العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 61 ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ وﻓﻴـﻪ وﻻ ﻳﺆﺧـﺬ ﰲ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻫﺮﻣـﺔ وﻻ ذات ﻋـﻮار ﻣـﻦ اﻟﻐـﻨﻢ وﻻ ﺗـﻴﺲ اﻟﻐﻨﻢ إﻻ أن ﻳﺸﺎء اﳌﺼﺪقاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑﻮ داود ]1574[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﻔﻴﻠـﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ زﻫـﲑ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮة وﻋــﻦ اﳊــﺎرث اﻷﻋــﻮر ﻋــﻦ ﻋﻠــ ﻲﻗــﺎل زﻫــﲑ أﺣﺴــﺒﻪ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ أﻧــﻪ ﻗـﺎل :ﻫــﺎﺗﻮا رﺑـﻊ اﻟﻌﺸــﻮر ﻣـﻦ ﻛــﻞ أرﺑﻌـﲔ درﳘــﺎ درﻫـﻢ وﻟــﻴﺲ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺷــ ﻲء ﺣـﱴ ﺗــﺘﻢ ﻣﺎﺋﱵدرﻫﻢ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﺋﱵ درﻫﻢ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ دراﻫﻢ ﻓﻤﺎ زاد ﻓﻌﻠﻰ ﺣﺴﺎب ذﻟﻚ .وﰲاﻟﻐﻨﻢ ﰲﻛﻞ أرﺑﻌﲔ ﺷﺎة ﺷﺎة ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ إﻻ ﺗﺴﻌﺎ وﺛﻼﺛﲔ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺷ ﻲء . وﺳﺎق ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻫﺮ يﻗﺎل :وﰲاﻟﺒﻘـﺮ ﰲﻛـﻞ ﺛﻼﺛـﲔ ﺗﺒﻴـﻊ وﰲاﻷرﺑﻌـﲔ ﻣﺴـﻨﺔ وﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻮاﻣـﻞ ﺷﻲء وﰲاﻹﺑﻞ . ﻓـﺬﻛﺮ ﺻـﺪﻗﺘﻬﺎ ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ اﻟﺰﻫـﺮ يﻗـﺎل:وﰲﲬـﺲ وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﲬﺴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻨﻢ ﻓﺈذا زادت واﺣﺪة ﻓﻔﻴﻬﺎ اﺑﻨﺔ ﳐﺎض ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﻨﺖ ﳐﺎض ﻓﺎﺑﻦ ﻟﺒﻮن ذﻛﺮ إﱃ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ ﻓــﺈذا زادت واﺣــﺪة ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺑﻨــﺖ ﻟﺒــﻮن إﱃ ﲬــﺲ وأرﺑﻌــﲔ ﻓــﺈذا زادت واﺣــﺪة ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺣﻘــﺔ ﻃﺮوﻗــﺔ اﳉﻤﻞ إﱃ ﺳﺘﲔ . ﰒ ﺳﺎق ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮ يﻗﺎل :ﻓﺈذا زادت واﺣﺪة ﻳﻌ ﲏواﺣﺪة وﺗﺴـﻌﲔ ﻓﻔﻴﻬـــﺎ ﺣﻘﺘـــﺎن ﻃﺮوﻗﺘـــﺎ اﳉﻤـــﻞ إﱃ ﻋﺸـــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋـــﺔ ﻓـــﺈن ﻛﺎﻧـــﺖ اﻹﺑـــﻞ أﻛﺜـــﺮ ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ ﻓﻔـــ ﻲﻛـــﻞ ﲬﺴـﲔ ﺣﻘــﺔ وﻻ ﻳﻔــﺮق ﺑــﲔ ﳎﺘﻤـﻊ وﻻ ﳚﻤــﻊ ﺑــﲔ ﻣﻔــﱰق ﺧﺸـﻴﺔ اﻟﺼــﺪﻗﺔ وﻻ ﺗﺆﺧــﺬ ﰲ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻫﺮﻣــﺔ وﻻ ذات ﻋــﻮار وﻻ ﺗــﻴﺲ إﻻ أن ﻳﺸــﺎء اﳌﺼــﺪق . وﰲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺸﺮ وﻣـﺎ ﺳـﻘﻰ اﻟﻐـﺮب ﻓﻔﻴـﻪ ﻧﺼـﻒ اﻟﻌﺸـﺮ . وﰲﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻـﻢ واﳊـﺎرث :اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﰲﻛــﻞ ﻋــﺎم . ﻗــﺎل زﻫــﲑ أﺣﺴــﺒﻪ ﻗــﺎل :ﻣــﺮة . وﰲﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻــﻢ :إذا ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲاﻹﺑــﻞ اﺑﻨــﺔ ﳐﺎض وﻻ اﺑﻦ ﻟﺒﻮن ﻓﻌﺸﺮة دراﻫﻢ أو ﺷﺎﺗﺎن اﻫـ ﻋﺎﺻﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑـﺎﳌﺘﻘﻦ ، وﰲ ﺑﻌـﺾ ﺣﺮوﻓﻪ ﺷﻲء ، ﻳﺄﰐ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]6795[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻮﻗﺔﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ﻣﻨﺬر اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎل ﺟﺎء ﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﱃ أﰊ ﻓﺸﻜﻮا ﺳـﻌﺎة ﻋﺜﻤـﺎن ﻓﻘـﺎل أﰊ ﺧــﺬ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﺎذﻫــﺐ إﱃ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ﻓﻘــﻞ ﻟــﻪ ﻗــﺎل أﰊ أن ﻧﺎﺳــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ ﺟــﺎؤوا ﺷــﻜﻮا ﺳـــﻌﺎﺗﻚ وﻫــﺬا أﻣــﺮ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﰲ اﻟﻔــﺮاﺋﺾ ﻓﻠﻴﺄﺧــﺬوا ﺑـــﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺣﱴ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ إن أﰊ أرﺳﻠﲏ إﻟﻴﻚ وذﻛﺮ أن ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺷﻜﻮا ﺳﻌﺎﺗﻚ وﻫﺬا أﻣﺮرﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻓـﺄﻣﺮﻫﻢ ﻓﻠﻴﺄﺧـﺬوا

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 62 ﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻗﺎل ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ أﰊ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻓﻘﺎل أﰊ ﻻﻋﻠﻴﻚ اردد اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـــﻦ ﺣﻴـــﺚ أﺧﺬﺗـــﻪ ﻗـــﺎل ﻓﻠـــﻮ ﻛـــﺎن ذاﻛـــﺮا ﻋﺜﻤـــﺎن ﺑﺸـــﻲء ﻟـــﺬﻛﺮﻩ ﻳﻌـــﲏ ﺑﺴـــﻮء ﻗـــﺎل وإﳕـــﺎ ﻛـــﺎن ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ)1(اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -ﻣﺎﻟﻚ ]578[ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺻﻌﺼـﻌﺔ اﻷﻧﺼـﺎري ﰒ اﳌـﺎزﱐ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل :ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻤــﺎ دون ﲬﺴﺔ أوﺳﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﺻﺪﻗﺔ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ دون ﲬـﺲ أواﻗـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻮرق ﺻـﺪﻗﺔ وﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻤـﺎ دون ﲬﺲ ذود ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﺻﺪﻗﺔاﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]10177[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋـﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋـﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑـﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل:ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء أو ﻛﺎن ﺳﻴﺤﺎ اﻟﻌﺸ ﺮ وﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﺑﺎﻟﺪاﻟﻴـﺔ ﻓﻨﺼـﻒ اﻟﻌﺸـﺮ)2(. ﻣﻮﻗﻮف ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪم. -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10100[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ أﺷـﻌﺚ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ أﰊ ﻗﻼﺑـﺔ ح وﻋـﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮﻗــﺎل: ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻤــﺎ دون ﲬﺴــﺔ أوﺳــﺎق ﺻــﺪﻗﺔ. ﰒ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺧﺎﻟــﺪ اﻷﲪﺮﻋﻦأﺷﻌﺚ ﻋﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ أﰊ ﻗﻼﺑـﺔ ح وﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗـﺎﻻ : اﻟﻮﺳـﻖ ﺳـﺘﻮن ﺻﺎﻋﺎ. ﳛﲕ ﺑﻦ آدم ]اﳋﺮاج 447[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑـﻦ ﻏﻴـﺎثﻋـﻦ أﺷـﻌﺚ ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻗﺎل:ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ دون ﲬﺴﺔ أوﺳﻖ ﺻﺪﻗﺔ اﻫـ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار ﻳﻀﻌﻒ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7250[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪ ﱐ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻋــﻦ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲأﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻤــﺎ دون ﲬﺴــﺔ أواق ﺻــﺪﻗﺔ وﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻤــﺎ دون ﲬﺴﺔ أوﺳﻖ ﻣﻦ اﳊﺐ ﺻـﺪﻗﺔ وﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻤـﺎ دون ﲬﺴـﺔ أوﺳـﻖ ﻣـﻦ اﳊﻠـﻮ ﺻـﺪﻗﺔ اﻫــ اﳊﻠـﻮ اﻟﺘﻤـﺮ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ . أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1029[ﺣﺪﺛﻨﺎ أزﻫﺮ اﻟﺴﻤﺎن ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ اﺑـ ﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل :ﻻ ﲡــﺐ اﻟﺼــﺪﻗﺔ إﻻ ﰲ ﲬﺴــﺔ أوﺳــﻖ .اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1520[ ﺣﺪﺛﻨﺎﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ 1-ﻗــﺎل ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﰲ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ]2 /765[ﺣــﺪﺛﻨﺎﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎرﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻗــﺎل: ﲰﻌﺖ اﻷﻋﻤﺶ ﻳﻘﻮل : ﺣﺪﺛﻨﺎﻫﻢ ﺑﻐﻀﺐ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺎﲣﺬوﻩ دﻳﻨﺎ! . وﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲﺑـﻦ أﲪـﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻷﺑﻴﻪ ]2857[ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ اﻷﻋﻤـﺶ ﻳﻘـﻮل:ﺣَـ ﺪﺛﺖ ﺑﺄﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﺒﻠﻐﲏ أن ﻗﻮﻣﺎ اﲣﺬوﻫﺎ دﻳﻨﺎ ، ﻻ ﻋﺪت ﻟﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . 2-ﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ : ﱂ أﲰﻊ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 63 اﷲ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل :ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤـﺎ دون ﲬﺴـﺔ أواق ﺻـﺪﻗﺔ ، وﻻ ﻓﻴﻤـﺎ دون ﲬﺴـﺔ أوﺳـﺎق ﺻـﺪﻗﺔ اﻫـ -اﺑـــﻦ أﰊﺷـــﻴﺒﺔ ]10105[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺷـــﺮﻳﻚ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـــﻰ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻣـــﺮة ﻋـــﻦ أﰊ اﻟﺒﺨﱰي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪﻗﺎل : اﻟﻮﺳﻖ ﺳﺘﻮنﺻﺎﻋﺎ. ﳛـﲕ ﺑـﻦ آدم ]اﳋـﺮاج 443[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ﻋﻦ أﰊ اﻟﺒﺨﱰي ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻗـﺎل:ﻟـﻴﺲ ﰲ أﻗـﻞ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ أوﺳﻖ ﺻﺪﻗﺔاﻫـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10107[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻗـﺎل: اﻟﻮﺳﻖ ﺳﺘﻮن ﺻﺎﻋﺎاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]7584[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮأﲪﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ اﻟﻘﺎﺿـﻲوﻏـﲑﻩ ﻗـﺎﻻ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﺮ يﺑﻦ ﳛﲕ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮﻗﺎل : ﻳﻌﲏﺑﺎﳋﻠﻴﻄﲔ؟ ﻗﺎل : إذا ﻛﺎن اﳌﺮاح واﺣﺪا واﻟﺮاﻋ ﻲواﺣﺪا واﻟﺪﻟﻮ واﺣﺪااﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم ]453[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻣﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ أﻣﺎﻣــﺔ ﺑــﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦﺣﻨﻴﻒﳛﺪث ﰲ ﳎﻠﺲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻀﺖ ﻻ ﺗﺆﺧﺬ ﺻﺪﻗﺔ ﻣ ﻦ ﳔﻞ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ ﺧﺮﺻﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺳﺎق اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ﲨﺎﻉ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺰﺭﻉﻭﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ وﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ]1483[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊﻣـــﺮﱘ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ وﻫــﺐ ﻗــﺎل أﺧـــﱪﱐ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟ ﺰﻫﺮ يﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪﻋـﻦ اﻟﻨـﱯﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻗـﺎل :ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء واﻟﻌﻴﻮن أو ﻛﺎن ﻋﺜﺮﻳﺎ اﻟﻌﺸﺮ ، وﻣﺎ ﺳﻘ ﻲﺑﺎﻟﻨﻀﺢ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10117[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤـــﺔ أن ﻣﻌـــﺎذاﳌـــﺎ ﻗـــﺪم اﻟـــﻴﻤﻦ ﱂ ﻳﺄﺧـــﺬ اﻟﺰﻛـــﺎة إﻻ ﻣـــﻦ اﳊ ﻨﻄـــﺔ واﻟﺸـــﻌﲑ واﻟﺘﻤـــﺮ واﻟﺰﺑﻴـــﺐ . اﺑـــﻦ زﳒﻮﻳـــﻪ ]1497[أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎنﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﻗـﺎل : ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻨـﺪي ﻧﺴــﺨﺔ ﻋﻬــﺪ ﻣﻌــﺎذ ، ﻓــﺄﻣﺮ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻷرﺑﻌــﺔ اﻷﺷــﻴﺎء : ﻣــﻦ اﻟﺰﺑﻴــﺐ واﳊﻨﻄــﺔ واﻟﺸــﻌﲑ واﻟﻨﺨﻞ.أﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎل :إﳕﺎ أﻣﺮ ﻣﻌﺎذ أن ﻳﺄﺧﺬ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 64 ﻣﻦ اﳊﻨﻄﺔواﻟﺸﻌﲑ واﻟﻨﺨﻞ واﻟﻜﺮم . و ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎنﻣﺜﻠـﻪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7187[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻣﻮﻫــﺐ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﻳﻌــﲏ ﻣﻮﺳــﻰ وﻛــﺎﻧﻮا أﺧــﺬوا ﻣــﻦ ﺣﺒــﻮب ﻟــﻪ ﰲ أرﺿــﻪ ﻓﺴــﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل ﻟﻌﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ودﺧــﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﳋﻀﺮ ﺷﻴﺌﺎ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10118[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻋــﻦ أﰊ ﺑــﺮدة ﻋــﻦ أﺑــﻲﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮيأﻧــﻪ ﱂ ﻳﺄﺧــﺬﻫﺎ إﻻ ﻣــﻦ اﳊﻨﻄــﺔ واﻟﺸــﻌﲑ واﻟﺘﻤــﺮ واﻟﺰﺑﻴــﺐ اﻫـــ ورواﻩ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﻣﺜﻠﻪ ، وﻫﻮ ﺳﻨﺪﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]7235[ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﳌـﺪﱐ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄﺎبﻗﺎل : ﻟﻌﺸﺮ وﻣـﺎ ﺳـﻘﻲ ﺑﺎﻟﺮﺷـﺎء ﻓﻨﺼـﻒ اﻟﻌﺸـﺮ . ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم ]اﳋــﺮاج 391[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴ ﻢﻋــﻦ اﻟﺴــﺮي ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبأﻧــﻪ ﺑﻌــﺚ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺣﻨﻴــﻒﻓﻘﺴــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺜﻤــﺎر أن ﰲ اﻟﻨﺨــﻞ ﻣــﺎ أﺳــﻘﺘﻪ اﻟﺴﻤﺎءأو ﺳﻘﻲ ﻓﺘﺤﺎ اﻟﻌﺸﺮوﻣﺎ ﺳﻘﻲ ﺑﺎﻟﺪواﱄ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ . ﺳﺮي ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7191[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻗﺎل :أﺧﺬ ﻋﻤـﺮﺑـﻦاﻟﺨﻄـﺎبﻣـﻦ اﻟﻘﻄﻨﻴﺔ اﻟﺰﻛﺎة واﻟﻘﻄﻨﻴﺔ اﻟﻌﺪس واﳊﻤﺺ وأﺷﺒﺎﻩ ذ ﻟﻚ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]1068[ﺣــﺪﺛﲏ ﻧﻌـﻴﻢ ﺑــﻦ ﲪـﺎد ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴــﺎش ﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ إﺳــﺤﺎق ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبأﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﲬﺴﺔ أوﺳـﻖ ﻣـﻦ زﻧﺘـﻪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﻣﺪاد ﻣﺪﻳﺎ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10143[ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒــﺎب ﻋــﻦ رﺟــﺎء ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻳﺘــﻮن ؟ ﻓﻘــﺎل : ﻋﺸــﺮﻩ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبﺑﺎﻟﺸــﺎم.اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1509[أﺧﱪ ﻧـــﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳊﺴـــﻦ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك ﻋـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎش ﻋـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺑـــﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبأﺧﺬ ﻣـﻦ اﻟﺰﻳﺘـﻮن اﻟﺼـﺪﻗﺔ وﻫـﻲ اﻟﻌﺸـﺮ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 65 -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ]7704 [أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث اﻟﻔﻘﻴــﻪ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ أﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ﻫــﻮ اﻷوزاﻋ ﻲأن اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮ يﻗﺎل : ﻣﻀﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﰲزﻛﺎة اﻟﺰﻳﺘﻮن أن ﺗﺆﺧﺬ ﳑﻦ ﻋﺼﺮ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﺣــﲔ ﻳﻌﺼــﻲﺑﺮﺷــﺎء اﻟﻨﺎﺿــﺢ ﻧﺼــﻒ اﻟﻌﺸــﺮ)1(.