العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 336 ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻴﺾ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]845[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﰲ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﺼــﻴﺐ اﻣﺮأﺗﻪ ﰒ ﲢﻴﺾ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻗﺎل : ﻛﺎن أﻧﺲﳛﺐ ﳍﺎ أن ﺗﻐﺘﺴﻞاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1220[أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤـﺮ ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ واﺻـﻞ ﻣـﻮﱃ اﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﺳـﺄل اﺑـﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﺑﺄﺳﺎ وﻧﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎء اﻷراك . ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ وﲰﻌﺖ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻠـﻢ ﻳﺮ ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ اﻫـ إﳕﺎ ﻫﻮ واﺻﻞ ﻣﻮﱃ أﰊ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺛﻘﺔ . -اﳊﺎﻛﻢ ]8448[ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ﺛﻨـﺎ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر ﻋـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﲏ ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﺑــﻦ أﺧــﻲ ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﻋــﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل : أول ﻣــﺎ ﺗﻔﻘــﺪون ﻣــﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﳋﺸﻮ ع ، و آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻔﻘﺪون ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﻟﺼـﻼة . و ﻟﺘﻨﻘُ ﻀُـ ﻦﱠ ﻋـﺮى اﻹﺳـﻼم ﻋـﺮوة ﻋـﺮوة . و ﻟﻴﺼﻠﲔ اﻟﻨﺴﺎء و ﻫﻦ ﺣﻴﺾ . و ﻟﺘﺴﻠﻜﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜ ﻢﺣﺬو اﻟﻘﺬة ﺑﺎﻟﻘﺬة و ﺣـﺬو اﻟﻨﻌـــﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌـــﻞ ﻻ ﲣﻄﺌـــﻮن ﻃـــﺮﻳﻘﻬﻢ و ﻻ ﳜﻄـــﺄﻧﻜﻢ . ﺣـــﱴ ﺗﺒﻘـــﻰ ﻓﺮﻗﺘـــﺎن ﻣـــﻦ ﻓـــﺮق ﻛﺜـــﲑة ﻓﺘﻘـــﻮل إﺣﺪاﳘﺎ : ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ، ﻟﻘﺪ ﺿﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻨﺎ ، إﳕﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﱃ )أﻗﻢ اﻟﺼﻼة ﻃﺮﰲ اﻟﻨﻬﺎر و زﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ (ﻻ ﺗﺼﻠﻮا إﻻ ﺛﻼﺛﺎ . و ﺗﻘﻮل اﻷﺧﺮى : إﳝﺎن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﷲ ﻛﺈﳝــﺎن اﳌﻼﺋﻜـــﺔ ، ﻣــﺎ ﻓﻴﻨـــﺎ ﻛــﺎﻓﺮ و ﻻ ﻣﻨـــﺎﻓﻖ . ﺣــﻖ ﻋﻠـــﻰ اﷲ أن ﳛﺸــﺮﳘﺎ ﻣـــﻊ اﻟــﺪﺟﺎل . ﻗـــﺎل اﳊﺎﻛﻢ :ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد و ﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ اﻫـ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺬﻫﱯ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 1 ﻛــﺘــﺎﺏ ﻣـﻮﺍﻗـﻴــﺖ ﺍﻟـﺼـــﻼﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 2 ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ -اﻟﺒﺨـﺎري ]505[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﲪــﺰة ﻗــﺎل ﺣـﺪﺛﲏ اﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم واﻟــﺪراوردي ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أﻧﻪ ﲰﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل :أر م ﲬﺴـﺎ ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل ذﻟــﻚ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﻦ درﻧـﻪ ؟ﻗـﺎﻟﻮا:ﻻ ﻳﺒﻘـﻲﻣـﻦ درﻧـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗـﺎل :ﻓـﺬﻟﻚ ﻣﺜـﻞ اﻟﺼـﻠﻮات اﳋﻤـﺲ ﳝﺤـﻮ اﷲ اﻫـ -اﻟﺒﺨـــﺎري ]502[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـــﺪد ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳛـــﲕ ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﲏ ﺷـــﻘﻴﻖ ﻗـــﺎل ﲰﻌﺖ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل: ﻛﻨﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل:أﻳﻜﻢ ﳛﻔـﻆ ﻗـﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ﻪ و ﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ؟ ﻗﻠﺖ:أﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ . ﻗﺎل:إﻧﻚ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻋﻠﻴﻬﺎﳉﺮيء .ﻗﻠﺖ:ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ أﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪﻩ وﺟﺎرﻩ ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم واﻟﺼﺪﻗﺔ واﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ .ﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﻫﺬا أرﻳﺪ وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﱵ ﲤﻮج ﻛﻤﺎ ﳝﻮج اﻟﺒﺤﺮ.ﻗﺎل:ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑـﺄس ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إن ﺑﻴﻨـﻚ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﺑﺎﻣﻐﻠﻘﺎ.ﻗﺎل:أﻳﻜﺴﺮ أم ﻳﻔﺘﺢ ؟ ﻗﺎل:ﻳﻜﺴﺮ.ﻗﺎل:إذا ﻻ ﻳﻐﻠﻖ أﺑﺪا ﻗﻠﻨﺎ أﻛﺎن ﻋﻤـﺮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎب ؟ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻛﻤﺎ أن دون اﻟﻐﺪ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﱐ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﲝـﺪﻳﺚ ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻷﻏـﺎﻟﻴﻂ . ﻓﻬﺒﻨـﺎ أن ﻧﺴﺄل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ ﻣﺴﺮوﻗﺎ ﻓﺴﺄﻟ ﻪ ﻓﻘﺎل:اﻟﺒﺎب ﻋﻤﺮ اﻫـ -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]3476[أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮﻋـﺎﻣﺮ اﳋـﺰاز ﺻـﺎﱀ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﳉﻮﱐ ﻋﻦ أﺳﲑ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﺳـﻠﻤﺎن : دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ أﺑـﻲﺑﻜـﺮ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﰲ ﻣﺮﺿـﻪ ، ﻓﻘﻠـﺖ : ﻳــﺎ ﺧﻠﻴﻔـﺔ رﺳـﻮل اﷲ ، اﻋﻬــﺪ إﱄ ﻋﻬـﺪا ، ﻓـﺈﱐ ﻻ أراك ﺗﻌﻬــﺪ إﱄ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا ، ﻗﺎل : ﻣﻨﻬﺎ ، ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﰲ ﺑﻄﻨـﻚ ، أو أﻟﻘﻴﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻇﻬـﺮك ، واﻋﻠـﻢ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻠﻰ اﻟﺼـﻠﻮات اﳋﻤـﺲ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺼــﺒﺢ ﰲ ذﻣــﺔ اﷲ وﳝﺴــﻲ ﰲ ذﻣــﺔ اﷲ ، ﻓــﻼ ﺗﻘــﺘﻠﻦ أﺣــﺪا ﻣــﻦ أﻫــﻞ ذﻣــﺔ اﷲ ﻓﻴﻄﻠﺒــﻚ اﷲ ﺑﺬﻣﺘﻪ،ﻓﻴﻜﺒﻚ اﷲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻚ ﰲ اﻟﻨﺎر اﻫـ أﺳﲑ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ . ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . -اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]4103[أﺧﱪﻧــﺎ وﻛ ﻴــﻊ ﺑــﻦ اﳉــﺮاح ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﳌﺴــﻮر ﺑــﻦ ﳐﺮ ﻣــﺔأن اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ﻃﻌــﻦ ﻓﻘــﺎل : اﻟﺼــﻼة ، ﻓﻘــﺎل : ﻧﻌــﻢ ، ﻻ ﺣــﻆ ﻻﻣﺮئ ﰲ اﻹﺳﻼم أﺿﺎع اﻟﺼﻼة ﻓﺼﻠﻰ واﳉﺮح ﻳﺜﻌﺐ دﻣﺎ.