العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 42 وﻗــﺎل: ﺴــﻜﺖ اﳌــﺆذن. وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ . واﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻛﺎنﻳﺮويأن اﻷذان اﻷول ﻛﺎن واﺣﺪا ،و ﻻ ﻳﺼﺢ ﻏﲑ ذﻟﻚ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]5384[ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻳﻘﻮل : رأﻳﺖ ﻋﺜﻤﺎنﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ واﳌﺆذﻧـﻮنﻳﺆذﻧـﻮن وﻫـﻮ ﻳﺴـﺄل اﻟﻨـﺎس ﻋﻦ أﺳﻌﺎرﻫﻢ وأﺧﺒﺎرﻫﻢ اﻫـ رواﻩاﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]2945[أﺧﱪﻧﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ أﺑـﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ ﻗـﺎلأﺧﱪﻧـﺎ ﻫﺸـﻴﻢ ﻗﺎل : أﺧﱪﱐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻗـﺎل: رأﻳـﺖ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎن واﳌﺆذنﻳﺆذن، وﻫﻮ ﳛﺪث اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺄﳍﻢ وﻳﺴﺘﺨﱪﻫﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻌﺎر واﻷﺧﺒﺎراﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﺒﺨﺎري ]6830[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣـﺪﺛﲏ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ ﺻـﺎﱀ ﻋـﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ أﻗـﺮئ رﺟﺎﻻ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﲟﲎ ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـــﺎب ﰲآﺧـــﺮ ﺣﺠـــﺔ ﺣﺠﻬـــﺎ، إذ رﺟـــﻊ إﱃ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﻓﻘـــﺎل : ﻟـــﻮ رأﻳـــﺖ رﺟـــﻼ أﺗـــﻰ أﻣـــﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺎل ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻫﻞ ﻟﻚ ﰲﻓﻼن ﻳﻘﻮل ﻟﻮ ﻗﺪ ﻣـﺎت ﻋﻤـﺮ ﻟﻘـﺪ ﺑﺎﻳﻌـﺖ ﻓﻼﻧـﺎ ﻓــﻮاﷲ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻴﻌــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ إﻻ ﻓﻠﺘـــﺔﻓﺘﻤــﺖ . ﻓﻐﻀــﺐ ﻋﻤــﺮ ﰒ ﻗــﺎل إﱐإن ﺷــﺎء اﷲ ﻟﻘـــﺎﺋﻢ اﻟﻌﺸــﻴﺔ ﰲاﻟﻨــﺎس ، ﻓﻤﺤــﺬرﻫﻢ ﻫــﺆﻻ ء اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳــﺪون أن ﻳﻐﺼــﺒﻮﻫﻢ أﻣــﻮرﻫﻢ . ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻳﻐﻠﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺑﻚ ﺣﲔ ﺗﻘـﻮم ﰲ اﻟﻨـﺎس ، وأﻧـﺎ أﺧﺸـﻰ أن ﺗﻘـﻮم ﻓﺘﻘـﻮل ﻣﻘﺎﻟـﺔ ﻳﻄﲑﻫـﺎ ﻋﻨـﻚ ﻛـﻞ ﻣﻄــﲑ ، وأن ﻻ ﻳﻌﻮﻫــﺎ ، وأن ﻻ ﻳﻀــﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮ اﳍﺠــﺮة واﻟﺴــﻨﺔ ، ﻓــﺘﺨﻠﺺ ﺑﺄﻫــﻞ اﻟﻔﻘــﻪ وأﺷــﺮاف اﻟﻨــﺎس ، ﻓﺘﻘــﻮل ﻣــﺎ ﻗﻠــﺖ ﻣﺘﻤﻜﻨــﺎ ، ﻓﻴﻌــ ﻲأﻫــﻞ . ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ أﻣﺎ واﷲ إن ﺷﺎء اﷲ ﻷﻗﻮﻣﻦ ﺑـﺬﻟﻚ أول ﻣﻘـــﺎم أﻗﻮﻣـــﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـــﺔ . ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻓﻘـــﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﰲﻋﻘـــﺐ ذياﳊﺠـــﺔ ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻛـــﺎن ﻳـــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ ﻋﺠﻠﻨــﺎ اﻟــﺮواح ﺣــﲔ زاﻏــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ ، ﺣــﱴ أﺟـــﺪ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻧﻔﻴـــﻞ ﺟﺎﻟﺴـــﺎ إﱃ رﻛـــﻦ اﳌﻨـــﱪ ، ﻓﺠﻠﺴـــﺖ ﺣﻮﻟـــﻪ ﲤـــﺲ رﻛﺒـــﱵ رﻛﺒﺘـــﻪ ، ﻓﻠـــﻢ أﻧﺸـــﺐ أن ﺧـــﺮج ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄﺎب ، ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻘﺒﻼ ﻗﻠﺖ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻧﻔﻴـﻞ ، ﻟﻴﻘـﻮﻟﻦ اﻟﻌﺸـﻴﺔ ﻣﻘﺎ ﻟـﺔ ﱂ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 43 ﻳﻘﻠﻬــﺎ ﻣﻨــﺬ اﺳــﺘﺨﻠﻒ ، ﻓــﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠــﻲوﻗــﺎل: ﻣــﺎ ﻋﺴــﻴﺖ أن ﻳﻘــﻮل ﻣــﺎ ﱂ ﻳﻘــﻞ ﻗﺒﻠــﻪ ﻓﺠﻠــﺲ ﻋﻤــﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻜﺖ اﳌﺆذﻧﻮنﻗﺎم ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ. وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ . رواﻩ أﲪﺪ ]391[ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ اﻟﻄﺒـﺎع ﺛﻨـﺎ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﺣـﺪﺛﲏ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد أن اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أﺧـﱪﻩﻓـﺬﻛﺮﻩ وﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ : ﻓﺠﻠـﺲ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻜﺖ اﳌﺆذنﻗﺎم ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ. وذﻛﺮﻩ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ . ورواﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ]414[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺟﻮﻳﺮﻳــﺔ ﺑــﻦ أﲰــﺎء ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد أﺧــﱪﻩ أن ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﺧــﱪﻩ، ﻓﺬﻛﺮﻩ ، وﻗﺎل : ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ أذن اﳌﺆذنﻓﻠﻤﺎ أن ﺳﻜﺖ ﻗﺎم ﻋﻤﺮ. وﻛــ ﺬﻟﻚ رواﻩ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب، وﻗــﺎلﻓﻴــﻪ: ﻓﻠﻤــﺎ ﺻــﻌﺪ ﻋﻤــﺮ اﳌﻨــﱪ أﺧــﺬ اﳌــﺆذنﰲ أذاﻧﻪ. رواﻩ اﻟﺒﺰار وﻏﲑﻩ . ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]9758[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋ ﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎسﻓﺬﻛﺮﻩ ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ : ﻓﻠﻤﺎ ارﺗﻘﻰ ﻋﻤـﺮ اﳌﻨـﱪ أﺧـﺬ اﳌـﺆذن ﰲ أذاﻧـﻪ ﻓﻠﻤـﺎ ﻓـﺮغ ﻣـﻦ أذاﻧـﻪ ﻗـﺎم ﻋﻤﺮ. ﻳﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ أﺧﺒﺎر ﳍﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎب . ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻟﻠﻌﻴﺪ -اﻟﺒﺨـﺎري ]958[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻫﺸــﺎم أن اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ أﺧــﱪﻫﻢ ﻗــﺎل أﺧﱪﱐﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻗﺎل ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل إن اﻟﻨـﱯﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺧـﺮج ﻳـﻮم اﻟﻔﻄﺮ ، ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ اﳋﻄﺒﺔ . ﻗﺎل وأﺧﱪﱐﻋﻄﺎء أن اﺑﻦﻋﺒﺎسأرﺳﻞ إﱃ اﺑﻦاﻟﺰﺑﻴﺮﰲ أول ﻣــﺎ ﺑﻮﻳــﻊ ﻟــﻪ إﻧــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻳــﺆذن ﺑﺎﻟﺼــﻼة ﻳــﻮم اﻟﻔﻄــﺮ ، إﳕــﺎ اﳋﻄﺒــﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﺼــﻼة .وأﺧــﱪﱐ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎﻻ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳـﺆذن ﻳـﻮم اﻟﻔﻄـﺮ وﻻ ﻳـﻮم اﻷﺿـﺤﻰ اﻫـ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]5627[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس وﻋــﻦﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﻧﺼــﺎريﻗــﺎﻻ : ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻳــﺆذن ﻳــﻮم اﻟﻔﻄــﺮ وﻻ ﻳــﻮم ا ﻻﺿــﺤﻰ . ﰒ ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﺑﻌــﺪ ﺣــﲔ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻓــﺄﺧﱪﱐ ﻗــﺎل : أﺧــﱪﱐ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻻﻧﺼــﺎري أن ﻻ أذان ﻟﻠﺼــﻼة ﻳــﻮم اﻟﻔﻄــﺮ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 44 ﺣﲔ ﳜﺮج اﻻﻣﺎم وﻻ ﺑﻌﺪ أن ﳜـﺮج وﻻ إﻗﺎﻣـﺔ وﻻ ﻧـﺪاء وﻻ ﺷـﻲء ﻗـﺎل وﻻ ﻧـﺪاء ﻳﻮﻣﺌـﺬ وﻻ إﻗﺎﻣـﺔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]5718[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮﻋﻦ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳـﺎد ﻋﻤـﻦ ﺣﺪﺛـﻪﻋـﻦ ﻋﻠـﻲأﻧـﻪ ﺻﻠﻰ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﺑﻐﲑ أذان وﻻ إﻗﺎﻣﺔ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]5628[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ﻗـــﺎل أﺧـــﱪﱐ ﻋﻄـــﺎء أن اﺑـــﻦﻋﺒـــﺎسأرﺳـــﻞ إﱃ اﺑـــﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮأول ﻣﺎ ﺑﻮﻳـﻊ أﻧـﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳـﺆذن ﻟﻠﺼـﻼة ﻳـﻮم اﻟﻔﻄـﺮ ﻓـﻼ ﺗـﺆذن ﳍـﺎ ﻗـﺎل ﻓﻠـﻢ ﻳـﺆذن ﳍـﺎ اﺑـﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻳﻮﻣﺌﺬ وأرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ إﳕﺎ اﳋﻄﺒـﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﺼـﻼة وإن ذﻟـﻚ ﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻳﻔﻌـﻞ ﻗـﺎل ﻓﺼـﻠﻰ اﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻗﺒــﻞ اﳋﻄﺒــﺔ ﻓﺴــﺄﻟﻪ أﺻــﺤﺎﺑﻪ اﺑــﻦ ﺻــﻔﻮان وأﺻــﺤﺎب ﻟــﻪ ﻗــﺎﻟﻮا ﻫــﻞ ﻻ آذﻧﺘﻨــﺎ ﻓـــﺎﺗﺘﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺎء اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﱂ ﻳﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻷﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس . اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]5710[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء أن اﺑﻦاﻟﺰﺑﲑ ﺳﺄل اﺑﻦﻋﺒﺎس ؟ ﻗﺎل : وﻛﺎن اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﺎل : ﻻ ﺗﺆذن وﻻ ﺗﻘﻢ ﻓﻠﻤـﺎ ﺳـﺎء اﻟـﺬي ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ أذن وأﻗـﺎم اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]5630[ﻋﻦ إﺳﺮا ﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﲰﺎك ﻗﺎل ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻪ ﺷﻬﺪ اﻟﻤﻐﻴﺮةﺑﻦﺷـﻌﺒﺔﰲ ﻳـﻮم ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌــﲑﻩ ﺣـﱴ ﺧﻄـﺐ ﺑﻌــﺪ اﻟﺼــﻼة ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﲑﻩ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]5706[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻋــﻦ زاﺋــﺪة ﻋــﻦ ﲰــﺎك ﻗــﺎل : رأﻳﺖ اﳌﻐﲑةﺑﻦﺷﻌﺒﺔواﻟﻀـﺤﺎك وزﻳـﺎدا ﻳﺼـ ﻠﻮن ﻳـﻮم اﻟﻔﻄـﺮ واﻷﺿـﺤﻰ ﺑـﻼ أذانوﻻ إﻗﺎﻣـﺔ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]5707[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ ﲰــﺎك ﻋــﻦ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔأﻧــﻪ ﺻــﻠﻰ ﻳــﻮم ﻋﻴــﺪ ﺑﻐــﲑ أذان وﻻ إﻗﺎﻣــﺔ .اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]2121[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ اﳊﺠــﱯ ﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﻣﻊ اﳌﻐﲑة ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔﰲ ﻳـﻮم ﻋﻴـﺪ ﻗـﺎل: ﻓﻠـﻢ ﻳـﺆذن، وﱂ ﻳﻘـﻢ اﻫـ ﲰﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﲰﺎك ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ، وﻫﻮ ﺣﺴﻦ ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]5714[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣــﺮوان ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ اﳌﻐــﲑةﻗــﺎل : ﻗﻠــﺖ ﻷﰊ واﺋﻞ : ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆذﻧﻮن ﰲ اﻷﺿﺤﻰ واﻟﻔﻄﺮ ؟ ﻗﺎل : ﻻاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]36905[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ ﻗـــﺎل : أول ﻣـــﻦ أﺣـــﺪث اﻷذان ﰲ اﻟﻌﻴـــﺪﻳﻦ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ. أﺑـــﻮ ﻋﺮوﺑـــﺔ ﰲ اﻷو اﺋـــﻞ ]145[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﺑﻨﺪار وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل أﺧﱪﱐ أﰊ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 45 ﻗﺎل:أول ﻣﻦ أذن وأﻗـﺎم ﰲ ﻳـﻮم اﻟﻔﻄـﺮ واﻟﻨﺤـﺮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ،وﱂ ﻳﻜـﻦ ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ أذان وﻻ إﻗﺎﻣـﺔ اﻫــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]36906[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎنﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ ﻗﺎل : أول ﻣﻦ أﺣﺪث اﻷذان ﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ أي ﲟﻜﺔ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]37145[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪﻗــﺎل : أول ﻣﻦ أﺣﺪث اﻷذان ﰲ اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﻰ ﺑﻨﻮ ﻣﺮواناﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺼﺮي . وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ]4285[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوفﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷـﻮذب ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﻟﻘﺎﺳـــﻢﻗـــﺎل: ﺟﻠﺴـــﻨﺎ إﱃ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ أﺑـــﺰى ﻓـــﺬﻛﺮ اﻷذ ان واﻹﻗﺎﻣـــﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻓﻌﺎب ذﻟﻚ، وﻗﺎل: ذﻟـﻚ ﺑﺪﻋـﺔ.ﻗـﺎل: ﻓﻘﻠـﺖ أﻧـﺎ ﻟـﻪ: ﻫﻜـﺬا أدرﻛﻨـﺎ اﻟﻨـﺎس .ﻗـﺎل: أي ﺑﲏ ، وﻣﱴ أدرﻛﺖ اﻟﻨﺎس ؟ اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ)1(. ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪﺍﻷﺫﺍﻥ -ﻣﺎﻟﻚ ]153[ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋـﻦ ﺳـﻬﻞﺑـﻦﺳـﻌﺪاﻟﺴـﺎﻋﺪيأﻧـﻪ ﻗـﺎل :ﺳـﺎﻋﺘﺎن ﻳﻔﺘﺢ ﳍﻤﺎ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء وﻗﻞ داع ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻪ دﻋﻮﺗﻪ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼـﻼة واﻟﺼـﻒ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﺒﺨــﺎري ]589[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﲪــﺰة ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲأن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﺣـﲔ ﻳﺴـﻤﻊ اﻟﻨـــﺪاء : اﻟﻠﻬـــﻢ رب ﻫـــﺬﻩ اﻟـــﺪﻋﻮة اﻟﺘﺎﻣـــﺔ واﻟﺼـــﻼة اﻟﻘﺎﺋﻤـــﺔ آت ﳏﻤـــﺪ اﻟﻮﺳـــﻴﻠﺔ واﻟﻔﻀـــﻴﻠﺔ واﺑﻌﺜـــﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﳏﻤﻮدا اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻪ ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﱵ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻫـ -ﻣﺴﻠﻢ ]875[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﳌـﺮاد يﺣـﺪﺛﻨﺎﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻋـﻦ ﺣﻴـﻮة وﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊأﻳﻮب وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌــﺎص أﻧــﻪ ﲰــﻊ اﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل :إذا ﲰﻌــﺘﻢ اﳌــﺆذن ﻓﻘﻮﻟــﻮا ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﰒ ﺻــﻠﻮا ﻋﻠــﻲﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﻠﻰ ﻋﻠــﻲا اﷲ ﱄ 1 -ﻛﻨﺖ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﰲ اﳌﻨﺘﺨﻞ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﻮي ، ووﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪ ﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ، ووﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ أﻧﻪ ﺗﺼـﺤﻴﻒ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ، ﻗﺒﻞ أن أﻗﺮأ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ .ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 46 ﻣﻨﺰﻟــﺔ ﰲ اﳉﻨــﺔ ﻻ ﺗﻨﺒﻐــﻲإﻻ ﻟﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد اﷲ وأرﺟــﻮ أن أﻛــﻮن أﻧــﺎ ﻫــﻮ ﻓﻤــﻦ ﺳــﺄل ﱄ اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ ﺣﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻫـ -ﻣﺴــﻠﻢ ]876[ﺣــﺪﺛﲏإﺳـــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤـــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻬﻀــﻢ اﻟﺜﻘﻔـــﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎرة ﺑــﻦ ﻏﺰﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺧﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮ ﲪﻦ ﺑــﻦ إﺳــﺎف ﻋــﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ :إذا ﻗـــﺎل اﳌـــﺆذن اﷲ أﻛـــﱪ اﷲ أﻛـــﱪ. ﻓﻘـــﺎل أﺣـــﺪﻛﻢ اﷲ أﻛـــﱪ اﷲ أﻛــﱪ. ﰒ ﻗــﺎل أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ. ﻗــﺎل أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ﰒ ﻗــﺎل أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳـﻮل اﷲ . ﻗـﺎل أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ . ﰒ ﻗـﺎل ﺣـﻲﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة. ﻗـﺎل ﻻ ﺣـﻮل وﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ. ﰒ ﻗﺎل ﺣﻲﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح. ﻗﺎل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ . ﰒ ﻗﺎل اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ. ﻗﺎل اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ. ﰒ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ. ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ اﻫـ -ﻣﺴـــﻠﻢ ]877[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ رﻣـــﺢ أﺧﱪﻧـــﺎ اﻟﻠﻴـــﺚ ﻋـــﻦ اﳊﻜـــﻴﻢ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻗـــﻴﺲ اﻟﻘﺮﺷ ﻲح وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊوﻗــﺎص ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊوﻗــﺎص ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أﻧــﻪ ﻗــﺎل :ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﺣـــﲔ ﻳﺴــــﻤﻊ اﳌــــﺆذن أﺷــــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــــﻪ إﻻ اﷲ وﺣــــﺪﻩ ﻻ ﺷــــﺮﻳﻚ ﻟــــﻪ وأن ﳏﻤــــﺪا ﻋﺒــــﺪﻩ ورﺳــــﻮﻟﻪ رﺿﻴﺖ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﲟﺤﻤﺪ رﺳـﻮﻻ وﺑﺎﻹﺳـﻼم دﻳﻨـﺎ . ﻏﻔـﺮ ﻟـﻪ ذﻧﺒـﻪ . ﻗـﺎل اﺑـﻦ رﻣـﺢ ﰲ رواﻳﺘـﻪ :ﻣـﻦ ﻗﺎل ﺣﲔ ﻳﺴﻤﻊ اﳌﺆذن وأﻧﺎ أﺷﻬﺪ . وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻗﻮﻟﻪ وأﻧﺎ اﻫـ -اﻟﺒﺨﺎري ]872[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺣﻨﻴــﻒ ﻋــﻦ أﰊ أﻣﺎﻣــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞﺑــﻦ ﺣﻨﻴــﻒ ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ ﻣﻌﺎوﻳــﺔﺑــﻦﺳــﻔﻴﺎنوﻫــﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ أذن اﳌﺆذن ﻗﺎل اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪ ﻗـﺎل أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﻧﺎ ﻓﻘﺎل أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا رﺳـ ﻮل اﷲ ﻓﻘـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وأﻧـﺎ ﻓﻠﻤـﺎ أن ﺣﲔ أذن اﳌﺆذن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﲰﻌﺘﻢ ﻣﲏ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﱵ اﻫـﻫﺬا ﰲ اﳉﻤﻌﺔ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2381[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدةأن ﻋﺜﻤـﺎنﻛـﺎن إذا ﲰـﻊ اﳌـﺆذن ﻳـﺆذن ﻳﻘـﻮل ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﻮل ﰲ اﻟﺘﺸـﻬﺪ واﻟﺘﻜﺒـﲑ ﻛﻠـﻪ ، ﻓـﺈذا ﻗـﺎل : ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼــﻼة ، ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ ﺷـــﺎء اﷲوﻻ ﺣـــﻮل وﻻ ﻗـــﻮة إﻻ ﺑـــﺎﷲ وإذا ﻗـــﺎل : ﻗـــﺪ ﻗﺎﻣـــﺖ اﻟﺼـــﻼة ﻗـــﺎل : ﻣﺮﺣﺒـــﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 47 ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻋـﺪﻻ وﺻـﺪﻗﺎوﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻣﺮﺣﺒـﺎ وأﻫـﻼ ﰒ ﻳـﻨﻬﺾ إﱃ اﻟﺼـﻼة.اﻟﻄـﱪاﱐ]129[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺴـﻲ ﺛﻨـﺎ أﺳـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـ ﻰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻫـﻼل اﻟﺮاﺳـﱯ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة أن ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن إذا ﺟﺎءﻩ ﻣـﻦ ﻳﺆذﻧـﻪ ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻗـﺎل : ﻣﺮﺣﺒـﺎ ﺑﺎﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﻋـﺪﻻ وﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻣﺮﺣﺒـﺎ وأﻫــﻼ اﻫـــ رواﻳــﺔ ﺳــﻌﻴﺪأﺻــﺢ .أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﻴــﻊ ]259[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﻀــﺮ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــ ﻦ إﺳــﺤﺎق ﻋـــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﻜـــﻴﻢ ﻗــﺎل :ﻛــﺎن ﻋﺜﻤـــﺎنإذا ﲰــﻊ اﻷذان ﻗــﺎل:ﻣﺮﺣ ﺒـــﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻋﺪﻻوﺑﺎﻟﺼﻼة ﻣﺮﺣﺒﺎ وأﻫﻼ اﻫـﺣﺴﻦ ﳐﺘﺼﺮ. -أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ]260[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳـﺤ ﺎق ﻋـﻦ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﻠﻲرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ إذا ﲰﻊ اﻷذان ﻗﺎل :ﺪوأﲢﻤﻠﻬـﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﺣﺪ اﻫـﻛﺬا ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ، ورواﻩ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ]8619[ أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷـﻲ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲأﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﻗﺎل اﳌﺆذن : أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، وأﺷـــﻬﺪ أن ﳏﻤـــﺪا رﺳـــﻮل اﷲ ، ﻗـــﺎل : وإن اﻟـــﺬﻳﻦ ﻛـــﺬﺑﻮا ﳏﻤـــﺪا ﳉﺎﺣـــﺪون اﻫــــ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷﻲ أﺧﻮ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي . واﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2383[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻗــﺎل : ﻣــﻦ اﳉﻔــﺎء أن ﺗﺴــﻤﻊ اﻷذانﰒ ﻻ ﺗﻘــﻮل ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل.أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ]197 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــ ﻢ ﻋــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ ﺑــﻦ راﻓــﻊ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻗــﺎل:ﻣــﻦ اﳉﻔــﺎء أن ﻻ ﺗﻘــﻮل ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺆذن .اﻟﻄﱪاﱐ ]9501[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮدأﻧـﻪ ﻗـﺎل: إنﻣـﻦ اﳉﻔـﺎء أرﺑﻌﺔ أن ﻳﺴﻤﻊ اﳌـﺆذن ﻳﻘـﻮل : اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻼ ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل وأن ﳝﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻀﻲ ﺻﻼﺗﻪ وأن ﻳﺒﻮل ﻗﺎﺋﻤﺎ و أن ﻳﺼـﻠﻲ وﻟــﻴﺲ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﻟﻘﺒﻠــﺔ ﺷــﻲء ﻳﺴــﱰﻩ . ﰒ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻨﻀــﺮ اﻷزدي ﺛﻨــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺛﻨــﺎ زاﺋــﺪة ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ اﳌﺴــ ﻴﺐ رﻓــﻊ اﳊــﺪﻳﺚ إﱃ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل : أرﺑــﻊ ﻣــﻦ اﳉﻔــﺎء أن ﻳﺴـﻤﻊ اﳌــﺆذن ﻳﻜــﱪ ﻓــﻼ ﻳﻜــﱪ وﻳﺘﺸــﻬﺪ ﻓــﻼ ﻳﺘﺸــﻬﺪ وﳝﺴــﺢ ﺟﺒﻬﺘــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﱰاب وﻫــﻮ ﻳﺼــﻠﻲ وأن ﻳﺼﻠﻲ ﰲ اﻷرض اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺳﱰة اﻫـﻣﺮﺳﻞ ﺻﺎﱀ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 48 -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]2017[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻄـﺎء أﺧﱪﻧـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﻷﺣـﻮل ﻋـﻦ أﰊﻋﻴﺴــــﻰ اﻷﺳــــﻮار يﻗــــﺎل: ﻛــــﺎن اﺑــــﻦﻋﻤــــﺮإذا ﲰــــﻊ اﻷذان ﻗــــﺎل: اﻟﻠﻬــــﻢ رب ﻫــــﺬﻩ اﻟــــﺪﻋﻮة اﳌﺴــﺘﺠﺎﺑﺔ اﳌﺴــﺘﺠﺎب ﳍــﺎ دﻋــﻮة اﳊــﻖ وﻛﻠﻤــﺔ اﻟﺘﻘــﻮى ﺗــﻮﻓﲏ ﻋﻠﻴﻬــﺎوأﺣﻴــﲏﻋﻠﻴﻬــﺎواﺟﻌﻠــﲏﻣــﻦ ﺻﺎﱀ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔاﻫـﺛﻘﺎت ، ﻟﻌﻠﻪ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﺮة . ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﺍﻥ -أﺑــﻮ داود ]531[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳــﺮ يﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌــﻼء ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮف ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻌــﺎص ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ وﻗــﺎل ﻣﻮﺳــﻰ ﰲﻣﻮﺿــﻊ آﺧﺮ إن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊاﻟﻌـﺎص ﻗـﺎل ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ اﺟﻌﻠـﲏ إﻣـﺎم ﻗـﻮﻣﻲﻗـﺎل:أﻧـﺖ إﻣـﺎﻣﻬﻢ واﻗﺘـﺪ ﺑﺄﺿﻌﻔﻬﻢ واﲣﺬ ﻣﺆذﻧﺎ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ أذاﻧﻪ أﺟﺮا اﻫـرواﻩ اﻟﱰﻣﺬي و اﳊﺎﻛﻢ و ﺻﺤﺤﺎﻩ. -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1852[ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﳛــﲕ اﻟﺒﻜــﺎء ﻳﻘــﻮل رأﻳــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﻳﺴﻌﻰ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة وﻣﻌﻪ ﻧﺎس ﻓﺠﺎءﻩ رﺟﻞ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﱐ ﻷﺣﺒــﻚ ﰲ اﷲ ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻟﻜــﲏ أﺑﻐﻀــﻚ ﰲ اﷲ ﻓﻜــﺄن أﺻــﺤﺎب اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻻﻣــﻮﻩ وﻛﻠﻤــﻮﻩ ﻓﻘﺎل إﻧﻪ ﻳﺒﻐﻲ ﰲ أذاﻧﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﺟﺮا .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2387[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺎرة ﺑـﻦ زاذان ﻋﻦ ﳛﲕ اﻟﺒﻜﺎء ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ آﺧﺬا ﺑﻴﺪ اﺑﻦﻋﻤﺮوﻫﻮ ﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒـﺔ ، ﻓﻠﻘﻴـﻪ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻣــﺆذﱐ اﻟﻜﻌﺒــﺔ ، ﻓﻘــﺎل : إﱐ ﻷﺣﺒــﻚ ﰲ اﷲ ، ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ : إﱐ ﻷﺑﻐﻀــﻚ ﰲ اﷲ ، إﻧــﻚ ﲢﺴﻦ ﺻﻮﺗﻚ ﻷﺧﺬ اﻟﺪراﻫﻢ .أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]203 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ زاذان ﻋـﻦ ﳛـﲕ اﻟﺒﻜـﺎء ﻗـﺎل : ﻛﻨﺖ أﻃﻮف ﻣﻊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﻴـﺪي ﻓﻤـﺮ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻠﻪ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺆذﱐ اﻟﻜﻌﺒــــﺔ ﻓﻘــــﺎل : إﱐ ﻷﺑﻐﻀــــﻚ ﰲ اﷲ. ﻗــــﺎل : إﻧــــﻪ ﳛﺴــــﻦ ﺻــــﻮﺗﻪ ﻷﺧــــﺬ اﻟــــﺪراﻫﻢ . اﺑــــﻦ اﳌﻨــــﺬر ]1239[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎجﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﲪـﺎدﻋـﻦ ﳛـﲕ اﻟﺒﻜـﺎءأن اﺑــﻦ أﰊ ﳏــﺬورة ﻗــﺎل ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ إﱐ أﺣﺒــﻚ ﰲ اﷲ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ : وأﻧــﺎ أﺑﻐﻀــﻚ ﰲ اﷲ ﻗــﺎل: ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ أﺣﺒــﻚ ﰲ اﷲ وﺗﺒﻐﻀــﲏ ﰲ اﷲ، ﻓﻘــﺎلاﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ: إﻧــﻚ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ أذاﻧﻚ أﺟﺮا اﻫـ اﻟﺒﻜﺎء ﻻ ﳛﺘﺠﻮن ﺑﻪ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]1853[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة ﻋـــﻦاﻟﻀـــﺤﺎكﺑـــﻦﻗـــﻴﺲأن رﺟـــﻼ ﻗـــﺎل إﱐ ﻷﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ ﻗﺎل ﻟـﻪ وﻟﻜـﲏ أﺑﻐﻀـﻚ ﰲ اﷲ ﻗـﺎل ﱂ ﻗـﺎل إﻧـﻚ ﺗﺒﻐـﻲ ﰲ أذاﻧـﻚ وﺗﺄﺧـﺬ اﻷﺟـﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ . اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ]1262[ﺣﺪﺛﲏ أﲪﺪ ﺑﻦﲪﻴـﺪ اﻷﻧﺼـﺎري ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 49 ﻗﺎل أﻧﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻘﺮﺷـﻲ وﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﺑﻦ ﺧﺜـﻴﻢ ﻋـﻦ ﺑـﻼل ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎل : إن ﻣﺆذﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺆذﱐ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻘﻴﻪ ﻓﻘﺎل : إﱐ أﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ ، ﻓﻘــﺎل : ﻟﻜــﲏ أﺑﻐﻀــﻚ ﰲ اﷲ ، ﻗــﺎل : ﱂ ؟ ﻓﻘــﺎل : ﻷﻧــﻚ ﺗﺒﻐــﻲ ﰲأذاﻧــﻚ وﺗﺄﺧــﺬ ﻋﻠــﻰ أذاﻧﻚ أﺟﺮا اﻫـﺣﺴﻦ. -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2391[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﺑـــﻦ ﳕـــﲑ ﻋـــﻦ ﺣـــﻼم ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ ﻋـــﻦ ﻓﺎﺋـــﺪ ﺑـــﻦ ﺑﻜـــﲑﻋـــﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔﻗﺎل : ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ أن ﳚﻌﻞ رزﻗﻪ ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻌﻞ اﻫـ ﺛﻘﺎت ، ﺗﻘﺪم . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1857[ﻋﻦ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦأﰊ ﻓﺮوة ﻗﺎل أول ﻣﻦ رزق اﳌﺆذﻧﲔ ﻋﺜﻤﺎن اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا. -أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ]202 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳌﺴــﻌﻮدي ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل أرﺑــﻊ ﻻ ﻳﺆﺧــﺬ ﻋﻠــﻴﻬﻦ رزﻗﺎ : اﻟﻘﺮآن واﻷذان واﻟﻘﻀﺎء واﳌﻘﺎﺳﻢ اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﺫﻥ ﻭﻳﺆﻡ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]4128[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ ﺿــﺮار ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ اﳍﺬﻳﻞ اﻟﻌﻨﺰي ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻟﻮﻻ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻨﺔ ﻷذﻧﺖ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺗﻘﺪم . -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]295 [ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﻮﻳﺮ ﻗﺎل:ﺻـﺤﺒﺖ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﰲ ﺳـﻔﺮ وﻛـﺎن ﻣﺆذﻧﻨﺎ وإﻣﺎﻣﻨﺎ.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]4127[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ رواد ﻋـﻦ أﺻـﺒﻎ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن اﺑﻦﻋﻤﺮﻳﺆذن ﻟﻨﺎ وﻳﺆﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﺴﻔﺮاﻫـ ﺣﺴﻦ ، ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻮم . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]4126[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪ ﻦ ﻋـﻦ زﻫـﲑ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻗـﺎل : ﻗــﺎل ﺳــﻮﻳﺪ : ﻟــﻮ اﺳــﺘﻄﻌﺖ ﻟﻜﻨــﺖ أؤذن ﳍــﻢ وأؤﻣﻬــﻢ ﻗــﺎل : ﻓــﺬﻛﺮت ذﻟــﻚ ﳌﺼــﻌﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻓﻘﺎل : أﻣﺎ إن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺆ ذﻧﺎ وإﻣﺎﻣﺎاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 1 ﻛـــﺘـــﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 2 ﻓﻀﻞﺍﳋﻄﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ وﻗﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ )إﻧـﺎ ﳓـﻦ ﳓﻴـﻲ اﳌـﻮﺗﻰ وﻧﻜﺘـﺐ ﻣـﺎ ﻗـﺪﻣﻮا وآﺛـﺎرﻫﻢ وﻛـﻞ ﺷـﻲء أﺣﺼـﻴﻨﺎﻩ ﰲ إﻣـﺎم ﻣﺒﲔ(]ﻳﺲ12[ -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]1982[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻒ ﻋـﻦ أﰊ ﻧﻀـﺮة ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﻗـﺎل :ﺷـﻜﺖ ﺑﻨــﻮ ﺳــﻠﻤﺔ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﺑﻌــﺪ ﻣﻨــﺎزﳍﻢ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ﻓــﺄﻧﺰل اﷲ )ﻧﻜﺘــﺐ ﻣــﺎ ﻗﺪﻣﻮا وآﺛـﺎرﻫﻢ (ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻣﻨـﺎزﻟﻜﻢ ﻓﺈﳕـﺎ ﺗﻜﺘـﺐ آﺛـﺎرﻛﻢ اﻫــ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ . -ﻣﺎﻟـــﻚ ]63[أﺑـــﺎﻫﺮﻳـــﺮةﻳﻘـــﻮل :ﻣـــﻦ ﺗﻮﺿـــﺄ ﻓﺄﺣﺴـــﻦ وﺿـــﻮءﻩ ﰒ ﺧـــﺮج ﻋﺎﻣـــﺪا إﱃ اﻟﺼـــﻼة ﻓﺈﻧـــﻪ ﰲ ﺻـــﻼة ﻣـــﺎ دام ﻳﻌﻤـــﺪ إﱃ اﻟﺼـــﻼة ، وإﻧـــﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﺈﺣﺪى ﺧﻄﻮﺗﻴﻪ ﺣﺴﻨﺔ ، وﳝﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻷﺧﺮى ﺳﻴﺌﺔ . ﻓﺈذا ﲰﻊ أﺣﺪﻛﻢ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﻊ ﻓﺈن أﻋﻈﻤﻜﻢ أﺟﺮا أﺑﻌﺪﻛﻢ دارا ، ﻗﺎﻟﻮا : ﱂ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻗﺎل : ﻣﻦ أﺟـﻞ ﻛﺜـﺮة اﳋﻄـﺎ اﻫــ ﺻــﺤﻴﺢ، وﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]4096[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ أﺳــﺎﻣﺔﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮنﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل : ﻻ ﻳــﺰال أﺣــﺪ ﻛﻢ ﰲ ﺻــﻼة ﻣــﺎ داﻣــﺖ اﻟﺼــﻼة ﲢﺒﺴــﻪاﻫـــ رواﻩ ﻣﺴــﻠﻢواﻟﺒﺨــﺎري ﻣــﻦ ﺟﻪ آﺧﺮ . -اﳌﺮوزي ﰲ زواﺋﺪﻩﻋﻠﻰ ﻛﺘـﺎب اﻟﻄﻬـﻮرﻷﰊ ﻋﺒﻴـﺪ ]8[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻗـﺎلﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺷــﻬﺎب ﻋــﻦ داود ﺑــﻦ أﰊ ﻫﻨــﺪ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻨﻬــﺪيﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎنﻗــﺎل:إذا ﺗﻮﺿــﺄ اﻟﻌﺒــﺪ ﰒ أﺗــﻰ اﳌﺴــﺠﺪﻳﺼــﻠﻲ ﻓﻴــﻪ ﻓﻬــﻮ زاﺋــﺮ ﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﺣــﻖ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺰور أن ﻳﻜــﺮم ﻣــﻦ زارﻩ اﻫـــ إﺳــﻨﺎد ﺟﻴﺪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1983[ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦأﻧﺲﻗﺎل وﺿﻊ زﻳﺪﺑﻦﺛﺎﺑﺖ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﺎرب ﺧﻄﻮﻩ اﻫـﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺄﰐ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1992[ﻋﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺛﻮﺑـﺎنﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﻮة ﳜﻄﻮﻫﺎ اﳌﺴﻠﻢ إﱃ ﻣﺴﺠﺪ إﻻ ﻛﺘﺐ اﷲ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 3 -أﲪﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ]794[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ إﻳﺎس ﺑﻦ دﻏﻔﻞ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ أرﻃﺄة ﻋﻦ ﻋﻤﺮوﺑﻦﻋﺒﺴﺔﻗﺎل:اﳉﻤﻌﺔ ﺧﻄﻮﺗﺎن ، ﺧﻄﻮة ﻛﻔﺎرة ، وﺧﻄﻮة درﺟـﺔ اﻫــ ورواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ، و ﺗﺎﺑﻌﻪ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﻳﺎس .ﺻﺤﻴﺢ ، ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ -اﻟﺒﺨــﺎري ]610[ﺣــﺪﺛﻨﺎ آدم ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ أﰊ ذﺋــﺐ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﻫــ ﺮي ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ . وﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻋــ ﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل :إذا ﲰﻌــﺘﻢ اﻹﻗﺎﻣــﺔ ﻓﺎﻣﺸــﻮا إﱃ اﻟﺼــﻼة وﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر وﻻ ﺗﺴﺮﻋﻮا ﻓﻤﺎ أدرﻛﺘﻢ ﻓﺼﻠﻮا وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻓﺄﲤﻮا اﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7485[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﻓـﺮاﻫﻴﺞ ﻗـﺎل : ﺣـﺪﺛﲏ ﻣـﻮﻻي ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ زﻳــﺎد أﻧــﻪ ﻛــ ﺎن ﻳﻨﻄﻠــﻖ إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ وﻫــﻮ ﻳﺴــﺘﻌﺠﻞﻗــﺎل : ﻓﻠﺤﻘــﲏ اﻟﺰﺑﻴــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام ﻓﻘــﺎل : اﻗﺼــﺪ ﰲ ﻣﺸــﻴﻚ ﻓﺈﻧــﻚ ﰲ ﺻــﻼة ﻟــﻦ ﲣﻄــﻮ ﺧﻄــﻮة إﻻ رﻓــﻊ اﷲ اﻫـﺣﺴﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3410[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﳌﻼﺋـﻲ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ أن اﺑـﻦ ﻣﺴــﻌﻮدﺳــﻌﻰ إﱃ اﻟﺼــﻼة ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل : أو ﻟــﻴﺲ أﺣــﻖ ﻣــﺎ ﺳــﻌﻴﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7476[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ اﳌﻼﺋــﻲ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴﻞﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻗﺎل : ﻗﺎلﻋﺒـﺪ اﷲ: أﺣـﻖ ﻣـﺎ ﺳـﻌﻴﻨﺎ إﻟﻴـﻪ اﻟﺼـﻼةاﻫــ ﻣﺮﺳـﻞ ﺻـﺎﱀ ، ﻋﻤﺎرة ﻳﺮوي ﻋﻦ أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ ، رواﻳﺔ وﻛﻴﻊ أﻗﻮى . -اﻟﻄﱪاﱐ ]9259[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮ اﻧﺔ ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻴﻢ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻃﻴــﺊ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪأن اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮدﺧــﺮج إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﻬــﺮو ل ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: أﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا وأﻧﺖ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ؟ ﻗﺎل: إﳕﺎ ﺑﺎدرت ﺣﺪ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻷوﱃ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1929[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎلﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪﻗـﺎلﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻷﺣـﻮصﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﺊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪﻗﺎل: ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲﻳﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ إﱃ اﻟﺼﻼةﻓﺨﺮ ﺟـﺖ ﻟﻴﻠـﺔ ﻓﺮأﻳﺘـﻪ ﻳﺸـﺘﺪ إﱃ اﻟﺼـــﻼة ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﻛﻨـــﺖ ﺗﻨﻬﺎﻧـــﺎ ﻋـــﻦ اﻟﺴـــﻌﻲ إﱃ اﻟﺼـــﻼة ﻓﺮأﻳﺘـــﻚ اﻟﻠﻴﻠـــﺔ اﺷﺘﺪدت إﻟﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل: إﱐ ﺑﺎدرت ﺣﺪ اﻟﺼﻼة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 4 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]7482[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗ ﺎل:ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ أﰊإﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲﻗﺎل : اﻣﺸﻮا إﱃ اﻟﺼﻼةوﻗﺎرﺑﻮا ﺑﲔ اﳋﻄﺎ واذﻛﺮوا اﷲاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7483[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ اﻷﻗﻤـﺮ ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺣﻮصﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻨﺎ و إﻧﺎ ﻟﻨﻘﺎرب ﺑﲔ اﳋﻄﺎ إﱃ اﻟﺼﻼة اﻫــ ﺻـﺤﻴﺢوﻛﻴـﻊ ﻗﺪﱘ اﻟﺴﻤﺎع . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2400[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻣﻌﻤﺮ و اﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ رﺟﻞ ﲰﺎﻩ ﻋـﻦ أﺑـﻲ ذرأﻧــﻪ ﻗــﺎل : ﻣــﻦ أﻗﺒــﻞ ﻟﻴﺸــﻬﺪ اﻟﺼــﻼة ﻓﺄﻗﻴﻤــﺖ وﻫــﻮ ﺑــﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓــﻼ ﻳﺴــﺮع وﻻ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌــﺔ ﻣﺸــﻴﺘﻪ اﻷوﱃ ﻓﻤــﺎ أدرك ﻓﻠﻴﺼــﻞ ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم وﻣــﺎ ﱂ ﻳــﺪرك ﻓﻠﻴﺘﻤــﻪ . وﻻ ﳝﺴــﺢ إذا ﺻــﻠﻰ وﺟﻬــﻪ ﻓﺈن ﻣﺴﺢ ﻓﻮاﺣﺪة وإن ﻳﺼﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﺳﻮد اﳊﺪق . ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]2402[ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻏﻔﺎر ﻋﻦ أﰊ ﺑﺼﺮة ﻋﻦ أﰊ ذر ﻗﺎل : إذا دﻧﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﻣﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻚ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ أدرﻛﺖ وأﰎ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻚ وﻻ ﲤﺴـﺢ اﻷرض إﻻ ﻣﺴــﺤﺔ وأن ﺗﺼــﱪ ﻋﻨﻬــﺎ ﺧــﲑ ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋــﺔ ﻧﺎﻗــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﺳــﻮد اﳊﺪﻗــﺔ اﻫـــ وﻗــﺎلاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7480[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ أﰊ ﻧﻀـﺮة ﻋـﻦ أﰊ ذر ﻗـﺎل : إذا أﻗﻴﻤـﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﻣﺶ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﲤﺸﻲ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ أدرﻛﺖ واﻗﺾ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻚ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1927[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗـﺎل : ﺛﻨـﺎ ﻋـﺎرم ﻗـﺎل : ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ أﰊ ﻧﻀــﺮة ﻋــﻦ أﰊ ذر ﻗــﺎل: إذا أﻗﻴﻤــﺖ اﻟﺼــﻼة ﻓﻠــﻴﻤﺶ إﻟﻴﻬــﺎ أﺣــﺪﻛﻢ ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﳝﺸــﻲ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ، ﻓﻤﺎ أدرك ﻓﻠﻴﺼﻞ، وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻠﻴﺘﻤﻪ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻀﻄﺮب ،ﻳﺄﰐ ﰲ ﻣﺴﺢ اﳊﺼﻰ . -ﻣﺎﻟـــﻚ ]63[أﺑـــﺎﻫﺮﻳـــﺮةﻳﻘـــﻮل :ﻣـــﻦ ﺗﻮﺿـــﺄ ﻓﺄﺣﺴﻦ وﺿﻮءﻩ ﰒ ﺧﺮج ﻋﺎﻣﺪا إﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺻﻼة ﻣﺎ دام ﻳﻌﻤﺪ إﱃ اﻟﺼﻼة وإﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﺈﺣﺪى ﺧﻄﻮﺗﻴﻪ ﺣﺴﻨﺔ وﳝﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻷﺧﺮى ﺳـﻴﺌﺔ ﻓـﺈذا ﲰـﻊ أﺣـﺪﻛﻢ اﻹﻗﺎﻣـﺔ ﻓـﻼ ﻳﺴـﻊ ﻓـﺈن أﻋﻈﻤﻜـــﻢ أﺟـــﺮا أﺑﻌـــﺪﻛﻢ دارا ﻗـــﺎﻟﻮا ﱂ ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻫﺮﻳـــﺮة ﻗـــﺎل ﻣـــﻦ أﺟـــﻞ ﻛﺜـــﺮة اﳋﻄـــﺎ . ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]3402[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل إذا ﻛــﺎن أﺣــﺪﻛﻢ ﻣﻘــﺒﻼ إﱃ اﻟ ﺼــﻼة ﻓﺄﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻠـﻴﻤﺶ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻠﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﰲ ﺻـﻼة ﻓﻤـﺎ أدرك ﻓﺼـﻠﻰ وﻣـﺎ ﻓﺎﺗـﻪ ﻓﻠﻴﻘﻀـﻪ ﺑﻌـﺪ اﻫــ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 5 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]7481[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦأﺑﻲﻫﺮﻳﺮةﻗﺎل: إذا ﺛـﻮب ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺎﻣﺸﻮا وﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر ، ﻓﺼﻠﻮا ﻣﺎ أدرﻛﺘﻢ ، واﻗﻀـﻮا ﻣـﺎ ﺳـﺒﻘﻜﻢاﻫــﺻـﺤﻴﺢ ، ر واﻩ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]3408[ﻋـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﻗـــﺎل ﲰﻌـــﺖ ﺛﺎﺑـــﺖ اﻟﺒﻨـــﺎﱐ ﻳﻘـــﻮل أﻗﻴﻤـــﺖ اﻟﺼﻼة وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚواﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ﻓﺠﻌﻠـﺖ أﻫﺎﺑـﻪ أن أرﻓـﻊ ﻳـﺪﻩ ﻋـﲏ وﺟﻌـﻞ ﻳﻘـﺎرب ﺑـﲔ اﳋﻄـﻰ ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨــﺎ إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ وﻗــﺪ ﺳـﺒﻘﻨﺎ ﺑﺮﻛﻌــﺔ وﻗـﺪ ﺻــﻠﻴﻨﺎ ﻣـﻊ اﻹﻣــﺎم وﻗﻀـﻴﻨ ﺎ ﻣــﺎ ﻛـﺎن ﻓﺎﺗﻨــﺎ ﻓﻘﺎل ﱄ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﺛﺎﺑﺖ اﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺬي ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻚ ﻗﻠﺖ ﻧﻌـﻢ ﻗـﺎل ﺻـﻨﻌﻪ ﰊ أﺧـﻲ زﻳـﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ.اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7484[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ اﻷﺷــﻬﺐ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚﻗـﺎل : ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻊ زﻳـﺪ ﺑـﻦﺛﺎﺑـﺖإﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ﻓﺄﺳـﺮﻋﺖ اﳌﺸﻲ ﻓﺤﺒﺴﲏ.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7489[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻗﺎلأﺧﱪﻧـﺎ ﲪﻴـﺪ اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﻋـﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل : أﺧﺬ ﺑﻴﺪي أﻧﺲﻓﺠﻌﻞ ﳝﺸﻲ روﻳﺪا إﱃ اﻟﺼﻼة ﰒ اﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﻓﻘـﺎل : ﻫﻜـﺬا ﻛـﺎن ﻳﺼﻨﻊ زﻳﺪ ﺑﻦﺛﺎﺑﺖﻟﺘﻜﺜﺮ ﺧﻄﺎﻩ. اﻟﻄﱪاﱐ ]4796[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻣﺮﱘﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮﻳﺎ ﰊ ﺛﻨﺎ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ أﻣﺸــﻲ ﻣــﻊ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﻓﻘــﺎرب ﰲ اﳋﻄــﻰ ﻓﻘــﺎل : أﺗــﺪري ﱂ ﻣﺸــﻴﺖ ﺑــﻚ ﻫــﺬﻩ اﳌﺸﻴﺔ؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﻻﻓﻘﺎل: ﻟﺘﻜﺜﺮ ﺧﻄﺎﻧﺎ ﰲ اﳌﺸﻲ إﱃ اﻟﺼﻼة اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻣﺎﻟﻚ ]156 [ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أنﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﲰـﻊ اﻹﻗﺎﻣـﺔ وﻫـﻮ ﺑـﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﻓﺄﺳـﺮع اﳌﺸـﻲ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7472[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮأﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﻳﻬـــﺮول إﱃ اﻟﺼـــﻼة اﻫــــ وﻗـــﺎلاﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]7477[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻗـــﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻗـﺎل : رأﻳـﺖ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻳﻬـﺮو ل إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ﻛﺴـﻮف وﻣﻌﻪ ﻧﻌﻼﻩاﻫـ ﻫﺬاإﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ، وﻫـﻮ ﰲ اﻟﻜﺴـﻮف ، ﻟـﻪ أﺻـﻞ ﰲ ﻓﻌـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7488 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻨﺎن ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴــﺪة ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ أﻣﺸــﻲ ﻣــﻊ اﺑــﻦﻋﻤــﺮإﱃ اﻟﺼــﻼة ، ﻓﻠــﻮ ﻣﺸــﺖ ﻣﻌــﻪ ﳕﻠــﺔ ﻟﺮأﻳــﺖ أن ﻻ ﻳﺴــﺒﻘﻬﺎ اﻫـــ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 6 أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ﻫﻮ ﺿﺮار ﺑﻦ ﻣﺮة )1( .ﺳﻨﺪﺣﺴﻦ . ورواﻩ ﻣﻨﺪل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]5120[أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨـﺪل ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻨﺎن ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺸــﻴﺒﺎﱐﻗـــﺎل : رأﻳـــﺖ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ إذا ﻣﺸـــﻰ إﱃ اﻟﺼـــﻼة دب دﺑﻴﺒـــﺎ ﻟـــﻮ أن ﳕﻠـــﺔ ﻣﺸـــﺖ ﻣﻌـــﻪ ﻗﻠﺖ : ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎاﻫـ ﻓﻀﻞ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ -ﻣﺎﻟﻚ ]383[أﺑﺎ ﻫﺮﻳـﺮةﻳﻘـﻮل :إذا ﺻـﻠﻰ أﺣـﺪﻛﻢ ﰒ ﺟﻠﺲ ﰲ ﻣﺼﻼﻩ ﱂ ﺗﺰل اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼـﻠﻲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻠﻬـﻢ اﻏﻔـﺮ ﻟـﻪ اﻟﻠﻬـﻢ ارﲪـﻪ ﻓـﺈن ﻗـﺎم ﻣـﻦ ﻣﺼـﻼﻩ ﻓﺠﻠــﺲ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ﻳﻨﺘﻈـــﺮ اﻟﺼــﻼة ﱂ ﻳـــﺰل ﰲ ﺻــﻼة ﺣــﱴ ﻳﺼـــﻠﻲ اﻫـــ ﻫـــﺬا ﻣﻮﻗــﻮف ﺻـــﺤﻴﺢ ، ورواﻩ اﻷﻋﺮج وﻏﲑﻩ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . -اﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]2540[أﺧﱪ ﻧــﺎ زﻫــﲑ ﻋــﻦأﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ إﻣــﺎم ﻣﺴــﺠﺪ ﺳــﻌﺪ ﻗــﺎل: ﻗــﺪم أﺑــﻮ ﻫﺮﻳﺮةاﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ﻓﺬﻛﺮ ﻗﺮﺑﺎ ﻣﻨـﻪ ﻳﻌـﲏ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻣﻨــﻪ ﻗــﺎل ﻓﺴــﻜﺖ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﰒ ﻗــﺎل إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ ﻳﺼــﻠﻮن ﻋﻠــﻰ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة اﻟﺪوﺳــﻲ ﻓﺘﻐــﺎﻣﺰ اﻟﻘﻮم ﻓﻘﺎﻟﻮا إن ﻫﺬا ﻟﻴﺰﻛﻲ ﻧﻔﺴـﻪ ﻗـﺎل ﰒ ﻗـﺎل وﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ ﻣـﺎ دام ﰲ ﻣﺼـﻼﻩ ﻣـﺎ ﱂ ﳛـﺪث ﺣــﺪﺛﺎ ﺑﻠﺴــﺎﻧﻪ أو ﺑﻄﻨــﻪ .رواﻩ أﺑــﻮ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﳐﺘﺼــﺮا ]اﻟﻌﻠــﻢ124[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎج ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺛﻨــﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻷﻏﺮ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل : إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﺟﻠﺴﺎﺋﻪ اﻫـ زﻫﲑ وﻳﻮﻧﺲ ﲰﻌﺎ ﻋَﻤﺮا ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﺘﻠﻂ . ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳌﺴﻲﺀ ﺻﻼﺗﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ -اﻟﺒﺨﺎري ]6667[ﺣﺪﺛﲏإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ أﰊﻫﺮﻳــﺮة أن رﺟــﻼ دﺧــﻞ اﳌﺴــﺠﺪ ﻳﺼــﻠ ﻲورﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲﻧﺎﺣﻴــﺔ اﳌﺴــﺠﺪ ، ﻓﺠــﺎء ﻓﺴــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ :ارﺟــﻊ ﻓﺼــﻞ ﻓﺈﻧــﻚ ﱂ ﺗﺼــﻞ . 1 -ﻗﺎل أﲪﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ]4735[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﻦاﺑﻦ ﺧﻠﻴﺪة ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻮ ﻣﺸـﺖ ﳕﻠـﺔ إﱃ اﻟﺼﻼة ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ.ﻗﺎل:ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻨﺎن ﺿﺮار أﺧﻄﺄ ﺳﻔﻴﺎن وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺼﲔ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 7 ﻓﺮﺟــــﻊ ﻓﺼــــﻠﻰ ، ﰒ ﺳــــﻠﻢ ﻓﻘــــﺎل :وﻋﻠﻴــــﻚ ، ارﺟــــﻊ ﻓﺼــــﻞ ، ﻓﺈﻧــــﻚ ﱂ ﺗﺼــــﻞ . ﻗــــﺎل ﰲاﻟﺜﺎﻟﺜــــﺔ ﻓـــﺄﻋﻠﻤﲏ. ﻗـــﺎل :إذا ﻗﻤـــﺖ إﱃ اﻟﺼـــﻼة ﻓﺄﺳـــﺒﻎ اﻟﻮﺿـــﻮء ، ﰒ اﺳـــﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠـــﺔ ﻓﻜـــﱪ ، واﻗـــﺮأ ﲟـــﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻌـﻚ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ، ﰒ ارﻛـﻊ ﺣـﱴ ﺗﻄﻤـﺌﻦ راﻛﻌـﺎ ، ﰒ ارﻓـﻊ رأﺳـﻚ ﺣـﱴ ﺗ ﻌﺘـﺪل ﻗﺎﺋﻤـﺎ ، ﰒ اﺳﺠﺪ ﺣﱴ ﺗﻄﻤـﺌﻦﺳـﺎﺟﺪا ، ﰒ ارﻓـﻊ ﺣـﱴ ﺗﺴـﺘﻮ يوﺗﻄﻤـﺌﻦ ﺟﺎﻟﺴـﺎ ، ﰒ اﺳـﺠﺪ ﺣـﱴ ﺗﻄﻤـﺌﻦ ﺳﺎﺟﺪا ، ﰒ ارﻓﻊ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻮ يﻗﺎﺋﻤﺎ ، ﰒ اﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲﺻﻼﺗﻚ ﻛﻠﻬﺎ اﻫـ وﻗــﺎل أﺑــﻮ داود ]856[ﻗــﺎل اﻟﻘﻌﻨــﱯﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊﺳــﻌﻴﺪ اﳌﻘــﱪ يﻋــﻦ أﰊﻫﺮﻳــﺮة وﻗــﺎل ﰲ آﺧـــﺮﻩ :ﻓـــﺈذا ﻓﻌﻠـــﺖ ﻫـــﺬا ﻓﻘـــﺪ ﲤـــﺖ ﺻـــﻼﺗﻚ وﻣـــﺎ اﻧﺘﻘﺼـــﺖ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا ﺷـــﻴﺌﺎ ﻓﺈﳕـــﺎ اﻧﺘﻘﺼـــﺘﻪ ﻣـــﻦ ﺻﻼﺗﻚاﻫـ -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]4117[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲوأﺑــﻮ زﻛﺮﻳــﺎ ﺑــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﳌﺰﻛــﻰ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎسﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲝﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻗـﺎل ﻗـﺮئ ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ و ﻫـﺐ أﺧـﱪك ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﳌﻘــﱪ يﻋــﻦ أﰊﻫﺮﻳــﺮة أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ رأى رﺟــﻼ ﻳﺼــﻠ ﻲﻳﻮﻣــﺎ وﻫــﻮ ﰲاﳌﺴــﺠﺪ ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻓــﺮغ اﻟﺮﺟــﻞ ﺟــﺎء ﻓﺴــﻠﻢ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻘــﺎل : وﻋﻠﻴــﻚ اﻟﺴــﻼم ، ارﺟــﻊ ﻓﺼــﻞ ﻓﺈﻧــﻚ ﱂ ﺗﺼــﻞ . ﻓﺮﺟــﻊ ﻓﺼــﻠﻰ ، ﰒ ﺟــﺎء ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ، ﻗﺎل : ﻓﺮﺟﻊ ﻓﺼﻠﻰ ﻣـﺮﺗﲔ أو ﺛﻼﺛـﺎ ، ﰒ ﻗﺎل : ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﺎ أﺣﺴـﻦ ﻏـﲑ ﻣـﺎ ﺗـﺮى ، ﻓﻌﻠﻤـﲏ ﻛﻴـﻒ أﺻـﻠﻲ؟ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ : إذا ﻗﻤـﺖ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﺄﺳﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء ﰒ ﻛـﱪ ، ﻓـﺈذا اﺳـﺘﻮﻳﺖ ﻗﺎﺋﻤـﺎ ﻗـﺮأت ﺑـﺄم اﻟﻘـﺮآن ، ﰒ ﻗـﺮأت ﲟـﺎ ﻣﻌـﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ، ﰒ رﻛﻌﺖ ﺣ ﱴ ﺗﻄﻤﺌﻦ راﻛﻌﺎ ، ﰒ ﺗﺮﻓـﻊ رأﺳـﻚ ﺣـﱴ ﺗﻌﺘـﺪل ﻗﺎﺋﻤـﺎ ، وﺗﻘـﻮل : ﲰـﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ، ﰒ ﺗﺴﺠﺪ ﺣﱴ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺳﺎﺟﺪا ، ﰒ ﺗﺮﻓﻊ رأﺳﻚ ﺣﱴ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻗﺎﻋـﺪا ، ﰒ ﺗﻔﻌـﻞ ذﻟﻚ ﰲﺻﻼﺗﻚ ﻛﻠﻬﺎ اﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. أرى ﻫﺬا ﻛﺎن ﻗﺒﻞ إﺳﻼم أﰊ ﻫﺮﻳﺮة و أرﺳﻠﻪ ، ورواﻩ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ . ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺭﻓﺎﻋﺔ -أﺑﻮ داود ]857[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺧﻼد ﻋﻦ ﻋﻤﻪ أن رﺟﻼ دﺧﻞ اﳌﺴـﺠﺪ ﻓـﺬﻛﺮ ﳓـﻮﻩ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ : إﻧــﻪ ﻻ ﺗــﺘﻢ ﺻــﻼة ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦاﻟﻨــﺎس ﺣــﱴ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻓﻴﻀــﻊ اﻟﻮﺿــﻮء. ﻳﻌﲏﻣﻮاﺿﻌﻪ :ﰒ ﻳﻜﱪ وﳛﻤﺪ اﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ وﻳﺜﲏﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﺮأ ﲟـﺎ ﺗﻴﺴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﰒ ﻳﻘـﻮل اﷲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 8 أﻛﱪ ﰒ ﻳﺮﻛﻊ ﺣﱴ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ ﰒ ﻳﻘﻮل ﲰـﻊ اﷲ ﳌـﻦ ﲪـﺪﻩ ﺣـﱴ ﻳﺴـﺘﻮ يﻗﺎﺋﻤـﺎ ﰒ ﻳﻘـﻮل اﷲ أﻛـــﱪ ﰒ ﻳﺴـــﺠﺪ ﺣـــﱴ ﺗﻄﻤـــﺌﻦ ﻣﻔﺎﺻـــﻠﻪ ﰒ ﻳﻘـــﻮل اﷲ أﻛـــﱪ وﻳﺮﻓـــﻊ رأﺳـــﻪ ﺣـــﱴ ﻳﺴـــﺘﻮ يﻗﺎﻋـــﺪا ﰒ ﻳﻘﻮل اﷲ أﻛﱪ ﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﺣﱴ ﺗﻄﻤﺌﻦﻣﻔﺎﺻﻠﻪ ﰒ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓﻴﻜﱪ . ﻓﺈذا ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺪ ﲤـﺖ ﺻﻼﺗﻪ اﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . -أﺑﻮ داود ]858[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ واﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣﻨﻬـﺎل ﻗـﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳘــﺎم ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊﻃﻠﺤــﺔ ﻋـﻦ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﺧــﻼد ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻤــﻪ رﻓﺎﻋــﺔ ﺑــﻦ راﻓــﻊ ﲟﻌﻨــﺎﻩ ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ : ﺻــﻼة أﺣــﺪﻛﻢ ﺣــﱴ ﻳﺴــﺒﻎ اﻟﻮﺿــﻮء ﻛﻤــﺎ أﻣــﺮﻩ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻓﻴﻐﺴــﻞ وﺟﻬــﻪ وﻳﺪﻳــﻪ إﱃ اﳌــﺮﻓﻘﲔ وﳝﺴﺢ ﺑﺮأﺳﻪ ورﺟﻠﻴـﻪ إﱃ اﻟﻜﻌﺒـﲔ ﰒ ﻳﻜـﱪ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﳛﻤـﺪﻩ ﰒ ﻳﻘـﺮأ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﺎ أذن ﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ وﺗﻴﺴـﺮ . ﻓـﺬﻛﺮ ﳓــﻮ ﺣـﺪﻳﺚ ﲪـﺎد ﻗــ ﺎل :ﰒ ﻳﻜـﱪ ﻓﻴﺴـﺠﺪ ﻓـﻴﻤﻜﻦ وﺟﻬــﻪ . ﻗـﺎل ﳘـﺎم ورﲟــﺎ ﻗﺎل :ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻣﻦ اﻷرض ﺣﱴ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ وﺗﺴـﱰﺧﻲﰒ ﻳﻜـﱪ ﻓﻴﺴـﺘﻮ يﻗﺎﻋـﺪا ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﻌـﺪﻩ وﻳﻘﻴﻢ ﺻﻠﺒﻪ . ﻓﻮﺻﻒ اﻟﺼﻼة ﻫﻜﺬا أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺣﱴ ﻓﺮغ :ﻻ ﺗﺘﻢ ﺻﻼة أﺣﺪﻛﻢ ﺣﱴ ﻳﻔﻌـﻞ ذﻟﻚ اﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . -أﺑﻮ داود ]859[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪﻳﻌـﲏاﺑـﻦ ﻋﻤـﺮوﻋـﻦ ﻋﻠـﻲﺑـﻦ :إذا ﻗﻤــﺖ ﻓﺘﻮﺟﻬـﺖ إﱃ اﻟﻘﺒﻠــﺔ ﻓﻜــﱪ ﰒ اﻗــﺮأ ﺑــﺄم اﻟﻘــﺮآن وﲟــﺎ ﺷــﺎء اﷲ أن ﺗﻘــﺮأ وإذا رﻛﻌــﺖ ﻓﻀــﻊ راﺣﺘﻴــﻚ ﻋﻠــﻰ رﻛﺒﺘﻴــﻚ واﻣــﺪد ﻇﻬــﺮك . وﻗــﺎل :إذا ﺳــﺠﺪت ﻓﻤﻜـــﻦ ﻟﺴــﺠﻮدك ﻓــﺈذا رﻓﻌــﺖ ﻓ ﺎﻗﻌـــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻓﺨــﺬك اﻟﻴﺴــﺮ ىاﻫــــ ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . -أﺑــﻮ داود ]860[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺆﻣــﻞ ﺑــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺧــﻼد ﺑــﻦ راﻓــﻊ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻤــﻪ رﻓﺎﻋــﺔ ﺑــﻦ راﻓــﻊ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ :إذا أﻧﺖ ﻗﻤﺖ ﰲﺻﻼﺗﻚ ﻓﻜﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰒ اﻗﺮأ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن . وﻗﺎل ﻓﻴﻪ :ﻓﺈذا ﺟﻠﺴﺖ ﰲوﺳﻂ اﻟﺼـﻼة ﻓـﺎﻃﻤﺌﻦ واﻓـﱰش ﻓﺨـﺬك اﻟﻴﺴـﺮى ﰒ ﺗﺸـﻬﺪ ﰒ إذا ﻗﻤﺖ ﻓﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﺗﻔﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ اﻫـ ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . -أﺑــﻮ داود ]861[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﳋﺘﻠــﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞﻳﻌــﲏاﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮأﺧــﱪﱐ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺧــﻼد ﺑــﻦ راﻓــﻊ اﻟﺰرﻗــ ﻲﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻋــﻦ رﻓﺎﻋــﺔ ﺑــﻦ راﻓــﻊ أن