ﻗــﺎل وﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴــﺪ أﺧــﱪﱐ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋﻄــﺎء اﳋﺮاﺳــﺎﱐ أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبﳌــﺎ ﻗــﺪم اﳉﺎﺑﻴــﺔ رﻓــﻊ إﻟﻴــﻪ أﺻــﺤﺎ ب رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲﻋﺸﺮ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ : ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺸـﺮ إذا ﺑﻠـﻎ ﲬﺴـﺔ أوﺳـﻖ ﺣﺒـﻪ ﻋﺼـﺮﻩ و أﺧـﺬ ﻋﺸـﺮ زﻳﺘﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ، وﻛﺄن اﻟﺰﻫﺮي أراد ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ . -ﳛـﲕ ﺑـﻦ آدم ]548[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ اﻟﺮؤاﺳـﻲ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳒـﻴﺢ اﻟﺴــﻌﺪي اﳌﺪﱐ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢوﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أوس أن ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲاﻟﺜﻘﻔـﻲﻛﺘـﺐ إﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبوﻛــﺎن ﻋــﺎﻣﻼ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄــﺎﺋﻒ ﻓﻜﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ أن ﻗﺒﻠــﻪ ﺣﻴﻄﺎﻧــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛــﺮوم وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﻚ واﻟﺮﻣﺎن ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻏﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮم أﺿـﻌﺎﻓﺎ ﻓﻜﺘـﺐ إﻟﻴـﻪ ﻳﺴـﺘﺄﻣﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﺸـﺮ، ﻗــﺎل: ﻓﻜﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ ﻋﻤــﺮ: إﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﺸــﺮ . وﻗــﺎل:ﻫــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻌﻀــﺎﻩ ﻛﻠﻬــﺎ، وﻟــﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺻﺪﻗﺔاﻫـ ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1071[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل: ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب :ﻟﻴﺲ ﰲ اﳋﻀﺮاوات ﺻﺪﻗﺔ . ﳛﲕ ﺑـﻦ آدم ]549[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﻏﻴـﺎث ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل: ﻟﻴﺲ ﰲ اﳋﻀﺮوات ﺻﺪﻗﺔاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]10119[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴـــﺪ ﺑـــﻦﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻋـــﻦ أﰊ إﺳـــﺤﺎق ﻋـــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل : اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻣــﻦ أرﺑــﻊ : ﻣــﻦ اﻟــﱪ ﻓــﺈن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑــﺮ ﻓﺘﻤــﺮﻓــﺈن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﲤــﺮ 1 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7193[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﰲ اﻟﺰﻳﺘـﻮن ﻗـﺎل ﻫـﻮ ﻳﻜـﺎل ﻓﻔﻴـﻪ اﻟﻌﺸـﺮ إذا ﱂ ﻳﺴـﻖ وﻧﺼـﻒ اﻟﻌﺸـﺮ إذا ﺳــﻘﻲ ﺑﺎﻟﺮﺷــﺎء . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10141[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻣﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﰲ اﻟﺰﻳﺘــﻮن ﻗــﺎل : ﻫــﻮ ﻳﻜــﺎل ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﺸﺮاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 66 ﻓﺰﺑﻴﺐ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ زﺑﻴـﺐ ﻓﺸـﻌﲑ . ﳛـﲕ ﺑـﻦ آدم ]523[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ اﻟﺮؤاﺳـﻲ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﳓﻮﻩ)1(.اﳊﺎرث ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10131[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﰲ اﳋﻀﺮ ﺷﻲء.أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1072[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ راﺷﺪ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ: ﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻔـﺎح وﻣـﺎ أﺷـﺒﻬﻪ ﺻـﺪﻗﺔ.ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]7188[ ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــ ﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل :ﻟــﻴﺲ ﰲ اﳋﻀــﺮ ﺻــﺪﻗﺔ اﻟﺒﻘــﻞ واﻟﺘﻔــﺎح واﻟﻘﺜــﺎء .ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7189[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﻪ.ﳛـﲕ ﺑـﻦ آدم ]554 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﰲاﳋﻀــﺮ واﻟﺒﻘــﻮل ﺻــﺪﻗﺔ .ورواﻩ ﻋــﻦ اﻷﺟﻠــﺢ ﻋــﻦ أﰊإﺳــﺤﺎق وﻫﻮﺿﻌﻴﻒ . ﻗﺎلاﻟﻔﺴﻮي ]3/185 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﲏ ﳛـﲕ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل: ﻟﻴﺲ ﰲ اﳋﻀﺮ ﺷﻲء)2(اﻫـ و رواﻩﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7190[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري وﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﻋﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲﻗـﺎل:ﻟـﻴﺲ ﰲ ﻏﻠــﺔ اﻟﺼــﻴﻒ ﻳﻌــﲏ اﳊﺒــﻮب واﻟﻌــﺪس وأﺷــﺒﺎﻫﻪ ﺻــﺪﻗﺔ اﻫـــ رواﻩ ﺣﻔــﺺ ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻗﻮﻟــﻪوﻫــﻮ أﺷﺒﻪ .و أﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7231[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ اﻟــﺰﺑﲑ أﻧــﻪ ﲰــﻊ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﺸــﺮ اﻫـــ أي ﰲ ﻣــﺎ ﺳــﻘﺖ اﻟﺴــﻤﺎء .وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7237[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ اﻟــﺰﺑﲑ أﻧــﻪ ﲰــﻊ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻤــﺎ ﺳــﻘﻲ ﺑﺎﻟــﺪﻻء واﳌﻨﺎﺿــﺢ ﻧﺼــﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻫـ ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻣﺜﻠﻪ. رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ . 1-ﻗـــﺎلاﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]10042[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﻋـــﻦ ﺣﺼـــﲔ ﻋـــ ﻦ ﻣﻄـــﺮف ﻗـــﺎل : ﺳـــﺄﻟﺖ اﳊﻜـــﻢ ﻋـــﻦ اﻟﻔﺼﺎﻓﺺ واﻷﻗﻄﺎن واﻟﺴﻤﺎﺳﻢ ﻓﻘﺎل: ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻗﺎل: : وﻟـﻴﺲ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﻲء إﻻ ﰲ اﳊﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﲑ واﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﻴﺐ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . 2 -ﰒ ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر اﳌﻮﺻــﻠﻲ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ ﻟﺴــﻔﻴﺎن ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ. ﻓﻘﺎل ﱄ ﺳﻔﻴﺎن: ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺤﺎق.وﻗﺎل أﲪﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ]1173[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺤﺎق ﰲ اﳋﻀﺮ ﻗﺎل:ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺤﺎقاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 67 -اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ]1623[أﻧــﺎ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ أﻧــﺎ اﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﻗﺒﻴــﻞﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤﺮوﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ و اﻟﺒﻘـﻞ واﻟﺘﻮاﺑـﻞ واﻟﺰﻋﻔـﺮان واﻟﻘﻀـﺐ واﳋﺮﺑـﺰ واﻟﻜﺮﺳـﻒ واﻟﻌﺼـﻔﺮ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ واﻟﺮﻃﺒﺔ زﻛﺎة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]1928[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮح ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠ ﻲﺑﻦ ﺣﺮب ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻋﻄـﺎف ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺮزﻣــ ﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل ﺳــﺌﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮوﻋــﻦ اﳉــﻮﻫﺮ واﻟــﺪر واﻟﻔﺼــﻮص واﳋــﺮز وﻋــﻦ ﻧﺒــﺎت اﻷرض اﻟﺒﻘــﻞ واﻟﻘﺜــﺎء واﳋﻴــﺎر ﻓﻘــﺎل ﻟــﻴﺲ ﰲاﳊﺠــﺮ زﻛــﺎة وﻟـــﻴﺲ ﰲاﻟﺒﻘـــﻮل زﻛـــﺎة إﳕـــﺎ ﺳـــﻦ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢﰲاﳊﻨﻄـــﺔ واﻟﺸـــﻌﲑ واﻟﺘﻤـــﺮ واﻟﺰﺑﻴﺐ اﻫـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10188[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﺳﻮار ﻋﻦ ﻟﻴﺚﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊأن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻛــﺎن ﻳﻔــﱵ ﰲ ﺻــﺪﻗﺔ اﻟــﺰرع واﻟﺜﻤــﺎر ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﻳﺸــﺮب ﺑــﺎﻟﻨﻬﺮ أو ﺑــﺎﻟﻌﻴﻮن أو ﻋﺜﺮﻳــﺎ أو ﺑﻌــﻞ ﻓﺈن ﺻﺪﻗﺘﻪ اﻟﻌﺸـﻮرﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋﺸـﺮة واﺣـﺪ وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﺴـﻘﻰ ﺑﺎﻷﻧﻀـﺎح ﻓـﺈن ﺻـﺪﻗﺘﻪﻧﺼـﻒ اﻟﻌﺸﻮر وﰲ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ واﺣﺪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7239[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘـﻮل ﻛـﻞ ﺻـﺪﻗﺔ اﻟﺜﻤـﺎر واﻟـﺰرع ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﳔـﻞ أو ﻋﻨـﺐ أو زرع ﻣـﻦ ﺣﻨﻄـﺔ أو ﺷـﻌﲑ أو ﺳﻠﺖ ﳑﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﻼ أو ﻳﺴـﻘﻰ ﺑﻨﻬـﺮ أو ﻳﺴـﻘﻰ ﺑـﺎﻟﻌﲔ أو ﻋﺜﺮﻳـﺎ ﻳﺴـﻘﻰ ﺑـﺎﳌﻄﺮ ﻓﻔﻴـﻪ اﻟﻌﺸـﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺸﺮة واﺣﺪة وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻀﺢ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸـ ﺮ ﰲ ﻛـﻞ ﻋﺸـﺮﻳﻦ واﺣـﺪ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10179[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻋـﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻓــﺬﻛﺮﻩ .أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1003 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎجﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮ ﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﰲ ﺻــﺪﻗﺔ اﻟﺜﻤــﺎر واﻟــﺰرع ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﳔــﻞ أو ﻋﻨــﺐ أوﺣﻨﻄــﺔ أو ﺷــﻌﲑ. ورواﻩ ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم ﰲ اﳋــﺮاج ]535[ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻫــﲑ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﰲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺜﻤﺎر واﻟﺰرع ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﳔـﻞ أو ﻛــﺮم أو زرع أو ﺣﻨﻄــﺔ أو ﺷــﻌﲑأو ﺳــﻠﺖ ﻓﻔﻴــﻪ اﻟﻌﺸــﺮ أو ﻧﺼــﻒ اﻟﻌﺸــﺮ. ورواﻩ اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1567 [أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘـﻮل : ﺻـﺪﻗﺔ اﻟﺜﻤـﺎر واﻟـﺰرع ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﳔﻴـﻞ أو ﻛـﺮم أو زرع ﻣـﻦ ﺣﻨﻄـﺔ أو ﺷـﻌﲑ أو ﺳــﻠﺖ ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣﻨــﻪ ﺑﻌــﻼ أو ﻳﺴــﻘﻰ ﺑﻨﻬــﺮ أو ﻋﺜﺮﻳــﺎ ﻳﺴــﻘﻰ ﺑــﺎﳌﻄﺮ ﻓﻔﻴــﻪ اﻟﻌﺸــﺮ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻋﺸــﺮة

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 68 واﺣــﺪ ، وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣﻨــﻪ ﻳﺴــﻘﻰ ﺑﺎﻟﻨﻀــﺢ ﻓﻔﻴــﻪ ﻧﺼــﻒ اﻟ ﻌﺸــﺮ : ﰲ ﻛــﻞ ﻋﺸــﺮﻳﻦ واﺣــﺪ . ورواﻩ ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣﺪﺛﲏ ﻧﺎﻓﻊﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ. ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ آدم ]536[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺒﺎرك ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل :ﰲ اﻟﺴﻠﺖ ﺻﺪﻗﺔاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10130[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻗـﺎل : ﰲ اﳋﻀﺮاوات زﻛﺎة اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ آدم ]565[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﲪـــﺎد ﻋـــﻦ أﺑـــﺎن ﻋـــﻦأﻧـــﺲﻗـــﺎل:ﻟـــﻴﺲ ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﳋﻀـــﺮ واﻟﺒﻘﻮل زﻛﺎة اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10142[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻃﺎووس ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل : ﰲ اﻟﺰﻳ ﺘـﻮن اﻟﻌﺸـﺮ.أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]1006 [ﺣـﺪﺛﻨﺎﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ﻋـﻦ ﻋﻤﺮان أﰊ اﻟﻌﻮام ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻃﺎوس ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل : اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ اﳊﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﲑ واﻟﺘﻤـﺮ واﻟﺰﺑﻴﺐ واﻟﺴﻠﺖ واﻟﺰﻳﺘﻮن اﻫـﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﺻـــﺎﱀ ]1421[ﺣـــﺪﺛﲏ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻗـــﺎل : ﰲ اﻟﺰﻳﺘـــﻮن اﻟﻌﺸـــﻮر ﻓﻴﻤـــﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء واﻟﻌﻴﻮن، وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺮﺷﺎء ﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﻮر اﻫـ ﺣﺴﻦ . -ﳛﲕ ﺑﻦ آدم ]491[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ أﰊاﳍﻴﻔـﺎء ﻋـﻦ اﻟﺼـﻠﺖ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ أﰊ رﺟـــﺎء اﻟﻌﻄـــﺎردي ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن اﺑـــﻦﻋﺒـــﺎسﺑﺎﻟﺒﺼـــﺮة ﺣـــﱴ دﺳـــﺎﺗﺞ اﻟﻜـــﺮاث اﻫــــ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]7772[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺮﻓﺎء اﻟﺒﻐـﺪاد يأﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑﺸـﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﻘﺎﺿـﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑــﻦ أﰊ أوﻳﺲ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎء ﻗﺎﻟﻮن ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧـﺎد أن أﺑـﺎﻩ ﻗـﺎل : ﻣـﻦ أدرﻛـﺖ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬﻰ إﱃ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ وﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ واﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ وﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﰲﻣﺸﻴﺨﺔ ﺟﻠﺔ ﺳﻮاﻫﻢ ورﲟﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲاﻟﺸﻲء ﻓﺄﺧـﺬﻧﺎ ﺑﻘـﻮل أﻛﺜـﺮﻫﻢ وأﻓﻀـﻠﻬﻢ رأﻳـﺎ ﻓــﺬﻛﺮ أﺣﻜﺎﻣــﺎ ﻗــﺎل وﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟــﻮن : ﻻ ﺻــﺪﻗﺔ ﰲﲤــﺮ ، وﻻ ﺣــ ﺐ ﺣــﱴ ﻳﺒﻠــﻎ ﺧــﺮص اﻟﺘﻤــﺮ أو ﻣﻜﻴﻠﺔ اﳊﺐ ﲬﺴﺔ أوﺳﻖ ﺑﺼﺎع اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳـﺮون اﻟﺰﻛـﺎة ﰲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 69 اﻟﻔﻮاﻛــﻪ إﻻ ﰲاﻟﻌﻨــﺐ إذا ﺑﻠــﻎ ﺧﺮﺻـــﻪ ﲬﺴــﺔ أوﺳــﻖ ﺑﺼــﺎع اﻟﻨـــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﰲﻛﻞ ﻧﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻮرق واﻟﺘﻤﺮ واﳊﺐ واﻟﻌﻨـﺐ ﺻـﺪﻗﺔ ، وﻟـﻮ زاد ﻣـﺪ ا أو أﻛﺜـﺮ أو أﻗﻞ وﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺮون ﰲ ﻧﻴﻒ اﳌﺎﺷﻴﺔ ﺻﺪﻗﺔ اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢاﻫـﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . ﺟﺎﻣﻊﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻐﻨﻢ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10057[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻋــﻮام ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﺣﺴــﲔ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮﻗـﺎل : ﻛﺘـﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻛﺘـﺎب اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻓﻘﺮﻧـﻪ ﺑﺴـﻴﻔﻪ أوﻗﺎل : ﺑﻮﺻﻴﺘﻪ وﱂ ﳜﺮﺟﻪ إﱃ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﺣﱴ ﻗـﺒﺾ ، ﻋﻤـﻞ ﺑـﻪ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺣـﱴ ﻫﻠـﻚ ، وﻋﻤـﻞ ﺑـﻪ ﻋﻤـــﺮ : ﰲ ﺻـــﺪﻗﺔ اﻟﻐـــﻨﻢ ﰲ ﻛـــﻞ أرﺑﻌـــﲔ ﺷـــﺎة ﺷـــﺎة إﱃ ﻋﺸـــﺮﻳﻦ وﻣﺌـــﺔ ، ﻓـــﺈن زادت ﻓﺸـــﺎﺗﺎن إﱃ ﻣﺌﺘــﲔ ، ﻓــﺈن زادت ﻓــﺜﻼث إﱃ ﺛــﻼث ﻣﺌــﺔ ، ﻓــﺈن زادت ﻓﻔــﻲ ﻛــﻞ ﻣﺌــﺔ ﺷــﺎة ﺷــﺎة ، ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺷــﻲء ﺣــﱴ ﺗﺒﻠــﻎ اﳌﺌــﺔ ، وﻻ ﻳﻔــﺮق ﺑــﲔ ﳎﺘﻤــﻊ ، وﻻ ﳚﻤــﻊ ﺑــﲔ ﻣﻔــﱰق ، وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺧﻠﻴﻄــﲔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪم . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6798[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـــﺎل ﰲ اﻷرﺑﻌـــﲔ ﻣـــﻦ اﻟﻐـــﻨﻢ ﺳـــﺎﺋﻤﺔ ﺷـــﺎة إﱃ ﻣﺎﺋـــﺔ وﻋﺸـــﺮﻳﻦ ﻓـــﺈن زادت ﺷـــﺎة ﻓﻔﻴﻬـــﺎ ﺷـــﺎﺗﺎن إﱃ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﺈن زادت ﺷﺎة ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛـﻼث ﺷـﻴﺎﻩ إﱃ ﺛـﻼث ﻣﺎﺋـ ﺔﻓـﺈن ﻛﺜـﺮت اﻟﻐـﻨﻢ ﻓﻔـﻲ ﻛـﻞ ﻣﺎﺋـ ﺔﺷـﺎة وﻻ ﺗﺆﺧﺬ ﻫﺮﻣ ﺔوﻻ ذات ﻋﻮار وﻻ ﺗﻴﺲ إﻻ أن ﻳﺸﺎء اﳌﺼﺪق اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10064[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮأن ﻋﻤﺮﻛﺎن إذا ﺑﻌﺚ اﳌﺼﺪق ﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﺑﻜﺘﺎب: ﻟﻴﺲ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﺷﺎة ﺷﻲء اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻣﺎﻟـــﻚ ]601[ﻋـــﻦ ﺛـــﻮر ﺑـــﻦ زﻳـــﺪ اﻟـــﺪﻳﻠﻲ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻟﻌﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜﻘﻔـــﻲ ﻋـــﻦ ﺟـــﺪﻩ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبﺑﻌﺜﻪ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻓﻜـﺎن ﻳﻌـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻟﺴـﺨﻞ ﻓﻘـﺎﻟﻮا أﺗﻌﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﺨﻞ وﻻ ﺗﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺪم ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ذﻛـﺮ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻓ ﻘـﺎل ﻋﻤـــﺮ ﻧﻌـــﻢ ﺗﻌـــﺪ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴـــﺨﻠﺔ ﳛﻤﻠﻬـــﺎ اﻟﺮاﻋـــﻲ وﻻ ﺗﺄﺧـــﺬﻫﺎ وﻻ ﺗﺄﺧـــﺬ اﻷﻛﻮﻟـــﺔ وﻻ اﻟـــﺮﰉ وﻻ اﳌــﺎﺧﺾ وﻻ ﻓﺤــﻞ اﻟﻐـــﻨﻢ وﺗﺄﺧــﺬ اﳉﺬﻋــﺔ واﻟﺜﻨﻴـــﺔ وذﻟــﻚ ﻋـــﺪل ﺑــﲔ ﻏــﺬاء اﻟﻐـــﻨﻢ وﺧﻴــﺎرﻩ .ﻗـــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ : واﻟﺴــﺨﻠﺔ اﻟﺼــﻐﲑة ﺣــﲔ ﺗﻨــﺘﺞ واﻟــﺮﰉ اﻟــﱵ ﻗــﺪ وﺿــﻌﺖ ﻓﻬــﻲ ﺗــﺮﰉ وﻟــﺪﻫﺎ واﳌــﺎﺧﺾ ﻫــﻲ اﳊﺎﻣﻞ واﻷﻛﻮ ﻟﺔ ﻫﻲ ﺷﺎة اﻟﻠﺤﻢ اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻦ ﻟﺘﺆﻛﻞ .ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6808[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن أن ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻬﻢ أن ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻫـﻮ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 70 ﻳﺼــﺪق ﰲ ﳐــﺎﻟﻴﻒ اﻟﻄــﺎﺋﻒ اﺷــﺘﻜﻰ إﻟﻴــﻪ أﻫــﻞ اﳌﺎﺷــﻴﺔ ﺗﺼــﺪﻳﻖ اﻟﻐــﺬاء وﻗــﺎﻟﻮا إن ﻛﻨــﺖ ﻣﻌﺘـــﺪا ﺑﻐــﺬاء ﻓﺨــﺬ ﻣﻨــﻪ ﺻــﺪﻗﺘﻪ ﻓﻠــﻢ ﻳﺮﺟــﻊ ﺳــﻔﻴﺎن ﺷــﻴﺌﺎ إﻟــﻴﻬﻢ ﺣــﱴ ﻟﻘــﻲ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻓﻘــﺎل إن أﻫــﻞ اﳌﺎﺷــﻴﺔ ﻳﺸــﻜﻮن إﱄ أﱐ أﻋــﺪ ﺑﺎﻟﻐــﺬاء وﻳﻘﻮﻟــﻮن إن ﻛﻨــﺖ ﻣﻌﺘــﺪا ﺑــﻪ ﻓﺨــﺬ ﻣﻨــﻪ ﺻــﺪﻗﺘﻪ ﻗــﺎل ﻰﻳـﺪﻩ ﻗـﺎل وﻗـﺎل إﱐ ﻻ آﺧـﺬ ﻓﻴــﻪ اﻷﻛﻮﻟــﺔ وﻻ ﻓﺤــﻞ اﻟﻐــﻨﻢ وﻻ اﻟــﺮﰉ وﻻ اﳌــﺎﺧﺾ وﻟﻜــ ﲏ آﺧــﺬ اﻟﻌﻨــﺎق واﳉﺬﻋــﺔ واﻟﺜﻨﻴــﺔ وذﻟــﻚ ﻋــﺪل ﺑـــﲔ اﻟﻐــﺬاء وﺧﻴـــﺎر اﳌــﺎل وﻗـــﻞ ﳍــﻢ إﻧـــﺎ ﻧﻌﺘــﺪ ﺑﺎﻟﻐـــﺬاء ﻛﻠــﻪ ﺣـــﱴ اﻟﺴــﺨﻠﺔ .اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]10079[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ ﻋـــﻦ ﺑﺸـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺎﺻـــﻢ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮاﺳـــﺘﻌﻤﻞ أﺑـــﺎﻩ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻄــﺎﺋﻒ وﳐﺎﻟﻴﻔﻬــﺎ ، ﻓﻜــﺎن ﻳﺼــﺪق ﻓﺎﻋﺘــﺪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐــﺬاء ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨــﺎس : إنﻛﻨــﺖ ﻣﻌﺘــﺪا ﺑﺎﻟﻐﺬاء ﻓﺨﺬ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﻟﻘﻲ ﻋﻤﺮ ، ﻓﺄﺧﱪﻩ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺎﻟﻮا ، ﻓﻘﺎل : اﻋﺘﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ واﻷﻛﻴﻠـﺔ وﻓﺤــﻞ اﻟﻐــﻨﻢ ، وﺧــﺬ اﻟﻌﻨـﺎق واﳉﺬﻋــﺔ واﻟﺜﻨﻴــﺔ ، ﻓــﺬﻟﻚ ﻋـﺪل ﺑــﲔ ﺧﻴــﺎر اﳌــﺎل واﻟﻐــﺬاء . اﻟﺸـــﺎﻓﻌﻲ ]ﻫـــﻖ7551[أﺧﱪﻧـــﺎ ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺎﺻـــﻢ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ أن ﻋﻤـــﺮ اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺑﺎﻩ ﺳﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄـﺎﺋﻒ وﳐﺎﻟﻴﻔﻬـﺎ ﻓﺨـﺮج ﻣﺼـﺪﻗﺎ ﻓﺎﻋﺘـﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐـﺬاء وﱂ ﻳﺄﺧـﺬﻩ ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ : إن ﻛﻨـﺖ ﻣﻌﺘـﺪا ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺑﺎﻟﻐـﺬاء ﻓﺨـﺬﻩ ﻣﻨـﺎ ﻓﺄﻣﺴـﻚ ﺣـﱴ ﻟﻘـﻰ ﻋﻤــﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤـﺮ : : ﻻ آﺧــﺬ ﻣــﻨﻜﻢ اﻟﺮﺑــﺎ وﻻ اﳌــﺎﺧﺾ وﻻ ذات اﻟــﺪر وﻻ اﻟﺸــﺎة اﻷﻛﻮﻟــﺔ وﻻ ﻓﺤــﻞ اﻟﻐــﻨﻢ وﺧــﺬ اﻟﻌﻨــﺎق اﳉﺬﻋــﺔ واﻟﺜﻨﻴــﺔ ﻓــﺬﻟﻚ ﻋــﺪل ﺑــﲔﻏــﺬاء اﳌــﺎل وﺧﻴــﺎرﻩ .اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]7564[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴــﲔ ﻋﻠـــﻲﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺑﺸـــﺮان اﻟﻌـــﺪل ﺑﺒﻐـــﺪاد أﺧﱪﻧـــﺎ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ اﻟﺼـــﻔﺎر ح وأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮأﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎسﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲﻳﻌــﲏاﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎل : اﺳﺘﻌﻤﻠﲏﻋﻤﺮ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﻗﺎت ﻗـﻮﻣﻲﻓﺎﻋﺘـﺪدت ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑـﺎﻟﺒﻬﻢ ﻓﺎﺷﺘﻜﻮا ذﻟﻚ وﻗـﺎﻟﻮا : إن ﻛﻨـﺖ ﺗﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻨﻢ ﻓﺨـﺬ ﻣﻨﻬـﺎ ﺻـﺪﻗﺘﻚﻗـﺎل :ﻓﺎﻋﺘـﺪدﻧﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ : إن ﻗﻮﻣﻲاﺳﺘﻨﻜﺮوا ﻋﻠﻲأن أﻋﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑـﺎﻟﺒﻬﻢ وﻗـﺎﻟﻮا : إن ﻛﻨـﺖ ﺗﺮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻓﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺪﻗﺘ ﻚ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 71 اﻟﺮاﻋــ ﻲﳛﻤﻠﻬــﺎ ﰲﻳــﺪﻩ وﻗــﻞ ﻟﻘﻮﻣــﻚ : إﻧــﺎ ﻧــﺪع ﳍــﻢ اﳌــﺎﺧﺾ واﻟــﺮﰉ وﺷــﺎة اﻟﻠﺤــﻢ وﻓﺤــﻞ اﻟﻐــﻨﻢ وﻧﺄﺧﺬ اﳉـﺬع واﻟﺜـﲏ وذﻟـﻚ وﺳـﻂ ﺑﻴﻨﻨـﺎ وﺑﻴـﻨﻜﻢ ﰲاﳌـﺎل. اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1184[أﺧﱪ ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎل : ﺑﻌﺜﲏ ﻋﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﻗﺔ ﻗـﻮﻣﻲ ﻓـﺬﻛﺮ ﳓـﻮﻩ .