العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 77 -ﻋﺒﺪاﻟـﺮزاق ]6901[ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق اﳍﻤـﺬاﱐ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة أﺧﱪﻩ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐﻳﻘﻮل ﰲ ﲬﺲ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﺷـﺎة ﻓـﺈذا ﱂ ﻳﻮﺟـﺪ أﺧـﺬت اﻟﺴـﻦ .ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]6902[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋــﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل إذا أﺧــﺬ اﳌﺼــﺪق ﰲ اﻹﺑــﻞ ﺳــﻨﺎ ﻓــﻮق ﺳــﻦ رد ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋﺸــﺮة دراﻫــﻢ أو ﺷــﺎﺗﲔ ،و إذا أﺧــﺬ ﺳــﻨﺎ دون ﺳــﻦ ردوا ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﺸــﺮة دراﻫﻢ .وإذا أﺧﺬ ﻣﻜﺎن اﺑﻨﺔ ﻟﺒﻮن ﺑﻦ ﻟﺒﻮن ﻓﻌﺸﺮة دراﻫﻢ أو ﺷﺎﺗﲔ اﻫـ ﺛﻘﺎت، ﺗﻘﺪم . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]9982[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﺧﺼﻴﻒ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪةوزﻳـﺎد ﺑـﻦ أﰊ ﻣـﺮﱘ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲﻗـــﺎل : ﰲ ﲬـــﺲ وﻋﺸـــﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ اﻹﺑـــﻞ ﺑﻨـــﺖ ﳐـــﺎض .اﻟﻄـــﱪاﱐ ]9589[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷزدي ﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺛﻨﺎ زاﺋﺪة ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﳋﺼـﻴﻒ أﺣـﺪﺛﻜﻢ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﰲ ﲬــﺲ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ اﻹﺑــﻞ ﺑﻨــﺖ ﳐــﺎض، ﻓــﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﺎﺑﻦ ﻟﺒﻮن ذﻛﺮ؟ﻗﺎل: ﻧﻌﻢاﻫـ ﺣﺴﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]10857[ﻋﺒـــﺪ اﻟﺴـــﻼم ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪﻗـــﺎل : ﻣـــﻦ اﻟﺴـــﻨﺔ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ أن ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺑﻌﲑ ﻋﻘﺎ ل ، وﻣﻊ ﻛﻞ ﺑﻌﲑﻳﻦ ﻋﻘﺎﻟﲔ وﻗﺮاﻧﺎ اﻫـ ﺛﻘﺎت . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮ -اﻟﺒﺨـــﺎري ]1460[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﺣﻔـــﺺ ﺑـــﻦ ﻏﻴـــﺎث ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﰊﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤـــﺶ ﻋـــﻦ اﳌﻌﺮور ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ أﰊذرﻗﺎل : اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻗﺎل:واﻟـﺬى ﻧﻔﺴـﻲ ﺑﻴﺪﻩأو واﻟﺬيﻻ إﻟﻪ ﻏﲑﻩ ، أو ﻛﻤﺎ ﺣﻠﻒ ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ إﺑﻞ أو ﺑﻘﺮ أو ﻏﻨﻢ ﻻ ﻳـﺆد ي ﻛﻠﻤــﺎ ﺟــﺎزت أﺧﺮاﻫــﺎ ردت ﻋﻠﻴــﻪ أوﻻﻫــﺎ ، ﺣــﱴ ﻳﻘﻀــﻰ ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس. رواﻩ ﺑﻜــﲑ ﻋــﻦ أﰊﺻــﺎﱀ ﻋﻦ أﰊﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻫـ -اﻟﱰﻣﺬي ]623[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ ﻏـﻴﻼن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق أﺧﱪﻧـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﻗﺎلﺑﻌﺜﲏ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻓﺄﻣﺮﱐ أن آﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﺑﻘﺮة ﺗﺒﻴﻌﺎ أو ﺗﺒﻴﻌﺔ وﻣﻦ ﻛـﻞ أرﺑﻌـﲔ ﻣﺴـﻨﺔ وﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺣـﺎﱂ دﻳﻨـﺎرا أو ﻋﺪﻟﻪ ﻣﻌﺎﻓﺮ .ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﺴـﻦ وروى ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 78 ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ أﰊ واﺋـﻞ ﻋـﻦ ﻣﺴـﺮوق أن اﻟﻨـﱯﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺑﻌـﺚ ﻣﻌـﺎذا إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻓﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﺄﺧﺬ . وﻫﺬا أﺻﺢ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ أﺷﺒﻪ . -ﻣﺎﻟﻚ ]600[ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ اﳌﻜـﻲ ﻋـﻦ ﻃـﺎوس اﻟﻴﻤـﺎﱐ أن ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ اﻷﻧﺼـﺎري أﺧﺬ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﺑﻘﺮة ﺗﺒﻴﻌـﺎ وﻣـﻦ أرﺑﻌـﲔ ﺑﻘـﺮة ﻣﺴـﻨﺔ وأﰐ ﲟـﺎ دون ذﻟـﻚ ﻓـﺄﰉ أن ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ وﻗﺎل ﱂ أﲰﻊ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺣـﱴ أﻟﻘـﺎﻩ ﻓﺄﺳـﺄﻟﻪ ﻓﺘـﻮﰲ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻘــﺪم ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ اﻫـــ ورواﻩ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻋﻦ ﻃﺎووس . ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10018[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊﻗـﺎل : ﺑﻠﻐـﲏ أن ﻣﻌﺎذاﻗﺎل : ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﺗﺒﻴﻊ ، وﰲ أرﺑﻌﲔ ﺑﻘﺮة .اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]7539[ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ ﻧﺎﻓﻌــﺎ ﻋــﻦ اﻟﺒﻘــﺮ ﻓﻘــﺎل : ﺑﻠﻐــﲏ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞأﻧﻪ ﻗﺎل : ﰲﻛـﻞ ﺛﻼﺛـﲔ ﺗﺒﻴـﻊ أو ﺗﺒﻴﻌـﺔ ، وﰲﻛـﻞ أرﺑﻌـﲔ ﺑﻘـﺮة ﺑﻘـﺮة اﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺒﻘﺮ ﻣﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6830[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻃـﺎووس ﻋـﻦ ﻣﻌـﺎذﺑـﻦﺟﺒـﻞﻗـﺎل ﻟـﻴﺲ ﰲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻘﺮ ﺻﺪﻗﺔاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6842[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤ ﺮ ة ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﰲ اﻟﺒﻘﺮ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﺗﺒﻴﻊ أو ﺗﺒﻴﻌﺔ وﰲ أرﺑﻌﲔ ﻣﺴﻨﺔ . اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1148[أﺧﱪ ﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ أﻧـﺎ زﻫــﲑ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ واﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﰲ ﺛﻼﺛــﲔ ﻣــﻦ اﻟﺒﻘــﺮ ﺗﺒﻴــﻊ، وﰲ أرﺑﻌــﲔ ﻣﺴﻨﺔ اﻫـ ﺣﺴـﻦ.وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10017[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ زﻛﺮﻳـ ﺎ ﻋﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل : إذا ﺑﻠﻐـﺖ ﺛﻼﺛـﲔ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺗﺒﻴـﻊأو ﺗﺒﻴﻌـﺔ ﺣﻮﱄ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﺖ أرﺑﻌﲔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻣﺴﻨﺔ ﺛﻨﻴﺔ ﻓﺼﺎﻋﺪا اﻫـ وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10033[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲءاﻫـ أي أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]10038[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯﻋﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎل: ﰲ أرﺑﻌﲔ ﻣﺴﻨﺔ ، وﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﺗﺒﻴﻊ ، وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨ ﻴﻒ ﺷﻲءاﻫـ اﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺿﻌﻴﻒ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 79 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6829[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻘﺮ ﺻﺪﻗﺔ اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6828[ﻋﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳ ﺞ ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻗـﺎل ﻻ ﺻـﺪﻗﺔ ﰲ اﳌﺜـﲑة .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10055[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﻋــﻦ اﺑـﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ زﻳــﺎد أن أﺑﺎ اﻟﺰﺑﲑ أﺧﱪﻩ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل : ﻻ ﺻﺪﻗﺔ ﰲ اﳌﺜﲑة.أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]798 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ أن أﺑﺎ اﻟﺰﺑﲑ أﺧﱪﻩ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗـﺎل :ﻻ ﺻـﺪﻗﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺜــﲑة .ﻗــﺎل و ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ اﳊﺮاﺛــﺔ ﺻــﺪﻗﺔ . اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1161 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ اﳊﺮاﺛــﺔ ﺻــﺪﻗﺔ . اﻟﻄﺤــﺎوي ]580[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌــﻴﻢﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل:ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺜــﲑة اﻷرض زﻛــﺎة وﻻ ﻋﻠــﻰ ﲨــﻞ اﻟﻈﻌﻴﻨــﺔ . اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]1965[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳋــﺎﻟﻖ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ رﺷــﺪﻳﻦ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﻔــﲑ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺑــﻼل ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ أﰊاﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل : ﻻ ﻳﺆﺧــﺬ ﻣــﻦ اﻟﺒﻘــﺮ اﻟــﱵ ﳛــﺮث ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺰﻛــﺎة ﺷــ ﻲء. ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]7646 [ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑـﻦ أﰊﻣـﺮﱘ أﺧﱪﻧـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﻳـﻮب أن ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺣﺪﺛـﻪ أن أﺑﺎ اﻟﺰﺑﲑ ﺣ ﺪﺛﻪ أﻧﻪ ﲰﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻳﻘﻮل : ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﲑ اﻷرض زﻛﺎة .وﺻﺤﺤﻪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6852[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي وﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﰲ ﻛـﻞ ﲬـﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﺷـﺎة وﰲ ﻋﺸـﺮ ﺷـﺎﺗﺎن وﰲ ﲬـﺲ ﻋﺸـﺮة ﺛـﻼث ﺷـﻴﺎﻩ وﰲ ﻛـﻞ ﻋﺸـﺮﻳﻦ أرﺑـﻊ ﺷـﻴﺎﻩ ﻗـﺎل اﻟﺰﻫـــﺮي ﻓــــﺈذا ﻛﺎﻧــــﺖ ﲬﺴــــﺎ وﻋﺸــــﺮﻳﻦ ﻓﻔﻴﻬــــﺎ ﺑﻘـــﺮة إﱃ ﲬــــﺲ وﺳــــﺒ ﻌﲔ ﻓــــﺈذا زادت ﻋﻠــــﻰ ﲬﺴــــﺔ وﺳــﺒﻌﲔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺑﻘﺮﺗــﺎن إﱃ ﻋﺸــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓــﺈذا زادت ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﺋــﺔ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﻓﻔــﻲ ﻛــﻞ أرﺑﻌــﲔ ﺑﻘــﺮة ﺑﻘــﺮة إن ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﲣﻔﻴﻔــﺎ ﻷﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ﰒ ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻻ ﻳــﺮوى اﻫـــ رواﻩ أﺑــﻮ داود ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ، وﻟﻔﻈـﻪ :ﻗـﺎل اﻟﺰﻫـﺮ ي: وﺑﻠﻐﻨـﺎ أن ﻗﻮﳍﻢ ﻗﺎل اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :ﰲﻛﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﺑﻘﺮة ﺗﺒﻴﻊ ، وﰲ ﻛـﻞ أرﺑﻌـﲔ ﺑﻘـﺮة ﺑﻘـﺮة . أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﲣﻔﻴﻔﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﰒ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻫـ ﻣﻨﻘﻄﻊ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 80 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]10034[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻋــﻦ أﰊ اﻟﺒﺨــﱰي ﻋــﻦ أﺑــﻲﺳــﻌﻴﺪاﻟﺨــﺪريﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲﻓﻴﻤــﺎ دون اﻟﺜﻼﺛــﲔ ﻣــﻦ اﻟﺒﻘــﺮ ﺷﻲءاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6860[ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻋﻄـﺎء أن أﺑـﺎﻫﺮﻳـﺮةﻗـﺎل ﻧﻌـﻢ اﻹﺑـﻞ إﺑـﻞ ﺛﻼﺛﻮن ﲣﺮج ﺻﺪﻗﺘﻬﺎ وﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﳒﻴﺒﻬﺎ وﻳﻨﺤﺮ ﲰﻴﻨﻬـﺎ وﳝـﻨﺢ ﻏﺰﻳﺮﻫـﺎ .ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]6869[ ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة ﻗـــﺎل ﻧﻌـــﻢ اﳌـــﺎل اﻟﺜﻼﺛـــﻮن ﻣـــﻦ اﻹﺑـــﻞ ﲤـــﻨﺢ اﻟﻐﺰﻳـــﺮة وﺗﻨﺤـــﺮ اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ وﻳﻄﺮق اﻟﻔﺤﻞ وﻳﻔﻘﺮ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﺜﻼﺛﻮن ﺧﲑ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﲔ وﻳﻞ ﻷﺻﺤﺎب اﳌﺄﺗﲔ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻻ ﻳﺆدوﻧﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ ]10022[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــــﺪ اﻷﻋﻠــــﻰ ﻋــــﻦ داود ﻋــــﻦ ﻋﻜﺮﻣــــﺔ ﺑــــﻦ ﺧﺎﻟــــﺪ ﻗــــﺎل : اﺳــﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺪﻗﺎت ﻋــﻚ ، ﻓﻠﻘﻴــﺖ أﺷــﻴﺎﺧﺎ ﳑــﻦ ﺻــﺪق ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻲ ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺎل اﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻣﺜـﻞ ﺻـﺪﻗﺔ اﻹﺑـﻞ ، وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﺗﺒﻴﻊ ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﰲ أرﺑﻌﲔ ﺑﻘﺮة ﺑﻘﺮة ﻣﺴﻨﺔ اﻫـ ﺛﻘﺎت . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ -ﻣﺎﻟﻚ ]611[ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر ﻋـﻦ ﻋـﺮاك ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ ﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻋﺒﺪﻩ وﻻ ﰲ ﻓﺮﺳﻪ ﺻـﺪﻗﺔ اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري و ﻣﺴﻠﻢ . -ﻣﺎﻟﻚ ]612[ﻋﻦاﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أن أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻗﺎﻟﻮا ﻷﺑﻲﻋﺒﻴـﺪةﺑـﻦ اﻟﺠﺮاحﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻨﺎ ورﻗﻴﻘﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﺄﰉ ﰒ ﻛﺘﺐ إﱃ ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﻓﺄﰉ ﻋﻤـﺮ ﰒ ﻛﻠﻤـﻮﻩ أﻳﻀﺎ ﻓﻜﺘﺐ إﱃ ﻋﻤﺮ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮ إن أﺣﺒﻮا ﻓﺨﺬﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ و ارددﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ و ارزق رﻗﻴﻘﻬﻢ . ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ رﲪﻪ اﷲ و ارددﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ اﻫـ وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]993[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻣﻀﺮب ﻗــﺎل : ﺟــﺎء ﻧــﺎس ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺸــﺎم إﱃ ﻋﻤــﺮﻓﻘــﺎﻟﻮا : إﻧــﺎﻗــﺪ أﺻــﺒﻨﺎ أﻣــﻮاﻻ ﺧــﻴﻼ ورﻗﻴﻘــﺎ ﳓــﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ زﻛﺎة وﻃﻬﻮر . ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺻـﺎﺣﺒﺎي ﻓﺄﻓﻌﻠـﻪ . ﻓﺎﺳﺘﺸـﺎر أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻓﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ : ﻫﻮ راﺗﺒــﺔ . اﻟﻄﺤــﺎوي ]3045[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬــﺪ ﻗــﺎلﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺴــﺤﻴﻢ اﳊــﺮاﱐ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 81 ﻗﺎل ﺛﻨﺎ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﺑـﻦ ﻣﻀـﺮب ﻗـﺎل: ﺣﺠﺠـﺖ ﻣـﻊ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ، ﻓﺄﺗﺎﻩ أﺷﺮاف ﻣﻦ أﺷﺮاف أﻫﻞ اﻟﺸﺎمﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔإﻧﺎ ﻗـﺪ أﺻـﺒﻨﺎ دواب وأﻣــﻮاﻻ ، ، وﺗﻜــﻮن ﻟﻨــﺎ زﻛــﺎة . ﻓﻘــﺎل: ﻫــﺬا ﺷــﻲء ﱂ ﻳﻔﻌﻠــﻪ اﻟﻠﺬان ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺒﻠﻲ ، وﻟﻜﻦ اﻧﺘﻈﺮوا ﺣﱴ أﺳـﺄل اﳌﺴـﻠﻤﲔ ، ﻓﺴـﺄل أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ، ﻓـــﻴﻬﻢ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـــﺐ ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: ﺣﺴـــﻦ ، وﻋﻠـــﻲ ﺳـــﺎﻛﺖ ﱂ ﻳـــﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻬـــﻢ . ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻗﺎل: ﻗﺪ أﺷﺎروا ﻋﻠﻴـﻚ ، وﻻ ﺑـﺄس ﲟـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ، إن ﱂ ﻳﻜـﻦ أﻣﺮا واﺟﺒﺎ وﻻ . ﻗﺎل:ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﻋﺸﺮة ، وﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮس ﻋﺸـﺮة ، وﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺠﲔ ﲦﺎﻧﻴﺔ ، وﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺮذون أو ﺑﻐﻞ ، ﲬﺴﺔ دراﻫﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ، ورزﻗﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ، وﻟﻠﻔﺮ س ﻋﺸﺮة دراﻫﻢ ، واﳍﺠـﲔ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ، واﻟﺒﻐـﻞ ﲬﺴـﺔ ﲬﺴـﺔ ، واﳌﻤﻠـﻮك ﺟـﺮﻳﺒﲔ ﻛـﻞ ﺷـﻬﺮ . اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]7664[أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﳊـــﺎﻓﻆ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻟﺼـــﻴﺪﻻﱐﺣـــﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪ يﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ أﰊإﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﺑـﻦ ﻣ ﻀـﺮب ﻗـﺎل : ﺟـﺎء ﻧـﺎس ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺸـﺎم إﱃ ﻋﻤـﺮﻓﻘـﺎﻟﻮا : إﻧـﺎ ﻗـﺪ أﺻﺒﻨﺎ أﻣﻮاﻻ ﺧﻴﻼ ، ورﻗﻴﻘﺎ ﳓﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟ ﻨﺎ ﻓﻴﻪ زﻛـﺎة وﻃﻬـﻮر ﻗـﺎل : ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﺎيﻗﺒﻠـﻲ ﻓﺄﻓﻌﻠﻪ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎر ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﺎ ﰲﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ : ﺗﺒـــﺔ.اﻟـــﺪارﻗﻄﲏ ]2087[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﺻـــﺎﱀ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﺴــﻌﻮد ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮاز يﻋﻦ أﰊﺳـﻨﺎن ﻋـﻦ أﰊإﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة ح وﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺻـﺎﱀ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل وﺣـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ ﻳﻌﻘـﻮب ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﻬـﺪيﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ أﰊإﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﺣﺎر ﺛـﺔ ﺑـﻦ ﻣﻀــﺮب أن ﻗﻮﻣــﺎ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺸــﺎم أﺗــﻮا ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎﻟﻮا إﻧــﺎ أﺻــﺒﻨﺎ أﻣــﻮاﻻ وﺧــﻴﻼ ورﻗﻴﻘــﺎ وإﻧــﺎ ﳓــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻟﻨــﺎ ﻓﻴــﻪ زﻛــﺎة وﻃﻬــﻮر . ﻓﻘــﺎل ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﺎيﻓﺄﻓﻌﻠــﻪ . ﻗــﺎل إﺳــﺤﺎق ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻗﺒﻠﻲﻓﺄﻓﻌﻠﻪ. ﻓﺎﺳﺘﺸـﺎر اﻟﻨـﺎس ﻓﻜـﺎن ﻓـﻴﻤﻦ اﺳﺘﺸـﺎر ﻋﻠـﻲﻓﻘـﺎل ﺣﺴـﻦ إن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺟﺰﻳـﺔ ﻳﺆﺧـﺬ ك . ﻗﺎل إﺳﺤﺎق إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﳌﻦ ﺑﻌﺪك ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓـﺮس دﻳﻨـﺎرا . ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮح اﳉﻨﺪﻳﺴﺎﺑﻮر يﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﺣﺮب اﳉﻨﺪﻳﺴـﺎﺑﻮر يﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻨﺎن ﻋــﻦ أﰊإﺳــﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮة ﻗــﺎل ﻗـﺪم ﻧــﺎس ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺸــﺎم ﲞﻴــﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 82 ورﻗﻴــﻖ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﺧــﺬ ﺻــﺪﻗﺘ ﻬﺎ. ﻓﻘــﺎل ﻣــﺎ أﻋﻠــﻢ أﺣــﺪا ﻓﻌﻠــﻪ ﻗﺒﻠــﻲﺣــﱴ أﺳــﺄل ﰒ ذﻛﺮ ﳓﻮﻩ اﻫـ رواﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎن أﺻﺢ ، وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل اﻟﻄﱪي ]1241[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻐﲑة ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل أﻫــﻞ اﻟﺸــﺎم ﺣــﲔ ﻛﺜــﺮت أﻣــﻮاﳍﻢ ﻟﻌﻤــﺎﳍﻢ : اﻛﺘﺒــﻮا إﱃ ﻋﻤــﺮﺣــﱴ ﻳﺰﻛــﻲ ﺧﻴﻠﻨــﺎ ﻓﻜﺘﺒــﻮا إﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﺬﻟﻚ ،ﻓــﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺄﺧــﺬوا ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻓــﺮس ﻋﺸــﺮة دراﻫــﻢ ، و ﻛــﺎن ﻳــﺮزق ﺧﻴﻠﻬﻢ .ﺣﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯﻗـﺎل : ﳌـﺎ ﻛﺜـﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻤﻮا ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻗﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﺮﻗﻴـﻖ ﰲ أﻳـﺪﻳﻨﺎ ، ﻓﻠـﻮ أﺧـﺬت ﻣـﻨﻬﻢ ﻗـﺎل : ﻓﻠﻢ ﻳﺰاﻟ ﻮا ﺑﻪﺣﱴ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻛـﻞ رأس ﻋﺸـﺮة دراﻫـﻢ ورزﻗﻬـﻢ ﻣﺜﻠﻬـﺎ .ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋـﻮن : وأﻇﻨـﻪ ﻗـﺪ ذﻛﺮ اﳋﻴﻞ اﻫـ ورواﻩ اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1494[أﺧﱪ ﻧﺎ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ أﺧﱪﻧﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻗﺎل :ﳌﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺮﻗﻴـﻖ ﰲ أﻳـﺪي اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺪ ﻋﻤـﺮ ، ﻓﻜﻠﻤـﻮﻩ أن ﻳﻔـﺮض ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺷـﻴﺌﺎ ، ﻓﻠـﻢ ﻳﺰاﻟــﻮا ﺑــﻪ ﺣــﱴ ﻓــﺮض ﻋ ﻠــﻰ ﻛــﻞ رأس ﻋﺸــﺮة دراﻫــﻢ ، ورزﻗﻬــﻢ ﻣﺜﻠﻬــﺎ اﻫـــ وﻗــﺎل ﻣﺴــﺪد ]939[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪﺣﺪﺛﲏ ﻋـﺰرة ﻗـﺎل : إن أﻫـﻞ اﻟﺸـﺎم ﻗـﺎﻟﻮا ﻟﻌﻤـﺮ :إن أﻓﻀـﻞ أﻣﻮاﻟﻨـﺎ اﳋﻴـﻞ واﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻤﺮ ﻟﻜـﻞ ﻓـﺮس ﻋﺸـﺮة ، وﻟﻜـﻞ رأس ﻋﺸـﺮة ،ﻟـﻪ رزﻗﻬـﻢ ﻓﻜـﺎن ﻳﻌﻄـﻴﻬﻢ أﻛﺜـﺮ ﳑـﺎ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ .ﻓﻌﻤﺪ ﻫـﺆﻻء ﻳﻌـﲏ ﻋﻤـﺎلﺑـﲏ أﻣﻴـﺔ ﻓﺄﺧـﺬوا ﻣـﻦ اﻟـﺮأس ﻋﺸـﺮة وﻣـﻦ اﻟﻔـﺮس ﻋﺸـﺮة ، وﱂ ﻳﺮزﻗﻮا .ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﺣﺴﺎن . -اﻟﻄﺤﺎوي ]3041[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻗﺎلﺛﻨـﺎ اﳋﺼـﻴﺐ ﺑـﻦ ﻧﺎﺻـﺢ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدةﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ أن ﻋﻤــﺮﻛــﺎن ﻳﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ اﻟﻔــﺮس ﻋﺸــﺮة وﻣــﻦ اﻟــﱪذون ﲬﺴﺔ .ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮة ﻗﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ و اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﻗـﺎﻻ ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔﻓـﺬﻛﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺜﻠﻪ اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ إن ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻼ . ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ . وﻣﺜﻠـــﻪ ﻣـــﺎ روىﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]6888[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ﻗـــﺎل أﺧـــﱪﱐ اﺑـــﻦ أﰊ اﳊﺴـــﲔ أن اﺑـــﻦ ﺷﻬﺎب أﺧﱪﻩ أن ﻋﺜﻤﺎنﻛﺎن ﻳﺼﺪق اﳋﻴﻞ وأن اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺧﱪﻩ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳـﺄﰐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄﺎبﺑﺼﺪﻗﺔ اﳋﻴﻞ ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴـﲔ وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﱂ أﻋﻠـﻢ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳــﻠﻢ ﺳــﻦ ﺻــﺪﻗﺔ اﳋﻴــﻞ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10240[ﺣــﺪﺛﻨﺎﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎلأﺧــﱪﱐ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺣﺴــﲔ أن اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب أﺧــﱪﻩ أن ﻋﺜﻤــﺎن ﻛــﺎن ﻳﺼــﺪق اﳋﻴــﻞ وأن اﻟﺴﺎﺋﺐ اﺑﻦ أﺧﺖ ﳕﺮ أﺧﱪﻩ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺄﰐ ﻋﻤـﺮ ﺑﺼـﺪﻗﺔ اﳋﻴـﻞ .اﻟﻄﺤـﺎوي ]3040[ﺣـﺪﺛﻨﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 83 اﺑــﻦ أﰊ داود ﻗــﺎلﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲰــﺎء ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺟﻮﻳﺮﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي أن اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺧﱪﻩ ﻗﺎل : رأﻳﺖ أﰊ ﻳﻘﻮم اﳋﻴـﻞ ، وﻳـﺪﻓﻊ ﺻـﺪﻗﺘﻬﺎ إﱃ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب. اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1495[أﺧﱪ ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻗـﺎل أﺧـــﱪﱐ اﻟﺴـــﺎﺋﺐ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ أن أﺑـــﺎﻩ ﻛـــﺎنﻳﻘـــﻮم ﺧﻴﻠـــﻪ اﳋﻄــﺎب .