العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 320 -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ]1368[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﻋـــﻦ أﰊ اﻟﻌـــﻼء ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة أن ﻋﻠﻴـــﺎواﺑـــﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎﻻﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ : ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻜﻞ ﺻﻼةاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ﲟﺎ ﻳﺎﰐ ﻗﺮﻳﺒﺎ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1371[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـــﺺ ﺑـــﻦ ﻏﻴـــﺎث ﻋـــﻦ ﻟﻴـــﺚ ﻋـــﻦ اﳊﻜـــﻢﻋـــﻦ ﻋﻠـــﻲﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿـــﺔ ﺗـــﺆﺧﺮ ﻣـــﻦ اﻟﻈﻬـــﺮ وﺗﻌﺠـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻌﺼـــﺮ ، وﺗـــﺆﺧﺮ اﳌﻐـــﺮب وﺗﻌﺠـــﻞ اﻟﻌﺸـــﺎء ، ﻗـــﺎل : وأﻇﻨﻪ ، ﻗﺎل : وﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻠﻔﺠﺮ . ﻗﺎل : ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻻﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻓﻘـﺎﻻ : ﻣـﺎ ﳒـﺪ ﳍﺎ إﻻﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲاﻫـ ﻟﻴﺚ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1173[ﻋﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦأﻳـﻮب ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ أن اﻣـﺮأة ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻛﺘﺒـــﺖ إﱃ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎسﺑﻜﺘـــﺎب ﻓﺪﻓﻌـــﻪ إﱃ اﺑﻨـــﻪ ﻟﻴﻘـــﺮأﻩ ﻓﺘﻌﺘـــﻊ ﻓﻴـــﻪ ﻓﺪﻓﻌـــﻪ إﱄ ﻓﻘﺮأﺗـــﻪ ﻓﻘـــﺎل اﺑـــﻦ ﻋﺒﺎس : أﻣﺎ ﻟﻮ ﻫـﺬرﻣﺘﻬﺎ ﻛﻤـﺎ ﻫـﺬرﻣﻬﺎ اﻟﻐـﻼم اﳌﺼـﺮي )1(ﻓـﺈذا ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب إﱐ اﻣـﺮأة ﻣﺴﺘﺤﺎﺿـﺔ أﺻـﺎﺑﲏ ﺑـﻼء وﺿــﺮ وإﱐ أدع اﻟﺼـﻼة اﻟﺰﻣـﺎن اﻟﻄﻮﻳــﻞ وإن ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ أﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐﺳــﺌﻞ ﻋـﻦ ذﻟــﻚ ﻓﺄﻓﺘﺎﱐ أن أﻏﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة ﻓﻘﺎل ا ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻐﺴﻞ واﺣﺪ واﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺑﻐﺴﻞ واﺣﺪ وﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻠﻔﺠﺮ ﻗﺎل ﻓﻘﻴـﻞ ﻟﻪ إن اﻟﻜﻮﻓﺔ أرض ﺑﺎردة وإﻧﻪ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎل : ﻟﻮ ﺷﺎء ﻻﺑﺘﻼﻫﺎ ﺑﺄﺷﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ. ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]1178[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺸــﻌﺜﺎء ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻗــﺎل ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻋﺒـــﺎسﻓﻜﺘﺒـــﺖ إﻟﻴـــﻪ اﻣـــﺮأة أﱐ اﺳﺘﺤﻀـــﺖ ﻣﻨـــﺬ ﻛـــﺬا وﻛـــﺬا وإﱐ ﺣـــﺪﺛﺖ أن ﻋﻠﻴـــﺎ ﻛـــﺎن ﻳﻘـــﻮل : ﺗﻐﺘﺴــــﻞ ﻋﻨــــﺪ ﻛــــﻞ ﺻــــﻼة . ﻓﻘــــﺎل اﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺎس : ﻣــــﺎ أﺟــــﺪ ﳍــــﺎ إﻻ ﻣــــﺎ ﻗــــﺎل ﻋﻠــــﻲ.ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮزاق ]1179[أﺧﱪﻧﺎاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ أن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ أﺧﱪﻩ ﻗـﺎل أرﺳـﻠﺖ اﻣـﺮأة ﻣﺴﺘﺤﺎﺿـــﺔ إﱃ اﺑـــﻦ اﻟﺰﺑﻴـــﺮﻏﻼﻣـــﺎ ﳍـــﺎ أو ﻣـــﻮﱃ ﳍـــﺎ أﱐ ﻣﺒـــﺘﻼة ﱂ أﺻـــﻞ ﻣﻨـــﺬ ﻛـــﺬا وﻛـــﺬا ﻗـــﺎل ﺣﺴــﺒﺖ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻣﻨــﺬ ﺳــﻨﺘﲔ وإﱐ أﻧﺸــﺪك اﷲ إﻻ ﻣــﺎ ﺑﻴﻨــﺖ ﱄ ﰲ دﻳــﲏ ﻗــﺎل وﻛﺘﺒــﺖ إﻟﻴــﻪ أﱐ أﻓﺘﻴـــــﺖ أن أﻏﺘﺴـــــﻞ ﰲ ﻛـــــﻞ ﺻـــــﻼة ﻓﻘـــــﺎل اﺑـــــﻦ اﻟـــــﺰﺑﲑ ﻻ أﺟـــــﺪ ﳍـــــﺎ إﻻذﻟـــــﻚ . اﺑـــــﻦ أﰊ ﺷـــــﻴﺒﺔ ]1370[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻓﺠﺎءت اﻣﺮأة ﺑﻜﺘﺎب ﻓﻘﺮأﺗﻪ ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ إﱐ اﻣﺮأة ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ، وإن ﻋﻠﻴﺎﻗﺎل : ﺗﻐﺘﺴﻞ 1 -رواﻩ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ]9094[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳘـﺎم ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ أﰊ ﺣﺴـﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒﲑ أن اﻣﺮأة ﻛﺘﺒﺖ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ذﻫـﺐ ﺑﺼـﺮﻩ ﻗـﺎل : ﻓـﺪﻓﻊ اﻟﻜﺘـﺎب إﱃ اﺑﻨـﻪ ﻓﻠـﺒﺲ ﻗـﺎل : ﻓـﺪﻓﻊ اﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ إﱄ : أﻻ ﻫﺬرﻣﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﺬرﻣﻬﺎ اﻟﻐﻼم اﳌﻀﺮي اﻫـ ﺑﺎﻟﻀﺎد اﳌﻌﺠﻤﺔ ، واﷲ أﻋﻠﻢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 321 ﻟﻜـﻞ ﺻــﻼة ، ﻓﻘـﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒـﺎس : ﻣــﺎ أﺟــﺪ ﳍـﺎ إﻻ ﻣــﺎ ﻗـﺎل ﻋﻠــﻲ.اﻟـﺪارﻣﻲ ]902[أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﻮارث ﺛﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﺸـﺮ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻳﻘـﻮل : ﻛﺘﺒـﺖ اﻣــﺮأة إﱃ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس و اﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ أﱐ اﺳــﺘﺤﺎض ﻓــﻼ أﻃﻬــﺮ وإﱐ أذﻛﺮﻛﻤــﺎ اﷲ إﻻ أﻓﺘﻴﺘﻤــﺎﱐ وإﱐ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻮل ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة ﻓﻘـﺮأت وﻛﺘﺒـﺖ اﳉـﻮاب ﺑﻴـﺪي : ﻣـﺎ أﺟﺪ ﳍﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ . ﻓﻘﻴﻞ إن اﻟﻜﻮﻓﺔ أرض ﺑﺎردة ﻓﻘﺎل : ﻟﻮ ﺷﺎء اﷲ ﻻﺑﺘﻼﻫـﺎ ﺑﺄﺷـﺪ ﻣـﻦ ذﻟــﻚ اﻫـــ اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]56[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎنﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑﺑﻨﺤــﻮﻩ. اﻟﻄﺤــﺎوي ]626[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻗــﺎل: ﺛﻨــﺎ اﳋﺼﻴﺐ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺢ ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﳘﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﰊ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒـﲑ أن اﻣـﺮأة أﺗـﺖ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﺑﻜﺘــﺎب ﺑﻌــﺪﻣﺎ ذﻫــﺐ ﺑﺼــﺮﻩ ﻓﺪﻓﻌــﻪ إﱃ اﺑﻨــﻪ ﻓﺘﱰﺗــﺮ ﻓﻴــﻪ ، ﻓﺪﻓﻌــﻪ إﱄ ﻓﻘﺮأﺗــﻪ ، ﻓﻘــﺎل ﻻﺑﻨـﻪ: أﻻﻫﺬرﻣﺘـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻫﺬرﻣــﻪ اﻟﻐـﻼم ا ﳌﺼـﺮي ؟ ﻓــﺈذا ﻓﻴـﻪ ﺑﺴـﻢ اﷲ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻣـﻦ اﻣـﺮأة ﻣــﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺖ ﻋﻠﻴـﺎ، ﻓﺄﻣﺮﻫـﺎ أن ﺗﻐﺘﺴـﻞ وﺗﺼـﻠﻲ ﻓﻘـﺎل :اﻟﻠﻬـﻢ ﻻ أﻋﻠـﻢ اﻟﻘــﻮل إﻻ ﻣــﺎ ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺛــﻼث ﻣــﺮات . ﻗــﺎل ﻗﺘــﺎدة: وأﺧــﱪﱐ ﻋــﺰرة ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ أﻧــﻪ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ: إن اﻟﻜﻮﻓﺔ أرض ﺑـﺎردة وأﻧـﻪ ﻳﺸـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻐﺴـﻞ ﻟﻜـﻞ ﺻـﻼة ، ﻓﻘـﺎل:ﻟـﻮ ﺷـﺎء اﷲ ﻻﺑﺘﻼﻫـﺎ ﲟـﺎ ﻫـﻮ أﺷﺪ ﻣﻨﻪاﻫـ ﺻﺤﺎح . وﻗـــﺎل اﻟﻄﺤـــﺎوي ]627[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﺷـــﻌﻴﺐ ﻗـــﺎل: ﺛﻨـــﺎ اﳋﺼـــﻴﺐﻗـــﺎل: ﺛﻨـــﺎ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ أن اﻣـﺮأة ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ اﺳﺘﺤﻴﻀـﺖ ﻓﻜﺘﺒـﺖ إﱃ ﻋﺒـــﺪاﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮوﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس وﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﻟـــﺰﺑﲑ ﺗﻨﺎﺷـــﺪﻫﻢ اﷲ وﺗﻘـــﻮل: إﱐ اﻣـــﺮأة ﻣﺴﻠﻤﺔ أﺻﺎﺑﲏ ﺑﻼء ، إﳕـﺎ اﺳﺘﺤﻀـﺖ ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨﺘﲔ ، ﻓﻤـﺎ ﺗـﺮون ﰲ ذﻟـﻚ ؟ ﻓﻜـﺎن أول ﻣـﻦ وﻗـﻊ اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻳــﺪﻩ اﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻓﻘــﺎل :ﻣــﺎ أﻋﻠــﻢ ﳍــﺎ إﻻ أن ﺗــﺪع ﻗﺮوءﻫــﺎ ، وﺗﻐﺘﺴــﻞ ﻋﻨــﺪ ﻛــﻞ ﺻــﻼة وﺗﺼﻠﻲ ، ﻓﺘﺘﺎﺑﻌﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚاﻫـ ﻛﺬا ﻗﺎل . وﻗﺎل اﻟﻄﺤـﺎوي ]634[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ أﰊ داود ﻗـﺎل: ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﻤـﺮ ﻗـﺎل: ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﻮارث ﻗـﺎل : ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺟﺤـﺎدة ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ رﺟـﺎء ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل: ﺟﺎءﺗـﻪ اﻣﺮأة ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺗﺴﺄﻟﻪ ، ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺘﻬﺎ ، وﻗﺎل ﳍﺎ: ﺳﻠﻲ ﻏـﲑي . ﻗـﺎل: ﻓﺄﺗـﺖ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻓﺴـﺄﻟﺘﻪ ، ﻓﻘﺎل ﳍﺎ: ﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﺎ رأﻳﺖ اﻟﺪم ، ﻓﺮ ﺟﻌﺖ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ، ﻓﻘﺎل : رﲪﻪ اﷲ إن ﻛﺎد ﻟﻴﻜﻔــﺮك . ﻗــﺎل: ﰒ ﺳــﺄﻟﺖ ﻋﻠــﻲﺑــﻦأﰊﻃﺎﻟــﺐﻓﻘــﺎل: ﺗﻠــﻚ رﻛــﺰة ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ، أو ﻗﺮﺣــﺔ ﰲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 322 اﻟــﺮﺣﻢ ، اﻏﺘﺴــﻠﻲ ﻋﻨــﺪ ﻛــﻞ ﺻــﻼﺗﲔ ﻣــﺮة ، وﺻــﻞ . ﻗــﺎل: ﻓﻠﻘﻴــﺖ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑﻌــﺪ ، ﻓﺴــﺄﻟﺘﻪ ، ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ أﺟﺪ ﻟﻚ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ اﻫـ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ، واﻷ ﻛﺜﺮ ﱂ ﻳﺬﻛﺮوا اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﷲ أﻋﻠﻢ . -اﻟــﺪارﻣﻲ ]910[أﺧﱪﻧــﺎ ﺣﺠــﺎج ﺑــﻦ ﻣﻨﻬــﺎل ﺛﻨــﺎ ﲪــﺎد ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل ﻗﻴــﻞﻻﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس: إن أرﺿــﻬﺎ أرض ﺑــﺎردة ﻓﻘــﺎل : ﺗــﺆﺧﺮ اﻟﻈﻬــﺮ وﺗﻌﺠــﻞ اﻟﻌﺼــﺮ وﺗﻐﺘﺴــﻞ ﻏﺴــﻼ وﺗــﺆﺧﺮ اﳌﻐﺮب وﺗﻌﺠﻞ اﻟﻌﺸﺎء وﺗﻐﺘﺴﻞ ﻏﺴـﻼ وﺗﻐﺘﺴـﻞ ﻟﻠﻔﺠـﺮ ﻏﺴـﻼ. اﻟﻄﺤـﺎوي ]635[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪﻣﺜﻠﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]8156[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ رﻓﻴـﻊ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل : ﺗــﺆﺧﺮ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿــﺔ اﻟﻈﻬــﺮ وﺗﻌﺠــﻞ اﻟﻌﺼــﺮ ، و ﺗﻘــﺮن ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ وﺗﻐﺘﺴــﻞ ﻣــﺮة واﺣــﺪة وﺗــﺆﺧﺮ اﳌﻐﺮب وﺗﻌﺠﻞ اﻟﻌﺸﺎء وﺗﻐﺘﺴﻞ ﻣﺮة واﺣـﺪة وﺗﻐﺘﺴـﻞ ﻟﻠﻔﺠـﺮ.اﻟـﺪارﻣﻲ ]831[أﺧﱪﻧـﺎ اﳊﺴـﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮاﻷﺣﻮص ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎءﻗﺎل: ﻛﺎن اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻳﻘـﻮل ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ: ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻏﺴﻼ واﺣﺪا ﻟﻠﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ، وﻏﺴﻼ ﻟﻠﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸـﺎء، وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل : ﺗﺆﺧﺮ ا ﻟﻈﻬﺮ وﺗﻌﺠﻞ اﻟﻌﺼﺮ، وﺗﺆﺧﺮ اﳌﻐﺮب وﺗﻌﺠﻞ اﻟﻌﺸﺎءاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل اﻟﺪارﻣﻲ ]906[أﺧﱪﻧـﺎ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋـﻲ أﺧـﱪﱐ ﻋﻄـﺎء أن اﺑﻦﻋﺒﺎسﻛﺎن ﻳﻘﻮل : ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺗﲔ اﻏﺘﺴﺎﻟﺔ وﺗﻔﺮد ﻟﺼﻼة اﻟﺼﺒﺢ اﻏﺘﺴﺎﻟﺔ . ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]115[أﺧﱪﻧــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿــﺔ ﻗــﺎل: ﺗــﺆﺧﺮ اﻟﻈﻬــﺮ وﺗﻌﺠــﻞ اﻟﻌﺼــﺮ وﺗﻐﺘﺴــﻞ ﳍﻤــﺎ ﻏﺴــﻼ وﺗــﺆﺧﺮ اﳌﻐــﺮب وﺗﻌﺠﻞ اﻟﻌﺸﺎء وﺗﻐﺘﺴﻞ ﳍﻤﺎ ﻏﺴﻼ وﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻠﺼﺒﺢ ﻏﺴﻼ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟــﺪارﻣﻲ ]816[أﺧﱪﻧــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺎر ﻗــﺎل: ﻛــﺎن اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻣــﻦ أﺷــﺪ اﻟﻨــﺎس ﻗــﻮﻻ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿــﺔ ، ﰒ رﺧــﺺ ﺑﻌــﺪ ،أﺗﺘــﻪاﻣــﺮأة ﻓﻘﺎﻟــﺖ : أدﺧــﻞ اﻟﻜﻌﺒــﺔ وأﻧــﺎ ﺣــﺎﺋﺾ؟ ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ وإن ﻛﻨــﺖ ﺗﺜﺠﻴﻨــﻪ ﺛﺠــﺎ اﺳــﺘﺪﺧﻠﻲ ﰒ اﺳــﺘﺜﻔﺮي ﰒ ادﺧﻠــﻲاﻫـــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]52[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ﺛﻨــﺎ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺎرﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ اﻻﺳﺘﺤﺎﺿــﺔ ، ﻓﻘــﺎل :إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﻋــﺮق ﻋﺎﻧــﺪ أو رﻛﻀــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻓﻠﺘــﺪع اﻟﺼــﻼة أﻳــﺎم أﻗﺮاﺋﻬــﺎ ﰒ ﺗﻐﺘﺴــﻞ وﺗﻮﺿــﺄ ﻟﻜــﻞ ﺻــﻼة، ﻗﻴــﻞ وإن ﺳﺎل ؟ ﻗﺎل : وإن ﺳﺎل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 323 -اﻟــﺪارﻣﻲ ]842[أﺧﱪﻧــﺎ ﻣــﺮوان ﻋــﻦ ﺑﻜــﲑ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺮوف ﻋــﻦ ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل : اﳌﺴﺘﺤﺎﺿــﺔ ﺗﻐﺘﺴــﻞ ﻣــﻦ ﻇﻬــﺮ إﱃ ﻇﻬــﺮ. ﻗــﺎل ﻣــﺮوان : وﻫــﻮ ﻗــﻮل اﻷوزاﻋـــﻲ اﻫــــ ﻣـــﺮوان ﻫـــﻮ اﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ اﻟﻄـــﺎﻃﺮي ، إﺳـــﻨﺎد ﻻ ﺑـــﺄس ﺑـــﻪ .رواﻩ أﺑـــﻮ داود ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ، ﰒ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ : إﱐﻷﻇﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ ﻣـﻦ ﻃﻬـﺮ إﱃ ﻃﻬﺮ. ﻓﻘﻠﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻇﻬﺮ إﱃ ﻇﻬﺮ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻮﻫﻢدﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻫـ ﺍﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺗﻄﻮﻑ ﻭﺗﺼﻠﻲ وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ]137[ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺮوة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ زﻳﻨـﺐ ﺑﻨـﺖ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻨـــﺖ ﺟﺤـــﺶ اﻟـــﱵ ﻛﺎﻧـــﺖ ﲢـــﺖ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻋـــﻮف وﻛﺎﻧـــﺖ ﺗﺴـــﺘﺤﺎض ﻓﻜﺎﻧـــﺖ ﺗﻐﺘﺴـــﻞ وﺗﺼــﻠﻲ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1378[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ زﻳﻨــﺐ ﺑﻨﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ: رأﻳﺖ اﺑﻨﺔﺟﺤﺶوﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘ ﺤﺎﺿـﺔ ﲣـﺮج ﻣـﻦ اﳌـﺮﻛﻦ واﻟـﺪم ﻏﺎﻟﺒـﻪ ، ﰒ ﺗﺼﻠﻲاﻫـ اﻟﺼﺤﻴﺢ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ أﺧﺖ زﻳﻨﺐ زوجِ ﻧﱯ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . -ﻣﺎﻟــﻚ ]827[ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ اﳌﻜــﻲ أن أﺑــﺎ ﻣــﺎﻋﺰ اﻷﺳــﻠﻤﻲ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن أﺧــﱪﻩ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﺟﺎﻟﺴــﺎ ﻣــﻊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻓﺠﺎءﺗــﻪ اﻣــﺮأة ﺗﺴــﺘﻔﺘﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟــﺖ إﱐأﻗﺒﻠــﺖ أرﻳــﺪ أن أﻃــﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ ﺣــﱴ إذا ﻛﻨــﺖ ﺑﺒــﺎب اﳌﺴــﺠﺪ ﻫﺮﻗــﺖ اﻟــﺪﻣﺎء ﻓﺮﺟﻌــﺖ ﺣــﱴ ذﻫــﺐ ذﻟــﻚ ﻋــﲏ ﰒ أﻗﺒﻠــﺖ ﺣﱴ إذا ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﳌﺴﺠﺪ ﻫﺮﻗﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﺣـﱴ ذﻫـﺐ ذﻟـﻚ ﻋـﲏ ﰒ أﻗﺒﻠـﺖ ﺣـﱴ إذا ﻛﻨـــﺖ ﻋﻨــــﺪ ﺑــــﺎب اﳌﺴــــﺠﺪ ﻫﺮﻗـــﺖ اﻟــــﺪﻣﺎء ﻓﻘــــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻋﻤـــﺮ إﳕــــﺎ ذﻟــــﻚ رﻛﻀــــﺔ ﻣــــﻦ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻓﺎﻏﺘﺴــﻠﻲﰒ اﺳــﺘﺜﻔﺮي ﺑﺜــﻮب ﰒ ﻃــﻮﰲ . اﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]2619 [أﺧﱪ ﻧــﺎ زﻫــﲑ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋـﻦ أﰊ ﻣـﺎﻋﺰ ﻗـﺎل : ﺟـﺎءت اﻣـﺮأة إﱃ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓﻘﺎﻟـﺖ إﱐ أﺗﻮﺿـﺄ ﰒ أﺧـﺮج إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ﻓﻴﻨﺼــﺐ ﻣـــﲏ اﻟــﺪم ﺣـــﱴ ﻳﺴـــﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﻗـــﺪﻣﻲ ﻗــﺎل أﻧـــﺖ اﻣـــﺮأة ﻣﺴﺘﺤﺎﺿــﺔ اﻧﻄﻠﻘـــﻲ إﱃ ﺑﻴﺘـــﻚ ﰒ اﺳﺘﺬﻓﺮي ﰒ ﻃﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]1/213[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﻧــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺣﻔﺺ ﺛﻨﺎ أﰊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿـﺔ ﺗﺼـﻠﻲ وإن ﻗﻄـﺮ اﻟﺪم ﻋﻠـﻰ ﺣﺼـﲑﻫﺎ.ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ﺑـﻦ أﰊ اﻟﺴـﻔﺮ ح وﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻣﺒﺸـﺮ ﺛﻨـﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﻗــﺎﻻ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ أﺳــﺎﻣﺔ ﻗــﺎل اﻷﻋﻤــﺶ ﺛﻨــﺎ ﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 324 ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ ﺗـﺪع اﻟﺼـﻼة وإن ﻗﻄـﺮ ﻋﻠـﻰ اﳊﺼـﲑ . ﺗﺎﺑﻌﻬﻤـﺎ أﺳـﺒﺎط ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ اﻫـ وﺣﻜﻰ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ إﻧﻜﺎرﻩ ﲰﺎع ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﺮوة . -اﻟﺪارﻣﻲ ]793 [أﺧﱪﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺛﻨﺎ ﲪﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺎر ﻗـﺎل : ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋﺒﺎسﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨـﺎس ﻗـﻮﻻ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿـﺔ ﰒ رﺧـﺺ ﺑﻌـﺪ ، أﺗﺘـﻪ اﻣـﺮأة ﻓﻘﺎﻟـﺖ : أدﺧـﻞ اﻟﻜﻌﺒـﺔ وأﻧﺎ ﺣﺎﺋﺾ ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ وإن ﻛﻨﺖ ﺗﺜﺠﻴﻨﻪ ﺛﺠﺎ ، ﰒ اﺳﺘﺜﻔﺮي ﰒ ادﺧﻠﻲ اﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ ، وﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ . ﰲ اﻟﺒﺎب ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم . ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻻ ﲡﻠﺲ ﰲﺍﳌﺴﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﻓﻠﺖ ﻋﻦ ﺟﺴﺮة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ . ﺗﻘﺪم . -اﻟﺒﺨﺎري ]981[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊﻋﺪيﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗﺎل ﻗﺎﻟﺖ أم ﻋﻄﻴﺔ : أﻣﺮﻧﺎ أن ﳔﺮج ﻓﻨﺨﺮج اﳊﻴﺾ واﻟﻌﻮاﺗﻖ وذوات اﳋﺪور . ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن أو ﻦ ﻣﺼــﻼﻫﻢ اﻫـ -ﻣﺴﻠﻢ ]717 [ﺣﺪﺛﲏزﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب وأﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ وﳏ ﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل زﻫﲑ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻴﺴـﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﺣـﺎزم ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﻗـﺎل : ﺑﻴﻨﻤـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲاﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻘــﺎل :ﻳــﺎ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻧــﺎوﻟﻴﲏاﻟﺜــﻮب . ﻓﻘﺎﻟــﺖ: إﱐﺣــﺎﺋﺾ. ﻓﻘﺎل :إن ﺣﻴﻀﺘﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﰲﻳﺪك .ﻓﻨﺎوﻟﺘﻪاﻫــﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻔﺴـﺮ ﻣـﺎ رو ى ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ : ﻧـﺎوﻟﻴﲏ اﳋﻤـﺮة ﻣـﻦ اﳌﺴـﺠﺪ . ﻛـﺎن ﻓﻴـﻪ اﺧﺘﺼـﺎر .وﰲ ﻟﻔـﻆ ﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ أﲪﺪ : ﻧﺎوﻟﻴﲏ اﳋﻤﺮة . ﱂ ﻳﻘﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ . وﻗــﺎل أﲪــﺪ ]24791[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ زاﺋــﺪة ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ اﻟﺴــ ﺪي ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺒﻬــﻲ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﺘﲏ ﻋﺎﺋﺸـــﺔأن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﻛـــﺎن ﰲ اﳌﺴـــﺠﺪ ﻓﻘـــﺎل ﻟﻠﺠﺎرﻳـــﺔ : ﻧــــﺎوﻟﻴﲏ اﳋﻤــــﺮة .ﻗﺎﻟــــﺖ : أراد أن ﻳﺒﺴــــﻄﻬﺎ ﻓﻴﺼــــﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ . ﻗﺎﻟــــﺖ: إ: إن ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ اﻫـ ﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 325 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]5115[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﺑﻦﻣﺴﻌﻮد ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن اﻟﺮﺟـــﺎل واﻟﻨﺴـــﺎء ﰲ ﺑـــﲏ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺼـــﻠﻮن ﲨﻴﻌـــﺎ ﻓﻜﺎﻧـــﺖ اﳌـــﺮأة ﳍـــﺎ اﳋﻠﻴـــﻞ ﺗﻠـــﺒﺲ .ﻓﻜـﺎن اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻳﻘـﻮل : أﺧـﺮوﻫﻦ ﺣﻴـﺚ أﺧــﺮﻫﻦ اﷲ . اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ]1700[أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺛﻨــﺎ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎرة و ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ أن ﻋﺒــﺪاﷲﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮدﻛــﺎن إذا رأى اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺎل : أﺧـﺮوﻫﻦ ﺣﻴـﺚ ﺟﻌﻠﻬـﻦ اﷲ . و ﻗـﺎل : ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻘﺎﻟـﺐ ﻓﺘﻄـﺎل ﳋﻠﻴﻠﻬـﺎ ﻓﺴـﻠﻄﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻦ اﳊﻴﻀـﺔ و ﺣﺮﻣـﺖ ﻋ ﻠـﻴﻬﻦ اﳌﺴـﺎﺟﺪ . و ﻛـﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ إذا رآﻫـﻦ ﻗــﺎل : أﺧـﺮوﻫﻦ ﺣﻴــﺚ ﺟﻌﻠﻬـﻦ اﷲ اﻫـــﻣﻌـﲎ ﺗﺴــﻠﻴﻂ اﳊـﻴﺾ ﻋﻠــﻴﻬﻦ واﷲ أﻋﻠﻢ أن ﺣﻴﺾ إﺣﺪاﻫﻦ ﺻﺎر ﻳﻄﻮل ﺑﻪ اﻷﻳﺎم . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]5114[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦﻋﺎﺋﺸــﺔﻗﺎﻟــﺖ : ﻛــﺎن ﻧﺴـــﺎء ﺑـــﲏ إﺳـــﻞ ﻳﺘﺨـــﺬن أرﺟـــﻼ ﻣـــﻦ ﺧﺸـــﺐ ﻳﺘﺸـــﺮﻓﻦ ﻟﻠﺮﺟـــﺎل ﰲ اﳌﺴـــﺎﺟﺪ ﻓﺤـــﺮم اﷲ ﻋﻠـــﻴﻬﻦ اﳌﺴــﺎﺟﺪ وﺳــﻠﻄﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻦ اﳊﻴﻀــﺔ اﻫـــ ﺻــﺤﻴﺢ . ﻓﻴـــﻪ دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ أن اﳊﻴﻀــﺔ ﻣــﺎﻧﻊ ﻣــﻦ إﺗﻴـــﺎن اﳌﺴﺠﺪ . -إﺳﺤﺎق ]638[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺘﺎب ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻧﺎ ﺧﺼﻴﻒ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻗﺎل : ﻛﻦ ﻧﺴﺎء ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺘﺨـﺬن ﻗﻮاﻟـﺐ ﻳﺘﻄـﺎوﻟﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻟـﲑﻳﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ﻓﺴـﻠﻂ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻦ اﳊﻴﻀﺔ اﻫـ ﺧﺼﻴﻒ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي . -ﻣﺎﻟﻚ ]757 [ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أنﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﻘﻮل: ﻟﺒﻴـــﺖ وﻻ ﺑـــﲔ اﻟﺼـــﻔﺎ واﳌـــﺮوة وﻻ ﺗﻘﺮب اﳌﺴﺠﺪ ﺣﱴ ﺗﻄﻬ ﺮاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻳﺄﰐﰲ اﳊﺞ . ﺍﳊﺎﺋﺾ ﺗﺬﻛﺮ ﺭﲠﺎ -اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ]1093[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﻘـﺬ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳋـﻮﻻﱐ ﻧـﺎ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﻋـﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﻠﺤﺔ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل : ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ وﻋــﺪ اﻟﻌﺒــﺎس ذودا ﻣــﻦ اﻹﺑــﻞ ﻓﺒﻌﺜــﲏ إﻟﻴــﻪ ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﺸــﺎء وﻛــﺎن ﰲ ﺑﻴــﺖ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 326 ﻣﻴﻤﻮﻧــﺔ ﺑﻨــﺖ اﳊــﺎرث ﻓﻨــﺎم رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﺘﻮﺳــﺪت اﻟﻮﺳــﺎدة اﻟــﱵ ﺗ ﻮﺳـــﺪﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻓﻨـﺎم ﻏـﲑ ﻛﺒـﲑ أو ﻏـﲑ ﻛﺜـﲑ ﰒ ﻗـﺎم ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺘﻮﺿـﺄ ﻓﺄﺳـﺒﻎ اﻟﻮﺿــﻮء وأﻗــﻞ ﻫﺮاﻗــﺔ اﳌــﺎء ﰒ اﻓﺘــﺘﺢ اﻟﺼــﻼة ﻓﻘﻤــﺖ ﻓﺘﻮﺿــﺄت ﻓﻘﻤــﺖ ﻋــﻦ ﻳﺴــﺎرﻩ وأﺧﻠــﻒ ﺑﻴــﺪﻩ ﻓﺄﺧــﺬ ﺑــﺄذﱐ ﻓﺄﻗــﺎﻣﲏ ﻋــﻦ ﳝﻴﻨــﻪ ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﺴــﻠﻢ ﻣــﻦ ﻛــﻞ رﻛﻌﺘــﲔ وﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻴﻤﻮﻧــﺔ ﺣﺎﺋﻀــﺎ ﻓﻘﺎﻣــﺖ ﻓﺘﻮﺿﺄت ﰒ ﻗﻌﺪت ﺧﻠﻔﻪ ﺗﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ : أﺷـﻴﻄﺎﻧﻚ أﻗﺎﻣـﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﺄﰊ وأﻣﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ و ﱄ ﺷﻴﻄﺎن ؟ ﻗﺎل : إي واﻟﺬي ﺑﻌﺜﲏ ﺑﺎﳊﻖ وﱄ ، ﻏﲑ أن اﷲ أﻋﺎﻧﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺳﻠﻢ . ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻔﺠﺮ اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺎم ﻓﺄوﺗﺮ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﰒ رﻛﻊ رﻛﻌﱵ اﻟﻔﺠﺮ ﰒ اﺿـﻄﺠﻊ ﻋﻠـﻰ ﺷﻘﻪ اﻷﳝﻦ ﺣﱴ أﺗﺎﻩ ﺑﻼل ﻓﺂذﻧﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻫـ رواﻩ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ وﻋﻄـﺎء وﻛﺮﻳـﺐ وﻏـﲑﻫﻢ ﻋـﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﱂ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻌﻞ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ، ﻣﺎ أراﻩ ﳏ ﻔﻮﻇﺎ . -اﻟﺪارﻣﻲ ]973[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺼﺪﰲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔﺑﻦﻋﺎﻣﺮاﻟﺠﻬﻨﻲأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ اﳌﺮأة اﳊﺎﺋﺾ ﻋﻨـﺪ أوان اﻟﺼـﻼة أن ﺗﻮﺿــﺄ وﲡﻠــﺲ ﺑﻔﻨــﺎء ﻣﺴــﺠﺪﻫﺎ ﻓﺘــﺬﻛﺮ اﷲ وﺗﺴــﺒﺢ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]7348[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻘﺮىء ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﺼـﺪﰲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪﻋـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑﻦﻋﺎﻣﺮﻣﺜﻠﻪ . ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ، ﱂ أﺗﺒﲔ ﺣﺎﳍﻤﺎ . -اﻟــﺪارﻣﻲ ]1000[أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ أﺳــﺎﻣﺔ ﻋــﻦ اﳉﺮﻳــﺮي ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻄــﺎف ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮةﻗﺎل : أرﺑﻊ ﻻ ﳛﺮﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ وﻻ ﺣﺎﺋﺾ ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ واﳊﻤـﺪ ﷲ وﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﺪارﻣﻲ ]1001[أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺛﻨـﺎ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺻــﺒﻴﺢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسأﻧــﻪ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ اﳊــﺎﺋﺾ ﺗﺴــﻤﻊ اﻟﺴــﺠﺪة ، ﻗــﺎل:ﻻ ﺻﻼة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﺪارﻣﻲ ]996[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ وأﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﻗـﺎﻻأﻧـﺎ اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ أن ﻋﺎﺋﺸﺔﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﻲ أﲰﺎء وﻫﻲ ﻋﺎرك اﻫـ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ، وﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ . -اﻟــﺪارﻣﻲ ]971[أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ اﳊﻜــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻳﻘﻮل : ﻛﺎن ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ ﰲ اﳌـﺮأة اﳊـﺎﺋﺾ أن ﺗﺘﻮﺿـﺄ وﺿـﻮءﻫﺎ ﻟﻠﺼـﻼة ﰒ ﺗﺴـﺒﺢ اﷲ وﺗﻜـﱪﻩ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ، وﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﺴﻨﺔ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 327 ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺃﻗﻠﻪ -اﻟﺪارﻣﻲ ]855[أﺧﱪﻧﺎ ﻳﻌﻠـﻰ ﺛﻨـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻗـﺎل: ﺟـﺎءت اﻣـﺮأة إﱃ ﻋﻠـﻲﲣﺎﺻـﻢ زوﺟﻬﺎ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻗﺪ ﺣﻀﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺛﻼث ﺣﻴﺾ ، ﻓﻘﺎل ﻋﻠـﻲ ﻟﺸـﺮﻳﺢ : اﻗـﺾ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ . ﻗﺎل : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ وأﻧﺖ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ؟ ﻗﺎل : اﻗﺾ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ، ﻗﺎل : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وأﻧـﺖ ﻫـﺎ ﻫﻨﺎ ؟ ﻗﺎل : اﻗﺾ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . ﻓﻘﺎل : إنﺟﺎءت ﻣـﻦ ﺑﻄﺎﻧـﺔ أﻫﻠﻬـﺎ ﳑـﻦ ﻳﺮﺿـﻰ دﻳﻨـﻪ وأﻣﺎﻧﺘـﻪ ﺗـﺰﻋﻢ ﺣﺎﺿﺖ ﺛﻼث ﺣﻴﺾ ﺗﻄﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻗـﺮء وﺗﺼـﻠ ﻲ ﺟـﺎز ﳍـﺎ وإﻻ ﻓـﻼ . ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ : ﻗـﺎﻟﻮن .وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺮوم أﺣﺴﻨﺖ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﻄﻼق. -اﻟﺪارﻣﻲ ]841[أﺧﱪﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻋﻤـﻦ ﲰـﻊ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻳﻘﻮل : ﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿ ﺔاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1150[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﳉﻠــﺪ ﺑــ ﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ أﰊ إﻳــﺎس ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﻗــﺮة ﻋــﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚﻗﺎل:أﺟﻞ اﳊﻴﺾ ﻋﺸﺮ ﰒ ﻫﻲ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿـﺔاﻫــ رواﻩ ﻏـﲑ واﺣـﺪ ﻋـﻦ اﳉﻠـﺪ ﺗﻔـﺮد ﺑﻪ ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا . -اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]1/210[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻧﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺷــﺒﻴﺐ ﺛﻨــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ د اود ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺪراوردي ﻋــﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲﻗﺎل : ﻫﻲ ﺣـﺎﺋﺾ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑـﲔ ﻋﺸـﺮة ، ﻓـﺈذا زادت ﻓﻬــﻲ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿــﺔاﻫـــ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ داود: ﻳﺴــﺮق اﳊﺪﻳﺚ وﻳﺴﻮﻳﻪ . -اﻟﺪارﻣﻲ ]843[أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﺳـﻔﻴﺎن ﺑﻠﻐـﲏ ﻋـﻦ أﻧـﺲأﻧـﻪ ﻗـﺎل : أدﱏ اﳊﻴﺾ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم اﻫـ -اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]1/209[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳــﺰداد ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻷﺷــﺞ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﺮﻗـﻲ ﻋـﻦ ﻫـﺎرون ﺑـﻦ زﻳـﺎد اﻟﻘﺸـﲑي ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻗـــــﺎل:اﳊـــــﻴﺾ ﺛـــــﻼث وأرﺑـــــﻊ وﲬـــــﺲ وﺳـــــﺖ وﺳـــــﺒﻊ وﲦـــــﺎن وﺗ ﺴـــــﻊ وﻋﺸـــــﺮ ﻓـــــﺈن زاد ﻓﻬـــــﻲ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿــﺔ. وﻟﻴﺲ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ أﺻﻞ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ واﷲ أﻋﻠﻢ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 328 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]19643[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞﻋــﻦ أﺷــﻌﺚ ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦﻋــﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎصﻗﺎل : ﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﺴﺘﺤﺎﺿـﺔ ﻳﻮﻣـﺎ وﻻ ﻳـﻮﻣﲔ وﻻ ﺛﻼﺛـﺔ ﺣـﱴ ﺗﺒﻠـﻎ ﻋﺸـﺮة أﻳــﺎم ، ﻓــﺈذا ﺑﻠﻐــﺖ ﻋﺸــﺮة أﻳــﺎم ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿــﺔ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]8958[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ ﻋــﻦ اﳊﺴـــﻦ ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ ﻋـــﻦ أﺷـــﻌﺚ ﻋـــﻦ اﳊﺴـــﻦﻋـــﻦ ﻋﺜﻤـــﺎنﺑـــﻦأﰊاﻟﻌـــﺎصﻗـــﺎل : إذا رأت اﳌـــﺮأة اﻟﺼــﻔﺮة ﰲ أﻳــﺎم ﻏــﲑ ﺣﻴﻀــﺘﻬﺎ ، ﻗــﺎل :إذا زادت ﻋﻠــﻰ أﻳــﺎم ﺣﻴﻀــﺘﻬﺎ ﻳﻮﻣــﺎ أو ﻳــﻮﻣﲔﻋﺪﺗــﻪ ﻣــﻦ ﺣﻴﻀــﺘﻬﺎ ، ﻓــﺈن زادت ﻋﻠــﻰ ﻳــﻮﻣﲔ ﻓﻬــﻲ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿــﺔ ، إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﲢــﻴﺾ ﺳــﺘﺔ أﻳــﺎم ﻓــﺮأت اﻟــﺪم ﲦﺎﻧﻴــﺔ أﻳـــﺎم ﻋﺪﺗـــﻪ ﻣـــﻦ ﺣﻴﻀــﺘﻬﺎ ، ﻓـــﺈن رأﺗـــﻪ أﻛﺜـــﺮ ﻣـــﻦ ﲦﺎﻧﻴــﺔ أﻳـــﺎم ﻓﻬـــﻲ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿـــﺔ .اﻟـــﺪارﻗﻄﲏ ]827 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺛﻨـﺎ ﺧـﻼد ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻓﻀـﻴﻞ ﻋـﻦ أﺷـﻌﺚ ﻋــﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎصﻗﺎل : ﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﰲ ﻳﻮم وﻻ ﻳـﻮﻣﲔ وﻻ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳﺎم ﺣﱴ ﺗﺒﻠـﻎ ﻋﺸـﺮة أﻳـﺎم ﻓـﺈذا ﺑﻠﻐـﺖ ﻋﺸـﺮة أﻳـﺎم ﻛﺎﻧـ ﺖ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿـﺔ اﻫــ أﺷـﻌﺚ ﺑـﻦ ﺳـﻮار ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ . وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]828[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻗﺎق ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻧــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب أﻧـــﺎﻫﺸــﺎم ﺑـــﻦ ﺣﺴـــﺎن ﻋــﻦ اﳊﺴـــﻦ أن ﻋﺜﻤــﺎن ﺑـــﻦ أﰊ اﻟﻌــﺎصاﻟﺜﻘﻔـــﻲ ﻗـــﺎل: اﳊـــﺎﺋﺾ إذا ﺟـــﺎوزت ﻋﺸـــﺮة أﻳـــﺎم ﻓﻬـــﻲ ﲟﻨﺰﻟـــﺔ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿـــﺔ ﺗﻐﺘﺴـــﻞ وﺗﺼـــﻠﻲ اﻫــــاﳊﺴـــﻦ ﻣـــﺎ ﲰـــﻊ ﻋﺜﻤﺎن)1(. ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺒﺎب ﺷﻲء ﻣﻮﻗﺖ ، وإﳕﺎ أﺣﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ أﺣﻮاﳍﻦ. ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ -اﻟﱰﻣــﺬي ]139[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻧﺼــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳉﻬﻀــﻤﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺠﺎع ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ أﺑــﻮ ﺑــﺪر ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻷﻋﻠــﻰ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻬﻞ ﻋــﻦ ﻣﺴــﺔ اﻷزد ﻳــﺔ ﻋــﻦ أمﺳــﻠﻤﺔﻗﺎﻟــﺖ : ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻨﻔﺴــﺎء ﲡﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮ ل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ،ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻄﻠﻲ وﺟﻮﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮرس ﻣـﻦ 1 -ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]3925 [ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ اﻷوزاﻋ ﻲﻳﻘﻮل : ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ اﻣﺮأة ﲢﻴﺾ ﻏﺪوة وﺗﻄﻬﺮ ﻋﺸﻴﺔ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 329 اﻟﻜﻠــــﻒاﻫـــــ واﺳــــﺘﻐﺮب اﻟﱰﻣــــﺬي ﺳــــﻨﺪﻩ ، ورواﻩ اﳊــــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴــــﺘﺪرك ﺷــــﺎﻫﺪا )1(.وﺻــــﺤﺤﻪ ﺑﺴﻴﺎق آﺧﺮ ﻳﺄﰐ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]1197[أﺧﱪﻧـــﺎ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ اﳉﻌﻔـــﻲ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻳﺴـــﺎرﻋـــﻦ اﺑـــﻦ اﳌﺴـــﻴﺐ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﺨﻄـــﺎبﻗـــﺎل : ﻳﻨﺘﻈـــﺮ اﻟﺒﻜـــﺮَ إذا وﻟـــﺪت ﺗﻐﺘﺴــﻞ.أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ]126 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﻗــﺎل :ﲡﻠــﺲ أرﺑﻌــﲔ ﻟﻴﻠــﺔ ﰒ ﺗﻐﺘﺴــﻞ ﰒ ﺗﺼــﻠﻲ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]17740[ ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮﲟﺜﻠــﻪ.اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]826[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺛﻨــﺎ ﳛـــﲕ ﺛﻨـــﺎ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ . اﻟـــﺪارﻗﻄﲏ ]1 /221 [ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﳐﻠـــﺪ ﺛﻨـــﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻧﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋ ﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗﺎلﲡﻠﺲ اﻟﻨﻔﺴﺎء أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺼﺮي ﻋﻦ أﻧـﺲﺑـﻦﻣﺎﻟـﻚ: ﻣﺜﻠـﻪ اﻫــ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳉﻌﻔﻲ ﲨﻊ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وأﻧﺲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1198[أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚﻗـﺎل : ﺗﻨﺘﻈـﺮ اﻫـ ﺟﺎﺑﺮ ﻫﻮ اﳉﻌﻔﻲ . وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ]150[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ وردان ﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻤﺮ : وﻗﺖ اﻟﻨﻔﺴﺎء أرﺑﻌﻮن اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﺳﻞ . -أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]127 [ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺠـﺔ ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﻋﻠﻴــﺎً ﻳﻘــﻮل : ﻻ ﳛــﻞ ﳍــﺎ إذا رأت اﻟﻄﻬــﺮ إﻻ أن ﺗﻐﺘﺴــﻞ وﺗﺼــﻠﻲ اﻫـــ ﻋﺮﻓﺠــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﻘﻔﻲ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﻌﺠﻠﻲ. وﻋﻤﺮ ﺿﻌﻴﻒ. -أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ]128 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ إﻳــﺎس ﻋــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻣﺎﻫــﻚ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎل:ﲡﻠﺲ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﳓـﻮاً ﻣـﻦ أرﺑﻌـﲔ ﻟﻴﻠـﺔ .ﰒ ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ أﰊ وﺣﺸﻴﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﻚ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﺗﻘﻌـﺪ أرﺑﻌـﲔ ﻳﻮﻣـﺎ . اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]17743[ ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧــﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﺑﺸـﺮﻋــﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑــﻦ ﻣﺎﻫــﻚﻋـﻦ اﺑــﻦﻋﺒـﺎسﻗــﺎل : ﲡﻠــﺲ 1 -ﰒ ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي: وﻗــﺪ أﲨــﻊ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ واﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ وﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻨﻔﺴﺎء ﺗﺪع اﻟﺼﻼة أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ إﻻ أن ﺗﺮى اﻟﻄﻬﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﺗﺪع اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﲔ وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 330 اﻟﻨﻔﺴﺎء ﳓﻮا ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ .اﻟﺪار ﻣﻲ ]954[أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﺸﺮ ﻋـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻣﺎﻫـﻚ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل : ﺗﻨﺘﻈـﺮ اﻟﻨﻔﺴـﺎء أرﺑﻌـﲔ ﻳﻮﻣـﺎ أو ﳓﻮﻫـﺎ . اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]827[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺛﻨـﺎ اﳊﺠـﱯ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔﻋـﻦ أﰊ ﺑﺸـﺮ ﻋـﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑـــﻦ ﻣﺎﻫـــﻚﻋـــﻦ اﺑـــﻦﻋﺒـــﺎسﻗـــﺎل: اﻟﻨﻔﺴـــﺎء ﺗﻨﺘﻈـــﺮ أرﺑﻌـــﲔ ﻳﻮﻣـــﺎأو ﳓـــﻮﻩ.اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]1672[ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊﻋﻤـﺮو ﻗـﺎﻻ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪ يﺛـﲏأﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋـﻦ أﰊﺑﺸـﺮ ﻋـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻣﺎﻫﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺜﻠﻪ اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ، وأﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻫﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﻳﺎس. وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1196 [ﻋﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪت ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻣـﻮﱃ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسﻗـﺎل إن ﱂ ﺗﻄﻬــــﺮ اﻟﺒﻜــــﺮ ﰲ ﺳــــﺒﻊ ﻓــــﺄرﺑﻊ ﻋﺸــــﺮة وإﺣــــﺪى وﻋﺸــــﺮﻳﻦ وأﻗﺼــــﻰ ذﻟــــﻚ أرﺑﻌــــﲔ ﻟﻴﻠــــﺔ .ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]1673 [ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪ يﻋــﻦ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻗــﺎل: ﺗﻨﺘﻈــﺮ ﻳﻌــﲏاﻟﻨﻔﺴــﺎء ﺳــﺒﻌﺎ ، ﻓــﺈن ﻃﻬﺮت وإﻻ ﻓﺄرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺈن ﻃﻬﺮت وإﻻ ﻓﻮاﺣﺪة وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺈن ﻃﻬـﺮت وإﻻ ﻓـﺄرﺑﻌﲔ ﰒ ﺗﺼـﻠ ﻲ اﻫـ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ أﺻﺢ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]17739[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـــﺺﻋـــﻦ أﺷـــﻌﺚ ﻋـــﻦ اﳊﺴـــﻦﻋـــﻦ ﻋﺜﻤـــﺎنﺑـــﻦأﺑـــﻲ اﻟﻌﺎصأﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ: ﻻ ﺗﺸﺮﻓﻦ ﱄ دون أرﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠـ ﺔ ﰲ اﻟﻨﻔـﺎس.ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]1201[ﻋـﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌـﺎصأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻻ ﻳﻘـﺮب ﻧﺴـﺎءﻩ إذا ﺗﻨﻔﺴـﺖ إﺣﺪاﻫﻦ أرﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ . اﻟﺪارﻣﻲ ]950[أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋـــﻦ اﳊﺴــــﻦ ﻋــــﻦ ﻋﺜﻤــــﺎنﺑــــﻦأﰊاﻟﻌــــﺎصأﻧـــﻪ ﻛــــﺎن ﻻ ﻳﻘــــﺮب اﻟﻨﻔﺴــــﺎء أرﺑﻌــــﲔ ﻳﻮ ﻣــــﺎ. اﻟــــﺪارﻣﻲ ]951[أﺧﱪﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮنأﻧـﺎإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻌـﺎص ﻗـــﺎل : وﻗـــﺖ اﻟﻨﻔﺴـــﺎء أرﺑﻌـــﲔ ﻳﻮﻣـــﺎ ﻓـــﺈن ﻃﻬـــﺮت وإﻻ ﻓـــﻼ ﲡـــﺎوزﻩ ﺣـــﱴ ﺗﺼـــﻠﻲ . اﻟﻄـــﱪاﱐ ]ك 8383[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴــﺔ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻌــﺎص ﻗــﺎل : وﻗــﺖ ﻟﻠﻨﻔﺴــﺎء أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟﺮﺑﻴـﻊ اﻟﺰﻫـﺮاﱐ ﺛﻨـﺎ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻌـﺎص ﻗـﺎل : وﻗـﺖ ﻟﻠﻨﻔﺴـﺎء أرﺑﻌـﻮن ﻳﻮﻣـﺎ . اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]828 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺛﻨـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺛﻨـﺎ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﻋﺜﻤـﺎنﺑـﻦأﰊ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 331 اﻟﻌﺎصﻗﺎل: ﲤﻜﺚ اﻟﻨﻔﺴﺎء أرﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ أن ﺗﺮى اﻟﻄﻬـﺮ ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ . اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ]1 /220[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰداد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ ﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋــــﻦ ﻋﺜﻤــــﺎن ﺑــــﻦ أﰊ اﻟﻌــــﺎصأﻧــــﻪ ﻛــــﺎن ﻳﻘــــﻮل ﻟﻨﺴــــﺎﺋﻪ ﻻ ﺗﺸــــ ﻮﻓﻦ ﱄ دون اﻷرﺑﻌــــﲔ وﻻ ﲡــــﺎوزن اﻷرﺑﻌﲔ ﻳﻌﲏ ﰲ اﻟﻨﻔﺎس اﻫـ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]17738[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰﻋـﻦ اﳉﻠـﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮبﻋـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻗـﺮة ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮورﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، وﻛـ ﺎن ﳑـﻦ ﺑـﺎﻳﻊ ﲢـﺖ اﻟﺸـﺠﺮة أن اﻣــﺮأة ﻣــﻦ ﻧﺴــﺎﺋﻪ ﻧﻔ ﺴــﺖ ﻓــﺮأت اﻟﻄﻬــﺮ ﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠــﺔ ﻓﺎﻏﺘﺴــﻠﺖ ﰒ ﺟــﺎت ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻣﻌــﻪ ﰲ ﳊﺎﻓﻪ ﻓﻘﺎل : ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻓﻼﻧـﺔ ، ﻓﻘـﺎل : أوﻟـﻴﺲ ﻗـﺪ ﻧﻔﺴـﺖ ؟ ﻗﺎﻟـﺖ : إذا ﻗـﺪ رأﻳـﺖ اﻟﻄﻬﺮ ، ﻗﺎل : : ﻻ ﺗﻐﺮﱐ ﻋﻦ دﻳﲏ ﺣﱴ ﳝﻀـﻲ أرﺑﻌـﻮن ﻳﻮﻣـﺎ . اﺑــﻦ اﳌﻨـﺬر ]829[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺛﻨـﺎ أﺑــﻮ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺛﻨــﺎ ﲪـﺎد ﺛﻨــﺎ اﳉﻠـﺪ ﺑــﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ﳓـﻮﻩ. اﻟـﺪارﻣﻲ ]966[أﺧﱪﻧـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦﺟﻠـﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة . ﺟﻠﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا . -ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ]2463[ﺳﻬﻢ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ أن ﻣﻮﻻﺗـﻪ أم ﻳﻮﺳـﻒ وﻟـﺪت ﲟﻜـﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺮ دﻣﺎ ﻓﻠﻘﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﻓﻘﺎﻟﺖ: أﻧـﺖ اﻣـﺮأة ﻃﻬـﺮك اﷲ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﻔـﺮت رأت .ﻗﺎﻟـﻪ ﻟﻨـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞاﻫـ ﺳﻬﻢ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﻫﻞ ﻭﻗﺖﳌﻦ ﺃﺗﻰ ﺣﺎﺋﻀﺎﻛﻔﺎﺭﺓ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1264[أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ و اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎﻻ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﺗﻰ اﻣﺮأﺗـﻪ ﰲ ﺣﻴﻀـﺘﻬﺎ ﻓﻠﻴﺘﺼـﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎر وﻣﻦ أﺗﺎﻫﺎ وﻗﺪ أدﺑﺮ اﻟﺪم ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻐﺘﺴـﻞ ﻓﻨﺼـﻒ دﻳﻨـﺎر ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ اﻫــ ورواﻩﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ ﻫـﻮ أﺑــﻮ أﻣﻴـﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ، وأﺑـﻮ أﻣﻴـﺔ ﻣﻨﻜــﺮ اﳊﺪﻳﺚ. وﻗـﺎل أﺑـﻮ داود ]2171[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم ﺑـﻦ ﻣﻄﻬـﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔـﺮﻳﻌـﲏاﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎنﻋـﻦ ﻋﻠﻲﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐﻋﻦ أﰊاﳊﺴﻦ اﳉﺰر يﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسﻗـﺎل : اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪم ﻓﻨﺼﻒ دﻳﻨﺎر اﻫـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳎﻬﻮل ﻗﺎﻟﻪ اﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ، وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ذا ك ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﻋﻤﺮ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 332 وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]12509[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ اﳊﻜـﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل:ﻳﺘﺼـﺪق ﺑـﺪﻳﻨﺎر ، أو ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎراﻫـ رﻓﻌﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ . وﻗـﺎل اﻟـﺪارﻣﻲ ]1106[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺛﻨـﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋـﻦاﳊﻜـﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻘﺴــﻢ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎسﰲ اﻟـــﺬي ﻳـــﺄﰐ اﻣﺮأﺗـــﻪ وﻫـــﻲ ﺣـــﺎﺋﺾ ﻳﺘﺼـــ ﺪق ﺑـــﺪﻳﻨﺎر أو ﻧﺼـــﻒ دﻳﻨـــﺎر ، ﺷـــﻚ اﳊﻜﻢ. ﰒ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳊﻜـﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻘﺴـﻢ ﻋـﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﰲ اﻟــﺬي ﻳﻐﺸــﻰ اﻣﺮأﺗــﻪ وﻫــﻲ ﺣــﺎﺋﺾ ﻳﺘﺼــﺪق ﺑــﺪﻳﻨﺎر أو ﻧﺼــﻒ دﻳﻨــﺎر ﻗــﺎل ﺷــﻌﺒﺔ : أﻣﺎ ﺣﻔﻈﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﻓﻮع و أﻣﺎ ﻓﻼن وﻓﻼن ﻓﻘﺎﻻ ﻏﲑ ﻣﺮﻓﻮع ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲝﻔﻈـﻚ ودع ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻼن وﻓﻼن . ﻓﻘﺎل : واﷲ ﻣﺎ أﺣﺐ أ أو ﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا . ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺪارﻣﻲ : ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ اﳋﻄﺎب وﻛﺎن واﱄ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻫـ وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1569 [أﺧﱪﻧﺎأﺑﻮﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳـﻪ ﻣـﻦ أﺻـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﺣـﺪﺛﲏ أﰊﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪ ي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳊﻜـﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻳﻌـﲏاﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﻣ ﻘﺴـﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﰲ اﻟﺬيﻳﺄﰐاﻣﺮأﺗﻪ وﻫ ﻲﺣﺎﺋﺾ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪيﻓﻘﻴﻞ ﻟﺸﻌﺒﺔ : إﻧﻚ ﻛﻨـﺖ ﺗﺮﻓﻌـﻪ . ﻗﺎل : إﱐﻛﻨﺖ ﳎﻨﻮﻧﺎ ﻓﺼﺤﺤﺖ. ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻓﻘﺪ رﺟﻊ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ رﻓﻊ اﳊـﺪﻳﺚ وﺟﻌﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎساﻫـ وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]12511 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـﺺ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ اﳊﻜـﻢ ﻋـﻦ ﻣﻘﺴـﻢﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎسﰲاﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ ﻗﺎل : ﻳﺘﺼﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎرأو ﻧﺼﻒ دﻳﻨـﺎر.اﻟـﺪارﻣﻲ ]1112[أﺧﱪﻧـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺛﻨـــﺎ ﺣﻔـــﺺ ﻫـــﻮاﺑـــﻦ ﻏﻴـــﺎث ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻋـــﻦ اﳊﻜـــﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ. اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]797[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻋـﻦ اﻷﺻﻠﺢ ﻋﻦ اﳊﻜﻢﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسﰲ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻲ ﺣـﺎﺋﺾ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒﺎس: إذا ﻛﺎن ﰲ ﻓﻮر اﻟﺪم ﻓﺪﻳﻨﺎر وإذا ﻛﺎن ﰲ آﺧﺮﻩ ﻓﻨﺼﻒ دﻳﻨﺎر .ﻗﺎل: وﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚاﻫـ ﻫﺬا ﺧﱪ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻀﻄﺮب ، ﻣﺎ أﺣﻜﻤﻪ اﳊﻜﻢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 333 وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1261[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﺧﺼــﻴﻒ ﻋــﻦ ﻣﻘﺴــﻢ ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﻗــﺎل :إن .اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]796[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳛـــﲕ ﺛﻨـــﺎ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳـــﻮﻧﺲ ﺛﻨـــﺎ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ ﺧﺼــﻴﻒ ﻋــﻦ ﻣﻘﺴــﻢﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎس:ﰲ اﻟــﺬي ﻳــﺄﰐ اﻣﺮأﺗــﻪ وﻫــﻲ ﺣــﺎﺋﺾ ﻗــﺎل : ﻳﺘﺼﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎر أو ﺑﻨﺼﻒ دﻳﻨﺎراﻫـ ﺧﺼﻴﻒ ﺿﻌﻴﻒ . وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ]10 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦاﺑﻦﻋﺒﺎسﻗﺎل : دﻳﻨﺎر. اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]12519[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻄـﺎءﻗـﺎل : ﻗﻠـﺖ ﻻﺑـﻦ ﻋﺒﺎس: اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأﺗ ﻪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ ، ﻗﺎل : ﻳﺘﺼﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎراﻫـ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ ﺿـﻌﻴﻒ . وﻗـﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]1586 [أﺧﱪﻧــﺎأﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ اﻟﻘﺎﺿـﻲوأﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊﻋﻤــﺮ و ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼـﻐﺎﱐﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﳉـﻮاب ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮر يﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﰲاﻟﺮﺟــﻞ ﻳــﺄﰐ اﻣﺮأﺗــﻪ وﻫــ ﻲ ﺣـــﺎﺋﺾ ، ﻗـــﺎل : إن أﺗﺎﻫـــﺎ ﰲاﻟـــﺪم ﺗﺼـــﺪق ﺑـــﺪﻳﻨﺎر ، وإن أﺗﺎﻫـــﺎ ﰲﻏـــﲑ اﻟـــﺪم ﺗﺼـــﺪق ﺑﻨﺼـــﻒ دﻳﻨﺎراﻫـ وﻫﺬا ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ إﳕﺎ رواﻩ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻋﻠﻢ ﺑـﺎﻟﺜﻮري ﻣـﻦ أﰊ اﳉﻮاب واﲰﻪ أﺣﻮص ﺑﻦ ﺟﻮاب . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]12522[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﻦ أﰊ ﺑﺸــﺮ اﳊﺒﻠــﻲ ﻋــﻦ أﰊ ﺣــﺮة أن ﻋﻤﺮﺳﺄل ﻋﻠﻴـﺎﻣـﺎ ﺗـﺮى ﰲ رﺟـﻞ وﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ اﻣﺮأﺗـﻪ وﻫـﻲ ﺣـﺎﺋﺾ ؟ ﻗـ ﺎل : ﻟـﻴﺲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﻔـﺎرة إﻻ أنﻳﺘﻮباﻫـ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ وﺷﻴﺨﻪ ﱂ أﻋﺮﻓﻬﻤﺎ ، وأراﻩ ﻣﺮﺳﻼ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1270[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ أن رﺟﻼ ﻗﺎل ﻷﺑﻲ ﺑﻜـﺮاﻟﺼـﺪﻳﻖ رأﻳــﺖ ﰲ اﳌﻨــﺎم أﺑــﻮل دﻣــﺎ ﻗــﺎل : أﻧــﺖ رﺟــﻞ ﺗــﺄﰐ اﻣﺮأﺗــ ﻚ وﻫــﻲ ﺣــﺎﺋﺾ ﻓﺎﺳــﺘﻐﻔﺮ اﷲ وﻻ ﺗﻌــﺪ . اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]12510[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮبﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﺑﻪ.اﻟـﺪارﻣﻲ ]1102[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﺑﻪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ اﻟﺼـﻼة ]4 [ﺳـﺌﻞ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﳚـﺎﻣﻊ اﻣﺮأﺗـﻪ وﻫـﻲ ﺣـﺎﺋﺾ ﻓﻘـﺎل : ﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل :ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺗﻘﻀﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 334 -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]1277[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻋﺎﺻـــﻢ اﻷﺣـــﻮل ﻋـــﻦ ﻣﻌـــﺎذة اﻟﻌﺪوﻳـــﺔ ﻗﺎﻟـــﺖ ﺳـــﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸــﺔﻓﻘﻠــﺖ : ﻣــﺎ ﺑــﺎل اﳊــﺎﺋﺾ ﺗﻘﻀــﻲ اﻟﺼــﻮم وﻻ ﺗﻘﻀــﻲ اﻟﺼــﻼة ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ : أﺣﺮورﻳــﺔ أﻧــﺖ ﻗﻠــﺖ : ﻟﺴــﺖ ﲝﺮورﻳــﺔ وﻟﻜــﲏ أﺳــﺄل ، ﻗﺎﻟــﺖ : ﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻳﺼــﻴﺒﻨﺎ ذ ﻟــﻚ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﻨﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺼﻮم وﻻ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺼﻼة )1(اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري . -اﻟﺪارﻣﻲ ]985[أﺧﱪﻧﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ أﰊ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﺠﻼن ﻗﺎل: ﺳـﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻋﻦ اﻟﻨﻔﺴﺎء واﳊﺎﺋﺾ ﻫﻞ ﺗﻘﻀﻴﺎن اﻟﺼﻼة إذا ﺗﻄﻬﺮن ﻗـﺎل ﻫـﻮ ذا أزواج اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﻠــﻮ ﻓﻌﻠــﻦ ذﻟــﻚ أﻣﺮﻧــﺎ ﻧﺴــﺎءﻧﺎ ﺑــﺬﻟﻚ اﻫـــ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﻮن اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﻻ ﳛــﺘﺞ ﺑــﻪ ، وﻋﺠﻼن ﺷﻴﺦ . -أﺑﻮ داود ]312[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﳛـﲕ أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺎﰎﻳﻌـﲏﺣـﱯﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك ﻋـــﻦ ﻳـــﻮﻧﺲ ﺑـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ ﻋـــﻦ ﻛﺜـــﲑ ﺑـــﻦ زﻳـــﺎد ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﺘﲏ اﻷزدﻳـــﺔ ﻳﻌـــﲏﻣﺴـــﺔ ﻗﺎﻟـــﺖ ﺣﺠﺠــﺖ ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠــﻰ أمﺳــﻠﻤﺔﻓﻘﻠــﺖ ﻳــﺎ أم اﳌــﺆﻣﻨﲔ إن ﺳــﻤﺮةﺑــﻦﺟﻨــﺪبﻳــﺄﻣﺮ اﻟﻨﺴــﺎء ﻳﻘﻀﲔ ﺻﻼة اﶈﻴﺾ. ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻻ ﻳﻘﻀﲔ ، ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺗﻘﻌــﺪ ﰲاﻟﻨﻔــﺎس أرﺑﻌــﲔ ﻟﻴﻠــﺔ ، ﻻ ﻳﺄﻣﺮﻫــﺎ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﻘﻀــﺎء ﺻــﻼة اﻟﻨﻔــﺎساﻫـــ رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ واﻟﺬﻫﱯ ، وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ، ﻟﻜﻦ ﻣﱴ وﻟﺪت ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ ؟ -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1898[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﻄـﺎن أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ وﻫﻮ اﺑﻦ أﰊﺛﺒﻴﺖ اﻟﺮاﺳﱯ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻋﻦ أﰊاﳉﻮزاء أن ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄـﺎبﱳ ﻋـﻦ اﻟﻌﺸـﺎء ﳐﺎﻓـﺔ أن ﳛﻀـﻦ ، ﻳﺮﻳﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻴﻌﻘﻮب . ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻫﻞ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1285[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﺖ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﻗـﺎل : إذا ﻃﻬــﺮت اﳌــﺮأة ﻗﺒــﻞ ﻏــﺮوب اﻟﺸــﻤﺲ ﺻــﻠﺖ ﺻــﻼة اﻟﻨﻬــﺎر ﻛﻠﻬــﺎ وإذا ﻃﻬــﺮت ﻗﺒــﻞ ﻃﻠــﻮع ا ﻟﻔﺠــﺮ ﺻﻠﺖ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻬﺎ .رواﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ]24 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن 1-ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1280[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل : اﳊﺎﺋﺾ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺼﻮم ، ﻗﻠﺖ : ﻋﻤﻦ ؟ ﻗﺎل : ﻫﺬا ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﳒﺪ اﻹﺳﻨﺎد .ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1277 [أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ : أﺗﻘﻀـﻲ اﳊﺎﺋﺾ اﻟﺼﻼة؟ ﻗﺎل: ﻻ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ اﻫـ ﺻﺤﺎح.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 335 ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮع اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮفﻗــﺎل:إذاﻃﻬــﺮت اﳌــﺮأة ﻗﺒــﻞ ﻏــﺮوب اﻟﺸــﻤﺲ ﺻــﻠﺖ اﻟﻈﻬــﺮ واﻟﻌﺼــﺮ ، وإذا ﻃﻬــﺮت ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻠ ﺖ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء اﻫـ ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7282[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﳌﺨﺰوﻣـﻲ ﻗـﺎل: أﺧﱪﺗﲏ ﺟﺪﰐ ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮ ف ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻗﺎل : ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘـﻮل: إذا ﻃﻬـــﺮت اﳊـــﺎﺋﺾ ﻗﺒـــﻞ ﻏـــﺮوب اﻟﺸـــﻤﺲ ﺻـــﻠﺖ اﻟﻈﻬـــﺮ واﻟﻌﺼـــﺮ ، وإذا ﻃﻬـــ ﺮت ﻗﺒـــﻞ اﻟﻔﺠـــﺮ ﺻـﻠﺖ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌﺸـﺎء اﻫـــ ذﻛــﺮﻩ اﻟﺒﺨـﺎري وأﺑــﻮ ﺣـﺎﰎ وﻗــﺎل ﻋــﻦ ﺟـﺪﻩ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ . ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1889[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺪراورد يﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮع ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﳓــﻮﻩ اﻫـــ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮوا ﰲ اﻟــﺮواة ﻣــﻮﱃ ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﻏــﲑ ﻣﻴﻨــﺎء وﻛــﺎن ﻣﺘﻬﻤﺎ . وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻏﲑ ﻗﺎﺋﻢ . -اﻟﺪارﻣﻲ ]889[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎس: إذا ﻃﻬﺮت ﻗﺒﻞ اﳌﻐﺮب ﺻﻠﺖ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼـﺮ وإذا ﻃﻬـﺮت ﻗﺒـﻞ اﻟﻔﺠـﺮ ﺻﻠﺖ اﳌﻐﺮ ب واﻟﻌﺸﺎء .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]7284[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﻴﻢ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻘﺴـﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎسﻣﺜﻠﻪ.اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]825[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ زﻳـــﺎد ﻋـــﻦ ﻣﻘﺴـــﻢ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦﻋﺒـــﺎساﻫــــ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ زﻳـــﺎد ﺿـــﻌﻴﻒ ، وﻗـــﺪ رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]1890[ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺣـــﺪﺛﻨﺎ زاﺋـــﺪة ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ زﻳـــﺎد ﻋـــﻦ ﻃﺎوس ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﳓـﻮﻩ . ورواﻩ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻟﻴـﺚ ﺑـﻦ أﰊﺳـﻠﻴﻢ ﻋـﻦ ﻃـﺎوس وﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل : وإذا ﻃﻬﺮت ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻠﺖ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء . وﻻ ﻳﺼﺢ )1(. -اﻟﺪارﻣﻲ ]896[أﺧﱪﻧﺎ ﺣﺠﺎج ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﲪﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋـﻦأﻧـﺲﻗـﺎل : إذا ﻃﻬﺮت ﰲ وﻗﺖ ﺻﻼة ﺻﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼة وﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﻏﲑﻫﺎ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . 1-روى اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ]1893[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊأوﻳــﺲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧــﺎد أن أﺑــﺎﻩ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻣــﻦ أدرﻛــﺖ ﻣــﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻨــﺎ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬــﻰ إﱃ ﻗــﻮﳍﻢ ﻳﻌــﲏﻣــﻦ ﺗــﺎﺑﻌﻲأﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻓــﺬﻛﺮ أﺣﻜﺎﻣﺎ وﻓﻴﻬﺎ اﳌﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻻ ﻳﻘﻀـﻲاﻟﺼـﻼة إﻻ أن ﻳﻔﻴـﻖ وﻫـﻮ ﰲوﻗـﺖ ﺻـﻼة ﻓﻠﻴﺼـﻠﻬﺎ ، وﻫـﻮ ﻳﻘﻀـﻲاﻟﺼـﻮم ، واﻟـﺬي ﻳﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻔﻴﻖ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻳﺼﻠﻲاﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ ، وإن أﻓﺎق ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻠﻰ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء . ﻗﺎﻟﻮا : وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﻌﻞ اﳊﺎﺋﺾ إذا ﻃﻬﺮت ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ أو ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻫـ