العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 176 وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]29[ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أناﺑــﻦﻋﻤــﺮﻛــﺎن ﳝﺴــﺢ ﺑﺄذﻧﻴــﻪ ﻣــﻊ اﻫـ وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]173[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـــﺮأﻧـــﻪ ﻛـــﺎن إذا ﺗﻮﺿـــﺄ أدﺧـــﻞ اﻹﺻـــﺒﻌﲔ اﻟ ﻓﻤﺴـــﺢ ﺑﺎﻃﻨﻬﻤـــﺎ اﻫـ ﺻﺤﺎح. -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]28 [ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫـــﺮي ﻋـــﻦ ﺳـــﺎﱂ ﻗـــﺎل : ﻛﻨـــﺎ ﻧﻮﺿـــﻰء اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ وﻫـــﻮ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﻴﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﳕﺴﺢ ﺑﺄذﻧﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳝﺴﺢ ﻗﺎل وأﺧﱪﱐ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل ﻓﻨﺴﻴﻨﺎ ﻣـﺮة أن ﳕﺴــﺢ ﺑﺄذﻧﻴــﻪ ﻓﺠﻌــﻞ ﻳــﺪﱐ ﻳﺪﻳــﻪ إﱃ أذﻧﻴــﻪ ﻓــﻼ ﻳﻄﻴــﻖ أن ﻳﺒﻠــﻎ أذﻧﻴــﻪ وﻻ ﻧــﺪري ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ ﺣــﱴ اﻧﺘﺒﻬﻨـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓﻤﺴـﺤﻨﺎﳘﺎ ﻓﺴـﻜﻦاﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ ، ﻓﻴـﻪ دﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻻ ﻳـﺮى ﻣﺴــﺤﻬﻤﺎ ﻓﺮﺿﺎ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]175[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﺣﻴﻢ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﻋـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـــﺪ ﻋـــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺎل وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻏﻠﻤــﺔ اﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻗــﺎل : وﺿــﺄت اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻓﺮأﻳﺘــﻪ ﳝﺴــﺢ ﻇــﺎﻫﺮ أذﻧﻴــﻪ اﻫـــ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]24[ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦاﺑــﻦﻋﻤــﺮﻗــﺎل : اﻷذﻧــﺎن ﻣــﻦ اﻟﺮأس .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]164[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤ ﺎن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗــــﺎل : ﻛــــﺎن اﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ ﳝﺴــــﺢ أذﻧﻴــــﻪ ، وﻳﻘــــﻮل: ﳘــــﺎ ﻣــــﻦ اﻟــــﺮأس . وﻗــــﺎل اﻟــــﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜــــﲎ ]2037[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻌﺒــﺪ ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻗﺎل : ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎقﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﲏ ﻧـﺎﻓﻊ ﻣـﻮﱃ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل : اﻫـــ ﺣﺴــﻦ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎلاﺑﻦ اﳌﻨﺬر]378[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ أﰊ اﻟﻨﻀـﺮ ﻗـﺎل ﲰﻌــﺖ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧـﺔ ﻳﻘــﻮل ﲰﻌــﺖ اﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﻘـﻮل :اﻷذﻧــﺎن ﻣـﻦ اﻟــﺮأس . اﻟــﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜــﲎ ]1902[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ أﰊ اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: اﻷذﻧﺎن ﻣﻦ اﻟﺮأس اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 177 وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]163[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ أﺳـﺎﻣﺔ ﻋـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ ﻋـﻦ ﻫـﻼل ﺑـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗﺎل: اﻷذﻧﺎنﻣﻦ اﻟﺮأس اﻫـ ﻫﻼل ﻻ ﻳﻌﺮف . وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]328[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﻏﻴﻼن ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﳐـﺰوم ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻳﻘﻮل: اﻷذﻧﺎن ﻣﻦ اﻟﺮأس . اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]1 /98[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺒﺸـﺮ ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻧـﺎ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻧﺎ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻨﺤـﺎس ﺛﻨــﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺮﻓــﺔ ﻧــ ﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ ﻏــﻴﻼن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣــﻮﱃ ﺑــﲏ ﳐــﺰوم ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﻘـــﻮل:اﻷذﻧـــﺎن ﻣـــﻦ اﻟـــﺮأس اﻫــــ ﺻـــﺤﻴﺢ .وﻗـــﺪ ﻓﺴـــﺮ ﻩ رواﻳـــﺔاﺑـــﻦ ﺟﺮﻳـــﺮ ]11370[ﺣـــﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻏﻴﻼن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻣـﻮﱃ ﻗـﺮﻳﺶ ﻗـﺎلﲰﻌـﺖ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺳـﺄﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻗﺎل: إﻧﻪ ﺗﻮﺿﺄ وﻧﺴﻲ أن ﳝﺴﺢ أذﻧﻴﻪ ﻗﺎل ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: اﻷذﻧﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺮأس ،وﱂ ﻳـﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺳﺎاﻫـ ورواﻩ ﺷﻌﺒﺔ)1( .ﻫﺬا، وﱂ ﻳﻜﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺮى اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺮأس ﺑﺎﳌﺴﺢ ﻓﺮﺿﺎ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . وﻗﺎلأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]329[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻛـﺎن ﳝﺴـﺢ أذﻧﻴﻪ ﻣﻊ وﺟﻬﻪ اﻫـﺛﻘﺎت ،وإﳕﺎ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ اﳌﺴﺢ . وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]26[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻧﺎﻓﻊ أن اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻛـﺎن ﻳﻐﺴـﻞ ﻇﻬـﻮر أذﻧﻴـﻪ ، وﻳـﺪﺧﻞ ﺑﺈﺻـﺒﻌﻴﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﳝﺴـﺢ ﺑﺮأﺳـﻪ ﰲ اﳌـﺎء ﰒ ﻳﺪﺧﻠﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺼـﻤﺎخ ﻣـﺮة . وﻗـﺎل ﻓﺮأﻳﺘـﻪ وﻫـﻮ ﳝـﻮت ﺗﻮﺿـﺄ ﰒ أدﺧـﻞ إﺻـﺒﻌﻴﻪ ﰲ اﳌـﺎء ﻓﺠﻌـﻞ ﻳﺮﻳــــﺪ أن ﻳــــﺪﺧﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﺻــــﻤﺎﺧﻪ ﻓــــﻼ ﻳﻬﺘــــﺪﻳﺎن وﻻ ﻳﻨﺘﻬــــﻲ ﺣــــﱴ أدﺧﻠــــﺖ أﻧــــﺎ إﺻــــﺒﻌﻲ ﰲ اﳌــــﺎء ﻓﺄدﺧﻠﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﺻـﻤﺎﺧﻪاﻫــ وﻗـﺎل ﻫﻨـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻐﺴـﻞ، و ﱂ ﻳـﺮوﻩ ﻋـﻦﻧـﺎﻓﻊﻫﻜـﺬا ﻏـﲑ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ . واﶈﻔﻮظ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﳝﺴﺤﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺮأس وﻳﺮاﳘﺎ ﻣﻨﻪ .واﷲ أﻋﻠﻢ . وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﻘــﺮئ ]587[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ داود اﻟﻘــﺰاز اﻟــﺮازي ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ داود ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﺛﲏ ﺟﺪي ﻗﺎل رﺟﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺧﱪ ﱐ ﻋﻦ اﻷذﻧﲔ أﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﺮأس ﻗــــﺎل: ﻣﻘــــﺪﻣﻬﻤﺎ ﻣــــﻦ اﻟﻮﺟــــﻪ وﻣﺆﺧﺮﳘــــﺎ ﻣــــﻦ اﻟــــﺮأس ، وإذا ﺗﻮﺿــــﺄت ﻓﺎﻏﺴــــﻞ ﻣﻘــــﺪﻣﻬﻤﺎ ، وإذا 1 -ﻗﺎل أﲪﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ]1860[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر ﳏﻤﺪ ﺑﻦﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﻣـﻮﱃ ﻟﻘـﺮﻳﺶ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻷذﻧﲔ ﻓﻘﺎل:ﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﺮأس .ﻗﺎل أﲪﺪﻗﺎل ﻫﺸﻴﻢ ﻫﻮ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻮﱃ ﻗﺮﻳﺶ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 178 ﻣﺴــﺤﺖ رأﺳــﻚ ﻓﺎﻣﺴــﺢ ﻣﺆﺧﺮﳘــﺎ اﻫـــ ﳏﻤــﺪ ﻫــﻮ اﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان ﺷــﻴﺦ ﻟــﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]324[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﲪﺰة ﻗﺎل :رأﻳـﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﺗﻮﺿـﺄﻓﻤﺴـﺢ أذﻧﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮﳘﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬﻤﺎ . اﻟﻄﺤﺎوي ]152[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﻗـﺎل ﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ اﻫـ ﺣﺴﻦ . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]160[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻣﻬــﺮان ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل : اﻷذﻧــﺎن ﻣــﻦ اﻟــﺮأس .اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]377[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻪ اﻫـ اﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﻳﻀﻌﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]37[ﻋﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏ ﻤـﺪ ﻋـﻦ ﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻗــﺎل : اﻷذﻧــﺎن ﻟﻴﺴــﺘﺎ ﻣــﻦ اﻟﻮﺟــﻪ وﻟﻴﺴــﺘﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺮأس وﻟــﻮ ﻛﺎﻧﺘــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺮأس ﻟﻜــﺎن ﻳﻨﺒﻐـــﻲ أن ﳛﻠـــﻖ ﻣـــﺎ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﺸـــﻌﺮ وﻟـــﻮ ﻛﺎﻧﺘـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻮﺟـــﻪ ﻟﻜـــﺎن ﻳﻨﺒﻐـــﻲ أن ﻳﻐﺴـــﻞ ﻇﻬﻮرﳘـــﺎ اﻫـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳛﲕ ﻣﱰ وك. ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔﻭﳓﻮﻫﺎ -ﻣﺴﻠﻢ ]247[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰﻗـﺎﻻ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳌﻌﺘﻤـﺮ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻋﻦ أﺑﻴﻪأن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺴﺢ ﻋﻠـﻰ اﳋﻔﲔوﻣﻘﺪم رأﺳﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ اﻫـﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺔﺗﺒﻮك . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]221[ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ واﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻴـﺰﱐ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺴـﻴﻠﺔ اﻟﺼـﻨﺎﲝﻲ ﻗـﺎل : رأﻳـﺖ أﺑﺎﺑﻜﺮﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻤـﺎر.اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]472[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ أﲪـﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺛﻨـﺎ ﻳﻌﻠﻰ أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ . وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ]اﳌﻌﺮﻓـﺔ 2 /128 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﻖ أﺧـﱪﱐ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺣﺒﻴـﺐ ﻋـﻦ ﻣﺮﺛـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺰﱐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻗﺎل : رأﻳﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻤﺎر اﻫـ إﺳـﻨﺎد ﺣﺴﻦ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]226[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎنﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﻣ ﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔﻗـــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﻤـــﺮإن ﺷــﺌﺖ ﻓﺎﻣﺴـــﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣـــﺔوإن ﺷــﺌﺖ ﻓﺎﻧﺰﻋﻬـــﺎ اﻫـــ ﻣﺮﺳـــﻞ ،

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 179 ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺒﺎﺗﺔ اﻟﻮاﻟﱯ. ﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]227[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﺒ ﺎﺗﺔﻗﺎل: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮﺑﻦاﳋﻄﺎبﻋـﻦ اﳌﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻗﺎل: إن ﺷﺌﺖ ﻓﺎﻣﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻼاﻫـﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻳﺄﰐ . وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ ]1 /219 [روى اﳋﻼل ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮرﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﻣﻦ ﱂ ﻳﻄﻬﺮﻩ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻓﻼ ﻃﻬﺮﻩ اﷲ اﻫـوذﻛﺮ ﻩاﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ ا ﶈﻠـﻰ ]1 /305 [ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮازي ﻋﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب: ﻣــﻦ ﱂ ﻳﻄﻬــﺮﻩ اﳌﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣــﺔ ﻓــﻼ ﻃﻬــﺮﻩ اﷲ اﻫـــ ﺻــﺤﺤﻪ اﺑــﻦ ﺣــﺰم . ورواﻩ ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﱰﻗﻔــﻲ اﻟﺰاﻫــﺪ ﰲ ﺟﺰﺋــﻪ ]ﳐﻄــﻮط20[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪ ﻦﺛﻨــﺎ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻳﻠﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﲰﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻋـﻦ ﺻﻌﺼـﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎن ﻗﺎل: ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب: ﻣـﻦ ﱂ ﻳﻄﻬـﺮﻩ اﳌﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﳋﻤـﺎر ﻓـﻼ ﻃﻬـﺮﻩ اﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ اﻫـ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]233[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻟﺒﻴﺪ ﻗﺎل : رأﻳﺖ ﻋﻠﻴــﺎأﺗــﻰ اﻟﻐـــﻴﻂ ﻋﻠــﻰ ﺑﻐﻠــﺔ ﻟــﻪ وﻋﻠﻴـــﻪ إزار ورداء وﻋﻤﺎﻣــﺔ وﺧﻔــﺎن ﻓﺮأﻳﺘـــﻪ ﺑــﺎل ﰒ ﺗﻮﺿــﺄ ﻓﺤﺴـــﺮ اﻟﻌﻤﺎﻣــﺔ ﻓﺮأﻳــﺖ رأﺳــﻪ ﻣﺜــﻞ راﺣــﱵ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﺜــﻞ ﺧــﻂ اﻷﺻــﺎﺑﻊ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻌﺮ ﻓﻤﺴــﺢ ﺑﺮأﺳــﻪ ﰒ ﻣﺴــﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻴﻪاﻫـأﺑﻮ ﻟﺒﻴﺪ اﲰﻪ ﳌﺎزة ، واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺿﻌﻔﻪ ﳛﲕ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]229[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋـﻦ داود ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻔـﺮات ﻋــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋﻦ أﰊ ﺷﺮﻳﺢ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻮﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎن ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ ﺳـﻠﻤﺎنﻓـﺮأى رﺟـﻼ ﻳﻨـﺰع ﺧﻔﻴﻪ ﻟﻠﻮﺿﻮء ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳـﻠﻤﺎن : اﻣﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ ﺧﻔﻴـﻚ وﻋﻠـﻰ ﲬـﺎرك وﺑﻨﺎﺻـﻴﺘﻚ ، ﻓـﺈﱐ رأﻳـﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﳝﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳋﻔــﲔ وا ﳋﻤــﺎر.أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻷﺛــﺮم ]14[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ داود ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﺮات ﺑﻨﺤﻮﻩ .رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]222[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄــﺎن ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑــﺔ ﻋــﻦ أﺷــﻌﺚ ﻋــﻦ أﺑﻴﻪ أن أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰﺧﺮج ﻣﻦ اﳋﻼء ﻓﻤﺴﺢ ﻋﻠـﻰ ﻗﻠﻨﺴـﻮﺗﻪ .اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]476[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳌﻔﻀـﻞ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑـﺔ ﻋـﻦ اﻷﺷـﻌﺚ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻢ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧﻪ رأى أﺑﺎﻣﻮﺳﻰﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ذﻛﺮﻩ ﳝﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﳋﻔـﲔ واﻟﻘﻠﻨﺴـﻮةاﻫــ إﳕـﺎ ﻫـﻮ أﺷـﻌﺚ ﺑـﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 180 أﺳﻠﻢ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ)1(،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﳛﺪث ﻗﺪﳝﺎ ، وﻫـﻮ ﺳﻨﺪ ﺑﺼﺮي ﺻﺤﻴﺢ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]738[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺎل :رأﻳـﺖ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚﺑـﺎل ﰒ ﻗـﺎم ﻓﺘﻮﺿـﺄ ﻓﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﰒ ﻗﺎم ﻓﺼﻠﻰ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]225[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻗـــﺎل : رأﻳــﺖ أﻧﺴــﺎﳝﺴـــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳋﻔــﲔ واﻟﻌﻤﺎﻣـــﺔ.اﺑــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]475[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦﻋﻤــﺎر ﺛﻨــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون أﻧــﺎ ﻋﺎﺻــﻢ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ أﻧﺴــﺎﺗﻮﺿــﺄ وﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ وﺧﻔﻴﻪ وﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺻﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎلاﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ]2158[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻗــﺎل : ﺣﺠﺠــﺖ ﻣــﻊ أﻧــﺲﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ وأﻧﺰﻟﺘـﻪ ﻣــﻦ اﶈﻤــﻞ ﻓﺒــﺎل ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ ﲟــﺎء ﻓﺘﻮﺿــﺄ وﻏﺴـﻞ أﺛــﺮ اﻟﺒــﻮل واﺳﺘﻨﺸــﻖ وﻣﻀــﻤﺾ ﺛﻼﺛــﺎ وﻏﺴــﻞ وﺟﻬــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ وذراﻋﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ ﺛﻼﺛــﺎ وﻣﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﻨﺴــﻮﺗﻪ وﺧﻔﻴــﻪ وأﻣﻨــﺎ إﱃ راﺣﻠﺘــﻪ اﻫـــ ﻛــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل ﺷﺮﻳﻚ . وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]745[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺿــﺮار ﻗــﺎل رأﻳﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚأﺗﻰ اﳋﻼء ﰒ ﺧﺮج وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻨﺴـﻮة ﺑﻴﻀـﺎء ﻣـﺰرورة ، ﻓﻤﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻠﻨﺴـﻮة وﻋﻠﻰ ﺟﻮرﺑ ﲔ ﻟﻪ ﻣﺮﻋﺰا أﺳﻮدﻳﻦ ﰒ ﺻﻠﻰ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ. -ﻣﺎﻟﻚ ]68[أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ أنﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲاﻷﻧﺼﺎري ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﳌﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣـﺔ ﻓﻘـﺎل ﻻ ﺣﱴ ﳝﺴﺢ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﺎءاﻫــ رواﻩاﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]232[ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎد ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﰊﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮﻗـﺎل : ﺳـﺄﻟﺖ ﺟـﺎﺑﺮا ﻋـﻦ اﳌﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣــﺔ ؟ ﻓﻘــﺎل : أﻣــﺲ اﳌــﺎء اﻟﺸــﻌﺮ.و رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي ]102[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑـﻦ اﳌﻔﻀـﻞ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻫـﻮ اﻟﻘﺮﺷـ ﻲﻋـﻦ أﰊﻋﺒﻴـﺪة ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻗﺎل ﺳﺄﻟﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻋﻦ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﲔ ﻓﻘﺎل:اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺎ اﺑـﻦ أﺧـﻲ. ﻗـﺎل وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎل:أﻣﺲ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺎءاﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . 1 -ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ]1184[ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻳﻌـﲏاﺑـﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑــﺔﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ أﺷــﻌﺚ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ أﻧــﻪ رأى أﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺧــﺮج ﻣــﻦ اﳋــﻼء ﻓﻤﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠﻨﺴــﻮة .ﺳــﺄﻟﺖ أﰊ ﻋــﻦ أﺷﻌﺚ ﻫﺬا ، ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﻌﺠﻠﻲ،ﻗﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ :ﻫـﺬا ﺟـﺪ أﰊ اﻷﺷﻌﺚ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻘﺪاماﻫـ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 181 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]223[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﻏﺎﻟــﺐ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ أﺑــﺎ أﻣﺎﻣﺔﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ.اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]478[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﻋﻦ أﰊ ﻏﺎﻟﺐﻋﻦ أﰊأﻣﺎﻣﺔأﻧﻪ ﻛﺎن ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋ ﻔﲔ واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ اﻫـ ﺣﺴﻦ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]234[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]481[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨـﺎ ﳛـﲕ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻪ. اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]1/107[ﺣــﺪﺛﲏ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺣــﺪﺛﲏ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛـﲕ اﻷﻣـﻮي ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻧـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼـﺎري ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛـﺎن إذا ﻣﺴﺢ رأﺳﻪ رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻨﺴﻮة وﻣﺴﺢ ﻣﻘﺪم رأﺳﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﲤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﲬﺎﺭﻫﺎ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]250[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﲰــﺎك ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ أﻣــﻪﻋــﻦ أم ﺳﻠﻤﺔاﻫـرواﻩ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌـﲔ ﰲ ﻓﻮاﺋـﺪﻩ ﰒ ﻗـﺎل ]152[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ﻋـﻦ ﲰـﺎك ﺣـﺪﺛﲏ رﺟـﻞ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ أﻣـﻪ ﻋـﻦ أم ﺳــﻠﻤﺔاﻫـــ رواﻳــﺔ ﺳــﻔﻴﺎن أﺻــﺢ وﲰﺎﻋــﻪ ﻗــﺪﱘ .ﻓﻬــﻮ إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ. -ﻗــﺎلﺳــﺤﻨﻮن]اﳌﺪوﻧــﺔ1 /124[ﻗــﺎل اﺑــﻦ وﻫــﺐ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊــﺎرث واﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ ﻋــﻦ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ أم ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻮﻻة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﲢﺖ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﲤﺴﺢ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻛﻠﻪ . ﻗﺎل اﺑﻦ وﻫـﺐ ﻗـﺎل: وﺑﻠﻐـﲏ ﻋـﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳـﺔزوج اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﺻــﻔﻴﺔ اﻣــﺮأة اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ)1(وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ واﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ وﻧــﺎﻓﻊ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ. اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]286[أﺧﱪﻧــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻗـﺎل وﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲝـﺮ ﻗـﺎل ﻗـﺮئ ﻋﻠـﻰ اﺑــﻦ وﻫــﺐ أﺧــﱪك اﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــ ﻦ ﺑﻜــﲑ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ أم ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﻣــﻮﻻة 1-ﻣﺎﻟﻚ]70[ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أﻧﻪ رأى ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻣﺮأة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺗﻨـﺰع ﲬﺎرﻫـﺎ وﲤﺴـﺢ ﻋﻠـﻰ رأﺳـﻬﺎ ﺑﺎﳌـﺎء وﻧﺎﻓﻊ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﻐﲑاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 182 ﻋﺎﺋﺸــﺔزوج اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔﻣــﻦ ﲢﺖ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﲤﺴﺢ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻛﻠﻪ اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . ﻫﻞ ﲤﺴﺢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻀﺎﺏ؟ -ﻗـﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1294[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﳒــﻴﺢ ﻋﻤــﻦ ﲰــﻊ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻗﺎﻟـــﺖ: ﻷن ﺗﻘﻄﻌـــﺎن أﺣـــﺐ إﱄ ﻣـــﻦ أن أﻣﺴـــﺢ ﻋﻠـــﻰ اﳋﻀـــﺎب.اﻟـــﺪارﻣﻲ ]1091[أﺧﱪﻧـــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﳒــﻴﺢ ﻋﻤــﻦ ﲰــﻊ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﺳــﺌﻠﺖ ﻋــﻦ اﳌــﺮأة ﲤﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳋﻀﺎب ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻷن ﺗﻘﻄﻊ ﻳﺪي ﺑﺎﻟﺴﻜﺎﻛﲔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ذﻟﻚ . رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]368 [ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آدم ﺑﻦ أﰊإﻳﺎس ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊﳒﻴﺢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏﻣـﻦ ﲰـﻊ ﻋﺎﺋﺸـﺔ أم اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺗﻘــــﻮل : ﺑﻠﻐــــﲏأو ذﻛــــﺮ ﱄ ﻟﻠﺼﻼة.ﻷن ﺗﻘﻄﻊ ﻳﺪيﺑﺎﻟﺴﻜﺎﻛﲔ أﺣﺐ إﱄﻣﻦ أن أﻓﻌﻞ ذﻟﻚاﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1290[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﻔﻀـــﻞ ﻋـــﻦ ﺣﻴـــﺔ ﺑﻨـــﺖ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻋـــﻦ ﻋﺎﺋﺸـــﺔ:اﻣﺮﻃﻴـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺼـــﻼة ﻣﺮﻃـــﺎ ﻓﻘـــﺪ ﻛﻨـــﺖ أﻓﻌﻠـــﻪ وﻛﻨـــﺖ أﺣﺴـــﻦ اﳉـــﻮاري أو أﺧﻮاﰐﺧﻀﺎﺑﺎاﻫـ ﻋﻤﺮ ﺛﻘﺔوﺣﻴﺔ ﱂ أﻋﺮﻓﻬﺎ . وﻗــﺎلاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1289[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ رﺿــﻴﻊ ﻛــﺎن ﻟﻌﺎﺋﺸــﺔ ﻗــﺎل: ﺳــﺄﻟﺖ اﻣــﺮأة ﻋﺎﺋﺸــﺔ أم اﳌــﺆﻣﻨﲔ أأﺻــﻠﻲ ﰲ اﳋﻀــﺎب.ﻗﺎﻟــﺖ: اﺳــﻠﺘﻴﻪو أرﻏﻤﻴــﻪ .اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]367[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﰊﻋﺒﻴــﺪ أﺧﱪﻧــﺎ ﻫﺸــﻴﻢ وﻣﻌــﺎذ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ أﰊﺳــﻌﻴﺪ اﺑــﻦ أﺧــﻲأم اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﺮﺿـــﺎﻋﺔ ﻋـــﻦ ﻋﺎﺋﺸـــﺔ ﰲ اﳌـــﺮأة ﺗﺘﻮﺿـــﺄ وﻋﻠﻴﻬـــﺎ اﳋﻀـــﺎب ﻗﺎﻟـــﺖ : اﺳـــﻠﺘﻴﻪ وأرﻏﻤﻴﻪ . ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ : ﻗﻮﳍﺎ أرﻏﻤﻴﻪ ﺗﻘﻮل أﻫﻴﻨﻴﻪ وارﻣ ﻲﺑﻪ ﻋﻨﻚاﻫـأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﻋ ﺒﻴـﺪ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﻟﻜﻦ ﻗﺎلأﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ]1092[أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ أن اﻣﺮأة ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺗﺼـﻠﻲ اﳌـﺮأة ﰲ اﳋﻀـﺎب ﻗﺎﻟـﺖ اﺳـﻠﺘﻴﻪ ورﻏﻤـﺎ .ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﻨﺒﺲ واﺳﻢ أﰊ اﻟﻌﻨﺒﺲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﻫــ ﻛـﺬا ﰲ ﻛـﻞ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﻨﺒﺲ ، وإﳕﺎ ﻫﻮ أﺑـﻮ أﰊ اﻟﻌﻨـﺒﺲ .وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ﻓـﺎﳋﱪ ﻋﻨﻬـﺎ ﻟـﻪ أﺻـﻞ ، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﲤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻤﺎر . -اﻟــﺪارﻣﻲ ]1094[ﺣــﺪﺛﻨﺎﺣﺠــﺎج ﺛﻨــﺎ ﲪــﺎد ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن ﻧﺴــﺎء اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻛــﻦ ﳜﺘﻀﱭ وﻫﻦ ﺣﻴﺾ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 183 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]1291[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻗ ﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﰊ ﳎﻠــﺰ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل: ﻧﺴــﺎؤﻧﺎ ﳜﺘﻀــﱭ أﺣﺴــﻦ ﺧﻀــﺎب ، ﳜﺘﻀــﱭ ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﺸــﺎء وﻳﻨــﺰﻋﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟﻔﺠــﺮ .اﻟــﺪارﻣﻲ ]1093[أﺧﱪﻧـــﺎ ﻋﻔـــﺎن ﺛﻨـــﺎ أﺑـــﻮ ﻋﻮاﻧـــﺔ ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة ﻋـــﻦ أﰊ ﳎﻠـــﺰ ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻗـــﺎل : ﻛـــﻦ ﻧﺴﺎءﻧﺎ ﳜﺘﻀﱭ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ ﻓـﺈذا أﺻـﺒﺤﻦ ﻓﺘﺤﻨـﻪ ﻓﺘﻮﺿـﺄن وﺻـﻠﲔ ﰒ ﳜﺘﻀـﱭ ﺑﻌـﺪ اﻟﺼـﻼة ﻓـﺈذاﻛـﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﺘﺤﻨﻪ ﻓﺘﻮﺿﺄن وﺻﻠﲔ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺧﻀﺎﺑﺎ وﻻ ﳝﻨـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻼة . اﻟـﺪارﻣﻲ ]1095[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﻫﺸـﺎم ﺛﻨـﺎ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ أﰊ ﳎﻠـﺰ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎلﻛـﻦ ﻧﺴـﺎءﻧﺎ إذا ﺻــــﻠﲔ اﻟﻌﺸــــﺎء اﻵﺧــــﺮة اﺧﺘﻀــــﱭ ﻓــــﺈذا أﺻــــﺒﺤﻦ أﻃﻠﻘﻨــــﻪ وﺗﻮﺿــــﺄن وﺻــــﻠﲔ وإذا ﺻــــﻠﲔ اﻟﻈﻬــــﺮ اﺧﺘﻀﱭ ﻓﺈذا أردن أن ﻳﺼﻠﲔ اﻟﻌﺼﺮ أﻃﻠﻘﻨﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺧﻀﺎﺑﻪ وﻻ ﳛﺒﺴﻦ ﻋ ﻦ اﻟﺼﻼةاﻫـ ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]369 [ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل أﺧﱪﱐﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أﻧـﻪ ﺣﺪﺛـﻪ أن أﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﺪﺛﻪ أو رﺟﻞ آﺧﺮ أﻧﻪ ﺳﺄل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﳋﻀﺎب ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس : أﺧـﱪك ﻛﻴـﻒ ﲣﺘﻀــﺐ ﻧﺴـﺎؤﻧﺎ ﻳﺼــﻠﲔ ﻳﻌـﲏاﻟﻌﺸــﺎء ﰒ ﻳـﺮﻛﱭ اﳋﻀــﺎب ﻓﻴـﻨﻤﻦ ﻓــﺈذا ﻛـﺎن ﺻــﻼة اﻟﺼــﺒﺢ ﻧﺰﻋﻨـﻪ ﻓﺘﻮﺿـﺌﻦ وﺻــﻠﲔ ﰒ رﻛﺒﻨـﻪ ﻓـﺈذا ﻛــﺎ ن ﺻـﻼة اﻟﻈﻬــﺮ ﻧﺰﻋﻨـﻪ ﺑﺄﺣﺴـﻦ ﺧﻀــﺎب ﻻ ﻳﺸـﻐﻠﻦ ﻋــﻦ وﺿــﻮءﻓــﺈن أزواج اﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻛــﻦ ﳜﺘﻀــﱭ ﺑﻌــﺪ ﺻــﻼة اﻟﻌﺸــﺎء اﻵﺧــﺮة . ﰒ روى ﻣـﻦ ﻃﺮﻳــﻖ روح ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋــﻦ ﻻﺣــﻖ ﺑـﻦ ﲪﻴــﺪ أﻧـﻪ ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋــﻦ اﳋﻀﺎب ﻓﻘﺎل : أﻣﺎ ﻧﺴﺎؤﻧﺎ ﻓﻴﺨﺘﻀﱭ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء إﱃ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ، ﰒ ﻧﻈﻔﻦ أﻳـﺪﻳﻬﻦ ﻓﺘﻄﻬﺮن ﰒ ﻳﻌﺪن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ إﱃ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺧﻀﺎب ، وﻻ ﳝﻨﻌﻬﻦ ذﻟـﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻼةاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﺪارﻣﻲ ]1090[أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎل زﻋﻢ ﻟﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺮ ة واﺻﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ ﻧﺴــﺎء ﻣــﻦ ﻧﺴــﺎء اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻳﺼــﻠﲔ ﰲ اﳋﻀــﺎب . أﲪــﺪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻞ ]2182[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺣــﺮة ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻗــﺎل :رأﻳــﺖ ﻧﺴــﺎء ﻣــﻦ ﻧﺴــﺎء أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺼﻠﲔ ﰲ اﳋﻀﺎب ﺑﺎﻟﻮﲰﺔ )1(اﻫـواﺻﻞ ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ. و إن ﺻﺢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻬﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﺎ ، وﻟﻌﻠﻬﻦ ﻓﻌﻠﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء . 1-اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]1288[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎمﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻗــﺎل:ﻛــﺎن ﻳﺴــﺘﺤﺐ أن ﲣﺘﻀــﺐ اﳌــﺮأة إذا اﺧﺘﻀـﺒﺖ وﻫـﻲ ﺣـﺎاﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1295[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﶈـﺎرﰊ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﻳﺴـﺘﺤﺐ أن ﲣﺘﻀـﺐ اﳌـﺮأة وﻫـﻲ ﺣﺎﺋﺾاﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 184 ﺍﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎﺋﺐ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]625[ﻋـــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳏــﺮر ﻋــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ ﻋــﻦاﺑـــﻦ ﻋﻤــﺮﻗـــﺎل إذا ﻛــﺎن اﳉـــﺮح ﻣﻌﺼﻮﺑﺎ ﻓﺎﻣﺴﺢ ﺣﻮل اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻫـ اﺑﻦ ﳏﺮر ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ . وﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]626[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ رﺟـــﻞ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﳉﺰﻳـــﺮة ﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻣﺜﻠﻪ)1(اﻫـ و ﻗــﺎلاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1458[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺒﺎﺑﺔﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ اﻟﻐــﺎز ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗﺎلﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻪ ﺟﺮح ﻣﻌﺼﻮب ﻓﺨﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻨﺖ ﻓﻠﻴﻤﺴﺢ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ وﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ اﻫـ ﻫـﺬا ﺳـﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]504[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﻟﻐـﺎز ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮﻗـﺎل : إذا ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﺼـﺎب ﻣﺴـﺤﻪ وإن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﺼـﺎب ﻏﺴـﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ وﱂ ﳝﺴﻪ اﳌﺎء اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]505[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫـﺎرون ﺛﻨـﺎ إﺳـﺤﺎق ﺛﻨـﺎاﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻧـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑـﺔ ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺎل : ﺟﺮﺣـﺖ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻓﺄﻟﻘﻤﻬـﺎ ﻣـﺮارة ﻓﻜـﺎن ﻳﺘﻮﺿــــﺄ ﻋﻠﻴﻬــــﺎاﻫـــــوﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺑﻜــــﺮ اﺑــــﻦ اﳌﻘــــﺮئ ﰲ اﳌﻌﺠــــﻢ]1327[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘــــﻮب ﺣــــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺣﺠﻮةﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل : ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻫـ ﺣﺴﻦ. وروىاﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]1121 [ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩﻋــﻦاﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪــﺰة ﻋــﻦ ﻣ ﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﺗﻮﺿــﺄ وﻛﻔــﻪ ﻣﻌﺼــﻮﺑﺔ ﻓﻤﺴــﺢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺼــﺎب ، و ﻏﺴــﻞ ﺳـــﻮى ذﻟﻚ. ﰒ ﻗﺎل ﻫﻮ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮﺻﺤﻴﺢاﻫـ -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]506[وﺣﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ اﳊﻨﻈﻠﻲ إﺳﺤﺎق أﻧﺎ ﲪﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺛﻨـﺎ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ ﻟﻴــﺚ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟﺒــﲑﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﻗــﺎل : اﻣﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳉــﺮح إذا ﺧﺸــﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ اﻟﻮﺿﻮءاﻫـﻟﻴﺚ ﺿﻌﻴﻒ. 1-ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]628 [ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗــﺎل دﺧﻠﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ اﻟﺮﻳــﺎﺣﻲ وﻫــﻮ وﺟــﻊ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 185 ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ . -اﻟﺒﺨﺎري ]163[ﺣﺪﺛﻨﺎ آدم ﺑﻦ أﰊ إﻳﺎس ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳـﺎد ﻗـﺎل : ﲰﻌـــﺖ أﺑـــﺎ ﻫﺮﻳـــﺮةوﻛـــﺎن ﳝـــﺮ ﺑﻨـــﺎ واﻟﻨـــﺎس ﻳﺘﻮﺿـــﺆون ﻣـــﻦ اﳌﻄﻬـــﺮة ﻗـــﺎل :أﺳـــﺒﻐﻮا اﻟﻮﺿـــﻮءﻓـــﺈن أﺑـــﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل:وﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎراﻫـ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]69 [ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﻗـﺎل ﺗﻮﺿـﺄ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ أﺳﺒﻎ اﻟﻮﺿـﻮء ﻓـﺈﱐﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل وﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎراﻫـ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]186[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ اﻷﺳــﻮدأﻛــﺎن ﻋﻤــﺮﻳﻐﺴــﻞ ﻗﺪﻣﻴــﻪ ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢﻛــﺎن ﻳﻐﺴــﻠﻬﻤﺎ ﻏﺴــﻼ.اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11452[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر ﻗــﺎلﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎنﻋــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﺑــﻦ ﻋــﺪي اﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]188[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺷـــﺮﻳﻚ ﻋـــﻦ زﻳـــﺎد ﺑـــﻦ ﻋﻼﻗـــﺔ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻏﺮﺑـــﺎء أن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﺨﻄـــﺎبرأى رﺟـــﻼ ﻏﺴـــﻞ ﻇـــﺎﻫﺮ ﻗﺪﻣﻴـــﻪ وﺗـــﺮك ﺑﺎ ﻃﻨﻬﻤـــﺎ ﻓﻘـــﺎلﱂ ﺗﺮﻛﺘﻬﻤـــﺎ ﻟﻠﻨـــﺎر؟ أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ ]344[ﺛﻨــﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ زﻳــﺎد ﺑــﻦ ﻋﻼﻗــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺮﻳــﺎ ﻗــﺎلرأى ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﺟــﻼ ﻗــﺪ ﻏﺴﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﺪﻣﻴﻪ وﺗﺮك ﺑﺎﻃﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻨﺎر ﺗﺮﻛﺘﻪ اﻫـ ﱂ أﻋـﺮف ﻣـﻦ اﺑـﻦ ﻏﺮﺑـﺎء أو اﺑـﻦ ﻋﺮﻳـﺎ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻏﻠﻄﺎ. و روى اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11455[ﺣــﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘــﻮب ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ أن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب رأى رﺟـــﻼ ﻗـــﺪ ﺗـــﺮك ﻋﻠـــﻰ ﻇﻬـــﺮ ﻗﺪﻣـــﻪ ﻣﺜـــﻞ اﻟﻈُﻔُـــﺮ، ﻓـــﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻌﻴـــﺪ وﺿـــﻮءﻩ وﺻﻼﺗﻪاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ ، ﻳﺄﰐ ﳓﻮﻩ ﰲ ﻣﻦ ﺗﺮك ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ وﺿﻮﺋﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]189[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﳊـﺎرث ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎل : اﻏﺴـــﻞ اﻟﻘـــﺪﻣﲔ إﱃ اﻟﻜﻌﺒـــﲔ.وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]192[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ اﻷﺣـــﻮص ﻋـــﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﰊ ﺣﻴﺔﻗﺎلرأﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎﺗﻮﺿﺄ ﻓﻐﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔوﻗـﺎل : أردت أن أرﻳﻜـﻢ ﻃﻬﻮر ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 186 -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]333 [ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﺧﱪﱐأﺑﻮ ﳏﻤـﺪ ﻣـﻮﱃ ﻗــﺮﻳﺶ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘﺮؤﻫــﺎ )وأرﺟﻠَﻜــﻢ ( اﻫـــﻛــﺬﻟﻚ ﻫــﻮ ﰲ ﺗﻔﺴــﲑ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر .أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﳎﻬﻮل . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]59[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة أناﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮدﻗـﺎل : رﺟـﻊ إﱃ ﻏﺴـﻞ اﻟﻘـﺪﻣﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ )وأرﺟﻠﻜﻢ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ ()1(اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . وﻗــﺎلاﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11461[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻛﺮﻳــﺐ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ا ﳌﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋﻦ زر ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ )وَأَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ ( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ. اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]334[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋـﻦ زر ﺑـﻦ ﺣﺒـﻴﺶ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ )وأرﺟﻠﻜﻢ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ ( ﻗﺎل رﺟﻊ اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﻐﺴﻞ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﻄﺤــﺎوي ]219[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻣــﺮزوقﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌﺎﺟﺸﻮن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎرﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ إذا ﺗﻮﺿﺄ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]419[وﺣــﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﻟﻨﺠــﺎر ﺛﻨــﺎ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑـﺪرﻗـﺎل: ﲰﻌـﺖ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻳﻘـﻮل: ﻧـﺰل ﺟﱪﻳـﻞ ﺑﺎﳌﺴـﺢ وﺳـﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻏﺴﻞ اﻟﻘﺪﻣﲔاﻫـﺿﻌﻴﻒ . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﲣﻠﻴﻞ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ -اﻟﻄﺤﺎوي ]171[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ﻗﺎل أﻧﺎ اﺑﻦ وﻫـﺐ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳌﻌﺎﻓﺮي ﻗﺎل ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ اﳌﺴﺘﻮرد ﺑـﻦ ﺷـﺪاد اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻳﻘﻮل : رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺪﻟﻚ ﲞﻨﺼﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﲔ أﺻـﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴـﻪ )2(اﻫــ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ . 1-اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]191[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﰊ اﳉﺤﺎف ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻗﺎل : ﲰﻌﺘـﻪ ﻳﻘﻮل : ﻣﻀﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻌﲏ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﻘﺪﻣﲔاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . 2-ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ : ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع ﻣﺎﻟـﻚ ﻵﺛـﺎر رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وﻧﺰوﻋﻪ ﻋﻦ ﻓﺘﻮاﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﻼﻓﻪ.ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﲪﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗـﺎل ﲰﻌﺖ ﻋﻤﻲ ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺖ ﻣﺎﻟﻜﺎً ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﲣﻠﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻘﺎل : ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس.ﻗﺎل : ﻓﱰﻛﺘﻪ ﺣﱴ ﺧﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ . ﻓﻘـﺎل:وﻣـﺎ ﻫـﻲ؟ﻗﻠـﺖ:ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴـﺚ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ واﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ وﻋﻤـﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳌﻌ ﺎﻓﺮي ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺒﻠـ ﻲﻋـﻦ اﳌﺴـﺘﻮرد ﺑـﻦ ﺷـﺪاد اﻟﻘﺮﺷـﻲ ﻗـﺎل رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 187 -اﻟﱰﻣﺬي]38[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ وﻫﻨﺎد ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺎﺷـﻢ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺻﱪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗـﺎل ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ:إذا ﺗﻮﺿـﺄت ﻓﺨﻠـﻞ اﻷﺻـﺎﺑﻊ اﻫـ وﺻﺤﺤﻪ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]72[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮﻛﺎن ﳜﻠـﻞ أﺻـﺎﺑﻌﻪ إذا ﺗﻮﺿـﺄ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]96[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ ﳛـﲕأن أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﻗﺎل : ﻟﺘﺨﻠﻠﻦأﺻﺎﺑﻌﻜﻢ ﺑﺎﳌﺎء ، أو ﻟﻴﺨﻠﻠﻨﻬﺎاﷲ ﺑﺎﻟﻨﺎراﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻣﺴﺪد ]97[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﲏ واﻗـﺪﻋـﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﻗـﺎل : رأى اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗﻮﻣـﺎ ﻳﺘﻮﺿــﺌﻮن ﻓﻘــﺎل :ﺧﻠﻠــﻮاﻳﻌــﲏ ﺑــﲔ اﻷﺻــﺎﺑﻊاﻫـــ ﻫــﺬا ﺧﻄــﺄ ﻫــﻮ ﻋــﻦﻋﻤــﺮ. ﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]85[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن ﻋـــﻦ واﻗـــﺪ ﻋـــﻦ ﻣﺼـــﻌﺐ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺮ ﻋﻤـــﺮﻋﻠـــﻰ ﻗـــﻮم ﻳﺘﻮﺿﺆونﻓﻘﺎل : ﺧﻠﻠﻮا.اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ]11450[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦﺑﺸﺎر ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻗـﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ واﻗﺪ ﻣـﻮﱃ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﺪة ﻗـﺎل: ﲰﻌـﺖ ﻣﺼـﻌﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻳﻘـﻮل: رأى ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبﻗﻮﻣﺎ ﻳﺘﻮﺿﺄون ﻓﻘﺎل: ﺧﻠﱢﻠﻮا اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]91[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ ﻃﻠﺤــﺔﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻗــﺎل : ﺧﻠﻠﻮا ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻜﻢ ﺑﺎﳌﺎء ﻗﺒﻞ أن ﲢﺸﻮﻫﺎ اﻟﻨـﺎر. اﻟﻄـﱪاﱐ ]9213[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨﻀـﺮ اﻷزدي ﺛﻨــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺛﻨــﺎ ز اﺋــﺪة ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﻣﺼــﺮف ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﺖ ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدأﻧﻪ ﻗﺎل: ﺧﻠﻠﻮا اﻷﺻﺎﺑﻊ اﳋﻤﺲ ﻻ ﳛﺸﻮﻫﺎ اﷲﻧﺎرا اﻫــ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺼـﺮف ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻫﺰﻳﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]86[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻫﺰﻳﻞ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ : ﻟﻴﻨﻬﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﺎﳌﺎء أو ﻟﺘﻨﻬﻜﻨﻪ اﻟﻨﺎراﻫـ أﺑﻮ ﻣﺴﻜﲔ اﲰﻪ ﺣﺮ ﺑﻦ ﻣﺴـﻜﲔ . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]68 [ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ أﰊ ﻣﺴـﻜﲔ ﻋـ ﻦ ﻫﺰﻳـﻞ ﺑـﻦ ﺷـﺮﺣﺒﻴﻞ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮدﻗـﺎل: ﻟﻴﻨﺘﻬﻜﻦ رﺟﻞ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء أو ﻟﻴﻨﺘﻬﻜﻨﻪ اﻟﻨﺎر . اﻟﻄﱪاﱐ ]9212 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺪﻟﻚ ﲞﻨﺼﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴﻪ .ﻓﻘﺎل:إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ وﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﺑﻪ ﻗﻂ إﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﰒ ﲰﻌﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺴﺄل ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﺘﺨﻠﻴﻞ اﻷﺻﺎﺑﻊاﻫـﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮاﻩ ﻣﻦ ﻋﺰاﺋﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﱴ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻨﺔ ، وإﳕﺎ ﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ ﻋﻨﺪﻩ ، وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﺻﻞ ﰲ ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 188 اﻟﻨﻀــﺮ اﻷزدي ﺛﻨــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺛﻨــﺎ زاﺋــﺪة ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻣﺴــﻜﲔ ﻋــﻦ ﻫﺰﻳــﻞ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل: ﻟﻴﻨﺘﻬﻜﻦ رﺟﻞ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﺎﻟﻄﻬﻮر أو ﻟﺘﻨﺘﻬﻜﻪ اﻟﻨﺎر اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ]11448[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴﺪ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ زرﻳـﻊ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻫﺰﻳﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗـﺎل: ﺧﻠﻠـﻮا اﻷﺻـﺎﺑﻊ ﺑﺎﳌـﺎءﻻ ﲣﻠﱠﻠﻬـﺎ اﻟﻨﺎرُ اﻫـﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳍﺎﴰﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل أﲪﺪ ﺷـﺎﻛﺮ ، وﻫـﺬا إﺳـﻨﺎد ﺟﻴـﺪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]87[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎقﻗــﺎلﺣــﺪﺛﲏ ﻣــﻦ ﲰــﻊ ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﻳﻘﻮل : ﺧﻠﻠﻮا ﺑﲔ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ أن ﲣﻠﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎراﻫـ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]71 [ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼـﺮف وﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ اﻟﻴﻤـﺎنﻗـﺎﻻ : ﺧﻠﻠﻮا اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻻ ﳛﺜﻬﻦ اﷲ ﻧﺎرا اﻫـ ﻣﻨﻘﻄﻊ. -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]73[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ أن اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮﻛـــﺎن ﰲ ﺗﻮﺿـــﺌﻪ ﻳﻨﻘـــﻲ رﺟﻠﻴـــﻪ وﻳﻨﻈﻒ أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ أﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴﻪ وﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﻨﻘﻴﻪ . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]74 [ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﳜﻠﻞ أﺻﺎﺑﻌﻪ إذا ﺗﻮﺿﺄاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]89[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ ﺑــﻦ ﻧِ ﺼــﺎحﻗــﺎل : ﺻــﺤﺒﺖ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ إﱃ ﻣﻜــﺔ ﻓﺮأﻳﺘــﻪ إذا ﺗﻮﺿــﺄ ﻟﻠﺼــﻼة ﻳــﺪﺧﻞ أﺻــﺎﺑﻊ ﻳﺪﻳــﻪ ﺑــﲔ أﺻــﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴــ ﻪ ﻗــﺎل : وﻫــﻮ ﻳﺼــﺐ اﳌــﺎء ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳏﻤــﺪﱂ ﺗﺼــﻨﻊ ﻫــﺬا ؟ ﻓﻘــﺎل : رأﻳــﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮﻳﺼـﻨﻌﻪ.اﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ]11456[ﺣـﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘـﻮب ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎقﻋــﻦ ﺷـﻴﺒﺔ ﺑـﻦ ﻧِﺼــﺎح ﻗـﺎل : ﺻـﺤﺒﺖ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ إﱃ ﻣﻜـﺔ، ﻓﺮأﻳﺘــﻪ إذا ﺗﻮﺿﺄ ﻟﻠﺼﻼة ﻳُﺪﺧﻞ أﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﻴﻪ ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌـﺎء ﻗﻠـﺖ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﳏﻤـﺪﱂ ﺗﺼـﻨﻊ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل: رأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻳﺼﻨﻌﻪاﻫـإﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ إن ﻛﺎن اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﲰﻌﻪ . و ﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]90[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻋﻤـﺮأﻧـﻪ رآﻩ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻳﻨﺰع ﺧﻔﻴﻪ ﰒ ﳜﻠﻞ أﺻﺎﺑﻌﻪ.اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ]11451[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺸـﺎر ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل: ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﳜﻠـﻊ ﺧﻔﱠﻴـﻪ، ﰒ ﻳﺘﻮﺿـ ﺄ ﻓﻴﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ، ﰒ ﳜﻠﱢﻞ أﺻﺎﺑﻌﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 189 -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ]349[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻏــﻴﻼن ﻣــﻮﱃ ﺑــﲏ ﳐــﺰوم ﻗــﺎلرأﻳــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻏﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻏﺴـﻼ ورأﻳﺘـﻪ ﻳﺘﺘﺒـﻊ ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﻷﺻـﺎﺑﻊ اﻫــ ﻏـﻴﻼن ﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ، ﺳـﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]88[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﰊ ﻋ ﻄﺎءﻗـﺎل : رأﻳـﺖ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﺗﻮﺿـﺄ ﻓﻐﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺣﱴ ﺗﺘﺒﻊ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﻐﺴﻠﻬﻦاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰲ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ -أﲪﺪ ]16901[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲝـﺮ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟﻌﻼء أﻧﻪ ﲰﻊ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ وأﺑﺎ اﻷزﻫﺮ ﳛﺪﺛﺎن ﻋﻦ وﺿﻮء ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺎل ﻳﺮﻳﻬﻢ وﺿﻮء رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــ ﻠﻢ ﻓﺘﻮﺿــﺄ ﺛﻼﺛــﺎ ﺛﻼﺛــﺎ وﻏﺴــﻞ رﺟﻠﻴــﻪ ﺑﻐــﲑ ﻋــﺪد اﻫـــ رواﻩ أﺑــﻮ داود وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ، وﻫﻮ ﻣﺘﺼﻞ . -ﻣﺴﻠﻢ ]582[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ح وﺣﺪﺛﲏ ﻫﺎرون ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻷﻳﻠـﻲوأﺑـﻮ اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ وﻫـﺐ أﺧـﱪﱐﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﳊـﺎرث أن ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ واﺳـﻊ ﺣﺪﺛـﻪ أن أﺑـﺎﻩ ﺣﺪﺛـﻪ أﻧـﻪ ﲰــﻊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ اﳌــﺎزﱐ ﻳــﺬﻛﺮ أﻧــﻪ رأى رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺗﻮﺿــﺄ ﻓﻤﻀﻤﺾ ﰒ اﺳﺘﻨﺜﺮ ﰒ ﻏﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﺛﻼﺛـﺎ وﻳـﺪﻩ اﻟﻴﻤـﲎ ﺛﻼﺛـﺎ واﻷﺧـﺮى ﺛﻼﺛـﺎ وﻣﺴـﺢ ﺑﺮأﺳـﻪ ﲟـﺎء ﻏﲑ ﻓﻀﻞ ﻳﺪﻩ وﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ﺣﱴ أﻧﻘﺎﳘﺎ اﻫـ -وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﰲ زواﺋـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ اﳌﺴـﻨﺪ ]472[ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﳌﻘـﺪﻣﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻗـﺎل: رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـــﻠﻢ ﺗﻮﺿـــﺄ ﻓﻐﺴـــﻞ وﺟﻬـــﻪ ﺛﻼﺛـــﺎ، وﻳﺪﻳـــﻪ ﺛﻼﺛـــﺎ وﻣﺴـــﺢ ﺑﺮأﺳـــﻪ وﻏﺴـــﻞ رﺟﻠﻴـــﻪ ﻏﺴـــﻼ اﻫــــ ﺳـــﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -أﺑﻮ داود ]135[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ أﰊﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ أن رﺟـﻼ أﺗـﻰ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻛﻴـﻒ اﻟﻄﻬــﻮر؟ﻓــﺪﻋﺎ ﲟــﺎء ﰲإﻧــﺎء ﻓﻐﺴــﻞ ﻛﻔﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ ﻏﺴــﻞ وﺟﻬــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ ﻏﺴــﻞ ذراﻋﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ ﻣﺴﺢ ﺑﺮأﺳﻪ ﻓﺄدﺧﻞ إﺻﺒﻌﻴﻪ اﻟﺴﺒﺎﺣﺘﲔ ﰲ ﺑــﺎﻃﻦ أذﻧﻴــﻪ ﰒ ﻏﺴــﻞ رﺟﻠﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ ﻗــﺎل :ﻫﻜــﺬا اﻟﻮﺿــﻮء ﻓﻤــﻦ زاد ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا أو ﻧﻘــﺺ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 190 ﻓﻘﺪ أﺳﺎء وﻇﻠﻢ،أوﻇﻠﻢ وأﺳﺎء اﻫـ رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ وﻟﻔﻈـﻪ ﺟـﺎء أﻋـﺮاﰊ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]68[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮﻋﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻋـﻦ ﻗﺮﻇـﺔ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﻋﻤﺮﻳﻘﻮل : اﻟﻮﺿﻮء ﺛﻼث ﺛﻼث ، وﺛﻨﺘﺎن ﲡﺰﻳﺎن اﻫـ اﻟﺪارﻣﻲ ]280[أﺧﱪﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون أﻧﺎ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯﻋـﻦ ﻗﺮﻇـ ﺔﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ ﻗـﺎل : ﺑﻌـﺚ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎبرﻫﻄـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻧﺼـــﺎر إﱃ اﻟﻜﻮﻓـــﺔ ﻓﺒﻌﺜـــﲏ ﻣﻌﻬـــﻢ ﻓﺠﻌـــﻞ ﳝﺸـــﻲ ﻣﻌﻨـــﺎ ﺣـــﱴ أﺗـــﻰ ﺻـــﺮار وﺻـــﺮار ﻣـــﺎء ﰲ ﻃﺮﻳـــﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻔﺾ اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻦ رﺟﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل إﻧﻜﻢ ﺗﺄﺗﻮ ن اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺘﺄﺗﻮن ﻗﻮﻣﺎ ﳍـﻢ أزﻳـﺰ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻗﺪم أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﻗﺪم أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﻓﻴـﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﻓﻴﺴـﺄﻟﻮﻧﻜﻢ ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا أن أﺳﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء ﺛﻼث وﺛﻨﺘﺎن ﲡﺰﻳﺎن . اﳊﺪﻳﺚ.ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]384[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـ ﺪ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل: ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻳﻐﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺳﺒﻌﺎ ﺳﺒﻌﺎاﻫـ ﻋﻤﺮﺑﻦﳏﻤﺪﺑﻦزﻳﺪ ﺑﻦﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦﻋﻤﺮﺑﻦاﳋﻄﺎب.ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]76 [ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﰊ رواد ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻛــﺎن ﻳﻐﺴــﻞ ﻗﺪﻣﻴــﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ وﺿﻮﺋﻪ)1(اﻫـﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﻄﺤﺎوي ]217[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺮزوقﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﻳﻌﻘـﻮبﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﺸـﺮﻋـﻦ ﳎﺎﻫﺪ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻟﻪ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﲔﻓﻘﺎل: ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻳﻐﺴـﻞ رﺟﻠﻴـﻪ ﻏﺴـﻼ وأﻧـﺎ أﺳـﻜﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌــﺎء ﺳــﻜﺒﺎ.ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻣــﺮزوق ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﺼــﻤﺪ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﺑﺸــﺮﻋــﻦ ﳎﺎﻫﺪﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﻪاﻫـ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي ﰲ ﳎﺎﻫﺪ. -اﻟﻄﺤﺎوي ]215[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻗﺎلﺛﻨﺎ أﺑﻮ رﺑﻴﻌﺔ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﲪـﺰة ﻗﺎل: رأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻼﺛﺎ اﻫـﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . 1-ﻗﺎل ﺳﺤﻨﻮن: ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ : أرأﻳﺖ اﻟﻮﺿﻮء أﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻗﺖ ﻓﻴﻪ واﺣـﺪة أو اﺛﻨﺘـﲔ أو ﺛﻼﺛـﺎ؟ ﻗـﺎل: ﻻ إﻻ ﻣــﺎ أﺳــﺒﻎ، وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻳﻮﻗــﺖ، وﻗــﺪ اﺧﺘﻠﻔــﺖ اﻵﺛــﺎر ﰲ اﻟﺘﻮﻗﻴــﺖ.ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ: ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻳﻮﻗــﺖ ﰲ اﻟﻮﺿــﻮء ﻣــﺮة وﻻ ﻣــﺮﺗﲔ وﻻ ﺛﻼﺛــﺎ . وﻗــﺎل: إﳕــﺎ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ )ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟــﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا إذا ﻗﻤــﺘﻢ إﱃ اﻟﺼــﻼة ﻓﺎﻏﺴــﻠﻮا وﺟﻮﻫﻜﻢ وأﻳﺪﻳﻜﻢ إﱃ اﳌﺮاﻓﻖ واﻣﺴﺤﻮا ﺑﺮءوﺳﻜﻢ وأرﺟﻠﻜﻢ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ (ﻓﻠﻢ ﻳﻮﻗﺖ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺛﻼث.ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻐﺴﻞ واﻟﻮﺿـﻮء ﺗﻮﻗﻴﺘـﺎ ﻻ واﺣـﺪة وﻻ اﺛﻨﺘـﲔ وﻻ ﺛﻼﺛـﺎ، وﻟﻜﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل : ﻳﺘﻮﺿـﺄ أو ﻳﻐﺘﺴﻞ وﻳﺴﺒﻐﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎاﻫـ ]اﳌﺪوﻧﺔ1 /113[

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 191 ﻗﻠﺖ: أﻛﺜﺮ اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ أن أﺳﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء ﺛﻼث وﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﰲ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮِﺟﻠﲔﻣﻜﺸﻮﻓﺘﲔ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]183[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺧـﲑ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗﺎل : ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮأي ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻘﺪﻣﲔ أﺣﻖ ﺑﺎﳌﺴﺢ ﻣـﻦ ﻇﺎﻫﺮﳘـﺎ ، وﻟﻜـﻦ رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺴﺢ ﻇﺎﻫﺮﳘﺎ اﻫـ إﳕﺎ ذﻛﺮ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺴﺢ اﳋﻒ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﰊ داود . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]65[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻘﻴـــﻞ ﻋــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ أن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻏﺴــﻞ ﻗﺪﻣﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ ﻗﺎﻟــﺖ ﻟﻨــﺎ : إن اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺪ دﺧــﻞ ﻋﻠــﻲ ﻓﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ، ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺄﰉ اﻟﻨـﺎس إﻻ اﻟﻐﺴـﻞ ، وﳒـﺪ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ اﳌﺴﺢ ﻳﻌﲏ اﻟﻘﺪﻣﲔاﻫـ رواﻩ أﲪﺪ ،و اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ . وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]54[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ أو ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــــﺎل : اﻓــــﱰض اﷲ ﻏﺴــــﻠﺘﲔ وﻣﺴــــﺤﺘﲔ ، أﻻ ﺗــــﺮى أﻧــــﻪ ذﻛــــﺮ اﻟﺘــــﻴﻤﻢ ﻓﺠﻌــــﻞ ﻣﻜــــﺎن اﻟﻐﺴــــﻠﺘﲔ ﻣﺴﺤﺘﲔ وﺗﺮك اﳌﺴﺤﺘﲔ اﻫـ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ . وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]55 [ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ د ﻳﻨﺎر أﻧﻪ ﲰﻊ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻳﻘـﻮل ﻗـﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺴﺤﺘﺎن وﻏﺴﻠﺘﺎن. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ]11474[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻛﺮﻳـﺐ ﻗـﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗﺎل: اﻟﻮﺿﻮء ﻏﺴﻠﺘﺎن وﻣﺴﺤﺘﺎناﻫـ ﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮ. ﻗــﺎلاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]193[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻣﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ ﻗــﺮأ )وأرﺟﻠَ ﻜــﻢ(ﻳﻌــﲏ رﺟــﻊ اﻷﻣــﺮ إﱃ اﻟﻐﺴــﻞ .أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]358[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺮأﻫﺎ )ﻓﺎﻣﺴﺤﻮا ﺑﺮءوﺳﻜﻢ وأرﺟﻠَ ﻜﻢ(ﺑﺎﻟﻨﺼـﺐ وﻗـﺎل : ﻋـﺎد إﱃ اﻟﻐﺴـﻞ. ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]332[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ أﺧﱪﻧـﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣـــﺔ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس أﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﻳﻘـــﺮأ )واﻣﺴـــﺤﻮا ﺑﺮءوﺳـــﻜﻢ وأرﺟﻠَ ﻜـــﻢ( ﻗـــﺎل: ﻋـــﺎد اﻷﻣـــﺮ إﱃ اﻟﻐﺴــﻞاﻫـــ ورواﻩ اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11459[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسﻣﺜﻠـﻪ .ﺻـﺤﻴﺢ ، وﻗـﺪ ﺻـﺢ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻐﺴـﻞ رﺟﻠﻴـــﻪ وﳜﻠـــﻞ أﺻـــﺎﺑﻌﻪ ، وﻛـــﺎن ﻳﻨﻤـــﻲ ذﻟـــﻚ إﱃ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ، وإﳕـــﺎ ﻛـــﺎن ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﲔ .