العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 112 اﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸــﺎء ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻫﻜــﺬا ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻳﻔﻌــﻞ إذا ﺟــﺪ ﺑــﻪ اﳌﺴﲑ ﲨﻊ ﺑﲔ اﳌﻐـﺮب واﻟﻌﺸـﺎء ﻓﻜـﺎن ﰲ ﺑﻌـﺾ ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ إﱃ اﻟﺮﺑـﻊ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ أﺧﺮﳘـﺎ ﲨﻴﻌـﺎ اﻫــ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ، وﻣﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ .وﻗـﺪ رواﻩ اﻟﻄﺤـــﺎوي ]972[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻨﺎن وﻓﻬـــﺪ ﻗـــﺎﻻ : ﺛﻨـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ ﻗـــﺎل: ﺣـــﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴﺚ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﲏ ﻧﺎﻓﻊ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺠﻞ اﻟﺴﲑ ذات ﻟﻴﻠﺔ ، وﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘ ﺼﺮخ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻪ اﺑﻨﺔ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﺴﺎر ﺣـﱴ ﻫـﻢ اﻟﺸـﻔﻖ أن ﻳﻐﻴـﺐ، وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻳﻨﺎدوﻧـﻪ ﻟﻠﺼـﻼة ، ﻓـﺄﰉ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﱴ إذا أﻛﺜﺮوا ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل: إﱐ رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﳚﻤـﻊ ﺑـﲔ ﻫـﺎﺗﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ، وأﻧﺎ أﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎاﻫــ وﻫـﺬا ﺣـﺮف ﺿـﻌﻴﻒ ﳊـﺎل أﰊ ﺻـﺎﱀ .و ﻗـﺎل اﻟﻄﺤﺎوي ]983[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨ ﺎنﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي ﻗﺎلﺛﻨﺎ اﻟﻌﻄﺎف ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل: أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣـﻊ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣـﱴ إذا ﻛﻨـﺎ ﺑـﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﺳﺘﺼـﺮخ ﻋﻠـﻰ زوﺟﺘـﻪ ﺑﻨـﺖ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪ ﻓـﺮاح ﻣﺴــﺮﻋﺎ ، ﺣـﱴ ﻏﺎﺑــﺖ اﻟﺸـﻤﺲ ﻓﻨــﻮدي ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻓﻠــﻢ ﻳﻨـﺰل ﺣــﱴ إذا أﻣﺴــﻰ ﻓﻈﻨﻨـــﺎ أﻧـــﻪ ﻗـــﺪ ﻧﺴـــﻲ ﻓﻘﻠـــﺖ: اﻟﺼـــﻼة ، ﻓﺴـــﻜﺖ ﺣـــﱴ إذا ﻛـــﺎد اﻟﺸـــﻔﻖ أن ﻳﻐﻴـــﺐ ﻧـــﺰل ﻓﺼـــﻠﻰ اﳌﻐــﺮب ، وﻏــﺎب اﻟﺸــﻔﻖ ﻓﺼــﻠﻰ اﻟﻌﺸــﺎء وﻗــﺎل: ﻫﻜــﺬا ﻛﻨــﺎ ﻧﻔﻌــﻞ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إذا ﺟــﺪ ﺑﻨــﺎ اﻟﺴــﲑاﻫـــ ﻋﻄــﺎف ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺗﻜﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ ﻣﺎﻟــﻚ وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﻳــﺮوي ﻋــﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ . و ﻗﺎلاﻟﻄﺤﺎوي ]975[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬﺪ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﳊﻤﺎﱐ ﻗﺎلﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑـــﻦ أﰊ ذؤﻳــﺐ ﻗـــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﻣـــﻊ اﺑــﻦﻋﻤـــﺮﻓﻠﻤــﺎ ﻏﺮﺑـــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ ، ﻫﺒﻨـــﺎ أن ﻧﻘــﻮل ﻟـــﻪ اﻟﺼــﻼة ، ﻓﺴــﺎر ﺣــﱴ ذﻫﺒــﺖ ﻓﺤﻤــﺔ اﻟﻌﺸــﺎء ورأﻳﻨــﺎ ﺑﻴــﺎض اﻷﻓــﻖ ، ﻓﻨــﺰل ﻓﺼــﻠﻰ ﺛﻼﺛــﺎ اﳌﻐــﺮب واﺛﻨﺘــﲔ اﻟﻌﺸــﺎء ﰒ ﻗــﺎل: ﻫﻜــﺬا رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻔﻌــﻞ اﻫـــ إﺳــﻨﺎد ﺟﻴــﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ذؤﻳﺐ . اﻟﻄﺤﺎوي ]980[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ داود ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮأﻧـــﻪ ﻛـــﺎن إذا ﺟـــﺪ ﺑـــﻪ اﻟﺴـــﲑ ﲨـــﻊ ﺑـــﲔ اﳌﻐـــﺮب واﻟﻌﺸـــﺎء ، ﺑﻌـــﺪﻣﺎ ﻳﻐﻴـــﺐ اﻟﺸـــﻔﻖ وﻳﻘــﻮل: إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻛــﺎن إذا ﺟــﺪ ﺑــﻪ ا ﻟﺴــﲑ ، ﲨــﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ. اﻟﻄﺤــﺎوي ]981[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬــﺪ ﻗـﺎل: ﺛﻨــﺎ اﳊﻤـﺎﱐ ﻗــﺎل: ﺛﻨـﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋـﻦ أﺳــﺎﻣﺔ ﺑـﻦ زﻳــﺪ ﻗــﺎل : أﺧﱪﱐ ﻧﺎﻓﻊ أن اﺑﻦﻋﻤﺮﺟﺪ ﺑﻪ اﻟﺴﲑ ، ﻓـﺮاح روﺣـﺔ ﱂ ﻳﻨـﺰل إﻻ ﻟﻈﻬـﺮ أو ﻟﻌﺼـﺮ وأﺧـﺮ اﳌﻐـﺮب

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 113 ﺣﱴ ﺻﺮخ ﺑﻪ ﺳﺎﱂ ، ﻗﺎل: اﻟﺼـﻼة ، ﻓﺼـﻤﺖ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ، ﺣـﱴ إذا ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪ ﻏﻴﺒﻮﺑـﺔ اﻟﺸـﻔﻖ ، ﻧــﺰل ﻓﺠﻤــﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ، وﻗــﺎل:رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﺼــﻨﻊ ﻫﻜــﺬا إذا ﺟــﺪ ﺑــﻪ اﻟﺴﲑ. اﻟﻄﺤﺎوي ]982[ﺣـﺪﺛﻨﺎ رﺑﻴـﻊ اﳌـﺆذن ﻗـﺎل : ﺛﻨـﺎ ﺑﺸـﺮ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﲏ اﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﲏ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل: ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻫﻮ ﻳﺮﻳـﺪ أرﺿـﺎ ﻟـﻪ ، ﻗـﺎل: ﻓﻨﺰﻟﻨـﺎ ﻣﻨـﺰﻻ ، ﻓﺄﺗــﺎﻩ رﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ : ، وﻻ أﻇــﻦ أن ﺗــﺪرﻛﻬﺎ . ﻓﺨــﺮج ﻣﺴــﺮﻋﺎ وﻣﻌـــﻪ رﺟـــﻞ ﻣـــﻦ ﻗـــﺮﻳﺶ ، ﻓﺴـــﺮﻧﺎ ﺣـــﱴ إذا ﻏﺎﺑـــﺖ اﻟﺸـــﻤﺲ ﱂ ﻳﺼـــﻞ اﻟﺼـــﻼة ، وﻛـــﺎن ﻋﻬـــﺪي ﺑﺼـــﺎﺣﱯ وﻫـــﻮ ﳏـــﺎﻓﻆ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺼـــﻼة . ﻓﻠﻤـــﺎ أﺑﻄـــﺄ ﻗﻠـــﺖ اﻟﺼـــﻼة رﲪـــﻚ اﷲ ، ﻓﻠﻤـــﺎ اﻟﺘﻔـــﺖ إﱄ وﻣﻀﻰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ، ﺣﱴ إذا ﻛﺎن ﰲ آﺧﺮ اﻟﺸﻔﻖ ، ﻧﺰل ﻓﺼـﻠﻰ اﳌﻐـﺮب ﰒ اﻟﻌﺸـﺎء وﻗـﺪ ﺗـﻮارت ﰒ أﻗﺒـــﻞ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ ﻓﻘـــﺎل: ﻛـــﺎن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ إذا ﻋﺠـــﻞ ﺑـــﻪ أﻣـــﺮ ﺻـــﻨﻊ ﻫﻜـــﺬا اﻫــــ و اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﲨﻌﻬﻤﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء.ورواﻩ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻛﻨﺤﻮ رواﻳﺔ ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻏﺎب اﻟﺸﻔﻖ ، رواﻩ أﺑﻮ داود . وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]13879[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أزﻫـﺮ ﻋــﻦ اﺑـﻦ ﻋــﻮن ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑـﻦﻋﻤــﺮأﻧـﻪ ﺳــﺎر ﻣـﻦ ﻣﻜــﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ ﺛــﻼث ﺣـﲔ اﺳﺘﺼــﺮخ ﻋﻠــﻰ ﺻـﻔﻴﺔ .اﺑــﻦ ﺳـﻌﺪ ]5143[أﺧﱪﻧــﺎ أزﻫــﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪاﻟﺴﻤﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊأن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳـﺎر ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺛﻼﺛـﺎ ، وذﻟـﻚ أﻧﻪ اﺳﺘﺼﺮخ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻴﺔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .ﻛﺎن ﺟَﺪﱠ ﺑﻪ اﻟﺴﲑ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]4412[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ ﻋــﻦاﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻗــﺎل:إذا ﻛــﺎن اﻟﻘﻮم ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﳍﻢ اﳌﻨـﺰل ﺳـﺎروا ﺣـﱴ ﺑﻠﻐـﻮا اﳌﻨـﺰل وأﺧـﺮوا ﺷـﻴﺌﺎ ﰒ ﻧﺰﻟـﻮا ﻓﺠﻤﻌـﻮا ﺑـﲔ اﻟﺼـــﻼﺗﲔ وإذا أﺑﻄـــﺄوا ﰲ اﳌﻨـــﺰل ﻓﻜـــﺬﻟﻚ . اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]1146[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪاﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎجﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔﻋﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل: إذا ﻛﻨـﺘﻢ ﺳـﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﻨـــﺎﺑﻜﻢ اﳌﻨـــﺰل ﻓﺴـــﲑوا ﺣـــﱴ ﺗﺼـــﻴﺒﻮا ﻣﻨـــﺰﻻ ﻓﺘﺠﻤﻌـــﻮا ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ وإن ﻛﻨـــﺘﻢ ﻧـــﺰوﻻ ﻓﻌﺠـــﻞ ﺑﻜـــﻢ أﻣـــﺮ ﻓــﺎﲨﻌﻮا ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﰒ ارﲢﻠــﻮا. اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ]5744 [ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎج ﺑـــﻦ ﻣﻨﻬـــﺎلﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﲪـــﺎد ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ ﻋـــﻦ أﻳـــﻮب ﻋـــﻦ أﰊﻗﻼﺑـــﺔ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦﻋﺒـــﺎسﻗـــﺎل: إذا ﻛﻨـــﺘﻢ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﻨﺒﺎ ﺑﻜـﻢ اﳌﻨـﺰل ﻓﺴـﲑوا ﺣـﱴ ﺗﺼـﻴﺒﻮا ﻣﻨـﺰﻻ ﲡﻤﻌـﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ وإن ﻛﻨـﺘﻢ ﻧـﺰوﻻ ﻓﻌﺠـﻞ ﺑﻜـ ﻢ أﻣﺮ ﻓﺎﲨﻌﻮا ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰒ ارﲢﻠﻮااﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ أراﻩ ﻣﺮﺳﻼ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 114 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]4408[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻃﺎووس ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أناﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎل : ﻛﻨﺎ ﳒﻤـﻊ ﺑـﲔ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2214[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻋﻄﺎء أن اﺑﻦﻋﺒﺎسﺧـﺮج ﻣـﻦ أرﺿـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺮ ﺣﲔ أﻓﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ اﳌﻐﺮب ﺣﱴ ﺟﺎء اﶈﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﺮان ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎء وﻳﻘﺎل ﻟﻪ:اﻟﺼﻼة. ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2103[ﻋﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻋﻄـﺎء أن اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﺧــﺮج ﻣــﻦ أرﺿــﻪ ﻣــﺮﺣــﲔ أﻓﻄــﺮ اﻟﺼــﺎﺋﻢ ﻳﺮﻳــﺪ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﻠــﻢ ﻳﺼــﻞ اﳌﻐــﺮب ﺣــﱴ ﺟــﺎء اﶈﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﺮان ﻓﺠﻤـﻊ ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑـﲔ اﻟﻌﺸـﺎء وﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ اﻟﺼـﻼة ﻓﻴﻘـﻮل ﴰـﺮوا ﻋـﻨﻜﻢ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8316[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺪﻳﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲﻗﺎل : ﻗﺎل رﺟﻞ ﻻﺑﻦﻋﺒﺎس: اﻟﺼﻼة ﻓﺴﻜﺖ ، ﰒ ﻗﺎل ﻟﻪ : اﻟﺼﻼة ﻓﺴﻜﺖﰒ ﻗﺎل ﻟﻪ : اﻟﺼﻼة ﺛﻼﺛﺎ ، ﻓﻘﺎل : ﻻ أم ﻟﻚ أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة ، ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﳒﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬــﺪ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰاﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ، ﻳﻌــﲏ ﰲ اﻟﺴــﻔﺮاﻫـــرواﻩ ﻣﺴــﻠﻢ.واﻟﺘﻔﺴــﲑ أراﻩ ﻟﻮﻛﻴــﻊ ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن رﲟﺎ أدرج ، وﻗﺎلﻣﺴﻠﻢ ]1154[ﺣـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ اﻟﺮﺑﻴـﻊ اﻟﺰﻫـﺮاﱐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﻋـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ اﳋﺮﻳﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷـﻘﻴﻖ ﻗـﺎل :ﺧﻄﺒﻨـﺎ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسﻳﻮﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺼـﺮ ﺣـﱴ ﻏﺮﺑـﺖ اﻟﺸـﻤﺲ وﺑﺪت اﻟﻨﺠﻮم وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺼﻼة اﻟﺼـﻼة ﻗـﺎل ﻓﺠـﺎءﻩ رﺟـﻞ ﻣـ ﻦ ﺑـﲏ ﲤـﻴﻢ ﻻ ﻳﻔـﱰ وﻻ ﻳﻨﺜــﲏ اﻟﺼــﻼة اﻟﺼــﻼة. ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس:أﺗﻌﻠﻤــﲏ ﺑﺎﻟﺴــﻨﺔ ﻻ أم ﻟــﻚ ﰒ ﻗــﺎل رأﻳــﺖ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﲨـــﻊ ﺑـــﲔ اﻟﻈﻬـــﺮ واﻟﻌﺼـــﺮ واﳌﻐـــﺮب واﻟﻌﺸـــﺎء . ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺷـــﻘﻴﻖ ﻓﺤﺎك ﰲ ﺻﺪري ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻲء ﻓﺄﺗﻴﺖ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﺼﺪق ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ اﻫـ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮ زاق ]4409[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﻄــﺎء أن اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﲨــﻊ ﺑــﲔ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﻟﻴﻠﺔ ﺧﺮج ﻣﻦ أرﺿﻪ .ﻗﺎل:ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﺆﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﺮ وﻳﻌﺠـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﺼـﺮ ﰒ ﳚﻤﻌﺎن وﻳﺆﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب وﻳﻌﺠﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎء ﰒ ﳚﻤﻌﺎن اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]8318[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــ ﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﻋــﻦﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎءﻗــﺎل : أﻗﺒــﻞ اﺑــﻦ ﻋﺒـــﺎسﻣـــﻦ اﻟﻄـــﺎﺋﻒ ﻓـــﺄﺧﺮ ﺻـــﻼة اﳌﻐـــﺮب ، ﰒ ﻧـــﺰل ﻓﺠﻤـــﻊ ﺑـــﲔ اﻟﻌﺸـــﺎء واﳌﻐـــﺮب .اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]1152[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ ﺳــﻌﻴﺪﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ ﺣﺠــﺎجﻋــﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 115 ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسأﻧــﻪ ﲨــﻊ ﺑــﲔ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸــﺎء ﻣــﺎ ﻏــﺎب اﻟﺸــﻔﻖ وﺟــﺎء ﻣــﻦ اﻟﻄــﺎﺋﻒ اﻫـــ ﺣﺠﺎج ﻳﺪﻟﺲ . -اﻟﻄﱪاﱐ ]12826[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪوس ﺑـﻦ ﻛﺎﻣـﻞ ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳕـﲑ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑـﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل: ﻣـــﻦ اﻟﺴـــﻨﺔ اﳉﻤـــﻊ ﺑـــﲔ اﻟﺼـــﻼﺗﲔ ﰲ اﻟﺴـــﻔﺮ. اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]5749[ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻮﻫـــﺎب ﺑـــﻦ ﻋﻄﺎء أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﻛﺎن ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ وﻳﻘﻮل:ﻫﻲﺳﻨﺔاﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]2081[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻳﺰﻳــﺪ ﻗــﺎل :رأﻳــﺖ اﺑــﻦﻋﺒــﺎس ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﺼﺮ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﲔ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬـﺮ وﻳﺼـﻠﻲ اﻟﻈﻬـﺮ أﺣﻴﺎﻧـﺎ ﺣـﲔ اﻟﻌﺼـﺮ اﻫــ ﱂ ﻳﺴـﻤﻌﻪ اﺑـﻦ ﺟﺮﻳﺞ ، رواﻩ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﻓﻮاﺋﺪﻩ ]24[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺼــﻠﻲ اﻟﻌﺼــﺮ ﰲ وﻗــﺖ اﻟﻈﻬــﺮ، واﻟﻈﻬــﺮ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮاﻫـ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8317[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧـﺲﻗـﺎل : ﻛﻨـﺎ ﻧﺴـﺎﻓﺮ ﻣـﻊ أﻧـﺲﺑـﻦﻣﺎﻟـﻚﻓﻜـﺎن إذا زاﻟـﺖ اﻟﺸـﻤﺲ وﻫـﻮ ﰲ ﻣﻨـﺰل ﱂ ﻳﺮﻛـﺐ ﺣـﱴ ﻳﺼــﻠﻲ اﻟﻈﻬـﺮ ، ﻓـﺈذا راح ﻓﺤﻀــﺮت اﻟﻌﺼـﺮ ﺻـﻠﻰ اﻟﻌﺼــﺮ ، ﻓـﺈن ﺳـﺎر ﻣــﻦ ﻣﻨﺰﻟـﻪ ﻗﺒــﻞ أن ﺗــﺰول ، ﻓﺤﻀــﺮت اﻟﺼــﻼة ﻗﻠﻨــﺎ ﻟــﻪ : اﻟﺼــﻼة ، ﻓﻴﻘــﻮل: ﺳــﲑوا ، ﺣــﱴ إذا ﻛــﺎن ﺑــﲔ اﻟﺼــﻼﺗﲔ ﻧﺰل ﻓﺠ ﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻈﻬـﺮ واﻟﻌﺼـﺮ ، ﰒ ﻳﻘـﻮل : رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ إذا وﺻـﻞ ﺿﺤﻮﺗﻪ ﺑﺮوﺣﺘـﻪ ﺻـﻨﻊ ﻫﻜـﺬا . اﺑـﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ]4207[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻠﻤﺔﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﺎن ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺜــﲑ ﻋــﻦ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ أن أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻛــﺎن ﳚﻤــﻊ ﺑــﲔ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﰲ اﻟﺴﻔﺮ اﻫـﺣﺴﻦ . وﻗـــﺎل اﻟﺒﺨـــﺎري ]1112[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﳌﻔﻀـــﻞ ﺑـــﻦ ﻓﻀـــﺎﻟﺔ ﻋـــﻦ ﻋﻘﻴـــﻞ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗـﺎل:ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢإذا ارﲢـﻞ ﻗﺒـﻞ أن ﺗﺰﻳـﻎ اﻟﺸــﻤﺲ أﺧــﺮ اﻟﻈﻬــﺮ إﱃ وﻗــﺖ اﻟﻌﺼــﺮ ، ﰒ ﻧــﺰل ﻓﺠﻤــﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ، ﻓــﺈن زاﻏــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺮﲢﻞ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﰒ رﻛﺐ اﻫـورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻔﻈﻪ :إذا أراد أن ﳚﻤـﻊ ﺑـﲔ اﻟﺼـﻼﺗﲔ ﰲ اﻟﺴـﻔﺮ أﺧﺮ اﻟﻈﻬـﺮ ﺣـﱴ ﻳـﺪﺧﻞ أول وﻗـﺖ اﻟﻌﺼـﺮ ﰒ ﳚﻤـﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎاﻫــوﰲ ﻟﻔـﻆ ﻟـﻪ : ﻳـﺆﺧﺮ اﻟﻈﻬـﺮ إﱃ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 116 أول وﻗــﺖ اﻟﻌﺼــﺮ ﻓﻴﺠﻤــﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ وﻳــﺆﺧﺮ اﳌﻐــﺮب ﺣـــﱴ ﳚﻤــﻊ ﺑﻴﻨﻬــﺎ وﺑــﲔ اﻟﻌﺸــﺎء ﺣــﲔ ﻳﻐﻴـــﺐ اﻟﺸﻔﻖاﻫـ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]4416[ﻋﻦ إﺑﺮاﻫ ﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻨﻜـﺪر ﻋـﻦ أم ذرة ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ ﰲ ﺍﳊﻀﺮ -اﻟﺒﺨﺎري ]518[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻫﻮ اﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ د ﻳﻨﺎرﻋـﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺻـﻠﻰ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺳـﺒﻌﺎ وﲦﺎﻧﻴـﺎ اﻟﻈﻬـﺮ واﻟﻌﺼـﺮ واﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸـﺎء .ﻓﻘــﺎل أﻳــﻮب:ﻟﻌﻠـﻪ ﰲ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣﻄــﲑة ؟ ﻗـﺎل:ﻋﺴــﻰ اﻫـــأﻳـﻮب ﺳــﺄل أﺑــﺎ اﻟﺸﻌﺜﺎء. وﻗﺎلاﻟﺒﺨـﺎري ]1174[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ أﺑﺎ اﻟﺸﻌﺜﺎء ﺟﺎﺑﺮا ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـ ﻲاﷲ ﻋﻨـﻪﻗـﺎل:ﺻـﻠﻴﺖ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﲦﺎﻧﻴﺎ ﲨﻴﻌﺎ وﺳـﺒﻌﺎ ﲨﻴﻌـﺎ. ﻗﻠـﺖ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﻟﺸـﻌﺜﺎء أﻇﻨـﻪ أﺧـﺮ اﻟﻈﻬـﺮ وﻋﺠـﻞ اﻟﻌﺼـﺮ وﻋﺠﻞ اﻟﻌﺸﺎء وأﺧﺮ اﳌﻐﺮب . ﻗﺎل : وأﻧـﺎ أﻇﻨـﻪ اﻫــﻫـﺬا ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ أن أﺑـﺎ اﻟﺸـﻌﺜﺎء ﱂ ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﻪ اﳉﻤﻊ . وﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ]2736[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﺮم ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﲨــﻊ ﺑــﲔ اﻟﻈﻬــﺮ واﻟﻌﺼــﺮ ﻣــﻦ ﺷــﻐﻞ، وزﻋــﻢ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ ﺻــﻠﻰ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻈﻬــﺮ واﻟﻌﺼــﺮ ﲨﻴﻌــﺎ. اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ]590[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ ﺧﺸــﻴﺶ ﺑــﻦ أﺻــﺮم ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﻫـﻼل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴـﺐ وﻫـﻮ اﺑـﻦ أﰊ ﺣﺒﻴـﺐ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻫـﺮم ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ ﺻــﻠﻰ ﺑﺎﻟﺒﺼـﺮة اﻷوﱃ واﻟﻌﺼــﺮ ﻟــﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﺷــﻲء واﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸــﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﻲء ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺷـﻐﻞ ، وزﻋـﻢ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أﻧـﻪ ﺻـﻠﻰ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻷوﱃ واﻟﻌﺼﺮ ﲦﺎن ﺳﺠﺪات ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷـﻲء اﻫــ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺣﺒﻴـﺐ اﻷﳕﺎﻃﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ، وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ . وﻗﺎلﻣﺎﻟﻚ ]330[ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ اﳌﻜﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎسأﻧـﻪ ﻗـﺎل :ﺻﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ اﻟﻈﻬـﺮ واﻟﻌﺼـﺮ ﲨﻴﻌـﺎ واﳌﻐـﺮب واﻟﻌﺸـﺎء ﲨﻴﻌـﺎ ﰲ ﻏـﲑ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 117 ﺧﻮف وﻻ ﺳﻔﺮ . ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ : أرى ذﻟﻚ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻄﺮ )1(.ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]4435[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل:ﲨـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻏـﲑ ﺳـﻔﺮ وﻻ ﺧـﻮف .ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﻻﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وﱂ ﺗـﺮاﻩ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﻗﺎل : أراد أن ﻻ ﳛﺮج أﺣﺪا ﻣﻦ أﻣﺘﻪ اﻫـرواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ . -ﻗـــﺎلاﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]3 /168[ﻗـــﺎل اﻟﺸـــﺎﻓﻌﻲرﲪـــﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻘـــﺪﱘ أﺧﱪﻧـــﺎ ﺑﻌـــﺾ أﺻـــﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋـــﻦ أﺳــﺎﻣﺔ ﺑـــﻦ زﻳـــﺪ ﻋــﻦ ﻣﻌـــﺎذ ﺑـــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺧﺒﻴـــﺐ أن اﺑـــﻦﻋﺒـــﺎسﲨــﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ ﰲاﳌﻄـــﺮ ﻗﺒـــﻞ اﻟﺸﻔﻖ اﻫـﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ . -ﻋﺒــﺪ اﻟـــﺮزاق ]4440[ﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﻋـــﻦ ﺻـــﻔﻮان ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻢ ﻗـــﺎل ﲨـــﻊ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﺨﻄﺎبﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮواﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻄﲑ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]4437[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﲨــ ﻊ ﻟﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻣﻘﻴﻤــﺎ ﻏــﲑ ﻣﺴــﺎﻓﺮ ﺑــﲔ اﻟﻈﻬــﺮ واﻟﻌﺼــﺮ واﳌﻐــﺮب ﻓﻘــﺎل رﺟــﻞ ﻻﺑﻦﻋﻤﺮ: ﱂ ﺗﺮى اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ ، ﻗـﺎل : ﻷن ﻻ ﳛـﺮ ج أﻣﺘـﻪ إن ﲨـﻊ رﺟﻞ اﻫـﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻘﻄﻊ . -ﻣﺎﻟــﻚ ]331[ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أنﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻛــﺎن إذا ﲨــﻊ اﻷﻣــﺮاء ﺑــﲔ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸــﺎء ﰲ اﳌﻄــﺮ ﲨــﻊ ﻣﻌﻬــﻢ.ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]4441[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻛــﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌــﻮن ﺑــﲔ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸــﺎء ﰲ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﳌﻄــﲑة ﻓﻴﺼــﻠﻲ ﻣﻌﻬــﻢ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻻ ﻳﻌﻴــﺐ ذﻟــﻚ ﻋﻠـﻴﻬﻢ)2(.ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]4439[ﻋـﻦ داود ﺑــﻦ ﻗـﻴﺲ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ رﺟــﺎء ﺑـﻦ ﺣﻴـﻮة ﻳﺴـﺄل ﻧﺎﻓﻌــﺎ 1-ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﰲﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺼـﻐﲑ :ﲨﻴـﻊ ﻣـﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻬـﻮ ﻣﻌﻤـﻮل ﺑـﻪ وﻗـﺪ أﺧـﺪ ﺑـﻪ ﺑﻌـﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻣﺎ ﺧﻼ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﲨـﻊ ﺑـﲔ اﻟﻈﻬـﺮ واﻟﻌﺼـﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ واﳌﻐـﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﻮف وﻻ ﺳﻔﺮ وﻻ ﻣﻄﺮ ، وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل :إذا ﺷﺮب اﳋﻤـﺮ ﻓﺎﺟﻠـﺪوﻩ ﻓـﺈن ﻋﺎد ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ .وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﻋﻠﺔ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎباﻫـ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أن رواﻳﺔ ﻣﻦ روى أﻧﻪ ﰲ ﺗﺒـﻮك وﻫـﻢ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺮواﻩ ﻣﺴـﻠﻢ ]1149 [ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ زﻫـﲑ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﻗﺎل: ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻓﻜﺎن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﲨﻴﻌﺎ واﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﲨﻴﻌﺎاﻫـ وﻗﺪ ﻧﺒﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻓﺘﺄﻣﻠﻬﺎ . وذﻛﺮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ أن ذﻛـﺮ اﳌﻄـﺮ وﻫﻢ ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﻮف وﻻ ﺳﻔﺮ . وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﺈن ﻣﻦ رواﻩ ﻛﺬﻟﻚ أﻓﻘﻪ ﳑﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻢ . 2 -اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ]5767[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺑﻨـﺪار ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸـﺮ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺑـﻼل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﺎم ﺑــﻦ ﻋـﺮوة أن أﺑــﺎﻩ ﻋﺮوة وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴـﻴﺐ وأﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة اﳌﺨﺰوﻣـ ﻲﻛـﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌـﻮن ﺑـﲔ اﳌﻐـﺮب

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 118 أﻛــﺎناﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﳚﻤــﻊ ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس ﺑــﲔ اﻟﺼــﻼﺗﲔ إذا ﲨﻌــﻮا ﰲ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﳌﻄــﲑة ﻗــﺎل ﻧﻌــﻢ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]6324[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊﻗـﺎل: ﻛـﺎن أﻣﺮاؤﻧـﺎ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻴﻠـــﺔ ﻣﻄـــﲑة أﺑﻄـــﺆوا ﺑـــﺎﳌﻐﺮب وﻋﺠﻠـــﻮا اﻟﻌﺸـــﺎء ﻗﺒـــﻞ أن ﻳﻐﻴـــﺐ اﻟﺸـــﻔﻖ، ﻓﻜـــﺎن اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮﻳﺼـــﻠﻲ ﻣﻌﻬــﻢ ﻻ ﻳــﺮى ﺑــﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳــﺎ .أﺑــﻮ اﳉﻬــﻢ ]12[أﺧﱪ ﻧــﺎ اﻟﻠﻴــﺚ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻌﻬﻢ إذا ﲨﻌﻮا ﺑﲔ اﻟﺼـﻼﺗﲔ ﻟﻴﻠـﺔ اﳌﻄـﺮ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]6328[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻗﺎل : ﻛﺎن اﺑﻦﻋﻤﺮﻳﺼﻠﻲ ﻣﻊ ﻣﺮوان ، وﻛـﺎن ﻣـﺮوان إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣﻄــﲑة ﲨــﻊ ﺑــﲔ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸــﺎء ، وﻛــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﺼــﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌــﻪ .اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]1157[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳊﺴـــﻦ ﻗـــﺎلﺛﻨـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن ﻋـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ اﷲوﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻗــﺎل:إذا ﻛﺎ ﻧــﺖ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣﻄــﲑة ﻛﺎﻧــﺖ أﻣــﺮاؤﻫﻢ ﻳﺼــﻠﻮن اﳌﻐــﺮب وﻳﺼﻠﻮن اﻟﻌﺸﺎء ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﻴﺐ اﻟﺸﻔﻖ وﻳﺼﻠﻲ ﻣﻌﻬﻢ اﺑﻦﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﻌﻴﺐ ذﻟﻚاﻫـﺻﺤﻴﺢ. واﻟﻌﺸﺎء ﰲاﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﻄﲑة إذا ﲨﻌـﻮا ﺑـﲔ اﻟﺼـﻼﺗﲔ وﻻ ﻳﻨﻜـﺮون ذﻟـﻚ . وﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺑـﻼل ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒﺔ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺎن ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة إذا ﻛﺎن اﳌﻄﺮ وإن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ وﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟـﺰﺑﲑ وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻣﺸﻴﺨﺔ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠﻮن ﻣﻌﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻜﺮون ذﻟﻚ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 1 ﻛـــﺘـــﺎﺏ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 2 ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲﻓﻀﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ وﻗــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ )وﻣــﻦ أﺣﺴــﻦ ﻗــﻮﻻ ﳑــﻦ دﻋــﺎ إﱃ اﷲ وﻋﻤــﻞ ﺻــﺎﳊﺎ وﻗــﺎل إﻧــﲏ ﻣــﻦ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ( ]ﻓﺼﻠﺖ33[ -اﻟﺒﺨﺎري ]585[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﲪﻴـﺪ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻛــﺎن إذا ﻏــﺰا ﺑﻨــﺎ ﻗﻮﻣــﺎ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻳﻐــﺰو ﺑﻨــﺎ ﺣــﱴ ﻳﺼــﺒﺢ وﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﺈن ﲰــﻊ أذاﻧــﺎ ﻛــﻒ ﻋــﻨﻬﻢ وإن ﱂ ﻳﺴــﻤﻊ أذاﻧــﺎ أﻏــﺎر ﻋﻠــﻴﻬﻢ . ﻗــﺎل ﻓﺨﺮﺟﻨــﺎ إﱃ ﺧﻴــﱪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨـــﺎ إﻟـــﻴﻬﻢ ﻟـــﻴﻼ ﻓﻠﻤـــﺎ أﺻـــﺒﺢ وﱂ ﻳﺴـــﻤﻊ أذاﻧـــﺎ رﻛـــﺐ ورﻛﺒـــﺖ ﺧﻠـــﻒ أﰊ ﻃﻠﺤـــﺔ وإن ﻗـــﺪﻣﻲ ﻟﺘﻤﺲ ﻗﺪم اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻓﺨﺮﺟ ﻮا إﻟﻴﻨـﺎ ﲟﻜـﺎﺗﻠﻬﻢ وﻣﺴـﺎﺣﻴﻬﻢ ﻓﻠﻤـﺎ رأوا اﻟﻨـﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﳏﻤﺪ واﷲ ﳏﻤﺪ واﳋﻤﻴﺲ ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ ر آﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل:اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﺧﺮﺑﺖ ﺧﻴﱪ إﻧـﺎ إذا ﻧﺰﻟﻨـﺎ ﺑﺴـﺎﺣﺔ ﻗـﻮم ﻓﺴـﺎء ﺻـﺒﺎح اﳌﻨـﺬرﻳﻦ اﻫــ ﻫﺬا ﺑﻴﺎن أن اﻷذان ﳛﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء . -ﻣﺎﻟﻚ ]151[ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺻﻌﺼـﻌﺔ اﻷﻧﺼـﺎري ﰒ اﳌــﺎزﱐ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ أﻧــﻪ أﺧــﱪﻩ أن أﺑــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺨــﺪريﻗــﺎل ﻟــﻪ :إﱐ أراك ﲢــﺐ اﻟﻐــﻨﻢ واﻟﺒﺎدﻳــﺔ ﻓــﺈذا ﻛﻨﺖ ﰲ ﻏﻨﻤﻚ أو ﺑﺎدﻳﺘﻚ ﻓﺄذﻧﺖ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺎرﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﺑﺎﻟﻨﺪاء ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺪى ﺻـﻮت اﳌــﺆذن ﺟــﻦ وﻻ أﻧــﺲ وﻻ ﺷــﻲء إﻻ ﺷــﻬﺪ ﻟــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري . -ﻣﺎﻟﻚ ]152[ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ ﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻗﺎل :إذا ﻧﻮدي ﻟﻠﺼﻼة أدﺑﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻪ ﺿـﺮاط ﺣـﱴ ﻻ ﻳﺴـﻤﻊ اﻟﻨـﺪاء ﻓـﺈذا ﻗﻀـﻲ اﻟﻨـﺪ اء أﻗﺒـﻞ ﺣﱴ إذا ﺛﻮب ﺑﺎﻟﺼﻼة أدﺑـﺮ ﺣـﱴ إذا ﻗﻀـﻲ اﻟﺘﺜﻮﻳـﺐ أﻗﺒـﻞ ﺣـﱴ ﳜﻄـﺮ ﺑـﲔ اﳌـﺮء وﻧﻔﺴـﻪ ﻳﻘـﻮل : اذﻛﺮ ﻛﺬا اذﻛﺮ ﻛﺬا ﳌﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺬﻛﺮ ، ﺣﱴ ﻳﻈﻞ اﻟﺮﺟﻞ إن ﻳـﺪري ﻛـﻢ ﺻـﻠﻰ اﻫــ رواﻩ اﻟﺒﺨـﺎري وﻣﺴﻠﻢ .وروى ﻣﺴﻠﻢ ]884[ﻣﻦﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞﺑﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀﻗـﺎل أرﺳـﻠﲏ أﰊإﱃ ﺑـﲏﺣﺎرﺛـﺔ ﻗﺎل وﻣﻌﻲﻏﻼم ﻟﻨﺎأو ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻨﺎﻓﻨﺎداﻩ ﻣﻨﺎد ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ ﺑﺎﲰﻪﻗـﺎلوأﺷـﺮف اﻟـﺬ يﻣﻌـﻲﻋﻠـﻰ اﳊﺎﺋﻂ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓـﺬﻛﺮت ذﻟـﻚ ﻷﰊ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻮ ﺷـﻌﺮت أﻧـﻚ ﺗﻠﻘـﻰ ﻫـﺬا ﱂ أرﺳـﻠﻚ وﻟﻜـﻦ إذا ﲰﻌـﺖ ﺻـﻮﺗﺎ ﻓﻨـﺎد ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻓـﺈﱐﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة ﳛـﺪث ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 3 أﻧﻪ ﻗﺎل:إن اﻟﺸـﻴﻄﺎن إذا ﻧـﻮديﺑﺎﻟﺼـﻼة وﱃ وﻟـﻪ ﺣﺼـﺎص اﻫــﻫـﺬا ﻳﺸـﺒﻪ ﻣـﺎ روى اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ]2548[اﳊﺴﻦاﻟﺒﺼﺮي ﺛﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و و إذا ﺳـــﺎﻓﺮﰎ ﰲ اﳉـــﺬب ﻓـــﺎﳒﻮا و ﻋﻠـــﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺪﳉـــﺔ ﻓـــﺈن اﻷرض ﺗﻄـــﻮى ﺑﺎﻟﻠﻴـــﻞ و إذا ﺗﻐـــﻮﻟﺘﻜﻢ اﻫـرواﻩ أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]9249[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻟﺸــﻴﺒﺎﱐ ﻋــﻦ أﺳــﲑ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻗــﺎل ذﻛــﺮ ﻋﻨــﺪ ﻋﻤــﺮ اﻟﻐـــﻴﻼن ﻓﻘــــﺎل:إﻧـــﻪ ﻻ ﻳﺘﺤــــﻮل ﺷـــﻲء ﻋــــﻦ ﺧﻠﻘــــﻪ اﻟـــﺬي ﺧﻠــــﻖ ﻟـــﻪ ، وﻟﻜــــﻦ ﻓـــﻴﻬﻢ ﺳــــﺤﺮة ﻣــــﻦ ﺳــﺤﺮﺗﻜﻢ ، ﻓــﺈذا رأﻳــﺘﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓــﺄذﻧﻮا .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]30361[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﻋـﻦ اﻟﺸــﻴﺒﺎﱐ ﻋــﻦ ﻳﺴــﲑ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻗــﺎل : ذﻛــﺮت اﻟﻐــﻴﻼن ﻋﻨــﺪ ﻋﻤــﺮرﲪــﻪ اﷲ ﻓﻘــﺎل : إﻧــﻪﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﺷــﻲء ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻐــﲑ ﻋــﻦ ﺧﻠــﻖ اﷲ ﺧﻠﻘــﻪ ، وﻟﻜــﻦ ﳍــﻢ ﺳــﺤﺮة ﻛﺴــﺤﺮﺗﻜﻢ ، ﻓــﺈذا رأﻳــﺘﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄذﻧﻮااﻫـﺻﺤﻴﺢ . -ﻣﺴﻠﻢ ]878[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﳛـﲕ ﻋـﻦ ﻋﻤـﻪ ﻗــﺎل:ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ أﰊﺳــﻔﻴﺎن ﻓﺠــﺎءﻩ اﳌــﺆذن ﻳــﺪﻋﻮﻩ إﱃ اﻟﺼــﻼة ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﲰﻌــﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل :اﳌﺆذﻧﻮن أﻃﻮل اﻟﻨﺎس أﻋﻨﺎﻗﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)1(اﻫـ -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]1858[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫـــﺮي أن أﺑـــﺎ ﺑﻜـــﺮ اﻟﺼـــﺪﻳﻖﻗـــﺎل:اﻷذان ﺷـــﻌﺎر اﻹﳝﺎن اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]3860[أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ زﻫــﲑ ﺑــﻦ ﻣ ﻌﺎوﻳــﺔ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎب: ﻟـﻮ ﻛﻨـﺖُ أﻃﻴﻖ ﻣﻊ اﳋﻠﻴﻔﻰ ﻷذﻧﺖ.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]2360[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ووﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻗــﻴﺲ : ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ: ﻟــﻮ ﻛﻨــ ﺖ أﻃﻴــﻖ اﻷذان ﻣــﻊ اﳋﻠﻴﻔــﻰ ﻷذﻧــﺖ.ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1869[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﺑ ﻴــﺎن ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم ﻗــﺎل :ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮﻟــﻮ ﻛﻨــﺖ أﻃﻴــﻖ اﻷذان ﻣــﻊ اﳋﻠﻴﻔــﺎ ﻷذﻧﺖ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2348[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﻴـﺎن ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ: ﻟـﻮ 1 -روى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]2119[ﻋﻦ أﰊﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊداود ﲰﻌﺖ أﰊﻳﻘﻮل ﻣﻌﲎ ﻗﻮل اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : اﳌﺆذﻧﻮن أﻃﻮل أﻋﻨﺎﻗﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻟﻴﺲ إن أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﺗﻄﻮل ، وذﻟﻚ أن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻄﺸﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻓـﺈذا ﻋﻄـﺶ اﻹﻧﺴـﺎن اﻧﻄـﻮت ﻋﻨﻘﻪ ، واﳌﺆذﻧﻮن ﻻ ﻳﻌﻄﺸﻮ ن ﻓﺄﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 4 أﻃﻘــﺖ اﻷذان ﻣــﻊ اﳋﻠﻴﻔــﻰ ﻷذﻧــﺖ.أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ]193[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ ﺑﻴــﺎن ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ أﰊ ﺣـــﺎزم ﻗـــﺎل : ﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ: ﻟـــﻮ أﻃﻘـــﺖ اﻷذانﺑﺎﳋﻠﻴﻔـــﺎ ﻷذﻧـــﺖ. أﺑـــﻮ ﻧﻌـــﻴﻢ]296[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴــﻦ ﻋــﻦﺑﻴــﺎن ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم ﻗــﺎل: ﻗــﺎلﻋﻤــﺮﺑــﻦاﳋﻄــﺎب:ﻟــﻮ أﻃﻘــﺖ اﻷذان أو اﻟﺘـﺄذﻳﻦ ﺑﺎﳋﻠﻴﻔـﺎ ﻷذﻧـﺖ . اﺑــﻦ اﳌﻨـﺬر ]1200[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦﻗــﺎلﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎنﻗــﺎلأﺧــﱪﱐ اﺑــﻦ ﳝــﺎنﻗــﺎلﺣــﺪﺛﲏ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎبﻗــﺎل: ﻟــﻮ أﻃﻠﻘــﺖ اﻟﺘــﺄذﻳﻦ ﻣــﻊ اﳋﻠﻴﻔــﺔ ﻷذﻧــﺖ ﻳﻌــﲏ اﳋﻼﻓــﺔ. اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]2124[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﻮن أﺧﱪﻧــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻳﻌــﲏاﺑــﻦ أﰊﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ أﰊﺣــﺎزم ﻣﺜﻠــﻪ اﻫـــ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ]اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ1 /522[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ: ﻟــﻮ أﻃﻴــﻖ ﻣــﻊ اﳋﻠﻴﻔــﺎ ﻷذﻧــﺖاﻫـــﺻــﺤﻴﺢ .وأﺣﺴــﺐ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻣــﺎ روىأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ]192[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻨﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ اﳍـﺬﻳﻞﻗـﺎل ﻗـﺎلَ ﻋﻤـﺮ:ﻟـﻮﻻ أن أﺧـﺎف أن ﺗﻜـﻮن ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ اﻷذان.وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1870[ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻨﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ اﳍــﺬﻳﻞ أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎبﻗــﺎل:ﻟــﻮﻻ أﱐ أﺧــﺎف أن ﻳﻜــﻮن ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎ ﺗﺮﻛــﺖ اﻷذان اﻫـــﺳــﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. اﺑﻦ أﰊ اﳍﺬﻳﻞ ﺛﻘﺔ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1871[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺷﺒﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻋﻤﺮ: ﻣﻦ ﻣﺆذﻧﻮﻛﻢ اﻟﻴﻮم ؟ﻗﺎل ﻣﻮاﻟﻴﻨﺎ و ﻋﺒﻴﺪﻧﺎ.ﻗﺎل:إن ذﻟﻚ ﺑﻜﻢ ﻟﻨﻘﺺ ﻛﺜـﲑ . اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2359[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ووﻛﻴﻊ ﻗﺎﻻ : ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺷﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻮفﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ:ﻣﻦ ﻣﺆذﻧﻮﻛﻢ ؟ ﻗـﺎﻟﻮا : ﻋﺒﻴـﺪﻧﺎ وﻣﻮاﻟﻴﻨـﺎ ﻗـﺎل: إن ذﻟـﻚ ﻟـﻨﻘﺺ ﺑﻜـﻢ ﻛﺒـﲑا . إﻻ أن وﻛﻴﻌـﺎ ﻗـﺎل : ﻛﺜـﲑ أو ﻛﺒـــﲑ .اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]1199[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻮﻫـــﺎبﻗـــﺎلﺛﻨـــﺎ ﻳﻌﻠـــﻰ ﺑـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪﻗـــﺎل أﺧﱪﻧـــﺎ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﻋـــﻦ ﺷـــﺒﻞ ﺑـــﻦ ﻋـــﻮفﻗـــﺎل: ﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮﳉﻠﺴـــﺎﺋﻪ:ﻣـــﻦ ﻣـــﺆذﻧﻜﻢ؟ ﻗـــﺎﻟﻮا: ﻋﺒﻴـــﺪﻧﺎ وﻣﻮاﻟﻴﻨــﺎ، ﻗــﺎل: إن ذﻟــﻚ ﻟﻨﻘﺼــﺎ ﻛﺜــﲑا . ﻣﺴــﺪد ]252[ﺛﻨــﺎ ﻋﻴﺴــﻰ أﻧــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺷــﺒﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻮف ﻗﺎلإن ﻋﻤﺮﻗﺎل ﳉﻠﺴـﺎﺋﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺆذﻧﻜﻢ؟ ﻗـﺎﻟﻮا:ﻋﺒﻴـﺪﻧﺎ وﻣﻮاﻟﻴﻨـﺎ.ﻗـﺎل:ﻣﻮاﻟﻴﻨـﺎ وﻋﺒﻴـﺪﻧﺎ! إن ذﻟﻚ ﺑﻜﻢ ﻟﻨﻘﺺ ﻛﺜﲑ اﻫـﺻﺤﻴﺢ. ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]2084[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻠﻴـﺚ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﳌــﺆدب ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑــﻦ أﰊﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑــﻦ أﰊﺣــﺎزم ﻗــﺎل ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮﺑــﻦ اﳋﻄﺎبﻗﺎل : ﻣﻦ ﻣﺆذﻧﻮﻛﻢ؟ ﻓﻘﻠﻨﺎ : ﻋﺒﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮاﻟﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪﻩ ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ : ﻋﺒﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮاﻟﻴﻨـﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 5 إن ذﻟﻜﻢ ﺑﻜﻢ ﻟﻨﻘﺺ ﺷﺪﻳﺪﻟـﻮ أﻃﻘـﺖ اﻷذان ﻣـﻊ اﳋﻠﻴﻔـﻰ ﻷذﻧـﺖاﻫــ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﻠﻴـﺚ ﺿـﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1868[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : ﳊـﻮم ﳏﺮﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎر ﰒ ذﻛـﺮ اﳌﺆذﻧﲔ اﻫـ -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ]اﻟﺼﻼة187[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﺻﺎﰲ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺸـﺮﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ:ﻟـﻮ ﻛﻨـﺖ ﻣﺆذﻧـﺎ ﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻴــﺖ أن ﻻ أﺣــﺞ وﻻ أﻋﺘﻤــﺮ إﻻ ﺣﺠــﺔ اﻹﺳــﻼم .ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﺻــﺎﰲ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺸــﺮ ﻗــﺎل : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻧﺰاﻻً ﰲ اﻷرض ﻣﺎ ﻏﻠﺒﻬﻦ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻷذان اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]189 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺒﺎرك ﻋﻦ اﳊﺴـﻦ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ: ﻻ ﻳﺴـﺘﺤﻲ رﺟـﻞ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﺆذﻧﺎاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -وﻗﺎل أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ]153[واﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]2350[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮﻋـﻦ ﺳﻌﺪﻗﺎل: ﻷن أﻗﻮى ﻋﻠﻰ اﻷذان أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺣﺞ وأﻋﺘﻤﺮ وأﺟﺎﻫﺪاﻫـﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2358[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻓﺎﻃﻤﺔرﺟﻞ ﻗـﺪ أدرك أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻗــﺎل : ﻗـــﺎل اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮد: ﻟــﻮ ﻛﻨــﺖ ﻣﺆذﻧــﺎ ، ﻣـــﺎ ﺑﺎﻟﻴﺖ أن ﻻ أﺣﺞ وﻻ أﻏﺰو اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2361[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤﲑﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔﻗﺎﻟـﺖ: ﻣـﺎ أرى ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ﻧﺰﻟـﺖ إﻻ ﰲ اﳌـﺆذﻧﲔ )وﻣـﻦ أﺣﺴـﻦ ﻗـﻮﻻ ﳑـﻦ دﻋـﺎ إﱃ اﷲ وﻋﻤـــﻞ ﺻـــﺎﳊﺎ وﻗـــﺎل إﻧـــﲏ ﻣـــﻦ اﳌﺴـــﻠﻤﲔ(.اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2362[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔﻗﺎﻟــﺖ : ﻻ أرى ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻧﺰﻟــﺖ إﻻ ﰲ اﳌﺆذﻧﲔ)وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﳑـﻦ دﻋـﺎ إﱃ اﷲ وﻋﻤـﻞ ﺻـﺎﳊﺎ وﻗـﺎل إﻧـﲏ ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ(.أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ]191 [ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﺻﺎﰲ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊﳓﻮﻩ. ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻮﺻﺎﰲ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2364[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل :ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﻨﺒﺲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳـﺮةﻗـﺎل : ارﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻚ ﺑـﺎﻷ ذانﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺸـﻬﺪ ﻟـﻚ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﲰﻌـﻚ .أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ]152[ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﻨــﺒﺲ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪﻋــﻦ أﰊﻫﺮﻳــﺮة ﻗـﺎل : ﻣــﻦ أذن ﻓﻠﻴﺴــﻤﻊ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺸــﻬﺪ ﻟــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ اﻧﺘﻬــﻰ إﻟﻴــﻪ ﺻــﻮﺗﻪ ﳑــﻦ ﲰﻌــﻪاﻫـــﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ اﻟﺜﻘــﺎت . وﻗــﺪ رواﻩأﺑــﻮ داود واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳓﻮﻩ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 6 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]2366[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﻬـﺪي ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﺮ ﺟﻞ : ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻚ ؟ ﻗﺎل : اﻷذان ، ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻚ ، ﻳﺸـﻬﺪ ﻟـﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء ﲰﻌﻚاﻫـ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﻋﻦ ﻋﻤﺮ و ﻋﺰاﻩ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ . -ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ]1873[ﻋـﻦ ﺻــﻔﻮان ﺑــﻦ ﺳـﻠﻴﻢ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻼم ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼمﻗـﺎل:ﻣـﺎ أذن ﰲ ﻗـﻮم ﺑﻠﻴـﻞ إﻻ أﻣﻨـﻮا اﻟ أﻣﻨﻮا اﻟﻌﺬاب ﺣﱴ ﳝﺴﻮا اﻫـ ﺛﻘﺎت وﳏﻤﺪ ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . -اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ]2320[أﺧﱪ ﻧﺎ ﺷـﺮﻳﻚ وﻫﺸـﻴﻢ ﻋـﻦ ﻳﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼة ﻗﺎل :أذن واﺷﺪد ﺻﻮﺗﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻚ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ وﻣﺪر وﻻ ﺷﺠﺮ وﻻ ﺑﺸﺮ إﻻ ﺷـﻬﺪ ﻟـﻚ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ وﻻ ﻳﺴـﻤﻌﻚ ﻣـﻦ ﺷـﻴﻄﺎن إﻻ وﱃ وﻟـﻪ ﻧﻔـﲑ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻚ وأﻧﺘﻢ ﻷﻣﺪ اﻟﻨﺎس أﻋﻨﺎﻗﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻫـ ﺣﺴﻦ . و ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟـﺐ ﰲ اﻟﻔـﺘﺢ ]3/471[ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﺛﻨـﺎ أﰊ ﺛﻨـﺎ ﻫﺸـﻴﻢ ﻗـﺎل: اﺑﻦ ﺷﱪﻣﺔ أﺧﱪﻧﺎﻗﺎل : ﺗﺸﺎح اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷذان ، ﻓﺎرﺗﻔﻌﻮا إﱃ ﺳﻌﺪ، ﻓﺄﻗﺮع ﺑﻴﻨﻬﻢ .