑﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر . وﻗــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]4443[أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦﻣﻄــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋـﻦ أﰊإﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ وﺛــﺎب ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ ﻻﺑــﻦﻋﺒــﺎس: أﺗﻮﺿــﺄ ﰒ أﻣﺸــﻲإﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ﺣﺎﻓﻴــﺎ؟ ﻗــﺎل : ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪاﻫـــ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]613[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ وﺛـﺎبﻗـﺎل : ﺳﺌﻞ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻋﻦ رﺟﻞ ﺧﺮج إﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﻮﻃﻰء ﻋﻠﻰ ﻋـﺬرة ؟ ﻗـﺎل : إن ﻛﺎﻧـﺖ رﻃﺒـﺔ ﻏﺴـﻞ ﻣﺎأﺻﺎﺑﻪ ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﱂ ﺗﻀﺮﻩ )1(اﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]107 [ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ أﰊ رﺟـﺎء اﻟﻌﻄـﺎردي ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ اﺑـﻦﻋﺒـﺎس ﻳـــﻮم اﳉﻤﻌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻫـــﺬا اﳌﻨـــﱪ ﰲ ﻳـــﻮم ﻣﻄـــﲑﻳﻘـــﻮل ﺻـــﻠﻮا ﰲ رﺣـــﺎﻟﻜﻢ وﻻ ﺗـــﺄﺗﻮا ﺑﺎﳋﺒـــﺚ ﺗﻨﻘﻠﻮﻧـــﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ . ﰒ ﻗﺎل :ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ أﻳﻮب ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﺣﺪﺛﲏ ﺷﻘﻴﻖ أو ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻨﺤـﻮﻩ اﻫـوﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ . 1-ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]237[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻄﺎء إﱐ رأﻳـﺖ إﻧﺴـﺎﻧﺎ ﻣﻨﻜ ﺸـﻔﺎ ﻣﻜﺸـﻮﻓﺎ ﻋﻠـﻰ اﳊـﻮض ﻳﻐـﺮف ﺑﻴـﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺟﻪ ﻗﺎل ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ إن اﻟـﺪﻳﻦ ﲰـﺢ ﻗـﺪ ﻛـﺎن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل اﲰﺤـﻮا ﻳﺴـﻤﺢ ﻟﻜـﻢ وﻗـﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻻ ﻳﻔﺘﺸﻮن ﻋﻦ ﻫﺬا وﻻ ﻳﻠﺤﻔﻮن ﻓﻴﻪ ﻳﻌﲏ ﻳﻔﺤﺼـﻮن ﻋﻨـﻪ . وﻗـﺎل ﺳـﺤﻨﻮن ]اﳌﺪوﻧـﺔ1 /127[ﻗـﺎل اﺑـﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﻄـﺎء ﻗـﺎل: ﻛـﺎن أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﳝﺸـﻮن ﺣﻔـﺎة ﻓﻤـﺎ وﻃﺌـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻦ ﻗﺸﺐ رﻃﺐ ﻏﺴﻠﻮﻩ وﻣﺎ وﻃﺌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺸﺐ ﻳﺎﺑﺲ ﱂ ﻳﻐﺴﻠﻮﻩ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2053[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ أﺧﻮض اﳌﻄﺮﻓﺴﺄﻟﺖ اﳊﻜﻢ ؟ ﻓﻘﺎل : ﺻﻠﻪ ، ﺻﻠﻪ.ﻗـﺎل : وﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ إﺳـﺤﺎق ، ﻳﻘـﻮل : ﻛـﺎﻧﻮا ﳜﻮﺿـﻮن ﰒ ﻳﺼﻠﻮن ، وﻻ ﳛﻤﻠﻮن ﻣﻌﻬﻢ اﻷﻛﻮاز اﻫـ ﺣﺴﺎن . وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 23 ﺑﺄﻗــﺪاﻣﻜﻢ إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻠــﻴﺲ ﻛــﻞ ﺟــﺮار اﳌﺴــﺠﺪ ﻳﺴــﻊ ﻟﻄﻬــﻮرﻛﻢ . ورواﻩ اﺑــﻦ اﳌﻘــﺮئ ﰲ اﳌﻌﺠــﻢ ]974[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺎذان ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺛﻨـﺎ ﻋـﻮفﻋـﻦ أﰊ رﺟـﺎء اﻟﻌﻄـﺎردي ﻗﺎل : ﺧﻄﺒﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻓﻘـﺎل :إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣﻄـﺎر ﻓﺼـﻠﻮا ﰲ رﺣـﺎﻟﻜﻢ وﻻ ﺗﻨﻘﻠـﻮا اﳋﺒـﺚ إﱃ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -وﻗــﺎلأﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺴــﻜﺮ ياﳋﺘﻠــﻲﰲ ﻓﻮاﺋــﺪﻩ]44[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺛﻨﺎ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ذﻛـﻮان ﻗـﺎل : ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻊ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺑﺎب اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻓﺮأى اﳊﺒﺸﺎن ﻳﺒﻮﻟـﻮن ﰒ ﻳـﺄﺗﻮن اﳌﻄﻬـﺮة ﻓﻴﻐﻤﺴـﻮن أﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻘـﺎل : أﻻ ﺗــﺮى ﻣـﺎ ﻳﺼــﻨﻊ ﻫـﺆﻻء ؟ ﻗــﺎل : ﻗﻠـﺖ ﺑﻠــﻰ . ﻗـﺎل : ﺧﺮﺟــﺖ ﻣﻊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﺮأى اﳊﺒﺸﺎن ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻛﻤﺎ ﻧﺮاﻫﻢ اﻵن ﻓﻘﺎل : ﻳـﺎ ﻳﻌﻠـﻰ أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻫﺆﻻء ؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﻠﻰ. ﻗﺎل : ﻓﺈﱐ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻓﻘـﺎل : ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻫﺆﻻء ؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﻠﻰ . ﻗﺎل : ﻓﺈﱐ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮآﻫﻢ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻛﻤﺎ ﻧﺮاﻫﻢ اﻵن ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻬﻬﻢ اﻫـاﺑﻦ أرﻗﻢ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]624[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﺑـﻦ أﰊ ذﺋـﺐﻗـﺎل : ﺑﻠﻐـﲏ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴﻴﺐ واﺑﻦﻋﺒﺎسﻳﻘﻮﻻن : اﻷرض ﻳﻄﻬﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎاﻫـﺛﻘﺎت . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]106 [ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺠـــﻼن ﻋـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﺳـــﻌﻴﺪ أن اﻣـــﺮأة ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ اﳌﺮ أة ﲡﺮ ذﻳﻠﻬﺎ إذا ﺧﺮﺟﺖ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺘﺼﻴﺐ اﳌﻜـﺎن اﻟـﺬي ﻟـﻴﺲ ﺑﻄـﺎﻫﺮ ﻗﺎﻟﺖ : ﻴﻄﻬﺮﻩ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]622[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎﳛﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻤـﻦ ﺣﺪﺛـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋــﻦ اﻟﺮﺟــﻞ ﳝــﺮ ﺑﺎﳌﻜــﺎن اﻟﻘــﺬر وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻃﻬــﺎرة ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ : أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﳝــﺮﺑﺎﳌﻜــﺎن اﻟﻨﻈﻴﻒ ﻓﻴﻄﻬﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎاﻫـ -ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ]98 [ﻋــﻦ ﳛـﲕ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﻋـﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺎرة ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﺑــﺰة ﻗــﺎل ﺳــﺄل رﺟــﻞ ﻋﺒــﺪاﷲﺑــﻦاﻟﺰﺑﻴــﺮﻋــﻦ ﻃــﲔ اﳌﻄــﺮ ﻓﻘــﺎل ﺗﺴــﺄﻟﲏ ﻋــﻦ ﻃﻬــﻮرﻳﻦ ﲨﻴﻌــﺎ ، ﻗــﺎل اﷲ )وأﻧﺰﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء ﻣــﺎء ﻣﺒﺎرﻛــﺎ (وﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ : ﺟﻌﻠــﺖ ﱄ اﻻرض ﻣﺴﺠﺪا وﻃﻬﻮرا اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 24 -أﺑﻮ ﺻـﺎﱀ ﰲ ﻧﺴـﺨﺘﻪ]1600[ﺣـﺪﺛﲏ اﺑـﻦ وﻫـﺐﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑـﺎح ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ أﻧــﻪ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻳﻄــﺄ اﻷذى واﻟــﺮوث، ﻓﻘــﺎل : إن وﻃﺌــﻪ وﻫــﻮ رﻃــﺐ ﻓﻠﻴﻐﺴﻠﻪ، وإن ﻛﺎن ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻼ ﻳﻐﺴﻠﻪ اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2069[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔﻋﻦ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻬﻠﻬـﻞ ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦ ﲤـﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺰﺑﻴــﺮ: إن اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻳــﺄﰐ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟﻮﺿــﻮء واﻟﺸــﻌﺮ واﻟﻈﻔــﺮاﻫـــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2065[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺑﺸـﺮ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـﻌﺮ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻋـﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻬﻞﻗﺎل : ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺘﻔﻘﺪون ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﻘﺪ)1(اﻫـ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺲ ﻭﳓﻮﻩ -اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]2941[أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل : أﺧﱪﻧــﺎ واﻗــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻳﺎﺳــﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑﻦ دارة أن ﻋﺜﻤـﺎنﻛـﺎن ﻗـﺪ ﺳـﻠﺲ ﺑﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ، ﻓـﺪاواﻩ ، ﰒ أرﺳـﻠﻪ ، ﻓﻜـﺎن ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻟﻜـﻞ ﺻـﻼة اﻫـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮاﻗﺪي ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2120[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛـــﲕ ﺑــﻦ ﳝــﺎن ﻋــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي أن زﻳـــﺪﺑــﻦﺛﺎﺑـــﺖ أﺻﺎﺑﻪ ﺳﻠﺲ ﻣﻦ ﺑﻮل ﻓﻜﺎن ﻳﺼﻠﻲ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻗﺄ .ﺳﺤﻨﻮن]اﳌﺪوﻧﺔ1 /20[ﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب أﻧــﻪ ﻗــﺎل : ﺑﻠﻐــﲏ أن زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﻛــﺎن ﻳﺴـﻠﺲ اﻟﺒـﻮل ﻣﻨـﻪ ﺣـﲔ ﻛـﱪ ﻓﻜـﺎن ﻳـﺪاري ﻣــﺎ ﻏﻠـﺐ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ وﻣـﺎ ﻏﻠﺒـﻪ ﱂ ﻳـﺰد ﻋﻠـﻰ أن ﻳﺘﻮﺿــﺄ وﺿﻮءﻩ ﻟﻠﺼﻼة ﰒ ﻳﺼﻠﻲاﻫـ رواﻩﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]582 [ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﺧﺎرﺟـﺔ ﺑـﻦ زﻳﺪ ﻗﺎل : ﻛﱪ زﻳﺪ ﺣﱴ ﺳﻠﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻮل ، ﻓﻜﺎن ﻳﺪاوﻳﻪ ﻣﺎ اﺳـﺘﻄﺎع ﻓـﺈذا ﻏﻠﺒـﻪ ﺗﻮﺿـﺄ ﰒ ﺻـﻠﻰ .اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]6414[أﺧﱪﻧﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻋـﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ أن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺎن ﺳﻠﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻮل وﻛـﺎن ﻳﺪارﻳـﻪ ﻓﻠﻤـﺎ ﻏﻠﺒـﻪ أرﺳـﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻪ إﻻ وﺿﻮءﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ وإن ﺧـﺮج ﻣﻨـﻪ اﻫــ ورواﻩ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ]1 /202 [ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻋـﻦ ﺧﺎرﺟـﺔ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻗـﺎل ﻛـﺎن زﻳـﺪ ﺑـﻦ 1 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]2063[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﺗﻔﻘﺪﻩ إﻧﺴﺎن إﻻ رأى ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ أو ﻳﺴﻮءﻩ ﻳﻌﲏ : ﺑﻠﺔ ﻃﺮف اﻹﺣﻠﻴﻞ . وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2068[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋـﻦ ﻣﺴـﻌﺮ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ روﻳﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﺗﻔﻘﺪ رﺟﻞ ذﻛﺮﻩ ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﻘﺪ إﻻ رأى ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ اﻫـ ﺣﺴﺎن .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 25 ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪ ﺳﻠﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻮل ﻓﻜﺎن ﻳـﺪاري ﻣـﺎ ﻏﻠﺒـﻪ ﻣﻨـﻪ ﻓﻠﻤـﺎ ﻏﻠﺒـﻪ أرﺳـﻠﻪ وﻛـﺎن ﻳﺼـﻠﻲ وﻫـﻮ ﳜـﺮج ﻣﻨﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . واﻟﺸﺄن ﻓﻴﻪ ﻛﺤﺎل اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ وﺳﻴﺄﰐ ﺧﱪﻫﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ﻣﺎ ﺫُﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﺰﺍﻕﻭﺑﻴﺎﻥ ﻧﻜﺎﺭﺗﻪ -ﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1497[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش ﻗﺎل : ﻗﺎل ﺳﻠﻤﺎن: إذا أﺣﻚ أﺣﺪﻛﻢ ﺟﻠﺪﻩ ﻓـﻼ ﳝﺴـﺤﻪ ﺑﺒﺰاﻗـﻪ ﻓـﺈن اﻟﺒـﺰاق ﻟـﻴﺲ ﺑﻄـﺎﻫﺮ اﻫــ ﻫﺸـﺎم ﻫــﻮ اﻟﺪﺳــﺘﻮاﺋﻲ وﲪــﺎد ﻫــﻮ اﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻴﻤﺎن.و رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]40[أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ أﺧﱪﱐﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲﺣـﺪﺛﲏإﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـﻠﻢ ﻳﻌـﲏاﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺎنﻗـﺎل : إذا ﺣـﻚ أﺣـﺪﻛﻢ ﺟﻠـﺪﻩ ﻓﻼ ﳝﺴﺤﻪ ﺑﺮﻳﻘﻪ ﻓﺈ ﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻄﺎﻫﺮ. ﻗﺎل: ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﺎل : اﻣﺴﺤﻪ ﲟﺎء)1(اﻫـ وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ أﰊ ﺣـــﺎﰎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ اﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ]1/64[ﻧـــﺎأﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻨﺎن اﻟﻮاﺳـــﻄﻲ ﻗـــﺎل ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻳﻘﻮل : ﳌﺎ ﺣﺪث ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﻗﺎل: إذا ﺣﻜﻜﺖ ﺟﺴﺪك ﻓﻼ ﲤﺴﺤﻪ ﺑﺒﺰاق ﻓ ﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻄﻬﻮر، ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻫﺬا ﲪﺎد ﻳــﺮوي ﻋــﻦ رﺑﻌــﻲ ﺑــﻦ ﺣــﺮاش ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن، ﻗــﺎل : ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل ذا ؟ ﻗﻠــﺖ: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ، ﻗﺎل اﻣﻀﻪ، ﻗﻠﺖ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻗـﺎل: اﻣﻀـﻪ، ﻗﻠـﺖ: ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﺎم اﻟﺪﺳـﺘﻮاﺋﻲ، ﻗـﺎل: ﻫﺸـﺎم ؟ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ، ﻓﺄﻃﺮق ﻫﻨﻴﻬﺔ ﰒ ﻗﺎل : اﻣﻀﻪ، ﲰﻌﺖ ﲪﺎدا ﳛﺪﺛﻪﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺎن. ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ : ﻓﻤﻜﺜــﺖ زﻣﺎ ﻧـﺎ أﲪـﻞ اﳋﻄــﺄ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻔﻴﺎن، ﺣـﱴ ﻧﻈــﺮت ﰲ ﻛﺘـﺎب ﻏﻨـﺪر ﻋــﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن، ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ : وﻗﺪ ﻗﺎل ﲪـﺎد ﻣـﺮة : ﻋـﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن.ﻓﻌﻠﻤـﺖ أن ﺳـﻔﻴﺎن إذا ﺣﻔـﻆ اﻟﺸـﻲءﱂ ﻳﺒـﺎل ﻣـﻦ ﺧﺎﻟﻔـﻪ اﻫـﻗﻠﺖ : اﳊﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﲪﺎد ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن)2(.واﳋﱪﺿﻌﻔﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ . 1-اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]1501[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳊﻤﲑي ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻗﺎل : ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺘﺎدة ﻓﺘـﺬاﻛﺮوا ﻋﻨـﺪﻩ ﻗﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻗﻮل اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﰲ اﻟﺒﺰ اق: ﻳﻐﺴﻞ ، ﻗـﺎل : ﻓﺤـﻚ ﻗﺘـﺎدة ﺳـﺎﻗﻪ ﰒ أﺧـﺬ ﻣـﻦ رﻳﻘـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ﰒأﻣـﺮﻩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﲑﻳﻨـﺎ أﻧـﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲءاﻫـ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء أﻳﻮب ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻜﲔ . ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . 2 -وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻧﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل : ﻛـﺎن ﲪـﺎد ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻻ ﳛﻔـﻆ. ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻪ و أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮزق ﺣﻔﻆ اﻵﺛﺎر . ﰒ ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ أﰊﻳﻘﻮل وذﻛﺮ ﲪﺎد ﺑﻦ أﰊﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻓﻘﺎل: ﻫﻮ ﺻﺪوق وﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ وإذا ﺟﺎء اﻵﺛﺎر ﺷﻮشاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 26 -اﺑﻦ اﳉﻌﺪ]2992[أﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ﻋﻦ ﳛﲕ اﻟﺒﻜﺎء ﻗﺎل : ﻗﻠـﺖ ﻻﺑـﻦ ﻋﻤـﺮإن أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـــﺔ ﻳﻘﻮﻟـــﻮن إذا أﺻـــﺎب اﻟﺒـــﺰاق ﺛﻮﺑـــﻚ أو ﺟﺴـــﺪك ﻓﺎﻏﺴـــﻠﻪ ﻓﻘـــﺎل ﻟﻘـــﺪ ﺷـــﻘﻴﻨﺎ إذا ﻓﻘﻠـــﺖ إن ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﳊﺴــﻦ ﻳﻘــﻮل إﳕــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻻﻋﻘــﻞ ﻟــﻪ ﻗــﺎل ﺻــﺪق اﻫـــ اﻟﺒﻜــﺎء ﻻ ﳛــﺘﺞ ﺑــﻪ ، وأﺑــﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ. ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲﺭﻭﺙ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﳊﻤﻪ -اﻟﺒﺨــﺎري ]231[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل: ﻗــﺪم أﻧــﺎس ﻣــﻦ ﻋﻜــﻞ أو ﻋﺮﻳﻨــﺔ ﻓــﺎﺟﺘﻮوا اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓــﺄﻣﺮﻫﻢ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳـﻠﻢ واﺳـﺘﺎﻗﻮا اﻟـﻨﻌﻢ ﻓﺠـﺎء اﳋـﱪ ﰲ أول اﻟﻨﻬـﺎر ﻓﺒﻌـﺚ ﰲ آﺛـﺎرﻫﻢ ﻓﻠﻤـﺎ ارﺗﻔـﻊ اﻟﻨﻬـﺎر ﻮن . اﻫـ -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1277[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪة ﺑـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻗﺘـﺎدةﻗــﺎل : ﺳــﺌﻞ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺮﺟــﻞ ﳝــﺲ اﻟﻠ ﺤــﻢ اﻟــﲏءﻓﻴﺼــﻴﺐ ﻳــﺪﻩ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻲء ﻗــﺎل: ﻻ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻻ ﻳﺘﻮﺿــﺄ إذا ﻣﺴــﻪاﻫـــ ﻣﺮﺳﻞ إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1261[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺧﺎﻟــﺪ اﻷﲪــﺮ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎنﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻣﻊ ﻋﺒـﺪاﷲإذ وﻗـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﺧـﺮء ﻋﺼـﻔﻮر ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻫﻜـﺬا ﺑﻴـﺪﻩﻧﻔﻀـﻪ.وذﻛـﺮ ﺳـﺤﻨﻮن ]اﳌﺪوﻧـــﺔ1 /117[ﻣـــﻦ ﺣـــﺪﻳﺚ وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴ ﻨـــﺔ ﻋـــﻦ ﻋﺎﺻـــﻢ ﻋـــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـــﺎن اﻟﻨﻬﺪيأن اﺑﻦﻣﺴﻌﻮدذرق ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻨ ﻔﻀﻪ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]460[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑـــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻗــﺎل:ﳓــﺮ اﺑـــﻦ ﻣﺴﻌﻮدﺟﺰورا ﻓﺘﻠﻄﺦ ﺑﺪﻣﻬﺎ وﻓﺮﺛﻬﺎ ﰒ أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺼﻠﻰ وﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ اﻫـ وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]459[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﳉــﺰار ﻗــﺎل : ﺻـﻠﻰ اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮدوﻋﻠــﻰ ﺑﻄﻨــﻪ ﻓــﺮث ودم ﻣـﻦ ﺟــﺰر ﳓﺮﻫــﺎ وﱂ ﻳﺘﻮﺿــﺄ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3975[ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢﻗــﺎلأﺧﱪﻧــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ وﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﳉــﺰار أن اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮد ﺻﻠﻰ وﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺮث ودم ﻗﺎل: ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﺼﻼة.اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]714[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 27 ﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺷـﻬﺎب أﻧﺒـﺎ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦﺣﺴـﺎن ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ اﳉﺰار أن اﺑﻦﻣﺴﻌﻮدﳓﺮ ﺟﺰورا ﻓﺄﺻﺎﺑ ﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺛ ﻬﺎ ودﻣﻬﺎ ﻓﺼﻠﻰ وﱂ ﻳﻐﺴﻠﻪ اﻫـﻣﺮﺳﻞ . وﻗــﺎل أﲪــﺪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻞ ]4093[ﺣــﺪﺛﻨﺎ روح ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺷــﻌﺚ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ زﺑــﺎن ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﳉﺰار ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﳓﺮ ﺟﺰورا ﻓﺄﺻﺎب ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺛﻬﺎ ودﻣﻬﺎ ﻓﺼﻠﻰ و ﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ. ﻗﺎل أﲪﺪ : ﻛﺎن اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻳﺴﻤﻲ ﳛﲕ ﺑﻦ اﳉـﺰار زﺑـﺎن اﻫــ أﺷـﻌﺚ ﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ اﳊﻤـﺮاﱐ . واﶈﻔﻮظ ﻣﺮﺳﻞ )1(. وﻗﺎلاﺑﻦ اﳉﻌﺪ ]2412[أﻧﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻗـﺎل ﳓـﺮ اﺑـﻦﻣﺴـﻌﻮد ﺟــﺰورا ﻓﻘــﺎم إﱃ اﻟﺼــﻼة وﻋﻠــﻰ ﺻــﺪرﻩ ﻣــﻦ ﻓﺮﺛﻬــﺎ ودﻣﻬــﺎ ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮﻣﻮﺳــﻰاﻷﺷــﻌﺮي: ﻣــﺎ أﺑــﺎﱄ ﻟــﻮ ﳓــﺮت ﺟــﺰورا ﻓﺘﻠﻄﺨــﺖ ﺑﻔﺮﺛﻬــﺎ أو دﻣﻬــﺎ وأﻛﻠــﺖ ﻣــﻦ ﺷــﺤﻤﻬﺎ وﳊﻤﻬــﺎ ﰒ ﺻــﻠﻴﺖ وﱂ أﻣﺲ ﻣﺎء)2(اﻫـﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]777[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ ﺛﻨـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـــﻦﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ اﳊـــﺎرث ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻗـــﺎل: رأﻳـــﺖ أﺑـــﺎﻣﻮﺳـــﻰﻳﺼـــﻠﻲ ﰲ دار اﻟﱪﻳـــﺪﻋﻠـــﻰ اﻟـــﱰاب واﻟﺴﺮﻗﲔ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺖ ﻣـﻦ ﻫﻬﻨـﺎ ﻗـﺎل : ﻫﻬﻨـﺎ وﰒ ﺳـﻮاءاﻫــ اﻟﺴِـﺮﻗﲔ روث اﻟﺪاﺑـﺔ اﺧـﺘﻠﻂ ﺑــﺎﻟﱰاب . ﺷــﺮﻳﻚ ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ، ﺗﺎﺑﻌــﻪ اﻟﺜــﻮري وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ واﺑــﻦ ﻓﻀﻴﻞ ،وﻗﺪ ﻋﻠﻘﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ )3(، ﻳﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة . -اﺑـــﻦ أﰊﺷـــﻴﺒﺔ ]1249[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ أﺳـــﺎﻣﺔ ﻋـــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺎرة ﺑـــﻦ أﰊ ﺣﻔﺼـــﺔ ﻗـــﺎل : ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﳎﻠﺰ ﻳﻘﻮل: ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦﻋﻤﺮﺑﻌﺜﺖ ﲨﻠﻲ ﻓﺒﺎل ﻓﺄﺻﺎﺑﲏ ﺑﻮﻟﻪ ﻗﺎل: اﻏﺴـﻠﻪ ﻗﻠـﺖ: إﳕـﺎ ﻛــﺎن اﻧﺘﻀــﺢ ﻛــﺬا و ﻛــﺬا ﻳﻌــﲏ : ﻳﻘﻠﻠــﻪﻗــﺎل : اﻏﺴــﻠﻪ. اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]4314[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎقاﻟﻔﻘﻴــﻪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ زرارة أﺧﱪﻧــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺎرة ﺑــﻦ أﰊ ﺣﻔﺼــﺔ ﻋــﻦ أﰊﳎﻠــﺰ ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ ﻻﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ : اﻟﺮﺟــﻞ ﻣﻨــﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ ﻧﻀﺢ ﻣﻦ ﺑﻮﳍﺎ. ﻗﺎل : اﻏﺴﻞ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﻣﻨﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. 1 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]3976[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ أﻧﻪ أﻣﺴﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ وﱂ ﻳﻌ ﺠﺒﻪ. 2 -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1479[ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﺄﺑﻮال اﻹﺑــﻞ ، ﻛــﺎن ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﺴﺘﻨﺸــﻖ ﻣﻨﻬــﺎ . ﻗــﺎل وﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮون ﺑﺄﺳﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ اﻫـ أي أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ.ﺻﺤﻴﺢ . 