ﰒ ﻗـﺎلأﺧﱪﻧـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺳــﺪيﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜــﺔ ﻋــﻦ اﳌﺴــﻮر ﺑــﻦ ﳐﺮﻣــﺔ أن ﻋﻤــﺮ ﳌــﺎ ﻃﻌــﻦ ﺟﻌــﻞ ﻳﻐﻤــﻰ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 3 ﻋﻠﻴــﻪ ، ﻓﻘﻴــﻞ: إﻧﻜــﻢ ﻟــﻦ ﺗﻔﺰﻋــﻮﻩ ﺑﺸــﻲء ﻣﺜــﻞ اﻟﺼــﻼة إن ﻛﺎﻧــﺖ ﺑــﻪ ﺣﻴــﺎة ، ﻓﻘــﺎل : اﻟﺼــﻼة ﻳــﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺼﻼة ﻗﺪ ﺻـﻠﻴﺖ، ﻓﺎﻧﺘﺒـﻪ ﻓﻘـﺎل : اﻟﺼـﻼة ﻫـﺎء اﷲإذاوﻻ ﺣـﻆ ﰲ اﻹﺳـﻼم ﳌـﻦ ﺗــﺮك اﻟﺼــﻼة ، ﻗــﺎل: ﻓﺼــﻠﻰ وإن ﺟﺮﺣــﻪ ﻟﻴﺜﻌــﺐ دﻣــﺎ .ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]5010[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫـــﺮي ﻋــــﻦ ﻋﺒﻴــــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﻋــــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒــــﺎس ﻗــــﺎل:ﲰﻌـــﺖ ﻋﻤــــﺮﻳﻘــــﻮل:ﻻ ﺣــــﻆ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻷﺣﺪ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ، ﻳﺄﰐ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﻼة. -اﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ]8800[أﺧﱪﻧـﺎ اﻟﻔﻀـﻞ ﺑـﻦ دﻛـﲔ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮﻳﻘـﻮل : ﻻ إﺳـﻼم ﳌـﻦ ﱂ ﻳﺼـﻞ.ﻗﻴـﻞ ﻟﺸـﺮﻳﻚ : ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ ؟ ﻗـــﺎل : ﻧﻌـــﻢ ﲰﻌﺘـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﳌﻨـــﱪاﻫــــ رواﻩ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻧﺼـــﺮ ﰲ ﺗﻌﻈـــﻴﻢ ﻗـــﺪر اﻟﺼـــﻼةﻋـــﻦ أﰊ ﻧﻌـــﻴﻢ اﻟﻔﻀــﻞ، ﰒ ﻗــﺎل ]931[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﺮﻗــﻲ ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ﻋــﻦ أﰊ اﳌﻠــﻴﺢ اﳍــﺬﱄﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ : ﻻ إﺳﻼم ﳌﻦ ﱂ ﻳﺼﻞ اﻟﺼﻼةاﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. -ﻣﺴﺪد ]227[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔﻗﺎل : إن ﻋﻤﺮأﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎذوﻫﻮ ﰲ ﻧـﺎس ﻣـﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ ﻣﺎ ﻗﻮام ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺎل : اﻹﺧﻼص وﻫﻲ اﻟﻔﻄﺮة ، واﻟﺼﻼة وﻫﻲ اﳌﻠـﺔ ، واﻟﻄﺎﻋﺔاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3503[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳛﲕ ﻋﻦ اﻣﺮأة ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺟـﺪة ﳍـﺎ أن ﻋﻤﺮﻣﺮ ﺑـﺎﻣﺮأة وﻫـﻲ ﺗـﻮﻗﻆ ﺻـﺒﻴﺎ ﳍـﺎ ﻳﺼـﻠﻲ وﻫـﻮ ﻳﺘﻠﻜـﺄ ، ﻓﻘـﺎل : دﻋﻴـﻪ ﻓﻠﻴﺴـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﱴ ﻳﻌﻘﻠﻬــــﺎ. اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﻴــــﺎل ]296[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ إﺳــــﺤﺎق ﺑــــﻦ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟــــﺪ ﺑــــﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﳛـﲕ ﻋـﻦ أﻣـﻪ ﻋـﻦ ﺟﺪﺗـﻪ أن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ اﻣـﺮأة وﻫـﻲ اﻫـــ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7730[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـﻌﺮ ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺨﺮة ﺟـﺎﻣﻊ ﺑـﻦ ﺷـﺪاد ﻗـﺎل : ﲰﻌــﺖ ﲪــﺮان ﺑــﻦ أﺑــﺎن ﻣــﻮﱃ ﻋﺜﻤــﺎن ﻳﻘــﻮل : ﻛﻨــﺖ أﺿــﻊ ﻟﻌﺜﻤــﺎنﻃﻬــﻮرﻩ ﻓﻤــﺎ أﺗــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﻮم إﻻ وﻫﻮ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن: ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﻨـﺪ اﻧﺼـــﺮاﻓﻨﺎ ﻣـــﻦ ﺻـــﻼﺗﻨﺎ ﻫـــﺬﻩ ، ﻓﻘـــﺎل ﻣﺴـــﻌ ﺮ: أراﻩ ﻗـــﺎ لاﻟﻌﺼـــﺮﻓﻘـــﺎل : ﻣـــﺎ أدري أﺣـــﺪﺛﻜﻢ أو أﺳــﻜﺖ ، ﻗــﺎل : ﻗﻠﻨــﺎ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إن ﻛــﺎن ﺧــﲑا ﻓﺤــﺪﺛﻨﺎ وإن ﻛــﺎن ﻏــﲑ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 4 ذﻟﻚ ﻓﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻓﻴﺤﺴـﻦ اﻟﻮﺿﻮء ، ﰒ ﻳﺼﻠﻲ إﻻ ﻏﻔﺮ ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ اﻟﺼـﻼة اﻷﺧـﺮى اﻫــ رواﻩ اﻟﺒﺨـﺎري وﻣﺴـﻠﻢ ﳓـﻮﻩ . وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]7722[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳕـــﲑ ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦأﰊ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﻋـــﻦ ﻣﻌﻘـــﻞ اﳋﺜﻌﻤـــﻲ ﻋـــﻦ ﻋﻠـــﻲﻗـــﺎل : ﻣـــﻦ ﱂ ﻳﺼـــﻞ ﻓﻘـــﺪ ﻛﻔـــﺮ اﻫــــ ﻣﻌﻘـــﻞ ﳎﻬـــﻮل، ﻳـــﺄﰐ ﰲ ﺟـــﺎﻣﻊ أﻣـــﻮر اﻻﻋﺘﻘﺎد إن ﺷﺎء اﷲ . -أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ]اﳌﻄﺎﻟــﺐ293[ﺣــﺪﺛﻨﺎأﺑــﻮ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺛﻨــﺎ ﲪــﺎد ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ ﻣﺼــﻌﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻷﰊ: ﻳﺎ أﺑﺘﺎﻩ ، أرأﻳﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )(أﻳﻨـﺎ ﻻ ﻳﺴـﻬﻮ أﻳﻨــﺎ ﻻ ﳛــﺪث ﻧﻔﺴــﻪ ؟ ﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ذﻟــﻚ ، إﳕــﺎ ﻫــﻮ إﺿــﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗــﺖ ﻳﻠﻬــﻮ ﺣــﱴ ﻳﻀــﻴﻊ اﻟﻮﻗــﺖ. ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻛﺮﻳــﺎ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ﺛﻨــﺎ ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺛﻨــﺎ ﺣــ ﺎﰎ ﻋــﻦ ﲰــﺎك ﻋــﻦ ﻣﺼــﻌﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻗﺎل : ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻓﻘﻠﺖ : ﺣـــﺪﻳﺚ ﻧﻔﺴـــﻪ ؟ ﻗـــﺎل ﺳـــﻌﺪ : أوﻟـــﻴﺲ ﻛﻠﻨـــﺎ ﻧﻔﻌـــﻞ ذﻟـــﻚ ؟ وﻟﻜـــﻦ اﻟﺴـــﺎﻫﻲ ﻓـــﺬﻛﺮﻩ اﻫــــﺣﺴـــﻦ ﺻﺤﻴﺢ.ﻳﺄﰐ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7719[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦزرﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻧﻌــﺮض اﳌﺼــﺎﺣﻒ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒﺪ اﷲﻓﺴـﺄﻟﻪ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺛﻘﻴـﻒ ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ أي اﻷﻋﻤـﺎل أﻓﻀـﻞ ؟ ﻗـﺎل : اﻟﺼــﻼة ، وﻣــﻦ ﱂ ﻳﺼــﻞ ﻓــﻼ دﻳــﻦ ﻟــﻪاﻫـــ رواﻩ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﰲ اﻟﺴــﻨﺔ ]772[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊ رﲪﻪ اﷲ ﻧﺎ وﻛﻴﻊ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ زر ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻗـﺎل:ﻣـﻦ ﱂ ﻳﺼـﻞ ﻓــﻼ دﻳــﻦ ﻟــﻪ . اﻟﻄــﱪاﱐ ]8941[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺛﻨـــﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋـــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ زر ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﻦ ﱂ ﻳﺼــﻞ ﻓــﻼ دﻳــﻦ ﻟــﻪ .ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺴــﻲ ﺛﻨــﺎ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻨﺎ ﺷـﻴﺒﺎن أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ زر ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻗـﺎل: ﻣـﻦ ﱂ ﻳﺼـﻞ ﻓـﻼ دﻳﻦ ﻟﻪاﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. -اﻟﻄـﱪاﱐ]9823[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺛﻨـﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣـﺮزوقأﻧـﺎ ﺷـﻌﺒﺔﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ زرأن رﺟــﻼ أﺗــﻰ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮدﻓﻘــﺎل: أي درﺟــﺎت اﻹﺳــﻼم أﻓﻀــﻞ؟ ﻗــﺎل : اﻟﺼــﻠﻮات ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ. وﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ]9824[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﻦ ﺣﺒـــﻴﺶ أن اﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻌﻮد وﻛـــﺎن ﻋﻨـــﺪﻩ ﻏـــﻼم ﻓﻘـــﺮأ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 5 اﳌﺼﺤﻒ وﻋﻨﺪﻩ أﺻﺤﺎﺑﻪﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ : ﺧﻀﺮﻣﺔ ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ أي درﺟـﺎت اﻹﺳــﻼم أﻓﻀــﻞ؟ ﻗــﺎل: اﻟﺼــﻼة، ﻗــﺎل: ﰒ أي؟ ﻗــﺎل: اﻟﺰﻛــﺎة، ﻗــﺎل : ﰒ أي؟ ﻗــﺎل: ﺑــﺮ اﻟﻮاﻟــﺪﻳﻦ، ﻗﺎل: ﻓﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﺮء؟ ﻗﺎل : أﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل: ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐاﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ]1924[أﺧﱪ ﻧﺎ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل : ﻗﻴـﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ: إن اﷲ ﻋـﺰ و ﺟـﻞ ﻳﻜﺜــﺮ ذﻛــﺮ اﻟﺼــﻼة ﰲ اﻟﻘــﺮآن )() داﺋﻤﻮن(ﻗﺎل:ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ.ﻗﺎﻟﻮا:ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧـﺮى إﻻ أن ﻳﱰﻛﻬـﺎ .ﻗـﺎل:ﻻ إن ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻛـﺎﻓﺮ . اﻟﻄﱪاﱐ ]8939[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل: ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺼـﻼة ﻛﻔـﺮ .ﰒ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺴﻲ ﺛﻨﺎ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻨﺎ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ واﳊﺴﻦ ﺑﻦﺳﻌﺪ ﻋﻦﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل: ﻗﻴﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ: إن اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻳﻜﺜـﺮ ذﻛـﺮ اﻟﺼــﻼة)()(ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ: ذﻟﻚ ﳌﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ، ﻗﻠﻨﺎ: ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧـﺮاﻩ إﻻ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻗـﺎل: ﻓـﺈن ﺗﺮﻛﻬـﺎ اﻟﻜﻔـﺮ .اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]1079[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪﻗﺎلﺛﻨﺎ اﳌﻘﱪيﻗـﺎلﺛﻨـﺎ اﳌﺴـﻌﻮديﻗـﺎلﺛﻨـﺎ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ: إن اﷲ أﻛﺜﺮ ذﻛﺮ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺮآن )اﻟﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ﻋﻠـﻰ (و )(ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ:ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬــﺎ، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: ﻣـــﺎ ﻛﻨـــﺎ ﻧـــﺮى ذﻟـــﻚ ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ إﻻ ﺗﺮﻛﻬـــﺎ ﻗـــﺎل : ﺗﺮﻛﻬـــﺎ ﻛﻔـــﺮ اﻫــــ اﳌﻘـــﱪي أﻇﻨـــﻪ ﺗﺼـﺤﻴﻔﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻨـﱪي ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ .اﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ]18 /216[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ وﻛﻴـﻊ ﻗـﺎلﺛﻨــﺎ أﰊ ﻋﻦ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ واﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮدأﻧـﻪ ﻗﻴـﻞ ﻟـﻪ: إن اﷲ ﻳﻜﺜــــﺮ ذﻛــــﺮ اﻟﺼــــﻼة ﰲ اﻟﻘــــﺮآن )اﻟــــﺬﻳﻦ ( و) داﺋﻤــﻮن( و)( ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد : ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬــﺎ ، ﻗــﺎﻟﻮا: ﻣــﺎ ﻛﻨــﺎ ﻧــﺮى ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﱰك، ﻗﺎل: ذاك اﻟﻜﻔﺮاﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]147 [ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ أﰊ واﺋـﻞ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد اﻟﺼﻠﻮات ﻛﻔﺎرات ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣـﺎ اﺟﺘﻨﺒـﺖ اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ.اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]7726[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ووﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: اﻟﺼﻠﻮات اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻛﻔﺎ رات ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﺎ اﺟﺘﻨﺒﺖ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. اﻟﻄﱪاﱐ ]8740[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷزدي ﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮوﺛﻨـﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 6 زاﺋـــﺪة ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻋـــﻦ ﺷـــ ﻘﻴﻖ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲﻗـــﺎل: إن ﻫـــﺆﻻء اﻟﺼـــﻠﻮات اﳊﻘـــﺎﺋﻖ ﻛﻔـــﺎرات ﳌـــﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﺎ اﺟﺘﻨﺒﺖ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ]903[أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد: ﳛﱰﻗــﻮن ﺣــﱴ إذا ﺻــﻠﻮا اﻟﻔﺠــﺮ ﻏﺴــﻠﺖﺣــﱴ ﻋــﺪ اﻟﺼــﻠﻮات ﻛﻠﻬــﺎ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7735[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ: ﳛﱰﻗــﻮن ﻓــﺈذا ﺻــﻠﻮا اﻟﻈﻬــﺮ ﻏﺴــﻠﺖﰒﳛﱰﻗــﻮن ﻓــﺈذا ﺻــﻠﻮا اﻟﻌﺼــﺮ ﻏﺴــﻠﺖﰒ ﳛﱰﻗــﻮن ﻓــﺈذا ﺻﻠﻮا اﳌﻐﺮب ﻏﺴﻠﺖ ﺣﱴ ذﻛﺮ اﻟﺼﻠﻮات ﻛﻠﻬﻦ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]7736[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳌﺴﻌﻮديﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪ ﻦﻋـﻦ ﻟﻘـﻴﻂ ﺑـﻦ ﻗﺒﻴﺼـﺔ اﳉﻌﻔـﺮي رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ .اﻟﻄـﱪاﱐ]8739[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ اﻟﺴﺪوﺳـﻲ ﺛﻨـﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺛﻨﺎ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔﻗﺎل: ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد: ﲢﱰﻗـﻮن ﺣﱴ إذا ﺻﻠﻮا اﻟﻔﺠﺮ ﻏﺴﻠﺖﰒ ﲢﱰﻗـﻮن ﺣـﱴ إذا ﺻـﻠﻮااﻟﻈﻬـﺮ ﻏﺴـﻠﺖﲢﱰﻗـﻮن ﺣـﱴ إذا ﺻـﻠﻮا اﻟﻌﺼﺮ ﻏﺴﻠﺖ، ﺣﱴ ﻋﺪ اﻟﺼﻠﻮات ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻜﺬا اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7299[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎرة ﻋــﻦ أﰊ اﻷﺣــﻮص ﻗــﺎل ﻗـــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ: ﺣــﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠــﻰ أﺑﻨــﺎﺋﻜﻢ ﰲ اﻟﺼــﻼة .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3516[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﻋﻦ أﰊ اﻷﺣﻮص ﻗﺎل : ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺣـﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠـﻰ أﺑﻨـﺎﺋﻜﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼﻼة.ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]5096 [ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن أﻧﺒﺄ اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺎرة ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺣﻮص ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ:ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﻜﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻫـ ورواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ]9155[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ اﳌ ﺴـﻌﻮديﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻷﻗﻤﺮ ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺣـﻮص ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻗـﺎل: ﺣـﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠـﻰ أﺑﻨـﺎﺋﻜﻢ ﰲ اﻟﺼـﻼةوﻋـﻮدوﻫﻢ اﳋـﲑ ﻓﺈن اﳋﲑ ﻋﺎدةاﻫــ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﲰـﻊ اﳌﺴـﻌﻮدي ﻗـﺪﳝﺎ.ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]5297[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﻤﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ: ﺣـﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠـﻰ أﺑﻨـﺎﺋﻜﻢ ﰲاﻟﺼـﻼة ﰒ ﺗﻌﻮدوا اﳋﲑ ، ﻓﺈﳕﺎ اﳋﲑ ﺑﺎﻟﻌﺎدةاﻫـ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ اﳊﺴـﻦ اﳉﻬﻀـﻤﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳐﻠـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﻴﺲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ اﻷﻗﻤــﺮ ﻋــﻦ أﰊاﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻗــﺎل : ﺣــﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠــﻰ أوﻻدﻛــﻢ ﰲ اﻟﺼــﻼة

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 7 وﻋﻠﻤـــﻮﻫﻢ اﳋـــﲑ ﻓﺈﳕـــﺎ اﳋـــﲑ ﻋـــﺎدة)1(اﻫــــﺧـــﱪ ﺻـــﺤﻴﺢ . واﳊـــﺪﻳﺚ اﳌﺮﻓـــﻮع ﰲ ﻣﻌﻨـــﺎﻩﰲ اﻟﺴـــﻨﻦ ﻣﺸﻬﻮر . -اﻟﻔﺴــﻮي ]2/688 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ ﻣﻌــﻦ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲأﻧﻪ ﻗﺎل: اﻟﺼﻼة ﻧﻮر. ﻗﺎل ﻣﺴﻌﺮ: وﺣﻠﻒ ﱄ ﻣﻌﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻂ أﺑﻴﻪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑﻦ اﳉﻌـﺪ ]2634[أﺧﱪ ﻧـﺎ زﻫـﲑ ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻗـﺎل : ﺳـﺄﻟﺖ ﺟـﺎﺑﺮاأو ﺳـﺄﻟﻪ رﺟـﻞ أﻛﻨـﺘﻢ ﺗﻌــﺪون اﻟـــﺬﻧﺐ ﺷـــﺮﻛﺎ ﻗـــﺎل : ﻻ . وﺳـــﺌﻞ ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ اﻟﻌﺒــﺪ واﻟﻜﻔـــﺮ ﻓﻘـــﺎل : ﺗـــﺮك اﻟﺼـــﻼة اﻫــــ ﺳـــﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢﻣﻮﻗﻮف .رﻓﻌﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ، رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]144 [ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﺑـﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻗـﺎل ﻗـﺎلﺳـﻠﻤﺎناﻟﻔﺎرﺳـﻲ: إن اﻟﻌﺒــﺪ اﳌـــﺆﻣﻦ إذا ﻗـــﺎم إﱃ اﻟﺼـــﻼة وﺿـــﻌﺖ ﺧﻄﺎﻳـــﺎﻩ ﻋﻠـــﻰ رأﺳـــﻪ ﻓـــﻼ ﻳﻔـــﺮغ ﻣـــﻦ ﺻـــﻼﺗﻪ ﺣـــﱴ ﺗﺘﻔــﺮق ﻣﻨــﻪ ﻛﻤــﺎ ﺗﻔــﺮق ﻋــﺬوق اﻟﻨﺨﻠــﺔ ﺗﺴــﺎﻗﻂ ﳝﻴﻨــﺎ وﴰــﺎﻻ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺿــﻌﻴﻒ وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ﳓــﻮﻩ ﰲ ﻓﻀــﻞ اﻟﻄﻬــﻮر و ﻳﺸــﻬﺪ ﻟــﻪ ﻫﻨــﺎ ﻣــﺎ روىاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7725[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻴﺴــﺮة واﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﺒﻞ ﻋــﻦ ﻃــﺎرق ﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎنﻗــﺎل: اﻟﺼــﻠﻮات اﳋﻤـــﺲ ﻛﻔـــ ﺎرات ﳌـــﺎ ﺑﻴـــﻨﻬﻦ ﻣـــﺎ اﺟﺘﻨﺒـــﺖ اﳌﻘﺘـــﻞ اﻫــــ ﺳـــﻨﺪ ﺻـــﺤﻴﺢ.ورواﻩﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]148[ أﺧﱪﻧﺎ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﺒﻴﻞ ﻋـﻦ ﻃـﺎرق ﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب أﻧـﻪ ﺑـﺎت ﻋﻨـﺪ ﺳـﻠﻤﺎنﻳﻨﻈـﺮ اﺟﺘﻬــﺎدﻩ ﻗــﺎل:ﻓﻘــﺎم ﻓﺼــﻠﻰ ﻣــﻦ آﺧــﺮ اﻟﻠﻴــﻞ ﻓﻜﺄﻧــﻪ ﱂ ﻳــﺮ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻈــﻦ ، ﻓــﺬﻛﺮ ذﻟــﻚ ﻟــﻪ ، ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻤﺎن: اﳌﻘﺘﻠﺔ ، ﻓﺈذا أﻣﺴﻰ اﻟﻨـﺎس ﻛـﺎﻧﻮا ﻋﻠـﻰ ﺛـﻼث ﻣﻨـﺎزل ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻟـﻪ وﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ، وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ وﻻ ﻟﻪ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﺮﺟﻞ اﻏﺘﻨﻢ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠ ﻴﻞ وﻏﻔﻠﺔ اﻟﻨـﺎس ﻓﻘـﺎم ﻳﺼـﻠﻲ ﺣـﱴ أﺻـﺒﺢ ﻓــﺬﻟﻚ ﻟــﻪ وﻻ ﻋﻠﻴــﻪ ، و رﺟــﻞ اﻏﺘــﻨﻢ ﻏﻔﻠــﺔ اﻟﻨــﺎس وﻇﻠﻤــﺔ اﻟﻠﻴــﻞ ﻓﺮﻛــﺐ رأﺳــﻪ ﰲ اﳌﻌﺎﺻــﻲ ﻓــﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻻ ﻟـــﻪ ، ورﺟـــﻞ ﺻـــﻠﻰ اﻟﻌﺸـــﺎء ﰒ ﻧـــﺎم ﻓـــﺬﻟﻚ ﻻ ﻟـــﻪ وﻻ ﻋﻠﻴـــﻪ . ﻓﺈﻳـــﺎك واﳊﻘﺤﻘـــﺔ وﻋﻠﻴـــﻚ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ودواماﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]52[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑـﻦﻋﻘﺒـﺔ ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎنﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﻣـﻊ ﺳـﻠﻤﺎنﻓﺄﺧـﺬﻏﺼـﻨﺎ ﻣـﻦ ﺷـﺠﺮة ﻳﺎﺑﺴـﺔ ﻓﺤﺘـﻪ ﰒ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻳﻘـــﻮل : ﻣـــﻦ ﺗﻮﺿـــﺄ ﻓﺄﺣﺴـــﻦ اﻟﻮﺿـــﻮء ﲢﺎﺗـــﺖ ﺧﻄﺎﻳـــﺎﻩ ﻛﻤـــﺎ ﻳﺘﺤـــﺎت 1 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7296[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻣﻐﲑة ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻳﺆﻣﺮ اﻟﺼﱯ ﺑﺎﻟﺼﻼة إذا أﺛﻐﺮ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 8 اﻟﻮرق اﻫـ ﻛﺬا رواﻩ ﰲ ﻓﻀـﻞ اﻟﻄﻬـﻮر وﻫـﺬا إﺳـﻨﺎد ﺿـﻌﻴﻒ ، وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﳌـﺮوزي ﰲ زواﺋـﺪ اﻟﻄﻬـﻮر ﻷﰊ ﻋﺒﻴــﺪ ]5[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘــﻮارﻳﺮي ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺛﻨــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ زرﻳــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎناﻟﻔﺎرﺳﻲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﻣـﺎ ﻣـﻦ رﺟـﻞ أو رﺟـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻣﺴﺠﺪا ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ إﻻ ﻟﻌﺒﺎدة إﻻ ﻛﺎن زاﺋـﺮا ﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﺣـﻖ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺰور أن ﻳﻜـﺮ م اﻟﺰاﺋـﺮ اﻫــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﻄﱪاﱐ ]6054[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻋـﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ اﻟﺴــﺎﺋﺐﻋــﻦ أﰊ اﻟﺒﺨــﱰي ﻗــﺎل: أﺻــﺎب ﺳــﻠﻤﺎنﺟﺎرﻳــﺔ، ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ : ﺻــﻠﻲ ﻗﺎﻟــﺖ: ﻻ، ﻗــﺎل: اﺳــﺠﺪي واﺣــﺪة.ﻗﺎﻟــﺖ: ﻻ، ﻗﻴــﻞ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ، وﻣــﺎ ﺗﻐــﲏ ﻋﻨﻬــﺎ ﺳــﺠﺪة؟ ﻗﺎل: اﻫــ ﻋﻄـﺎء اﺧـﺘﻠﻂ ، ﻳﺮوى ﳓﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﻳﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎد . -اﻟﻔﺴﻮي ]3/154 [ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﻧﺼـﺮ اﻟﺘﻤـﺎر وﻫـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ أﰊ اﳉﻌــﺪ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن: اﻟﺼــﻼة ﻣﻜﻴــﺎلاﻫـــ أﺑــﻮ ﻧﺼــﺮ اﻟﻀــﱯ ﺛﻘــﺔ ، وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻤﺎر ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ . ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]143 [ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫـــﺮي أن أﺑـــﺎﻣﻮﺳـــﻰاﻷﺷـــﻌﺮيﻗـــﺎل : ﳓـــﺮق ﻋﻠـــﻰ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻓــﺈذا ﺻــﻠﻴﻨﺎ اﳌﻜﺘﻮﺑــﺔ ﻛﻔــﺮت اﻟﺼــﻼة ﻣــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﰒ ﳓــﺮق ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﻓــﺈذا ﺻــﻠﻴﻨﺎ ﻛﻔــﺮت اﻟﺼــﻼة ﻣــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ. وﻗــﺎل اﻟﻔﺴــﻮي ﰲ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ]1 /392[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻴﻤــﺎن أﻧﺒــﺄ ﺷــﻌﻴﺐوﺛﻨــﺎ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي أﺧــﱪﱐ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﲏ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻛﻨﺎﻧــﺔ ﳑــﻦ ﻳﺘﺒــﻊ اﻟﻔﻘــﻪ ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨﺤـــﺎم أﻧـــﻪ ﲰـــﻊ أﺑـــﺎ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻷﺷـــﻌﺮي وﻫـــﻮ ﳛـــﺪﺛﻬﻢ :أﺣـــﺪﺛﻜﻢ ﺣـــﺪﻳﺚ ﺻـــﻼﺗﻜﻢ ﻫـــﺬﻩ ، إذا اﺟﺘﻨﺒﺘﻢ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻧﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﰒﳔﺮق ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻓﺈذا ﺻﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺸﺎء ﻧﺮﻳـﺪ اﻟﻌﺘﻤـﺔ ﻛﻔـﺮت ﻣـﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﰒ ﳔــﺮق ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴــﻨﺎ، ﻓــﺈذا ﺻــﻠﻴﻨﺎ اﻟﻔﺠــﺮ ﻛﻔــﺮت ﻣــﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ إذا اﺟﺘﻨﺒــﺘﻢ اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ اﻫـــ أﺑــﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎم اﻟﻜﻨﺎﱐ .ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7728[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون أﺧﱪﻧﺎ ﻋـﻮف واﳉﺮﻳـﺮي ﻋـﻦ ﻗﺴـﺎﻣﺔ ﺑـﻦ زﻫـﲑ ﻋﻦ أﺑﻲﻣﻮﺳﻰﻗﺎل : ﻳﻮم ﲬﺲ ﻣﺮات ، ﻓﻤﺎذا ﻳﺒﻘﲔ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ درﻧﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 9 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]7729[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر ﻋﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻳﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎءﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ إﺑـﺮ اﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳛﻨﺲ ﻋﻦ أﺑﻲاﻟﺪرداءﻗﺎل : ﻣﺜﻞ اﻟﺼـﻠﻮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﲬﺲ ﻣﺮات ﻓﻤﺎذا ﻳﺒﻘﻲ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ درﻧـﻪ اﻫــرﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎت .اﺑـﻦ ﳛـﻨﺲ ذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻳﺮوي ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء . و ﻗــﺎلﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻐﺴــﺎﱐ ﰲ أﺧﺒــﺎرﻩ ]96[ﺣــﺪﺛﻨﺎ دﺣــﻴﻢ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺮﱘ ﳛــﺪث ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﺑــﻦ أوﰲ اﻟﻨﻤــﺮي أﻧــﻪ ﺣــﺪﺛﻬﻢ أﻧــﻪ ﲰــﻊ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋَ ﺒَ ﺴَــ ﺔﻳﻘــﻮل : ﻫــﻞ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻨﻜﻢ أن ﻳﻐﺘﺴــﻞ ﰲ اﻟﻴــﻮم واﻟﻠﻴﻠــﺔ ﲬــﺲ ﻣــﺮات ﻗــﺎﻟﻮا :وﻣــﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ!ﻗﺎل:ﺑﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ﻛﻞ ﺻﻼة ﺗﻐﺴﻞ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻫــ ﺣﺴـﻦ ، ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7731[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋــﻲ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻫﺮﻳﺮةﻗﺎل : ﺗﻜﻔﲑ ﻛ ﻞ ﳊﺎء رﻛﻌﺘﺎن اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7715[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ أﰊ ﺣـﺎزم ﻗـﺎل : ﻣـﺮرت ﻣـﻊ أﺑـﻲ ﻫﺮﻳﺮةﻋﻠﻰ ﻗﱪ دﻓﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ، ﻓﻘﺎل : ﻟﺮﻛﻌﺘﺎن ﺧﻔﻴﻔﺘـﺎن ﳑـﺎ ﲢﺘﻘـﺮون زادﳘـ ﺎ ﻫـﺬا أﺣـﺐ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻘﻴﺔ دﻧﻴﺎﻛﻢاﻫـﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]5012[ﻋﻦاﺑﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ اﳊﻮاري ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﻗــﺎل : ﻛﻨـﺖ ﺟﺎﻟﺴــﺎ ﻋﻨـﺪ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻓﺠـﺎءﻩ رﺟــﻞ ﺷـﺎب ﻓﻘــﺎل :أﻻ ﲡﺎﻫـﺪ ؟ ﻓﺴــﻜﺖ. ﰒ أﻋﺮض ﻋﻨﻪ ﰒ ﻋﺎد ﻓﺴﻜﺖ وأﻋﺮض ﻋﻨﻪ ﰒ ﺳﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ:إن اﻹﺳﻼم ﺑﲏ ﻋﻠﻰ أرﺑـﻊ دﻋﺎﺋﻢ : إﻗﺎم اﻟﺼﻼة وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة ﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن وﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻴـﻪ ﺳﺒﻴﻼ.وإن اﳉﻬﺎد واﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﺴﻦاﻫـ اﳊﻮاري ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]149 [ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﺻـﺎﱀ ﻣـﻮﱃ اﻟﺘﻮأﻣـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﺧﺒـﺎب ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖﻗﺎل : ﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ ﻧـﻮر وإذا ﻗـﺎم اﻟﺮﺟـﻞ إﱃ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻘـﺖ ﺧﻄﺎﻳـﺎﻩ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪة إاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -أﲪــﺪ ]22196[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻠﻴﻢ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮﻏﺎﻟــﺐ ﻗــﺎل: ﲰﻌﺖ أﺑﺎأﻣﺎﻣﺔﻳﻘﻮل: إذا وﺿﻌﺖ اﻟﻄﻬﻮر ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻗﻌﺪت ﻣﻐﻔﻮرا ﻟﻚ، ﻓﺈن ﻗﺎم ﻳ ﺼﻠﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻪ ﻓﻀـﻴﻠﺔ وأﺟـﺮا، وإن ﻗﻌـﺪ ﻗﻌـﺪ ﻣﻐﻔـﻮرا ﻟـﻪ . ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺟـﻞ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ أﻣﺎﻣـﺔ أرأﻳـﺖ إن ﻗـﺎم ﻓﺼـﻠﻰ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 10 أﺗﻜﻮن ﻟـﻪ ﻧﺎﻓﻠـﺔ؟ ﻗـﺎل:ﻻ. إﳕـﺎ اﻟﻨﺎﻓﻠـﺔ ﻟﻠﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ. ﻛﻴـﻒ ﺗﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻧﺎﻓﻠـﺔ وﻫـﻮ ﻳﺴــﻌﻰ ﰲ اﻟــﺬﻧﻮب واﳋﻄﺎﻳــﺎ؟ ﺗﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻓﻀــﻴﻠﺔ وأﺟــﺮا اﻫـــ رواﻩ اﻟﻄــﱪاﱐوﻗــﺎل اﳍﻴﺜﻤــﻲ :رﺟﺎﻟــﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮن. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7734[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ وﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑـﺮدة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻳﻘــﻮل : ﻣــﺎ ﺻــﻠﻴﺖ ﺻــﻼة إﻻ وأﻧــﺎ أرﺟــﻮ أن ﺗﻜــﻮن ﻛﻔــﺎرة ﳌــﺎ أﻣﺎﻣﻬــﺎ . ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]8554[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﳏــﺎرب ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻳﺴـﺘﺤﺐ اﻟـﺪﻋﺎء ﻋﻨـﺪ أذان اﳌﻐـﺮب ، وﻗـﺎل : ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎءاﻫـﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲأﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3504[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦاﺑﻦﻋﻤـﺮﻗـﺎل : ﻳﻌﻠـﻢ اﻟﺼﱯ اﻟﺼﻼة إذا ﻋﺮف ﳝﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﴰﺎﻟﻪ .اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ]اﻟﻌﻴـﺎل302[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳉﻌـﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل:ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺼﱯ اﻟﺼـﻼة إذا ﻋـﺮف ﳝﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﴰﺎﻟﻪ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3515[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻣﺜﻠﻪ.ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]7298[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﲏ ﺣﺴـــﲔ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﲏ أم ﻳﺎﺳﲔ ﺧﺎدم اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أن اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻛـﺎنﻳﻘـﻮل : أﻳﻘﻈـﻮا اﻟﺼـﱯ ﻳﺼـﻠﻲ وﻟـﻮ ﺑﺴـﺠﺪة .اﺑـﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3502[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺒﺎرك ﻋﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل : ﺣـﺪﺛﺘﲏ أم ﻳـﻮﻧﺲ ﺧـﺎدم اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل : أﻳﻘﻈﻮا اﻟﺼﱯ ﻳﺼﻠﻲ وﻟﻮ ﺳﺠﺪةاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ]2336[أﺧﱪ ﻧﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﲰﺎك ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسأﻧـﻪ وﻗـﻊ ﰲ ﻋﻴﻨـﻪ اﳌﺎء ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻧﻨﺰع اﳌﺎء ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺼـﻠﻲ ﺳـﺒﻌﺔ أﻳـﺎم ﻓﻘـﺎل ﻻ إﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺮك اﻟﺼـﻼة وﻫــﻮ ﻳﻘــﺪر ﻟﻘــﻲ اﷲ وﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻏﻀــﺒﺎن اﻫـــ ﻫــﺬا ﺧــﱪ ﺣﺴــﻦ ، وإﺳــﻨﺎدﻩﻟــﻴﺲ ﺑــﺬاك، ﻳــﺄﰐ ﰲ ﺳﺠﻮد اﳌﺮﻳﺾ . -اﺑـــﻦأﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ]اﻟﻌﻴـــﺎل304[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀـــﻞ ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ أﰊ اﳌﻮاﱄ ﺣﺪﺛﲏ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل دﺧﻠﺖ ﻣـﻊ أﰊ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲﻓﻘﺎل:ﻛﻢ ﻻﺑﻨﻚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ؟ﻗﺎل:ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ،ﻗﺎل ﻓﻤﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 11 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]7855[ﺣــﺪﺛﻨﺎﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ داود ﺑــﻦ أﰊ ﻫﻨــﺪﻋــﻦ زرارة ﺑــﻦ أوﰱ ﻋــﻦ ﺗﻤــﻴﻢ اﻟﺪاريﻗـﺎل : إن أول ﻣـﺎ ﳛﺎﺳـﺐ ﺑـﻪ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﺼـﻼة ، ﻓـﺈن أﲤﻬـﺎ و إﻻﻗﻴـﻞ : اﻧﻈـﺮوا ﻟـﻪ ﺗﻄـﻮع ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﻄﻮع ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮع اﻫـ ورواﻩ ﰲ اﻹﳝﺎن ﻋﻦ ﻫﺸـﻴﻢ أﻧـﺎ داود ، ورواﻩ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑـﻦ ﻫــﺎرون ﻋـﻦ داود ﳓــﻮ ﻩ ، و ﻫـﻮ ﺧــﱪﺻـﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗــﻮف ، ورﻓﻌـﻪ ﲪــﺎد ﺑـﻦ ﺳــﻠﻤﺔ رواﻩ أﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ ، واﻟﻮﻗﻒ أﺷـﺒﻪ . و رواﻩ أﺑـﻮ داود واﻟﱰﻣـﺬي وﺣﺴـﻨﻪ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﳓﻮﻩ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]146 [ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻣـﺮة ﻋـﻦ أﰊ ﻛﺜـﲑ اﻟﺰﺑﻴـﺪي ﻋـﻦ ﻋﺒـــﺪاﷲﺑـــﻦﻋﻤـــﺮوﺑـــﻦاﻟﻌـــﺎصﻗـــﺎل :ﺧَ ﺮَ ﺟَـــ ﺖ ﰲ ﻋﻨـــﻖ آدم ﺷـــﺄﻓﺔ ﻳﻌـــﲏ ﺑﺜـــﺮة ﻓﺼـــﻠﻰ ﺻـــﻼة ﻓﺎﳓﺪرت إﱃ ﺻﺪرﻩ ﰒ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻓﺎﳓﺪرت إﱃ اﳊﻘﻮ ﰒ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻓﺎﳓﺪرت إﱃ اﻟﻜﻒ ﰒ اﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻣﺴﺪد ]297[ﺣﺪﺛﲏ ﺑﺸﺮ ﻋـﻦ زﻳﻨـﺐ ﻗﺎﻟـﺖ : ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔ وﻟﻮﻗﺖ ﺳﺤﻮرﻫﺎ اﻫـﺿﻌﻴﻒ. ﺟﺎﻣﻊ ﻭﻗﻮﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ )أﻗﻢ اﻟﺼﻼة ﻟﺪﻟﻮك اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻏﺴـﻖ اﻟﻠﻴـﻞ وﻗـﺮآن اﻟﻔﺠـﺮ إن ﻗـﺮآن اﻟﻔﺠـﺮ ﻛـﺎن ﻣﺸﻬﻮدا(]اﻹﺳﺮاء 78[ -ﻣﺴﻠﻢ]1419[ﺣﺪﺛﲏأﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﺪورﻗ ﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺼـﻤﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳘـﺎم ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﰊأﻳــﻮب ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل :وﻗــﺖ اﻟﻈﻬـــﺮ إذا زاﻟـــﺖ اﻟﺸـــﻤﺲ وﻛـــﺎن ﻇـــﻞ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻛﻄﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺎ ﱂ ﳛﻀـــﺮ اﻟﻌﺼـــﺮ ووﻗـــﺖ اﻟﻌﺼـــﺮ ﻣـــﺎ ﱂ ﺗﺼﻔﺮ اﻟﺸﻤﺲ ووﻗﺖ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐـﺐ اﻟﺸـﻔﻖ ووﻗـﺖ ﺻـﻼة اﻟﻌﺸـﺎء إﱃ ﻧﺼـﻒ اﻟﻠﻴـﻞ اﻷوﺳـــﻂ ووﻗـــﺖ ﺻـــﻼة اﻟﺼـــﺒﺢ ﻣـــﻦ ﻃﻠـــﻮع اﻟﻔﺠـــﺮ ﻣـــﺎ ﱂ ﺗﻄﻠـــﻊ اﻟﺸـــﻤﺲ ﻓـــﺈذا ﻃﻠﻌـــﺖ اﻟﺸـــﻤﺲ ﺷﻴﻄﺎن اﻫـ -ﻣﺴﻠﻢ ]1422[ﺣﺪﺛﲏزﻫﲑ ﺑﻦ ﺣـﺮب وﻋﺒﻴـ ﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻛﻼﳘـﺎ ﻋـﻦ اﻷزرق ﻗـﺎل زﻫـﲑ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻷزرق ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺮﺛـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن رﺟﻼ ﺳﺄﻟ ﻪ ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼـﻼة ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ :ﺻـﻞ ﻣﻌﻨـﺎ ﻫــﺬﻳﻦ . ﻳﻌــﲏاﻟﻴــﻮﻣﲔ ﻓﻠﻤــﺎ زاﻟــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ أﻣــﺮ ﺑــﻼﻻ ﻓــﺄذن ﰒ أﻣــﺮﻩ ﻓﺄﻗــﺎم اﻟﻈﻬــﺮ ﰒ أﻣــﺮﻩ ﻓﺄﻗــﺎم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 12 اﻟﻌﺼــﺮ واﻟﺸــﻤﺲ ﻣﺮﺗﻔﻌــﺔ ﺑﻴﻀــﺎء ﻧﻘﻴــﺔ ﰒ أﻣــﺮﻩ ﻓﺄﻗــﺎم اﳌﻐــﺮب ﺣــﲔ ﻏﺎﺑــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ ﰒ أﻣــﺮﻩ ﻓﺄﻗــﺎم اﻟﻌﺸﺎء ﺣﲔ ﻏﺎب اﻟﺸﻔﻖ ﰒ أﻣﺮﻩ ﻓﺄﻗﺎم اﻟﻔﺠﺮ ﺣﲔ ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﻓ ﻠﻤـﺎ أن ﻛـﺎن اﻟﻴـﻮم اﻟﺜـﺎﱐ أﻣـﺮﻩ يﻛﺎن وﺻــﻠﻰ اﳌﻐــﺮب ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻐﻴــﺐ اﻟﺸــﻔﻖ وﺻــﻠﻰ اﻟﻌﺸــﺎء ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ذﻫــﺐ ﺛﻠــﺚ اﻟﻠﻴــﻞ وﺻــﻠﻰ اﻟﻔﺠــﺮ :أﻳــﻦ اﻟﺴــﺎﺋﻞ ﻋــﻦ وﻗــﺖ اﻟﺼــﻼة . ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ : أﻧــﺎ ﻳــﺎ رﺳــ ﻮل اﷲ. ﻗــﺎل: وﻗﺖ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﲔ ﻣﺎ رأﻳﺘﻢ اﻫـ -ﻣﺎﻟﻚ ]1[ﻋﻦاﺑﻦ ﺷﻬﺎب أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﺧﺮ اﻟﺼﻼة ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـــﺰﺑﲑ ﻓـــﺄﺧﱪﻩ أن اﳌﻐـــﲑة ﺑـــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ أﺧـــﺮ اﻟﺼـــﻼة ﻳﻮﻣـــﺎ وﻫـــﻮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـــﺔ ﻓـــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ أﺑـــﻮ ﻣﺴـــﻌﻮد اﻷﻧﺼــﺎري ﻓﻘــﺎل :ﻣــﺎ ﻫــﺬا ﻳــﺎ ﻣﻐــﲑة أﻟــﻴﺲ ﻗــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ أن ﺟﱪﻳــﻞ ﻧــﺰل ﻓﺼــﻠﻰ ﻓﺼــﻠﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﰒ ﺻـﻠﻰﻓﺼـﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﰒ ﺻـﻠﻰ ﻓﺼـﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﰒ ﺻــﻠﻰﻓﺼــﻠﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﰒ ﺻــﻠﻰﻓﺼــﻠﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﰒ ﻗــﺎل : . ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻋﻠــﻢ ﻣــﺎ ﲢﺪث ﺑﻪ ﻳﺎ ﻋﺮوة أو إن ﺟﱪﻳﻞ ﻫﻮ اﻟـﺬي أﻗـﺎم ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ وﻗـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻗــﺎل ﻋــﺮوة : ﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﺑﺸــﲑ ﺑــﻦ أ ﰊ ﻣﺴــﻌﻮد اﻷﻧﺼــﺎري ﳛــﺪث ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ . ﻗــﺎل ﻋــﺮوة وﻟﻘــﺪ ﺣﺪﺛﺘﲏ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﺸﻤﺲاﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ . -اﻟﺒﺨﺎري ]522[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎلأﺧﱪﻧـﺎ ﻋـﻮف ﻋـﻦ ﺳـﻴﺎر ﺑﻦ ﺳـﻼﻣﺔ ﻗـﺎل: دﺧﻠـﺖ أﻧـﺎ وأﰊ ﻋﻠـﻰ أﰊ ﺑـﺮزة اﻷﺳـﻠﻤﻲ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أﰊ :ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻳﺼــﻠﻲ اﳌﻜﺘﻮﺑــﺔ ؟ ﻓﻘــﺎل:ﻛــﺎن ﻳﺼــﻠ ﺗــﺪﺣﺾ اﻟﺸــﻤﺲ وﻳﺼــﻠﻲ اﻟﻌﺼــﺮ ﰒ ﻳﺮﺟــﻊ أﺣــﺪﻧﺎ إﱃ رﺣﻠــﻪ ﰲ أﻗﺼــﻰ اﳌﺪﻳﻨــﺔ واﻟﺸــﻤﺲ ﺣﻴــﺔ . وﻧﺴــﻴﺖ ﻣــﺎ ﻗــﺎل ﰲ اﳌﻐــﺮب وﻛــﺎن ﻳﺴــﺘﺤﺐ أن ﻳــﺆﺧﺮ اﻟﻌﺸــﺎء اﻟــﱵ ﺗــ اﻟﻨــﻮم ﻗﺒﻠﻬــﺎ واﳊــﺪﻳﺚ ﺑﻌــﺪﻫﺎ وﻛــﺎن ﻳﻨﻔﺘــﻞ ﻣــﻦ ﺻــﻼة اﻟﻐــﺪاة ﺣــﲔ ﻳﻌــﺮف اﻟﺮﺟــﻞ ﺟﻠ ﻴﺴــﻪ وﻳﻘــﺮأ ﺑﺎﻟﺴﺘﲔ إﱃ اﳌﺎﺋﺔ اﻫـ -اﻟﺒﺨﺎري ]535[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦﺟﻌﻔﺮ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﺳــﻌﺪ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل: ﻗــﺪم اﳊﺠــﺎج ﻓﺴــﺄﻟْ ﻨَ ﺎ ﺟــﺎﺑﺮَ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 13 ﻓﻘﺎل:ﻛﺎن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻳﺼـﻠﻲ اﻟﻈﻬـﺮ ﺑﺎﳍـﺎﺟﺮة واﻟﻌﺼـﺮ واﻟﺸـﻤ ﺲ ﻧﻘﻴـﺔ واﳌﻐـﺮب إذا وﺟﺒــﺖ واﻟﻌﺸــﺎء أﺣﻴﺎﻧــﺎ وأﺣﻴﺎﻧــﺎ إذا رآﻫــﻢ اﺟﺘﻤﻌــﻮا ﻋﺠــﻞ وإذا رآﻫــﻢ أﺑﻄــﺆوا أﺧــﺮ واﻟﺼــﺒﺢ ﻛﺎﻧﻮا أو ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﻠﺲ اﻫـ -ﻣﺎﻟﻚ ]6 [ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أنﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبﻛﺘﺐ إﱃ ﻋﻤﺎﻟﻪ إن أﻫـﻢ أﻣــﺮﻛﻢ ﻋﻨــﺪي اﻟﺼــﻼة ﻓﻤــﻦ ﺣﻔﻈﻬــﺎ وﺣــﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣﻔــﻆ دﻳﻨــﻪ ، وﻣــﻦ ﺿــﻴﻌﻬﺎ ﻓﻬــﻮ ﳌــﺎ ﺳــﻮاﻫﺎ أﺿﻴﻊ.ﰒ ﻛﺘﺐ أن ﺻﻠﻮا اﻟﻈﻬـﺮ إذا ﻛـﺎن اﻟﻔـﻲء ذراﻋـﺎ إﱃ أن ﻳﻜـﻮن ﻇـﻞ أﺣـﺪﻛﻢ ﻣﺜﻠـﻪ واﻟﻌﺼـﺮ واﻟﺸــﻤﺲ ﻣﺮﺗﻔﻌــﺔ ﺑﻴﻀــﺎء ﻧﻘﻴــﺔ ﻗــﺪر ﻣــﺎ ﻳﺴــﲑ اﻟﺮاﻛــﺐ ﻓﺮﺳــﺨﲔ أو ﺛﻼﺛــﺔ ﻗﺒــﻞ ﻏــﺮوب اﻟﺸــﻤﺲ ، واﳌﻐﺮب إذا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻌﺸﺎء إذا ﻏﺎب اﻟﺸﻔﻖ إﱃ ﺛﻠـ ﺚ اﻟﻠﻴـﻞ ﻓﻤـﻦ ﻧـﺎم ﻓـﻼ ﻧﺎﻣـﺖ ﻋﻴﻨـﻪ ﻓﻤــﻦ ﻧــﺎم ﻓــﻼ ﻧﺎﻣــﺖ ﻋﻴﻨــﻪ ﻓﻤــﻦ ﻧــﺎم ﻓــﻼ ﻧﺎﻣــﺖ ﻋﻴﻨــﻪ ، واﻟﺼــﺒﺢ واﻟﻨﺠــﻮم ﺑﺎدﻳــﺔ ﻣﺸــﺘﺒﻜﺔ. ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]2037[ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل:ﻛﺘــﺐ ﻋﻤــﺮإﱃ أﻫــﻞ اﻷﻣﺼــــﺎر أن ﺻــــﻠﻮا اﻟﻈﻬــــﺮ إذا زاﻟــــﺖ اﻟﺸــــﻤﺲ إﱃ أن ﻳﻜــــﻮن ﻇــــﻞ ﻛــــﻞ ﺷــــﻲء ﻣﺜﻠــــﻪ واﻟﻌﺼــــﺮ واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺴـﲑ اﻟﺮاﻛـﺐ ﻓﺮﺳـﺨﲔ أو ﺛﻼﺛـﺔ واﳌﻐـﺮب ﺣـﲔ ﺗﻐـﺮب اﻟﺸـﻤﺲ و ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻌﺸﺎء إذا ﻏﺎب اﻟﺸﻔﻖ إﱃ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﺗﺸﺎﻏﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻤﻦ ﻧﺎم ﻓﻼ ﻧﺎﻣﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻤﻦ ﻧﺎم ﻓﻼ ﻧﺎﻣﺖ ﻋﻴﻨﻪ. ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2039[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦاﺑـﻦﻋﻤـﺮ ﻣﺜﻠﻪ.ﺻﺤﻴﺢ. وﻗـﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ]7[ﻋـﻦ ﻋﻤــﻪ أﰊ ﺳـﻬﻴﻞ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪأن ﻋﻤـﺮﺑــﻦاﳋﻄـﺎبﻛﺘــﺐ إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ أن ﺻـﻞ اﻟﻈﻬـﺮ إذا زاﻏـﺖ اﻟﺸـﻤﺲ واﻟﻌﺼـﺮ واﻟﺸـﻤﺲ ﺑﻴﻀـﺎء ﻧﻘﻴـﺔ ﻗﺒـﻞ أن ﻳـﺪﺧﻠﻬﺎ ﺻـﻔﺮة واﳌﻐـﺮب إذا ﻏﺮﺑــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ وأﺧــﺮ اﻟﻌﺸــﺎء ﻣــﺎ ﱂ ﺗــﻨﻢ وﺻــﻞ اﻟﺼــﺒﺢ واﻟﻨﺠــﻮم ﺑﺎدﻳــﺔ ﻣﺸــﺘﺒﻜﺔ و اﻗــﺮأ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺴﻮرﺗﲔ ﻃﻮﻳﻠﺘﲔ ﻣـﻦ اﳌﻔﺼـﻞ اﻫــوﺻـﻠﻪإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ، ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ]461[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺛﻨـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻬﻴﻞ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪﻋـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﳏـﺮز ﻛﺎﺗـﺐ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب أن ﻋﻤـــﺮ ﻛﺘـــﺐ إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻷﺷـــﻌﺮي ﻓـــﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﺼـــﻠﻲ اﻟﺼـــﺒﺢ واﻟﻨﺠـــﻮم ﺑﺎدﻳﺔ ﻣﺸـﺘﺒﻜﺔ، وﻳﺼـﻠﻲ اﻟﻈﻬـﺮ ﺣـﲔ ﺗﺰﻳـﻎ اﻟﺸـﻤﺲ، واﻟﻌﺼـﺮ واﻟﺸـﻤﺲ ﺑﻴ ﻀـﺎء ﻧﻘﻴـﺔ ﱂ ﻳـﺪﺧﻠﻬﺎ ﺻﻔﺮة، واﳌﻐﺮب ﺣﲔ ﺗﻐﺮب اﻟﺸﻤﺲ، واﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة ﺗﺆﺧﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﻢ اﻫـﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2035[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺮﻳـﺎﺣﻲ أن ﻋﻤـﺮﺑـﻦاﻟﺨﻄـﺎب ﻛﺘــﺐ إﱃ أﰊﻣﻮﺳـــﻰأن ﺻـــﻞ اﻟﻈﻬـــﺮ إذا زاﻟـــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ ﻋـــﻦ ﺑﻄـــﻦ اﻟﺴـــﻤﺎء وﺻـــﻞ اﻟﻌﺼـــﺮ إذا

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 14 ﺗﺼﻮﺑﺖ اﻟﺸـﻤﺲوﻫـﻲ ﺑﻴﻀـﺎء ﻧﻘﻴـﺔ وﺻـﻞ اﳌﻐـﺮب إذا وﺟﺒـﺖ اﻟﺸـﻤﺲ وﺻـﻞ اﻟﻌﺸـﺎء إذا ﻏـﺎب اﻟﺸــﻔﻖ إﱃ ﺣــﲔ ﺷــﺌﺖ ﻓﻜــﺎن ﻳﻘــﺎل إﱃ ﻧﺼــﻒ اﻟﻠﻴــﻞ درك وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ إﻓــﺮاط وﺻــﻞ اﻟﺼــﺒﺢ واﻟﻨﺠـــﻮم ﺑﺎدﻳـــﺔ ﻣﺸـــﺘﺒﻜﺔ.وأﻃـــﻞ اﻟﻘـــﺮاءة ، و اﻋﻠـــﻢ أن ﲨﻌـــﺎ ﺑـــﲔاﻟﺼـــﻼﺗﲔ ﻣـــﻦ ﻏـــﲑ ﻋـــﺬر ﻣـــﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮاﻫـ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب، ﻓﻴﻪ إرﺳﺎل ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ، ﻳﺄﰐ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]3250[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑــﺖ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑﻗــﺎل : ﻛﺘــﺐ ﻋﻤــﺮإﱃ أﺑــﻲﻣﻮﺳــﻰأن ﺻــﻞ اﻟﻈﻬــﺮ إذا زاﻟــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ ، وﺻــﻞ اﻟﻌﺼــﺮ واﻟﺸﻤﺲ ﺑﻴﻀﺎء ﺣﻴﺔ ، وﺻﻞ اﳌﻐﺮب إذا اﺧﺘﻠﻂ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ، وﺻﻞ اﻟﻌﺸﺎء أي اﻟﻠﻴـ ﻞ ﺷـﺌﺖ ، وﺻﻞ اﻟﻔﺠﺮ إذا ﻧﻮر اﻟﻨﻮراﻫـ ورواﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻣﻔﺮﻗـﺎ . وﻫـﻮ ﻣﺮﺳـﻞ رﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎت ، ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]3249[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﻗــﺎل : أﺗﺎﻧـــﺎ ﻛﺘـــﺎب ﻋﻤـــﺮ: أن ﺻـــﻠﻮا اﻟﻔﺠـــﺮ واﻟﻨﺠــﻮم ﻣﺸـــﺘﺒﻜﺔ ﻧـــﲑة ، وﺻـــﻠﻮا اﻟﻈﻬـــﺮ إذا زاﻟـــﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﺴﻤﺎء ، وﺻﻠﻮا اﻟﻌﺼـﺮ واﻟﺸـﻤﺲ ﺑﻴﻀـﺎء ﻧﻘﻴـﺔ ، وﺻـﻠﻮا اﳌﻐـﺮب ﺣـﲔ ﺗﻐـﺮب اﻟﺸﻤﺲ ، ورﺧﺺ ﰲ اﻟﻌﺸﺎ ءاﻫـاﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﱂ أﻋﺮﻓﻪ . -إﺳــﺤﺎق ]اﳌﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ271[أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺛﻨــﺎ اﺑــﻦ أﰊ ذﺋــﺐ ﻋــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺟﻨـــﺪب ﻋـــﻦ اﳊـــﺎرث ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو اﳍـــﺬﱄ ﻗـــﺎل : إن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﺨﻄـــﺎبﻛﺘـــﺐ إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻷﺷﻌﺮي :ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﻼة ، وأﺣﻖ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻫﺪ اﳌﺴـﻠﻤﻮن أﻣـﺮ دﻳـﻨﻬﻢ ، وﻗـﺪ رأﻳـﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻳﺼـــﻠﻲ ، ﺣﻔﻈـــﺖ ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ ﻣـــﺎ ﺣﻔﻈـــﺖ ، وﻧﺴـــﻴﺖ ﻣﻨـــﻪ ﻣـــﺎ ﻧﺴـــﻴﺖ ، ﻓﺼـــﻞ اﻟﻈﻬــﺮ ﺑــﺎﳍﺠﲑ ، واﻟﻌﺼــﺮ واﻟﺸــﻤﺲ ﺣﻴــﺔ ، واﳌﻐــﺮب ﻟﻔﻄــﺮ اﻟﺼــﺎﺋﻢ ، واﻟﻌﺸــﺎء ﻣــﺎ ﱂ ﲣــﻒ رﻗــﺎد اﻟﻨﺎس ، واﻟﺼﺒﺢ ﺑﻐﻠﺲوأﻃﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻬﺎ اﻫـﺻﺤﻴﺢ. -اﻟﻄﱪاﱐ ]9193[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم ﺑـﻦﺣـﺮب ﻋـﻦ ﻟﻴــﺚ ﻋــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان ﻋــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ أن رﺟــﻼ ﺳــﺄل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ وﻗــﺖ اﻟﻈﻬــﺮ؟ ﻗــﺎل : أن ﻳﻨﺘﻌــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ ﻇﻠــﻪ إﱃ أن ﻳﺼــﲑ ﻇــﻞ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﻣﺜﻠــﻪ وﺳــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ و ﻗــﺖ اﻟﻌﺼــﺮ؟ ﻓﻘــﺎل: ﺻــﻠﻬﺎ واﻟﺸــــﻤﺲ ﺑﻴﻀــــﺎء ﺣﻴــــﺔ ، وﺳــــﺄل ﻋــــﻦ وﻗــــﺖ اﳌﻐــــﺮب ؟ ﻓﻘــــﺎل: إذا وﻗﻌــــﺖ اﻟﺸــــﻤﺲاﻫـــــ ﺳــــﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 15 -ﻣﺎﻟﻚ]9 [ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻣـﻮﱃ أم ﺳـﻠﻤﺔ زوج اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳــﻠﻢ أﻧــﻪ ﺳــﺄل أﺑــﺎﻫﺮﻳــﺮةﻋــﻦ وﻗــﺖ اﻟﺼــﻼة ، ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة : أﻧــﺎ أﺧــﱪك ﺻــﻞ اﻟﻈﻬــﺮ إذا ﻛﺎن ﻇﻠﻚ ﻣﺜﻠﻚ ، واﻟﻌﺼﺮ إذا ﻛﺎن ﻇﻠﻚ ﻣﺜﻠﻴﻚ ، واﳌﻐﺮب إذا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ، واﻟﻌﺸـﺎء ﻣـﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ ، وﺻﻞ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻐﺒﺶ ﻳﻌﲏ اﻟﻐﻠﺲ)1(اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2040[أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺧﺜـﻴﻢ ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻟﺒﻴﺒـﺔ ﻗـﺎل : ﺟﺌﺖ إﱃ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةوﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊـﺮام ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﺻـﻔﻪ ﱄ ﻗـﺎل ﻛـﺎن رﺟـﻼ آدم ذا ﺿــﻔﲑﺗﲔ ﺑﻌﻴــﺪ ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﳌﻨﻜﺒــﲔ أﻗﻨــﻊ اﻟﺜﻨﺘــﲔ ﻗﻠــﺖ:أﺧــﱪﱐ ﻋــﻦ أﻣــﺮ اﻻﻣــﻮر ﻧﺒــﻊ)2(ﻋــﻦ ﺻــﻼﺗﻨﺎ اﻟــﺬي ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻨــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ.ﻗــﺎل:ﻓﻤــﻦ أﻧــﺖ؟ﻗــﺎل:.ﻗــﺎل:ﳑــﻦ أﻧﺖ؟ﻗﻠـﺖ:ﻣـﻦ ﺛﻘﻴـﻒ.ﻗـﺎل:ﻓـﺄﻳﻦ أﻧـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ أوس؟ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ:ﻓﺮأﻳـﺖ ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮو وﻟﻜﲏ ﺟﺌﺘﻚ أﺳﺎﻟﻚ.ﻗﺎل:أﺗﻘﺮ أﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺷﻴﺌﺎ ؟ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ.ﻗﺎل:ﻓﻘﺮأت ﻟـﻪ ﻓﺎﲢـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﻓﻘـﺎل:ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﺒﻊ اﳌﺜــﺎﱐ اﻟــﱵ ﻳﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ )وﻟﻘــﺪ آﺗﻴﻨــﺎك ﺳــﺒﻌﺎ ﻣــﻦ اﳌﺜــﺎﱐ واﻟﻘــﺮآن (ﻗــﺎل ﰒ ﻗﺎل ﱄ:أﺗﻘﺮأ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ؟ ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ.ﻗﺎل:ﻓﺎﻗﺮ أ ﻋﻠﻲ آﻳﺔ اﻟﻮﺿﻮء.:ﻓﻘﺎل : ﻣـﺎ أراك إﻻ ﻋﺮﻓﺖ وﺿﻮء اﻟﺼﻼة .أﻣﺎ ﲰﻌﺖ اﷲ ﻳﻘﻮل )أﻗﻢ اﻟﺼـﻼة ﻟـﺪﻟﻮك اﻟﺸـﻤﺲ(أﺗـﺪري ﻣـﺎ دﻟـﻮك اﻟﺸﻤﺲ؟ﻗﻠﺖ:ﻻ.ﻗﺎل:إذا زاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء أو ﻋﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻌـﺪ ﻧﺼـﻒ اﻟﻨﻬــﺎر.ﻗــﺎل:ﻧﻌــﻢ ، ﻓﺼــﻞ اﻟﻈﻬــﺮ ﺣﻴﻨﺌــﺬ ، وﺻــﻞ اﻟﻌﺼــﺮ واﻟﺸــﻤﺲ ﺑﻴﻀــﺎءﻧﻘﻴــﺔ ﲡــﺪ ﳍــﺎ ﻣﺴــﺎ. ﻗﺎل:أﺗﺪري ﻣﺎ ﻏﺴﻖ اﻟﻠﻴﻞ ؟ﻗﺎل ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ ﻏـﺮوب اﻟﺸـﻤﺲ.ﻗـﺎل:ﻧﻌـﻢ ﻓﺎﺣـﺪرﻫﺎ ﰲ أﺛﺮﻫـﺎ ﰒ اﺣـﺪرﻫﺎ ﰲ أﺛﺮﻫــﺎ .وﺻــﻞ اﻟﻌﺸــﺎء إذا ذﻫــﺐ اﻟﺸــﻔﻖ وادﻷم اﻟﻠﻴـﻞ ﻣــﻦ ﻫــﺎ ﻫﻨــﺎ وأﺷــﺎر إﱃ اﳌﺸــﺮق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ ، وﻣﺎ ﻋﺠﻠـﺖ ﺑﻌـﺪ ذﻫـﺎب ﺑﻴـﺎض اﻷﻓـﻖ ﻓﻬـﻮ أﻓﻀـﻞ.وﺻـﻞ اﻟﻔﺠـﺮ إذا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ، أﺗﻌﺮف اﻟﻔﺠﺮ ؟ﻗﺎل ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ.ﻗﺎل:ﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻪ ، ﻗﺎل ﻗﻠـﺖ:إذا اﺻﻄﻔﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎض.ﻗﺎل:ﻧﻌﻢ ، ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ إﱃ اﻟﺴﺪف ، ﰒ إﱃ اﻟﺴـﺪف . وﻗـﺎل ﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ 1-ﻗﺎل اﻷزﻫﺮي ﰲ ]8 /69 [ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ: اﻟﻐﻠﺲ اﻟﻈﻼم ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ. ﻳﻘﺎل: ﻏﻠﺴﻨﺎ أي ﺳﺮﻧﺎ ﺑﻐﻠـﺲ، ﻗﻠﺖ: اﻟﻐﻠﺲ: أول اﻟﺼﺒﺢ اﻟﺼﺎدق اﳌﻨﺘﺸﺮ ﰲ اﻵﻓﺎق، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻐﺒﺲ، وﳘﺎ ﺳﻮاد ﳜﺎﻟﻄﻪ ﺑﻴﺎض ﻳﻀﺮب إﱃ اﳊﻤﺮة ﻗﻠﻴﻼ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺒﺢ اﻫـ وﻗﺎل : ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ: اﻟﻐﺒﺶ واﻟﻐﻠﺲ واﻟﻐﺒﺲ واﺣﺪ.ﻗﻠﺖ: وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﳜﺎﻟﻄﻬﺎ ﺑﻴﺎض اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺜﺎﱐ، ﻓﻴﺘﺒﲔ اﳋﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﳋﻴﻂ اﻷﺳﻮداﻫـ ﻛﻼم اﻷزﻫﺮي . 2 -رواﻩ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ]2 /385 [ﺑﺴﻨﺪﻩ وﻓﻴـﻪ: ﻓﻘﻠـﺖ أﺧـﱪﱐ ﻋـﻦ أﻣـﺮٍ اﻷﻣـﻮرُ ﻟـﻪُ ﺗﺒـﻊٌ ﻋـﻦ ﺻـﻼﺗﻨﺎ اﻟـﱵ ﻻ ﺑـﺪ ﻟﻨـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ اﳊﺪﻳﺚ.