ﻗــﺎل ﻳــﻮﻧﺲوﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب : وﺑﻠﻐﻨــﺎ أن ﻋﺜﻤــﺎن ﻓــﺮض ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟﺒــﺪو ، ﰲ ﻛــﻞ ﻓﺮس دﻳﻨﺎرا أو ﺷﺎﺗﲔ اﻫـ ورواﻩ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك . ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ . -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]8784[أﺧﱪﻧﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪﻋـﻦ ﺷـﺒﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻮف ﻗﺎل: أﻣﺮﻧـﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎبﺑﺎﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻓﻘﻠﻨـﺎ : ﳓـﻦ ﳒﻌـﻞ ﻋﻠـﻰﺧﻴﻮﻟﻨـﺎ وأرﻗﺎﺋﻨـﺎ ﻋﺸـﺮة ﻋﺸــــﺮة ﻓﻘــــﺎل : أﻣــــﺎ أﻧــــﺎ ﻓــــﻼ أﺟﻌﻠــــﻪ ﻋﻠــــﻴﻜﻢﰒ أﻣــــﺮ ﻷرﻗﺎﺋﻨــــﺎ ﲜــــﺮﻳﺒﲔ ﺟــــﺮﻳﺒﲔ . اﺑــــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ ]10239[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﺷــﺒﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﻗــﺎل : وﻗــﺪ ﻛــﺎن أدرك اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻗــﺎل : أﻣــﺮ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎباﻟﻨــﺎس ﺑﺎﻟﺼــﺪﻗﺔﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﺎس : ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺧﻴــﻞ ﻟﻨــﺎ ورﻗﻴــﻖ اﻓــﺮض ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻋﺸــﺮة ﻋﺸــﺮة ﻗــﺎل: أﻣــﺎ أﻧــﺎ ﻓــﻼ أﻓــﺮض ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻴﻜﻢاﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1491[أﺧﱪ ﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺧﱪﻧﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻗﺎل : ﻳﺎ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔﻻ ﺧﲑ ﰲ ﻣـﺎل ﻻ ﻳﺰﻛـﻰ ، وإن ﻋﺎﻣـﺔ ﻣـﺎﻟﻜﻢ اﻟﻴـﻮم اﻟﺮﻗﻴـﻖ واﳋﻴـﻞ ، ﻓﺠﻌﻞ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻠـﻎ اﻟـﺬرع ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ أو أﻣـﺔ ، دﻳﻨـﺎرا أو ﻋﺸـﺮة دراﻫـﻢ ، واﻟـﺬرع ﺛﻼﺛـﺔ أذرع ، وﰲ اﳋﻴﻞ ﻋﺸﺮة درا ﻫﻢ ، وﰲ اﻟﱪاذﻳﻦﲬﺴﺔ دراﻫﻢ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]6889[ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻋﻤـﺮو أن ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﻳﻌﻠـﻰ أﺧـﱪﻩ أﻧـﻪ ﲰــﻊ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔ ﻳﻘــﻮل اﺑﺘــﺎع ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔ أﺧــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔ ﻣــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ﻓﺮﺳﺎ اﻧﺜﻰ ﲟﺎﺋﺔ ﻗﻠﻮص ﻓﻨﺪم اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﻠﺤـﻖ ﺑﻌﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل ﻏﺼـﺒﲏ ﻳﻌﻠـﻰ وأﺧـﻮﻩ ﻓﺮﺳـﺎ ﱄ ﻓﻜﺘـﺐ إﱃ ﻳﻌﻠــﻰ أن اﳊــﻖ ﰊ ﻓﺄﺗــﺎﻩ ﻓــﺄﺧﱪﻩ اﳋــﱪ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ إن اﳋﻴــﻞ ﻟﺘﺒﻠــﻎ ﻫــﺬا ﻋﻨــﺪﻛﻢ ﻓﻘــﺎل ﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ ﻓﺮﺳﺎ ﺑﻠـﻎ ﻫـﺬا ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬا ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﻓﻨﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ أرﺑﻌـﲔ ﺷـﺎة ﺷـﺎةً وﻻ ﻧﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ اﳋﻴـﻞ ﺷـﻴﺌﺎ ﺧـﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮس دﻳﻨـﺎرا ﻗـﺎل ﻓﻀـﺮب ﻋﻠـﻰ اﳋﻴـﻞ دﻳﻨـﺎرا دﻳﻨـﺎرا . اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1492[أﺧﱪ ﻧـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ أن ﺣﻴــﻲ ﺑــﻦ ﻳﻌﻠــﻰ أﺧﱪﻩ أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻳﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ ﻳﻘـﻮل : اﺑﺘـﺎع ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ أﺧـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ ﻣـﻦ رﺟـﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 84 ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺮﺳﺎ أﻧﺜﻰ ، ﲟﺎﺋﺔ ﻗﻠﻮص ، ﻓﻨﺪم اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﻠﺤﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﻘـﺎل : ﻏﺼـﺒﲏ ﻳﻌﻠﻰ وأﺧﻮﻩ ﻓﺮﺳﺎ ﱄ ، ﻓﻜﺘﺐ إﱃ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻓﺄﺧﱪﻩ اﳋـﱪ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ: إن اﳋﻴـﻞ ﻟﺘﺒﻠـﻎ ﻫـﺬا ﻋﻨﺪﻛﻢ ؟ ﻗﺎل : ﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ أن ﻓﺮﺳـﺎ ﺑﻠـﻎ ﻫـﺬا ، ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ : ﺗﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ أرﺑﻌـﲔ ﺷـﺎة ﺷـﺎة ، وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﳋﻴﻞ ﺷـﻴﺌﺎ ؟ ﺧـﺬ ﻣـﻦ اﳋﻴـﻞﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻓـﺮس دﻳﻨـﺎرا ، ﻓﻀـﺮب ﻋﻠـﻰ اﳋﻴـﻞ دﻳﻨـﺎرا دﻳﻨـﺎرا اﻫــ ﻫـﻮﻋﻤـﺮ د ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ .اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]7670[أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ ﻧﺼـﺮﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻗﺘــﺎدة أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳒﻴــﺪ اﻟﺴــﻠﻤﻲأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻣﺴــﻠﻢإﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ أﺧﱪﱐ ﻋﻤﺮد أن ﺣ ﻲﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ أﺧﱪﻩ أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻳﻌﻠـﻰ ﻗـﺎل : اﺑﺘﺎع ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﻣ ﻴﺔ أﺧﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﺮﺳﺎ أﻧﺜﻰ ﲟﺎﺋﺔ ﻗﻠﻮص ﻓﺒﺪا ﻟـﻪ ﻓﻨـﺪم اﻟﺒـﺎﺋﻊ ﻓـﺄﺗﻰ ﻋﻤــﺮﻓﻘــﺎل إن ﻳﻌﻠــﻰ وأﺧــﺎﻩ ﻏﺼــﺒﺎﱐﻓﺮﺳــ ﻲﻓﻜﺘــﺐ ﻋﻤــﺮ إﱃ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔأن اﳊــﻖ ﰊﻓﺄﺗــﺎﻩ ﻓــﺄﺧﱪﻩ ﻓﻘــﺎل: إن اﳋﻴــﻞ ﻟﺘﺒﻠــﻎ ﻫــﺬا ﻋﻨــﺪﻛﻢ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ ﻓﺮﺳــﺎ ﻗﺒــﻞ ﻫــﺬﻩ ﺑﻠــﻎ ﻫــﺬا ﻓﻘــﺎل ﻋﻤـﺮ:ﻓﻨﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻛــﻞ أرﺑﻌـﲔ ﺷـﺎة ﺷـﺎة و ﻻ ﻧﺄﺧــﺬ ﻣـﻦ اﳋﻴـﻞ ﺷـﻴﺌﺎ ﺧــﺬ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻓـﺮس دﻳﻨــﺎرا . ﻗﺎل : ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﳋﻴﻞ دﻳﻨﺎرا دﻳﻨﺎرا اﻫـ ﻋﻤﺮد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺎﻟﻪ . -اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1481[أﺣﱪ ﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ أﻧــﺎ اﻟﻠﻴــﺚ ﺣــﺪﺛﲏ ﺑﻜــﲑﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻳﺴﺎر ﻗﺎل : ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبﻳﻘﻮل : إﳕﺎ و ﺟﺪت أﻣﻮال أﻫـﻞ اﻟﺸــﺎم اﻟﺮﻗﻴــﻖ واﳋﻴــﻞ أن د ع اﳋﻴــﻞ واﻟﺮﻗﻴــﻖ ﰒ ﻛﺘــﺐ ﺑــﺬﻟﻚ إﱃ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎنﻓﻜﺘـﺐ إﻟﻴــﻪ ﲟﺜـﻞ ﻣـﺎ ﻛﺘـﺐ ﺑـﻪ ﻋﻤــﺮ أن دع اﳋﻴـﻞ واﻟﺮﻗﻴـﻖ اﻫــ ﻣﺮﺳـﻞ ﺣﺴــﻦ ، ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . -اﺑـــﻦ زﳒﻮﻳـــﻪ ]1496[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ ﺣـــﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴـــﺚ ﺣـــﺪﺛﲏ ﻳـــﻮﻧﺲ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﺷـﻬﺎب ﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن أﺧـﺬ ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﰲ اﳋﻴـﻞ واﻟﺮﻗﻴـﻖ ﺻـﺪﻗﺔ وأﺛﺒـﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻠﻚ ﻣﻦ اﳋﻴـﻞ ﺣـﱴ إﻧـﻪ ﻟﻴﺆﺧـﺬ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟـﻮﱄ ، ﻓﻠـﻢ ﻳﺰل اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﱴ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻓـﺮد ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ورد ﻛـﻞ ﺻـﺪﻗﺔ ﻛﺎﻧـﺖ أﺛﺒﺘﺖ ﰲ اﳋﻴﻞ واﻟﺮﻗﻴﻖ ، إﻻ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﻖ واﻷﺣﺮار اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1482[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳛـﲕ أﺧﱪﻧـﺎ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻧﻮﻓﻞ أﻧﻪ ﲰـﻊ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻳﻘـﻮل : ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻠﺰﺑﻴـﺮﺧﻴـﻞ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﳏﺸـﺪة ﺑـﺎﳊﻤﻰ ، ﻓﻠـﻢﻳﻜـﻦ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ .اﻟﻄﺤـﺎوي ]658[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌـﻴﻢﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 85 ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻳﻘﻮل: ﻛﺎن ﻟﻠﺰﺑﲑ ﺑ ﻦ اﻟﻌﻮام ﺧﻴﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﳏﺸﺮة ﺑﺎﳊﻤﻰ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺪﻗﺔ اﻫـ ﺣﺴﻦ . -أﺑـﻮﻋﺒﻴـﺪ ]1065[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ أﰊ ﻣـﺮﱘ ﻋــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻌﻤـﺮي ﻋـﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : ﻟﻴﺲﰲ اﳋﻴﻞ وﻻ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﻖ وﻻ ﰲ اﻟﻌﺴﻞ ﺻﺪﻗﺔ اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10241[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃـﺎووس ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦاﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل : ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔـﺮس اﻟﻐـﺎزي ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﺻـﺪﻗﺔ.أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]990[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎوس ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل :ﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺮس اﻟﻐـﺎزي ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﺻـﺪﻗﺔ . اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1483[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎوس ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ ﻗﺎل : ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻋﻦ اﳋﻴﻞ : أﻓﻴﻬﺎ ﺻـﺪﻗﺔ ؟ ﻓﻘـﺎل : ﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺮس اﻟﻐـﺎزي ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﺻﺪﻗﺔ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1055[ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺒﺼﺮي أن رﺟﻼ ﻗﺎل ﻻﺑـﻦﻋﺒـﺎسرﲪـﻪ اﷲ : إﱐ ﺟﻌﻠـﺖ ﻋﺸـﺮا ﻣـﻦ اﻹﺑـﻞ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ، ﻓﻬــﻞ ﻋﻠــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ زﻛــﺎة ؟ ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس : ﻋﻀــﻠﺔ أو ﻣﻌﻀــﻠﺔ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة ﻟﻴﺴــﺖ ﺑﺄدﱏ ﻣﻦ اﻟﱵ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﻓﻘﻞ . ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮ ة : أﺳـﺘﻌﲔ ﺑـﺎﷲ ﻻ زﻛـﺎة ﻋﻠﻴـﻚ . ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس: أﺻــﺒﺖ ، ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻻ ﳛ ﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮﻩ وﻻ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑﻀــﺮﻋﻪ وﻻ ﻳﺼــﺎب ﻣــﻦ ﻧﺘﺎﺟــﻪ ، ﻓــﻼ زﻛﺎة ﻓﻴﻪ . ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو : أﺻﺒﺘﻤﺎاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا . -اﻟﺪارﻗ ﻄﲏ ]2051[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ داود اﻟﻘﺰاز ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ﻣــﺮوان ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﲰــﺮة ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪب ﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨـﺪب ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﲰـﺮة ﺑـﻦ ﺟﻨﺪب ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﲰـﺮة ﺑـﻦ ﺟﻨـﺪب ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﲰـﺮة ﺑـﻦ ﺟﻨـﺪب ﻗـﺎل ﺑﺴـﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب إﱃ ﺑﻨﻴﻪ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓـﺈن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮﺟﻞ أو اﳌﺮأة اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺗﻼد ﻟﻪ وﻫﻢ ﻋﻤﻠﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑـﻴﻌﻬﻢ ﻓﻜـﺎن ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻻ ﳔﺮج ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺷﻴﺌﺎ وﻛـﺎن ﻳﺄ ﻣﺮﻧـﺎ أن ﳔـﺮج ﻣـﻦ اﻟﺮﻗﻴـﻖ اﻟـﺬ يﻳﻌـﺪ ﻟﻠﺒﻴـﻊ اﻫــ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 86 -ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم]608[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻣﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ زﻛــﺎة اﻷرض اﻟــﱵ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﳉﺰﻳــﺔ ﻓﻘــﺎل : ﱂ ﻳــﺰل اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﺑﻌــﺪﻩ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻷرض ، ن اﻟﺰﻛﺎة ﳑﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﳛﲕ ﺑﻦ آدم ]616[ﺣﺪﺛﲏ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﰊ ﻃﻠﻖ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦﻋﻠـﻲ: أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻻ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣــﻦ أرض اﳋــﺮاج إﻻ اﳋــﺮاج، ﻫــﺬا ﻣﻌﻨــﺎﻩ اﻫـــ أﺑـﻮ ﻃﻠــﻖ ﻏﻀــﺒﺎنﺑــﻦ ﺣﻨﻈﻠــﺔ ﺑــﻦ ﻧﻌــﻴﻢ ﻋﻠــﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺴﻞ -أﺑﻮ داود ]1602[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦأﰊﺷـﻌﻴﺐ اﳊـﺮاﱐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ أﻋـﲔ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث اﳌﺼﺮ يﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﻗـﺎل ﺟـﺎء ﻫـﻼلأﺣـﺪ ﺑـﲏﻣﺘﻌـﺎن إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺸﻮر ﳓﻞ ﻟﻪ وﻛﺎن ﺳﺄﻟﻪ أن ﳛﻤ ﻲﻟﻪ وادﻳﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺳـﻠﺒﺔ ﻓﺤﻤــﻰ ﻟـــﻪ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢذﻟـــﻚ اﻟـــﻮاديﻓﻠﻤـــﺎ وﱄﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎبﻛﺘـــﺐ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ وﻫــﺐ إﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻳﺴــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻓﻜﺘــﺐ ﻋﻤــﺮ إن أدى إﻟﻴــﻚ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳــﺆديإﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻣــﻦ ﻋﺸــﻮر ﳓﻠــﻪ ﻟــﻪ ﻓــﺎﺣﻢ ﻟــﻪ ﺳــﻠﺒﺔوإﻻ ﻓﺈﳕــﺎ ﻫــﻮ ذﺑﺎب ﻏﻴﺚ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎءاﻫـ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺒﺨﺎري . -اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]6322[أﺧﱪﻧــﺎ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض وﺻــﻔﻮان ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﻗــﺎﻻﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ذﺑﺎب اﻟﺪوﺳﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ذﺑـﺎب ﻗـﺎل : ﻗـﺪﻣﺖ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻓﺄﺳﻠﻤﺖ ، ﰒ ﻗﻠﺖ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ اﺟﻌﻞ ﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﺎ أﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻮاﳍﻢ. ﻗـﺎل: ﻓﻔﻌـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ واﺳـﺘﻌﻤﻠﲏ ﻋﻠـ ﻴﻬﻢﰒ اﺳـﺘﻌﻤﻠﲏ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﰒ اﺳــﺘﻌﻤﻠﲏﻋﻤــﺮ.ﻗــﺎل : وﻛــﺎن ﺳــﻌﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺴــﺮا ة ، ﻗــﺎل : ﻓﻜﻠﻤــﺖ ﻗــﻮﻣﻲ ﰲ اﻟﻌﺴــﻞ ﻓﻘﻠــﺖ ﳍــﻢ : زﻛــﻮﻩ ، ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ ﺧــﲑ ﰲ ﲦــﺮة ﻻ ﺗﺰﻛــﻰ ، ﻗــﺎل : وﻗــﺎل ﺻــﻔﻮان : ﰲ ﻣــﺎل ﻻ ﻳﺰﻛــﻰ ، ﻓﻘــﺎﻟﻮا : ﻛــﻢ ﺗــﺮى ؟ ﻗــﺎل : ﻓﻘﻠــﺖ : اﻟﻌﺸــﺮ ، ﻗــﺎل : ﻓﺄﺧــﺬت ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﻌﺸــﺮ ﻓﺄﺗﻴــﺖ ﺑــﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وأﺧﱪﺗﻪ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻗﺎل : ﻓﻘﺒﻀﻪ ﻋﻤﺮ ﻓﺒﺎﻋﻪ. ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض ﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ : ﰒ ﺟﻌﻞ ﲦﻨﻪ ﰲ ﺻﺪﻗﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ.اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10148[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺻـﻔﻮان ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋـﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋــﻦ ﻣﻨـﲑ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ ذﺑـﺎب أﻧــﻪ ﻗـﺪم ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﻣــﻪ ﻓﻘــﺎل ﳍــﻢ : ﰲ اﻟﻌﺴــﻞ زﻛــﺎة ، ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ ﺧــﲑ ﰲ ﻣــﺎل ﻻ ﻳﺰﻛــﻰ ﻗــﺎل :ﻗــﺎﻟﻮا : ﻓﻜــﻢ ﺗــﺮى ؟

