العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 26 ﻋﻤﺮ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ وﺣﺪﻳﺚ زﻳﺎ د إﳕﺎ ﻧﻌﺮﻓـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ واﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ ﻫـﻮ ﺿـﻌﻴﻒ ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻔﻪ ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄــﺎن وﻏـﲑﻩﻗـﺎل أﲪــﺪ ﻻ أﻛﺘـﺐ ﺣــﺪﻳﺚ اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ ﻗــﺎل ورأﻳﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﻌﻴﻞ ﻳﻘﻮ يأﻣﺮﻩ وﻳﻘﻮل ﻫﻮ ﻣﻘـﺎرب اﳊـﺪﻳﺚ . واﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا ﻋﻨـﺪأﻛﺜـﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ أذن ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻴﻢ اﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2256[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ رﻓﻴـﻊ ﻗـﺎل : رأﻳـﺖ أﺑﺎﻣﺤﺬورةﺟﺎءوﻗﺪ أذن إﻧﺴﺎن ، ﻓﺄذن ﻫﻮ وأﻗﺎم.اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1945[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻘﻮب ﺑـﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﻤﻴﺪيﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﺣﺪﺛﲏاﻟﺸﻴﺒﺎﱐﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻓﻴـﻊ ﻗـﺎل : رأﻳــﺖ أﺑــﺎ ﳏــﺬورة ﺟــﺎء وﻗــﺪ أذن إﻧﺴــﺎن ﻗﺒﻠــﻪ ﻓــﺄذن ﰒ أﻗــﺎم . وﻫــﺬا إﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ ﺷــﺎﻫﺪ ﳌــﺎ ﺗﻘﺪماﻫـﻻ أدري وﺻﻠﻪ ﳏﻔﻮظ أم ﻻ، ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ . وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1783[أﺧﱪﻧــﺎاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜــﺔ ﻗــﺎل : أذن ﻣــﺆذن ﳌﻌﺎوﻳــﺔ ﲟﻜﺔ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻪ أﺑﻮﳏﺬورة ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﰲ ﺑﺌﺮ زﻣﺰم اﻫـ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻳﺪﻟﺲ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1836[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ ﻫــﻼل ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎف ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﺴـﻠﻤﻲ ﻗــﺎل:ﻗـﺎل ﻋﻠــﻲاﳌـﺆذن أﻣﻠــﻚ ﺑــﺎﻷذان واﻹﻣـﺎم أﻣﻠــﻚ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣـﺔ ﻗــﺎل ﺳـﻔﻴﺎن ﻳﻌــﲏ ﻳﻘــﻮل اﻹﻣــﺎم ﻟﻠﻤــﺆذن ﺗــﺄﺧﺮ ﺣــﱴ أﺗﻮﺿــﺄ أو أﺻــﻠﻲ رﻛﻌﺘــﲔ . أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ]288[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻳﺴﺎف ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أو ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻫﻜـــﺬا ﻗـــﺎلﺳـــﻔﻴﺎن ﻋـــﻦ ﻋﻠـــﻲاﳌـــﺆذن أﻣﻠـــﻚ ﺑـــﺎﻷذان واﻹﻣـــﺎمأﻣﻠـــﻚ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣـــﺔ . اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]4194[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻗـﺎل : ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦ ﻫـﻼل ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎف ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ أو ﻫــﻼل ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪة ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ: اﳌــﺆذن أﻣﻠـــﻚ ﺑﺎﻷذان ، واﻹﻣﺎم أﻣﻠﻚ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣـﺔاﻫــ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ووﻛﻴـﻊ أﺣﻔـﻆ ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜـﻮ ري ﻣـﻦ ﻋﺒـ ﺪ اﻟـﺮزاق . ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]2371[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻏﺎﻟــﺐ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ اﳊﻮﺿــﻲوﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮزوق وﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎﻟﻮا أﺧﱪﻧــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻳﺴﺎف ﳛﺪث ﻋﻦ أﰊﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﺴـﻠﻤ ﻲﻋـﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎل : اﳌﺆذن أﻣﻠﻚ ﺑﺎﻷذان ، واﻹﻣﺎم أﻣﻠﻚ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 27 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]2257[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ ﺷـﻴﺦ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋـﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﲏ ﻣﺆذﱐ اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن اﺑـﻦ أم ﻣﻜﺘـﻮم ﻳـﺆذن ، وﻳﻘـﻴﻢ ﺑـﻼل ، ورﲟﺎ أذن ﺑﻼل ، وأﻗﺎم اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮماﻫـ -أﺑـــﻮ ﻧﻌـــﻴﻢ]299 [ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ...ﻋـــﻦ أﰊ ﻃﻌﻤـــﺔ ﻗـــﺎل:ﻛﻨـــﺖ ﻣـــﻊ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮﰲﺳـــﻔﺮ ﻓـــﺄذن ﻟﻠﻤﻐﺮب وأﻗﺎم اﻫـ ﻫﻜﺬا ﰲ اﳌﻄﺒﻮع وأراﻩ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﰊ ﻃﻌﻤﺔ ﻧﺴﲑ ﺑﻦ ذﻋﻠﻮق . ﻣﺎ ﻳﻌﻔﻰ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﻷﺫﺍﻥ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2211[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺨﺮة ﺟـﺎﻣﻊ ﺑـﻦ ﺷـﺪاد ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أن ﺳﻠﻴﻤﺎنﺑﻦﺻﺮدﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻـﺤﺒﺔ ﻛـﺎن ﻳـﺆذن ﰲ اﻟﻌﺴـﻜﺮ ، ﻓﻜﺎن ﻳﺄﻣﺮ ﻏﻼﻣﻪ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ﰲ أذاﻧﻪ.أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ]212 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺼـﺮف ﻋــﻦ ﺟــﺎﻣﻊ ﺑــﻦ ﺷــﺪادأﰊ ﺻــﺨﺮة ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ أن ﺳــﻠﻴﻤﺎنﺑــﻦﺻــﺮد ﻛــﺎن ﻳﺆذن ﰲاﻟﻌﺴﻜﺮ ﻓﻴﺄﻣﺮ ﻏﻼﻣﻪ ﺑﺎﳊﺎﺟـﺔ وﻫـﻮﰲ أذاﻧـﻪ .اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]1205[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎجﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﺟـﺎﻣﻊ ﺑـﻦ ﺷـﺪاد ﺑـﻦ أﰊ ﺻـﺨﺮة ﻋـﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ أن ﺳــﻠﻴﻤﺎنﺑــﻦﺻــﺮد وﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ﺻــﺤﺒﺔ ﻛــﺎن ﻳــﺆذن ﰲ اﻟﻌﺴــﻜﺮ ﻓﻴــﺄﻣﺮ ﻏﻼﻣــﻪ ﺑﺎﳊﺎﺟــﺔ ﻟــﻪ وﻫــﻮ ﰲ أذاﻧــﻪ. اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]1939[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪان أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﺼــﻔﺎر ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﲑاﰲﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ رﺟﺎء ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺼـﺮف ﻋـﻦ ﺟـﺎﻣﻊ ﺑـﻦ ﺷـﺪاد ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻷﻧﺼــﺎرى ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎ ن ﺑــﻦ ﺻــﺮد وﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ﺻــﺤﺒﺔ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳــﺆذن ﺑﺎﻟﻌﺴــﻜﺮ ﻓﻴــﺄﻣﺮ ﻏﻼﻣﻪﺑﺎﳊﺎﺟﺔ وﻫﻮ ﰲأذاﻧﻪاﻫـ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ . -اﻟﺒﺨﺎري ]591[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎﲪﺎد ﻋﻦ أﻳﻮب وﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻳـﺎدي وﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﻗـﺎل ﺧﻄﺒﻨـﺎ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﰲ ﻳـﻮم ردغ ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﻠـﻎ اﳌـﺆذن ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻨﺎدي اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺮﺣﺎل ﻓﻨﻈﺮ اﻟﻘﻮم ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﺎل ﻓﻌﻠـﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ)1(اﻫـ 1-ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1809[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫــﻮن ﻟﻠﻤــﺆذن إذا أﺧــﺬ ﰲ أذاﻧــﻪ أن ﻳــﺘﻜﻠﻢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 28 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]2228[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪة ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛﺎن ﻳﺆذن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﲑ ، وﻳﻨﺰل ﻓﻴﻘﻴﻢ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ أﰊ ﻃﻌﻤﺔ ﻧﺴﲑ ﺑـﻦ ذﻋﻠـﻮق . وﻗﺪ رواﻩاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1914[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻌﻤـﺮ يﻋـﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل : ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮرﲟﺎ أذن ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﻪ اﻟﺼﺒﺢ ﰒ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺎﻷرض .و ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻗﻼﺑـﺔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮر يﻋﻦ أﰊﻃﻌﻤﺔأن اﺑﻦﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﺆذن ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2230[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﻣﺒـﺎرك اﳍﻨـﺎﺋﻲ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ اﻟﻌﺒـﺪي ﻗـﺎل: رأﻳــﺖ أﺑــﺎزﻳــﺪﺻــﺎﺣﺐرﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻛﺎﻧــﺖ رﺟﻠــﻪ أﺻــﻴﺒﺖ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﻳﺆذن وﻫﻮ ﻗﺎﻋـﺪ.اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ]9539[أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘـﺪي ﻗـﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ أﰊ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل : أﻗﺒﻠــﺖ أﻧــﺎ ورﺟــﻞ ﻣــﻦ اﳌﺴــﺠﺪ اﳉــﺎﻣﻊ ، ﻓــﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠــﻰ أﰊ زﻳــﺪ اﻷﻧﺼــﺎري وﻗــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ رﺟﻠــﻪ أﺻــﻴﺒﺖ ﻳــﻮم أﺣــﺪ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠ ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﺤﻀــﺮت اﻟﺼــﻼة ﻓــﺄذن ﻗﺎﻋــﺪا وأﻗــﺎم ﻗﺎﻋــﺪا ﰒ ﻗــﺎل ﻟﺮﺟــﻞ : ﺗﻘــﺪمﻓﺼــﻞ ﺑﻨــﺎ.ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]1917[ﻣــﻦﻃﺮﻳــﻖ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺮم ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ أﺧﱪﻧــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل : دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ أﰊزﻳــﺪ اﻷﻧﺼــﺎر يﻓــﺄذن وأﻗــﺎم وﻫــﻮ ﺟــﺎﻟﺲ ﻗﺎل وﺗﻘﺪم رﺟـﻞ ﻓﺼـﻠﻰ ﺑﻨـﺎ وﻛـﺎن أﻋـﺮج أﺻـﻴﺐ رﺟﻠـﻪ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃاﻫــ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﺒــﺪي أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ اﻟﺜﻘــﺎت ﻳــﺮوي ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ أﺧﻄــﺐ أﰊ زﻳــﺪ . ﺣﺴــﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻹرواء . ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2262[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺻــﺤﺎب ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰاﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢأن ﺑــﻼﻻ أذن ﻣﺜــﲎ ، وأﻗــﺎم ﻣﺜــﲎ ، وﻗﻌﺪ ﻗﻌﺪةاﻫـ رواﻩأﺑﻮ داود ﳓﻮﻩ ، ﻳﺄﰐ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2261[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪﻗﺎل : ﻛـﺎن اﺑـﻦﻋﻤـﺮإذا أذن ﺟﻠــﺲ ، ﺣــﱴ ﲤــﺲ ﻣﻘﻌﺪﺗــﻪ اﻷرضاﻫـــ ﺣﻨﻈﻠــﺔ أراﻩ اﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن وﻫــﻮ ﺛﻘــﺔ .وﺧﺎﻟــﺪ ﱂ أﻋﺮﻓﻪ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻳـﺮوي ﻋﻨـﻪ ﺣﻨﻈﻠـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤﺮ .وﻫﺬا ﲟﻌﲎ اﻟﻔﺼﻞ واﻻﻧﺘﻈﺎر .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 29 ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤﻰ -ﻣﺎﻟﻚ ]162[ﻋﻦاﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أن رﺳ ﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻗﺎل:إن ﺑﻼﻻ ﻳﻨﺎدي ﺑﻠﻴﻞ ﻓﻜﻠﻮا و اﺷﺮﺑﻮا ﺣـﱴ ﻳﻨـﺎدي اﺑـﻦ أم ﻣﻜﺘـﻮم ﻗـﺎل وﻛـﺎن اﺑـﻦ أم ﻣﻜﺘـﻮم رﺟﻼ أﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﻨﺎدي ﺣﱴ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺻﺒﺤﺖ أﺻﺒﺤﺖ اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2266[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ واﺻـﻞ اﻷﺣـﺪب ﻋـﻦ ﻗﺒﻴﺼـﺔ ﺑـﻦ ﺑﺮﻣـﺔ ﻗﺎلﲰﻌﺖ اﺑﻦﻣﺴﻌﻮدﻳﻘﻮل: ﻣـﺎ أﺣـﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﺆذﻧـﻮﻛﻢ ﻋﻤﻴـﺎﻧﻜﻢ ﻗـﺎل : وﺣﺴـﺒﺘﻪ ﻗـﺎل وﻻ ﻗﺮاؤﻛﻢ . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1818[ﻋﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ واﺻـﻞ اﻷﺣـﺪب ﻋـﻦ ﻗﺒﻴﺼـﺔ ﺑـﻦ ﺑﺮﻣـﺔ ا ﻷﺳـﺪي ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴـﻌﻮدأﻧــﻪ ﻗـﺎل ﻣــﺎ أﺣـﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﺆذﻧـﻮﻛﻢ ﻋﻤﻴــﺎﻧ ﻜﻢ ﺣﺴـﺒﺘﻪ ﻗــﺎل وﻻ ﻗـﺮاءﻛﻢ . أﺑــﻮ ﻧﻌﻴﻢ ]204 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ واﺻﻞ اﻷﺣﺪب ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺑﺮﻣﺔ ﻗـﺎل : ﻗـﺎلﻋﺒـﺪ اﷲ:ﻣـﺎ أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺆذﻧﻮﻛﻢ ﻋﻤﻴﺎﻧﻜﻢ ﻗﺎلوأﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل:وﻻ ﻗﺮاؤﻛﻢ . اﻟﻄﱪاﱐ ]9270[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀـﺮ اﻷزدي ﺛﻨـﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ و ﺛﻨـﺎ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ واﺻـﻞ ﻋـﻦ ﻗﺒﻴﺼـﺔ ﺑـﻦ ﺑﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻣﺜﻠــﻪاﻫـــﺛﻘــﺎت ، ﻗﺒﻴﺼــﺔ ﺑــﻦ ﺑﺮﻣــﺔ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ ﺻــﺤﺒﺔ ، ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت واﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻗﺎل:ﻛﺎن ﺳﻴﺪا ﺷﺮﻳﻔﺎ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ أي ﻋﺮﻳﻔﺎ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2267[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﳘﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسأﻧـﻪ ﻛـﺮﻩ إﻗﺎﻣﺔ اﻷﻋﻤﻰاﻫـﺛﻘﺎت .ﻗﺘﺎدة ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺻﻬﺒﺎن واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻓﺮ وﻛﻼﳘﺎ ﺛﻘﺔ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2268[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑــﺔ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑــﺔ أن اﺑــﻦاﻟﺰﺑﻴــﺮﻛــﺎن ﻳﻜــﺮﻩ أن ﻳــﺆذن اﳌــﺆذن وﻫــﻮ أﻋﻤــﻰ .