العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 10 ﻣــﻦ اﻟﻜﺮاﻫﻴــﺔ ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ إﱃ اﶈﺒــﺔ ﻓﻘــﺪﻣﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﺘــﺎب ﺑــﻦ أﺳــﻴﺪ ﻋﺎﻣــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻜﻨﺖ أؤ ذن ﲟﻜﺔ ﻋﻦ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻫـ رواﻩ أﲪﺪ وأﺑﻮ داود ﳓﻮﻩ وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2132[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔـــﺎن ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳘـــﺎم ﺑـــﻦ ﳛـــﲕ ﻋـــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ اﻷﺣـــﻮل أن ﻣﻜﺤﻮﻻ ﺣﺪﺛﻪ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﲑﻳﺰ ﺣﺪﺛﻪ أن أﺑﺎﻣﺤـﺬورةﺣﺪﺛـﻪ ﻗـﺎل ﻋﻠﻤـﲏ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ اﻷذان ﺗﺴــﻊ ﻋﺸــﺮة ﻛﻠﻤــﺔ واﻹﻗﺎﻣــﺔ ﺳــﺒﻊ ﻋ ﺸــﺮة ﻛﻠﻤــﺔ ، اﻷذان : اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛـﱪ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳـﻮل اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ ﺣــﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼـﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔــﻼح ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ.واﻹﻗﺎﻣﺔ : اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛــﱪ أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲأﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼحﻗـﺪ ﻗﺎﻣــﺖ اﻟﺼــﻼة ﻗــﺪ ﻗﺎﻣــﺖ اﻟﺼــﻼة اﷲ أﻛــﱪاﷲ أﻛــﱪﻻ إﻟــﻪ إﻻاﷲاﻫـــ رواﻩ أﺑــﻮ داود واﻟﱰﻣــﺬي و اﺑﻦ ﺣﺒﺎنوﺻﺤﺤﺎﻩ. -ﻣﺴــﻠﻢ ]868[ﺣــﺪﺛﲏأﺑــﻮ ﻏﺴــﺎن اﳌﺴــﻤﻌﻲﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ وإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻏﺴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ وﻗﺎل إﺳﺤﺎق أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺪﺳـﺘﻮاﺋﻲوﺣـﺪﺛﲏ أﰊﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﻷﺣــﻮل ﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﲑﻳــﺰ ﻋــﻦ أﰊﳏــﺬورة أن ﻧــﱯ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﻫﺬا اﻷذان :اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮ ل اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ ﰒ ﻳﻌــﻮد ﻓﻴﻘــﻮل :أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ ﺣـ ﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة ﻣـﺮﺗﲔ ﺣـﻲﻋﻠـﻰ اﻟﻔــﻼح ﻣـﺮﺗﲔ . زاد إﺳـﺤﺎق :اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪ ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ اﻫـ -اﺑــﻦأﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2136[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﻗــﺎل : أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﺑــﻲﻣﺤــﺬورةﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﳜﻔــﺾ ﺻــﻮﺗﻪ ﺑــﺎﻷذان ﻣــﺮة ﻣــﺮة ، ﺣــﱴ إذا اﻧﺘﻬــﻰ إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ ، أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ ، رﺟــﻊ إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ :

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 11 أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻗﺎل : اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ، ﰲ أذان اﻷول ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ)1(اﻫـ ﺛﻘﺎت. -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]6858[أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﻔـﺎن ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻗـﺎلأﺧﱪﻧـﺎ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـــﻦ أﰊ أﻳـــﻮب اﻷزدي ﻗـــﺎل : ﲰﻌـــﺖ أﺑـــﺎ ﳏـــﺬورة ، ﻳـــﺆذن ﻳﻘـــﻮل : أﺷـــﻬﺪ أن ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ ، أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، ﻣﺮارا اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، أﺑﻮ أﻳﻮب اﲰﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . -أﺑــﻮ داود ]510[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﳛﺪث ﻋﻦ ﻣﺴـﻠﻢ أﰊاﳌﺜـﲎ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل : إﳕـﺎ ﻛـﺎن اﻷذان ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻣﺮﺗﲔ ﻣﺮﺗﲔ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮة ﻣـﺮة ﻏـﲑ أﻧـﻪ ﻳﻘـﻮل ﻗـﺪ ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻗـﺪ ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺼــﻼة ﻓــﺈذا ﲰﻌﻨــﺎ اﻹﻗﺎﻣــﺔ ﺗﻮﺿــﺄﻧﺎ ﰒ ﺧﺮﺟﻨــﺎ إﱃ اﻟﺼــﻼة . ﻗــﺎل ﺷــﻌﺒﺔ وﱂ أﲰــﻊ ﻣــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚاﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1780[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر أﻧـﻪ ﲰـﻊ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﻘـﺮظ ﰲ إﻣـــﺎرة اﺑـــﻦاﻟﺰﺑﻴـــﺮﻳـــﺆذن اﻷوﱃ أﺷـــﻬﺪ أن ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ أﺷـــﻬﺪ أن ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ أﺷـــﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳـﻮل اﷲ ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة ﻣـﺮﺗﲔ ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح ﻣـﺮﺗﲔ ﻗﻠــﺖ ﻟﻌﻤــﺮو ﰲ اﻹﻗﺎﻣــﺔ ﻣــﺮﺗﲔ ﻗــﺎل ﻻ أدري ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮ ﻟــﻮن اﻹﻗﺎﻣــﺔ اﻫـــ ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ،واﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻨﺤﻮﻩ .ﺻﺤﻴﺢ. -أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ]242 [ﺣـــﺪﺛﻨﺎ زﻫــﲑ ﻋـــﻦ ﻋﻤــﺮان ﺑـــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﻗـــﺎل : أرﺳــﻠﲏ ﺳـــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠـــﺔ إﱃ ﻣﺆذﻧﻨـــﺎ رﻳـــﺎح ﻓﻘـــﺎل : ﻗـــﻞ ﻟـــﻪ ﳜـــﺘﻢ أذاﻧـــﻪ ﺑـــﻼ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛـــﱪ ،ﻓﺈﻧـــﻪ أذان ﺑـــﻼل.و رواﻩ اﻟﻄــﱪاﱐ ]1074[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺮﱘ ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻔﺮﻳــﺎﰊ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن آﺧــﺮ أذان ﺑــﻼل ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ 1-ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]2051[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲاﳊﺎﻓﻆ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ : اﻟﱰﺟﻴــﻊ ﰲاﻷذان ﻣــﻊ ﺗﺜﻨﻴــﺔ اﻹﻗﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺟــﻨﺲ اﻻﺧــﺘﻼف اﳌﺒــﺎح ﻓﻤﺒــﺎح أن ﻳــﺆذن اﳌــﺆذن ﻓﲑﺟــﻊ ﰲ اﻷذان وﻳﺜﲏاﻹﻗﺎﻣﺔ ، وﻣﺒﺎح أن ﻳﺜﲏاﻷذان وﻳﻔﺮد اﻹﻗﺎﻣﺔ ، إذ ﻗﺪ ﺻﺢ ﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﻣـﺎ ﺗﺜﻨﻴـﺔ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣــﺔ ﻓﻠـﻢ ﻳﺜﺒــﺖ ﻋـﻦ اﻟﻨــﱯﻤــﺎ. ﻗـﺎل اﻟﺸــﻴﺦ : وﰲﺻـﺤﺔ اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﰲﻛﻠﻤــﺎت اﻹﻗﺎﻣــﺔ ﺳــﻮى اﻟﺘﻜﺒــﲑ وﻛﻠﻤــﱵ اﻹﻗﺎﻣــﺔ ﻧﻈــﺮ ، ﻓﻔــﻲاﺧــﺘﻼف اﻟﺮواﻳــﺎت ﻣــﺎ ﻳــﻮﻫﻢ أن ﻳﻜــﻮن اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﻋــﺎد إﱃ ﻛﻠﻤــﱵ اﻹﻗﺎﻣـﺔ ، وﰲدوام أﰊﳏــﺬورة وأوﻻدﻩ ﻋﻠـﻰ ﺗﺮﺟﻴــﻊ اﻷذان وإﻓـﺮاد اﻹﻗﺎﻣــﺔ ﻣـﺎ ﻳﻮﺟــﺐ ﺿـﻌﻒ رواﻳــﺔ ﻣـﻦ روى ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﻤــﺎ ، أو ﻳﻘﺘﻀﻲأن اﻷﻣﺮ ﺻﺎر إﱃ ﻣﺎ ﺑﻘﻲﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ وأوﻻدﻩ وﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮظ وأوﻻدﻩ ﰲ ﺣـﺮم اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ، وﺣـﺮم رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﱃ أن وﻗﻊ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲأﻳﺎم اﳌﺼﺮﻳﲔ واﷲ أﻋﻠﻢ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 12 واﷲ أﻛــــﱪاﻫـــــ ﻫــــﺬا اﳌــــﱳ ﻣﻘﻠــــﻮب ، و روي ﳓــــﻮﻩ ﻋــــﻦ أﰊ ﳏــــﺬورة ﻣــــﻦ ﻃــــﺮق ﻛﻠﻬــــﺎ ﻣﻌﻠﻮﻟــــﺔ . واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1778[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد أﻧـﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل:ﰲ آﺧــﺮ أذان ﺑــﻼلاﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ .اﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]2596[أﻧــﺎ زﻫﲑ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋ ﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ ﺑـﻼل ﻗـﺎل : آﺧـﺮ اﻟﺘـﺄذﻳﻦ اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪ ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]2167[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ اﻷﺳــــﻮدﻋــــﻦ ﺑــــﻼلﻗــــﺎل: ﻛــــﺎن آﺧــــﺮاﻷذان : اﷲ أﻛــــﱪ اﷲ أﻛــــﱪ ﻻ إﻟــــﻪ إﻻ اﷲ.اﻟــــﺪارﻗﻄﲏ ]1/244[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﻧﺎ اﳊﺴﺎﱐ ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﺑﻼلﻗﺎل: آﺧﺮ أذان ﺑﻼل اﷲأﻛﱪ اﷲ أﻛـﱪ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ .ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ ﺛﻨـﺎ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﺛﻨﺎ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻧﺎ زﻫﲑ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ ﺑـﻼل ﻗـﺎل : آﺧﺮ اﻷذان اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ.اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2156[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔﻋـﻦ اﻷﻋﻤــﺶﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ اﻷﺳــﻮد ﻗــﺎل :ﻛــﺎن آﺧــﺮ أذان ﺑــﻼل: ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ.اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2157[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ واﻟﺸــﻌﱯ ﻗــﺎﻻ: ﻛــﺎن آﺧــﺮ أذان ﺑــﻼل: اﷲ أﻛﱪاﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ]6859[أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﻔـﺎن ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﺎﺑﺲ ﻗـﺎل ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎﻣﺤــﺬورةﻳــﺆذن ﻓﻜـﺎن آﺧــﺮ أذاﻧــﻪ : اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛــﱪﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ. اﺑــﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2160[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨـﺪر ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﺎﺑﺲ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ ﳏــﺬورة ﻳﻘـــﻮل ﰲ آﺧــﺮ أذاﻧـــﻪ : اﷲ أﻛـــﱪ اﷲ أﻛــﱪ ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ إﻻ أن أذاﻧــﻪ ﻛـــﺎ ن ﻣﺜـــﲎ ، وأن إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻛﺎ ﻧﺖ واﺣﺪةوﺧﺎﲤﺔ أذاﻧﻪ:اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲاﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2139[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ رﻓﻴـﻊ ﻋـﻦ أﺑـﻲﻣﺤـﺬورةأن أذاﻧـﻪ ﻛــﺎن ﻣﺜــﲎ ، وأن إﻗﺎﻣﺘــﻪ ﻛﺎﻧــﺖ واﺣــﺪة اﻫـــ ﻣﺮﺳــﻞ .اﻟﻄﺤــﺎوي ]838[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﻗــﺎل ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ رﻓﻴـﻊ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ ﳏـﺬورة ﻳـﺆذن ﻣﺜـﲎ ﻣﺜـﲎ ، وﻳﻘــﻴﻢ ﻣﺜــﲎ. أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ]232[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻗــﺎل : أﺧــﱪﱐ ﻗﺎﺋــﺪ أﰊ ﳏﺬورة أﻧﻪ ﻛﺎن أذاﻧﻪ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ اﻫـ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌ ﻒ . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2168[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن آﺧــﺮ أذان أﰊ ﳏــﺬورة وﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺟﻌــﻞ ﻟــﻪ أذان ﻣﻜــﺔ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 13 وﻛـﺎن آﺧـﺮ أذاﻧـﻪ : اﷲ أﻛـﱪاﷲ أﻛـﱪﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ. أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ]239 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻗﺎﺋﺪ أﰊ ﳏﺬورة ﻋﻦ أﰊ ﳏﺬورة أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﺧﺎﲤـ ﺔ أذاﻧـﻪ : اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲاﻫـ -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ]238[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ أﺑـﻮ اﻟﻌـﻼء ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ ﺻـﺎﱀ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ ﳏـﺬورة إذا أذن ﻗﺎل : اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ . ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ : ﻳﻌﲏ ﳜﺘﻢ أذاﻧﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1785[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻗــﺎل ﻛــﺎن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻳﻘــﻮل:اﻷذان ﺛﻼﺛــﺎ ﺛﻼﺛــﺎ. ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1784[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل ﻣــﺮاﺑــﻦﻋﻤــﺮﲟــﺆذنﻓﻘــﺎل أوﺗــﺮ أذاﻧﻚ ﻓﺈن اﻷذان وﺗﺮ.أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟـﺮزاز ]645[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎبﻗـﺎل أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎل: ﻣـﺮ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ رﺟـﻞ وﻫـﻮ ﻳـﺆذن ﻓ ﻘـﺎل : أوﺗـﺮ أذاﻧـﻚأوﺗـﺮ أذاﻧــﻚ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2133[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻗــﺎل : ﻛــﺎن أذان اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﷲ أﻛــﱪاﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪﺷــﻬﺪت أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ﺷــﻬﺪت أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ﺷﻬﺪت أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺛﻼﺛﺎ ﺷـﻬﺪت أن ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ ﺷـﻬﺪت أن ﳏ ﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ ﺷﻬﺪت أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺛﻼﺛﺎ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺛﻼﺛﺎ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح ﺛﻼﺛﺎ اﷲ أﻛﱪ أﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲاﻫـ ﺛﻘﺎت ﻛﻠﻬﻢ ، وإﳕـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺆذن اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﰲ اﻟﺴـﻔﺮ ، وﻻ ﻳـﺆذﱠن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2162[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﳚﻌﻞ آﺧﺮ أذاﻧﻪ : اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ وﻫــﺐ ]اﳌﺪوﻧــﺔ1 /159 [ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻌﻤــﺮي أﻧــﻪ رأى ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﰲ اﻟﺴــﻔﺮ ﺣــﲔ ﻳــﺮى اﻟﻔﺠــﺮ ﻳﻨــﺎدي ﺑﺎﻟﺼــﻼة ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻌــﲑ ﻓــﺈذا ﻧــﺰل أﻗــﺎم وﻻ ﻳﻨــﺎدي ﰲ ﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺼــﻠﻮات إﻻ اﻹﻗﺎﻣــﺔ، ﻗــﺎل: وﻛــﺎن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ.ﻗــﺎل:وﻛــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻻ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ واﺣﺪة ﰲاﻹﻗﺎﻣﺔ.ﻗﺎل وﻛﺎن ﺳﺎﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ اﻫـ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﺪوق . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2148[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ اﳌﺜـﲎأن اﺑﻦﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳـﺄﻣﺮ اﳌﺆذن أن ﻳﺸﻔﻊ اﻷذان وﻳﻮﺗﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻴﻌﻠﻢ اﳌﺎر اﻷذان ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔاﻫــ وﻫـﺬا ﺳـﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢأُراﻩ ﰲ اﳊﻀﺮ ، ﻳﺄﰐ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ داود . أﺑﻮ اﳌﺜﲎ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 14 -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]231 [ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﻮﻳﺮ ﻗﺎل :ﺻﺤﺒﺖ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻣـﻦاﳌﺪﻳﻨـﺔ إﱃ ﻣﻜـــﺔ ، ﻓﻜـــﺎن إذا أذن ﺛـــﲎ .أﺑـــﻮ ﻧﻌـــﻴﻢ ]240 [ﺣـــﺪﺛﻨﺎ إﺳـــﺮاﺋﻴ ﻞ ﻗـــﺎل : ﺣـــﺪﺛﲏ ﺛـــﻮﻳﺮ ﻗـــﺎل : ﺻــﺤﺒﺖ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻣــﻦ ﻣﻜــﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﻜــﺎن ﻣﺆذﻧﻨــﺎ وﻛــﺎن ﳚﻌــﻞ آﺧــﺮ أذاﻧــﻪ : ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ اﻫـ ﺛﻮﻳﺮ ﻳﻀﻌﻒ. -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2145[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﺑـــﻦ ﻋﻠﻴـــﺔ ﻋــــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤـــﻲﻗـــﺎل : ﺣـــﺪﺛﲏ رﺟــــﻞ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮﻗﺎل : اﻹﻗﺎﻣﺔ واﺣﺪة ، ﻗﺎل : ﻛﺬﻟﻚ أذان ﺑﻼلاﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2149[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻋــﻦ اﳍﺠﻨــﻊ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ أن ﻋﻠﻴــﺎﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل : اﻷذان ﻣﺜــﲎ واﻹﻗﺎﻣــﺔوأﺗــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺆذن ﻳﻘــﻴﻢ ﻣــﺮة ﻣــﺮة ، ﻓﻘــﺎل : أﻻ ﺟﻌﻠﺘﻬــﺎ ﻣﺜﲎ ؟ ﻻ أم ﻟﻶﺧﺮاﻫـ ﺻﻮاﺑﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﻠﺐ ﻫﺸﻴﻢ اﲰﻪ ﺻﺪوق . ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2142[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔﻋــﻦ أﻧــﺲﻗــﺎل: أﻣــﺮ ﺑﻼل أن ﻳﺸﻔﻊ اﻷذان ، وﻳﻮﺗﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ)1(اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2144[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪة ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦأﻧـﺲﻗـﺎل : اﻷذان ﻣﺜـﲎ ، واﻹﻗﺎﻣــﺔ واﺣــﺪة.اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]2033[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ وأﺑــﻮ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ أﰊﻋﻤـــﺮو ﻗـــﺎﻟﻮا ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ اﻟﻌﺒـــﺎس ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﻌﻘـــﻮب ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻫـــﺎرون ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻷﺻﺒﻬﺎﱐﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪ يﻋـﻦ أﺑـﺎن ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة أن أﻧـﺲﺑـﻦﻣﺎﻟـﻚﻛـﺎن أذاﻧﻪ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ ،وإﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﺮة ﻣﺮة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2134[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن اﻷذان أن ﻳﻘـــﻮل: اﷲ أﻛـــﱪ اﷲ أﻛـــﱪ أﺷـــﻬﺪ أن ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ أﺷـــﻬﺪ أن ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ أﺷـــﻬﺪ أن ﳏﻤـــﺪا رﺳـﻮل اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ ﺣــﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼـﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔــﻼح ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻣﺎﻟﻚ ]233[ﻋﻦ ﻋﻤﻪ أﰊ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦﻣﺎﻟﻚﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻣﺎ أﻋﺮف ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ أدرﻛـﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس إﻻ اﻟﻨــﺪاء ﺑﺎﻟﺼــﻼة!اﻫـــ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﻋــﺎﻣﺮ اﻷﺻــﺒﺤﻲ ﺟــﺪ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ أدرك ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ، ﻣﺎت زﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان .ﺻﺤﻴﺢ . 1 -رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل: وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﺑﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﺎﻟﻚ و اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ و أﲪﺪ و إﺳﺤﻖ اﻫـ أي إﻓﺮاد اﻹﻗﺎﻣﺔ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 15 ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﰲﺗﺜﻨﻴﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ -أﺑــﻮ داود ]510[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﳛﺪث ﻋﻦ ﻣﺴـﻠﻢ أﰊاﳌﺜـﲎ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل : إﳕـﺎ ﻛـﺎن اﻷذان ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻣﺮﺗﲔ ﻣﺮﺗﲔ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮة ﻣـﺮة ﻏـﲑ أﻧـﻪ ﻳﻘـﻮل ﻗـﺪ ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻗـﺪ ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺼــﻼة ﻓــﺈذا ﲰﻌﻨــﺎ اﻹﻗﺎﻣــﺔ ﺗﻮﺿــﺄﻧﺎ ﰒ ﺧﺮﺟﻨــﺎ إﱃ اﻟﺼــﻼة . ﻗــﺎل ﺷــﻌﺒﺔ وﱂ أﲰــﻊ ﻣــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ﻏﲑ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ.ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻓـﺎرس ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋـﺎﻣﺮﻳﻌـﲏاﻟﻌﻘـﺪيﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊﺟﻌﻔﺮ ﻣﺆذن ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻌﺮﻳﺎن ﻗﺎل ﲰﻌﺖ أﺑﺎ اﳌﺜﲎ ﻣﺆذن ﻣﺴﺠﺪ اﻷﻛﱪﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، وﺳﺎق اﳊﺪﻳﺚاﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﳊﺎﻛﻢ واﻟﺬﻫﱯ. -اﻟﺒﺨﺎري ]580[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ﲰـﺎك ﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﻋـــﻦ أﻳـــﻮب ﻋـــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑـــﺔ ﻋـــﻦ أﻧـــﺲ ﻗـــﺎل : أﻣـــﺮ ﺑـــﻼل أن ﻳﺸـــﻔﻊ اﻷذان وأن ﻳـــﻮﺗﺮ اﻹﻗﺎﻣـــﺔ إﻻ اﻹﻗﺎﻣﺔاﻫـ وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1794[أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑـﺔ ﻋـﻦأﻧـﺲﻗـﺎل: ﻛــﺎن ﺑــﻼلﻳﺜــﲏ اﻷذان وﻳــﻮﺗﺮ اﻹﻗﺎﻣــﺔ إﻻ ﻗﻮﻟــﻪ ﻗــﺪ ﻗﺎﻣــﺖ اﻟﺼــﻼة ﻗــﺪ ﻗﺎﻣــﺖ اﻟﺼــﻼة اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2155[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻌﺸـﺮ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل : إن ﺑﻼﻻ ﻛﺎن ﻳﺜﲏ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣ ﺔ. ﻋﺒﺪ اﻟﺮزا ق ]1791[ﻋﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻌﺸـﺮ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﺑﻼلﻗﺎل ﻛﺎن أذاﻧﻪ وإﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﺮﺗﲔ ﻣﺮﺗﲔ . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1790[أﺧﱪﻧـﺎ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ اﻷﺳــﻮد ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ أن ﺑــﻼﻻﻛــﺎن ﻳﺜــﲏ اﻷذان وﻳﺜــﲏ اﻹﻗﺎﻣــﺔ وإﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ وﳜﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑاﻫـ ﻛﺬا ﻗﺎل. وﺣﺪﻳ ﺚ اﻟﺜﻮري ﺻﺤﻴﺢ . وأﺣﺴـﺐ اﻷﻣـﺮ ﻛﻤـﺎ زﻋـﻢ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺗﺜﻨﻴﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ أي ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺼﻼة ﻣﺮﺗﲔ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1792[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮو ﻋــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ اﻟﺒﻄــﲔ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻣــﻦ ﻣــﻊ ﻣﺆذن ﻋﻠﻲﳚﻌﻞ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮﺗﲔ ﻣﺮﺗﲔ اﻫـﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2150[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــ ﻞ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﻣــﻮﱃ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ اﻷﻛﻮع أن ﺳﻠﻤﺔﺑﻦاﻷﻛﻮع ﻛﺎن ﻳﺜﲏ اﻹﻗﺎﻣﺔ.اﻟﻄﺤﺎوي ]836[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ داودﻗـﺎل: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀﻗﺎل: ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰ ﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﻤﻊ ﺑـﻦ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 16 ﻣـــﻮﱃ ﺳـــﻠﻤﺔ ﺑـــﻦ اﻷﻛـــﻮع أن ﺳـــﻠﻤﺔﺑـــﻦاﻷﻛـــﻮع ﻛـــﺎن ﻳﺜـــﲏ اﻹﻗﺎﻣـــﺔاﻫــــ ﻋﺒﻴـــﺪ ذﻛـــﺮﻩ ﰲ اﳉـــﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ . و اﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞﺿﻌﻴﻒ . ورواﻩاﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1237[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﳛـﲕﻗـﺎل ﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﻓﺎﺗﺘﻪ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﻟﻘﻮم أذن وأﻗﺎم، وﻳﺜﲏ اﻹﻗﺎﻣﺔاﻫـ ﻛﺬا . وﻗﺎلاﻟﺪارﻗﻄﲏ ]932 [ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺛﻨـﺎاﺑـﻦ اﳉﻨﻴـﺪ ﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ أﻧــﻪ ﻛــﺎن إذا ﱂ ﻳــﺪرك اﻟﺼــﻼة ﻣــﻊ اﻟﻘــﻮم أذن وأﻗﺎم وﻳﺜﲏ اﻹﻗﺎﻣﺔ ، ﻣﻮﻗﻮف اﻫـ ﺛﻘﺎت. -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2154[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔـــﺎن ﻗـــﺎل: ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻮاﺣـــﺪ ﺑـــﻦ زﻳـــﺎد ﻗـــﺎل : ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ أرﻃــ ﺎة ﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق ﻗــﺎل : ﻛــﺎن أﺻــﺤﺎب ﻋﻠــﻲ وأﺻــﺤﺎب ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﺸﻔﻌﻮن اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔاﻫـ ﺣﺴﻦ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1793[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻓﻄﺮ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل :ذﻛﺮ ﻟـﻪ اﻹﻗﺎﻣـﺔ ﻣـﺮة ﻣـﺮة ﻓﻘـﺎل : ﻫـــﺬا ﺷـــﻲء ﻗـــﺪ اﺳـــﺘﺨﻔﺘﻪ اﻷﻣـــﺮاء ، اﻹﻗﺎﻣـــﺔ ﻣـــﺮﺗﲔ ﻣـــﺮﺗﲔ . اﻟﻄﺤـــﺎوي ]839[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳﻨﺎن ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﻓﻄﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ.ﺻﺤﻴﺢ . ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1820[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل إن ﺑﻼﻻﻳﺆذن ﺑﻠﻴﻞ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﺼﻮم ﻓﻼ ﳝﻨﻌﻪ أذان ﺑﻼل ﺣـﱴ ﻳـﺆذن اﺑـﻦ أم ﻣﻜﺘـﻮم ﻗﺎلوﻛﺎن أﻋﻤﻰ ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺆذن ﺣﱴ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻛـﺎن ذات ﻟﻴﻠـﺔ أذن ﺑـﻼل ﰒ ﺟـﺎء ﻳﺆذن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ إﻧـﻪ ﻧـﺎﺋﻢ ﻓﻨـﺎدى ﺑـﻼل اﻟﺼـﻼة ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮم ﻓـﺄﻗﺮت ﰲ اﻟﺼﺒﺢ .اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]2063[ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﰊاﻟﻴﻤـﺎن أﺧـﱪﱐﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮ يﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ ﻓـﺬﻛﺮ ﻗﺼـﺔ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ورؤﻳـﺎﻩ إﱃ أن ﻗـﺎل : ﰒ زاد ﺑـﻼل ﰲ اﻟﺘــﺄذﻳﻦ : اﻟﺼــﻼة ﺧـــﲑ ﻣـــﻦ اﻟﻨــﻮم ، وذﻟـــﻚ أن ﺑـــﻼﻻ أﺗــﻰ ﺑﻌـــﺪ ﻣـــﺎ أذن اﻟﺘﺄذﻳﻨــﺔ اﻷوﱃ ﻣـــﻦ ﺻـــﻼة اﻟﻔﺠـــﺮ ﻟﻴﺆذن اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : إن اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻧﺎﺋﻢ. ﻓﺄذن ﺑــــﻼل ﺑــــﺄﻋﻠﻰ ﺻــــﻮﺗﻪ : اﻟﺼــــﻼة ﺧــــﲑ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﻮم. ﻓــــﺄﻗﺮت ﰲ اﻟﺘــــﺄذﻳﻦ ﻟﺼــــﻼة اﻟﻔﺠــــﺮ.اﻟﺒﻴﻬﻘــــﻲ ]2062[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﳊﺴـﻦ ﺑــﻦ ﻣﻜـﺮم ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ أﺧﱪﻧــﺎ ﻳـﻮﻧﺲ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫـﺮ يﻋــﻦ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﳌــﺆذن أن ﺳــﻌﺪا ﻛــﺎن ﻳــﺆذن ﻟ ﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻗــﺎل

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 17 ﺣﻔــﺺ: ﻓﺤــﺪﺛﲏأﻫﻠــﻲأن ﺑــﻼﻻ أﺗــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻟﻴﺆذﻧــﻪ ﺑﺼــﻼة اﻟﻔﺠــﺮ ﻓﻘﺎﻟﻮا : إﻧﻪ ﻧﺎﺋﻢ. ﻓﻨﺎدى ﺑﻼل ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ : اﻟﺼﻼة ﺧـﲑﻣـﻦ اﻟﻨـﻮم. ﻓـﺄﻗﺮت ﰲ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠـﺮ اﻫـ ﺛﻘﺎت. -أﺑﻮ داود ]500[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـﺪد ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ ﳏﺬورة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻤﲏ ﺳﻨﺔ اﻷذان. ﻗﺎل ﻓﻤﺴـﺢ ﻣﻘـﺪم رأﺳـ ﻲ وﻗـﺎل : إﻻ اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ ﲣﻔـﺾ ﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ ﺣــ ﻲﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة ﺣــﻲﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة ﺣــﻲﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻼح ﺣﻲﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻗﻠﺖ اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮم اﻟﺼـﻼة ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـــﻮم اﷲأﻛـــﱪ اﷲ أﻛـــﱪ ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ. ﰒ ﻗــــﺎل ]504[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﻔﻴﻠـــﻲﺣـــﺪﺛﻨﺎ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــــﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊﳏـﺬورة ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺟـﺪ يﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊﳏـﺬورة ﻳـﺬﻛﺮ أﻧـﻪ ﲰﻊ أﺑﺎ ﳏﺬورة ﻳﻘﻮل أﻟﻘﻰ ﻋﻠ ﻲرﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢاﻷذان ﺣﺮﻓـﺎ ﺣﺮﻓـﺎ ﻓـﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠـﻪ ﰒ ﻗــﺎل: وﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﰲ اﻟﻔﺠــﺮ اﻟﺼــﻼة ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮماﻫـــ رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن وﺻــﺤﺤﺎﻩ وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي : وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﲟﻜﺔ . -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]251 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴ ﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﺑﻼلﳛﺚ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ .]253 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﻋـﻦ ﺑـﻼلأﻧـﻪ ﻛــﺎن ﻳﺜــﻮب ﰲ اﻟﻔﺠــﺮ اﻫـــ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2171[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔأﻧﻪ أرﺳﻞ إﱃ ﻣﺆذﻧﻪ : إذا ﺑﻠﻐﺖ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔـﻼح ، ﻓﻘـﻞ : اﻟﺼـﻼة ﺧﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮم ، ﻓﺈﻧـﻪ أذان ﺑـﻼل.اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]1172[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ أﲪـﺪﻗـﺎل: أﻧـﺎ ﻳﻌﻠـﻰﻗـﺎل: ﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﻋـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﻋـﻦ ﺑـﻼل:أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﰲ أذاﻧـﻪ : اﻟﺼـﻼة ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮم، اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2170[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﰊ ﳏـﺬورة ح وﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﻼل أﻧﻪ ﻛﺎن آﺧﺮ ﺗﺜﻮﻳﺒﻬﻤﺎ : اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2180[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ أﰊ ﳏـﺬورة أﻧـﻪ أذن ﻟﺮ ﺳـﻮل اﷲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 18 ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻷﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل ﰲ أذاﻧﻪ : اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم.أﺑﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ]245[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻛﺎﻣـــﻞ ﻗـــﺎل : ﲰﻌـــﺖ أﺑـــﺎ ﺻـــﺎﱀ ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ أﺑـــﺎ ﳏـــﺬورة إذ ا أذن ﺣـــﻲ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼحاﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻔــﺮاء ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺎن ﻋــﻦ أﰊ ﳏــﺬورة أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل : ﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة ﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻼح ، اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2184[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻋﻄﺎءﻋﻦ أﺑﻲﻣﺤﺬورة)ح( وﻋـﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪﻋﻦ ﺑﻼل. -ﻣﺎﻟﻚ ]154[أﻧﻪﺑﻠﻐﻪ أن اﳌﺆذن ﺟﺎء إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبﻳﺆذﻧﻪ ﻟﺼﻼة اﻟﺼـﺒﺢ ﻓﻮﺟـﺪﻩ ﻧﺎﺋﻤـــﺎ ﻓﻘـــﺎل:اﻟﺼـــﻼة ﺧـــﲑ ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﻮم ﻓـــﺄﻣﺮﻩ ﻋﻤـــﺮ أن ﳚﻌﻠﻬـــﺎ ﰲ ﻧـــﺪاء اﻟﺼـــﺒﺢ . اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2172[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ : إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻗـﺎل : ﺟــﺎء اﳌــﺆذن ﻳــﺆذن ﻋﻤــﺮﺑﺼــﻼة اﻟﺼــﺒﺢ ﻓﻘــﺎل : اﻟﺼــﻼة ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮمﻓﺄﻋﺠــﺐ ﺑــﻪ ﻋﻤــﺮوﻗــﺎل ﻟﻠﻤـــﺆذن : أﻗﺮﻫـــﺎ ﰲ أذاﻧـــﻚ اﻫــــﺿـــﻌﻴﻒ ، وﱂ ﻳﻌﺮﻓـــﻪ أﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮ إﻻ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا اﻟﻮﺟـــﻪ .وﻗـــﺎلﻋﺒـــﺪ اﻟﺮزاق ]1829[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ أن ﺳـﻌﺪاأول ﻣـﻦ ﻗـﺎل اﻟﺼـﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮﻓﻘﺎل : ﺑﺪﻋﺔ ﰒ ﺗﺮﻛﻪ . وإن ﺑﻼﻻ ﱂ ﻳﺆذن ﻟﻌﻤﺮ اﻫـﺿﻌﻴﻒ. -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1171[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞﻗـﺎل: ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮﻗـﺎل: ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ أﺳـﺎﻣﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ ﳏﻤــﺪﻗـﺎل: ﻗــﺎل أﻧــﺲﻣـﻦ اﻟﺴــﻨﺔ أن ﻳﻘــﻮل ﰲ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠــﺮ: اﻟﺼــﻼة ﺧـﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم)1( . اﻟﻄﺤــﺎوي]843[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳛــﲕﻗــﺎل: أﻧــﺎ ﻫﺸــﻴﻢح وﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ داودﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻗـﺎل: أﻧـﺎ ﻫﺸـﻴﻢﻋـﻦ أﰊﻋـﻮن ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋـﻦ أﻧﺲﻗﺎل:ﻛﺎن اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة إذا ﻗﺎل: اﳌﺆذن ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح ﻗـﺎل: اﻟﺼـﻼة ﺧـﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻣﺮﺗﲔ .اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]2064[أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث اﻟﻔﻘﻴـﻪ أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﻠـ ﻲﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻛﺮاﻣـﺔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ أﺳـﺎﻣﺔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﻧﺲﻗﺎل : ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ إذا ﻗﺎل اﳌﺆذن ﰲأذان اﻟﻔﺠﺮﺣﻲﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح ﻗﺎل : اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ، اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ. وﻛـﺬﻟﻚ 1 -وﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻫﻜﺬا ]2174[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: ﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﻘﻮل ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ : اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮماﻫـ وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﺦ . ﺻﻮاﺑﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل أﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 19 رواﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ أﰊأﺳﺎﻣﺔ وﻫﻮ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢاﻫـورواﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]39[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻮﻛﻴــﻞ ﺛﻨــﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺮﻓــﺔ ﻧــﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻋــﻦ أﻧــﺲﻗــﺎل: ﻛــﺎن اﻟﺘﺜﻮﻳــﺐ ﰲ ﺻــﻼة اﻟﻐــﺪاة إذا ﻗــﺎل اﳌــﺆذن ﰲ أذان اﻟﻔﺠــﺮ ﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻼح ﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻼح ﻓﻠﻴﻘﻞ اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]1/243[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﳊﺴــﺎﱐ ﺛﻨــﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ اﻟﻌﻤﺮي ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮووﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻗﺎل ﳌﺆذﻧﻪ إذا ﺑﻠﻐﺖ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح ﰲ اﻟﻔﺠـﺮﻓﻘـﻞ اﻟﺼـﻼة ﺧـﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2173[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﰲ أذاﻧــﻪ : اﻟﺼــﻼة ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم.ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1822[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل : ﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻼح اﻟﺼــﻼة ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم.أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ]244 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦاﺑــﻦﻋﻤــﺮﻗــﺎل :ﻛــﺎن ﰲ اﻷذان اﻷول ﺑﻌــﺪ اﻟﻔــﻼح : اﻟﺼــﻼة ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم ، اﻟﺼــﻼةﺧــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم.اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]1174[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴـﻦﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎنﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼنﻋـﻦﻧـﺎﻓﻊﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل : ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼحاﻟﺼـﻼة ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮم، اﻟﺼـﻼة ﺧـﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم، ﰲ اﻷذان اﻷول ﻣــﺮﺗﲔ، ﻳﻌــﲏ ﰲ اﻟﺼــﺒﺢ . رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ]1 /423[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﰒ ﻗﺎل: ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻌﺪﱐﻋﻦ اﻟﺜﻮر يﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳ ﻘـﻮل: ﺣـــﻲﻋﻠـــﻰ اﻟﻔـــﻼح ﺣـــﻲﻋﻠـــﻰ اﻟﻔـــﻼحاﻟﺼـــﻼة ﺧـــﲑ ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﻮم ﰲاﻷذان اﻷول ﻣـــﺮﺗﲔ ﻳﻌـــﲏ ﰲ اﻟﺼﺒﺢاﻫـﺻﺤﻴﺢ. ورواﻩ اﺑﻦ وﻫﺐ ]481 [ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮي وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺎل : وﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ إذا رأى اﻟﻔﺠﺮ أذن ﻟﺼﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﺑﺎﻟﻨﺪاء اﻷول، وﻳﻘﻮل ﰲ أذاﻧﻪ: اﻟﺼﻼة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮماﻫـ -أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ]254 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ زﺑﻴــﺪ ﻋــﻦ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﻗــﺎل : ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺜﻮﺑــﻮن ﰲاﻟﻔﺠــﺮاﻫـــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . ﺍﻟﺘﺜﻮﻳﺐ ﺍﶈﺪﺙ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 20 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]3534[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ رﻓﻴــﻊ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل : ﳌــﺎ ﻗــﺪم ﻋﻤﺮﻣﻜﺔ أﺗﺎﻩ أﺑﻮﻣﺤﺬورةوﻗﺪ أذن ، ﻓﻘﺎل : اﻟﺼﻼة ﻳﺎأﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼةﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻼحﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻼح ، ﻗــﺎل : وﳛــﻚ أﳎﻨــﻮن أﻧــﺖ ؟ أﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ دﻋﺎﺋـــﻚ اﻟـــﺬي دﻋﻮﺗﻨـــﺎ ﻣـــﺎ ﻧﺄﺗﻴـــﻚ ﺣـــﱴ ﺗﺄﺗﻴﻨـــﺎ. اﻟﻔـــﺎﻛﻬﻲ]1270[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟﺴـــﻼم ﺑـــﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1832[ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗـﺎل ﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻓﺴـﻤﻊ رﺟﻼ ﻳﺜﻮب ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل اﺧﺮج ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻫـﺬا اﳌﺒﺘـﺪع .أﺑـﻮ داو د]538[ﺣـﺪﺛﻨﺎﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ أﻧــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﳛــﲕ اﻟﻘﺘــﺎت ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل :ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻓﺜــﻮﱠب رﺟــﻞ ﰲ اﻟﻈﻬﺮ أو اﻟﻌﺼﺮ ﻗﺎل: اﺧﺮج ﺑﻨﺎ ﻓﺈِن ﻫﺬﻩ ﺑﺪﻋﺔ اﻫـﺣﺴﻦ . ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﻤﻞ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1797[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻴﻢ اﻟﺼــﻼة ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻣﺮﺗﲔ أو ﺛﻼﺛﺎ ﻳﻘﻮل ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ اﻟﻌﻤﻞ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1786[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ رﺟﻞ أن اﺑﻦﻋﻤﺮﻛـﺎن إذا ﻗـﺎل ﰲ اﻷذان ﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻼح ﻗــﺎل ﺣــﻲ ﻋﻠــﻰاﻟﻌﻤــﻞ ﰒ ﻳﻘــﻮل اﷲأﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ. اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2254[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﰲ أذاﻧــﻪ : اﻟﺼــﻼة ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم ، ورﲟــﺎﻗــﺎل : ﺣــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺧــﲑ اﻟﻌﻤــﻞ.اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2255[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻗﺎل : ﻛﺎن اﺑـﻦﻋﻤـﺮرﲟـﺎ زاد ﰲ أذاﻧـﻪ : ﺣــﻲ ﻋﻠـﻰ ﺧــﲑ اﻟﻌﻤـﻞ. اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]2073[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑـﻦ ﻋﻄــﺎء ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻳﻜــﱪ ﰲاﻟﻨــﺪاء ﺛﻼﺛــﺎ وﻳﺸــﻬﺪ ﺛﻼﺛــﺎ ، وﻛــﺎن أﺣﻴﺎﻧﺎ إذا ﻗﺎل ﺣﻲﻋﻠﻰ اﻟﻔـﻼح ﻗـﺎل ﻋﻠـﻰ إﺛﺮﻫـﺎ : ﺣـﻲﻋﻠـﻰ ﺧـﲑ اﻟﻌﻤـﻞاﻫــ وﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺑﺸـﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ داود ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴــﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻻ ﻳﺆذن ﰲﺳﻔﺮﻩ وﻛﺎن ﻳﻘـﻮل : ﺣـﻲﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة ﺣـﻲﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح. وأﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻳﻘـﻮل : ﺣـﻲﻋﻠـﻰ ﺧﲑ اﻟﻌﻤﻞاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2253[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣـﺎﰎﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ وﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﻣـﺮﱘ أن ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣﺴـــﲔ ﻛــﺎن ﻳـــﺆذن ﻓــﺈذا ﺑﻠـــﻎ : ﺣــﻲ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻔــﻼحﻗـــﺎل : ﺣــﻲ ﻋﻠـــﻰ ﺧــﲑاﻟﻌﻤـــﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 21 وﻳﻘــﻮل: ﻫــﻮ اﻷذان اﻷول. اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ]2075 [ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ داود ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪأن ﻋﻠـﻲﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﰲ أذاﻧــﻪ إذا ﻗــﺎل ﺣــﻲﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻼح ﻗــﺎل : ﺣــﻲﻋﻠــﻰ ﺧــﲑ اﻟﻌﻤــﻞ وﻳﻘــﻮل : ﻫــﻮ اﻷذان اﻷولاﻫـــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]2076 [أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث اﻟﻔﻘﻴـﻪ أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ اﻟﺸــﻴﺦ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ رﺳــﺘﻪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻛﺎﺳﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳌﺆذن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﻋﻤـﺎر وﻋﻤـﺮ اﺑـﲏ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ أﺟﺪادﻫﻢ ﻋﻦ ﺑﻼلأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺎد يﺑﺎﻟﺼﺒﺢ ﻓﻴﻘﻮل : ﺣﻲﻋﻠﻰ ﺧﲑ اﻟﻌﻤـﻞ ، ﻓـﺄﻣﺮﻩ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ: اﻟﺼـﻼة ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮم ، وﺗـﺮك ﺣـ ﻲﻋﻠـﻰ ﺧـﲑ اﻟﻌﻤـﻞ. ﻗـﺎل اﻟﺸـﻴﺦ : وﻫـﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈـﺔ ﱂ ﺗﺜﺒـﺖ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻼﻻ وأﺑﺎ ﳏﺬورة وﳓﻦ ﻧﻜﺮﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻪ وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻫـ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ -اﻟﺒﺨﺎري ]596[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ زﻫـﲑ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻨﻬــﺪي ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮد ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل :ﻻ ﳝــﻨﻌﻦ أﺣﺪﻛﻢ أو أﺣﺪا ﻣﻨﻜﻢ أذان ﺑﻼل ﻣﻦ ﺳﺤﻮرﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆذن أو ﻳﻨﺎدي ﺑﻠﻴـﻞ ﻟﲑﺟـﻊ ﻗـﺎﺋﻤﻜﻢ وﻟﻴﻨﺒـﻪ ﻧﺎﺋﻤﻜﻢ وﻟﻴﺲ أن ﻳﻘـﻮل اﻟﻔﺠـﺮ أو اﻟﺼـﺒﺢ . وﻗـﺎل ﺑﺄﺻـﺎﺑﻌﻪ ورﻓﻌﻬـﺎ إﱃ ﻓـﻮق وﻃﺄﻃـﺄ إﱃ أﺳـﻔﻞ ﺣﱴ ﻳﻘﻮل ﻫﻜﺬا . وﻗﺎل زﻫﲑ ﺑﺴﺒﺎﺑﺘﻴﻪ إﺣﺪاﳘﺎ ﻓﻮق اﻷﺧﺮى ﰒ ﻣﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ وﴰﺎﻟﻪ )1(اﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2235[ﺣﺪﺛﻨﺎأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﻼلﻗﺎل: ﻛﺎن ﻻ ﻳﺆذن ﺣﱴ ﻳﻨﺸﻖ اﻟﻔﺠﺮ. وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2236[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟـﺪ اﻷﲪـﺮ ﻋـﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻋﻄـﺎءﻋـﻦ أﰊﳏـﺬورة أﻧـﻪ أذن ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وﻷﰊ ﺑﻜـﺮوﻋﻤـﺮ ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺆذن ﺣﱴ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮاﻫـ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2322[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﺑـﻦ أﰊ رواد ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أن ﻣﺆذﻧـﺎ ﻟﻌﻤـﺮﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ : ﻣﺴــــﺮوح أذن ﻗﺒــــﻞ اﻟﻔﺠــــﺮ ، ﻓــــﺄﻣﺮﻩ ﻋﻤــــﺮ أن ﻳﻌﻴــــﺪ .رواﻩ أﺑــــﻮ داود ]533[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ أﻳــــﻮب ﺑــــﻦ 1 -روى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]1881[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ : .ﰒ ذﻛﺮ ﳓﻮﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﻜﺔ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 22 ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ رواد أﺧﱪﻧﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻣـﺆذن ﻟﻌﻤـﺮ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻣﺴــﺮوح أذن ﻗﺒــﻞ اﻟﺼـﺒﺢ ﻓــﺄﻣﺮﻩ ﻋﻤــﺮ ﻓــﺬﻛﺮ ﳓـﻮﻩ . ﻗــﺎل أﺑــﻮ داود وﻗــﺪ رواﻩ ﲪـﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أو ﻏــﲑﻩ أن ﻣﺆذﻧــﺎ ﻟﻌﻤــﺮ ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﺴــﺮوح أو ﻏــﲑﻩ . ﻗــﺎل أﺑــﻮ داود ورواﻩ اﻟــﺪراورد يﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻛــﺎن ﻟﻌﻤــﺮ ﻣــﺆذن ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﺴــﻌﻮد وذﻛــﺮ ﳓــﻮﻩ وﻫــﺬا أﺻــﺢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚاﻫـــ ﺿــﻌﻔﻪ اﻟﱰﻣــﺬي ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ وﻣﻮﻗﻮﻓــﺎ وﺣﻜــﻰ ﳓــﻮﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﺪﻳﲏ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2240[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲﻗﺎل : ﻗﻠﺖ ﻟﻨﺎﻓﻊ : ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ؟ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺪاء إﻻ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2237[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻗﺎﻟﺖ : ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆذﻧﻮن ﺣﱴ ﻳﻨﻔﺠـﺮ اﻟﻔﺠـﺮ .أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ]219 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ زﻫـﲑ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﻗﺎﻟﺖ : ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆذﻧﻮن ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺤﻮا اﻫـ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]4628[ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻗـﺎل ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔﻣـﱴ ﺗـﻮﺗﺮﻳﻦ ﻗﺎﻟـﺖ : ﺑـﲔ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻗﺎل : وﻣﺎ ﻳﺆذﻧﻮن ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺤﻮا اﻫـ ﻫﺬا أﺻﺢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻷﺳﻮد . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2238[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل : ﺷـﻴﻌﻨﺎ ﻋﻠﻘﻤـﺔ إﱃ ﻣﻜــﺔ ، ﻓﺨﺮﺟ ﻨــﺎ ﺑﻠﻴــﻞ ، ﻓﺴــﻤﻊ ﻣﺆذﻧــﺎ ﻳــﺆذن ، ﻓﻘــﺎل : أﻣــﺎ ﻫــﺬا ﻓﻘــﺪ ﺧــﺎﻟﻒ ﺳــﻨﺔ أﺻــﺤﺎب ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ، ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻧﺎﺋﻤـﺎ ﻛـﺎ ن أﺧـﲑ ﻟـﻪ ، ﻓـﺈذا ﻃﻠـﻊ اﻟﻔﺠـﺮ أذن. اﻟﻄﺤـﺎوي ]871[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬــﺪ ﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐﻗــﺎل: أﻧــﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻠﻲﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺜﻠﻪاﻫـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ : ﻛﺎن ﳑﻦ ﳜﻄﺊ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2241[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـــﻴﻢ ﻋـــﻦ ﻣﻨﺼـــﻮر ﻋـــﻦ اﳊﺴـــﻦﻗـــﺎل : ﺷـــﻜﻮا ﰲ ﻃﻠـــﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﻋﻬﺪ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻓﺄﻣﺮ ﻣﺆذﻧﻪ ﻓﺄﻗﺎم اﻟﺼﻼةاﻫـ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ، ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻮﻗﻮت. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2323[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴــﲔ ﺑـــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋـــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰﻗـــﺎل : ﻛــﺎن اﳊﺴـــﻦ إذا ذﻛــﺮ ﻋﻨــﺪﻩ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺆذﻧــﻮن ﺑﻠﻴــﻞ ، ﻗــﺎل : ﻋﻠــﻮج ﻓــﺮاغ ﻻ ﻳﺼــﻠﻮن إﻻ ﺑﺈﻗﺎﻣــﺔ ، ﻟــﻮ أدرﻛﻬــﻢ ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﻷوﺟﻌﻬــﻢ ﺿــﺮﺑﺎ ، أو ﻷوﺟــﻊ رؤوﺳــﻬﻢ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ، أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ ﻫــﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺼﺮي .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 23 ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﳌﻮﺫﻥ -اﻟﺒﺨﺎري ]608[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ رأى ﺑﻼﻻ ﻳﺆذن ﻓﺠﻌﻠﺖ أﺗﺒﻊ ﻓﺎﻩ ﻫﻬﻨﺎ وﻫﻬﻨﺎ ﺑﺎﻷذان اﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2194[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋــﻦ ﺣــﻼم ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ ﻓﺎﺋــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑﻗــﺎل : ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﺣﺬﻳﻔﺔإﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠـﺮ ، واﺑـﻦ اﻟﺘﻴـﺎح ﻣـﺆذن اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻳـﺆذنوﻫـﻮ ﻳﻘﻮل : اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، ﻳﻬﻮي ﺑﺄذاﻧﻪ ﳝﻴﻨﺎ وﴰﺎﻻ ، ﻓﻘﺎل ﺣﺬﻳ ﻔـﺔ: ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ أن ﳚﻌﻞ رزﻗﻪ ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻌﻞ اﻫـ ﺣﻼم وﻓﺎﺋﺪ ذﻛﺮﳘﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1805[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﻣﻐـﲑة ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺸﻬاﻫـ ﺛﻘﺎت، وﻣﻐﲑة ﻳﺪﻟﺲ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2247[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻫــﲑ ﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻄﺮ اﳉﻌﻔﻲ ﻗﺎل : أذﻧﺖ ﻣﺮارا ، ﻓﻘﺎل ﱄ ﺳﻮﻳﺪ : إذا أذﻧﺖ ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻨﺔ اﻫـ أﺑﻮ ﻣﻄﺮ ﻻ ﻳﻌﺮف . ﻭﺿﻊ ﺍﻹﺻﺒﻌﲔ ﰲ ﺍﻷﺫﻧﲔ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2196[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻋــﻮام ﻋــﻦ اﳊﺠــﺎج ﻋــﻦ ﻋــﻮن ﺑــﻦ أﰊ ﺟﺤﻴﻔــﺔ ﻋــﻦ أﺑﻴﻪأن ﺑﻼﻻرﻛﺰ اﻟﻌﻨﺰة ﰒ أذن ووﺿﻊ إﺻﺒﻌﻴﻪ ﰲأذﻧﻴﻪ)1(اﻫـ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ. -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1816[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻧﺴــﲑ ﺑــﻦ ذﻋﻠــﻮق ﻗــﺎل رأﻳــﺖ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻳــﺆذن وﻫــﻮ راﻛﺐ ﻗ ﺎل ﻗﻠﺖ ﻟﻪ أواﺿﻊ إﺻـﺒﻌﻴﻪ ﰲ أذﻧﻴـﻪ.ﻗـﺎل:ﻻ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2198[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻧﺴﲑﻗﺎل : رأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮﻳـﺆذن ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﲑﻩ ، ﻗـﺎل ﺳـﻔﻴﺎن : ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ : رأﻳﺘـﻪ ﳚﻌﻞ إﺻﺒﻌﻴﻪ ﰲ أذﻧﻴﻪ ؟ ﻗﺎل : ﻻاﻫــ ورواﻩ اﻟـﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜـﲎ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﻧﺴـﲑ ﺑـﻦ ذﻋﻠﻮق ﻣﺜﻠﻪ .ﺻﺤﻴﺢ . ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻃﻬﺮ 1 -ﰒ ﻗﺎل: وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن أن ﻳﺪﺧﻞاﳌﺆذن إﺻﺒﻌﻴﻪ ﰲ أذﻧﻴﻪ ﰲ اﻷذان وﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﰲ اﻹﻗﺎﻣﺔ أﻳﻀﺎ ﻳﺪﺧﻞ إﺻﺒﻌﻴﻪ ﰲ أذﻧﻴﻪ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻷوزاﻋﻲ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 24 -اﻟﱰﻣـــﺬي]200[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﺣﺠـــﺮ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻠﻢ ﻋـــﻦ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﺑـــﻦ ﳛـــﲕ اﻟﺼـﺪﰲ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻋــﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ﻻ ﻳــﺆذن إﻻ ﻣﺘﻮﺿــﺊ. ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ وﻫــﺐ ﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻗــﺎل ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة: ﻻ ﻳﻨــﺎدي ﺑﺎﻟﺼــﻼة إﻻﻣﺘﻮﺿــﺊ ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻴﺴــﻰوﻫــﺬا أﺻــﺢ ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ اﻷول.ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻴﺴــﻰوﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﱂ ﻳﺮﻓﻌــﻪ اﺑــﻦ وﻫــﺐ و ﻫــﻮ أﺻــﺢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ و اﻟﺰﻫﺮي ﱂ ﻳﺴـﻤﻊ ﻣـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة واﺧﺘﻠـﻒ ﺑﻌـﺾ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ اﻷذان ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ وﺿـﻮء ﻓﻜﺮﻫـﻪ ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ وﺑــﻪ ﻳﻘــﻮل اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ و إﺳــﺤﻖ ورﺧــﺺ ﰲ ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ وﺑــﻪ ﻳﻘــﻮل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري و اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك و أﲪﺪ اﻫـ -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2208[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﻫــﺎرون ﻋــﻦ اﻷوزاﻋــﻲ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻗــﺎل : ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻫﺮﻳﺮة : ﻻ ﻳﺆذن اﳌﺆذن إﻻ ﻣﺘﻮ ﺿﺌﺎاﻫـ -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1913[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﻄﺎن ﺑﺒﻐﺪاد أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻫــﺎرون ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻨﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀــﱯﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺻــﺪﻗﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﳌــﺎزﱐ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر ﺑــﻦ واﺋــﻞ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : ﺣــﻖ وﺳــﻨﺔ ﻣﺴـــﻨﻮﻧﺔ أن ﻻ ﻳـــﺆذن اﻟﺮﺟـــﻞ إﻻ وﻫـــﻮ ﻃـــﺎﻫﺮ ، وﻻ ﻳـــﺆذن إﻻ وﻫـــﻮ ﻗـــﺎﺋﻢ .و روى]1933[ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒــﺪان ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫــﻼل ﺑــﻦ ﺑﺸــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﲑ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮان اﻟﻌــﻼف ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر ﺑــﻦ واﺋــﻞ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : ﺣــﻖ وﺳــﻨﺔ ﻣﺴــﻨﻮﻧﺔ أن ﻻ ﻳــﺆذن إﻻ وﻫــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ وﻻ ﻳﺆذن إﻻ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ. ﻗﺎل : ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ واﺋﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ )1(اﻫـ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1799[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﱄ ﻋﻄــﺎء ﺣــﻖ وﺳــﻨﺔ ﻣﺴــﻨﻮﻧﺔ أن ﻻ ﻳــﺆذن ﻣﺆذن إﻻ ﻣﺘﻮﺿﺄ ﻗﺎل ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﻳﺆذن إﻻ ﻣﺘﻮﺿﺄ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. ﺍﻟﱰﺳﻞ ﰲ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﳊﺪﺭ ﰲ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ -اﻟﱰﻣــﺬي ]195[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳌﻌﻠـــﻰ ﺑــﻦ أﺳــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﳌــﻨﻌﻢ ﻫـــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺴــﻘﺎء ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ و ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ﻟــﺒﻼل ﻳــﺎ ﺑــﻼل إذا أذﻧــﺖ ﻓﱰﺳــﻞ ﰲ أذاﻧــﻚ وإذا أﻗﻤــﺖ 1-ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1801[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮون ﺑﺄﺳﺎ أن ﻳﺆذن اﳌﺆذن ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ وﺿـﻮء اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . ﻳﺮﻳﺪ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 25 ﻓﺎﺣﺪر واﺟﻌﻞ ﺑﲔ أذاﻧﻚ وإﻗﺎﻣﺘﻚ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﻔﺮغ اﻵﻛﻞ ﻣﻦ أﻛﻠﻪ واﻟﺸﺎرب ﻣﻦ ﺷﺮﺑﻪ واﳌﻌﺘﺼﺮ إذا دﺧﻞ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻻ ﺗﻘﻮﻣﻮا ﺣﱴ ﺗﺮوﱐ اﻫـ ﰒ ﺿﻌﻔﻪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]2248[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮﺣــﻮم ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻣــﺆذن ﺑﻴــﺖ اﳌﻘﺪس ﻗﺎل : ﺟﺎءﻧـﺎ ﻋﻤـﺮﺑـﻦاﻟﺨﻄـﺎبﻓﻘـﺎل : إذا أذﻧـﺖ ﻓﱰﺳـﻞ ، وإذا أﻗﻤـﺖ ﻓﺎﺣـﺬم.أﺑـﻮ ﻧﻌﻴﻢ ]226 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮﺣﻮم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻄﺎر ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻣﺆذن ﺑﻴﺖ اﳌﻘــﺪس ﳓــﻮﻩ.اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]1238[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ﺛﻨــﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺮﻓــﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮﺣــﻮم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻣﺆذن ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻗﺎل : ﺟﺎءﻧﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻓﻘـﺎل إذا أذﻧــﺖ ﻓﱰﺳــﻞ وإذا أﻗﻤــﺖ ﻓﺎﺣــﺬم ، رواﻩ اﻟﺜــﻮري وﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻣﺮﺣــﻮم .اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]2092[ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻘﻌﻨـــﱯﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮﺣـــﻮم ﺑــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻌﻄـــﺎ ر ﻋــﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻋــﻦ أﰊاﻟـــﺰﺑﲑ ﻣــﺆذن ﺑﻴـــﺖ اﳌﻘﺪس ﻗﺎل ﻗﺎل ﱄﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب : إذا أذﻧﺖ ﻓﱰﺳـﻞ وإذا أﻗﻤـﺖ ﻓﺎﺣـﺪر)1(اﻫــﻣﺮﺣـﻮم ﺛﻘـﺔ وأﺑﻮﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻮﱃ آل ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ ذﻛﺮﳘﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2249[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ أن اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﺮﺗـﻞ اﻷذان ، وﳛﺪر اﻹﻗﺎﻣﺔ.أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ]227 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ زرﻋـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛــﺎن ﻳﺮﺗــﻞ ﰲ اﻷذان .اﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]2161[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ أﰊ زرﻋــﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل : ﻛﺎن اﺑﻦﻋﻤﺮﻳﺮﺗﻞ اﻷذان وﳛﺪر اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2251[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛﺎن ﳛﺬف اﻹﻗﺎﻣﺔاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . ﻣﻦ ﺃﺫﻥ ﻳﻘﻴﻢ -ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ]199[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻨﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪة و ﻳﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﺑﻦ أﻧﻌﻢ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﳊ ﻀﺮﻣﻲ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺮث اﻟﺼﺪاﺋﻲ ﻗـﺎل : أﻣـﺮﱐ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ أن أؤذن ﰲ ﺻــﻼة اﻟﻔﺠــﺮ ﻓﺄذﻧــﺖ ﻓــﺄراد ﺑــﻼل أن ﻳﻘــﻴﻢ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إن أﺧﺎ ﺻﺪاء ﻗﺪ أذن وﻣـﻦ أذن ﻓﻬـﻮ ﻳﻘـﻴﻢ.ﻗـﺎل وﰲ اﻟﺒـﺎب ﻋـﻦ اﺑـﻦ 1 -ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ اﻟﻐﺮﻳـﺐ : إذا أذّﻧـﺖَ ﻓـَﺘـَﺮَﺳﱠـﻞْ وإذا أﻗﻤـﺖَ ﻓﺎﺣْـﺬِم . ﻗـﺎل اﻷﺻـﻤﻌﻲ : اﳊَـﺬْم اﳊَـﺪْر ﰲ اﻹﻗﺎﻣـﺔ وﻗﻄـﻊ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ . ﻗﺎل : وأﺻﻞ اﳊﺬم ﰲ اﳌﺸﻲ إﳕﺎ ﻫﻮ اﻹﺳﺮاع ﻣﻨﻪ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﺄﻧﻪ ﻳَﻬﻮِي ﺑﻴﺪﻳﻪ إﱃ ﺧَﻠْﻔﻪ . وﻗﺎل ﻏـﲑﻩ : ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻨﺘﻒ ﰲ اﳌﺸﻲ ﺷﺒﻴﻪ ﲟ ﺸﻲ اﻷرﻧﺐ .