العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 160 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]408[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺧـﲑ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎل : ﺗﻮﺿﺄ ﻓﻤﻀﻤﺾ ﺛﻼﺛﺎ واﺳﺘﻨﺸـﻖ ﺛﻼﺛـﺎﻣـﻦ ﻛـ ﻒ واﺣـﺪة ، وﻗـﺎل : ﻫـﺬا وﺿـﻮء ﻧﺒـﻴﻜﻢ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻫـ وﻗـﺎل أﺑــﻮ داود ]111[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴـﺪد ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺧــﲑ ﻗــﺎل:أﺗﺎﻧــﺎ ﻋﻠــﻲوﻗــﺪ ﺻــﻠﻰ ﻓــﺪﻋﺎ ﺑﻄﻬــﻮر ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺼــﻨﻊ ﺑــﺎﻟﻄﻬﻮر وﻗــﺪ ﺻــﻠﻰ ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ إﻻ أن ﻳﻌﻠﻤﻨــﺎ ﻓــﺄﰐﺑﺈﻧــﺎء ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎء وﻃﺴــﺖ ﻓــﺄﻓﺮغ ﻣــﻦ ا ﻹﻧــﺎء ﻋﻠــﻰ ﳝﻴﻨــﻪ ﻓﻐﺴــﻞ ﻳﺪﻳــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ ﲤﻀــﻤﺾ واﺳـﺘﻨﺜﺮ ﺛﻼﺛــﺎ ﻓﻤﻀــﻤﺾ وﻧﺜــﺮ ﻣـﻦ اﻟﻜــﻒ اﻟــﺬيﻳﺄﺧــﺬ ﻓﻴــﻪ ﰒ ﻏﺴـﻞ وﺟﻬــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ ﻏﺴــﻞ ﻳــﺪﻩ اﻟﻴﻤـــﲎ ﺛﻼﺛـــﺎ وﻏﺴـــﻞ ﻳـــﺪﻩ اﻟﺸـــﻤﺎل ﺛﻼﺛـــﺎ ﰒ ﺟﻌـــﻞ ﻳـــﺪﻩ ﰲاﻹﻧـــﺎء ﻓﻤﺴـــﺢ ﺑﺮأﺳـــﻪ ﻣـــﺮة واﺣـــﺪة ﰒ ﻏﺴﻞ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﲎ ﺛﻼﺛﺎ ورﺟﻠﻪ اﻟﺸﻤﺎل ﺛﻼﺛﺎ ﰒ ﻗﺎل ﻣـﻦ ﺳـﺮﻩ أن ﻳ ﻌﻠـﻢ وﺿـﻮء رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻫﺬااﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ. وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ داود ]113[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﳌﺜـــﲎ ﺣـــﺪﺛﲏﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺣـــﺪﺛﲏﺷـــﻌﺒﺔ ﻗـــﺎل ﲰﻌﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﻄﺔ ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺧـﲑ ﻗـﺎل رأﻳـﺖ ﻋﻠﻴـﺎ أﰐﺑﻜﺮﺳـ ﻲﻓﻘﻌـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ أﰐﺑﻜـﻮز ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﰒ ﲤﻀﻤﺾ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﲟـﺎء واﺣـﺪ. وذﻛـﺮ اﳊـﺪﻳﺚاﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ . ﻛﻼﳘـــﺎ ﺻـــﺮﻳﺢ ﰲ اﳉﻤـــﻊ ﺑـــﲔ اﳌﻀﻤﻀـــﺔ واﻟﻨﺜـــﺮ . ورواﻳـــﺔ أﻫـــﻞ ﺑﻴﺘـــﻪ ﻇﺎﻫﺮﻫـــﺎ أﻧـــﻪ ﻓﺼـــﻞ وﳘـــﺎ واﻗﻌﺘﺎن)1(. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]407[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام ﻋــﻦ ﲨﻴــﻞ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ اﺑــﻦﻋﻤــﺮ ﲤﻀﻤﺾ واﺳﺘﻨﺸﻖ ﻣﻦ ﻛﻒ واﺣﺪة .أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]264[ﺛﻨـﺎﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ اﻟﻌـﻮام ﺑـﻪ اﻫــﺗﻜﻠﻤـﻮا ﰲ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻄﺎﺋﻲ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]410[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﻋــﻦ راﺷــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺒــﺪ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ أﻧــﺲﺑــﻦ ﻣﺎﻟﻚﳝﻀﻤﺾ وﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﻣﻦ ﻛﻒ واﺣﺪة اﻫـ راﺷﺪ ﻻ ﳛﺘﺞﺑﻪ. 1 -وﻗﺪ اﺣﺘﺞ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﳉﻮاز اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎقﲟﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻦ ﻋﻠﻲ: ﰒﻣﻀﻤﺾﺛﻼﺛﺎ واﺳﺘﻨﺜﺮﺛﻼﺛﺎ. وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة : وﻣﻀﻤﺾ ﺛﻼث ﻣﺮات ، واﺳﺘﻨﺸﻖ ﺛﻼث ﻣﺮات اﳊﺪﻳﺚ. وإﳕﺎ ﻓﺼﻠﻮا ذﻟﻚ ﻟﺴﻨﺔ ﻋﻤﻠـﻮا .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 161 وروىراﺷﺪ اﳊﻤﺎﱐأﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻦأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻪ دﻋﺎ ﺑﻮﺿﻮء ﻗﺎل :ﻓﺄﻛﻔـﺄ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ اﳌﺎء ﻓﺄﻧﻌﻢ ﻏﺴﻞ ﻛﻔﻴﻪ ﰒ ﻣﻀﻤﺾ ﺛﻼﺛﺎ واﺳﺘﻨﺸﻖ ﺛﻼﺛﺎ وﻏﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﺛﻼﺛﺎ ، و ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ . رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻀﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳﻲ ، ﺗﻘﺪم . ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﳌﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﻧﺘﺜﺎﺭ -ﻣﺎﻟـﻚ ]33[ﻋــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧـﺎد ﻋــﻦ اﻷﻋــﺮج ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة أن رﺳــ ﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗﺎل : إذاﺗﻮﺿﺄ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ ﰲ أﻧﻔﻪ ﻣﺎء ﰒ ﻟﻴﻨﺜﺮ ، وﻣـﻦ اﺳـﺘﺠﻤﺮ ﻓﻠﻴـﻮﺗﺮاﻫــرواﻩ اﻟﺒﺨـﺎري و ﻣﺴﻠﻢ. -اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ]120[أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ دﺣــﻴﻢ وﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ داود واﻟﻠﻔــﻆ ﻟــﻪ ﻋــﻦ اﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر ﻋـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻗـﺎل : دﺧـــﻞ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ وﺑـــﻼل اﻷﺳـــﻮاف)1(ﻓـــﺬﻫﺐ ﳊﺎﺟﺘـــﻪ ﰒ ﺧـــﺮج ، ﻗـــﺎل أﺳﺎﻣﺔ : ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺑﻼﻻ : ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ؟ ﻓﻘﺎل ﺑﻼل : ذﻫﺐ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﳊﺎﺟﺘـﻪ ﰒ ﺗﻮﺿــﺄ ﻓﻐﺴــﻞ وﺟﻬــﻪ وﻳﺪﻳــﻪ وﻣﺴــﺢ ﺑﺮأﺳــﻪ وﻣﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳋﻔــﲔ ﰒ ﺻــﻠﻰ اﻫـــ ﺻــﺤﺤﻪ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ واﺑــــﻦ ﺣﺒــــﺎن. ﻓﻴــــﻪ ﺗــــﺮك ﻣﺴــــﺢ اﻷذﻧــــﲔ أﻳﻀــــﺎ ، وﻟــــﻪ ﺷــــﻮاﻫﺪ ﻋــــﻦ رﺳــــﻮل اﷲ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳﻠﻢ)2(. -اﻷﺛﺮم ]31[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﻨﺠﺎبﺑﻦ اﳊﺎرث أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﰊ ﺣﻴﺔ اﻟﻮادﻋﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل:إذا ﺗﻮﺿﺄت ﻓﺎﻋﺮك أﻧﻔﻚ ﰒ اﻧﺜﺮ ﻓﺄذﻫﺐ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﰲ اﳌﻨﺨـﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺒﺚاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . 1-وﻗﻊ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺳﻮاق ﺑﺎﻟﻘﺎف وﻫﻮ ﺧﻄﺄ . 2-ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر: واﻓــﱰق أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻴﻤــﺎ ﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺎرك اﳌﻀﻤﻀــﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸــﺎق ﰲ اﳉﻨﺎﺑــﺔ واﻟﻮﺿــﻮء أرﺑــﻊ ﻓــﺮق ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ : إذا ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻮﺿـﻮء ﻳﻌﻴـﺪﳘﺎ ، ﻫﻜـﺬا ﻗـﺎل ﻋﻄـﺎء وﲪـﺎد واﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ واﻟﺰﻫـﺮي وإﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ . وﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ : ﻻ إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻜﺬا ﻗـﺎل اﳊﺴـﻦ اﻟﺒﺼـﺮي وإﱃ ﻫـﺬا اﻟﻘـﻮل رﺟـﻊ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑـﺎح وﻛـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل اﳊ ﻜـﻢ وﻗﺘﺎدة واﻟﺰﻫﺮي ورﺑﻴﻌﺔ وﳛﲕ اﻷﻧﺼﺎري وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﻷوزاﻋﻲ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﻳﻌﻴﺪ إذا ﺗﺮك اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮك اﳌﻀﻤﻀﺔ ﺷﻲء ﻫﺬا ﻗﻮل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪ وأﰊ ﺛﻮر ، وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗـﺔ راﺑﻌـﺔ : ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ اﻹﻋـﺎدة إذا ﺗﺮﻛﻬﻤــﺎ ﰲ اﳉﻨﺎﺑـﺔ وﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﻣــﻦ ﺗﺮﻛﻬﻤـﺎ ﰲ اﻟﻮﺿـﻮء ﺷـﻲء . روي ﻫــﺬا اﻟﻘـﻮل ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ وﺑــﻪ ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري وأﺻﺤﺎب اﻟﺮأي ، وﻗﺎل أﺻﺤﺎب اﻟﺮأي : ﳘﺎ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻘﻴﺎس ﻏﲑ أﻧﺎ ﻧـﺪع اﻟ ﻘﻴـﺎس ﻟﻸﺛـﺮ اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس. ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر: واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ . ﻓﺬﻛﺮ ﺧﱪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺠﺮد .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 162 -أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻷﺛــﺮم ]29[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﺎن ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة أن أﺑـــﺎ ﻣﻮﺳــﻰﻛــﺎن ﻳﻘـــﻮل: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺪماﻫـ أﺑﺎن ﻫﻮ اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻣﺮﺳﻞ . -ﻣﺎﻟـﻚ ]73[ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊأن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺑـﺎل ﰲ اﻟﺴـﻮق ﰒ ﺗﻮﺿـﺄ ﻓﻐﺴـﻞ وﺟﻬـﻪ وﻳﺪﻳـﻪ وﻣﺴــﺢ رأﺳــﻪ ﰒ دﻋــﻲ ﳉﻨــﺎزة ﻟﻴﺼــﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣــﲔ دﺧــﻞ اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻤﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﺧﻔﻴــﻪ ﰒ ﺻــﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻣﺎﻟﻚ ]74[ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ رﻗـﻴﺶ أﻧـﻪ ﻗـﺎل رأﻳـﺖ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚأﺗـﻰ ﻗﺒـﺎ ﻓﺒــﺎل ﰒ أﰐ ﺑﻮﺿــﻮء ﻓﺘﻮﺿــﺄ ﻓﻐﺴــﻞ وﺟﻬــﻪ وﻳﺪﻳــﻪ إﱃ اﳌــﺮﻓﻘﲔ وﻣﺴــﺢ ﺑﺮأﺳــﻪ وﻣﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳋﻔــﲔ ﰒ ﺟﺎء اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺼﻠﻰاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]2040[أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺧﺜـﻴﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻟﺒﻴﺒـﺔ ﻗـﺎل : ﺟﺌـﺖ إﱃ أﺑــﻲﻫﺮﻳــﺮة، ﻓــﺬﻛﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ﰒ ﻗـﺎل :ﻗــﺎل ﱄ أﺗﻘــﺮأ ﺳــﻮرة اﳌﺎﺋــﺪة ؟ﻗﻠــﺖ:ﻧﻌــﻢ ﻗــﺎل: ﻓﺎﻗﺮأ ﻋﻠﻲ آﻳﺔ اﻟﻮﺿﻮء ، ، ﻓﻘﺎل : ﻣـﺎ أراك إﻻ ﻋﺮﻓـﺖ وﺿـﻮء اﻟﺼـﻼة )1( .وذﻛـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ . ﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻣﻼ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]2071[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺑﻨـﺖ ﻋﺠـﺮد ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﻗــﺎل : إذا ﺻــﻠﻰ اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻨﺴــﻲ أن ﳝﻀــﻤﺾ وﻳﺴﺘﻨﺸــﻖ ﻣــﻦ ﺟﻨﺎﺑــﺔ أﻋــﺎد اﳌﻀﻤﻀــﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎقاﻫـ ورواﻩأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ]97 [ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ راﺷﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺠﺮد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﺘﺴـﻞ ﻣـﻦ اﳉﻨﺎ ﺑـﺔ ﻓﻴﻨﺴـﻰ اﳌﻀﻤﻀـﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸـﺎق ﻗـﺎل : ﻳﻌﻴـﺪ ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ: ﻳﻌــﲏ إذا ﺻــﻠﻰ اﻫـــرواﻩاﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻣــﻦ ﻃــﺮق ﰒ ﻗــﺎل : ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﺑﻨــﺖ ﻋﺠــﺮد ﻻ اﻫـ ﲣﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ 1 -ﻗﺎلاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ]11362[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻳﻘﻮل : ﺳﺌﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﺟﻞ ﺻﻠﻰ وﱂ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ ، ﻗﺎل: ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﱠﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﳚﺰﺋﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 163 -اﻟﱰﻣﺬي]31[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ ﻋـﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎنأن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻛـﺎن ﳜﻠـﻞ ﳊﻴﺘـﻪ . ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﻴﺴﻰ:ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻫـ وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، وﺿﻌﻔﻪ أﲪـﺪ و ﳛـﲕ و أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]111[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﱂ ﻳﺴــﻤﻪ أن ﻋﻠﻴــﺎﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ رﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻘﺎل : ﺧﻠﻞ ﻳﻌﲏ ﳊﻴﺘﻪاﻫـ -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]283[ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺒــﺎب ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ اﳌــﻮاﱄ ﻣــﻮﱃ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ﻗﺎلﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ أن ﻋﻠﻴـﺎﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻛـﺎن إذا ﺗﻮﺿﺄ ﺧﻠﻞﳊﻴﺘﻪ . اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]347[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺛﻨـﺎ اﳉـﺪي ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ اﳌـﻮاﱄﳓـﻮﻩ وزاد : ﻗــﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ : رأﻳـﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊﺴــﻦ واﳊﺴـﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ ﻳﻔﻌــﻼن ذﻟﻚاﻫـ ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ ، وﻫﺬا أﺣﻴﺎﻧﺎ . وﻗﺎل اﻟﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜﲎ ]1328[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻌﺒـﺪﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ أﲪـﺪ اﻟـﺰﺑﲑي ﻗـﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻛﻴﺴــﺎن أﺑـــﻮ ﻋﻤــﺮ ﻗـــﺎل: ﺣــﺪﺛﲏ ﻣـــﻮﻻي ﻳﺰﻳــﺪ ﺑـــﻦ ﺑــﻼل ﻗـــﺎل : رأﻳــﺖ ﻋﻠﻴـــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴـــﻼم ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﺨﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ ﻗﺎل: ورأﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻨﺴﻮة ﺑﻴﻀﺎء ﻣﻀﺮﺑﺔ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]123[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ ﻗﺎل : رأﻳﺘﻪ ﺗﻮﺿﺄ وﱂ أرﻩ ﺧﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ ﰒ ﻗﺎل : ﻫﻜﺬا رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎﺗﻮﺿﺄاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ]278 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ أﰊ أﻣﻴــﺔﻋــﻦ ﺣﺴــﺎن ﺑــﻦ ﺑﻼل ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮأﻧﻪﺗﻮﺿﺄ ﻓﺨﻠﻞﳊﻴﺘـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ : أﺗﻔﻌـﻞ ﻫـﺬا ؟ ﻓﻘـﺎل : رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻫـ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ، و ﺿﻌﻔﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]37618[ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻏﺎﻟ ﺐ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ أﺑــﺎأﻣﺎﻣــﺔﺗﻮﺿــﺄ ﺛﻼﺛــﺎ ﺛﻼﺛــﺎ ، وﺧﻠــﻞ ﳊﻴﺘــﻪ ، وﻗــﺎل : رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻌﻠﻪاﻫـ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ، ﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻏﲑﻩ. -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]279[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣــﺮوان ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻮرﻗــﺎء اﻟﻌﺒــﺪي ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﺑــﻲ أوﻓﻰأﻧﻪ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺨﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ ﰲ ﻏﺴﻞ وﺟﻬﻪ ، ﰒ ﻗﺎل :رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻜﺬا اﻫـ أﺑﻮاﻟﻮرﻗﺎء اﲰﻪ ﻓﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﺘﻬﻢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 164 -اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11392[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪ وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻤﺮو وأﺧﱪﱐ ﻋﺒﺪةﻋﻦ أﺑﻲﻣﻮﺳﻰاﻷﺷﻌﺮيﳓﻮ ذﻟﻚ.