اﻟــﺮزاز ]244[ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐأﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦﻋﺎﺻــﻢ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑــﺔ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﺎلأﺧﱪﱐ أﺑﻮك أﺑﻮ ﻋﺮوﺑﺔ ﻗﺎل: ﻛﺎن اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻳﻜـﺮﻩ أن ﻳﻜـﻮن اﳌـﺆذن أﻋﻤـﻰ . اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]2087[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻟﺼــﻐﺎﱐﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ أﰊﻋﺮوﺑـﺔأن اﺑـﻦاﻟـﺰﺑﲑ ﻛـﺎن ﻳﻜـﺮﻩ أن ﻳﻜـﻮن اﳌـﺆذن أﻋﻤـﻰ اﻫــ ﻣﻬﺮان أﺑﻮ ﻋﺮوﺑﺔ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . ﺍﻷﺫﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 30 -اﻟﺒﺨــﺎري ]604[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﳊــﺬاء ﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮث ﻗﺎل : أﺗﻰ رﺟﻼن اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻳﺮﻳـﺪان ا ﻟﺴـﻔﺮ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:إذا أﻧﺘﻤﺎ ﺧﺮﺟﺘﻤﺎ ﻓﺄذﻧﺎ ﰒ أﻗﻴﻤﺎ ﰒ ﻟﻴﺆﻣﻜﻤﺎ أﻛﱪﻛﻤﺎ اﻫـ -ﻣﺴــﻠﻢ ]873[ﺣــﺪﺛﲏزﻫــﲑ ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﻳﻌــﲏ اﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﻛﺎ ن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻐﲑ إذا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ وﻛــﺎن ﻳﺴــﺘﻤﻊ اﻷذان ﻓــﺈن ﲰــﻊ أذاﻧــﺎ أﻣﺴــﻚ وإﻻ أﻏــﺎر ﻓﺴــﻤﻊ رﺟــﻼ ﻳﻘــﻮل اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ . ﻓﻘﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻄـﺮة . ﰒ ﻗـﺎل أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﻻإﻟــﻪ إﻻ اﷲ. ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ :ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر . ﻓﻨﻈــﺮوا ﻓــﺈذا ﻫــﻮ راﻋ ﻲﻣﻌﺰى اﻫـ -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]1955[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ اﻟﺘﻴﻤـــﻲ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻋـــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـــﺎن اﻟﻨﻬـــﺪي ﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻗﺎ ل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ : إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄرض ﻗﻲ ﻓﺤﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻴﺘﻮﺿــﺄ ﻓــﺈن ﱂ ﳚــﺪ ﻣــﺎء ﻓﻠﻴﺘــﻴﻤﻢ ﻓــﺈن أﻗــﺎم ﺻــﻠﻰ ﻣﻌــﻪ ﻣﻠﻜــﺎﻩ وإن أذن وأﻗــﺎم ﺻــﻠﻰ ﺧﻠﻔــﻪ ﻣــﻦ ﺟﻨﻮداﷲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮى ﻃﺮﻓـﺎﻩ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2291[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎنﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎنﻗــﺎل: ﻻ ﻳﻜــﻮن رﺟــﻞ ﺑــﺄرض ﻗــﻲ ﻓﻴﺘﻮﺿــﺄ ، ﻓــﺈن ﱂ ﳚــﺪ ﻣــﺎء ﺗــﻴﻤﻢ ، ﰒ ﻳﻨــﺎدي ﺑﺎﻟﺼــﻼة ، ﰒ ﻳﻘﻴﻤﻬــﺎ ، إﻻ أم ﻣــﻦ ﺟﻨــﻮد اﷲ ﻣــﺎ ﻻ ﻳــﺮى ﻃﺮﻓــﺎﻩ .اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]1207[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎجﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻨﻬﺪيﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺎنأﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻳﻜـﻮن ﺑﻔـﻲء ﻣـﻦ اﻷرض ﻓﻴﺘﻮﺿـﺄ أو ﻳﺘـﻴﻤﻢ ﻓﻴـﺆذن وﻳﻘــﻴﻢ إﻻ أم ﺟﻨــﻮدا ﻣــﻦ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻻ ﻳــﺮى ﻃﺮﻓــﺎﻫﻢ أو أﻃــﺮاﻓﻬﻢ . اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫــﺪ ]341[ أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻨﻬــﺪيﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن ﻗــﺎل: إذا ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﺑــﺄرض ﻗــﻲ ﻓﺘﻮﺿــﺄ، وإن ﱂ ﳚــﺪ اﳌــﺎء ﻓﺘــﻴﻤﻢ، ﰒ ﻳﻨــﺎدي ﺑﺎﻟﺼــﻼة، ﰒ ﻳﻘﻴﻤﻬــﺎ، ﰒ ﻳﺼــﻠﻴﻬﺎ، إﻻ أم ﻣــﻦ ﺟﻨــﻮد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺻﻔﺎ ﻣﺎ ﻳﺮى ﻃﺮﻓﻪ أو ﻣﺎ ﻳﺮى ﻃﺮﻓـﺎﻩ . ﻗـﺎل: وزادﱐ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ داود ﺑـﻦ أﰊ ﻫﻨـﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎنﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﻗﺎل: ﻳﺮﻛﻌﻮن ﺑﺮﻛﻮﻋﻪ، وﻳﺴﺠﺪون ﺑﺴﺠﻮدﻩ، وﻳﺆﻣﻨﻮن ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺋـﻪ. اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2292[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺎرون اﻟﻐﻨﻮي ﻗﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎنﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﺳـﻠﻤﺎن: ﻣـﺎ ﻛـﺎن رﺟـﻞ ﰲ أرض ﻗـﻲ ﻓـﺄذن وأﻗـﺎم ، إﻻ ﺻـﻠﻰ ﺧﻠﻔـﻪ ﻣـﻦ ﺧﻠـﻖ اﷲ ﻣــﺎ ﻻ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 31 ﻳــﺮى ﻃﺮﻓــﺎﻩ اﻫـــورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﳋﻔــﺎف وﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﳓﻮﻩ . ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف. -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]270 [ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫـﲑ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎل :إذا ﺧﺮﺟـــﺖ ﻗﻴـــﺎً ﻣـــﻦ اﻷرض أو ﰲ ﻗـــﻲ ﻣـــﻦ اﻷرضﻓﺘﺨـــﲑ وأذن وأﻗـــﻢ أوإن ﺷـــﺌﺖ ﻓـــﺄﻗﻢ. ﰒ ﻗـــﺎل ]272[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل:أذن وأﻗــﻢ ، وإن أﻗﻤــﺖ أﺟﺰأك .ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]1950[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗــﺎل أﳝــﺎ رﺟــﻞ ﺧــﺮج ﰲ أرض ﻗــﻲ ﻳﻌــﲏ ﻗﻔــﺮ ﻓﻠﻴﺘﺨــﲑ ﻟﻠﺼــﻼة وﻟــﲑم ﺑﺒﺼــﺮﻩ ﳝﻴﻨــﺎ وﴰــﺎﻻ ﻓﻠﻴﻨﻈــﺮ أﺳــﻬﻠﻬﺎ ﻣﻮﻃﺌــﺎ وأﻃﻴﺒﻬــﺎ ﳌﺼــﻼﻩ ﻓــﺈن اﻟﺒﻘــﺎع ﺗﻨــﺎﻓﺲ اﻟﺮﺟــﻞ اﳌﺴــﻠﻢ ﻛــﻞ ﺑﻘﻌــﺔ ﳛــﺐ أن ﻳــﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻓـــﺈن ﺷـــﺎء أذن وإن ﺷـــﺎء أﻗـــﺎم. اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2290[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ اﻷﺣـــﻮص ﻋـــﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ: أﳝﺎ رﺟﻞ ﺧـﺮج إﱃ أرض ﻗـﻲ ﻓﺤﻀـﺮت اﻟﺼـﻼة ﻓﻠﻴﺘﺨﲑ أﻃﻴﺐ اﻟﺒﻘﺎع وأﻧﻈﻔﻬﺎ ﻓﺈن ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﲢﺐ أن ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺈن ﺷﺎء أذن وأﻗﺎموإن ﺷﺎء أﻗﺎم إﻗﺎﻣﺔ واﺣﺪة وﺻﻠﻰ.اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]1211[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦﻗـﺎل: ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أﰊإﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲأﻧــﻪ ﻗــﺎل: اﳌﺴــﺎﻓﺮ إن ﺷــﺎء أذن وأﻗﺎم، وإن ﺷﺎء أﻗﺎماﻫـ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2282[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل : ﻛﻨﺎ ﻣﻊ أﺑﻲﻣﻮﺳﻰﺑﻌﲔاﻟﺘﻤﺮ ﰲ دار اﻟﱪﻳﺪ ، ﻓﺄذن وأﻗﺎم ، ﻓﻘﻠﻨـﺎ ﻟـﻪ : ﻟـﻮ ﺧﺮﺟـﺖ إﱃ اﻟﱪﻳﺔ ؟ﻓﻘﺎل : ذاك وذا ﺳﻮاءاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة. -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1208[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦﻗﺎل: ﺛﻨﺎ اﳉﺪيﻗـﺎل: ﺛﻨـﺎﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻳﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺑﻴﻪﻗﺎل:ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮوﰲ ﺳـﻔﺮ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ: أأو ذن؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌـﻢ وارﻓـﻊ ﺻﻮﺗﻚاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . ﻋﻄﺎء اﻟﻌﺎﻣﺮي ذﻛﺮﻩ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ اﻟﺜﻘـﺎت . وﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺪي ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺪة ﺻﺪوق ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ .وﻗﺪ ﺗﻘﺪم. -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1951[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮرﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻗــﺎل:إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻔﻼة ﻣﻦ اﻻرض ﻓﺄذن وأﻗﺎم وﺻﻠﻰ ﺻـﻠﻰ ﻣﻌـﻪ أرﺑﻌـﺔ آﻻف ﻣـﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ أو أرﺑﻌـﺔ اﻵف أﻟﻒ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 32 -ﻣﺎﻟـﻚ]158[ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أنﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻻ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻹﻗﺎﻣـﺔ ﰲ اﻟﺴــﻔﺮ إﻻ ﰲ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺎدي ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻘﻴﻢ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل :إﳕﺎ اﻷذانﻟﻺﻣﺎم اﻟﺬي ﳚﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ.اﺑﻦ وﻫﺐ]اﳌﺪوﻧﺔ1/160[ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﺳـﺎﻣﺔ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺆذن ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻷوﱃ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺼﻼة وﻳﻘﻮل : إﳕﺎ اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ ﺑﺎﻷوﱃ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻊ اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻬـ ﻢ اﻟﻨـﺎس ﻟﻴﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻨـﺎس إﱃ اﻟﺼـﻼة.ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]1893[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة إﻗﺎﻣﺔ إﻻ ﺻﻼة اﻟﺼـﺒﺢ ﻓﺈﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳــﺆذن ﳍــﺎ وﻳﻘــﻴﻢ . و ﻗــﺎلﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻣﺜﻠــﻪ. و ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻣﺜﻠــﻪ. وﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﺣﺴــﺎن ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﻣﺜﻠﻪ .و ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻟﻨﺎﻓﻊ ﻛﻢ ﻛﺎن اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻳـﺆذن ﰲ اﻟﺴـﻔﺮ ﻗـﺎل أذاﻧـﲔ إذا ﻃﻠـﻊ اﻟﻔﺠـﺮ أذن ﺑـﺎﻷوﱃ ﻓﺄﻣـﺎ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﺼـﻠﻮات ﻓﺈﻗﺎﻣـﺔ إﻗﺎﻣـﺔ ﻟﻜـﻞ ﺻـﻼة ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل إﳕـﺎ اﻟﺘـﺄذﻳﻦ ﳉــﻴﺶ أو رﻛــﺐ ﺳــﻔﺮ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أﻣــﲑ ﻓﻴﻨــﺎدي ﺑﺎﻟﺼــﻼة ﻟﻴﺠﺘﻤﻌــﻮا ﳍــﺎ ﻓﺄﻣــﺎ رﻛــﺐ ﻫﻜــﺬا ﻓﺈﳕــﺎ ﻫــﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ.و اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2272[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊأن اﺑﻦﻋﻤﺮﻛـﺎن ﻳﻘـﻴﻢ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ إﻻ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺆذن وﻳﻘﻴﻢ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]1210[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ زﻫــﲑ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﲏ أخ ﱄ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﰲ اﻷذان ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﳌﻦ ﺗﺆذن ﻟﻠﻔـﺎرة .اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]2021[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺪور يﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻨﻀــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻫــﲑ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ أﺑــﻮ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﻋــﻦ أﺧﻴــﻪ اﻟﺮﺣﻴــﻞ ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأؤذن ﰲاﻟﺴــﻔﺮ؟ ﻗــﺎل : ﳌــﻦ ﺗﺆذن ﻟﻠﻔﺄراﻫـﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪواﻟﺮﺣﻴﻞ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ : ﺳﺌﻞ أﰊﻋﻦ زﻫﲑ ورﺣﻴﻞ وﺣﺪﻳﺞ ﻓ ﻘﺎل: ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ إﺧﻮة أوﺛﻘﻬﻢ زﻫﲑ ﰒ رﺣﻴﻞ اﻫـ -اﻟﻄــﱪاﱐ ]13052[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎﺛﻨــﺎ ﻣﺴــﺪدﺛﻨــﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﳊــﺬاء ﲰﻊ ﳎﺎﻫﺪا ﳛﺪثﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن إذا أراد أن ﻳﺼﺤﺒﻪ رﺟﻞ ﰲ ﺳﻔﺮ اﺷﱰط ﻋﻠﻴﻪ أن ﻻ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑ ﺟﻼل، وﻻ ﺗﻨﺎزﻋﻨﺎ اﻷذان، وﻻ ﺗﺼﻮﻣ ﻦ إﻻ ﺑﺈذﻧﻨﺎاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ﻳـﺄﰐ ﰲ اﻟﺼـﻮم . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2274[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦﻗﺎل : ﻛـﺎﻧﻮا ﻳـﺆﻣﺮون ﰲ اﻟﺴﻔﺮ أن ﻳﺆ ذﻧﻮا وﻳﻘﻴﻤﻮا ، وأن ﻳﺆﻣﻬﻢ أﻗﺮؤﻫﻢاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 33 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]2275[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻗــﺎل : ﲡﺰﺋــﻪ اﻹﻗﺎﻣــﺔ إﻻ ﰲ اﻟﻔﻳﻘﻮﻟــﻮن : ﻳــﺆذن وﻳﻘــﻴﻢاﻫـــ ﺻــﺤﻴﺢ ، ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻬﻤــﺎن اﻟﺮﻗﺎﺷــﻲ ﺛﻘــﺔ ﻟــﻴﺲ ﻫﻮ اﺑﻦ أﺑﺎن ذاك ﺿﻌﻴﻒ . وﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﳏﻤﺪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2294[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤــﺮ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : ﻛــﺎﻧﻮا ﻳـــﺮون إذا ﺻﻠﻰ ﰲ اﳌﺼﺮ وﺣﺪﻩ ، ﻓﺈﻧﻪ ﲡﺰﺋﻪ اﻹﻗﺎﻣﺔ إﻻ ﰲاﻟﻔﺠﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆذن وﻳﻘﻴﻢاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﰲ ﻏﲑ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻳﻮﺫﻥ ﻭﻳﻘﻴﻢ؟ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1962[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أن اﺑـﻦﻣﺴـﻌﻮدوﻋﺜﻤـﺎنواﻷﺳـﻮد ﺻﻠﻮا ﺑﻐﲑ أذان وﻻ إﻗﺎﻣﺔ ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﻛﻔﺘﻬﻢ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺼﺮ اﻫـ ﻛﺬا ﻋﺜﻤﺎن وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2303[ﺣـﺪﺛﻨﺎأﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد وﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻗـﺎﻻ : أﺗﻴﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲﰲدارﻩ ، ﻓﻘــﺎل : أﺻــﻠﻰ ﻫــﺆﻻء ﺧﻠﻔﻜــﻢ؟ ﻗﻠﻨــﺎ : ﻻ.ﻗــﺎل :ﻓﻘﻮﻣــﻮا ﻓﺼــﻠﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄذانوﻻ إﻗﺎﻣﺔ اﻫـ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2298[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﻗـــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄــﺎءﻗـــﺎل : دﺧﻠـﺖ ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴــﲔ ﻋﻠــﻰ ﺟــﺎﺑﺮﺑـﻦﻋﺒــﺪاﷲﻗــﺎل: ﻓﺤﻀــﺮت اﻟﺼـﻼة ﻓــﺄذن وأﻗــﺎم اﻫـــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺛﻘﺔ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1963[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﰲ رﺟــﻞ ﻧﺴــﻲ اﻹﻗﺎﻣــﺔ ﺣــﱴ ﻗــﺎم ﻳﺼــﻠﻲ ﻗــﺎل : ﻛﺎن اﺑﻦﻋﻤﺮإذا ﻛﺎن ﰲ ﻣﺼﺮ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة أﺟﺰأ ﻋﻨﻪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ]1965[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ واﻗــﺪ ﻗــﺎل:ﻛــﺎن اﺑــﻦﻋﻤــﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ . اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2304[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ واﻗــﺪﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮ.أﺑــﻮ ﻧﻌـــﻴﻢ]287 [ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ واﻗـﺪ ﻗـﺎل: ﻛـﺎن اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﰲ أرض ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة اﻫـ اﺑﻦ واﻗﺪ ﺣﻔﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]1232[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎل : ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎنﻗﺎل: ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟ ﻔﻘــﲑﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻗــﺎل: وﻳﻘﺎم أﺟﺰأ ذﻟﻚ اﻫـ ﻛﺬا رواﻩ ﲪﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ . وﻗـﺎل ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﰲ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ]2 /209[