ورواﻩ اﻟﻄﺤـﺎوي ]624[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌﻴﻢﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺑﺸـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩﻗﺎل، ﻓﺬﻛﺮﻩ . ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]6816[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺜﻘﻔﻲ أﻧﻪ أﺗﻰ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إن أﻫـﻞ اﳌﺎﺷـﻴﺔ ﻳﺰﻋﻤــﻮن إﻧــﺎ ﻧﻌــﺪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﺼــﻐﲑﻩ وﻻ ﻧﺄﺧــﺬﻫﺎ ﻗــﺎل ﻓﺎﻋﺘــﺪوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻻ ﺗﺄﺧــﺬوﻫﺎ ﺣــﱴ اﻟﺴــﺨﻠﺔ ﻳﺮﳛﻬــﺎ اﻟﺮاﻋــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ وﻗــﻞ ﳍــﻢ إﻧــﺎ ﻧــﺪع اﻟــﺮﰉ وﻓﺤــﻞ اﻟﻐــﻨﻢ واﻟﻮاﻟــﺪ وﺷــﺎة اﻟﻠﺤــﻢ وﺧــﺬ ﻣــﻦ اﻟﻌﻨﺎق وﻫﻲ ﺑﺴﻄﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ . اﻟﺮﰉ اﻟﱵ وﻟﺪﻫﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺴﻌﻰ واﻟﻮاﻟﺪ اﻟﱵ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ وﻟﺪﻫﺎ ﻗـــﺎل ﰒ أرﺳـــﻞ إﻟﻴـــﻪ ﺻـــﻔﻮان ﺑـــﻦ أﻣﻴـــﺔ ﲜﻔﻨـــﺔ ﳊـــﻢ ﳛﻤﻠﻬـــﺎ رﻫـــﻂ ﻓﻮﺿـــﻌﺖ ﻋﻨـــﺪ ﻋﻤـــﺮ وذﻟـــﻚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻗﺎل ﰒ اﻋﺘﺰل اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﻋﻤﺮ ادﻧﻮا ﻗﺎﺗﻞ اﷲ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻋـﻦ أﻫـﻮن ﻋﻨــﺪﻩ ﻗــﺎل ﰒ أذن أﺑــﻮ ﳏــﺬورة ﻓﻘــﺎل ﻋﻤـﺮ أﻣــﺎ ﺧﺸــﻴﺖ أن ﻳﻨﺨــﺮق ﻣﺮﻳﻄــﺎؤك ﻗــﺎل أﺣﺒﺒــﺖ أن أﲰﻌــ أذن ﰒ ﺛﻮب آﺗﻚ ﰒ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺻـﻔﻮان ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ ﺑﻴﺘـﻪ وﻗـﺪ ﺳـﱰوﻩ ﺑـﺄدم ﻣﻨﻘﻮﺷـﺔ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ﻟـﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺟﻌﻠﺘﻢ ﻣﻜﺎن ﻫﺬا ﻣﺴﻮﺣﺎ ﻛﺎن أﲪﻞ ﻟﻠﻐﺒﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا . وﻗﺎلﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]6806[ﻋـﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﻨﺎق أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻌﺚ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺳﺎﻋﻴﺎ ﻓﺮآﻩ ﺑﻌﺪ أﻳـﺎم ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أﻣـﺎ ﺗﺮﺿـﻰ أن ﺗﻜـﻮن ﻛﺎﻟﻐـﺎزي ﰲ ﺳـــﺒﻴﻞ اﷲ ﻗـــﺎل وﻛﻴـــﻒ ﱄ ﺑـــﺬﻟﻚ وﻫـــﻢ ﻳﺰ ﻋﻤـــﻮن أﻧـــﺎ ﻧﻈﻠﻤﻬـــﻢ ﻗـــﺎل ﻳﻘﻮﻟـــﻮن ﻣـــﺎذاﻗـــﺎلﻳﻘﻮﻟـــﻮن أﲢﺴﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﺨﻠﺔ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ اﺣﺴـﺒﻬﺎ وﻟـﻮ ﺟـﺎء ﻧﺪع اﻷﻛﻮﻟﺔ واﻟﺮﰉ واﳌﺎﺧﺾ واﻟﻔﺤﻞ ﻗـﺎل وأﺧـﱪﱐ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﳓـﻮا ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮ إﻻ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل ﺧـــﺬ ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ اﻟﺜﻨﻴـــﺔ إﱃ اﳉﺬﻋـــﺔ ﻗـــﺎل ذﻟـــﻚ ﻋـــﺪل ﺑـــﲔ رذﳍـــﺎ وﺧﻴﺎرﻫـــﺎ . واﻷﻛﻮﻟــﺔ اﻟﺸـــﺎة اﻟﻌـــﺎﻗﺮ اﻟﺴـــﻤﻴﻨﺔ واﻟـــﺮﰉ اﻟـــﱵ ﻳـــﺮﰊ اﻟﺮاﻋـــﻲ اﻫــــورواﻩ اﺑـــﻦ اﳉﻌـــﺪ ]223 [أﺧﱪﻧـــﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 72 ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﻨﺎق. ورواﻩ اﻟﻄﺤﺎوي ]623[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳـﻮﻧﺲﻗـﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ اﳊﻜــﻢﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﻳﻨــﺎق اﳌﻜــﻲ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﺮﺳﻼ .وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]814[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـ ﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ اﳊﺪﺛﺎنأن ﺳﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻓﻘـﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ، ﺷﻜﺎ إﻟﻴﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺸﺎء ، ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﺗﻌﺘﺪون ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺑـﺎﻟﺒﻬﻢ ، وﻻ ﺗﺄﺧﺬوﻧــﻪ ؟ ﻗـــﺎل : ﻓﺎﻋﺘـــﺪ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﺑـــﺎﻟﺒﻬﻢ ، وﻻ ﺗ ﺄﺧــﺬﻩ ﺣـــﱴ ﻳﻌﺘـــﺪ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴـــﺨﻠﺔ ﻳﺮﳛﻬـــﺎ اﻟﺮا ﻋــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪوﻗــﻞ ﳍــﻢ : إﻧــﺎ ﻧــﺪع ﻟﻜــﻢ اﻟــﺮﰉ واﻟﻮاﻟــﺪة وﺷــﺎة اﻟﻠﺤــﻢ واﻟﻔﺤــﻞ ﻗــﺎل : وﻗــﺎل أﻳﻮب : أﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل : ﻓﺤـﻞ اﻟﻐـﻨﻢوﻧﺄﺧـﺬ ﻣـﻨﻜﻢ اﻟﻌﻨـﻮق وﺳـﻄﻪ ﺑﻴﻨﻨـﺎ وﺑﻴـﻨﻜﻢ . ﻗـﺎل : وﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﻋـﻦ ﺑﺸـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻫـ -ﻣﺎﻟﻚ ]602[ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ :ﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبﺑﻐــﻨﻢ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻓــﺮأى ﻓﻴﻬــﺎ ﺷــﺎة ﺣــﺎﻓﻼ ذات ﺿــﺮع ﻋﻈــﻴﻢ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ﻣــﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺎة ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﺷــﺎة ﻣــﻦ اﻟﺼـــﺪﻗﺔ ﻓﻘـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﻣـــﺎ أﻋﻄـــﻰﻫـــﺬﻩ أﻫﻠﻬـــﺎ وﻫـــﻢ ﻃـــﺎﺋﻌﻮن ﻻ ﺗﻔﺘﻨـــﻮا اﻟﻨـــﺎس ﻻ ﺗﺄﺧـــﺬوا ﺣـــﺰرات اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﻜﺒﻮا ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم . اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10011[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟـﺪ اﻷﲪـﺮ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢأن ﻋﻤـﺮﻣـﺮت ﺑـﻪ ﻏـﻨﻢ ﻣـﻦ ﻏـﻨﻢ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻓـﺮأى ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﺎة ذات ﺿــﺮع ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎ ﻫــﺬﻩ ؟ ﻗــﺎﻟﻮا : ﻣــﻦ ﻏــﻨﻢ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ، ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎ أﻋﻄــﻰ ﻫــﺬﻩ أﻫﻠﻬــﺎ وﻫــﻢ ﻃـــﺎﺋﻌﻮن ﻻ ﺗﻔﺘﻨـــﻮا اﻟﻨـــﺎسﻻ ﺗﺄﺧـــﺬوا ﺣـــﺰرات اﻟﻨـــﺎس ، ﻧﻜﺒـــﻮا ﻋـــﻦ اﻟﻄﻌـــﺎم .أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ ]837[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪأن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﺮت ﺑﻪ ﻏﻨﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺮأى ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎة ذات ﺿﺮع ﺿـﺨﻢ ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎأﻇــﻦ أﻫـــﻞ ﻫــﺬﻩ أﻋﻄﻮﻫــﺎ وﻫــﻢ ﻃـــﺎﺋﻌﻮنﻻ ﺗﺄﺧــﺬوا ﺣــﺰرات اﳌﺴــﻠﻤﲔ وزاد ﳛـــ ﲕ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻻ ﺗﻔﺘﻨﻮا اﻟﻨﺎس ﻧﻜﺒﻮا ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1228[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠـﻚوﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ اﺑــﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋــﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎبﻛﺘـﺐ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 73 إﱃ ﺳﻔﻴﺎن أن ﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ اﻷﺻﻨﺎف ﺣﲔ ﳚﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺎﻩوﺗﻨﻔﺼـﻞ أﺳـﻨﺎن اﻹﺑـﻞ . اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻓﻠﺢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]6817[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ﻗـــﺎل ﲰﻌـــﺖ أﰊ وﻏـــﲑﻩ ﻳـــﺬﻛﺮون أن ﻋﻤـــﺮﻛﺘـــﺐ ﰲ اﻟﻐﻨﻢ أن ﻳﻘﺴﻢ أﺛﻼﺛﺎ ﰒ ﳜﺘﺎر ﺳﻴﺪﻫﺎ ﺛﻠﺜﺎ وﳜﺘﺎر اﳌﺼﺪق ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ اﻷوﺳﻂ. ﻣﺮﺳﻞ . وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6812[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ أﻣﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻗـﺎل ﻗﺎل ﻋﻤﺮﰲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻐﻨﻢ ﻳﻌﺘﺎﻣﻬﺎ ﻳﻌـﲏ ﳜﺘﺎرﻫـﺎ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ﺷـﺎة ﺷـﺎة ﺣـﱴ ﻳﻌﺘـﺰل ﺛﻠﺜﻬـﺎ ﰒ ﻳﺼـﺪع اﻟﻐﻨﻢ ﺻﺪﻋﲔ ﻓﻴﺨﺘﺎر اﳌﺼﺪق ﻣﻦ أﺣﺪﳘﺎ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]6813[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﲰــﺎك ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ ﻋــﻦ ﺷــﻬﺎب ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﻋــﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻋﺮج أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبﻟﻘﻲ ﺳﻌﺪا ﻓﻘﺎل أﻳـﻦ ﺗﺮﻳـﺪ ﻓﻘـﺎل اﻏـﺰو ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ ارﺟـﻊ إﱃ ﺻــﺎﺣﺒﻚ ﻳﻌــﲏ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔ ﻓــﺈن ﻋﻤــﻼ ﲝــﻖ ﺟﻬــﺎد ﺣﺴــﻦ ﻓــﺈذا ﺻــﺪﻗﺘﻢ اﳌﺎﺷــﻴﺔﻻ ﺗﻨﺴــﻮا اﳊﺴـــﻨﺔ وﻻ ﺗﻨﺴـــﻮﻫﺎ ﺻـــﺎﺣﺒﻬﺎ ﰒ اﻗﺴـــﻤﻮﻫﺎ ﺛﻼﺛـــﺎ ﰒ ﳜﺘـــﺎر ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻐـــﻨﻢ ﺛﻠﺜـــﺎ ﰒ اﺧﺘـــﺎروا ﻣـــﻦ اﻫـــ ﺻــﻮاﺑﻪ ﺷــﻬﺎب ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳋــﻮﻻﱐ .اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1203[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ ﲰـﺎك ﺑـﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﻋـﻦ ﺷـﻬﺎب ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﻮﻻﱐ ﻗﺎل : ﺧﺮج ﺳﻌﺪ اﻷﻋﺮج وﻛﺎن ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب ﻳﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ ﺣـﱴ ﻗـﺪم اﳌﺪﻳﻨـﺔ ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب : أﻳـﻦ ﺗﺮﻳـﺪ ؟ ﻗـﺎل : أرﻳـﺪ اﳉﻬـﺎد ، ﻗـﺎل : ﻓـﺎرﺟﻊ إﱃ ﺻـﺎﺣﺒﻚ ، وﻳﻌﻠﻰ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻦ ، ﻓﺈن ﻋﻤﻼ ﲝﻖ ﺟﻬﺎد ﺣﺴﻦ ، ﻓﻠﻤﺎ أراد أن ﻳﺮﺟﻊ ، ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ : إذا ﻣــﺮرﰎ ﺑﺼــﺎﺣﺐ اﳌــﺎل ، ﻓــﻼ ﺗﻨﺴــﻮا اﳊﺴــﺒﺔ ، وﻻ ﺗﻨﺴــﻮﻫﺎ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ ، ﰒ ﻗــﺎل : اﻓﺮﻗــﻮا اﳌــﺎل ﺛــﻼث ﻓــﺮق ، ﻓﺨــﲑوا ﺻــﺎﺣﺐ اﳌــﺎل ﺛﻠﺜــﺎ ، ﰒ اﺧﺘــﺎروا أﻧــﺘﻢ أﺣــﺪ اﻟﺜﻠﺜــﲔ ، ﰒ ﺿــﻌﻮﻫﺎ ﰲ ﻛــﺬا وﻛـــﺬا ، ﻓﻮﺿـــﻌﻬﺎ ﳍـــﻢ ، ﻓﻘـــﺎل ﺳـــﻌﺪ اﻷﻋـــ ﺮج : ﻛﻨـــﺎ ﳔـــﺮج ﻓﻨﺄﺧـــﺬ اﻟﺼـــﺪﻗﺔ ، ﰒ ﻧﻘﺴـــﻤﻬﺎ ، ﻓﻤـــﺎ ﻧﺮﺟﻊ إﻻ ﺑﺴﻴﺎﻃﻨﺎ .ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]6796[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮ ةﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ دون أرﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﺷﻲء وﰲ أرﺑﻌﲔ ﺷﺎة ﺷﺎة إﱃ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺈذا زادت ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺷﺎﺗﺎن إﱃ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﺈن زادت ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﺷـﻴﺎﻩ إﱃ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﺎﺋـﺔ ﻓـﺈن ﻛﺜـﺮت اﻟﻐـﻨﻢ ﻓﻔـﻲ ﻛـﻞ ﻣﺎﺋـﺔ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 74 ﺷـﺎة.ﻻ ﻳﺆﺧـﺬ ﻫﺮﻣـﺔ وﻻ ذات ﻋـﻮار وﻻ ﺗــﻴﺲ إﻻ أن ﻳﺸـﺎء اﳌﺼـﺪق وﻻ ﳚﻤـﻊ ﺑـﲔ ﻣﺘﻔــﺮق وﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﳎﺘﻤﻊ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪم . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10065[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل: إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ إﻻ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﻮن ﺷﺎة ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻗﺔاﻫـ ﺣﺴﻦ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10062[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎ ن ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﰲ ﺻــﺪﻗﺔ اﻟﻐــﻨﻢﻗــﺎل : إذا ﺑﻠﻐــﺖ أرﺑﻌــﲔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺷــﺎة إﱃ ﻋﺸــﺮﻳﻦ وﻣﺌــﺔ ، ﻓــﺈذا زادت واﺣــﺪة ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺷــﺎﺗﺎن إﱃﻣﺌﺘــﲔ ، ﻓــﺈذا زادت واﺣــﺪة ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺛــﻼث ﺷــﻴﺎﻩ إﱃ ﺛــﻼث ﻣﺌــﺔ ، ﻓــﺈذا زادت ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺌﺔ وﻛﺜﺮت ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺌﺔ ﺷﺎة ﺷﺎة ، وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﻋﻠﻲ ﺣـﱴ ﺗﺒﻠـﻎ ﺛﻼث ﻣﺌﺔ ، ﰒ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻓﺈذا زادت واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺌﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑـﻊ إﱃ أرﺑـﻊ ﻣﺌـﺔ ، ﰒ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﳊﺴـﺎب.ﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ أﺧﱪ ﻧـﺎ ﻋـﺎﻣﺮ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎﻻ : ﻻ ﳚﻤـﻊ ﺑـﲔ ﻣﻔـﱰق، وﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﳎ ﺘﻤﻊاﻫـ اﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻳﻀﻌﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10093[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻋـﻦ ﺧﺼـﻴﻒ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺼﺪق ﻫﺮﻣﺔ وﻻ ذات ﻋﻮار وﻻ ﺟﺪاء اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10094[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺼــﺪق ﻫﺮﻣــﺔ وﻻ ذات ﻋــﻮار وﻻ ﺟــﺪاء إﻻ أن ﻳﺸــﺎء اﳌﺼــﺪق اﻫـــ ﻟﻴــﺚ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻴﻢ ﻟــﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10081[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﻋﻦ إﺑﺮ اﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ ﻗـﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ أﺑــﺎﻫﺮﻳــﺮة: ﰲ أي اﳌــﺎل ﺻــﺪﻗﺔ ؟ ﻓﻘــﺎل : ﰲ اﻟﺜﻠــﺚ اﻷوﺳــﻂ ، ﻓــﺈذا أﺗــﺎكاﳌﺼــﺪق ﻓﺄﺧﺮج ﻟﻪ اﳉﺬﻋﺔ واﻟﺜﻨﻴـﺔ .اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1204[أﺧﱪ ﻧـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔأﺧﱪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴ ﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻋﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة أو ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل : ﺳﺄﻟﺘﻪ: ﰲ أي اﳌﺎل اﻟﺼﺪﻗﺔ ؟ ﻗﺎل: ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷوﺳﻂاﻫـﺳﻨﺪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6867[ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﻄـﺎء اﳋﺮﺳـﺎﱐ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل ﰲ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ اﳊﻖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻹﺑﻞاﻫـ ﻣﻨﻘﻄﻊ . ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻹﺑﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 75 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6798[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـــﺎل ﰲ اﻷرﺑﻌـــﲔ ﻣـــﻦ اﻟﻐـــﻨﻢ ﺳـــ ﺎﺋﻤﺔ ﺷـــﺎة إﱃ ﻣﺎﺋـــﺔ وﻋﺸـــﺮﻳﻦ ﻓـــﺈن زادت ﺷـــﺎة ﻓﻔﻴﻬـــﺎ ﺷـــﺎﺗﺎن إﱃ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﺈن زادت ﺷﺎة ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛـﻼث ﺷـﻴﺎﻩ إﱃ ﺛـﻼث ﻣﺎﺋـ ﺔﻓـﺈن ﻛﺜـﺮت اﻟﻐـﻨﻢ ﻓﻔـﻲ ﻛـﻞ ﻣﺎﺋـ ﺔﺷـﺎة وﻻ ﺗﺆﺧــﺬ ﻫﺮﻣــ ﺔوﻻ ذات ﻋــﻮار وﻻ ﺗــﻴﺲ إﻻ أن ﻳﺸــﺎء اﳌﺼــﺪق .