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 87 ﻗﻠﺖ: اﻟﻌﺸﺮﻗﺎل: ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺸﺮ ، ﻓﻘﺪم ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ وأﺧﱪﻩ ﲟـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻗـﺎل : ﻓﺄﺧـﺬﻩ ﻋﻤـﺮ وﺟﻌﻠــﻪ ﰲ ﺻــﺪﻗﺎت اﳌﺴــﻠﻤﲔ اﻫـــ وﻛــﺬﻟﻚ رواﻩ أﲪــﺪ وﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ وأﺑــﻮ ﻋﺒﻴﺪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴـﻰ اﻟﻄﺒـﺎع ﻗـﺎﻟﻮاﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺻـﻔﻮان ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ ﺛﻨـﺎ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ذﺑﺎب ﻋﻦ ﻣﻨﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ذﺑﺎب، ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺒﺨﺎري . -أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ ]1060[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌـــﻴﻢ ﻋـــﻦ ﺑﻘﻴـــﺔ ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ اﻟﺰﺑﻴـــﺪي ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻣﺮة أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبرﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل ﰲ ﻋﺸ ﻮر اﻟﻌﺴﻞ : ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣﻨـﻪ ﰲ اﻟﺴﻬﻞ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻌﺸﺮ ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﰲ اﳉﺒﻞ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻫـ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6969[ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠـﻼن ﻗـﺎل ﻛﺘـﺐ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋﺎﻣــﻞ اﻟﻄــﺎﺋﻒ إﱃ ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبأن ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻲ ﻳﺴــﺄﻟﻮﱐ أن أﲪــﻲ ﺟــﺒﻼ ﳍــﻢ أو ﻗــﺎل ﳓــﻼ ﳍــﻢ ﻓﻜﺘــﺐ ﳍــﻢ ﻋﻤــﺮ إﳕــﺎ ﻫــﻮ ذﺑــﺎب ﻏﻴــﺚ ﻟــﻴﺲ أﺣــﺪ أﺣــﻖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ أﺣــﺪ ﻓــﺈن أﻗــﺮوا ﻟــﻚ اﻟﻌﺸــﻮر .ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]6970[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء اﳋﺮاﺳــﺎﱐ أن ﻋﻤــﺮ أﺗــﺎﻩ ﻧــﺎس ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ وادﻳﺎ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ إﻳﺎﻩ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إن ﻓﻴـﻪ ﳓـﻼ ﻛﺜـﲑا ﻗـﺎل ﻓـﺈن ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﰲ ﻛــﻞ ﻋﺸــﺮة أﻓــﺮاق ﻓﺮﻗــﺎ . اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1611[أﺧﱪﻧــﺎﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء اﳋﺮاﺳــﺎﱐ أن ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﻗــﺎل ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎبإن ﻋﻨــﺪﻧﺎ و ادﻳﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺴﻞ ﻛﺜﲑ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ :ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺸ ﺮة أﻓﺮاق ﻓﺮق اﻫـ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1616[أﺧﱪﻧﺎﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ أن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻛﺘــﺐ إﱃ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ أن ﻻ ﺗﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ اﻟﻌﺴــﻞ ﺷــﻴﺌﺎإﻻ أن ﻳﻜــﻮن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺴﺄل ﻋﺮوة ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠـﻢ ﳚـﺪ ، ﻓﱰﻛـﻪ ﻓﻠـﻢ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ اﻫــ ﻋـﺮوةﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻦ .ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ]6964[ﻋـﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋـﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻴﺴـﺮة ﻋــﻦ ﻃـﺎووس ﻋــﻦ ﻣﻌـﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ ﻗﺎل ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻤﺎ دون ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ وﻋﻦ اﻟﻌﺴﻞ ﻗﺎل ﱂ أوﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻲء اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]7716[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ آدم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴـﲔﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﰲاﻟﻌﺴﻞ زﻛﺎة اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 88 -اﺑﻦ اﳉﻌﺪ]2105[أﺧﱪ ﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﻠﻮي ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى ﰲ اﻟﻜﻮّ ارات اﳋﺎﺻﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺸﺮا اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . -أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]1065[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ أﰊ ﻣـﺮﱘ ﻋــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻌﻤـﺮي ﻋـﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : ﻟﻴﺲﰲ اﳋﻴﻞ وﻻ ﰲ اﻟﺮﻗﻴـﻖ وﻻ ﰲ اﻟﻌﺴـﻞ ﺻـﺪﻗﺔ .اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1615[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﺎ اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : ﻟـﻴﺲ ﰲ اﳋﻴـﻞ وﻻ اﻟﻌﺴـﻞ وﻻ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺻﺪﻗﺔ إﻻ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﰲاﻟﺮﻗﻴﻖ اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . ﲨﺎﻉ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ -ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ]1454[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ اﻷﻧﺼـﺎريﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏأﰊﻗـﺎل ﺣﺪﺛﲏﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﺑﻦ أﻧﺲ أن أﻧﺴـﺎ ﺣﺪﺛـﻪ أن أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮﻛﺘـﺐ ﻟـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﳌـﺎ وﺟﻬـﻪ إﱃاﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﺴﻢ ا ﷲ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻫـﺬﻩ ﻓﺮﻳﻀـﺔ اﻟﺼـﺪﻗﺔ اﻟـﱵ ﻓـﺮض رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـــﻠﻢﻋﻠـــﻰ اﳌﺴـــﻠﻤﲔ ، واﻟـــﱵ ﻓﻠﻴﻌﻄﻬــﺎ ، وﻣــﻦ ﺳــﺌﻞ ﻓﻮﻗﻬــﺎ ﻓــﻼ ﻳﻌــﻂ، ﻓــﺬﻛﺮ اﳊــﺪﻳﺚ وﻓﻴــﻪ :وﰲاﻟﺮﻗــﺔ رﺑــﻊ اﻟﻌﺸــﺮ ، ﻓــﺈن ﱂ ﺗﻜﻦإﻻ ﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲءاﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10317[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ زﻛﺎة ﺣﱴ ﳛﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻮل اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7034[ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ﳌـﺎ ﻣـﺎت اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺟـﺎء أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻣـﺎل ﻣــﻦ ﻗﺒﻞ اﺑﻦ اﳊﻀﺮﻣﻲ ﻓﻘﺎل أﺑﻮﺑﻜﺮﻣﻦ ﻛ ﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ دﻳﻦ أو ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗﺒﻠـــﻪ ﻋـــﺪة ﻓﻠﻴﺄﺗﻨـــﺎ ﻗـــﺎل ﺟـــﺎﺑﺮ ﻓﻘﻠـــﺖ وﻋـــﺪﱐ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﻳﻌﻄﻴـــﲏ ﻫﻜـــﺬا وﻫﻜــﺬا ﻓﺒﺴــﻂ ﻳﺪﻳــﻪ ﺛــﻼث ﻣــﺮات ﻗــﺎل ﺟــﺎﺑﺮ ﻓﻌــﺪ ﰲ ﻳــﺪي ﲬــﺲ ﻣﺎﺋــﺔ ﰒ ﲬــﺲ ﻣﺎﺋــﺔ ﰒ ﲬــﺲ ﻣﺎﺋﺔ . وزاد ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ أﻧﻪ ﻗﺎل ﳉﺎﺑﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺣﱴ ﳛﻮل ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ اﳊﻮل.أﻇـﻦ اﻟﺰاﺋـــﺪ ﻓﻴـــﻪ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻠﻢ اﳌﻜـــﻲ أﺑـــﻮ إﺳـــﺤﺎق ﻓﻴـــﻪ ﺿـــﻌﻒ . ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ زﳒﻮﻳـــﻪ ]1270[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ وﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل : ﳌﺎ ﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل أﺑﻮﺑﻜﺮاﻟﺼـﺪﻳﻖ:

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 89 ﻣــﻦ ﻛـــﺎن ﻟـــﻪ دﻳـــﻦ ﻋﻠـــﻰ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ أو ﻋـــﺪة ﻓﻠـــﻴﻘﻢ ﻗـــﺎل ﺟـــﺎﺑﺮ : ﻓﻘﻤـــﺖ ﻓﻘﻠــﺖ : وﻋــﺪﱐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إن أﺗــﺎﻩ ﻣــﺎل أن ﻳﻌﻄﻴــﲏ ﻫﻜــﺬا وﻫﻜــﺬاﺛﻼﺛــﺎ ﳛﺜﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺪﻋﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮﻓﺤﺜـﺎ ﻟـﻪ ﺛـﻼث ﻣـﺮات ، ﻗـﺎل وأزﻳـﺪك ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ زﻛـﺎة ﺣـﱴ ﳛـﻮل ﻋﻠﻴـﻪ اﻫــــ ورواﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ، وﻫــﺬا اﳊــﺮف ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ، واﷲأﻋﻠﻢ . -ﻣﺎﻟﻚ ]580[ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻣـﻮﱃ اﻟـﺰﺑﲑ أﻧـﻪ ﺳـﺄل اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻜﺎﺗـﺐ ﻟـﻪ ﻗﺎﻃﻌﻪ ﲟﺎل ﻋﻈﻴﻢ ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ زﻛﺎة ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ إن أﺑﺎﺑﻜﺮاﻟﺼﺪﻳﻖﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻳﺴﺄل اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻞ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﻣـﺎل وﺟﺒـﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﻴـﻪ اﻟﺰﻛـﺎة ﻓـﺈذا ﻗـﺎل ﻧﻌـﻢ أﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻋﻄﺎﺋـﻪ زﻛـﺎة ذﻟــﻚ اﳌـــﺎل وإن ﻗـــﺎل ﻻ أﺳـــﻠﻢ إﻟﻴــﻪ ﻋﻄـــﺎءﻩ وﱂ ﻳﺄ ﺧـــﺬ ﻣﻨـــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ.ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]7025[ﻋـــﻦ اﻟﺜــﻮري و اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﻋــﻦ أﺧﻴــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻘ ﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻣﺜﻠــﻪ.اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10564[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎنﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢﻗﺎل : ﻛـﺎن أﺑـﻮﺑﻜـﺮإذا أﻋﻄﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻄﺎء ﺳﺄل اﻟﺮﺟﻞ : أﻟﻚ ﻣـﺎل ؟ ﻓـﺈن ﻗـﺎل : ﻧﻌـﻢ ، زﻛـﻰ ﻣﺎﻟـ ﻪ ﻣـﻦ ﻋﻄﺎﺋـﻪ ، وإﻻ ﺳﻠﻢ ﻟﻪ ﻋﻄﺎءﻩاﻫـﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7072[ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻗﺎل ﺑﻌﺜﲏأﻧﺲﺑﻦﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷُ ﺑـُ ﻠّ ﺔ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﺑﻌﺜﺘﲏ ﻋﻠﻰ ﺷﺮ ﻋﻤﻠﻚ ﻗﺎل ﻓﺄﺧﺮج ﱄ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄـﺎبﺧـﺬ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ أرﺑﻌﲔ درﳘـﺎ درﳘـﺎ وﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺬﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋﺸـﺮﻳﻦ درﳘـﺎ درﳘـﺎ وﳑـﻦ ﻻ ذﻣـﺔ ﻟـﻪ ﻣــﻦ ﻛـﻞ ﻋﺸــﺮة دراﻫـﻢ درﳘــﺎ .ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ﻋـﻦ اﻟﺜــﻮري وﻣﻌﻤـﺮ ﻋــﻦ أﻳـﻮب ﻋــﻦ أﻧـﺲ ﺑــﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺜﻠﻪ . واﻟﻄﺤﺎوي ]816[ﺣﺪﺛﻨﺎﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ اﻟﻌﻨﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮنﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦﻣﺜﻠﻪ .ﺻﺤﻴﺢ ، ﻳﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﰲ اﳉﺰﻳﺔ . -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]881[ﺣــﺪﺛﻨﺎاﺑــﻦ ﻃــﺎرق ﻋــﻦ ﳛــ ﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﲪﻴــﺪ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚﻗــﺎل : ﺑﻌﺜــﲏ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبوأﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي إﱃ اﻟﻌــ ﺮاق ، ﻓﺠﻌــﻞ أ ﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة وﺟﻌﻠﲏ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﺎﻳﺔ وﻗـﺎل :إذا ﺑﻠـﻎ ﻣـﺎل اﳌﺴـﻠﻢ ﻣـﺎﺋﱵ درﻫـﻢ ، ﻓﺨـﺬ ﻣﻨﻬـﺎ ﲬﺴـﺔ دراﻫـﻢ ، وﻣــﺎ زاد ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎﺋﺘﲔ ﻓﻔــﻲ ﻛـﻞ أرﺑﻌــﲔ درﳘــﺎ درﻫــﻢ .ﻗــﺎل وﺣـﺪﺛﲏ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ ﻋــﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 90 اﻟﻠﻴـــﺚ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ أﻳـــﻮب ﻋـــﻦ ﲪﻴـــﺪ ﻋـــﻦ أﻧـــﺲﻗـــﺎل : وﻻﱐ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب اﻟﺼــﺪﻗﺎت ، ﻓــﺄﻣﺮﱐ أن آﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻋﺸــﺮﻳﻦ دﻳﻨــﺎرا ﻧﺼــﻒ دﻳ ﻨــﺎر ، وﻣــﺎ زاد ﻓﺒﻠــﻎ أرﺑﻌــﺔ دﻧــﺎﻧﲑ ﻓﻔﻴﻪ درﻫﻢ ، وأن آﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﱵ درﻫﻢ ﲬﺴﺔ دراﻫﻢ ، ﻓﻤﺎ زاد ﻓﺒﻠﻎ أرﺑﻌﲔ درﳘﺎ ﻓﻴـﻪ درﻫـﻢ اﻫــ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻃﺎرق اﳌﺼﺮي . ﺣﺴﻦ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]9957[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﺣﻴﻢ ﺑـــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋـــﻦ ﻋﺎﺻـــﻢ ﻋـــﻦ اﳊﺴـــﻦﻗـــﺎل : ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮإﱃ أﰊ ﻣﻮﺳﻰﻓﻤﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﳌ ﺌﺘﲔ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ أرﺑﻌﲔ درﳘﺎ درﻫﻢ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10569[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ووﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋـﻦ ﳐـﺎرق ﻋـﻦ ﻃـﺎرق أن ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﻛـﺎن ﻳﻌﻄـﻴﻬﻢ اﻟﻌﻄـﺎء وﻻ ﻳﺰﻛﻴـﻪ .أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]864[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﳐﺎرق ﻋﻦ ﻃـﺎر قﻗـﺎل : ﻛﺎﻧـﺖ أﻋﻄﻴﺎﺗﻨـﺎ ﲣـﺮج ﰲ زﻣـﻦ ﻋﻤـﺮﱂ ﺗـﺰك ﺣـﱴ ﻛﻨـﺎ ﳓــﻦ ﻧﺰﻛﻴﻬــﺎ .اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1286[أﺧﱪ ﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ أﻧــﺎ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ ﳐــﺎرق ﻋــﻦ ﻃــﺎرق ﻗــﺎل : ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺮج أﻋﻄﻴﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﱂ ﺗﺰك ، ﻧﺰﻛﻴﻬﺎ ﳓﻦ اﻫـ ﳐﺎرق ﻫﻮ اﻷﲪﺴﻲ . ﺛﻘﺎت)1(. -ﻣﺎﻟــﻚ]581[ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺣﺴــﲔ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﺑﻨــﺖﻗﺪاﻣــﺔ ﻋــﻦ أﺑﻴﻬــﺎ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻛﻨــﺖ إذا ﺟﺌﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎنأﻗﺒﺾ ﻋﻄﺎﺋﻲ ﺳﺄﻟﲏ ﻫﻞ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﻣﺎل وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻛـﺎة ﻗـﺎل : ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﻄـﺎﺋﻲ زﻛـﺎة ذﻟـﻚ اﳌـﺎل ،وإن ﻗﻠـﺖ ﻻ دﻓـﻊ إﱄﻋﻄـﺎﺋﻲ . أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]861 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺣﺴــﲔ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ اﺑﻨــﺔ ﻗﺪاﻣــﺔ ﺑــﻦ ﻣﻈﻌــﻮن ﻗﺎﻟــﺖ : ﻛــﺎن ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن إذا ﺧــﺮج اﻟﻌﻄــﺎء أرﺳــﻞ إﱃ أﰊ ﻓﻘــﺎل : إن ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪك ﻣــﺎل ﻗــﺪ وﺟﺒــﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟﺰﻛــﺎة ﺣﺎﺳــﺒﻨﺎك ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻄﺎﺋــﻚ . ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10313[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣــﺎﰎ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﻋـــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋـــﻦﻋﻠــﻲﻗـــﺎل وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺎل زﻛﺎة ﺣﱴ ﳛـﻮل ﻋﻠﻴـﻪ اﳊﻮلاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]9961[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﰲ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻣﺌـﱵ درﻫـﻢ ﺷـﻲء ، ﻓﻤـﺎ زاد ﻓﺒﺎﳊﺴـﺎب . وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ 1 -ﻗﺎل أﲪﺪ]4237[ﺣﺪﺛﻨﺎاﺑﻦ ﻣﻬـﺪي ﻋـﻦ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋـﻦ ﳐـﺎرق ﻋـﻦ ﻃـﺎرق ﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻗـﺎل :ﻛﺎﻧـﺖ أﻋﻄﻴﺎﺗﻨـﺎ ﲣـﺮج ﻋﻠﻰﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﱂ ﺗﺰك ﺣﱴ ﻧﻜﻮن ﳓﻦ ﻧﺰﻛﻴﻬﺎ .ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻘﺎل:ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﳐﺎرﻗﺎ ﻓﺸﻚ ﻓﻴﻪ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 91 ]9966[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أ ﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﰲ أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﻋﺸــﺮﻳﻦ دﻳﻨــﺎرا ﺷــﻲء ، وﰲ ﻋﺸــﺮﻳﻦ دﻳﻨــﺎرا ﻧﺼــﻒ دﻳﻨــﺎر ، وﰲ أرﺑﻌــﲔ دﻳﻨــﺎرا دﻳﻨﺎر ، ﻓﻤﺎ زاد ﻓﺒﺎﳊﺴﺎب اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7076[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻠﻲﻣﻦ اﺳـﺘﻔﺎد ﻣــﺎﻻ ﻓﻠــﻴﺲ ﻋﻠﻴــﻪ زﻛــﺎة ﺣــ ﱴ ﳛــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ اﳊــﻮل ﻓــﺈذا ﺑﻠــﻎ ﻣــﺎﺋﱵ درﻫــﻢ ﻓﻔﻴــﻪ ﲬﺴــﺔ دراﻫــﻢ وإن ﻧﻘـــــﺺ ﻣـــــﻦ اﳌـــــﺎﺋﺘﲔ ﻓﻠـــــﻴﺲ ﻓﻴـــــﻪ ﺷـــــﻲء وإن زاد ﻋﻠـــــﻰ اﳌـــــﺎﺋﺘﲔ ﻓﺒﺤﺴـــــﺎب .اﺑـــــﻦ زﳒﻮﻳـــــﻪ ]1302[أﺧﱪ ﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل : ﰲ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ دﻳﻨﺎرا ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر ، وﰲ ﻛﻞ أرﺑﻌـﲔ دﻳﻨـﺎرا دﻳﻨـﺎر ، وﰲ ﻛـﻞ ﻣـﺎﺋﱵ درﻫـﻢ ﲬﺴـﺔ دراﻫﻢ ، وﻣﺎ زاد ﻓﺒﺎﳊﺴﺎب اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، وﻣﻌﻨﺎﻩ رﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7036[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻫﺒــﲑة ﺑــﻦ ﻳــﺮﱘ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴﻌﻮدﻗﺎل ﻛﺎن ﻳﻌﻄـﻲ ﰒ ﻳﺄﺧـﺬ زﻛﺎﺗـﻪ . اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10565[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋــﻦ ﻫﺒـﲑة ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻗـﺎل : ﻛــﺎن ﻳﻌﻄﻴﻨـﺎاﻟﻌﻄـﺎء ﰲ اﻟﺮﺳــﻞ ﻓﻨﺰﻛﻴـﻪ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10566[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻫﺒــﲑة ﻗــﺎل : ﻛــﺎن اﺑــﻦ .أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]862[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻫﺒـﲑة ﺑـﻦ ﻳـﺮﱘ ﻗـﺎل :ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻳﻌﻄﻴﻨـﺎ اﻟﻌﻄـﺎء ﰲ زﺑــﻞ ﺻــﻐﺎر ، ﰒ ﻳﺄﺧــﺬ ﻣﻨــﻪ اﻟﺰﻛــﺎة . اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1283[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﻦ ﻳﺮﱘ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﻄﺎء ﰲ زﺑﻞ وﻳﺄﺧﺬ زﻛﺎﺗﻪ .أﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻧﺎ زﻫﲑ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻫﺒﲑة ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻌﻄﺎء ، ﻓﺈذا أﻋﻄﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻗــﺎل : ﺑـــﺎرك اﷲ ﻟـــﻚ ، أو ﺑــﻮرك ﻟـــﻚ ، ﰒ ﻳﻘـــﻮل : اﺟﻠــﺲ ﻓﻌـــﺪ ﻣـــﺎ أﺧــﺬت ، واﺗـــﻖ اﷲ ، ﻓـــﺈن ﻧﻘﺺ ﻓﺎﺳﺘﻮﻓﻪ ، وإن زاد ﻓﺮدﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮ ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﱴ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﻴ ﺄﺧﺬ ﲬﺴـﺔ اﻫــ ﻫﺒـﲑة ﻓﻴـﻪ ﺿـﻌﻒ . وﻣﻌﻨﺎﻩ رﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10572[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻣﺴـﻌﻮد أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﻄﺎء وﻳﺰﻛﻴﻪ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 92 -ﻣﺎﻟــﻚ]582[ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أنﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل :ﻻ ﲡــﺐ ﰲ ﻣــﺎل زﻛــﺎة ﺣــﱴ ﳛﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻮل . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7030[ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﺎﻻ ﻓﻼ زﻛﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﳛﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﳊـﻮل .ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]7031[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻗﺘﺎدة وأﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻣﺜﻠـﻪ . اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10324[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻳﻌﻠـﻰ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﻧﻌﻤــﺎن ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﻋﻠﻴــﻪ زﻛــﺎة ﺣــﱴ ﳛــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﻮل ﻣــﻦ ﺣــﲔ ﻳﺴــﺘﻔﻴﺪﻩ.اﻟﱰﻣــﺬي ]632[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : ﻣـﻦ اﺳـﺘﻔﺎد ﻣـﺎﻻ ﻓـﻼ زﻛـﺎة ﻓﻴـﻪ ﺣـﱴ ﳛﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻮل ﻋﻨﺪ رﺑﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﻄﺤــﺎوي ]559[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳋﺼــﻴﺐﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮرﺿــﻲ ا ﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﰲ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﺴــﺘﻔﻴﺪ اﳌــﺎل ﻗــﺎل :ﻳﺰﻛﻴــﻪ ﺣﲔ ﳛﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻮلاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ .و روىاﺑﻦ ﺣﺰم ]اﶈﻠﻰ4 /42 [ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ ﺛﻨـــﺎ أﰊ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﺼـــﻤﺪ اﻟﺘﻨـــﻮري ﺛﻨـــﺎ ﲪـــﺎد ﺛﻨـــﺎ ﻗﺘـــﺎدة ﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮﺑـــﻦ زﻳـــﺪ أﰊ اﻟﺸﻌﺜﺎء ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ اﳌﺎل اﳌﺴﺘﻔﺎد: ﻳﺰﻛﻴﻪ ﺣﲔ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻩ ، وﻗﺎل اﺑﻦﻋﻤﺮﺣﱴ ﳛﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻮلاﻫـ -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]7032[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺎل ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺄﺗﻴـﻪ اﻷﻣـﻮال ﻓـﻼ ﻳﺰﻛﻴﻬـﺎ ﺣﱴ ﳛﻮل ﻋﻠﻴـﻪ اﳊـﻮل وإن أﻧﻔﻘﻬـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ وﻛـﺎن ﻳﻨﻔﻘﻬـﺎ ﰲ ﺣـﻖ وﻓ ﺎﻗـﺔ وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻟـﻴﺲ ﰲ اﳌـﺎل ﺻﺪﻗﺔ ﺣﱴ ﳛﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻮل ﻓﺈذا ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻮل ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﱵ درﻫﻢ ﲬﺴﺔ دراﻫـﻢ ﻓﻤـﺎ زاد ﻓﺒﺤﺴﺎب ذﻟﻚ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .أي رﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7075 [ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦاﺑــﻦﻋﻤــﺮﻗــﺎل : ﻣــﺎ زاد ﻋﻠــﻰ اﳌﺎﺋﺘﲔ ﻓﺒﺤﺴﺎب ذﻟﻚ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـــﻦ ز ﳒﻮﻳـــﻪ ]1304[أﺧﱪ ﻧـــﺎ أﺑـــﻮ ﻧﻌـــﻴﻢ أﻧـــﺎ ﻫﺸـــﺎم اﻟﺪﺳـــﺘﻮاﺋﻲأﻧـــﺎ أﻧـــﺲ ﺑـــﻦ ﺳـــﲑﻳﻦ ﻗـــﺎل : ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦﻋﻤﺮﻗﺎل : ﰲ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﲬﺴﺔ ، وﻣﺎ زاد ﻓﺒﺎﳊﺴﺎب اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7079[ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﳊــﺬاء ﻋــﻦاﺑــﻦﻋﻤــﺮﻗــﺎل ﻣــﺎ زاد ﻋﻠـﻰ اﳌــﺎﺋﺘﲔ ﻓﺒﺎﳊﺴــﺎب اﻫـــ ﺻــﻮاﺑﻪ ﺟــﺎﺑﺮ اﳊـﺬاء .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]9962[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ أﺳــﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﳊﺬاء وﻛﺎن ﻋﺒﺪا ﻟﺒﲏ ﳎﺎﺷﻊ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ زاد