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 34 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـ ﺎر ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﻔﻘـﲑ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ: إذا ﻛﻨﺖ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﺆذن ﻓﻴﻬﻢ وﻳﻘﺎم أﺟﺰأك ذاك .وﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﻤﻴﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮا ﳛﺪث ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﳛـﺪث ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ واﻗـﺪ أن اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻛـﺎن ﻻ . وﻛﺎن ﻻ ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺪﻋﻬﻤﺎ ﰲ اﳊﻀــﺮ.ﻗﻴــﻞ ﻟﺴــﻔﻴﺎن: ﻗــﺎل ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ : ﻳﻘــﻮل ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ أو ﰲ ﺑﻌﻀــﻪ: ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﻔﻘﲑ . ﻓﻘﺎل ﺳـﻔﻴﺎن: ﻣـﺎ ﲰﻌـﺖ ﻋﻤـﺮا ذاﻛـﺮا ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﻔﻘـﲑ ﻗـﻂ، ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ إﻻ أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﳛﺪث ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ واﻗﺪاﻫـ ﻫﺬا أﺻﺢ . وﻗﺎلاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1993[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎبﻫﻮ اﳋﻔﺎفأﺧﱪﻧـﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر ﻗـــﺎل ﻛـــﺎن اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻳﻘـــﻮل : ﻣـــﻦ ﺻـــﻠﻰ ﰲﻣﺴـــﺠﺪ ﻗـــﺪ أﻗﻴﻤـــﺖ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺼـــﻼة أﺟﺰأﺗـــﻪ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢاﻫـﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺳﻨﺪل ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3418[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﳉﻌﺪ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎل ﺟﺎء أﻧﺲ ﻋﻨــﺪ اﻟﻔﺠـــﺮ وﻗـــﺪ ﺻـــﻠﻴﻨﺎﻓــﺄذن وأﻗـــﺎم وأم أﺻـــﺤﺎﺑﻪ اﻫــــﺻــﺤﻴﺢ ، ﻳـــﺄﰐ ﰲاﳉﻤﺎﻋـــﺔ ﺑﻌـــﺪ ﲨﺎﻋـــﺔ اﻹﻣﺎم. -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1237[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرونﻗﺎلﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪﻗﺎلﺛﻨـﺎ ﳛـﲕﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ اﻷﻛـﻮع أﻧـﻪ ﻛـﺎن إذا ﻓﺎﺗﺘـﻪ اﻟﺼـﻼة ﻣـﻊ اﻟﻘـﻮم أذن وأﻗﺎم، وﻳﺜﲏ اﻹﻗﺎﻣﺔ. اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ]1 /241 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺛﻨـﺎاﺑـﻦ اﳉﻨﻴـﺪ ﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﱂ ﻳﺪرك اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﻟﻘﻮم أذن وأﻗﺎم وﻳﺜﲏ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻮﻗﻮف اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2302[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﺒﺎﺑﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ذﺋـﺐ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻗـﺎل : ﺑﻠﻐﻨـﺎ أن رﺟـﺎﻻ ﻣـﻦأﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻛـﺎن أﺣــﺪﻫﻢ إذا ﺻـﻠﻰ ﰲ دارﻩ أذن ﺑـﺎﻷوﱃ واﻹﻗﺎﻣــﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻼة اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. ﺍﻷﺫﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ -اﻟﺒﺨـﺎري ]632[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴــﺪد ﻗـﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﳛــﲕ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏﻧــﺎﻓﻊ ﻗﺎل أذن اﺑﻦﻋﻤﺮﰲﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎردة ﺑﻀـﺠﻨﺎن ﰒ ﻗـﺎل : ﺻـﻠﻮا ﰲرﺣـﺎﻟﻜﻢ ، ﻓﺄﺧﱪﻧـﺎ أن رﺳـﻮل اﷲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 35 ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻛـــﺎن ﻳــﺄﻣﺮ ﻣﺆذﻧـــﺎ ﻳـــﺆذن ، ﰒ ﻳﻘـــﻮل ﻋﻠــﻰ إﺛـــﺮﻩ أﻻ ﺻـــﻠﻮا ﰲاﻟﺮﺣـــﺎل . ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎردة أو اﳌﻄﲑة ﰲ اﻟﺴﻔﺮ اﻫـ -اﻟﺒﺨــﺎري ]628[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺰﻳـﺎدي ﻗـﺎ ل ﲰﻌـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﻗـﺎل ﺧﻄﺒﻨـﺎ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﰲ ﻳـﻮم ذي ردغ ﻓــﺄﻣﺮ اﳌــﺆذن ﳌــﺎ ﺑﻠــﻎ ﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة ﻗــﺎل ﻗــﻞ اﻟﺼــﻼة ﰲ اﻟﺮﺣــﺎل ﻓﻨﻈــﺮ ﺑﻌﻀــﻬﻢ إﱃ ﻢ. وﻋـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊـــﺎرث ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﳓـــﻮﻩ ﻏـــﲑ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل ﻛﺮﻫـــﺖ أن أؤﲦﻜـــﻢ ﻓﺘﺠﻴﺌـــﻮن ﺗﺪوﺳـــﻮن اﻟﻄـــﲔ إﱃ رﻛــﺒﻜﻢ اﻫـــ ﻫــﺬا ﰲ اﳉﻤﻌــﺔ و ﻗــﺪ ذﻛــﺮﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺑــﺎب ﻫــﻞ ﻳﺼــﻠﻲ اﻹﻣــﺎم ﲟــﻦ ﺣﻀــﺮ وﻫــﻞ ﳜﻄﺐ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﰲ اﳌﻄﺮ. وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]6321[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢﻗـﺎل: أﺧﱪﻧـﺎ ﻋـﻮف ﻋﻦ أﰊ رﺟﺎء ﻗﺎل: أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻄﺮ ﰲ ﻳﻮم ﲨﻌـﺔ ﰲ ﻋﻬـﺪ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻓـﺄﻣﺮ ﻣﻨﺎدﻳـﺎ ﻓﻨـﺎدىأن ﺻـﻠﻮا ﰲ رﺣﺎﻟﻜﻢ اﻫـ وﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1924[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳊـﺬاء ﻋـﻦ أﰊ ﻗﻼﺑـﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻠـﻴﺢ ﺑـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ ﻗـﺎل ﺻــﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺸــﺎء ﺑﺎﻟﺒﺼــﺮة وﻣﻄﺮﻧــﺎ ﰒ ﺟﺌــﺖ أﺳــﺘﻔﺘﺢ ﻓﻘــﺎل ﱄ أﰊ أﺳــﺎﻣﺔرأﻳﺘ ﻨــﺎ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ زﻣـﺎن اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ وﻣﻄﺮﻧـﺎ ﻓﻠـﻢ ﺗﺒـﻞ اﻟﺴـﻤﺎء أﺳـﻔﻞ ﻧﻌﺎﻟﻨـﺎ ﻓﻨـﺎدى ﻣﻨـﺎدي اﻟﻨـﱯ ﺻﻠﻰ اﷲﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ أن ﺻﻠﻮا ﰲ رﺣﺎﻟﻜﻢ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، رواﻩ أﺑﻮ داود . ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﲨﻊ ﺍﻟﺼﻼﺗﲔ -اﻟﺒﺨﺎري ]1561[ﺣﺪﺛﻨﺎ آدم ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل : ﲨــﻊ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑــﲔ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸــﺎء ﲜﻤــﻊ ﻛــﻞ واﺣــﺪة ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣــﺔ وﱂ ﻳﺴــﺒﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ وﻻ ﻋﻠــﻰ إﺛــﺮ ﻛــﻞ واﺣــﺪة ﻣﻨﻬﻤــﺎ اﻫـــوﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄذان واﺣﺪ وإﻗﺎﻣﺘﲔ. -اﻟﺒﺨــﺎري ]1563[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻫــﲑ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻘﻮل ﺣﺞ ﻋﺒﺪ اﷲرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ، ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﺣـﲔ اﻷذان ﺑﺎﻟﻌﺘﻤـﺔ أو ﻗﺮﻳﺒــﺎ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻓــﺄﻣﺮ رﺟــﻼ ﻓــﺄذن وأﻗــﺎم ﰒ ﺻــﻠﻰ اﳌﻐــﺮب وﺻــﻠﻰ ﺑﻌــﺪﻫﺎ رﻛﻌﺘــﲔ ﰒ دﻋــﺎ ﺑﻌﺸــﺎﺋﻪ ﻓﺘﻌﺸﻰ ﰒ أﻣﺮ أرى ﻓﺄذن وأﻗﺎم ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﻻ أﻋﻠﻢ اﻟ ﺸﻚ إﻻ ﻣﻦ زﻫﲑ ﰒ ﺻـﻠﻰ اﻟﻌﺸـﺎء رﻛﻌﺘـﲔ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 36 ﻓﻠﻤـــﺎ ﻃﻠـــﻊ اﻟﻔﺠـــﺮ ﻗـــﺎل إن اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻛـــﺎن ﻻ ﻳﺼـــﻠﻲ ﻫـــﺬﻩ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ إﻻ ﻫـــﺬﻩ اﻟﺼــﻼة ﰲ ﻫـــﺬا اﳌﻜـــﺎن ﻣــﻦ ﻫـــﺬا اﻟﻴـــﻮم ﻗـــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳘـــﺎ ﺻـــﻼﺗﺎن ﲢــﻮﻻن ﻋـــﻦ وﻗﺘﻬﻤـــﺎ ﺻـــﻼة اﳌﻐــﺮب ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ﻳــﺄﰐ اﻟﻨــﺎس اﳌﺰدﻟﻔــﺔ واﻟﻔﺠــﺮ ﺣــﲔ ﻳﺒــﺰغ اﻟﻔﺠــﺮ ﻗــﺎل رأ ﻳــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪاﻫـﻳﺄﰐ ﰲ اﳊﺞ . -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]1961[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﻮن أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﻤــﻴﺲ ﻋــﻦ اﳊﻜــﻢ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أن أﺣﺪﳘﺎ ﺻﺤﺐ ﻋﻤﺮواﻵﺧﺮ ﺻـﺤﺐ ﻋﺒﺪاﷲرﺿـ ﻲاﷲ ﻌــﺎ ، ﻓﺼــﻠﻴﺎ اﳌﻐــﺮب ﺑــﺄذان وإﻗﺎﻣــﺔ ﰒ ﺗﻌﺸﻴﺎ ﰒ ﺻﻠﻴﺎ ﺑﺄذان وإﻗﺎﻣﺔ. ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢاﻫـﻳﺄﰐ ﰲ اﳊﺞ ﻣﺒﻴﻨﺎ . -أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ]274[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ﻗــﺎل: اﺗﻔــﻖﻋﻠــﻲ وﻋﺒﺪ اﷲأن ﻛﻞ ﺻﻼة ﺑﺄذان وإﻗﺎﻣﺔ ﲜﻤﻊ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]271[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧـﻪ ﺻﻠﻰ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﲜﻤﻊ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ واﺣﺪة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ، رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ . وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ]273 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ذر ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪأن اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﺻــﻠﻰ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸــﺎء ﲜﻤﻊوذﻟﻚ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ واﺣﺪة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ إﳕﺎ أﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒ ﲑ وﻏﲑﻩ . وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ]275[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ اﻟﺒﺼــﺮي ﻗــﺎل : ﺻــﻠﻴﺖ ﺧﻠــﻒﺳــﺎﱂ ﲜﻤﻊ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﲔ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ ﻗـﺎل:ﻟﻘﻴـﺖ ﻧﺎﻓﻌـﺎً ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ : ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲﻳﺼـﻨﻊ؟ ﻗـﺎل: ﻫﻜـﺬا اﻫــ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ ﺑـﻦ أﰊ اﳌﺨـﺎرق ﻻ ﳛـﺘﺞ ﺑـﻪ .ورواﻩ اﻟﺰﻫﺮ ي ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﲔ ، رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻳﺄﰐ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ . ﻫﻞ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻠﻔﺎﺋﺘﺔ -ﻣﺴﻠﻢ ]1099[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ رﺑـــﺎح ﻋــﻦ أﰊ ﻗﺘــﺎدة ﻗـــﺎل : ﺧﻄﺒﻨــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻓﻘــﺎل إﻧﻜـــﻢ ﺗﺴﲑون ﻋﺸﻴﺘﻜﻢ وﻟﻴﻠﺘﻜﻢ وﺗﺄﺗﻮن اﳌﺎء إن ﺷﺎء اﷲ ﻏﺪا ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻠﻮي أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻓﻨﻌﺲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻤﺎل ﻋﻦ راﺣﻠﺘﻪ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺪﻋﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ أن أوﻗﻈﻪ ﺣﱴ اﻋﺘــﺪل ﻋﻠــﻰ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 37 أوﻗﻈﻪ ﺣﱴ اﻋﺘﺪل ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﻪ ﻗﺎل ﰒ ﺳﺎر ﺣﱴ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﺴﺤﺮ ﻣﺎل ﻣﻴﻠـﺔ ﻫـﻲ أﺷـﺪ ﻣﻦ اﳌﻴﻠﺘﲔ اﻷوﻟﻴﲔ ﺣﱴ ﻛﺎد ﻳﻨﺠﻔـﻞ ﻓﺄﺗﻴﺘـﻪ ﻓﺪﻋﻤﺘـﻪ ﻓﺮﻓـﻊ رأﺳـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻗﻠـﺖ أﺑـﻮ ﻗﺘـﺎدة ﻗـــﺎل ﻣـــﱴ ﻛـــﺎن ﻫـــﺬا ﻣﺴـــﲑك ﻣـــ ﲏ ﻗﻠـــﺖ ﻣـــﺎ زال ﻫـــﺬا ﻣﺴـــﲑي ﻣﻨـــﺬ اﻟﻠﻴﻠـــﺔ ﻗـــﺎل ﺣﻔﻈـــﻚ اﷲ ﲟـــﺎ ﺣﻔﻈﺖ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ﻫﻞ ﺗﺮاﻧﺎ ﳔﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﰒ ﻗـﺎل ﻫـﻞ ﺗـﺮى ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻗﻠـﺖ ﻫـﺬا راﻛـﺐ ﰒ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا راﻛﺐ آﺧﺮ ﺣـﱴ اﺟﺘﻤﻌﻨـﺎ ﻓﻜﻨـﺎ ﺳـﺒﻌﺔ رﻛـﺐ ﻗـﺎل ﻓﻤـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻮﺿﻊ رأﺳﻪ ﰒ ﻗﺎل اﺣﻔﻈﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻ ﻼﺗﻨﺎ ﻓﻜـﺎن أول ﻣـﻦ اﺳـﺘﻴﻘﻆ رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻟﺸـﻤﺲ ﰲ ﻇﻬـﺮﻩ ﻗـﺎل ﻓﻘﻤﻨـﺎ ﻓـﺰﻋﲔ ﰒ ﻗـﺎل ارﻛﺒـﻮا ﻓﺮﻛﺒﻨـﺎ ﻓﺴـﺮﻧﺎ ﺣـﱴ إذا ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻧـﺰل ﰒ دﻋـﺎ ﲟﻴﻀـﺄة ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻌـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻣـﺎء ﻗـﺎل ﻓﺘﻮﺿـﺄ ﻣﻨﻬـﺎ وﺿـﻮءا دون وﺿﻮء ﻗـﺎل وﺑﻘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻣـﺎء ﰒ ﻗـﺎل ﻷﰊ ﻗﺘـﺎدة اﺣﻔـﻆ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻣﻴﻀـﺄﺗﻚ ﻓﺴـﻴﻜﻮن ﳍــﺎ ﻧﺒــﺄ ﰒ أذن ﺑــﻼلﺑﺎﻟﺼــﻼة ﻓﺼــﻠﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ رﻛﻌﺘــﲔ ﰒ ﺻــﻠﻰ اﻟﻐــﺪاة ﻓﺼــﻨﻊ ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺼــﻨﻊ ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﻗــﺎل ورﻛــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ورﻛﺒﻨــﺎ ﻣﻌــﻪ ﻗــﺎل ﻓﺠﻌــﻞ ﺑﻌﻀــﻨﺎ ﻳﻬﻤــﺲ إﱃ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻛﻔــﺎرة ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﻨﺎ ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻨــﺎ ﰲ ﺻــﻼﺗﻨﺎ ﰒ ﻗــﺎل أﻣــﺎ ﻟﻜــﻢ ﰲ أﺳــﻮة ﰒ ﻗــﺎل أﻣــﺎ إﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﰲ اﻟﻨــﻮم ﺗﻔــﺮﻳﻂ إﳕــﺎ اﻟﺘﻔــﺮﻳﻂ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﱂ ﻳﺼــﻞ اﻟﺼــﻼة ﺣــﱴ ﳚــﻲء وﻗــﺖ اﻟﺼــﻼة اﻷﺧــﺮى ﻓﻤــﻦ ﻓﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﻓﻠﻴﺼــﻠﻬﺎ ﺣــﲔ ﻳﻨﺘﺒــﻪ ﳍــﺎ ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻟﻐــﺪ ﻓﻠﻴﺼــﻠﻬﺎ ﻋﻨــﺪ وﻗﺘﻬﺎ ﰒ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺗﺮون اﻟﻨﺎس ﺻﻨﻌﻮا ﻗﺎل ﰒ ﻗﺎل أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺪوا ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻠﻔﻜﻢ وﻗـﺎل اﻟﻨـﺎس إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑـﲔ أﻳـﺪﻳﻜﻢ ﻓـﺈن ﻳﻄﻴﻌـﻮا أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ﻳﺮﺷـﺪوا ﻗـﺎل ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨـﺎ إﱃ اﻟﻨـﺎس ﺣـﲔ اﻣﺘـﺪ اﻟﻨﻬﺎر وﲪﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﻠﻜﻨـﺎ ﻋﻄﺸـﻨﺎ ﻓﻘـﺎل ﻻ ﻫﻠـﻚ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﰒ ﻗـﺎل أﻃﻠﻘﻮا ﱄ ﻏﻤﺮي ﻗﺎل ودﻋﺎ ﺑﺎﳌﻴﻀﺄة ﻓﺠﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﺼـﺐ وأﺑـﻮ ﻗﺘـﺎدة ﻳﺴـﻘﻴﻬﻢ ﻓﻠـﻢ ﻳﻌـﺪ أن رأى اﻟﻨـﺎس ﻣـﺎء ﰲ اﳌﻴﻀـﺄة ﺗﻜـﺎﺑﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ أﺣﺴــﻨﻮا اﳌــﻸ ﻛﻠﻜــﻢ ﺳــﲑوى ﻗــﺎل ﻓﻔﻌﻠــﻮا ﻓﺠﻌــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﺼــﺐ وأﺳــﻘﻴﻬﻢ ﺣــﱴ ﻣــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻏــﲑي وﻏــﲑ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ﰒ ﺻــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﱄ اﺷﺮب ﻓﻘﻠﺖ ﻻ أﺷﺮب ﺣﱴ ﺗﺸﺮب ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل إن ﺳﺎﻗﻲ اﻟﻘﻮم آﺧﺮﻫﻢ ﺷﺮﺑﺎ ﻗﺎل ﻓﺸﺮﺑﺖ وﺷـﺮب رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل ﻓـﺄﺗﻰ اﻟﻨـﺎس اﳌـﺎء ﺟﺎﻣﲔ رواء ﻗﺎل ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رﺑـﺎح إﱐ ﻷﺣـﺪث ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ اﳉـﺎﻣﻊ إذ ﻗـﺎل

