العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 224 أﺳـــﺎﻣﺔﻋـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺶ ، وﻓﻴـــﻪ اﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻌﻮد ، و ﻫـــﻮﺧﻄـــﺄ ﻣـــﻦ اﻟﻨﺎﺳـــﺦ ، إﳕـــﺎ ﻫـــﻮ أﺑـــﻮ ﻣﺴـــﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري . -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]774[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن أﺑـﻮ ﻣﺴـﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮرﺑﲔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻧﻌﻠﻴﻪ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1984[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوأﻧﻪ ﻣﺴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺟـﻮرﺑﲔ ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮ . ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻞ ﻷﺑﻴــﻪ ]4964[ﺣــﺪﺛﲏاﺑــﻦ ﺧــﻼد ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ أن أﺑـﺎ ﻣﺴـﻌﻮد ﻛـﺎن ﳝﺴـﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﻮرﺑﲔ واﻟﻨﻌﻠﲔ .ﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر:ﻓﻠﻘﻴﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺤﺪﺛﲏ ﲟﺜﻠﻪ اﻫـ ﺻﻮاﺑﻪ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺳﻌﺪ . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1405[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آدم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﻳﻘﻮل : رأﻳﺖ أﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎر يﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﻮرﺑﲔ واﻟﻨﻌﻠـﲔ اﻫــ ﺧﺎﻟـﺪ ﻣـﻮﱃ أﰊ ﻣﺴـﻌﻮد ، ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1999[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻬــﺪي ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮ ن ﻋــﻦ واﺻــﻞ اﻷﺣــﺪب ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوأﻧﻪ ﺗﻮﺿﺄ وﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﻮرﺑﲔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]779[أﺧﱪﻧـــﺎ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة ﻋـــﻦأﻧـــﺲ ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚأﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﳝﺴـــﺢ ﻋﻠـــﻰ اﳉــﻮرﺑﲔ ؟ﻗــﺎل:ﻧﻌــﻢ ﳝﺴــﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻣﺜــﻞ اﳋﻔــﲔ .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1990[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳝﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﳉـﻮرﺑﲔ . اﻟﻄـﱪاﱐ ]686[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﺴـﻠﻢ ﺛﻨــﺎ ﻣﺴـــﻠﻢ ﺑــﻦ إﺑـــﺮاﻫ ﻴﻢ ﺛﻨــﺎ ﻫﺸـــﺎم ﺛﻨــﺎ ﻗﺘـــﺎدةأن أﻧﺴــﺎ ﻛـــﺎن ﳝﺴــﺢ ﻋﻠـــﻰ اﳉــﻮرﺑﲔ اﻫــــ ﻫــﺬا ﺳـــﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ إرﺳﺎل ، ﻗﺘﺎدة ﻛﺎن ﺑﺼﲑا . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1994[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ واﺻـﻞ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺿــﺮار أن أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚﺗﻮﺿــﺄ وﻣﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﺟــﻮرﺑﲔ ﻣﺮﻋــﺰي .اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]1407[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻄﻴــﺐ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺸــﻌﲑ يﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺶ ﺑــﻦ ﻋﺼــﺎم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺣـﺪﺛﲏإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻃﻬﻤـﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮر يﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ أﻇﻨـﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﻪ ﻗﺎل : رأﻳﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚأﺗـﻰ اﳋـﻼء ﻓﺘﻮﺿـﺄو ﻣﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ ﻗﻠﻨﺴـﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻣﺰرورة وﻋﻠﻰ ﺟﻮرﺑﲔ أﺳﻮد ﻳﻦ ﻣﺮﻋﺰﻳﻦ اﻫـ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺿﺮار ،ﱂ ﻳﺸﻚ .وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 225 وﻗــــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘــــﻲ]1409[أﺧﱪﻧــــﺎأﺑــــﻮ ﻋﻠــــﻲاﻟﺮوذﺑــــﺎر يأﺧﱪﻧــــﺎ أﺑــــﻮ ﻃــــﺎﻫﺮ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ اﳊﺴــــﻦ اﶈﻤﺪاﺑﺎذيﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲاﳌﻨﺎدى ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل ﻋﻦ راﺷـــﺪ ﺑـــﻦ ﳒـــﻴﺢ ﻗـــﺎل : رأﻳـــﺖ أﻧـــﺲﺑـــﻦﻣﺎﻟـــﻚدﺧـــﻞ اﳋـــﻼء وﻋﻠﻴـــﻪ ﺟﻮرﺑـــﺎن أﺳـــﻔﻠﻬﻤﺎ ﺟﻠـــﻮد وأﻋﻼﳘـــﺎ ﺧـــﺰ ﻓﻤﺴـــﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤـــﺎاﻫــــ وﻗـــﺎل اﻟـــﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠـــﻞ ]2478[رواﻩ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻬﺮ وﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وزﻫﲑ وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ أن أﻧﺴﺎ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻴﻪ اﻫـ ﻫﺬا أﺷﺒﻪ . وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺗﻘﺪم ﰲ ﺑﺎب اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ . وﻗﺎل اﻟـﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜـﲎ ]1662[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﺟـﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﳌﻨﺒﺠـﻲﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳊﻀﺮﻣﻲ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳘﻴﺎن ﺑﻦ ﲦﺎﻣﺔ اﻟﺰﻣﺎﱐ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﲏ راﺷﺪ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﻤﺎﱐ ﻗﺎل: رأﻳﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻠﻴﻪ وﺻﻠﻰاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . وﻗﺎل اﻟﺪوﻻﰊ ]ك1009[أﺧﱪﱐ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﺳﻬﻞ ﺑـﻦ زﻳﺎد أﺑﻮ زﻳﺎد اﻟﻄﺤﺎن ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷزرق ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗـﺎل :رأﻳـﺖ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚأﺣـﺪث ﻓﻐﺴـﻞ وﺟﻬــﻪ وﻳﺪﻳــﻪ وﻣﺴــﺢ ﺑﺮأﺳــﻪ، وﻣﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﺟــﻮرﺑﲔ ﻣــﻦ ﺻــﻮف ﻓﻘﻠــﺖ : أﲤﺴــﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ؟ ﻓﻘــﺎل: اﻫـ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻞ ﻷﺑﻴــﻪ ]5644[ﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺴــﺎب ﻗــﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ رﺟﺎء اﻟﻜﻠﻴﱯ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﻗـﺎل :رأﻳـﺖ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﳝﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﳉـﻮرﺑﲔ اﻫــ ﺣﺴﻦ ، أﺑﻮ رﺟﺎء اﲰﻪ روح ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ، وأﺑﻮ اﻟﻄﻔ ﻴﻞ ﻫﻮ ﺷﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻮف. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1991[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﻏﺎﻟــﺐ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ أﺑــﺎ أﻣﺎﻣــﺔﳝﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳉــﻮرﺑﲔ .اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر]464[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺛﻨــﺎ ﺣﺠــﺎج ﺛﻨــﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ أﰊ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣـﺔ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳝﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﳉـﻮرﺑﲔ واﳋﻔـﲔ واﻟﻌﻤﺎﻣـﺔ اﻫــ ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]2002[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ زﻳـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎب ﻋـــﻦ ﻫﺸـــﺎم ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ﻋـــﻦ أﰊ ﺣـــﺎزم ﻋـــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪأﻧــﻪ ﻣﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳉــﻮرﺑﲔ .اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]466[وﺣــﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋــﻦ ﺑﻨــﺪار ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﻗﺎل : رأﻳﺖ ﺳﻬﻼﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﻮرﺑﲔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﻄﺤــﺎوي ]160[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ أﰊ داود ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ اﻟﻠﻬــﱯ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ اﺑــﻦ أﰊ ﻓــﺪﻳﻚ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ذﺋــﺐ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛــﺎن إذا ﺗﻮﺿــﺄ وﻧﻌــﻼﻩ ﰲ ﻗﺪﻣﻴــﻪ ﻣﺴــﺢ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 226 ﻇﻬـــﻮر ﻗﺪﻣﻴـــﻪ ﺑﻴﺪﻳـــﻪ وﻳﻘـــﻮل: ﻛـــﺎن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻳﺼـــﻨﻊ ﻫﻜـــﺬا اﻫــــ ﺛﻘـــﺎت ﻛﻠﻬــﻢ ، واﻟﻠﻬــﱯ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ رﺟــﺎل ﻣﻌــﺎﱐ اﻵﺛــﺎر ﻟﻠﻌ ﻴــﲏ.و ﻗــﺎلاﻟﺒــﺰار ]5918[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺑــﺮاﻫ ﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻧﻌـﻼﻩ ﰲ رﺟﻠﻴﻪ وﳝﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻳﻘﻮل : ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻔﻌـﻞ اﻫــﺗﻔـﺮد ﺑـﻪ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ . وﻗــﺎل اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ]117[أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼءﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ إدرﻳــﺲ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ وﻣﺎﻟــﻚ و اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ اﳌﻘﱪي ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﻻﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ: رأﻳﺘـﻚ ﺗﻠـﺒﺲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﻌـﺎل اﻟﺴﺒﺘﻴﺔ وﺗﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎلرأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻳﻠﺒﺴـﻬﺎ وﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻓﻴﻬـﺎ اﻫــ أﺻـﻠﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ، وﲪﻠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻰ ﻏﺴﻠﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﻌﻠﲔ . ورواﻩ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ]199[أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﻧــﺎﺳــﻔﻴﺎن ﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪﻫــﻮ اﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪاﳌﻘــﱪي ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل : ﻗﻴــﻞ ﻻﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ: رأﻳﻨﺎك ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻧﺮ أﺣﺪا ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻏﲑك ،ﻗﺎل : وﻣﺎ ﻫـﻮ ؟ ﻗـﺎﻟﻮا : رأﻳﻨـﺎك ﺗﻠـﺒﺲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﻌـﺎل اﻟﺴﺒﺘﻴﺔ ﻗﺎل : إﱐ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ وﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﻬﺎ وﳝﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻫــ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ، وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ روى، وﻗـﺎلاﻟﻔـﺎﻛﻬﻲ ﰲ أﺧﺒـﺎر ﻣﻜــﺔ ]95[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎلﺛﻨـــﺎ ﺳــﻔﻴﺎنﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺠــﻼن،ﻣﺜــﻞ رواﻳـــﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ . واﷲ أﻋﻠﻢ . -اﺑــﻦأﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]2006[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟــﺮازي ﻋــﻦ ﳛــﲕ اﻟﺒﻜــﺎء ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻳﻘــﻮل : اﳌﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳉــﻮرﺑﲔ ﻛﺎﳌﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳋﻔــﲔ .اﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]2991 [ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻪ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ. -ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]776[ﻋــﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋــﻦ ﳛـﲕ ﺑــﻦ أﰊ ﺣﻴـﺔ ﻋــﻦ أﰊ اﳉـﻼس ﻋــﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛﺎن ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮرﺑﻴﻪ وﻧﻌﻠﻴﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1995[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﻔـــﻲ ﻋـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ أﻣﻴـــﺔ ﻗـــﺎلﺑﻠﻐـــﲏ أن اﻟﺒـــﺮاء ﺑـــﻦ ﻋـﺎزبﻛـﺎن ﻻ ﻳــﺮى ﺑﺎﳌﺴـﺢ ﻋﻠــﻰ اﳉـﻮرﺑﲔ ﺑﺄﺳــﺎ وﺑﻠﻐـﲏ ﻋـﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﺑـﻲ وﻗــﺎصوﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴﻴﺐﻳﺮﻳﺎن ﺑﺄﺳﺎ ﺑﺎﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﻮرﺑﲔ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 227 -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]778[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ رﺟــﺎء ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل رأﻳــﺖ اﻟﺒـــﺮاء ﺑـــﻦ ﻋـــﺎزبﳝﺴـــﺢ ﻋﻠـــﻰ ﺟﻮرﺑﻴـــﻪ وﻧﻌﻠﻴـــﻪ .اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1996[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ رﺟﺎء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل : رأﻳﺖ اﻟﱪاءﺗﻮﺿـﺄ ﻓﻤﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﳉـﻮرﺑﲔ .رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]1406[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊﺴـﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲﺑـﻦ ﻋﻔـﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ رﺟﺎء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل : رأﻳﺖ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺑﺎل ﰒ ﺗﻮﺿﺄﻓﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﻮرﺑﲔ واﻟﻨﻌﻠﲔ ﰒ ﺻﻠﻰاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. اﻟﺼــﺤﻴﺢ اﻷوﺛــﻖ ﰲ اﳌﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻌﻠــﲔ إذا ﻛﺎﻧــﺎ ﻣــﻊ اﳉــﻮرﺑﲔ ، وﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺮواﻳــﺎت اﺧﺘﺼــﺎر ﻛﻤﺎ ﰲ ﺧﱪاﻟﱪاء ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻭﺿﻮﺋﻪ -ﻣﺴﻠﻢ ]599 [ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﻋﲔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ أﺧــﱪﱐ ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﳋﻄــﺎبأن رﺟــﻼ ﺗﻮﺿــﺄ ﻓــﱰك ﻣﻮﺿــﻊ ﻇﻔــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻗﺪﻣــﻪ ﻓﺄﺑﺼﺮﻩ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل :ارﺟﻊ ﻓﺄﺣﺴﻦ وﺿﻮ ءك ﻓﺮﺟﻊ ﰒ ﺻﻠﻰ اﻫـ ورواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ]711[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫـﺐ ح وﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺎل : رأى رﺳــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ رﺟـــﻼ ﺗﻮﺿـــﺄ ﻓـــﱰك ﻣﻮﺿـــﻊ اﻟﻈﻔـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﻗﺪﻣـــﻪ ﻓـــﺄﻣﺮﻩ أن ﻳ ﻌﻴـــﺪ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة. ﻗﺎل : ﻓﺮﺟﻊ اﻫـإﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]457[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ أن ﻋﻤـــﺮرأى ﰲ ﻗـــﺪم رﺟـــﻞ ﻣﺜـــﻞ ﻣﻮﺿـــﻊ اﻟﻔﻠـــﺲ ﱂ ﻳﺼـــﺒﻪ اﳌـــﺎء ، ﻓـــﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻌﻴـــﺪ اﻟﻮﺿـــﻮء وﻳﻌﻴـــﺪ اﻟﺼـــﻼة.ورواﻩاﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]400 [ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮر يﻋـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺶ ﺑـــﻪ.أﺑـــﻮ ﺳـــﻔﻴﺎن ﻃﻠﺤـــﺔ ﺑـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ ﺻـــﺪوق ، وﻟـــﻴﺲ ﻳﺪﻓﻌـــﻪرواﻳـــﺔأﰊاﻟـــﺰﺑﲑ ﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋـــﺎ ، ﻷﻧـــﻪ ﳐﺘﺼﺮ ، وﻫﻮ أﺳﻨﺪ، واﷲ أﻋﻠﻢ . وﻗـﺎلﻋﺒــﺪ اﻟـﺮزاق ]118[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﳊــﺬاء ﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑـﺔ أنﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎب رأى رﺟــﻼ ﻳﺼــﻠﻲ وﻗــﺪ ﺗــﺮك ﻣــﻦ رﺟﻠﻴــﻪ ﻣﻮﺿــﻊ ﻇﻔــﺮة ﻓــﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻌ ﻴــﺪ اﻟﻮﺿــﻮء واﻟﺼــﻼة.اﺑــﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]450[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪﳓﻮﻩ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 228 وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ]5623[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﻗـﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫـﺪأن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب رأ ى أﺑـﺎ اﻟـﺪرداء ﻣﺒﻘـﻊ اﻟـﺮﺟﻠﲔ ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﻟـﺪرداء ﻣﺎﻟﻚ؟ ﻗﺎل: اﻟﻘﺮ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﲞﻤﻴﺼﺔ وﻗﺎل: أﺟﺪ اﻵن اﻟﻄﻬﻮراﻫـ ﻫﺬا ﻣﺮﺳـﻞ ﺟﻴﺪ . و ﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]449[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ أن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎبرأى رﺟـﻼ ﰲ رﺟﻠـﻪ ﳌﻌـﺔ ﱂ ﻳﺼـﺒﻬ ﺎ اﳌـﺎء ﺣـﲔ ﻳﻄﻬـﺮ ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤــﺮ : ﺮ اﻟﺼــﻼة! وأﻣــﺮﻩ أن ﻳﻐﺴــﻞ اﻟﻠﻤﻌــﺔ وﻳﻌﻴــﺪ اﻟﺼــﻼة .رواﻩ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]1 /109[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻧـﺎ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺮﻓـﺔ ﻧـﺎ ﻫﺸـﻴﻢ ﻋـﻦ اﳊﺠـﺎج وﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ اﻟﻠﻴﺜــﻲ أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎبرأى رﺟــﻼ وﺑﻈﻬــﺮ رﺟﻠــﻪ ﳌﻌــﺔ ﱂ ﺮ اﻟﺼــﻼة ﻗــﺎل ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﻟــﱪد ﺷــﺪﻳﺪ وﻣــﺎ ﻣﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻴﲏ ﻓـَ ﺮَ قﱠ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻏﺴـﻞ ﻣـﺎ ﺗﺮﻛـﺖ ﻣـﻦ ﻗـﺪﻣﻚ وأﻋـﺪ اﻟﺼـﻼة وأﻣﺮ ﻟﻪ ﲞﻤﻴﺼﺔاﻫـ ﻫﺸﻴﻢ ﻳﺪﻟﺲ ، وﺣﺠﺎج ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ ، رواﻳﺔ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ أﻗﻮى . -ﻣﺎﻟـﻚ ]73[ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊأن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺑـﺎل ﰲ اﻟﺴـﻮق ﰒﺗﻮﺿـﺄ ﻓﻐﺴـﻞ وﺟﻬـﻪ وﻳﺪﻳـﻪ وﻣﺴــﺢ رأﺳــﻪ ﰒ دﻋــﻲ ﳉﻨــﺎزة ﻟﻴﺼــﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣــﲔ دﺧــﻞ اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻤﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﺧﻔﻴــﻪ ﰒ ﺻــﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻫـ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠـﻰ أن ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ اﻟﻮﺿـﻮء ﻏـﲑ واﺟـﺐ . وإﳕـﺎ وﺟـﻪ ﻫـﺬا اﻷﺛـﺮ أﻧـﻪ ﱂ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻌﺪ .ﺻﺤﻴﺢ . ﻣﺎ ﺭﻭﻱﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]358[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋـﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل : ﻻ ﻳﻀــﺮك ﺑــﺄي ﻳــﺪﻳﻚ ﺑــﺪأت وﻻ ﺑــﺄي رﺟﻠﻴــﻚ ﺑــﺪأت وﻻ ﻋﻠــﻰ أي ﺟﺎﻧﺒﻴﻚ اﻧﺼﺮﻓﺖ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]421[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ ﻋـﻮف ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻫﻨــﺪ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ : ﻣــﺎ أﺑــﺎﱄ إذا ﲤﻤــﺖ وﺿــﻮﺋﻲ ﺑــﺄي أﻋﻀــﺎﺋﻲ ﺑــﺪأت.أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]291[ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﻋﻮف ﻓﺬﻛﺮ ﻩ.وﻫﺬا ﻣﻨﻘﻄـﻊ . ﻗـﺎل أﲪـﺪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻞ ]214[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻮف ﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻠﺔ اﻷﻋـﺮاﰊ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 229 ﺑــﻦ ﻫﻨــﺪ اﳉﻤﻠــﻲ أن ﻋﻠﻴــﺎ-ﻗــﺎلﻋــﻮف وﱂ ﻳﺴــﻤﻌﻪ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ -ﻗــﺎل:ﻣــﺎ أﺑــﺎﱄ ﺑــﺄي أﻋﻀــﺎﺋﻲ ﺑﺪأت إذا أﲤﻤﺖ اﻟﻮﺿﻮءاﻫـﻣﻌﻨﺎﻩ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻴﺴﺮى ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻤﲎ ، وﻻ ﻳﺼﺢ . وﻗــﺎلاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]422[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦأﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ زﻳــﺎد ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﻠـﻲ : ﻣـﺎ أﺑـﺎﱄ ﻟـﻮ ﺑـﺪأت ﺑﺎﻟﺸــﻤﺎل ﻗﺒـﻞ اﻟﻴﻤـﲔإذا ﺗﻮﺿـﺄت.ورواﻩ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]291 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ زﻳـﺎد ﻣـﻮﱃ ﺑـﲏ ﳐـﺰوم ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم وأﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻣﺜﻠــﻪ . رواﻩ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]301 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻮﻛﻴــﻞ ﻧــﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺮﻓــﺔ ﻧــﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻪ.وﻗــﺎلاﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]299[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﺻـــﺎﻋﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮوان ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ زﻳﺎد ﻗﺎل ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ ﻋﻠ ﻲﺑﻦ أﰊﻃﺎﻟﺐ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻘﺎل أﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ أو ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل ﻓﺄﺿﺮط ﻋﻠ ﻲﺑﻪ ﰒ دﻋـﺎ ﲟـﺎء ﻓﺒـﺪأ ﺑﺎﻟﺸــﻤﺎل ﻗﺒــﻞ اﻟﻴﻤــﲔ.ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﺑــﻦ ﺑﻨــﺖ اﻟﺴــﺪ ي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ زﻳﺎد ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﳐﺰوم ﻗﺎل ﺳﺄل رﺟﻞ ﻋﻠﻴـﺎ أﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل ﻗﺒﻞ ﳝﻴﲏﰲاﻟﻮﺿﻮء ﻓﺄﺿﺮط ﺑﻪ ﻋﻠ ﻲﰒ دﻋﺎ ﲟـﺎء ﻓﺒـﺪأ ﺑﺸـﻤﺎﻟﻪ ﻗﺒـﻞ ﳝﻴﻨـﻪاﻫــ رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل : ﻣﻨﻘﻄﻊ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ .وزﻳﺎد ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]290[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻐﲑة ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن أﺑﺎﻫﺮﻳﺮةﻛﺎن ﻳﺒﺪأ ﲟﻴﺎﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻮﺿﻮءﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﺎﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺒﺪأ ﲟﻴﺎﺳﺮﻩ )1(اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ، ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺎرة . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]423[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ: ﻻ ﺑــﺄس أنﺗﺒــﺪأ ﺑﺮﺟﻠﻴــﻚ ﻗﺒــﻞ ﻳــﺪﻳﻚ ﰲ اﻟﻮﺿــﻮء اﻫـــ ﻛــﺬا ﻗــﺎل ﺣﻔــﺺ ، ورواﻩاﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]359[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎقﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻷﺣـــﻮل ﻋـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪأن اﺑـــﻦﻣﺴـــﻌﻮدﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ أﺑـــﺎﱄ ﺑﺄﻳﻬﻤـــﺎ ﺑـــﺪأت ﺑـــﺎﻟﻴﻤﲎ أو اﻟﻴﺴـــﺮى .رواﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]1 /89[وﻗﺎل: ﻣﺮﺳﻞ وﻻ ﻳﺜﺒﺖ اﻫـ وﻗــﺎلأﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]292[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ أﺧﱪ ﻧــﺎ اﳌﺴــﻌﻮدي ﻋــﻦ أﰊ ﳏﻤــﺪ اﳍــﻼﱄ ﻋــﻦ ﻧــﺎسﻣــﻦ ﻗﻮ ﻣﻪاﺑﻦﻣﺴـﻌﻮدﻋـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺒـﺪأ ﲟﻴﺎﺳـﺮﻩ ﻗﺒـﻞ ﻣﻴﺎﻣﻨـﻪ ﰲ اﻟﻮﺿـﻮء ، ﻓﻘـﺎل :ﻻ ﺑـﺄس 1 -ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻞ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ]218[ﲰﻌﺘـﻪ وذﻛـﺮ ﻣﻐـﲑة ﺑـﻦ ﻣﻘﺴـﻢ اﻟﻀـﱯ ﻓﻘـﺎل:ﻛـﺎن ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺴـﻨﺔ ذﻛﻴﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ وﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺪﺧ ﻮل ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ روى ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﳕﺎ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﲪﺎد وﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ واﳊﺎرث اﻟﻌﻜﻠــﻲ وﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪة وﻋــﻦ ﻏــﲑﻩ وﺟﻌــﻞ ﻳﻀــﻌﻒ ﺣــﺪﻳﺚ اﳌﻐــﲑة ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ وﺣــﺪﻩ اﻫـــ ﻣــﺎ ﺻــﺤﺤﺘﻪ ﻣــﻦ رواﻳــﺔ ﻣﻐــﲑة ﻋــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻠِﻤﺎ وﺟﺪت ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸَﺒﻪ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻠﺨﱪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 230 ﺑـــﻪ.ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـــﻴﻢ ﻗـــﺎلأﺧﱪ ﻧـــﺎ اﳌﺴـــﻌﻮدي ﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ ﺑـــﻦ ﻛﻬﻴـــﻞ ﻋـــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﻴـــﺪﻳﻦ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻣﺴﻌﻮدﻣﺜﻠﻪ. اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]306[ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓـﺔ ﻧـﺎ ﻫﺸـﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳌﺴـﻌﻮدي ﺣــﺪﺛﲏ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﻴــﺪﻳﻦ ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴــﻌﻮد أﻧــﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ رﺟﻞ ﺗﻮﺿـﺄ ﻓﺒـﺪأ ﲟﻴﺎﺳـﺮﻩ ﻓﻘـﺎل : ﻻ ﺑـﺄس اﻫــ ﺻـﺤﺤﻪ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ .أﺑـﻮ اﻟﻌﺒﻴـﺪﻳﻦ اﲰـﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﱪة ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ . وﻗـــﺎلاﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]414[أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮاﳊﺴـــﲔ ﺑـــﻦ ﺑﺸـــﺮان اﻟﻌـــﺪل ﺑﺒﻐـــﺪاد أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮو اﺑـــﻦ اﻟﺴﻤﺎك ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻌﲏأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳌﺴﻌﻮديﻋﻦ أﰊﲝﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺷﻴﺎﺧﻨﺎ اﳍﻼﻟﻴﻮنﺳﺌﻞ اﺑﻦﻣﺴﻌﻮدﻋﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻓﻴﺒـﺪأ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﳝﻴﻨـﻪ ﻓـﺮﺧﺺ ﰲ ذﻟـﻚ. ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﲰﻌـﺖ وﻛﻴﻌـﺎ ﻳﻘـﻮل أﺑـﻮ ﲝـﺮ اﳍـﻼﱄ اﲰـﻪ أﺣﻨﻒ. ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ورواﻩ ﻓﺮات ﺑﻦ أﺣﻨﻒ ﲰـﻊ أﺑـﺎﻩ ﲰـﻊ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳍـﻼﱄ ﲰـﻊ اﺑـﻦﻣﺴـﻌﻮد إن ﺷـﺎء ﺑـﺪأ ﰲاﻟﻮﺿـﻮء ﺑﻴﺴـﺎرﻩ اﻫــوﻛﻴـﻊ ﻗـﺎل أﲪــﺪ ﲰـﻊ اﳌﺴـﻌﻮدي ﻗـﺪﳝﺎ . و أﺑـﻮ ﲝـﺮ وﺛﻘـﻪ اﺑــﻦ ﺣﺒﺎن . وﻣﺎ ﻋﻠﻘﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳ ﺦ ﻗـﺎل ]1650[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ﲰﻊ اﻟﻔﺮات ﺑﻦ أﺣﻨﻒ ﲰﻊ أﺑﺎﻩ ﲰﻊ ﻋﺒﺪ اﷲﺑﻦ ﺑﺸﲑاﳍﻼﱄ ﲰﻊ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد: إن ﺷـﺎء ﺑـﺪأ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻴﺴﺎرﻩ .ﻗﺎل وﻗـﺎل ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون وﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪة ﲰـﻊ ﻓـﺮات ﺑـﻦ أﺣﻨـﻒ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ اﳍــﻼﱄ أن اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد أﺗــﺎﻫﻢ.ﻗــﺎل و ﻗــﺎل ﱄﺣﺴــﲔ ﺑــﻦ ﺣﺮﻳــﺚ أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﲰﻊ ﻓﺮات ﺑﻦ أﺣﻨﻒ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ أﺣﻨـﻒ ﺑـﻦ ﻣﺸـﺮح ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﺸـﲑأﺗﺎﻧـﺎ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮداﻫـﻓﺮات ﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ ﲝﺮ وﻛﺎن ﻛﻮﻓﻴﺎ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ . ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻏﲑ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻴﺴﺮى ، واﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ آﻳﺔ اﻟﻮﺿﻮء . ﺇﺳﺒﺎﻍ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ -ﻣﺴــﻠﻢ ]329[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر وﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﺑــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ وأﺑــﻮ ﻛﺎﻣـــﻞ اﳉﺤــﺪري واﻟﻠﻔـــﻆ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋـﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻗـﺎل : دﺧـﻞ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻳﻌﻮدﻩ وﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ ، ﻓﻘﺎل : أﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ﱄ ﻳﺎ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ، ﻗـﺎل : إﱐ ﲰﻌﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل:ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼة ﺑﻐـﲑ ﻃﻬـﻮر وﻻ ﺻـﺪﻗﺔ ﻣـﻦ ﻏﻠـﻮل ، وﻛﻨﺖَ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮة اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 231 -أﺑﻮ داود]858[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ واﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣﻨﻬـﺎل ﻗـﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳘــﺎم ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊﻃﻠﺤــﺔ ﻋـﻦ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﺧــﻼد ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ﻋﻤـﻪ رﻓﺎﻋــﺔ ﺑــﻦ راﻓـﻊ –ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﳌﺴـﻲء ﺻــﻼﺗﻪ ﻗــﺎل -ﻓﻘـﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: وﻳﺪﻳﻪ إﱃ اﳌﺮﻓﻘﲔ وﳝﺴﺢ ﺑﺮأﺳﻪ ورﺟﻠﻴﻪ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ . اﳊﺪﻳﺚ . ﺻﺤﻴﺢﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]33[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻮرد ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼة ﺑﻐﲑ ﻃﻬﻮراﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ أُراﻩ ﻣﺮﺳﻼ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]38[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ ﺣﺠﺮ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲأن اﻟﻄﻬـﻮر ﺷـﻄﺮ اﻹﳝـﺎن. وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]31072[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ اﻟﻜﻨــﺪي ﻋﻦ ﻏﻼم ﳊﺠﺮأن ﺣﺠﺮا رأى اﺑﻨﺎ ﻟﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺋﻂ ، ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ ﻏﻼم ﻧـﺎوﻟﲏ اﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﻮة ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻳﻘﻮل : اﻟﻄﻬﻮر ﻧﺼﻒ اﻹﳝﺎناﻫـ وﻗﺎلاﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]8974[أﺧﱪﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ ﻗﻤــﻴﻢ ﻗــﺎلﺣــﺪﺛﲏ ﻏــﻼم ﳊﺠــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﺪي اﻟﻜﻨــﺪي ﻗــﺎل : ﻗﻠــﺖ ﳊﺠــﺮ : إﱐ رأﻳــﺖ اﺑﻨﻚ دﺧﻞ اﳋﻼء وﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ ، ﻗﺎل : ﻧـﺎوﻟﲏ اﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﻮة ﻓﻘـﺮأ ﺑﺴـﻢ اﷲ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻫﺬا ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻄﻬ ﻮر ﻧﺼﻒ اﻹﳝﺎن)1(اﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]31[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎقﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة ﻗـﺎل ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼة إﻻ ﺑﻄﻬﻮراﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]32[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳎﻤــﻊ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼة ﺑﻐﲑ ﻃﻬﻮراﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3742[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋـﻦ آدم ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻳﻘـﻮل: ﻟﻴﺪﻋﻦ أﻧﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﻨﻘﻮﺻﲔ.ﻗﻴﻞ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﻣـﺎ اﳌﻨﻘﻮﺻـﻮن ؟ ﻗـﺎل : ﻳـﻨﻘﺺ أﺣــﺪﻫﻢ ﺻــﻼﺗﻪ ﰲ وﺿــﻮﺋﻪ واﻟﺘﻔﺎﺗــﻪ. اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]30[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ آدم ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ اﺑــﻦﻋﻤـﺮﻳﻘـﻮل : إن أﻧﺎﺳــﺎ ﻳـﺪﻋﻮن اﳌﻨﻘﻮﺻـﻮن ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ، ﻓﻘـﺎل رﺟــﻞ : 1-اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]41[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل : ﻛﺎن أﰊ ﻳﻘﻮل: اﻟﻮﺿﻮء ﺷﻄﺮ اﻟﺼﻼةاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 232 ﻣـــﻦ ﻫـــﻢ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ؟ ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن أﺣـــﺪﻫﻢ ﻳـــﻨﻘﺺ ﻃﻬـــﻮرﻩ واﻟﺘﻔﺎﺗـــﻪ ﰲ ﺻـــﻼﺗﻪ اﻫــــ ﺳـــﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . ﻣﺎ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﺳﺒﺎﻍ ﳌﻦ ﱂ ﳛﺪﺙ -اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ]11325[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺪيﻋﻦ ﲪﻴﺪﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل: ﺗﻮﺿـــﺄ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﺨﻄـــﺎبوﺿـــﻮءًا ﻓﻴـــﻪ ﲡـــﻮﱞز ﺧﻔﻴﻔـــ ﺎ، ﻓﻘـــﺎل: ﻫـــﺬا وﺿـــﻮء ﻣـــﻦ ﱂ ﳛـــﺪثاﻫــــ ﺻﺤﺢ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ . -اﺑـــﻦ ﺟﺮﻳـــﺮ ]11327[ﺣـــﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘـــﻮب ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻗـــﺎل: ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـــﻴﻢ ﻋـــﻦ ﻣﻐـــﲑةﻋـــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن ﻋﻠﻴﺎاﻛﺘﺎلَ ﻣﻦ ﺣُﺐﱟ ، ﻓﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءًا ﻓﻴﻪ ﲡﻮﱡ زٌ ، ﻓﻘﺎل:ﻫـﺬا وﺿـﻮء ﻣـﻦ ﱂ ﳛـﺪث اﻫـ ﺻـﻔﺔ ﻫـﺬا اﻟﺘﺠـﻮز ﻣـﺎ روى اﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ]11326[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻣﻴﺴــﺮة ﻋــﻦ اﻟﻨــﺰ ال ﻗــﺎلرأﻳــﺖ ﺻــﻠﻰ اﻟﻈﻬــﺮ ﰒ ﻗﻌــﺪ ﻟﻠﻨــﺎس ﰲ اﻟﺮﱠﺣْﺒــﺔ، ﰒ أﰐَِ ﲟــﺎء ﻓﻐﺴــﻞ وﺟﻬــﻪ وﻳﺪﻳــﻪ، ﰒ ﻣَﺴَــﺢ ﺑﺮأﺳــﻪ ورﺟﻠﻴــﻪ ، وﻗــﺎل: ﻫــﺬا وﺿــﻮء ﻣــﻦ ﱂ ﳛــﺪِث .رواﻩ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ]130[ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﻟﻨﺰال ﺑﻦ ﺳﱪة ﻗﺎل : رأﻳـﺖ ﻋﻠﻴـﺎﺻـﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﰒ ﻗﻌـﺪ ﳊـﻮاﺋﺞ اﻟﻨـﺎس ﻓﻠﻤـﺎ ﺣﻀـﺮت اﻟﻌﺼـﺮ أﰐ ﺑﺘـﻮر ﻣـﻦ ﻣـﺎء ﻓﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ ﻛﻔـﺎ ﻓﻤﺴـﺢ ﺑـﻪ وﺟﻬﻪ و ذراﻋﻴﻪ ورأﺳﻪ ورﺟﻠﻴﻪ ﰒ أﺧﺬ ﻓﻀﻠﻪ ﻓﺸﺮب ﻗﺎﺋﻤﺎ ، وﻗـﺎل : إن ﻧﺎﺳـﺎ ﻳﻜﺮﻫـﻮن ﻫـﺬا وﻗـﺪ رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠــﻪوﻫــﺬا وﺿــﻮء ﻣــﻦ ﱂ ﳛــﺪث.ﺻــﺤﺤﻪ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ و اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ وﺿــﻮء ﻣــﻦ ﱂ ﳛــﺪث وﺑــﲔ أن ﻣﺴــﺢ اﻟــﺮﺟﻠﲔ اﳌــﺮوي ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ رﲪﻪ اﷲ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ، وﻛﺬا ا ﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ . -أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ]اﻵﺛﺎر46[ﻋﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﺎﺟـﺪ اﳊﻨﻔـﻲأﻧـﻪ ﻗـﺎل :ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﳓـﻦ ﻗﻌﻮد ﻣﻊ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدإذ أﻗﺒﻠﻮا ﲜﻔﻨـﺔ ﻓﻮﺿـﻌﺖ ﻓﺄﻛـﻞ ﻋﺒـﺪ اﷲ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ وﺷـﺮب ﰒﺻـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻓﻐﺴﻠﻬﻤﺎ ﰒ ﻣﺴﺢ ﺑﻮﺟﻬﻪ وذراﻋﻴﻪ وﻗﺎل : ﻫﺬا وﺿﻮء ﻣـﻦ ﱂ ﳛـﺪث اﻫــ ﳛـﲕﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳉـﺎﺑﺮ ، ﻗـﺎل اﻟﻔﺴـﻮي ]اﳌﻌﺮﻓـﺔ 3 /112[ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ: ﳛـﲕ اﳉـﺎﺑﺮ ﺛﻘـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ روى ﻋـﻦ ﻏﲑ أﰊ ﻣﺎﺟﺪ، ﻷن أﺑﺎ ﻣﺎﺟﺪ ﳎﻬﻮل ﻻ ﻳﻌﺮف، ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻏـﲑﻩ ﻓﻠـﻴﺲ ﺑـﻪ ﺑـﺄس اﻫــ وﻗـﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 233 ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲﻓﻀﻞ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ -ﻣﺎﻟﻚ ]61[ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـ ﺮة أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل :إذا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺴﻠﻢ أو اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬــﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴـــﻪ ﻣــﻊ اﳌـــﺎء أو ﻣــﻊ آﺧـــﺮ ﻗﻄــﺮ اﳌـــﺎء ﻓـــﺈذا ﻏﺴــﻞ ﻳﺪﻳـــﻪ ﺧﺮﺟــﺖ ﻣـــﻦ ﻳﺪﻳــﻪ ﻛـــﻞ ﺧﻄﻴﺌـــﺔ ﺑﻄﺸــﺘﻬﺎ ﻳــﺪاﻩ ﻣــﻊ اﳌــﺎء أو ﻣــﻊ آﺧــﺮ ﻗﻄــﺮ اﳌــﺎء ﻓــﺈذا ﻏﺴــﻞرﺟﻠﻴــﻪ ﺧﺮﺟــﺖ ﻛــﻞ ﺧﻄﻴﺌــﺔ ﻣﺸــﺘﻬﺎ رﺟﻼﻩ ﻣﻊ اﳌﺎء أو ﻣﻊ آﺧﺮ ﻗﻄﺮ اﳌﺎء ﺣﱴ ﳜﺮج ﻧﻘﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب اﻫـ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]49[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻨﻜـﺪر ﻋــﻦ ﲪــﺮان ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﻋﺜﻤــﺎنﻳﻘــﻮل : ﻣــﻦ ﺗﻮﺿــﺄ ﻓﺄﺣﺴــﻦ اﻟﻮﺿــﻮء وأﺳــﺒﻐﻪ وأﲤــﻪ ، ﺧﺮﺟــﺖ ﺧﻄﺎﻳــﺎﻩﻣــﻦ ﺟﺴــﺪﻩ ﺣــﱴ ﲣــﺮج ﻣــﻦ ﲢــﺖ أﻇﻔــﺎرﻩ اﻫـــ رواﻩ ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﺗﻘﺪم . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]45[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟـﺪ اﻷﲪـﺮﻋـﻦ أﰊ ﻣﺎﻟـﻚ اﻷﺷـﺠﻌﻲ ﻋـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﻣـﺪرك ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ: اﻟﻜﻔـﺎرات إﺳـﺒﺎغ ا ﻟﻮﺿـﻮء ﺑﺎﻟﺴـﱪات وﻧﻘـﻞ اﻷﻗـﺪام إﱃ اﳉﻤﻌﺎت واﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼةاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]50[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺳـﱪة ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن ﻗﺎل : إذا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﻠﻢ وﺿﻌﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻓﺘﺤﺎﺗـﺖ ﻛﻤـﺎ ﻳﺘﺤـﺎت ﻋـﺬق اﻟﻨﺨﻠـﺔ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]51[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻣﺜﻠﻪ.ﺻﺤﻴﺢ . ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ -ﻣﺴﻠﻢ ]576 [ﺣﺪﺛﲏأﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋـﻦ ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﻧﻔـﲑ ﻋـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻗـﺎل ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻠﻴﻨـﺎ رﻋﺎﻳــﺔ اﻹﺑــﻞ ﻓﺠـــﺎءت ﻧــﻮﺑﱵ ﻓﺮوﺣﺘﻬـــﺎ ﺑﻌﺸــ ﻲﻓﺄدرﻛــﺖ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤـــﺎ ﳛﺪث اﻟﻨﺎس ﻓﺄدرﻛﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﺤﺴﻦ وﺿـﻮءﻩ ﰒ ﻳﻘـﻮم ﻓﻴﺼـﻠﻲرﻛ ﻌﺘـﲔ ﻣﻘﺒــﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﺑﻘﻠﺒــﻪ ووﺟﻬــﻪ إﻻ وﺟﺒــﺖ ﻟــﻪ اﳉﻨــﺔ . ﻗــﺎل ﻓﻘﻠــﺖ:ﻣــﺎ أﺟــﻮد ﻫــﺬﻩ. ﻓــﺈذا ﻗﺎﺋــﻞ ﺑــﲔ ﻳــﺪيﻳﻘــﻮل:اﻟــﱵﻗﺒﻠﻬــﺎ أﺟــﻮد. ﻓﻨﻈــﺮت ﻓــﺈذا ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل : إﱐﻗــﺪ رأﻳﺘــﻚ ﺟﺌــﺖ آﻧﻔــﺎ ﻗــﺎل :ﻣــﺎ ﻣــﻨﻜﻢ ﻣــﻦ أﺣــﺪ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻓﻴﺒﻠــﻎ -أو ﻓﻴﺴــﺒﻎ -اﻟﻮﺿــﻮء ﰒ ﻳﻘــﻮل : أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وأن