وﻫــﺬا إﺳــﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄــﻊ .وﻗــﺎل اﺑــﻦ رﺟــﺐ : ﻗــﺎل إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺸــﺎﻟﻨﺠﻲ: ﺳــﺄﻟﺖ أﲪــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻘــﻮم إذا اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲ اﻷذان ﻓﻄﻠﺒــﻮﻩ ﲨﻴﻌــﺎً ؟ ﻓﻘــﺎل : اﻟﻘﺮﻋــﺔ ﰲ ذﻟــﻚ ﺣﺴــﻦ .وﻗــﺎل : ﺛﻨــﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﱪﻣﺔأن اﻟﻨﺎس ﺗﺸـﺎﺣﻮا ﻳـﻮم اﻟﻘﺎدﺳـﻴﺔ ﰲ اﻷذان ، ﻓـﺄﻗﺮع ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺳـﻌﺪ ﰲ ذﻟـﻚ اﻫـﻗﻠﺖ : اﺣﺘﺞ ﺑﻪ أﲪﺪ ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﻴﻢﰲ اﻟﻄﺮق اﳊﻜﻤﻴﺔ ]435[ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐﻧـﺎزﻋﲏ اﺑﻦ ﻋﻤـﻲ ﰲ اﻷذان ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﻨـﺎ إﱃ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘـﺎل : إن أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﺗﺸـــﺎﺣﻮا ﰲ اﻷذان ﻳـــﻮم اﻟﻘﺎدﺳـــﻴﺔ ﻓـــﺄﻗﺮع ﺑﻴـــﻨﻬﻢ ﺳـــﻌﺪ ﻓﺄﻧـــﺎ أذﻫـــﺐ إﱃ اﻟﻘﺮﻋـــﺔ أﻗﺮﻋﺎ .وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ: ﻗﺎل اﳋﻼل : أﺧﱪﻧـﺎ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﻗـﺎل : وﺟـﺪت ﰲ ﻛﺘـﺎﰊ ﻋـﻦ ﻃﻠــﻖ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر ﻋــﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻨﻬــﺪي ﻋــﻦ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮأن ﻧﻔـــﺮ ا ﺛﻼﺛـــﺔ اﺧﺘﺼـــﻤﻮا إﻟﻴـــﻪ ﰲ اﻷذانﻓﻘﻀـــﻰ ﻷﺣـــﺪﻫﻢ ﺑـــﺎﻟﻔﺠﺮ وﻗﻀـــﻰ ﻟﻠﺜـــﺎﱐ ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ، وﻗﻀﻰ ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء اﻫـأﻇﻨﻪ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻏﻨﺎم .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 7 ﻛﻴﻒ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ)1( -أﲪﺪ]16525[ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑـﻪ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـــﺪ ﻗـــﺎل : ﳌـــﺎ أﻣـــﺮ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨـــﺎﻗﻮس ﻟﻴﻀـــﺮب ﺑـــﻪ ﻟﻠﻨـــﺎس ﰲ اﳉﻤـــﻊ ﻟﻠﺼﻼة ﻃﺎف ﰊ وأﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ رﺟﻞ ﳛﻤﻞ ﻧﺎﻗﻮﺳﺎ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻓﻘﻠﺖ ﻟـﻪ ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﺗﺒﻴـﻊ اﻟﻨـﺎﻗﻮس ﻗـﺎل ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻪ ﻗﺎل ﻓﻘﻠـﺖ ﻧـﺪﻋﻮ ﺑـﻪ إﱃ اﻟﺼـﻼة ﻗـﺎل أﻓـﻼ أدﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻗـﺎل ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ﺑﻠــﻰ ﻗــﺎل ﺗﻘــﻮل اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ﰒ اﺳـﺘﺄﺧﺮ 1-روى اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ]2053[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻧﺼــﺮ اﳌــﺮوزي ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻘﺮﺷــ ﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗـﺎل : ﺳـﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻋـﻦ اﻟﺴـﻨﺔ ﰲاﻷذان ، ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﺗﻘﻮﻟـﻮن أﻧـﺘﻢ ﰲاﻷذان؟ وﻋﻤـﻦ أﺧـﺬﰎ اﻷذان؟ ﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻘﻠﺖ أﺧﱪﱐﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﺑﻦ ﺟـﺎﺑﺮ وﻏﲑﳘـﺎ أن ﺑـﻼﻻ ﱂ ﻳـﺆذن ﻷﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأراد اﳉﻬﺎد ، ﻓﺄراد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻨﻌﻪ وﺣﺒﺴﻪ ﻓﻘﺎل : إن ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺘﲏ ﷲ ﻓﻼ ﲢﺒﺴﲏﻋـﻦ اﳉﻬـﺎد وإن ﻛﻨـﺖ أﻋﺘﻘﺘﲏﻟﻨﻔﺴﻚ أﻗﻤﺖ. ﻓﺨﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ، ﻓﻜﺎن ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺣﱴ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﳉﺎﺑﻴﺔ ، ﻓﺴـﺄل اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أن ﻳﺴﺄل ﳍﻢ ﺑﻼﻻ ﻳﺆذن ﳍﻢ ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﺄذن ﳍﻢ ﻳﻮﻣﺎ أو ﻗﺎﻟﻮا ﺻﻼة واﺣﺪة ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻛﻴﺎ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﺣــﲔ ﲰﻌــﻮا ﺻــﻮﺗﻪ ذﻛــﺮا ﻣــﻨﻬﻢ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ . ﻗــﺎﻟﻮا : ﻓــﻨﺤﻦ ﻧــﺮى أو ﻧﻘــﻮل إن أذان أﻫــﻞ اﻟﺸــﺎم ﻋــﻦ أذاﻧــﻪ ﻳﻮﻣﺌــﺬ. ﻓﻘــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ : ﻣــﺎ أدر يﻣــﺎ أذان ﻳــﻮم أو ﺻــﻼة ﻳــﻮم!أذن ﺳــﻌﺪ اﻟﻘــﺮظ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﺴــﺠﺪ ﰲزﻣــﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وأﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣﺘـﻮاﻓﺮون ﻓﻴـﻪ ، ﻓﻠـﻢ ﻳﻨﻜـﺮﻩ ﻣـﻨﻬﻢ أﺣـﺪ ، ﻓﻜـﺎن ﺳـﻌﺪ وﺑﻨـﻮﻩ ﻳﺆذﻧﻮن ﺑﺄذاﻧـﻪ إﱃ اﻟﻴـﻮم ، وﻟـﻮ ﻛـﺎن وال ﻳﺴـﻤﻊ ﻣـﲏ ﻟﺮأﻳـﺖ أن ﳚﻤـﻊ . ﻓﻘﻴـﻞ ﳌﺎﻟـﻚ : ﻓﻜﻴـﻒ ﻛـﺎن : اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛـﱪ ، أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ، أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ، ﰒ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻘﻮل أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـ ﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ، ﺣ ﻲﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ، ﺣﻲﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح ﺣﻲﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح ، اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ . ﻗﺎل:واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮة ﻣـﺮة . ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻧﺼـﺮ : ﻓـﺄرى ﻓﻘﻬـﺎء أﺻـﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ﻗـــﺪ أﲨﻌــﻮا ﻋﻠـــﻰ إﻓــﺮ اد اﻹﻗﺎﻣـــﺔ ، واﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲاﻷذان ، ﻓﺎﺧﺘـــﺎر ﺑﻌﻀــﻬﻢ أذان أﰊﳏـــﺬورة ﻣــﻨﻬﻢ ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑــﻦ أﻧـــﺲ واﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ.واﺧﺘــﺎر ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ أذان ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ زﻳــﺪ .ﻗــﺎل اﻟﺸــﻴﺦ ﻣــﻨﻬﻢ اﻷوزاﻋــ ﻲﻛــﺎن ﳜﺘــﺎر ﺗﺜﻨﻴــﺔ اﻷذان وإﻓﺮاد اﻹﻗﺎﻣﺔ ، وإﱃ إﻓﺮاد اﻹﻗﺎﻣﺔ ذﻫﺐ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ وﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ واﳊﺴـﻦ اﻟﺒﺼـﺮ يوﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ واﻟﺰﻫـﺮ ي وﻣﻜﺤــﻮل وﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﰲ ﻣﺸــﻴﺨﺔ ﺟﻠــﺔ ﺳــﻮاﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ رﺿــﻲاﷲ ﻋــﻨﻬﻢاﻫـــ ﻧــﺺ اﳌﺪوﻧــﺔ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺗﺜﻨﻴــﺔ اﻷذان . واﺳﺘﺪل ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﺑﻘﻮل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻳﺄﰐ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 8 ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ ﰒ ﻗﺎل ﺗﻘﻮل إذا أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔـﻼح ﻗـﺪ ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻗـﺪ ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺼـﻼة اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻠﻤـﺎ أﺻـﺒﺤﺖأﺗﻴـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻓﺄﺧﱪﺗـﻪ ﲟـﺎ رأﻳﺖ ﻓﻘﺎل إؤﻳﺎ ﺣﻖ إن ﺷﺎء اﷲ ﻓﻘﻢ ﻣﻊ ﺑﻼل ﻓﺄﻟﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ رأﻳـﺖ ﻓﻠﻴـﺆذن ﺑـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ أﻧـﺪى ﺻــﻮﺗﺎ ﻣﻨــﻚ ﻗــﺎل ﻓﻘﻤــﺖ ﻣــﻊ ﺑــﻼل ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﻟﻘﻴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﻳــﺆذن ﺑــﻪ ﻗــﺎل ﻓﺴــﻤﻊ ﺑــﺬﻟﻚ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب وﻫــﻮ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻓﺨــﺮج ﳚــﺮ رداءﻩ ﻳﻘــﻮل واﻟــﺬي ﺑﻌﺜــﻚ ﺑــﺎﳊﻖ ﻟﻘــﺪ رأﻳــﺖ ﻣﺜــﻞ اﻟــﺬي أر ي ﻗﺎل ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳ ﻠﻢ ﻓﻠﻠﻪ اﳊﻤﺪ اﻫــرواﻩ أﺑـﻮ داودو اﻟﱰﻣـﺬي واﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ وﺻـﺤﺤﺎﻩ.ﻫﻜــﺬا ﺑﱰﺑﻴــﻊ اﻟﺘﻜﺒــﲑ . ورواﻩ اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر وﻗــﺎل : وﻟــﻴﺲ ﰲ أﺳــﺎﻧﻴﺪ أﺧﺒــﺎر ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ إﺳﻨﺎد أﺻﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎدوﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎلاﻫـ -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]1164[أﺧﱪﻧﺎ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮنأن اﳊﻤﻴﺪي ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺎﺋــﺬ اﻟﻘــﺮظ ﻗــﺎل:ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر وﻋﻤــﺎر وﻋﻤﺮ اﺑﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﺳـﻌﺪ اﻟﻘـﺮظ أﻧـﻪ ﲰﻌـﻪ ﻳﻘـﻮل: إن ﻫﺬا اﻷذان أذان ﺑﻼل اﻟﺬي أﻣﺮﻩ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وإﻗﺎﻣﺘـﻪ: اﷲ أﻛـﱪاﷲ أﻛــﱪ، أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲأﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ، أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح ﺣﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح، اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ. واﻹﻗﺎﻣﺔ واﺣﺪة واﺣﺪة، وﻳﻘﻮل: ﻗـﺪ ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻣـﺮة و اﺣـﺪة، ﻗﺎل: وﻛﺎن إذا ﺟﺎء ﻗﺒﺎ ﻳﺆذن ﻟﻪ ﺑﻼل، ﻓﺠﺎء ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺑﻼل، ﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ : ﻓﺮﻗﻴﺖ ﰲ ﻋﺬق، ﻓﺄذﻧﺖ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس، ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ : أﺻـﺒﺖ ﻳـﺎ ﺳـﻌﺪ إذا ﱂ ﺗﺮ ﺑﻼﻻ ﻣﻌﻲ ﻓﺄذن، ﻓﻤﺴـﺢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ رأﺳـﻪ، وﻗـﺎل : ﺑـﺎرك اﷲ ﻓﻴـﻚ ﻳــﺎ ﺳــﻌﺪ، ﻓــﺄذن ﺳــﻌﺪ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﻘﺒــﺎ ﺛــﻼث ﻣــﺮات، ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺒﺾ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ، ﻳﻌﲏ ﻟﺒﻼل: ﻓﺈﱃ ﻣﻦ أدﻓـﻊ اﻷذان، ﻗﺎل: إﱃ ﺳﻌﺪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أذن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻘﺒﺎء، ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻤﺮ ﺳـﻌﺪا، ﻓﻘـﺎل : اﻷذان إﻟﻴﻚ وإﱃ ﻋﻘﺒﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك، وأﻋﻄﺎﻩ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻨﺰة اﻟﱵ ﻛﺎن ﳛﻤﻞ ﺑﻼل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎل:

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 9 ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﱴ ﺗﺮﻛﺰﻫﺎ ﺑﺎﳌﺼﻠﻰ ﺣﻴﺚ أﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس، ﻓﻔﻌﻞ، ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ : ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰل ﻳﻔﻌـﻞ ذﻟﻚ أوﻻدﻧﺎ ﺣﱴ اﻟﻴﻮم )1(اﻫـﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺮواﻳﺔ . -اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ]1680[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷزدي ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﳏــﺬورة أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﲑﻳــﺰ أﺧــﱪﻩ وﻛــﺎن ﻳﺘﻴﻤــﺎ ﰲ ﺣ ﺠــﺮ أﰊ ﳏــﺬورة ﺣــﲔ ﺟﻬــﺰﻩ إﱃ اﻟﺸــﺎم ﻗـــﺎل:ﻗﻠـــﺖ ﻷﰊ ﳏـــﺬورة إﱐ أرﻳـــﺪ أن أﺧـــﺮج إﱃ اﻟﺸـــﺎم وإﱐ أﺳـــﺄل ﻋـــﻦ ﺗﺄذﻳﻨـــﻚ ﻓـــﺄﺧﱪﱐ ﻗـــﺎل ﺧﺮﺟـﺖ ﰲ ﻧﻔـﺮ ﻓﻜﻨـﺎ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﻃﺮﻳـﻖ ﺣﻨـﲔ ﻣﻘﻔـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺣﻨـﲔ ﻓﻠﻘﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻓـﺄذن ﻣـﺆذن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼــﻼة ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﺴــﻤﻌﻨﺎ اﻟﺼــﻮت وﳓــﻦ ﻣﺘﻨﻜﺒــﻮن ﻋــﻦ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻓﺼــﺮﺧﻨﺎ ﻧﺴــﺘﻬﺰئ ﳓﻜﻴــﻪ ﻓﺴــﻤﻊ اﻟﺼــﻮت ﻓﻘــﺎل: أﻳﻜــﻢ ﻳﻌــﺮف ﻫــﺬا اﻟــﺬي أﲰــﻊ اﻟﺼــﻮت؟ ﻗــﺎل ﻓﺠــﻲء ﺑﻨــﺎ ﻓﻮﻗﻔﻨــﺎ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓﻘــﺎل: أﻳﻜــﻢ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺼــﻮت؟ﻗــﺎل ﻓﺄﺷــﺎراﻟﻘــﻮم ﻛﻠﻬــﻢ إﱄ ﻗــﺎل ﻓﺄرﺳـــﻠﻬﻢ وﺣﺒﺴـــ ﲏ ﻋﻨـــﺪﻩ وﻻ ﺷـــﻲء أﻛـــﺮﻩ إﱄ ﳑـــﺎ ﻳـــﺄﻣﺮﱐ ﺑـــﻪ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻓـﺄﻣﺮﱐ ﺑــﺎﻷذان وأﻟﻘــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ اﻷذان ﻓﻘــﺎل : ﻗــﻞ اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ اﷲ أﻛــﱪ أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ أﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا رﺳﻮل اﷲ أ ﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ .ﰒ ﻗـﺎل: ﱄ ارﺟـﻊ واﻣـﺪد ﺻـﻮﺗﻚ )2(ﻗـﺎل: أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ أﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا رﺳـﻮل اﷲ ﺣـﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ.ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮ غ ﻣﻦ اﻟﺘﺄذﻳﻦ دﻋﺎﱐ ﻓﺄﻋﻄﺎﱐ ﺻﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻓﻀـﺔ و ﻗـﺎل: اﻟﻠﻬـﻢ ﺑـﺎرك ﻓﻴـﻪ وﺑﺎرك ﻋﻠﻴﻪ .ﻗﺎل ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣـﺮﱐ ﺑﺎﻟﺘـﺄذﻳﻦ ﻗـﺎل : ﻗـﺪ أﻣﺮﺗـﻚ ﺑـﻪ .ﻗـﺎل ﻓﻌـﺎد ﻛـﻞ ﺷـﻲء 1-ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر: اﺧﺘﻠـﻒ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﺳـﻨﺔ اﻷذان، ﻓﻘـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ واﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ وﻣـﻦ ﺗﺒﻌﻬﻤـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳊﺠــﺎز: اﻷذان أذان أﰊ ﳏﺬورة ﱂ ﳜﺘﻠﻔﺎ ﰲ ذﻟﻚ إﻻ ﰲ أول اﻷذان، ﻓﺈن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻛﺎن ﻳﺮى أن ﻳﻘﺎل : اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻣﺮﺗﲔ .واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺮى أن ﻳﻜﱪ اﳌﺆذن ﰲ أول اﻷذان أرﺑﻌﺎ، ﻳﻘﻮل : اﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪاﷲ أﻛـﱪ اﷲ أﻛـﱪ واﺗﻔﻘـﺎ ﰲ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷذان.ﰒ ﻗـﺎل : ﻓﺄﻣﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري وأﺻﺤﺎب اﻟﺮأي ﻓﻤﺬﻫﺒﻬﻢ ﰲ اﻷذان أﻧﻪ ﻣﺜﲎ ﻣﺜﲎ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ، وﻛـﺬﻟﻚ ﻗـﻮﳍﻢ ﰲ اﻫـ 2 -رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﰊ داود –ﻳــﺄﰐ ﺳــﻴﺎﻗﻪ ﰲ ﺗﺜﻮﻳــﺐ ﺑــﻼل -ﰒ ﻗــﺎل : وﻗــﺪ رو يﰲﺑﻌــﺾ اﻟﺮواﻳــﺎت ﻋــﻦ أﰊ ﳏﺬورة ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮ يﻣـﻊ ﳐﺎﻟﻔﺘـﻪ اﻟﺮواﻳـﺎت اﳌﺸـﻬﻮرة وﻋﻤـﻞ أﻫﻞ اﳊﺠﺎزاﻫـ