أي أﻧﻪ ﻛﺎن ﳜﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ.ﻣﻨﻘﻄﻊ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]100[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﳜﻠــﻞ ﳊﻴﺘــﻪ.اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11385[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر ﻗــﺎلﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ وأﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺎﻻ أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻧـﺎﻓﻊ أن اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﺒُـﻞّ أﺻـﻮل ﺷـﻌﺮ ﳊﻴﺘـﻪ، وﻳﻐﻠﻐِﻞ ﺑﻴﺪﻩ ﰲ أﺻﻮل ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺣﱴ ﻳَﻜﺜﺮ اﻟﻘَﻄَﺮانُ ﻣﻨﻬﺎ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎلاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]104[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ اﳌﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻋــﻦ اﻷزرق ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻗــﺎل : رأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳜﻠـﻞ ﳊﻴﺘـﻪ .اﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ]11388[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺸـﻮارب ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻠﻘﻴﻄﻲ ﻓﺬﻛﺮﻩ اﻫ ـ ﻣﻌﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮر . وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11391[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻗــﺎلﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴــﺪﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ﻋــﻦ ﻧﺎﻓﻊﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺗﻮﺿﺄ ﻋﺮَك ﻋَﺎرﺿﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮك، وﺷﺒﱠﻚ ﳊﻴﺘـﻪ ﺑﺄﺻـﺎﺑﻌﻪ أﺣﻴﺎﻧـﺎ وﻳﱰك أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻫـ أﻇﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﲔ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻷوزاﻋﻲ وﻧـﺎﻓﻊ ﻋ ﺒـﺪُ اﻟﻮاﺣـﺪ ﺑـــﻦ ﻗـــﻴﺲ وﻫـــﻮ ﺿـــﻌﻴﻒ أو ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ اﻷﺳـــﻠﻤﻲ ﻣـــﱰوك ، رواﻩ اﻟـــﺪارﻗﻄﲏ ]1/152 [ ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺼــﻔﺎر ﻧــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻫــﺎﻧﺊ ﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳌﻐــﲑة ﺛﻨــﺎ اﻷوزاﻋــ ﻲ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊأن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻛــﺎن إذا ﺗﻮﺿــﺄ ﻳﻌــﺮك ﻋﺎرﺿــﻴﻪ وﻳﺸــﺒﻚ ﳊﻴﺘــﻪ ﺑﺄﺻــﺎﺑﻌﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻳﱰك أﺣﻴﺎﻧﺎ . وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]254[أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺴﻮﺳـﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻷﺻﻢ أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺰﻳـﺪ أﺧـﱪﱐ أﰊأﺧﱪﻧـﺎ اﻷوزاﻋـ ﻲﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺪﺛﲏﻧﺎﻓﻊأن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﻌﺮك ﻋﺎرﺿﻴﻪ وﻳﺸﺒﻚ ﳊﻴﺘﻪ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻳﱰ ك اﻫـ -أﺑـــﻮﻋﺒﻴـــﺪ ]286[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ إﺳـــﺤﺎق ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟـــﺮازي ﻋـــﻦ أﰊ ﺳـــﻨﺎن ﻋـــﻦ اﻟ ﻀـــﺤﺎك ﺑـــﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ﻗﺎل :رآﱐ اﺑﻦ ﻋﻤﺮأﺗﻮﺿﺄ ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ ﺿـﺤﺎك ﺧﻠـﻞ.ﻗـﺎل : ﻓﺨﻠﻠـﺖ أﺻـﺎﺑﻌﻲ ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ ﺿﺤﺎك ﺧﻠﻞ ﻫﻜﺬاوأﺷﺎر إﺳﺤﺎق إﱃ ﳊﻴﺘﻪ ﻓﺨﻠﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﺖ ذﻗﻨﻪاﻫــ ﻫـﺬا وﻫـﻢ اﻟﻀـﺤﺎك ﱂ ﻳﻠﻖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻛﺄن اﳊﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺳ ﻨﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻛـﺎن ﺻـﺪوﻗﺎ ﻻ ﻳﻘـﻴﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ، واﷲ أﻋﻠﻢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 165 -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]351[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺛﻨـﺎ اﳉـﺪيﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﳛـﲕ اﻟﺒﻜـﺎء أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻻ ﳜﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ اﻫـ اﻟﺒﻜﺎء ﻣﱰوك . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]101[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌــﻦﻗــﺎل : رأﻳــﺖ أﻧﺴــﺎﺗﻮﺿــﺄ ﻓﺨﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪاﻫـ أﺑﻮ ﻣﻌﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف . وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ]4/250 [ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊاﻟﺴـﺮ يﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳌﻌﻠﻰ ﻗﺎل : رأﻳﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚﺗﻮﺿﺄ ﳜﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ اﻫـ ﺣﺴﻦ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]99[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ أﰊ ﲪــﺰة ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﳜﻠــﻞ ﳊﻴﺘــﻪ إذا ﺗﻮﺿﺄ.اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]349[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ اﳊﺠﱯ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﲪـﺰة ﻗـﺎل : رأﻳﺖ اﺑﻦﻋﺒﺎسﳜﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ إذا ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ وﻳﺪﺧﻞ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﳛﻚ وﳜﻠﻞ ﻋﺎرﺿﻴﻪ ﰒ ﻳﻔﻴﺾ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﳊﻴﺘﻪ ﻓﻴﻤﺴﺤﻬﺎ إﱃ أﺳﻔﻞاﻫـ ﺣﺴﻦ ، أﺑﻮ ﲪﺰة ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﰊ ﻋﻄﺎء . -ﺳﺤﻨﻮن ]اﳌﺪوﻧﺔ1 /125[ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮأن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﱂ ﻳﻜﻦ ﳜﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء اﻫـ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ . ﲢﺮﻳﻚ ﺍﳋﺎﰎ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]426[ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻫﺒـﲑة ﻋـﻦ أﰊ ﲤــﻴﻢ اﳉﻴﺸــﺎﱐ أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮوﻛــﺎن إذا ﺗﻮﺿــﺄ ﺣــﺮك ﺧﺎﲤــﻪ ، وأن أﺑــﺎ ﲤــﻴﻢ ﻛــﺎن ﻳﻔﻌﻠــﻪ ، وأن اﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻠﻪ .اﻷﺛﺮم ]43[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ زﻛﺮﻳـﺎ اﻟﺴـﻴﻠﺤﻴﲏ ﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﻋـﻦ أﰊ ﲤـﻴﻢ اﳉﻴﺸـﺎﱐ ﻗـﺎل رأﻳـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص إذا ﺗﻮﺿـﺄ ﻧـﺰع ﺣﻠﻘـﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻓﺈذا ﻓـﺮغ ﻟﺒﺴـﻬﺎ . ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻫﺒـﲑة أﻧـﺎ وأﺑـﻮ ﲤـﻴﻢ ﻧﻔﻌـﻞ ذﻟـﻚاﻫــ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﻛﺎن اﺧﺘﻠﻂ . واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ روى : اﻟﻄﺤﺎوي ]ك4678[)1(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰأﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﺘﻨﻴﺴـﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـ ﺔ ﻋـﻦ أﰊ اﳋـﲑ ﻋـﻦ أﰊ ﲤـﻴﻢ اﳉﻴﺸـﺎﱐ ﻗـﺎلدﺧﻠـﺖ أﻧﺎ وإﺧﻮﰐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبوﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﺎﰎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ :ﻛﻴـﻒ ﻳـﺘﻢ وﺿـﻮ ءك 1 -أﻋﲏ ﺑﺎﻟﻜﺎف أﻧﻪ رواﻩ ﰲ ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 166 وﻫــﺬا ﻋﻠﻴــﻚ، ﻓﻨﺰﻋــﻪ ، ﻓﺄﻟﻘــﺎﻩ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ، أﺑــﻮ اﳋــﲑ ﻫــﻮ ﻣﺮﺛــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ، وأﺑــﻮ ﲤــﻴﻢ اﲰﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]424[ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑـﻦ اﳊﺒـﺎب ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﳎﻤـﻊ ﺑـﻦ ﻋﺘـ ﺎب ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : وﺿــﺄت ﻋﻠﻴــﺎﻓﺤــﺮك ﺧﺎﲤــﻪ .اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]264[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻔﻀــﻞ ﺑــﻦ دﻛــﲔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﺼــﻤﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ اﻟﻀــﱯ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﳎﻤــﻊ ﺑــﻦ ﻋﺘــﺎب ﺑــﻦ ﴰــﲑ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : وﺿﺄت ﻋﻠﻴﺎﻓﻜﺎن إذا ﺗﻮﺿﺄ ﺣﺮك ﺧﺎﲤﻪ اﻫـﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ . وﻗــﺎل اﻟــﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜــﲎ ]2035[وذﻛــﺮ اﳊﺴــﻦﺑــﻦ اﻟﺼــﺒﺎح اﻟﺒــﺰاز ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﻋــﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﺟﺪﺗﻪ ﻋﻤﲑة ﻗﺎﻟﺖ: رأﻳﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﳛﺮك ﺧﺎﲤﻪ اﻫـ أﻇﻦ ﻓﻴﻪ ﺳﻘﻄﺎ . -اﻷﺛﺮم ]42[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺑـﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎن ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺗﻮﺿﺄ أزال ﺧﺎﲤﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . -اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ]265[أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮ اﳊﺴـــﲔ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲﺑـــﻦ ﺧﺸـــﻴﺶ اﻟﺘﻤﻴﻤـــﻲاﳌﻘـــﺮئ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـــﺔ أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲﺑـﻦ دﺣـﻴﻢ اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻧﺼـﺮ اﻟﺘﻤﺎر ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳊﻤﺎﱐﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻷزرق ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎلرأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮإذا ﺗﻮﺿﺄ ﺣﺮك ﺧﺎﲤﻪ اﻫـﻣﻌﻠﻰ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﲟﺎ ﻳﻌﺮف . ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻹﺑﻂ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]3[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ زﻳـﺎد أن ﻓﻠـﻴﺢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن أﺧـﱪﻩ أن أﺑـﺎﻫﺮﻳـﺮة .رو اﻩ أﲪﺪ ]8394[ﺣﺪأﻧـﻪ رﻗـﻰ إﱃ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﳌﺴﺠﺪ وﻫﻮ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﺮﻓﻊ ﰲ ﻋﻀﺪﻳﻪ ﰒ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﻘـﺎل إﱐﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل:إن أﻣــﱵ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻫــﻢ اﻟﻐــﺮ اﶈﺠﻠــﻮن ﻣــﻦ آﺛــﺎر اﻟﻮﺿــﻮء ﻓﻤــﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ أن ﻳﻄﻴـﻞ ﻏﺮﺗـﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌـﻞ ﻓﻘـﺎل ﻧﻌـﻴﻢ :ﻻ أدري ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﺳـﺘﻄﺎع أن ﻳﻄﻴـﻞ ﻏﺮﺗـﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ أو ﻣﻦ ﻗﻮل أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻫـ وﻗـــﺎل ﻣﺴـــﻠﻢ ]609[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠـــﻒ ﻳﻌـــﲏ اﺑـــﻦ ﺧﻠﻴﻔـــﺔ ﻋـــﻦ أﰊ ﻣﺎﻟـــﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻫﻮ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻟﻠﺼـﻼة ﻓﻜـﺎن ﳝـﺪ ﻳـﺪﻩ ﺣـﱴ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 167 ﺗﺒﻠـﻎ إﺑﻄـﻪ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة ﻣـﺎ ﻫــﺬا اﻟﻮﺿـﻮء ؟!ﻓﻘـﺎل:ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﻓـﺮوخ أﻧـﺘﻢ ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﻟـﻮ ﻋﻠﻤــﺖ أﻧﻜــﻢ ﻫﺎﻫﻨــﺎ ﻣــﺎ ﺗﻮﺿــﺄت ﻫــﺬا اﻟﻮﺿــﻮء ﲰﻌــﺖ ﺧﻠﻴﻠــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل:ﺗﺒﻠــﻎ اﳊﻠﻴــﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻮﺿﻮءاﻫـ وﻗــﺎلاﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]611[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﺑـــﻦ ﻓﻀـــﻴﻞ ﻋــﻦ ﻋﻤـــﺎرة ﺑـــﻦ اﻟﻘﻌﻘـــﺎع ﻋـــﻦ أﰊ زرﻋـــﺔ ﻗـــﺎل: دﺧﻠــﺖ ﻣــﻊ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة دار ﻣــﺮوان ﻓــﺪﻋﺎ ﺑﻮﺿــﻮء ﻓﺘﻮﺿــﺄﻓﻠﻤــﺎ ﻏﺴــﻞ ذراﻋﻴــﻪ ﺟــﺎوز اﳌــﺮﻓﻘﲔ ﻓﻠﻤــﺎ ﻏﺴــﻞ رﺟﻠﻴــﻪ ﺟــﺎوز اﻟﻜﻌﺒــﲔ إﱃ اﻟﺴــﺎﻗﲔ ﻓﻘﻠــﺖ: ﻣــﺎ ﻫــﺬا ؟ ﻓﻘــﺎل : ﻫــﺬا ﻣﺒﻠــﻎ اﳊﻠﻴــﺔاﻫـــ رواﻩ اﻟﺒﺨـــﺎري . وﻗـــﺎلأﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ]20[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــ ﻦ ﻫـــﺎرون ﻋـــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻋـــﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ وﻋــﻦ أﰊ اﻟﺘﻴـﺎحﻋــﻦ أﰊ زرﻋـﺔ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل أﺣـﺪﳘﺎ : ﻛــﺎن أﺑـﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻋﻠــﻰ ﻧﺼــﻒ اﻟﺴــﺎق ﻓﻘــﺎل اﻵﺧــﺮ : ﻛــﺎن ﻳﺘﻮﺿــﺄ إﱃ اﻟﻌﻀــﺪوﻗــﺎل: إن اﳊﻠﻴــﺔ ﺗﺒﻠــﻎ إﱃ ﻣﻮاﺿــﻊ اﻟﻮﺿــﻮء اﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ . رﻓﻌﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪوﻟﻴﺲ ﺑـﺎﻟﻘﻮي . ﻗـﺎل ﻣﺴـﻠﻢ]602[ﺣـﺪﺛﲏأﺑـﻮ ﻛﺮﻳـﺐ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎء ﺑﻦ دﻳﻨﺎر وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻗـﺎﻟﻮا ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺑـﻼل ﺣــﺪﺛﲏﻋﻤــﺎرة ﺑــﻦ ﻏﺰﻳــﺔ اﻷﻧﺼــﺎر ي ﻓﻐﺴــﻞ وﺟﻬــﻪ ﻓﺄﺳــﺒﻎ اﻟﻮﺿــﻮء ﰒ ﻏﺴــﻞ ﻳــﺪﻩ اﻟﻴﻤــﲎ ﺣــﱴ أﺷــﺮع ﰲ اﻟﻌﻀــﺪ ﰒ ﻳــﺪﻩ اﻟﻴﺴــﺮى ﺣــﱴ أﺷــﺮع ﰲ اﻟﻌﻀــﺪ ﰒ ﻣﺴــﺢ رأﺳـــﻪ ﰒ ﻏﺴــﻞ رﺟﻠــﻪ اﻟﻴﻤــﲎ ﺣـــﱴ أﺷــﺮع ﰲ اﻟﺴــﺎق ﰒ ﻏﺴــﻞ رﺟﻠـــﻪ اﻟﻴﺴــﺮى ﺣــﱴ أﺷــﺮع ﰲ اﻟﺴــﺎق ﰒ ﻗــﺎل ﻫﻜــﺬا رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿــﺄ . وﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :أﻧﺘﻢ اﻟﻐﺮ اﶈﺠﻠﻮن ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ إﺳـﺒﺎغ اﻟﻮﺿـﻮء ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻄﺎ ع ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻠﻴﻄﻞ ﻏﺮﺗﻪ وﲢﺠﻴﻠﻪ اﻫـ و ﱂ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺑﻞ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : -ﻗﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ]609[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ اﻟﻌﻤـﺮي ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛـﺎن رﲟـﺎ ﺑﻠــﻎ ﺑﺎﻟﻮﺿـــﻮء إﺑﻄــﻪ ﰲ اﻟﺼـــﻴﻒ.أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ]19[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ ﻋــﻦ اﻟﻠﻴـــﺚ ﻋـــﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﺿﺄ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﻓﺮﲟﺎ ﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء إﺑﻄﻴـﻪ اﻫـ ﺣﺴﻦ . ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮﺃﺱ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 168 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]5[ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋـﻦﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳـﺪأن رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و إﱃ اﳌﻜﺎناﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻨﻪاﻫـ ﺗﻘﺪم . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]138[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـ ﺪ ﺑـﻦ أﰊ زﻳـﺎد ﻗـﺎل : دﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻮﺿﻮء ﻓﺘﻮﺿﺄ وﻣﺴﺢ رأﺳﻪ ﻣﺮة وﻏﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻼﺛـﺎ ، ﻗﺎل : ﻫﻜﺬا رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎﻳﺘﻮﺿﺄاﻫـ ﺣﺴﻦ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]307[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻊ اﳍﻤـﺪاﱐ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺧـﲑ ﻋﻦ ﻋﻠﻲأﻧﻪﺗﻮﺿﺄ ﻓﻤﺴﺢ رأﺳﻪ ﻣﺮة اﻫـ ﺣﺴﻦﺻﺤﻴﺢ ، ﺗﻘﺪم . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]12[ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻗـﺎل رأﻳـﺖ ﻋﻠﻴـﺎﺗﻮﺿـﺄ ﰒ أﺧـــﺬ ﻛﻔـــﺎ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎء ﻓﻮﺿـــﻌﻪ ﻋﻠـــﻰ رأﺳـــﻪ ﻓﺮأﻳﺘـــﻪ ﻳﻨﺤـــﺪر ﻋﻠـــﻰ ﻧـــﻮاﺣﻲ رأﺳـــﻪ ﻛﻠـــﻪ . اﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ]9012[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎقﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ذي ﻣــﺮ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ ﻋﻠﻴــﺎ ﺗﻮﺿــﺄ ﰒ أﺧــﺬ ﻛﻔــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺎء ﻓﺼــﺒﻪ ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻪ ﰒ دﻟﻜــﻪ اﻫـــ ﻋﻤــﺮو ﻻ ﻳﻌﺮف . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]151[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﳊﻤﻴـﺪ: أﻛـﺎن أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ إذا ﻣﺴﺢ رأﺳﻪ ﻳﻘﻠـﺐ ﺷـﻌﺮﻩ ؟ ﻗـﺎ ل : ﻻاﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ .رواﻩ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔﰲ ﻓﻮاﺋـﺪﻩ ﻋـﻦ ﺳﻬﻞ ﳓﻮﻩ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]155[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﺪة ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﺳــﻠﻤﺔﳝﺴــﺢ ﻣﻘــﺪم رأﺳﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺗﻘﺪم . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻧـﺎﻓﻊ أن اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﻀـﻊ ﺑﻄـﻦ ﻛﻔـﻪ اﻟﻴﻤـﲎ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﰒ ﻻ ﻳﻨﻔﻀﻬﺎ ، .اﺑـﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ]11435[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧـﱪﱐ ﻧــﺎﻓﻊ أن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻛــﺎن ﻳﻀــﻊ ﺑﻄــﻦ ﻛﻔــﻪ اﻟﻴﻤــﲎ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎء ﺑــﲔ ﻗـَﺮْﻧﻴــﻪ إﱃ اﳉﺒــﲔ وا ﺣــﺪًة، ﰒ ﻻ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﰲ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻣﺴــﺤﺔٌ واﺣــﺪة، ﻣﻘﺒﻠــﺔً ﻣــﻦ اﳉﺒــﲔ إﱃ اﻟﻘﺮن .ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7 [ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أناﺑـﻦﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳـﺪﺧﻞ ﻳﺪﻳـﻪ ﰲ .ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]8 [ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ رﺑــﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 169 ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦاﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﳝﺴﺢ رأﺳﻪ ﻣﺮة . اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]154[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊأن اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﳝﺴﺢ رأﺳـﻪ ﻫﻜـﺬا ووﺿـﻊ أﻳـﻮب ﻛﻔـﻪ وﺳـﻂ رأﺳـﻪ ، ﰒ أﻣﺮﻫـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم رأﺳﻪ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]136[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﳝﺴﺢ ﻣﻘﺪم رأﺳﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة .اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر]369[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ أﻳـﻮب . اﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ]11434[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﺑﺸـﺎر ﻗﺎلﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻮل أﺧﱪﱐ ﻧﺎﻓﻊأن اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻛـﺎن إذا ﺗﻮﺿـﺄ ردﱠ ﻛ ﻔـــﻪ اﻟﻴﻤـــﲎ إﱃ اﳌـــﺎء ووﺿـــﻌﻬﻤﺎ ﻓﻴـــﻪﰒ ﻣﺴـــﺢ ﺑﻴﺪﻳـــﻪ ﻣﻘـــﺪﱠم رأﺳـــﻪ .اﺑـــﻦ ﺟﺮﻳـــ ﺮ]11438[ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻷﺷـﺠﻌﻲ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺠـﻼنﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺎل: رأﻳﺖ اﺑﻦﻋﻤﺮﻣﺴﺢ ﺑَﻴﺎﻓﻮﺧﻪ ﻣﺴﺤﺔ .ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎل اﳌــﺮوزي ]زواﺋــﺪ اﻟﻄﻬــﻮر69[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖﻗــﺎل : ﺳــﺌﻞ ﻧﺎﻓﻊ وأﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪ : ﻛﻴـﻒﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﳝﺴـﺢ رأﺳـﻪ ؟ ﻗـﺎل : ﻣﺴـﺤﺔ واﺣـﺪة ووﺿـﻊ ﻳـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﻫﺎﻣﺘﻪﰒ ﻣﺴﺢ إﱃ ﻣﻘﺪﻣﺔ رأﺳﻪ اﻫـ ﺣﺴﻦ . وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ]11433[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻬﻀﻤﻲ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﺪةﻋـﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻗﺎل: ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺴﺢُ اﻟﺮأس ﻓﻘﺎل : ﻳـﺎ ﻧـﺎﻓﻊ ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋﻤﺮﳝﺴﺢ؟ ﻓﻘﺎلﻣﺴﺤﺔً واﺣﺪة ووﺻﻒ أﻧﻪ ﻣﺴﺢ ﻣﻘﺪﱠم رأﺳﻪ إﱃ وﺟﻬﻪ .ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺳـﻢ: اﺑـﻦ ﻋﻤﺮ أﻓﻘﻬُﻨﺎ وأﻋﻠﻤُﻨﺎ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1853[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﳊـﺬاء ﻗـﺎل ﺑﻠﻐـﲏأن اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﻘﻮل : ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻫﻜﺬا ووﺻﻒ أﻧﻪ ﻳﻐﻤﺴﻬﻤﺎ ﰲ اﳌﺎءﰒ ﳝﺴﺢ رأﺳﻪ ﻫﻜﺬا ووﺿﻊ ﻛﻔﻴـﻪ وﺳﻂ رأﺳﻪ ﰒ أﻣﺮﳘﺎ إﱃ ﻣﻘﺪم رأ ﺳﻪاﻫـ وﻗــﺎل اﻟﻄﺤــﺎوي ]134[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ أﰊ داود ﻗــﺎلﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﻗــﺎلﺛﻨــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪﺰة ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳝﺴـﺢ ﲟﻘـﺪم رأﺳـﻪ إذا ﺗﻮﺿـﺄ .إﺳـﻨﺎد ﺟﻴﺪ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]282[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﺼـﲔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﻣﺴﺢ رأﺳـﻪ ﻣﺴﺢ ﻗﻔﺎﻩ ﻣﻊ رأﺳﻪ اﻫـ أﺑﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﳌﻼﺋﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 170 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]45[ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ داود ﺑـﻦ اﳊﺼـﲔ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗﺎل : إن ﻧﺴﻲ اﳌﺴﺢ ﺑﺎﻟﺮأس أﻋﺎد اﻟﺼﻼة اﻫـ إﺑﺮ اﻫﻴﻢ ﻣﱰوك . -أﺑﻮ داود ]124[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺆﻣـﻞ ﺑـﻦ اﻟﻔﻀـﻞ اﳊـﺮاﱐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻷزﻫـﺮ اﳌﻐــﲑة ﺑـﻦ ﻓــﺮوة وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻣﺎﻟــﻚ أن ﻣﻌﺎوﻳـﺔﺗﻮﺿــﺄ ﻟﻠﻨـﺎس ﻛﻤــﺎ رأى رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ رأﺳﻪ ﻏﺮف ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺑﺸـﻤﺎﻟﻪ ﺣــﱴ وﺿــﻌﻬﺎ ﻋﻠــﻰ وﺳــﻂ رأﺳــﻪ ﺣــﱴ ﻗﻄــﺮ اﳌــﺎء أو ﻛــﺎد ﻳﻘﻄــﺮ ﰒ ﻣﺴــﺢ ﻣــﻦ ﻣﻘﺪﻣــﻪ إﱃ ﻣــﺆﺧﺮﻩ وﻣــﻦ ﻣــﺆﺧﺮﻩ إﱃ ﻣﻘﺪﻣــﻪ . ﺛﻼﺛﺎ وﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ﺑﻐﲑ ﻋﺪد اﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . -اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ]100[أﺧﱪﻧــﺎ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﺣﺮﻳــﺚ ﻗــﺎل ﺣــﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋــﻦ ﺟﻌﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻗـﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻣــﺮوان ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ أﰊ ذﺑــﺎب ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ أﺑـﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺳﺎﱂ ﺳﺒﻼن ﻗﺎل وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔﺗﺴـﺘﻌﺠﺐ ﺑﺄﻣﺎﻧﺘـﻪ وﺗﺴـﺘﺄﺟﺮﻩ ﻓـﺄرﺗﲏ ﻛﻴـ ﻒ ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿـــﺄ ، ﻓﺘﻤﻀﻤﻀـــﺖ واﺳـــﺘﻨﺜﺮت ﺛﻼﺛـــﺎ ، وﻏﺴـــﻠﺖ وﺟﻬﻬـــﺎ ﺛﻼﺛـــﺎ ، ﰒ ﻏﺴﻠﺖ ﻳﺪﻫﺎ اﻟﻴﻤﲎ ﺛﻼﺛﺎ واﻟﻴﺴﺮى ﺛﻼﺛـﺎ ، ووﺿـﻌﺖ ﻳـﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﻘـﺪم رأﺳـﻬﺎ ﰒ ﻣﺴـﺤﺖ رأﺳـﻬﺎ ﻣﺴﺤﺔ واﺣﺪة إﱃ ﻣﺆﺧﺮﻩ ، ﰒ أﻣﺮت ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺑﺄذﻧﻴﻬﺎ . اﳊﺪﻳﺚ . ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪم . ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﰲ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮﺃﺱﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓﻭﺑﻴﺎﻥ ﺿﻌﻔﻪ ﻗﺎلأﺑﻮ داود وذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﲪﺮان ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ]107[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻀـﺤﺎك ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ وردان ﺣـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺣـﺪﺛﲏ ﲪـﺮان ﻗـﺎل : رأﻳﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺗﻮﺿﺄ . ﻓﺬﻛﺮ ﳓـﻮﻩ وﱂ ﻳـﺬﻛﺮ اﳌﻀﻤﻀـﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸـﺎق وﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ : وﻣﺴـﺢ رأﺳﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﰒ ﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ . ﰒ ﻗﺎل : رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﻮﺿﺄ ﻫﻜﺬا ، وﻗــﺎل :ﻣــﻦ ﺗﻮﺿــﺄ دون ﻫــﺬا ﻛﻔــﺎﻩ . وﱂ ﻳــﺬﻛﺮ أﻣــﺮ اﻟﺼــﻼة اﻫـــ ﺿــﻌﻔﻪ أﺑــﻮ داود وﻏــﲑﻩ، اﺑــﻦ وردان ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي . وﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ اﻟﺜﻼث ﺷﻲء . وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ]438[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪﻗـﺎﻻ ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ﻋـﻦ اﻟﺮﺑﻴـ ﻊ ﺑﻨـﺖ ﻣﻌـﻮذ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺮ اء ﻗﺎﻟـﺖ :ﺗﻮﺿـﺄ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﻤﺴــﺢ رأﺳــﻪ ﻣــﺮﺗﲔ اﻫـــ ﻫــﺬا ﺣــﺮف ﺑﻴﻨــﻪ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ اﳌﻔﻀــﻞ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ﻗﺎل أﺑﻮ داود ]126[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 171 ﺑــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ ﻋــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑﻨــﺖ ﻣﻌــﻮذ اﺑــﻦ ﻋﻔــﺮاء ﻗﺎﻟــﺖ ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﺄﺗﻴﻨــﺎ ﻓﺤﺪﺛﺘﻨﺎ أﻧﻪ ﻗﺎل :اﺳـﻜﱯﱄوَ ﺿـﻮءا .ﻓـﺬﻛﺮت وُ ﺿـﻮء رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗﺎﻟـﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻐﺴﻞ ﻛﻔﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ ووﺿﺄ وﺟﻬﻪ ﺛﻼﺛﺎ وﻣﻀﻤﺾ واﺳﺘﻨﺸﻖ ﻣﺮة ووﺿﺄ ﻳﺪﻳﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻼﺛﺎ وﻣﺴﺢ ووﺿـﺄ رﺟﻠﻴـﻪ ﺛﻼﺛـﺎ ﺛﻼﺛــﺎ. ﻗــﺎل أﺑــﻮ داود وﻫــﺬا ﻣﻌــﲎ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺴــﺪداﻫـــوﻛــﺬﻟﻚ رواﻩ وﻛﻴــﻊ أﻳﻀــﺎ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﳓــﻮ رواﻳﺔ ﺑﺸﺮ ، رواﻩ أﲪﺪ . وﻫﺬاﻣﺒﲔ ﻣﻌﲎ اﻟﻌﺪد ﰲ ﻣﺴﺢ اﻟﺮأس .واﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي . -أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ]اﻵﺛﺎر19[ﻋـﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻋـﻦ ﲪـﺎدﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أن ﻋﻤـﺮﻣﺴـﺢ رأﺳـﻪ ﻣـﺮﺗﲔ . أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ، وﻣﻌﲎ ﻣﺴﺤﻪ ﻣﺮﺗﲔ أﻧﻪ أﻗﺒﻞ ﺑﻴﺪﻳﻪ وأدﺑﺮ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]203[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق اﻷزرق ﻋﻦ أﻳﻮب أﰊ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧـﺲأﻧـﻪ ﻛﺎن ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس ﺛﻼﺛﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺤﺔ ﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺪة .وﻗﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]140 [ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻌـﻼء ﻋـﻦ ﻗ ﺘـﺎدة ﻋـﻦ أﻧـﺲ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳝﺴـﺢ رأﺳـﻪ ﺛﻼﺛـﺎ اﻫــ ﻫـﺬا ﻣﺮﺳـــﻞ ﻗﺘـــﺎدة ﻛـــﺎن أﻋﻤـــﻰ وﻫـــﻮ ﻳـــﺪﻟﺲ ، وأﻳـــﻮب ﺑـــﻦ أﰊ ﻣﺴـــﻜﲔ ﺷـــﻴﺦ ﻟـــﻴﺲ ﺑـــﺎﻟﻘﻮي .و رواﻩ ﲝﺸــﻞﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ واﺳــﻂ ]117[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﻗــﺎل أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ اﻟﺒــﺎﻫﻠﻲ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﳝﺴــﺢ رأﺳــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ اﻫـــوﻫــﺬا ﻣــﺎ أراﻩ إﻻ ﺧﻄﺄ إﳕﺎ ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻮاﺳﻄﻲ . واﻟﺼـــﺤﻴﺢ ﻋـــﻦ أﻧـــﺲ ﻣـــﺎ روى اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]151[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳـــﻬﻞ ﺑـــﻦ ﻳﻮﺳـــﻒ ﻗـــﺎل:ﻗﻠـــﺖ ﳊﻤﻴﺪ : أﻛﺎن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ إذا ﻣﺴﺢ رأﺳﻪ ﻳﻘﻠﺐ ﺷﻌﺮﻩ ؟ ﻗﺎل : ﻻاﻫـﺳـﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ ، وﻗـﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ رو يﻋﻦ أﻧﺲ ﰲ ﻣﺴﺢ اﻟﺮأس واﺣﺪة ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ا ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﲟﺎﺀ ﺟﺪﻳﺪ -أﺑــﻮ داود ]130[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴــﺪد ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ داود ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺴﺢ ﺑﺮأﺳﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺎء ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪﻩاﻫـ وﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ]1729[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗـﺎل : ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴﻞﻗﺎل : أرﺳﻠﲏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ إﱃ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﻮذ أﺳﺄﳍﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻛﺜﲑا ﻣـﺎ ﻳ ﺘﻮﺿـﺄ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻬـﺎ ، ﻓﺴـﺄﻟﺘﻬﺎ ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻓﺄﺧــﺬ ﻟﺮأﺳــﻪ ﻣــﺎء ﺟﺪﻳــﺪا اﻫـــ ﺗﺎﺑﻌــﻪ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ ، و ﻫــﺬاأﺻــﺢ ،

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 172 واﳊﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ. و رو يﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ أﻧـﻪ رأى اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﻮﺿﺄ و ﻣﺴﺢ رأﺳﻪ ﲟﺎء ﻏﲑ ﻓﻀﻞ ﻳﺪﻳﻪ . رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻳﺄﰐ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]208[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻏﺮف ﻏﺮﻓﺔ ، ﻓﻤﺴﺢ رأﺳﻪ وأذﻧﻴﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪم ،وﳓﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]204[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدةﻗـﺎل: ﺳـﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘـﺎل : ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐﻳﺄﺧﺬ ﻟﺮأﺳﻪ ﻣﺎء اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]219[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎر ون ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺧـﻼس ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﲪــﺎدﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل : إذا ﺗﻮﺿــﺄ اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻨﺴــﻲ أ ن ﳝﺴــﺢ ﺑﺮأﺳــﻪ ﻓﻮﺟــﺪ ﰲ ﳊﻴﺘــﻪ ﺑﻠــﻼ أﺧﺬ ﻣﻦ ﳊﻴﺘﻪ ﻓﻤﺴﺢ رأﺳﻪ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]190[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺛﻨﺎ ﻃﺎﻟﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺧﻼس ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻓﻴﻤﺎ ﳛﺴﺐ ﲪﺎد ، وﻗﻴﺲ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻗــﺎﻻ ﰲ اﻟــﺬي ﻳﻨﺴــﻰ أن ﳝﺴــﺢ ﺑﺮأﺳــﻪ ﺣــﱴ ﺻــﻠﻰ ﻗــﺎل : إن وﺟــﺪ ﰲ ﳊﻴﺘــﻪ ﺑﻠــﻼ ﻓﻠﻴﺄﺧــﺬ ﺑﺮأﺳــﻪ وﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺼﻼة اﻫـ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ. -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]192[وﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ أﰊ ﻏﺎﻟﺐ أﻇﻨﻪ ﻋﻦ أﺑﻲأﻣﺎﻣﺔﻗﺎل : إن ﻧﺴﻲ اﻟﺮﺟﻞ أ ن ﳝﺴﺢ ﺑﺮأﺳﻪ ﺣﱴ ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺼـﻼة ﻓﻮﺟﺪ ﰲ ﳊﻴﺘﻪ ﺑﻠﻼ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﳊﻴﺘﻪ ﻓﻠﻴﻤﺴﺢ رأﺳﻪ )1(اﻫـﻻ ﻳﺜﺒﺖ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]19[أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أناﺑﻦﻋﻤﺮﻛﺎن ﳛﺪث ﻟﺮأﺳﻪ ﻣـﺎء . ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]25 [ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻨﻀــﺮ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻣﺜﻠــﻪ. اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]209[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋـﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮأﻧـﻪ ﻛــﺎ ن ﻳﺄﺧــﺬ ﻟﺮأﺳــﻪ ﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪااﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . 1-ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ:ﻓﻘﺪ ﺑﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أن اﻟﻮاﺟـﺐ ﰲ ﻣﺴـﺢ اﻟـﺮأس ﲡﺪﻳـﺪ اﳌـﺎء ، وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻋﻠ ﻴـﻪ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳊﺠــﺎز واﻟﻌــﺮاق وﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل ﺑــﺎﻷﺛﺮ وأﺻــﺤﺎب اﻟــﺮأي ﻛﻠﻬــﻢ ﺑــﻪ ، ﻻ ﳚــﺰئ ﰲ اﳌﺴــﺢ إﻻ ﻣــﺎء ﺟﺪﻳــﺪ ، وﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺒﻠﻞ اﻟﻴﺪ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء أﺑﺪا ، إﳕﺎ اﻟﻨﺎس ﳐﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﻨﺎﺳﻲ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺴﺢ رأﺳﻪ ﺑﺒﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪاﻫـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]18 [ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎل ﲰﻌـﺖ ﻣﺼـﻌﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ وﺳـﺄﻟﻪ رﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل : أﺗﻮﺿـﺄ وأﻏﺴـﻞ وﺟﻬـﻲ وذراﻋﻲ ﻓﻴﻜﻔﻴﲏ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪي ﻟﺮأﺳﻲ أو أﺣﺪث ﻟﺮأﺳﻲ ﻣﺎء ، ﻗﺎل : ﻻ ، ﺑﻞ أﺣﺪث ﻟﺮأﺳﻚ ﻣﺎء اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 173 -ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]191[وﺣﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺷـﻴﺒﺔ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ أﻧﻌﻢ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮﻗـﺎل :ﻣـﻦ ﻧﺴـﻲ ﻣﺴـﺢ رأﺳـﻪ ﻓﻠﻴﻤﺴـﺢ ﺑﻔﻀـﻞ ﳊﻴﺘﻪاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ .وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﳑﺎ ﻫﻬﻨﺎ . ﺍﻷﻣﺮﰲ ﻣﺴﺢ ﺍﻷﺫﻧﲔ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]172[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴـﺎر ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسأن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣﺴـﺢ أذﻧﻴـﻪ داﺧﻠﻬﻤـﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺘﲔ،ﺎﻫﺮ أذﻧﻴﻪ ﻓﻤﺴﺢ ﺑﺎﻃﻨﻬﻤﺎ وﻇﺎﻫﺮﳘﺎ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪم . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]311[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺎﻓﻆ أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس اﻟﻌﻨﺰ يﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣ ﻲﺣﺪﺛﻨﺎ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل أﺧﱪﱐﻋﻤﺮو ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﻋـﻦ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ واﺳـﻊ اﻷﻧﺼـﺎر يأن أﺑـﺎﻩ ﺣﺪﺛـﻪ أﻧـﻪ ﲰﻊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻳـﺬﻛﺮ أﻧـﻪ رأى رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻓﺄﺧـﺬ ﻷذﻧﻴـﻪ ﻣـﺎء ﺧﻼف اﳌﺎء اﻟﺬيأﺧﺬ ﻟﺮأﺳﻪ اﻫـ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ . واﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻣــﺎ روى اﻟﱰﻣــﺬي ]35[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ ﺧﺸــﺮم أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ وﻫــﺐ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﳊــﺎرث ﻋـﻦ ﺣ ﺒــﺎن ﺑـﻦ واﺳــﻊ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ زﻳـﺪ أﻧــﻪ رأى اﻟﻨـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﻮﺿﺄ وأﻧﻪ ﻣﺴﺢ رأﺳﻪ ﲟﺎء ﻏﲑ ﻓﻀﻞ ﻳﺪﻳﻪ اﻫـ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻷذﻧﲔ ، رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻄﻮﻻ . -اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ]444[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد أﻧﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﻨ ﺎن ﺑﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺑـﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل:اﻷذﻧـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺮأس .وﻛـﺎن ﳝﺴــﺢ رأﺳــﻪ ﻣــﺮة . وﻛـــﺎن ﳝﺴــﺢ اﳌــﺄﻗﲔ اﻫـــ رواﻩ أﲪـــﺪ أﺑــﻮ داود واﻟﱰﻣــﺬي وﺿــﻌﻔﻪ .وﰲ ﻟﻔـــﻆ ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﲔ . و روىاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]316[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﻄـﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺣـﺮب أﺧﱪﻧـﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻋﻦ أﰊأﻣﺎﻣﺔ أﻧﻪ وﺻﻒ وﺿـﻮء رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل: ﻛـﺎن إذا ﺗﻮﺿـﺄ ﻣﺴـﺢ ﻣﺄﻗﻴـﻪ ﺑﺎﳌـﺎء وﻗـﺎل أﺑـﻮ أﻣﺎﻣـﺔ : اﻷذﻧـﺎن ﻣﻦ اﻟﺮأس . ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب : اﻷذﻧﺎن ﻣﻦ اﻟﺮأس ،إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل أﰊأﻣﺎﻣﺔ ، ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﻏﲑ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﺪل أو ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﳍﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن أ يأﺧﻄﺄاﻫـﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 174 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]177[ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ داود ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﺮات ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ اﻷﺳــﻮد ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ أن ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﺗﻮﺿــﺄ ﻓﺄدﺧــﻞأﺻــﺒﻌﻴﻪ ﰲ ﺑــﺎﻃﻦ أذﻧﻴﻪ وﻇﺎﻫﺮﳘﺎ ﻓﻤﺴﺤﻬﻤﺎ.أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ]321[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ داود ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﺮا تﻋـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﻗـﺎل : رأﻳـﺖ ﻋﻤـﺮﺧـﺮج ﻣـﻦ اﳋـﻼء ﻓﺘﻮﺿـﺄﻓﻤﺴـﺢ أذﻧﻴـﻪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ وﺑﺎﻃﻦ اﻫـﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﺒﺪي ، ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]80[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﻗــﺎلأﺧﱪﻧــﺎ اﳉﺮﻳــﺮي ﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ ﻗﺒﻴﺼــﺔ ﻋــﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن ﻋﺜﻤﺎنﻗـﺎل : أﻻ أرﻳﻜـﻢ ﻛﻴـ ﻒ ﻛـﺎن وﺿـﻮء رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ؟ ﻗـــﺎﻟﻮا : ﺑﻠـــﻰ ﻓـــﺪﻋﺎ ﲟـــﺎء ﻓﻤﻀـــﻤﺾ ﺛﻼﺛـــﺎ واﺳﺘﻨﺸـــﻖ ﺛﻼﺛـــﺎ وﻏﺴـــﻞ وﺟﻬـــﻪ ﺛﻼﺛـــﺎ وذراﻋﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ وﻣﺴــﺢ ﺑﺮأﺳــﻪ وﻏﺴــﻞ ﻗﺪﻣﻴــﻪ ﰒ ﻗــﺎل : واﻋﻠﻤــﻮا أن اﻷذﻧــﲔ ﻣــﻦ اﻟــﺮأس ﰒ ﻗــﺎل : ﲢﺮﻳــﺖ أو ﺗﻮﺧﻴــﺖ ﻟﻜــﻢ وﺿـــﻮء رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳــﻠﻢ اﻫـــ رواﻩ أﲪـــﺪ ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑـــﻦ ﻫﺎرون ﻣﺜﻠﻪ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]34[ﻋـــﻦ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﻋـــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ ﻋـــﻦ ﺷـــﻘﻴﻖ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ ﻋـــﻦ ﻋﺜﻤـــﺎنأﻧـــﻪ ﺗﻮﺿـــﺄ ﻓﻤﺴﺢ ﺑﺄذﻧﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮﳘﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬﻤﺎ وﻗﺎل رأﻳﺖ ا ﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪاﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]176[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﲑﻗﺎل : ﻛﻨﺎﻣـﻊ ﻋﻠﻲﻳﻮﻣﺎ ﺻﻼة اﻟﻐﺪاةﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف دﻋﺎ اﻟﻐﻼم ﺑﺎﻟﻄﺴﺖ ﻓ ﺘﻮﺿﺄ ﰒ أدﺧﻞ إﺻﺒﻌﻴﻪ ﰲ أذﻧﻴﻪﰒ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ : ﻫﻜﺬا رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﻮﺿﺄاﻫـ ﺣﺴﻦ. -أﲪــﺪ ]625[ﺣــﺪﺛﻨﺎإﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ رﻛﺎﻧــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﳋــﻮﻻﱐ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل : دﺧــﻞ ﻋﻠــﻲ ﻋﻠــﻲﺑﻴــﱵ ﻓــﺪﻋﺎ ﺑﻮﺿــﻮء ﻓﺠﺌﻨــﺎ ﺑﻘﻌــﺐ ﻳﺄﺧــﺬ اﳌــﺪ أو ﻗﺮﻳﺒــﻪ ﺣــﱴ وﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ وﻗــﺪ ﺑــﺎل ﻓﻘــﺎل ﻳــﺎ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻻ أﺗﻮﺿــﺄ ﻟــﻚ وﺿـﻮء رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻗﻠـﺖ ﺑﻠــﻰ ﻓـﺪاك أﰊ وأﻣـﻲ ﻗـﺎل ﻓﻮﺿـﻊ ﻟـﻪ إﻧـﺎء ﻓﻐﺴــﻞ أذﻧﻴﻪ ﻗﺎل ﰒ ﻋﺎد ﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺎ ﰒ أﺧﺬ ﻛﻔـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺎء ﺑﻴـﺪﻩ اﻟﻴﻤـﲎ ﻓﺄﻓﺮﻏﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻧﺎﺻـﻴﺘﻪ ﰒ أرﺳــﻠﻬﺎ ﺗﺴــﻴﻞ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ ﰒ ﻏﺴــﻞ ﻳــﺪﻩ اﻟﻴﻤــﲎ إﱃ اﳌﺮﻓــﻖ ﺛﻼﺛــﺎ ﰒ ﻳــﺪﻩ اﻷﺧــﺮى ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﰒ ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﺪﻣﻴـﻪ وﻓﻴﻬﻤـﺎ اﻟﻨﻌـﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 175 وﰲ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﻗﺎل وﰲ اﻟﻨﻌﻠﲔﻗﻠـﺖ وﰲ اﻟﻨﻌﻠـﲔ ﻗـﺎل وﰲ اﻟﻨﻌﻠـﲔاﻫــ رواﻩ أﺑـﻮ داود وﺻـﺤﺤﻪ اﺑـﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن .وﻫﻮ ﺳﻨﺪ ﻏﺮﻳﺐ ، ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺒﺨﺎري ورأى اﻟﺼﺤﻴﺢ روا ﻳﺔ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴـﺎر ، ﺣﻜﺎﻩ اﻟﱰﻣﺬي ، واﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻦ ﳓﻮ ﻫﺬا . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ]332[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻘـﻴﺺ ﻗﺎل:رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎﺗﻮﺿﺄﻓﻤﺴـﺢ أذﻧﻴـﻪ ﻇﺎﻫﺮﳘـﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬﻤـﺎ وﻗـﺎل : ﻓﻘﻠـﺖ ﻷﰊ ﺳـﻌﻴﺪ : ﻫـﻞ رأﻳﺘـﻪ ﺻﻤﺦ أذﻧﻴﻪ؟ ﻗﺎل : ﻻ اﻫـ دﻳﻨﺎر أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]27 [ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﺮر ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻻﺻﻢ ﻋﻦ أﺑـﻲ ﻫﺮﻳـﺮةﻗـﺎل : اﻷذﻧـﺎن ﻣﻦ اﻟﺮأس اﻫـ اﺑﻦ ﳏﺮر ﻣﱰوك . -أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟــﺮزاز ﰲ أﻣﺎﻟﻴــﻪ ]402[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺮم ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻨﻀــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﺎﻟـــﻚ اﻟﻨﺨﻌـــﻲ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑـــﻦ ﺣﺴـــﲔ ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻋـــﻦ ذﻛـــﻮان ﻋـــﻦ أﺑـــﻲﻫﺮﻳـــﺮةﻗـــﺎل: إذا ﺗﻮﺿــﺄت ﻓــﺄﻣﺮ ﻋﻠــﻰ ﻋﻴــﺎر اﻷذﻧــﲔ اﻫـــ ورواﻩ اﳋﻄــﺎﰊ ﰲ اﻟﻐﺮﻳــﺐ ]38[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺪوري أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻨﻀــﺮ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻣﺎﻟــﻚ اﻟﻨﺨﻌــﻲ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ذﻛــﻮان ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة . ﰒ ﻗــﺎل : اﻟﻌﻴـﺎر ﻣــﺎ ﻋـﺎر وﻧﺘــﺄ ﻣـﻦ اﻷذن أي أﺷــﺮف وا رﺗﻔـﻊ ﻣﻨﻬــﺎ وﻛـﻞ ﻋﻈــﻢ ﻧـﺎﺗﻰء ﻣــﻦ اﻟﺒﺪن ﻋﲑاﻫـ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]159[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ أﺷــﻌﺚ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻣﻮﺳﻰﻗﺎل : اﻷذﻧﺎن ﻣﻦ اﻟﺮأس اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]323[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ وﻣﺮو ان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋـﻦ ﲪﻴـﺪ اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﻗـﺎل:رأﻳـﺖ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـــﻚﺗﻮ ﺿـــﺄ ﻓﻤﺴـــﺢ أذﻧﻴـــﻪ ﻇﺎﻫﺮﳘـــﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬﻤـــﺎ ﰒ ﻗـــﺎل إن اﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻌﻮد ﻛـــﺎن ﻳـــﺄﻣﺮ ﺑـــﺎﻷذﻧﲔ . اﻟﻄﺤﺎوي ]150[ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻗﺎلﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﳓﻮﻩ. ﰒ ﻗﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ أﰊداود ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ اﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺮﱘ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ ﲪﻴــﺪﻓــﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠــﻪ اﻫـــ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ، واﶈﻔ ﻮظ أﻧﻪ ﻣﺴﺢ اﳋﻔﲔ ، ﻳﺄﰐ ﻗﺮﻳﺒﺎ . -ﻣﺎﻟﻚ ]67[ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أنﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﺄﺧـﺬ اﳌـﺎء ﺑﺄﺻـﺒﻌﻴﻪ ﻷذﻧﻴـﻪ.وﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـــﺮزاق ]30 [أﺧﱪﻧـــﺎ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ أﻳـــﻮب ﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ أناﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻛـــﺎن ﻳـــﺪﺧﻞ ﻳﺪﻳـــﻪ ﰲ اﻟﻮﺿـــﻮء ﻬﻤﺎ ﰲ أذﻧﻴﻪ ﰒ اﻫـ