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 234 ﳏﻤـــﺪا ﻋﺒـــﺪاﷲ ورﺳـــﻮﻟﻪ إﻻ ﻓﺘﺤـــﺖ ﻟـــﻪ أﺑـــﻮاب اﳉﻨـــﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴـــﺔ ﻳـــﺪﺧﻞ ﻣـــﻦ أﻳﻬـــﺎ ﺷـــﺎء اﻫـــــ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وزاد : اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﲔ واﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ . وﺿﻌﻔﻬﺎ. -ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]730[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺎﺷـﻢ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﻋـﻦ أﰊ ﳎﻠـﺰ ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪريﻗـﺎل:ﻣـﻦ ﺗﻮﺿـﺄﰒ ﻓـﺮغ ﻣـﻦ وﺿـﻮﺋﻪ ﻓﻘـﺎل : ﺳـﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬـﻢ وﲝﻤـﺪك أﺷﻬﺪ أن ﻻإﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚ . ﺧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﺎﰎ ﰒ وﺿﻌﺖ ﲢـﺖ اﻟﻌـﺮش ﻓﻠـﻢ ﺗﻜﺴﺮ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . وﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ﻛﻤﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﰒ أدرك اﻟﺪﺟﺎل ﱂ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴـﻪ وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﺒﻴﻞ ، ورﻓــﻊ ﻟــﻪ ﻧــﻮر ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻳﻘﺮأﻫــﺎ إﱃ ﻣﻜــﺔ اﻫـــ ﺻــﺤﻴﺢ ، رواﻩ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]731[ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ أﰊ اﳉﻌــﺪ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل:إذا ﺗﻮﺿــﺄاﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻠﻴﻘــﻞ أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ اﻻ اﷲ وأﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا ﻋﺒــﺪﻩ ورﺳــﻮﻟﻪ اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﲔ واﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ اﻫـ ﳛﲕ ﻣﱰو ك. ورواﻩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﰲ اﻟــﺪﻋﺎء ]62[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ أﰊ اﳉﻌــﺪ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼمأﻧـــﻪ ﻗـــﺎل: إذا ﺗﻮﺿـــﺄ أﺣـــﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻘـــﻞ : أﺷـــﻬﺪ أن ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ، أﺷـــﻬﺪ أن ﳏﻤـــﺪا رﺳﻮل اﷲ، اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﲔ، واﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ اﻫـ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻷﻋﻤﺶ . ﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]20[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑوﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داود ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ أﰊ اﳉﻌـﺪ ﻗــﺎل : ﻛـﺎن ﻋﻠـﻲإذا ﻓـﺮغ ﻣـﻦ وﺿـﻮﺋﻪ ﻗـﺎل : أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲوأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒـﺪﻩ ورﺳـﻮﻟﻪ رب اﺟﻌﻠـﲏ ﻣـﻦ اﻟﺘـﻮاﺑﲔ واﺟﻌﻠـﲏ ﻣـﻦ اﳌﺘﻄﻬـﺮﻳﻦ اﻫــ اﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻳﻀﻌﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]25[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺟﻮﻳﱪ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎكﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﺣﺬﻳﻔـﺔ إذا ﺗﻄﻬـــﺮﻗـــﺎل : أﺷـــﻬﺪ أن ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲوأﺷـــﻬﺪ أن ﳏﻤـــﺪا ﻋﺒـــﺪﻩ ور ﺳـــﻮﻟﻪ اﻟﻠﻬـــﻢ اﺟﻌﻠـــﲏ ﻣـــﻦ اﻟﺘﻮاﺑﲔواﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]158[أﺧﱪﻧﺎ اﻟﺜﻮري ﻋ ﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل :ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﻮﺿﻮء واﺣﺪ وﻣﺴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺧﻔﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ:

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 235 ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻨﻌﺖ ﺷـﻴﺌﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﺗﺼـﻨﻌﻪ !ﻗـﺎل:إﱐ ﻋﻤـﺪا ﺻـﻨﻌﺘﻪ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮاﻫــ رواﻩ ﻣﺴــﻠﻢ، ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺳﻨﺘﻪ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻜﻞ ﺻﻼة . -اﺑــﻦ أﰊﺷــﻴﺒﺔ ]304[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻗــﺎل : ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺨﻠﻔــﺎء ﺗﻮﺿﺄ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة)1(.اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ]305[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﺣﺴــﺎن ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن أﺑــﻮﺑﻜــﺮوﻋﻤــﺮوﻋﺜﻤــﺎنﻓﻴﻤــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ أﺑــﻮ ﺧﺎﻟــﺪ ﻳﺘﻮﺿﺆون ﻟﻜﻞ ﺻﻼة ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳌ ﺴﺠﺪ دﻋﻮا ﺑﺎﻟﻄﺴﺖاﻫـ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻮ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون .وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11324[ﺣــﺪﺛﻨﺎزﻛﺮﻳــﺎ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ زاﺋــﺪة ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أزﻫــﺮ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻮنﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ أن اﳋﻠﻔﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﺿ ﺆ ون ﻟﻜﻞ ﺻﻼةاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]169[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﻧـﺎﻓﻊ أن ﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﳝﻀـﻤﺾ وﻳﺴـﺘﻨﺜﺮ ﻟﻜـﻞ ﺻﻼةاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]293[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ : ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺼﺮي ﻋﻤﻦ رأى ﻋﻤﺮﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﳌﻐﺮب ﺑﻮﺿﻮء واﺣﺪ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]168[ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻣﺼــﺮ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻓﻀــﻴﻞ ﺑــﻦ ﻣــﺮزوق اﳍﻤــﺪاﱐ أن ﻋﻠﻴﺎﻛﺎن ﻳﺘﻮ ﺿﺄ ﻟﻜﻞ ﺻﻼةاﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]303[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﺳﻌﺪ: إذا ﺗﻮﺿﺄت ﻓﺼـﻠﻲ ﺑﻮﺿـﻮﺋﻚ ﻣـﺎ ﱂﲢـﺪث.وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ)إذا ﻗﻤـﺘﻢ إﱃ اﻟﺼـﻼة ﻓﺎﻏﺴـﻠﻮا وﺟﻮﻫﻜﻢ وأﻳﺪﻳﻜﻢ (.رواﻩ اﻟـﺪارﻣﻲ ]660 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺼـﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﻮارث ﺛﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﺛﻨـﺎ ﻣﺴــﻌﻮد ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ أن ﺳــﻌﺪاﻛــﺎن ﻳﺼــﻠﻲ اﻟﺼــﻠﻮات ﻛﻠﻬــﺎ ﺑﻮﺿــﻮء واﺣــﺪ ، وأن ﻋﻠﻴــﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻟﻜـﻞ ﺻـﻼة وﺗـﻼ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ )إذا ﻗﻤـﺘﻢ إﱃ اﻟﺼـﻼة ﻓﺎﻏﺴـﻠﻮا وﺟـﻮﻫﻜﻢ وأﻳـﺪﻳﻜﻢ (. ورواﻩ اﺑـــﻦ ﺟﺮﻳـــﺮ ]11322[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻌﺪة ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﺣﺒﻴـــﺐ ﻋـــﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ، أﺗﻮﺿـﺄ ﻟﺼـﻼة اﻟﻐـﺪاة، ﰒ آﰐ اﻟﺴﻮق ﻓﺘﺤﻀﺮ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ، ﻓﺄﺻﻠﻲ؟ ﻗﺎل: ﻛـﺎن ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻘـﻮل :)ﻳﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟـﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا إذا ﻗﻤـﺘﻢ إﱃ اﻟﺼـﻼة ﻓﺎﻏﺴـﻠﻮا وﺟـﻮﻫﻜﻢ وأﻳـﺪﻳﻜﻢ إﱃ اﳌﺮاﻓـﻖ ( . ﺣـﺪﺛﻨﺎ 1-اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]298[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻗﺎل:ﻗﻠﺖ ﻟﺸﺮﻳﺢ : أﺗﻮﺿﺄ ﻟﻜـﻞ ﺻـﻼة ؟ ﻗﺎل : اﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻨﺎساﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 236 ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻣﺴــﻌﻮد ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻗﺎلﲰﻌﺖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻳﻘﻮل : ﻛﺎن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة، وﻳﻘﺮأ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳﺔ:)ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا إذا ﻗﻤﺘﻢإﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﻏﺴﻠﻮا وﺟﻮﻫﻜﻢ (اﻵﻳﺔاﻫـ ﻣﺮﺳـﻞ وﻓﻴـﻪ ﻧﻈـﺮ ، ﻳﺄﰐ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻔﻪ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]296[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ أﰊﻫـــﻼل ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة ﻋـــﻦ أﺑـــﻲ ﻣﻮﺳـــﻰﻗـــﺎل : ﻻ وﺿﻮء إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪثاﻫـ أرﺳﻠﻪ أﺑﻮ ﻫﻼل اﻟﺮاﺳﱯ ، ورواﻩ ﻗﺘﺎدة ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ﺻﺎﳊﲔ : وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]159[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ أﰊ ﻏﻼب ﻋـﻦ ﺣﻄـﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻗﺎل : ﻛﻨﺎ ﻣﻊ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﰲ ﺟﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺳـﺎﺣﻞ دﺟﻠـﺔ إذ ﺣﻀـﺮت ﺣﻀــﺮت اﻟﻌﺼــﺮ ﻧــﺎدى ﻣﻨــﺎدي اﻟﻌﺼــﺮ ﻓﻬــﺐ اﻟﻨــﺎس ﻟﻠﻮﺿــﻮء أﻳﻀــﺎ ﻓــﺄﻣﺮ ﻣﻨﺎدﻳــﻪ ﻓﻨــﺎدى:أﻻ ﻻ وﺿــﻮء إﻻ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ أﺣــﺪث ، ﻗــﺪ أوﺷــﻚ اﻟﻌﻠــﻢ أن ﻳــﺬﻫﺐ وﻳﻈﻬــﺮ اﳉﻬــﻞ ﺣــﱴ ﻳﻀــﺮب اﻟﺮﺟــﻞ أﻣﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ اﳉﻬﻞاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎلأﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]41[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ واﻗــﻊ ﺑــﻦ ﺳــﺤﺒﺎن ﳛﺪث ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل : ﻛﻨﺎ ﻣﻊ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﺸـﻂ دﺟﻠـﺔ ، ﻓﺼـﻠﻴﻨﺎ اﻟﻈﻬـﺮ ﰒ ﺣﻀﺮت اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻘﺎم ﻧﺎس ﻳﺘﻮﺿﺌﻮن ، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ : إﻧـﻪ ﻻ وﺿـﻮء إﻻ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ أﺣـﺪث. وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــ ﺮ ]11306[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر واﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻗﺘــﺎدة ﳛــﺪث ﻋــﻦ واﻗــﻊ ﺑــﻦ ﺳــﺤﺒﺎن ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻒ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ أو ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻃﺮﻳــﻒ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﺸــﺎﻃﺊ دﺟﻠــﺔ، ﻓــﺬﻛﺮ ﳓــﻮﻩ اﻫـــ ﺻــﻮاﺑﻪﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻃﺮﻳــﻒ ﺛﻘﺎت . وﻗــﺎلاﻟﻄﺤــﺎوي ﰲ أﺣﻜــﺎم اﻟﻘــﺮآن ]4[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﺑــﻦ راﺷــﺪ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺠــﺎج ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل اﻷﳕﺎﻃﻲ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮان اﳉـﻮﱐ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ أن أﺻــﺤﺎب أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي ﺗﻮﺿــﺌﻮا وﺻــﻠﻮا اﻟﻈﻬــﺮ، ﻓﻠﻤــﺎ ﺣﻀــﺮت اﻟﻌﺼــﺮ ﻗــﺎﻣﻮا ﻟﻴﺘﻮﺿــﺌﻮا، ﻓﻘـــﺎل ﳍـــﻢ: ﻣـــﺎﻟﻜﻢ أﺣـــﺪﺛﺘﻢ؟ ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: ﻻ، ﻓﻘـــﺎل: اﻟﻮﺿـــﻮء ﻣـــﻦ ﻏـــﲑ ﺣـــﺪث!ﻟﻴﻮﺷـــﻚ أنﻳﻘﺘـــﻞ أﺣﺪﻛﻢ أﺑـﺎﻩ أو أﺧـﺎﻩ أو ﻋﻤـﻪ أو اﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ وﻫـﻮ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺣـﺪثاﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ .إﳕـﺎ ﻗـﺎل ذﻟﻚ ﳌﺎ اﻟﺘﺰﻣﻪ اﻟﻨﺎس وﺗﺄوﻟﻮا ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ، واﷲ أﻋﻠﻢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 237 -ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ]162[ﻋــﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚﻳﻘــﻮل : ﻛﺎن أﺣﺪﻧﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺎ ﱂ ﳛﺪثاﻫـرواﻩ اﻟﺒﺨﺎري . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]288[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـــﺺ ﻋـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﻣـــﻮﱃ ﺳـــﻠﻤﺔ ﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔأﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﻳﺼـــﻠﻲ اﻟﺼــﻠﻮات ﺑﻮﺿــﻮء واﺣــﺪ. ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﰲ ﻓﻮاﺋــﺪﻩ ]121[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺ ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪ أن ﺳـــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ اﻷﻛـــﻮع ﻛــﺎن ﻳﺼـــﻠﻲ اﻟﺼــﻠﻮات ﺑﻮﺿـــﻮء واﺣــﺪ، وﻛـــﺎن ﻳــﻮﺗﺮ ﻗﺒـــﻞ أن ﻳﻨـــﺎم . ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]170[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أناﺑـﻦﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻟﻜـﻞ ﺻـﻼة. ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]5211[أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺷﻬﺎب ﻗﺎل أﺧـﱪﱐ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ اﻟﺸـﻬﻴﺪ ﻗـﺎل ﻗﻴــﻞ ﻟﻨـﺎﻓﻊ : ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﺼـﻨﻊ اﺑــﻦﻋﻤـﺮﰲ ﻣﻨﺰﻟـﻪ ؟ ﻗـﺎل : ﻻ ﺗﻄﻴﻘﻮﻧــﻪ ، اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻜﻞ ﺻﻼةواﳌﺼﺤﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ ، وﻫﻮ ﺧﱪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ . -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]5167[أﺧﱪﻧﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔﺑﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮﻋـﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل : ﻛﺎن اﺑﻦﻋﻤﺮﻳﺼﻠﻲ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﻮﺿﻮء واﺣﺪ ، ﻗﺎل : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ورﺛـﺖ ﻣـﻦ أﰊ ﺳﻴﻔﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺑﺪرا ، ﻧﻌﻠﻪ ﻛﺜﲑة اﻟﻔﻀﺔ اﻫـ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴـﻦ ، ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ أﺑـﻮ ﲪـﺰة وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ، ﻟﻌﻠﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﲟﻜﺔ أو ﳓﻮ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]292[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋـﻦاﺑـﻦﻋﻤـﺮﻗـﺎل : ﻛﺎن ﳚﻠﺲ ﻓﻴﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﳌﻐﺮب ﺑﻮﺿﻮء واﺣﺪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﻄﺤﺎوي ]225[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل: أﻧﺎ اﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻗـﺎل: أﺧـﱪﱐ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﺑـﻦ أﻧﻌﻢﻋﻦ أﰊ ﻏﻄﻴﻒ اﳍﺬﱄ ﻗﺎل: ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎباﻟﻈﻬـﺮ ﻓﺎﻧﺼـﺮف ﰲ ﳎﻠﺲ ﰲ دارﻩ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ ﻣﻌﻪ، ﺣﱴ إذا ﻧﻮدي ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ دﻋﺎ ﺑﻮﺿﻮء ﻓﺘﻮﺿﺄ ﰒ ﺧـﺮج وﺧﺮﺟـﺖ ﻣﻌـــﻪ ﻓﺼـــﻠﻰ اﻟﻌﺼـــﺮ ﰒ رﺟـــﻊ إﱃ ﳎﻠﺴـــﻪ ورﺟﻌـــﺖ ﻣﻌـــﻪ ، ﺣـــﱴ إذا ﻧـــﻮدي ﺑـــﺎﳌﻐﺮب دﻋـــﺎ ﺑﻮﺿـــﻮء ﻓﺘﻮﺿﺄ . ﻓﻘﻠﺖ ﻟـﻪ: أي ﺷـﻲء ﻫـﺬا ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ؟ اﻟﻮﺿـﻮء ﻋﻨـﺪ ﻛـﻞ ﺻـﻼة ؟ ﻓﻘـﺎل : وﻗـﺪ ﻓﻄﻨــﺖ ﳍــﺬا ﻣــﲏ ؟ ﻟﻴﺴــﺖ ﺑﺴــﻨﺔ إن ﻛــﺎن ﻟﻜــﺎف وﺿــﻮﺋﻲ ﻟﺼــﻼة اﻟﺼــﺒﺢ ﺻــﻠﻮاﰐ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣــﺎ ﱂ أﺣﺪث ، وﻟﻜﲏ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل: ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻋﻠـﻰ ﻃﻬـﺮ ﻛ ﺘـﺐ اﷲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 238 ﻟــﻪ ﺑـــﺬﻟﻚ ﻋﺸـــﺮ ﺣﺴـــﻨﺎت،ﻓﻔـــﻲ ذﻟـــﻚ رﻏﺒـــﺖ ﻳـــﺎ اﺑـــﻦ أﺧـــﻲ اﻫــــ رواﻩ أﺑـــﻮ داود وﻗـــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ. -اﻟﺪارﻣﻲ ]658[أﺧﱪﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﻫـﻮاﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ أرأﻳـﺖ ﺗﻮﺿـﺄ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻟﻜـﻞ ﺻـﻼة ﻃـﺎﻫﺮا أو ﻏﲑﻃﺎﻫﺮ ﻋﻢ ذﻟﻚ؟ﻗﺎل:ﺣﺪﺛﺘـﻪ أﲰـﺎء ﺑﻨـﺖ زﻳـﺪ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب أن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺣﻨﻈﻠـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﻋــﺎﻣﺮ ﺣــﺪﺛﻬﺎ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ أﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿــﻮء ﻟﻜــﻞ ﺻــﻼة ﻃــﺎﻫﺮا أو ﻏــﲑ ﻃﺎﻫﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮاك ﻟﻜﻞ ﺻﻼة وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳـﺮى أن ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻗـﻮة ﻓﻜـــﺎن ﻻ ﻳـــﺪع اﻟﻮﺿـــﻮء ﻟﻜـــﻞ ﺻـــﻼة اﻫــــ رواﻩ أﺑـــﻮ داود وﺻـــﺤﺤﻪ اﺑـــﻦ ﺧﺰﳝـــﺔ و اﳊـــﺎﻛﻢ واﻟـــﺬﻫﱯ و اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺛﻨﺎ أﰊ ﻋﻦ اﺑﻦ اﺳـﺤﺎق ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻷﻧﺼﺎري ﻓﺬﻛﺮﻩ . -اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11318[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ زﻳــﺎد ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳌﺒﺸﺮ ﻗﺎل: رأﻳﺖ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻳﺼـﻠﻲ اﻟﺼـﻠﻮات ﺑﻮﺿﻮء واﺣﺪ، ﻓﺈذا ﺑﺎل أو أﺣﺪثَ، ﺗﻮﺿﺄ وﻣﺴﺢ ﺑﻔﻀـﻞ ﻃَﻬـﻮرﻩ اﳋﻔـﲔ . ﻓﻘﻠـﺖ: أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ، أﺷﻲء ﺗﺼﻨﻌﻪ ﺑﺮأﻳﻚ؟ ﻗﺎل : ﺑﻞ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻨﻌﻪ، ﻓﺄﻧﺎ أﺻـﻨﻌﻪ ﻛﻤـﺎ رأﻳﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻨﻊاﻫـ زﻳﺎد ﺿﻌﻴﻒ رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ. -اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ]11300[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ واﺿﺢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻗﺎل ﺳﺌﻞ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ )إذا ﻗﻤﺘﻢ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﻏﺴـﻠﻮا وﺟـﻮﻫﻜﻢ وأﻳـﺪﻳﻜﻢ إﱃ اﳌﺮاﻓـﻖ (ﻓﻜـﻞﱠ ﺳــﺎﻋﺔ ﻳﺘﻮﺿــﺄ؟ ﻓﻘــﺎل: ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس: ﻻ وﺿــﻮء إﻻ ﻣــﻦ ﺣَــﺪَث اﻫـــ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻫــﻮ أﺑــﻮ اﳌﻨﻴــﺐ اﻟﻌﺘﻜﻲ ، ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]167 [ﻋــﻦ ﺻــﺎﺣﺐ ﻟــﻪ ﻋــﻦ أﰊ ذﺋــﺐ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻣــﻮﱃاﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أن اﳌﺴــﻮر ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﻗﺎل ﻻﺑﻦﻋﺒﺎسﻫﻞ ﻟﻚ ﲝﺮ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ إذا ﲰﻊ اﻟﻨﺪاء ﺧـﺮج ﻓﺘﻮﺿـﺄ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس ﻫﻜــﺬا ﻳﺼــﻨﻊ اﻟﺸــﻴﻄﺎن إذا ﺟــﺎء ﻓــﺂذﻧﻮﱐ ﻓﻠﻤــﺎ ﺟــﺎء أﺧــﱪو ﻩ ﻓﻘــﺎل ﻣــﺎ ﳛﻤﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻘﺎل إن اﷲ ﻳﻘﻮل )إذا ﻗﻤﺘﻢ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﻏﺴﻠﻮا وﺟﻮﻫﻜﻢ (ﻓﺘﻼ اﻵﻳﺔ ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬا إذا ﺗﻮﺿﺎت ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﱂ ﲢﺪثاﻫـ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻠﻮﺱﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻭﺿﻮﺀﻭﺃﻧﻪ ﻋﻔﻮ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 239 -ﻣﺎﻟﻚ]380[ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ ﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻗﺎل :اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ دام ﰲ ﻣﺼﻼﻩ اﻟﺬي ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺪث اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔـﺮ ﻟــﻪ اﻟﻠﻬـــﻢ ارﲪــﻪ اﻫــــ رواﻩ اﻟﺒﺨــﺎري وﻣﺴـــﻠﻢ .وﻗــﺎل ﻣﺴـــﻠﻢ ]1541[وﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤـــﺪ ﺑــﻦ ﺣـــﺎﰎ راﻓﻊ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻻ ﻳﺰال اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺻﻼة ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﺼﻼﻩ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺼﻼة ، وﺗﻘﻮل اﳌﻼﺋﻜﺔ : اﻟﻠﻬــﻢ اﻏﻔــﺮ ﻟــﻪ اﻟﻠﻬــﻢ ارﲪــﻪ . ﺣــﱴ ﻳﻨﺼــﺮف أو ﳛــﺪث . ﻗﻠــﺖ : ﻣــﺎ ﳛــﺪث ؟ ﻗــﺎل : ﻳﻔﺴــﻮ أو ﻳﻀﺮط اﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]1549[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ﻋــﻦ ﻟﻴــﺚ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدﻗــﺎل : ﺧــﺮج أﺑــﻮ اﻟــﺪرداءﻣــﻦ اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﺒــﺎل ﰒ دﺧـــﻞ ﻓﺘﺤــﺪث ﻣــﻊ أﺻــﺤﺎﺑﻪ وﱂ ﳝــﺲ ﻣــﺎء اﻫـــ ﺳـــﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ .و إن ﺻﺢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﲢﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ، وﺳﻴﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ. وﰲ اﻟﺒﺎب ﺧﱪ أﻫـﻞ اﻟﺼـﻔﺔ ، وﰲ اﻟﺒﺨـﺎري أن اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻛـﺎن ﺷـﺎﺑﺎ ﻳﻨـﺎم ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ﺣﻴـﺎة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﻳﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﰲ اﻟﺼﻼة آﺛﺎر ﻣﻨﻪ . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺐ ﳝﺮ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وﻻ ﺟﻨﺒﺎ إﻻ ﻋﺎﺑﺮي ﺳﺒﻴﻞ ( -أﺑﻮ داود ]232[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻷﻓﻠـﺖ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻗـﺎل ﺣﺪﺛﺘﲏﺟﺴﺮة ﺑﻨﺖ دﺟﺎﺟﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﲰﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘﻮل : ﺟﺎء رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻪ وﺳﻠﻢ ووﺟﻮﻩ ﺑﻴﻮت أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺷﺎرﻋﺔ ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ﻓﻘـﺎل:وﺟﻬـﻮا ﻫـﺬﻩ اﻟﺒﻴـﻮت ﻋـﻦ اﳌﺴـﺠﺪ . ﰒ دﺧـﻞ اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﱂ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻘﻮم ﺷﻴﺌﺎ رﺟﺎء أن ﺗﻨﺰل ﻓﻴﻬﻢ رﺧﺼﺔ ، ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﻘــــﺎل:وﺟﻬــــﻮا ﻫــــﺬﻩ اﻟﺒﻴــــﻮت ﻋــــﻦ اﳌﺴــــﺠﺪ ، ﻓــــﺈﱐﻻ أﺣــــﻞ اﳌﺴــــﺠﺪ ﳊــــﺎﺋﺾ وﻻ ﺟﻨــــﺐ اﻫـــــ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔوﺿﻌﻔﻪ أﲪﺪ واﻟﺒﺨﺎري .وﻣﻌﻨﺎﻩ اﳉﻠﻮس ﻓﻴﻪ. -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1550[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﺑـــﻦ ﻋﻠﻴـــﺔ ﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ أﰊ إﺳـــﺤﺎق ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﻫـــﺬا أﺣﺴــﺒﻪ ﻗﺒــﻞ وﻗﻌــﺔ اﺑــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ أن ﻋﻠﻴــﺎﺑــﺎل ﰒ اﺟﺘــﺎز ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺘﻮﺿــﺄ. اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1561[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ اﻟﻌــﻮام أن ﻋﻠﻴــﺎ ﻛــﺎن ﳝــﺮ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ و ﻫــﻮ ﺟﻨــﺐ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﳑﻦ ﲰﻌﺖ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل: ﲰﻌﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ .إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ]أﺣﻜـﺎم اﻟﻘــﺮآن 141 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ اﻟﻌــﻮام ﺑــﻦ ﺣﻮﺷــﺐ