وﰲ اﻹﺑــﻞ ﰲ ﲬــﺲ ﺷــﺎة وﰲ ﻋﺸــﺮ ﺷــﺎﺗﺎن وﰲ ﲬــﺲ ﻋﺸــﺮة ﺛــﻼث ﺷــﻴﺎﻩ وﰲ ﻋﺸــﺮﻳ ﻦ أرﺑــﻊ ﺷــﻴﺎﻩ وﰲ ﲬــﺲ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﺑﻨــﺖ ﳐــﺎض ﻓــﺈن ﱂ ﺗﻜــﻦ ﺑﻨــﺖ ﳐــﺎض ﻓــﺎﺑﻦ ﻟﺒــﻮن ذﻛــﺮ إﱃ ﲬــﺲ وﺛﻼﺛــﲔ ﻓــﺈن زادت واﺣــﺪ ةﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮن إﱃ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ ﻓﺈن زادت واﺣﺪ ةﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﻘﺔ ﻃﺮوﻗـﺔ اﻟﻔﺤـﻞ إﱃ ﺳـﺘﲔ ﻓـﺈن زادت واﺣـــﺪةﻓﻔﻴﻬـــﺎ ﺟﺬﻋـــﺔإﱃ ﲬﺴـــﺔ وﺳـــﺒﻌﲔ ﻓـــﺈن زادت واﺣـــﺪ ةﻓﻔﻴﻬـــﺎ اﺑﻨـــﺎ ﻟﺒـــﻮن إﱃ ﺗﺴـــﻌﲔ ﻓـــﺈن زادت واﺣﺪ ةﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﻘﺘـﺎن ﻃﺮوﻗﺘـﺎ اﻟﻔﺤـﻞ إﱃ ﻣﺎﺋـﺔ وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻓـﺈن زادت ﻓﻔـﻲ ﻛـﻞ أرﺑﻌـﲔ ﺑﻨـﺖ ﻟﺒــﻮن وﰲ ﻛــﻞ ﲬﺴــﲔ ﺣﻘــ ﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔوﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﳎﺘﻤﻊ وﻻ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﺘﻔﺮق ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ .ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]6800[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮ ب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠـﻪ .ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]6801[ﻋـﻦ اﻷوزاﻋـﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻹﺑـﻞ ﻣﺜﻠـﻪ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]9987[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﻤﺮ : إذا ﻛﺜﺮت اﻹﺑﻞ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﲬﺴﲔ ﺣﻘﺔ ، وﰲ ﻛﻞ أرﺑﻌﲔ ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮن )1(اﻫـﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]9994[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗـﺎل : ﺑﻠﻐﻨـﺎ أن ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل : ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘـﺎب ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﰲ ﺻـﺪﻗﺔ اﻹﺑـﻞ ، ﻓﻠـﻢ ﻳﺴـﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨـﻪ أﺣـﺪ 1-ﻗــﺎل أﺑــﻮ داود ﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺮﻳﺎﺷــ ﻲوأﰊﺣــﺎﰎ وﻏﲑﳘــﺎ وﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﻟﻨﻀــﺮ ﺑــﻦ ﴰﻴــﻞ وﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب أﰊ ﻋﺒﻴــﺪ ورﲟــﺎ ذﻛــﺮ أﺣﺪﻫﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺴﻤﻰ اﳊﻮار ﰒ اﻟﻔﺼﻴﻞ إذا ﻓﺼﻞ ﰒ ﺗﻜﻮن ﺑﻨﺖ ﳐﺎض ﻟﺴﻨﺔ إﱃ ﲤﺎم ﺳﻨﺘﲔ ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ ﰲاﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ أن ﺗﺮﻛــﺐ وﳛﻤــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻔﺤــﻞ وﻫــﻲﺗﻠﻘــﺢ وﻻ ﻳﻠﻘــﺢ اﻟــﺬﻛﺮ ﺣــﱴ ﻳﺜــﲎ وﻳﻘــﺎل ﻟﻠﺤﻘــﺔ ﻃﺮوﻗــﺔ اﻟﻔﺤــﻞ ﻷن اﻟﻔﺤــﻞ ﻳﻄﺮﻗﻬــﺎ إﱃ ﲤــﺎم أرﺑــﻊ ﺳــﻨﲔ ﻓــﺈذا ﻃﻌﻨــﺖ ﰲاﳋﺎﻣﺴــﺔ ﻓﻬــﻲﺟﺬﻋــﺔ ﺣــﱴ ﻳــﺘﻢ ﳍــﺎ ﲬــﺲ ﺳــﻨﲔ ﻓــﺈذا دﺧﻠــﺖ ﰲاﻟﺴﺎدﺳــﺔ وأﻟﻘــﻰ ﺛﻨﻴﺘــﻪ ﻓﻬــﻮ ﺣﻴﻨﺌــﺬ ﺛــﲏﺣــﱴ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺳﺘﺎ ﻓﺈذا ﻃﻌﻦ ﰲاﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﲰﻰ اﻟﺬﻛﺮ رﺑﺎﻋﻴﺎ واﻷﻧﺜﻰ رﺑﺎﻋﻴﺔ إﱃ ﲤـﺎم اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ ﻓـﺈذا دﺧـﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ وأﻟﻘـﻰ اﻟﺴـﻦ اﻟﺴﺪﻳﺲ اﻟﺬيﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺳﺪﻳﺲ وﺳﺪس إﱃ ﲤﺎم اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻓﺈذا دﺧـﻞ ﰲ اﻟﺘﺴـﻊ وﻃﻠـﻊ ﻧﺎﺑـﻪ ﻓﻬـﻮ ﺑـﺎزل أ يﺑـﺰل ﻧﺎﺑـﻪ ﻳﻌــﲏﻃﻠــﻊ ﺣــﱴ ﻳــﺪﺧﻞ ﰲاﻟﻌﺎﺷــﺮة ﻓﻬــﻮ ﺣﻴﻨﺌــﺬ ﳐﻠــﻒ ﰒ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ اﺳــﻢ وﻟﻜــﻦ ﻳﻘــﺎل ﺑــﺎزل ﻋــﺎ م وﺑــﺎزل ﻋــﺎﻣﲔ وﳐﻠــﻒ ﻋــﺎم وﳐﻠﻒ ﻋﺎﻣﲔ وﳐﻠﻒ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام إﱃ ﲬـﺲ ﺳـﻨﲔ واﳋﻠﻔـﺔ اﳊﺎﻣـﻞ. ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ واﳉﺬوﻋـﺔ وﻗـﺖ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣﻦ ﻟـﻴﺲ ﺑﺴـﻦ وﻓﺼﻮل اﻷﺳﻨﺎن ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع ﺳﻬﻴﻞ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 76 ﺣﱴ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻤﺮﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻓﺄرﺳـﻠﻨﺎ ﺑـﻪ إﻟﻴـﻪ ،ﻓﻜـﺎن ﰲاﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺬي ﻛﺘـﺐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﲔ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮن أن ﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﺑﻞ ﺻﺪﻗﺔ ﺣﱴ ﺗﺒﻠﻎ ﲬﺴﺎاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6904[ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب دراﻫــﻢ اﻫـــ ﻣﺮﺳــﻞ . ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]6905 [ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪت ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻧﺼﺎرى أن ﻋﻤـﺮ ﻛﺘـﺐ إﱃ ﺑﻌـﺾ ﻋﻤﺎﻟـﻪ أن ﻻ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻻ ﳚـﺪ ﰲ إﺑﻠـﻪ اﻟﺴـﻦ اﻟــﱵ ﻋﻠﻴــﻪ إﻻ ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻦ ﻣــﻦ ﺷــﺮوى إﺑﻠــﻪ أو ﻗﻴﻤــﺔ ﻋــﺪل. اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10844 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻷﻧﺼـﺎري أن ﻋﻤـﺮﻛﺘـﺐ إﱃ ﺑﻌـﺾ ﻋﻤﺎﻟــﻪ أن ﻻ ﺗﺄﺧــﺬوا ﻣــﻦ رﺟــﻞ ﱂ ﲡــﺪوا ﰲ إﺑﻠــﻪ اﻟﺴــﻦ اﻟــﱵ ﻋﻠ ﻴــﻪ إﻻ ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻦ ﺧــﺬوا ﺷــﺮوى إﺑﻠﻪ أو ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺪلاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ . -وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]764[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل :إذا اﻷول اﻫـ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ، وﻗـﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]7519[أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺎﻓﻆ أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻌﺪل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل : ﺳﺌﻞ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﻳﻌـﲏاﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﻹﺑﻞ ﻓﺄﺧﱪﻧﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊإﺳﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة أن ﻋﻠﻴـﺎﻗـﺎل : ﰲﲬـﺲ ﻣـﻦ اﻹﺑــﻞ ﺷـﺎة وﰲﻋﺸـﺮ ﺷــﺎﺗﺎن وﰲﲬـﺲ ﻋﺸـﺮة ﺛــﻼث ﺷـﻴﺎﻩ ، وﰲ ﻋﺸـﺮﻳﻦ أرﺑــﻊ ﺷــﻴﺎﻩ ، وﰲﲬــﺲ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﲬــﺲ ﺷــﻴﺎﻩ ، ﻓــﺈذا زادت ﻓﻔﻴﻬــﺎ اﺑﻨــﺔ ﳐــﺎض إﱃ ﲬــﺲ وﺛﻼﺛــﲔ ، ﻓﺈذا زادت ﻓﻔﻴﻬﺎ اﺑﻨﺔ ﻟﺒﻮن إﱃ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻـﺪﻗﺔ اﻹﺑـﻞ إﱃ ﺗﺴـﻌﲔ ﻗـﺎل : ﻓﺈذا زادت ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﻘﺘﺎن ﻃﺮوﻗﺘﺎ اﻟﻔﺤـﻞ إﱃ ﻋﺸـﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋـﺔ ، ﻓـﺈذا زادت ﻓﻔـ ﻲﻛـﻞ ﲬﺴـﲔ ﺣﻘـﺔ ، وﰲﻛــﻞ أرﺑﻌــﲔ اﺑﻨــﺔ ﻟﺒــﻮن اﻫـــ ﻫــﺬاإﺳــﻨﺎد ﺟﻴــﺪ ﳜــﺎﻟﻒرواﻳــﺔﺳــﻔﻴﺎن ، و ﻗــﺪ ﺟﻌــﻞ اﻟﻔﺴــﻮي اﳊﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺿﻤﺮة ، واﶈﻔﻮظ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ أوﱃ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]9992[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤ ﺎن ﻋــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : إن ﱂ ﺗﻜﻦ إﻻ أرﺑـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺬود ﻓﻠـﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺻـﺪﻗﺔ .ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ وﻋﺒــﺪ اﷲ: ﻟــﻴﺲ ﰲ أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﲬــﺲ ﻣــﻦ اﻹﺑﻞ ﺻﺪﻗﺔاﻫـ ﺣﺴﻦ .