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 38 ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ اﻧﻈﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﱴ ﻛﻴـﻒ ﲢـﺪث ﻓـﺈﱐ أﺣـﺪ اﻟﺮﻛـﺐ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﻓﺄﻧـﺖ أﻋﻠـــﻢ ﺑﺎﳊـــﺪﻳﺚ ﻓﻘـــﺎل ﳑـــﻦ أﻧـــﺖ ﻗﻠـــﺖ ﻣـــﻦ اﻷﻧﺼـــﺎر ﻗـــﺎل ﺣـــﺪث ﻓـــﺄﻧﺘﻢ أﻋﻠـــﻢ ﲝـــﺪﻳﺜﻜﻢ ﻗـــﺎل ﻓﺤﺪﺛﺖ اﻟﻘﻮم ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮان ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ وﻣـﺎ ﺷـﻌﺮت أن أﺣـﺪا ﺣﻔﻈـﻪ ﻛﻤـﺎ ﺣﻔﻈ ﺘـﻪ اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﳐﺘﺼﺮا . -ﻣﺎﻟـﻚ ]111[ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦأﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ز ﺑﻴــﺪ ﺑــﻦ اﻟﺼــﻠﺖ أﻧــﻪ ﻗــﺎل :ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎبإﱃ اﳉـﺮف ﻓﻨﻈـﺮ ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﻗـﺪ اﺣـﺘﻠﻢ وﺻـﻠﻰ وﱂ ﻳﻐﺘﺴـﻞ ﻓﻘـﺎل واﷲ ﻣـﺎ أراﱐ إﻻ اﺣﺘﻠﻤــﺖ وﻣــﺎ ﺷــﻌﺮت وﺻــﻠﻴﺖ وﻣــﺎ اﻏﺘﺴــﻠﺖ ﻗــﺎل ﻓ ﺎﻏﺘﺴــﻞ وﻏﺴــﻞ ﻣــﺎ رأى ﰲ ﺛﻮﺑــﻪ وﻧﻀــﺢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮ وأذن أو أﻗﺎم ﰒ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪ ارﺗﻔﺎع اﻟﻀﺤﻰ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة . ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2334[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳝﺎن ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ذﺋـﺐ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎل : ﻻ ﺗﺆذن وﻻ ﺗﻘﻴﻢ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2331[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻧﺴــﺄل أﻧﺴــﺎﻫــﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء أذان وإﻗﺎﻣﺔ ؟ ﻗﺎل : ﻻ ، وإن ﻓﻌﻠﻦ ﻓﻬﻮ ذﻛﺮاﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]5022[ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ ﻋـــﻦاﺑـــﻦﻋﻤـــﺮﻗـــﺎل:ﻟـــﻴﺲ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨﺴﺎء أذان وﻻ إﻗﺎﻣﺔ . ورواﻩ اﺑﻦ وﻫﺐ ]اﳌﺪوﻧﺔ1/158 [ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮي .و ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ. وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2338[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن ﻋـﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﻛﻴﺴـﺎن ﻗـﺎل: ﺳﺌﻞ اﺑﻦﻋﻤﺮﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء أذان؟ ﻓﻐﻀﺐ ﻗﺎل: ﻰﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . وﻗﺎل ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ]63[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼنﻋـﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻗﺎل ﺳﺌﻞ ﻋﻤﺮ: ﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء أذان؟ ﻗﺎل: اﻫـ ﻛﺬا وإﳕﺎ ﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻋﻤﺮ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]5015 [ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ﻋـــﻦ ﻋﻄـــﺎء ﻗـــﺎل ﺗﻘـــﻴﻢ اﳌـــﺮ أة ﻟﻨﻔﺴـــﻬﺎ إذا أرادت أن ﺗﺼـــﻠﻲ.ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ﻗـــﺎل ﻃـــﺎووس ﻛﺎﻧـــﺖ ﻋﺎﺋﺸـــﺔﺗـــﺆذن وﺗﻘـــﻴﻢ اﻫــــ اﺑـــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ﻳـــﺪﻟﺲ ، وﺣﺪﻳﺚ ﻃﺎووس إﳕﺎ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ .ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزا ق]5016 [ﻋـﻦ اﺑﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻃـﺎووس ﻗـﺎل ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔﺗـﺆذن وﺗﻘـﻴﻢ.اﺑـﻦ أﰊ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 39 ﺷﻴﺒﺔ]2336 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻃـﺎووسﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ. اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]2337 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ إدرﻳــﺲ ﻋــﻦ ﻟﻴــﺚ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔﻣﺜﻠــﻪ.اﺑــﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]2341[ﺣﺪﺛﻨﺎﻣﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء وﻃﺎووس أن ﻋﺎﺋﺸﺔﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺆذن وﺗﻘـﻴﻢاﻫــ وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ]303[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ أن ﻋﺎﺋﺸـﺔﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﺆذن و ﺗﻘـﻴﻢ اﻫــ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﺳﻞ . -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]1999[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﳊــﺎرﺛ ﻲاﻟﻔﻘﻴــﻪ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﱪﻗ ﻲﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊﺳﻠﻤﺔ ﻗـﺎل : ﺳـﺄﻟﺖ اﺑـﻦ ﺛﻮﺑـﺎن ﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء إﻗﺎﻣﺔ ، ﻓﺤﺪﺛﲏأن أﺑﺎﻩ ﺣﺪﺛﻪ ﻗﺎل : ﺳـﺄﻟﺖ ﻣﻜﺤـﻮﻻ ﻓﻘـﺎل : إذا أذنﱠ ﻓـﺄﻗﻤﻦ ﻓﺬﻟﻚ أﻓﻀﻞ ، وإن ﱂ ﻳﺰدن ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔ أﺟﺰأت ﻋﻨﻬﻦ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن : وإن ﱂ ﻳﻘﻤﻦ ، ﻓـﺈن اﻟﺰﻫﺮ يﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﻗﺎﻟـﺖ: ﻛﻨـﺎ ﻧﺼـﻠﻲﺑﻐـﲑ إﻗﺎﻣـﺔاﻫــﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﺛﻮﺑـﺎن ﺛﻘـﺔ ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺻﺪوق ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ .وأﻧﻜﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2343[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫـﺮﱘ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﻗـﺎل : ﺗﻘـﻴﻢ اﳌـﺮأة إن ﺷـﺎءت .اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]1220[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮأﻧﻪ ﺳﺌﻞ أﺗﻘـﻴﻢ اﳌـﺮأة ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ اﻫـ ﻫﺮﱘ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻘﺔ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]5024[ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ داود ﺑــﻦ اﳊﺼــﲔ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء أذان وﻻ إﻗﺎﻣﺔ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ -اﻟﺒﺨــﺎري ]870[ﺣــﺪﺛﻨﺎ آدم ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ أﰊ ذﺋــﺐ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ اﻟﺴــﺎﺋﺐ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻗﺎل : ﻛﺎن اﻟﻨﺪاء ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ أوﻟﻪ إذا ﺟﻠﺲ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﳌﻨـﱪﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺪ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳﻠﻢ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن وﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس زاد اﻟﻨﺪاء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوراء اﻫـ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]5342[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن اﻷذان ﰲ ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وأﺑــﻲﺑﻜــﺮوﻋﻤــﺮأذاﻧــﺎ واﺣــﺪا ﺣــﱴ ﳜــﺮج اﻻﻣﺎم ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎنﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﺰاد اﻷ ذان اﻷول وأراد أن ﻳﺘﻬﻴﺄ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ اﻫـ ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ، و ﺳﻨﺪﻩﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 40 -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]5340[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ : أول ﻣــﻦ زاد اﻷ ذان ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻋﺜﻤــﺎن. ﻗــﺎل