3 -ﺣﻴﺚ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺼﻨﻒ: ﻋﻠﻘﻪ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻓﺈﳕﺎ أرﻳﺪ ﻣﺎ ﺟﺰم ﺑﻪ ، ﻻ ﻣﺎ وﻫﻨﻪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 28 -اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]اﻟﺴﻨﻦ6[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ داود ﻣﻦ ﺣﻔﻈـﻪ ﻧـﺎﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻧـﺎ ﻣـﺮوان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲﻗﺘﺎدةﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل : ﻣﺎ أﻛﻞ ﳊﻤﻪ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺴﻠﺤﻪاﻫـﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1483[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﺑــﺎن ﻋــﻦ أﻧــﺲﻗــﺎل:ﻻ ﺑــﺄس ﺑﺒــﻮل ذات اﻟﻜــﺮش. أﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا. وﻫﺬا . ﻣﺎ ﺭﻭﻱﻋﻦ ﻋﻠﻲﰲ ﻣﺲ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻉ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]461[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎر اﻟــﺪﻫﲏ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮو اﻟﺸــﻴﺒﺎﱐ أو ﻏــﲑﻩ أن ﻋﻠﻴـــﺎاﺳـــﺘﺘﺎب اﳌﺴـــﺘﻮرد اﻟﻌﺠﻠـــﻲ وﻫـــﻮ ﻳﺮﻳـــﺪ اﻟﺼـــﻼة وﻗـــﺎل إﱐ أﺳـــﺘﻌﲔ ﺑـــﺎﷲ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻓﻘـــﺎل وأﻧـــﺎ أﺳﺘﻌﲔ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺎل ﻓﺄﻫﻮى ﻋﻠﻲ ﺑﻴﺪﻩ إﱃ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺼﻠﻴﺐ ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﻠﻤـﺎ دﺧـﻞ ﰲ اﻟﺼــﻼة ﻗــﺪم رﺟــﻼ وذﻫــﺐ ﰒ أﺧــﱪ اﻟﻨــﺎس أﻧــﻪ ﱂ ﳛــﺪث ذﻟــﻚ ﲝــﺪث أﺣﺪﺛــﻪ ﻟﻜﻨــﻪ ﻣــﺲ ﻫــﺬﻩ اﻷﳒــﺎس ﻓﺄﺣــﺐأن ﳛــﺪث ﻣﻨﻬــﺎ وﺿــﻮءا.وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]18710[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ أن اﳌﺴﺘﻮرد اﻟﻌﺠﻠﻲ ﺗﻨﺼﺮ ﺑﻌﺪ إﺳ ﻼﻣﻪ ﻓﺒﻌﺚ ﺑﻪ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑــﻦ ﻓﺮﻗــﺪ إﱃ ﻋﻠــﻲ ﻓﺎﺳــﺘﺘﺎﺑﻪ ﻓﻠــﻢ ﻳﺘــﺐ ﻓﻘﺘﻠــﻪ ﻓﻄﻠﺒــﺖ اﻟﻨﺼــﺎرى ﺟﻴﻔﺘــ ﻪﺑﺜﻼﺛــﲔ أﻟﻔــﺎ ﻓــﺄﰉ ﻋﻠــﻲ وأﺣﺮﻗــﻪ .ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ وأﺧـــﱪﱐ ﻋﻤـــﺎر اﻟـــﺪﻫﲏ أن ﻋﻠﻴـــﺎ اﺳـــﺘﺘﺎﺑﻪ وﻫـــﻮ ﻳﺮﻳـــﺪ اﻟﺼـــﻼة وﻗـــﺎل إﱐ أﺳـــﺘﻌﲔ ﺑـــﺎﷲ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻗـــﺎل وأﻧـــﺎ أﺳـــﺘﻌﲔ اﳌﺴـــﻴﺢ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻗـــﺎل ﻓـــﺄﻫﻮى ﻋﻠـــﻲ إﱃ ﻋﻨﻘـــﻪ ﻓـــﺈذا ﻫـــﻮ ﺑﺼﻠﻴﺐ ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ وﻗﺎل اﻗﺘﻠﻮﻩ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ أن دﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻗﺪم رﺟﻼ وذﻫـﺐ ﰒ أﺧـــﱪ اﻟﻨـــﺎس أﻧـــﻪ ﱂ ﻳﻔﻌـــﻞ ذﻟـــﻚ ﳊـــﺪث أﺣﺪﺛـــﻪ وﻟﻜﻨـــﻪ ﻣـــﺲ ﻫـــﺬﻩ اﻻﳒـــﺎس ﻓﺄﺣـــﺐ أن ﳛـــﺪث وﺿﻮءا اﻫـ ﻗﺼﺔ اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ اﳌﺴﺘﻮرد ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ، وﻣﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﺿﻌﻴﻒ . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺑﻮﻝ ﺍﻟﺼﱯ ﻭﺍﳉﺎﺭﻳﺔ -ﻣﺎﻟــﻚ ]140[ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦﻋﺎﺋﺸــﺔ زوج اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﺖ أﰐرﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﺼﱯ ﻓﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺑﻪﻓﺪﻋﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﲟﺎء ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ إﻳﺎﻩاﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 29 -ﻣﺎﻟﻚ]141[ﻋﻦاﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻋـﻦ أم ﻗـﻴﺲ ﻓﺄﺟﻠﺴــﻪ ﰲ ﺣﺠــﺮﻩ ﻓﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ ﺛﻮﺑــﻪ ﻓــﺪﻋﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﲟــﺎء ﻓﻨﻀــﺤﻪ وﱂ ﻳﻐﺴﻠﻪ)1(اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1488[ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻣﻄــﺮ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑــﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﰊ ﺣﺮب ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد اﻟﺪﻳﻠﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐﻗـﺎل : ﻳﻐﺴـﻞ ﺑـﻮل اﳉﺎرﻳـﺔ وﻳﻨﻀـﺢ ﺑـﻮل اﻟﻐﻼم ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻄﻌـﻢ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1301[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪة ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋﻦ أﰊ ﺣـﺮب ﺑـﻦ أﰊ اﻷﺳـﻮد ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ: ﺑـﻮل اﻟﻐـﻼم ﻳﻨﻀـﺢ و ﺑـﻮل اﳉﺎرﻳـﺔ ﻳﻐﺴـﻞ .أﺑـﻮ داود ]377[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴــﺪد ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊﻋﺮوﺑــﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﰊﺣــﺮب ﺑــﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : ﻳﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺑﻮل اﳉﺎرﻳـﺔ ، وﻳﻨﻀـﺢ ﻣـﻦ ﺑـﻮل اﻟﻐـﻼم ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻄﻌـﻢ اﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪـﻪ اﷲ ، وﻋﺒـﺪة وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﲰﻌـﺎ اﺑـﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑـﺔ ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻐـﲑ .ورواﻩ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف . -اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ]3190 [أﺧﱪﻧﺎ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ أﻣـﻪ ﻋـﻦ أمﺳـﻠﻤﺔﻗﺎﻟـﺖ : ﺑـﻮل اﻟﻐـﻼم ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺎء ﺻﺒﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻄﻌﻢ وﺑﻮل اﳉﺎرﻳﺔ ﻳﻐﺴﻞ ﻃﻌﻤﺖ أم ﱂ ﺗﻄﻌﻢ اﻫـ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻳﺪﻟﺲ . اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1303[ﺣﺪﺛﻨﺎوﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﳍﻢ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﻣﻪﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔﻗﺎﻟﺖ : ﻳﻐﺴﻞ ﺑﻮل اﳉﺎرﻳﺔ ، وﻳﻨﻀﺢ ﺑﻮل اﻟﻐﻼم اﻫـ اﺑﻦ دﳍﻢ ﺿﻌﻴﻒ . وﻗـــﺎلأﺑـــﻮ داود]379[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ أﰊاﳊﺠـــﺎج أﺑـــﻮ ﻣﻌﻤـــﺮ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ أم ﺳﻠﻤﺔﺗﺼﺐ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻮل اﻟﻐﻼم ﻣﺎ ﱂ ﻳﻄﻌﻢ ﻓﺈذا ﻃﻌﻢ ﻏﺴﻠﺘﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺴﻞ ﺑـﻮل اﳉﺎرﻳـﺔ .اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]700[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﻣﻪ ﻗﺎﻟﺖرأﻳﺖ أمﺳﻠﻤﺔﺗﻐﺴﻞ ﺑﻮل اﳉﺎرﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ وﻻ ﺗﻐﺴﻞ ﺑﻮل اﻟﻐﻼم اﻫـ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﺼـﺤﻴﺢ رواﻳـﺔ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ . ﺻﺤﻴﺢ . 1-اﺑﻦ أﰊﺷﻴﺒﺔ ]1309[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻗـﺎل : ﻣﻀـﺖ اﻟﺴـﻨﺔ أﻧـﻪ ﻳـﺮش ﺑـﻮل ﻣﻦ ﱂ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم ، وﻣﻀﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻐﺴﻞ ﺑﻮل ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻴﺎناﻫـ إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 30 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1490[ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ داود ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﰲ ﺑـﻮل اﻟﺼﱯ ﻗﺎل ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﻦ اﳌـﺎء ﻗـﺎل ﻛـﺬﻟ ﻚ ﺻـﻨﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺑﺒـﻮل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻫـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻣﱰوك . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﲏﳝﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]721[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ أﻧـﺎ اﺑـﻦ وﻫـﺐ أﺧـﱪﱐ اﻟﻠﻴـﺚوﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﳊـﺎرث واﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺣﺒﻴــﺐ ﻋــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﺧــﺪﻳﺞ ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎنﻳﻘﻮل: ﺳﺄﻟﺖ أم ﺣﺒﻴﺒﺔزوج اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :ﻫﻞ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﺼـﻠﻲ ﰲ اﻟﺜـﻮ ب اﻟـﺬي ﳚﺎﻣﻌﻬـﺎ ﻓﻴـﻪ؟ ﻗﺎﻟـﺖ: ﻧﻌـﻢ إذا ﱂ ﻳـﺮ ﻓﻴـﻪ أذى اﻫـﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ ]918[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــــﺪة ﺑـــﻦ ﺳــــﻠﻴﻤﺎنﻋــــﻦ ﻋﻤــــﺮو ﺑـــﻦ ﻣﻴﻤــــﻮنﻗــــﺎل : ﺳــــﺄﻟﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻋﻦ اﻟﺜﻮب ﻳﺼﻴﺒﻪ اﳌﲏأﻳﻐﺴﻠﻪ أو ﻳﻐﺴﻞ اﻟﺜﻮب ﻛﻠـﻪ ؟ ﻗـﺎل ﺳـﻠﻴﻤﺎن : ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻴﺐ ﺛﻮﺑـﻪ ﻓﻴﻐﺴـﻠﻪ ﻣـﻦ ﺛﻮﺑـﻪ ، ﰒ ﳜـﺮج ﰲ ﺛﻮﺑـﻪ إﱃ اﻟﺼﻼة ، وأﻧﺎ أرى أﺛﺮ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻴﻪ .إﺳﺤﺎق ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ]1486[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒـﺪة ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻧـﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻗﺎﻟـﺖ : ﻛﻨـﺖ أﻓﺮﻛـﻪ ﻣﻦ ﺛﻮب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪي ﻓﺮﻛـﺎ . ﻓـﺈن رأﻳﺘـﻪ ﻓﺎﻏﺴـﻠﻪ وإن ﱂ ﺗـﺮﻩ ﻓﺎﻧﻀـﺤﻪ ﻳﻌﲏ اﳌﲏ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﻳﻐﺴﻠﻪ ﻣﺎ دام ﻃﺮﻳﺎ ﻓﺈذا ﻳﺒﺲ ﻓﺮ ﻛﻪاﻫـ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وﻗـﺎل ]700[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻮاس اﳊﻨﻔﻲأﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﺮﻗﺪة ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺷــﻬﺎب اﳋـــﻮﻻﱐ ﻗـــﺎل ﻛﻨــﺖ ﻧـــﺎزﻻ ﻋﻠـــﻰ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻓﺎﺣﺘﻠﻤـــﺖ ﰲﺛـــﻮﰊﻓﻐﻤﺴــﺘﻬﻤﺎ ﰲاﳌـــﺎء ﻓـــﺮأﺗﲏ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ ﺑﺜﻮﺑﻴـﻚ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ رأﻳﺖ ﻣـﺎ ﻳـﺮى اﻟﻨـﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻣـﻪ. ﻗﺎﻟـﺖ ﻫـﻞ رأﻳـﺖ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﺷـﻴﺌﺎ . ﻗﻠـﺖ ﻻ. ﻗﺎﻟـﺖ ﻓﻠـﻮ رأﻳـﺖ ﺷـﻴﺌﺎ ﻏﺴــﻠﺘﻪ ﻟﻘــﺪ رأﻳﺘــﲏ وإﱐﻷﺣﻜــﻪ ﻣــﻦ ﺛــﻮب رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﺎﺑﺴــﺎ ﺑﻈﻔــﺮ ي اﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]717[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺛﻨﺎ ﻣﺴـﺪد ﺛﻨـﺎ ﳛـﲕ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﰲ اﻟﺜﻮب ﺗﺼﻴﺒﻪ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻗﺎﻟﺖ: إنرأﻳﺘﻪ ﻓﺎﻏﺴﻠﻪ وإن ﱂ ﺗﺮﻩ ﻓﺎﻧﻀﺤﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 31 وروىاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]4303[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪور يﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋـ ﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻗﺎﻟـﺖ : ﻳﻨﺒﻐــﻲﻟﻠﻤـﺮأة إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺎﻗﻠﺔ أن ﺗﺘﺨﺬ ﺧﺮﻗﺔ ، ﻓﺈذا ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻧﺎوﻟﺘﻪ ﻓﻴﻤﺴﺢ ﻋﻨﻪ ، ﰒ ﲤﺴﺢ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻴﺼﻠﻴﺎن ﰲ .و رواﻩ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴــﺚ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻲﻓﻴـﻪ؟ ﻗﺎﻟـﺖ: إن اﳌﺮأة ﺗﻌﺪ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﺧﺮﻗﺔ ﻓ ﺘﻤ ﻓﻴﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]932[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰ ﻋـﻦ داود ﻋـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﺟﺒـﲑ ﺑــﻦ ﻧﻔــﲑاﳊﻀــﺮﻣﻲ أﻧــﻪ أرﺳــﻞ إﱃ ﻋﺎﺋﺸــﺔﻳﺴــﺄﳍﺎ ﻋــﻦ اﳌﺮﻓﻘــﺔ ﳚــﺎﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﺮﺟــﻞ ، أﻳﻘــﺮأ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﳌﺼﺤﻒ ﻗﺎﻟﺖ : وﻣﺎ ﳝﻨﻌﻚ ﻣﻦ ذﻟـﻚ، إن رأ ﻳﺘـﻪ ﻓﺎﻏﺴـﻠﻪ وإن ﺷـﺌﺖ ﻓﺤﻜـﻪ وإن راﺑـﻚ ﻓﺮﺷـﻪ اﻫـ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﺎﻟﻪ وﻣﺎ أﻣﺎﻧﺘﻪ . -ﻣﺎﻟﻚ ]114[ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ أﻧﻪ اﻋﺘﻤـﺮ ﻣــﻊ ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﰲ رﻛــﺐ ﻓــﻴﻬﻢ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص وأن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻋــﺮس ﺑــﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻗﺮﻳﺒــﺎ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ اﳌﻴـﺎﻩ ﻓــﺎﺣﺘﻠﻢ ﻋﻤــﺮ وﻗــﺪ ﻛـﺎد أن ﻳﺼــﺒﺢ ﻓﻠــﻢ ﳚــﺪ ﻣـﻊ اﻟﺮﻛــﺐ ﻣــﺎء ﻓﺮﻛــﺐ ﺣﱴ ﺟﺎء اﳌﺎء ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ رأى ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺣﺘﻼم ﺣﱴ أﺳـﻔﺮ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ و ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص أﺻــﺒﺤﺖ وﻣﻌﻨــﺎ ﺛﻴــﺎب ﻓــﺪع ﺛﻮﺑــﻚ ﻳﻐﺴــﻞ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب واﻋﺠﺒــﺎ ﻟــﻚ ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻟــﺌﻦ ﻛﻨــﺖ ﲡــﺪ ﺛﻴﺎﺑــﺎ أﻓﻜــﻞ اﻟﻨــﺎس ﳚــﺪ ﺛﻴﺎﺑــﺎ واﷲ ﻟــﻮ ﻓﻌﻠﺘﻬــﺎ ﻟﻜﺎﻧــﺖ ﺳــﻨﺔ ﺑــﻞ أﻏﺴــﻞ ﻣــﺎ رأﻳﺖ وأﻧﻀﺢ ﻣﺎ ﱂ أر اﻫـ ورواﻩ اﻟﻄﺤﺎوي ]286[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل أﻧـﺎاﺑـﻦ وﻫـﺐ أن ﻣﺎﻟﻜـﺎ ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎمﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ أﻧﻪ اﻋﺘﻤﺮ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄــﺎبﻓــﺬﻛﺮ ﳓــﻮﻩ اﻫـــ ﻛــﺬا ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ .وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1445[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺣﺎﻃــﺐ ﻣﺜﻠــﻪاﻫـــواﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﱂ ﻳﺼــﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ، و ﻛﺄﻧﻪﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟـﻚ .واﻟﺼـﺤﻴﺢ ر واﻳـﺔ ﻣﻌﻤـﺮ وﻣـﻦ ﺗﺎﺑﻌـﻪﻋـﻦ ﳛـﲕ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ،ﻗﺎﻟـﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ،ﻗـﺎلﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]1446[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺣﺎﻃـﺐ ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪأن ﻋﻤـﺮ أﺻـﺎﺑﺘﻪ ﺟﻨﺎﺑـﺔ وﻫــﻮ ﰲ ﺳـﻔﺮ ﻓﻠﻤـﺎ أﺻـﺒﺢ ﻗـﺎل أﺗﺮوﻧــﺎ ﻧــﺪرك اﳌــﺎء ﻗﺒــﻞ ﻃﻠــﻮع اﻟﺸــﻤﺲ ﻗــﺎﻟﻮا ﻧﻌــﻢ ﻓﺄﺳــﺮع اﻟﺴــﲑ ﺣــﱴ أدرك ﻓ ﺎﻏﺘﺴــﻞ وﺟﻌــﻞ ﻳﻐﺴــﻞ ﻣــﺎ