ﻋﻄــﺎء : ﻛــﻼ إﳕــﺎ ﻛــﺎن ﻳــﺪﻋﻮ اﻟﻨــﺎس دﻋــﺎء وﻻ ﻳــﺆذن ﻏــﲑ أذان واﺣــﺪ اﻫـــ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]5341[ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر أن ﻋﺜﻤـﺎنأول ﻣـﻦ زاد اﻷذان اﻷول ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﳌﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس زادﻩ ﻓﻜﺎن ﻳﺆذن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوراء ﻗﺎل :وأﻣﺎ أول ﻣﻦ زادﻩ ﺑﺒﻼدﻧﺎ ﻓﺎﳊﺠﺎج اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]5344[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻗـﺎل :رأﻳـﺖ اﺑـﻦاﻟﺰﺑﻴـﺮﻻ ﻳـﺆذن ﻟﻪ ﺣﱴ ﳚﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ وﻻ ﻳﺆذن ﻟﻪ إﻻ أذاﻧﺎ واﺣﺪا ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]5478[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢﻗﺎل : أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺎل : ﲰﻌﺘـﻪ ﳛــﺪث ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻗــﺎل : اﻷذان ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ اﻟــﺬي ﻳﻜــﻮن ﻋﻨــﺪ ﺧــﺮوج اﻹﻣــﺎم ، واﻟــﺬي ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ ﳏــﺪث.اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]5479[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺒﺎﺑﺔﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ اﻟﻐــﺎز ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋـــﻦ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮﻗـــﺎل : اﻷذان اﻷول ﻳــﻮم اﳉﻤﻌـــﺔ ﺑﺪﻋـــﺔ.اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]5483[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ اﻟﻐــﺎز ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ ﻧﺎﻓﻌــﺎ ﻣــﻮﱃ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻋــﻦ اﻷذان اﻷول ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ ؟ ﻓﻘــﺎل : ﻗــﺎل اﺑــﻦﻋﻤــﺮ:ﺑﺪﻋــﺔاﻫـــ ورواﻩ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮاﳌﺨﻠــﺺ ﰲ اﳌﻨﺘﻘــﻰ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ]2560 [ﻣﻦﻃﺮﻳﻖ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑـﻦ اﻟﻐـﺎز ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل:إﳕـﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا ﺻﻌﺪ اﳌﻨﱪ أذن ﺑـﻼلﻓـﺈذا ﻓـﺮغ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ أﻗﺎم اﻟﺼﻼة، واﻷذان اﻷول ﺑﺪﻋﺔاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]5269[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء رأﻳــﺖ أﺑــﺎ ﳏــﺬ ورة ﺣــﲔ ﻳﻄﻠــﻊ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺑﲏ ﳐﺰوم ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻳﺆذن ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻄﻠﻊ ﻓﻼ ﻳﺄﰐ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﺬي ﳜﻄﺐ ﻓﻴﻪ إﻻ وﻗـــﺪ ﻓـــﺮغ أﺑـــﻮ ﳏـــ ﺬورة ﻗـــﺎل وﻛـــﺬﻟﻚ ﻛـــﺎن ﻳﺼـــﻨﻊ ﻣـــﻦ ﻣﻀـــﻰ . اﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ]8034[أﺧﱪﻧـــﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺎل : رأﻳﺖ أﺑﺎ ﳏﺬورة ﻻ ﻳﺆذن ﺣﱴ ﻳﺮى ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص داﺧﻼ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺴﺠﺪ .اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ]1875[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺎل : رأﻳﺖ أﺑﺎ ﳏﺬورة ﻻ ﻳﺆذن ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ ﺣـﱴ ﻳـﺮى ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص داﺧﻼ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺑﲏ ﳐﺰوماﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 41 -ﻣﺎﻟــﻚ]233[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻋــﻦ ﺛﻌﻠﺒــﺔ ﺑــﻦ أﰊ زﻣــﺎن ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﳋﻄــﺎبﻳﺼــﻠﻮن ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ ﺣــﱴ ﳜــﺮج ﻋﻤــﺮ ، ﻓــﺈذا ﺧــﺮج ﻋﻤــﺮ وﺟﻠــﺲ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﱪ وأذن اﳌﺆذﻧــﻮنﻗــﺎل ﺛﻌﻠﺒــﺔ : ﺟﻠﺴــﻨﺎ ﻧﺘﺤــﺪث ، ﻓــﺈذا ﺳــﻜﺖ اﳌﺆذﻧــﻮنوﻗــﺎم ﻋﻤــﺮ ﳜﻄــﺐ أﻧﺼــﺘﻨﺎ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻣﻨــﺎ أﺣــﺪ.ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب : ﻓﺨــﺮوج اﻹﻣــﺎم ﻳﻘﻄــﻊ اﻟﺼــﻼة و ﻛﻼﻣــﻪ ﻳﻘﻄــﻊ اﻟﻜﻼم اﻫـ، ورواﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ]ﻫﻖ5893[أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚﻓﺬﻛﺮﻩ ﻣﺜﻠﻪ ﺑـﺎﳉﻤﻊ . ورواﻩ اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]1826 [أﺧﱪﻧـــﺎ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﻗـــﺎل: أﺧﱪﻧـــﺎ اﻟﺸـــﺎﻓﻌﻲﻗـــﺎل: أﺧﱪﻧـــﺎ ﻣﺎﻟﻚﻓﺬﻛﺮﻩ وﻗﺎل : ﺣـﱴ إذا ﺳـﻜﺖ اﳌـﺆذن. ورواﻩ أﺑـﻮ ﻣﺼـﻌﺐ واﺑـﻦ ﺑﻜـﲑ وﺳـﻮﻳﺪ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﺣﱴ إذا ﺳﻜﺖ اﳌﺆذن . ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼفﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ، أراد ﻣﺆذﻧﺎ واﺣﺪا ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك اﲰﻪ )وإذا ﻧﺎدﻳﺘﻢ إﱃ اﻟﺼﻼة اﲣﺬوﻫﺎ ﻫﺰوا وﻟﻌﺒﺎ( وإﳕﺎ اﳌﻨﺎدي إﱃ اﻟﺼﻼة واﺣﺪ . و ﻛـــﺬﻟﻚ رواﻩ ﻣﻌﻤـــﺮ وﺷـــﻌﻴﺐ ﺑـــﻦ أﰊ ﲪـــﺰة واﺑـــﻦ أﰊ ذﺋـــﺐ وﻳـــﻮﻧﺲ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻷﻳﻠـــﻲ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﺷﻬﺎب . ﻗﺎلﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]5352[أﺧﱪﻧـﺎ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﺛﻌﻠﺒـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﻣ ﺎﻟـﻚ اﻟﻘﺮﻇـﻲ ﻗﺎل : ﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮﳚـﻲء ﻓـﻴﺠﻠﺲ ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ واﳌـﺆذنﻳـﺆذن وﳓـﻦ ﻧﺘﺤـﺪث ﻓـﺈذا ﻗﻀـﻰ اﳌـﺆذن أذاﻧﻪ اﻧﻘﻄﻊ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ اﻫـ و رواﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ]ﻫﻖ5895[ﺣﺪﺛﲏاﺑﻦ أﰊﻓـﺪﻳﻚ ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊذﺋـﺐ ﻋـﻦ اﺑــﻦﺷــﻬﺎب ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏﺛﻌﻠﺒــﺔ ﺑـﻦ أﰊﻣﺎﻟــﻚأن ﻗﻌــﻮد اﻹﻣــﺎم ﻳﻘﻄــﻊ اﻟﺴــﺒﺤﺔ ، وأن ﻛﻼﻣــﻪ ﻋﻤـﺮﺟـﺎﻟﺲ ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ ﻓـﺈذا ﺳـﻜﺖ اﳌـﺆذن ﻗـــﺎم ﻋﻤـــﺮ ﻓﻠـــﻢ ﻳـــﺘﻜﻠﻢ أﺣـــﺪ ﺣـــﱴ ﻳﻘﻀـــﻲاﳋﻄﺒﺘـــﲔ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤـــﺎ ، ﻓـــ ﺈذا ﻗﺎﻣـــﺖ اﻟﺼـــﻼة وﻧـــﺰل ﻋﻤـــﺮ ﺗﻜﻠﻤــﻮا.ورواﻩ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﰲ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ]1 /408[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻴﻤــﺎن أﺧﱪﻧــﺎ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي أﺧــﱪﱐ ﺛﻌﻠﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﻟﻘﺮﻇــﻲ وﻗــﺪ أدرك ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻧﺘﺤــﺪث ﺣﲔ ﳚﻠـﺲ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ ﺣـﱴ ﻳﻘﻀـﻲ اﳌـﺆذنﺗﺄذﻳﻨـﻪ وﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤـﺮ، ﻓـﺈذا ﺗﻜﻠـﻢ ﻋﻤﺮ اﻧﻘﻄﻊ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻓﺼـﻤﺘﻨﺎ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺘﻜﻠﻢ أﺣـﺪ ﻣﻨـﺎ ﺣـﱴ ﻳﻘﻀـﻲ اﻹﻣـﺎم ﺧﻄﺒﺘـﻪ.ورواﻩ اﻟﻄﺤـﺎوي ]2174[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎلأﺧﱪﱐ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎلأﺧﱪﱐ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻗﺎلأﺧـﱪﱐ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻘﺮﻇﻲ أن ﺟﻠﻮس اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻳﻘﻄـﻊ اﻟﺼـﻼةوﻛﻼﻣـﻪ ﻳﻘﻄـﻊ اﻟﻜـﻼم ،