العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 45 ﻓﻠﱭ ﺗﻠﻚ اﻟﺸـﺎة ﻋﻴﺸـﻪ ﻓﻘـﺎل ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻐـﻨﻢ : ﻣـﻦ أﻧـﺖ ؟ ﻓﻘـﺎل : أﻧـﺎ رﺳـﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﺮﺣــﺐ ﻗــﺎل : ﻫــﺬﻩ ﻏﻨﻤــﻲ ﻓﺨــﺬ أﻳﻬــﺎ أﺣﺒﺒــﺖ ﻓﻨﻈــﺮ إﱃ اﻟﺸــﺎة اﻟﻠﺒــﻮن ﻓﻘــﺎل : ﻫــﺬﻩ ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ : ﻫــﺬا اﻟﻐــﻼم ﻛﻤــﺎ ﺗــﺮى ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻃﻌــﺎم و ﻻ ﺷــﺮاب ﻏﲑﻫــﺎ ﻓﻘــﺎل : إن ﻛﻨــﺖ ﲢــﺐ اﻟﻠــﱭ ﻓﺄﻧــﺎ أﺣﺒــﻪ ﻓﻘــﺎل : ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰل ﻳﺰﻳــﺪﻩ و ﻳﺒــﺬل ﺣــﱴ ﺑــﺬل ﻟــﻪ ﻤـﺪ إﱃ ﻗﻮﺳـﻪ ﻓﺮﻣـﺎﻩ ﻓﻘﺘﻠـﻪ ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﻲﻓــﺄﺗﻰ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻐــﻨﻢ ﺻــﺎﳊﺎ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﱪﻩ ﻓﻘﺎل ﺻﺎﱀ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ أﺑﺎ رﻏﺎل إﻟﻌﻦ أﺑﺎ رﻏ ﺎل.ﻓﻘـﺎل ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻋﻒ ﻗﻴﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ اﻫـﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ : رواﻩ ﻫـﺬا اﳋـﱪ اﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﺮﺳﻼ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﺑﻌـﺚ ﻗـﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ و ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ اﻫـ -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]4615[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶﻋﻦ ﺷـﻘﻴﻖ ﻗــﺎل : اﺳـــﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨـــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻣﻌـــﺎذاﻋﻠـــﻰ اﻟـــﻴﻤﻦ ، ﻓﺘــﻮﰲ اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳﻠﻢ واﺳﺘﺨﻠﻒ أﺑﻮﺑﻜﺮ، وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻋﺎﻣﺌﺬ ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ، ﻓﺠﺎء ﻣﻌﺎذ إﱃ ﻣﻜﺔ و ﻣﻌﻪ رﻗﻴﻖ ووﺻﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﳌـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟﻮﺻـﻔﺎء ؟ ﻗـﺎل : ﻫﻢ ﱄ ، ﻗﺎل : ﻣﻦ أﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻚ ؟ ﻗـﺎل : أﻫـﺪوا ﱄ ، ﻗـﺎل : ﻓﺈن ﻃﻴﺒﻬﻢ ﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻟﻚ ، ﻗﺎل : أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻗــﺎل : ﻓﺒــﺎت ﻟﻴﻠﺘــﻪ ﰒ أﺻــﺒﺢ ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ اﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻣــﺎ أراﱐ إﻻ ﻣﻄﻴﻌــﻚ إﱐ رأﻳــﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﻨﺎم ﻛﺄﱐ أﺟﺮ أو أﻗﺎد أو ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎر وأﻧﺖ آﺧﺬ ﲝﺠﺰﰐ ﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ ، ﻓﻘــﺎل : ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ : ﺧﻠﻔــﻪ ﻳﺼــﻠﻮن ، ﻓﻠﻤــﺎ اﻧﺼــﺮف ﻗــﺎل : ﳌــﻦ ﺗﺼــﻠﻮن ؟ ﻗــﺎﻟﻮا : ﷲ ﺗﺒــﺎرك و ﺗﻌــﺎﱃ ، ﻗــﺎل : ﻓــﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻟﻪ. اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]22393[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ ﻗـﺎل : ﻗـﺪم ﻣﻌــﺎذ ﻣــﻦ اﻟــﻴﻤﻦ ﺑﺮﻗﻴــﻖ ﰲ زﻣــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ : ادﻓﻌﻬــﻢ إﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ ، ﻗــﺎل : وﱂ أدﻓــﻊ إﻟﻴــﻪ رﻗﻴﻘــﻲ ؟ ﻗــﺎل : ﻓﺎﻧﺼــﺮف إﱃ ﻣﻨﺰﻟــﻪ وﱂ ﻳــﺪﻓﻌﻬﻢ ، ﻓﺒــﺎت ﻟﻴﻠﺘــﻪ ﰒ أ ﺻــﺒﺢ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺪ ، ﻓــﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ : ﻣــﺎ ﺑــﺪا ﻟــﻚ ؟ ﻗــﺎل : رأﻳﺘــﲏ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳــﺮى اﻟﻨــﺎﺋﻢ ﻛــﺄﱐ إﱃ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 46 أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ: ﻫـــﻢ ﻟـــﻚ ، ﻓﻠﻤـــﺎ اﻧﺼـــﺮف إﱃ ﻣﻨﺰﻟـــﻪ ﻗـــﺎم ﻳﺼـــﻠﻲ ﻓـــﺮآﻫﻢ ﻳﺼـــﻠﻮن ﺧﻠﻔـــﻪ ﻓﻘـــﺎل : ﳌـــﻦ ﺗﺼﻠﻮن ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﷲ ، ﻓﻘﺎل : اذﻫﺒﻮا أﻧﺘﻢ ﷲاﻫـ ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ . ورواﻩﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]6954[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺷــﻘﻴﻖ ﻋــﻦ ﻣﺴــﺮوق ﻓــﺬﻛﺮﻩ .ﺳــﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﻄــــﱪاﱐ ]352 [ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ ﺑــــﻦ ﻣﻘــــﻼص اﳌﺼــــﺮي ﻗــــﺎل ﺣــــﺪﺛﻨﺎ أﰊ ح وﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻟﺘﺴــﱰي ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣ ﺮﻣﻠــﺔ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ وﻫــﺐ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊــﺎرث أن ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﺣﺪﺛــﻪ أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﳊﺒــﺎب اﻷﻧﺼﺎري ﺣﺪﺛﻪ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ ﺣﺪﺛﻪ أﻧﻪ ﺗﺬاﻛﺮ ﻫﻮ وﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎبﻳﻮﻣـﺎ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤــﺮ: أﱂ ﺗﺴـﻤﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳــﺬﻛﺮ ﻏﻠـﻮل اﻟﺼــﺪ ﻗﺔ: ﻣـﻦ ﻏــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﻌﲑا أو ﺷﺎة أﰐ ﺑﻪ ﳛﻤﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ: ﺑﻠﻰاﻫـ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻢ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10821[ﻏﻨــﺪر ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ اﳊﻜــﻢ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ اﳌﻜــﻲﻗــﺎل ﺑﻌﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبرﺟﻼ ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺮآﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻴـﻮم ، ﻓﻘـﺎل : أﻻ أر اك وﻟﻚ ﻛﺄﺟﺮ اﻟﻐﺎزي ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]6475[أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻔــﺎن ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﳛــﲕ ﺑــﻦﻋﺒــﺎد وﻋــﺎرم ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ ﻗــﺎﻟﻮا ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚﻗﺎل : اﺳﺘﻌﻤﻠﲏ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻘﺪﻣﺖ وﻗﺪ ﻣﺎت أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ:ﻳﺎ أﻧﺲ أﺟﺌﺘﻨـﺎ ﺑﻈﻬـﺮ؟ ﻗـﺎل : ﻗﻠـﺖ : ﻧﻌﻢ ، ﻗﺎل : ﺟﺌﻨﺎ ﺑـﺎﻟﻈﻬﺮ ، واﳌـﺎل ﻟـﻚ ، ﻗـﺎل : ﻗﻠـﺖ : ﻫـﻮ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦذاك ، ﻗـﺎل : وإن ﻛـﺎن ﻫﻮ ﻟﻚ ، ﻗﺎل : ﻓﻜﺎن اﳌﺎل أرﺑﻌﺔ آﻻف . ﻗﺎل ﻋﻔﺎن وﻋـﺎرم ﰲ ﺣـﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﻗـﺎل : ﻓﻜﻨـﺖ أﻛﺜـﺮ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻻ . وﻗﺎل ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ : ﻗـﺎل : أﺟﺌﺘﻨـﺎ ﺑﻈﻬـﺮ؟ ﻗـﺎل : ﻗﻠـﺖ : اﻟﺒﻴﻌـﺔ ﰒ اﳋــﱪ ، ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ : وﻓﻘــﺖ ، ﻗــﺎل : ﻓﺒﺎﻳﻌﺘــﻪ.ﰒ ﻗــﺎلأﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﻧﺼــﺎري ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ أﻧـﺲ أن أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﳌـﺎ اﺳـﺘﺨﻠﻒ ﺑﻌـﺚ إﱃ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻟﻴﻮﺟﻬﻪ إﱃ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴـﻌﺎﻳﺔ ، ﻗـﺎل : ﻓـﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ :إﱐ أردت أن أﺑﻌــﺚ ﻫــﺬا إﱃ اﻟﺒﺤــﺮﻳﻦ وﻫــﻮ ﻓــﱴ ﺷــﺎب ، وﻗــﺎل : ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪﻋﻤــﺮ : اﺑﻌﺜــﻪ ﻓــﺈن ﻟﺒﻴــﺐ ﻛﺎﺗــﺐ ﻗﺎل : ﻓﺒﻌﺜـﻪ ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺒﺾ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻗـﺪم ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ : ﻫـﺎت ﻫـﺎت ﻳـﺎ أﻧـﺲ ﻣـﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 47 ﺟﺌــﺖ ﺑــﻪﻗــﺎل : ﻗــﺎل : ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﻟﺒﻴﻌــﺔ أوﻻ ، ﻗــﺎل : ﻓﻘــﺎل : ﻧﻌــﻢ ، ﻗــﺎل : ﻓﺒﺴــﻂ ﻳــﺪﻩ ﻗﺎل : ﻗﺎلﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن : ﻓﻤﺎ أدري ﻗﺎل : ﻣﺎ اﺳـﺘﻄﻌﺖ أو ﻗـﺎل أﻧـﺲ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ، ﻗﺎل : ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ، ﻗﺎل : ﻓﻘﺎل : أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣـﻦ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻓﺎﻗﺒﻀـﻮﻩ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺎل ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ، ﻗﺎل : ﻓﺄﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻫﻮ ﺟـﺎﻟﺲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب ﻓﻘـﺎل : أﻟــﻖ ﻋﻠــﻲ ﻣــﺎ أﻋﻄــﺎك أﻣــﲑاﳌــﺆﻣﻨﲔ . ﻗــﺎل : ﻓﺄﻟﻘﻴــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺤﺴــﺐ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﻮن :ﻓــﻼ أدري أﻗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ اﻟﻨﺠﺎر أوﻗﺎل : أﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺧﺰرﺟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻻ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻣﺴﻠﻢ ]2455[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﺑﻜﲑ ﻋـﻦ ﺑﺴـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﻟﺴـــﺎﻋﺪياﳌـــﺎﻟﻜﻲأﻧـــﻪ ﻗـــﺎل اﺳـــﺘﻌﻤﻠﲏﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﺨﻄـــﺎبﻋﻠـــﻰ اﻟﺼـــﺪﻗﺔ ﻓﻠﻤـــﺎ ﻓﺮﻏـــﺖ ﻣﻨﻬـــﺎ وأدﻳﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ أﻣﺮ ﱄﺑﻌﻤﺎﻟﺔ ﻓﻘﻠﺖ إﳕـﺎ ﻋﻤﻠـﺖ ﷲ وأﺟـﺮ يﻋﻠـﻰ اﷲ. ﻓﻘـﺎل ﺧـﺬ ﻣـﺎ أﻋﻄﻴـﺖ ﻓـﺈﱐ ﻋﻤﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻌﻤﻠـﲏ ﻓﻘﻠــﺖ ﻣﺜـﻞ ﻗﻮﻟــﻚ ﻓﻘـﺎل ﱄرﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :إذا أﻋﻄﻴﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﺴﺄل ﻓﻜﻞ وﺗﺼﺪق اﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10753[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻋــﻦ أﺳــﻠﻢأن ﻋﻤﺮﺑﻌﺜﻪ ﺑﺈﺑﻞ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺪﻗﺔ إﱃ اﳊﻤـﻰ ﻓﻠﻤـﺎ أردت أن أﺻـﺪر ﻗـﺎل : اﻋﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻠـﻲ ، ﻓﻌﺮﺿـﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺟﻬﺎزي ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل : ﻻ أم ﻟﻚ ، ﻋﻤﺪت إﱃ ﻧﺎﻗﺔ ﲢﻴﻲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻬﺎزك ؟ أﻓﻼ اﺑﻦ ﻟﺒﻮن ﺑﻮاﻻ أو ﻧﺎﻗﺔ ﺷﺼﻮﺻﺎاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]23654[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄــﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮﻋـﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮأن ﻋﻤﺮﲪﻰ اﻟﺮﺑﺬة ﻟﻨﻌﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10318[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋـﻦﺣﺎرﺛـﺔ ﻗـﺎل : ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻋﻤﺮﻣﺼﺪﻗﲔﻓﻜﻨﺎ إذا أﺗﻴﻨﺎ ﺑﺸﻲء ﻓﻴﻪ وﻓـﺎء ﻣـﻦ ﺣﻘﻨـﺎ ﻗﺒﻠﻨـﺎﻣﻨـﻪاﻫــﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺎرﺛـﺔ أﻇﻨـﻪ اﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6960[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ﻗــﺎل إذا ﻛﻨــﺘﻢ ﺛﻼﺛــﺔ ﻓــﺄﻣﺮوا أﺣــﺪﻛﻢ ﻳﻌــﲏ ﰲ اﻟﺴــﻔﺮ ﻓــﺈذا ﻣــﺮرﰎ ﺑﺮاﻋــﻲ إﺑــﻞ أو راﻋــﻲ ﻏــﻨﻢ ﻓﻨــﺎدوﻩ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺈن أﺟﺎﺑﻜﻢ أﺣﺪ ﻓﺎﺳﺘﺴﻘﻮﻩ وإﻻ ﻓﺎﻧﺰﻟﻮا ﻓﺎﺣﻠﺒﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﰒ ﺻﺮوا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺻﺮوا . ﻗـﺎل :ﻳﺼﺮ ﺿﺮﻋﻬﺎ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 48 -ﻣﺎﻟﻚ]603[ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن أﻧﻪ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ رﺟـﻼن ﻣـﻦ أﺷـــﺠﻊ أن ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻠﻤﺔ اﻷﻧﺼـــﺎري ﻛـــﺎن ﻳـــﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﺼـــﺪﻗﺎ ، ﻓﻴﻘـــﻮل ﻟـــﺮب اﳌـــﺎل أﺧـــﺮج إﱄ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻘﻮد إﻟﻴﻪ ﺷﺎة ﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎء ﻣﻦ ﺣﻘﻪ إﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ. اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]10317[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺒـﺎن أن ﺷـﻴﺨﲔ ﻣـﻦ أﺷـﺠﻊ أﺧـﱪاﻩ أن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻤﺔ اﻷﻧﺼــﺎري ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﺑــﺪر ﻛــﺎن ﻳﻘــﺪم ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓﻴﺼــﺪق ﻣﺎﺷــﻴﺘﻬﻢ ﰲ زﻣــﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ، ﻓﻜـﺎنﳚﻠـﺲ ، ﻓﻤـﻦ أﺗـﺎﻩ ﺑﺸـﺎة ﻓﻴﻬـﺎ وﻓـﺎء ﻣـﻦ ﺣﻘـﻪ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﻨـﻪ. أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]838[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ أن ﺷـﻴﺨﲔ ﻣـﻦ أﺷـﺠﻊ ﺣـﺪﺛﺎﻩ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﺼﺪﻗﺎ . ﻗﺎﻻ :ﻓﻜﺎن ﳏﻤﺪ ﻳﺄﺗﻴﻨـﺎ ، ﻓـﻴﺠﻠﺲ ، ﻓﻤـﺎ أﺗﻴﻨـﺎﻩ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺷﺎة ﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎء ﲝﻘﻪ أﺧﺬﻫﺎ اﻫـ -اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ]2751[ﺣﺪﺛﻨﺎﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ﻗـﺎل أﻧـﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮنﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗـﺎل : ﳌـﺎ ﻣـﺮض ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻣﺮﺿـﻪ اﻟـﺬي ﻣـﺎت ﻓﻴـﻪ أرﺳـﻞ إﱃ ﻧـﺎس ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ وﻓـﻴﻬﻢ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ : ﻗــﺪ ﻧــﺰل ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﺗــﺮون ، وﻻ أراﱐ إﻻ ﳌــﺄﰐ . ﻓﻘـــﺎﻟﻮا : ﻟﻘــﺪ ﻛﻨــﺖ ﺗﻌﻄــﻲ اﻟﺴــﺎﺋﻞ ، وﺗﺼــﻞ اﻟـــﺮﺣﻢ ، وﺣﻔﺮت اﻵﺑﺎر ﺑﺎﻟﻔﻠﻮات ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ، وﺑﻨﻴﺖ اﳊـﻮض ﺑﻌﺮﻓـﺔ ﻟﻴﺸـﺮع ﻓﻴـﻪ ﺣـﺎج ﺑﻴـﺖ اﷲ ، ﻓﻤـﺎ ﻧﺸﻚ ﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺠﺎة . ﻗﺎل : واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﺎﻛﺖ ، ﻓﻠﻤﺎ أﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ أﻻ ﺗـــﺘﻜﻠﻢ؟ ﻓﻘـــﺎل ﻋﺒـــﺪاﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ: إذاﻃﺎﺑـــﺖ اﳌﻜﺴـــﺒﺔ زﻛـــﺖ اﻟﻨﻔﻘـــﺔ ، وﺳـــﱰد ﻓـــﺘﻌﻠﻢ .رواﻩ ﻣﺴـــﻠﻢ ﻣـــﻦ وﺟـــﻪ آﺧـــﺮ ﻗـــﺎل ]557[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻨﺼـــﻮر وﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ وأﺑـــﻮ ﻛﺎﻣـــﻞ اﳉﺤﺪر يواﻟﻠﻔﻆ ﻟﺴﻌﻴﺪﻗﺎﻟﻮا ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗـﺎل : دﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻳﻌـﻮدﻩ وﻫـﻮ ﻣـﺮﻳﺾ ، ﻓﻘـﺎل : أﻻ ﺗـﺪﻋﻮ اﷲ ﱄﻳـﺎ اﺑـﻦ ﻋﻤﺮ. ﻗـﺎل إﱐﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل :ﻻ ﺗﻘﺒـﻞ ﺻـﻼة ﺑﻐـﲑ ﻃﻬـﻮر وﻻ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻏﻠﻮل. وﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮة اﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10676[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻃـﺎووس ﻗـﺎل : إﳕـﺎ ﻛـﺎن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻳﺮﺷﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ، وﻣﻦ أﺗﺎﻩ ﺑﺸﻲء ﻗﺒﻠﻪ اﻫـﻟﻴﺚ ﺿﻌﻴﻒ . ﲨﺎﻉ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 49 -اﻟﺒﺨــﺎري ]1496[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﺧﱪﻧــﺎ زﻛﺮﻳــﺎء ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲﻋﻦ أﰊﻣﻌﺒﺪ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﳌﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ ﺣـﲔ ﺑﻌﺜـﻪ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ :إﻧـﻚ ﺳـﺘﺄﰐﻗﻮﻣـﺎ أﻫـﻞ ﻛﺘـﺎب ، ﻓـﺈذا ﺟﺌـﺘﻬﻢ ﻓﺎدﻋﻬﻢ إﱃ أن ﻳﺸﻬﺪوا أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ، ﻓﺈن ﻫﻢ أﻃﺎﻋﻮا ﻟـﻚ ﺑـﺬﻟﻚ ، ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ أن اﷲ ﻗﺪ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲬﺲ ﺻﻠﻮات ﰲﻛﻞ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ، ﻓﺈن ﻫﻢ أﻃﺎﻋﻮا ﻟـﻚ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓـــﺄﺧﱪﻫﻢ أن اﷲ ﻗـــﺪ ﻓـــﺮض ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﺻـــﺪﻗﺔ ﺗﺆﺧـــﺬ ﻣـــﻦ أﻏﻨﻴـــﺎﺋﻬﻢ ﻓـــﱰد ﻋﻠـــﻰ ﻓﻘـــﺮاﺋﻬﻢ ، ﻓـــﺈن ﻫـــﻢ أﻃﺎﻋﻮا ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻳﺎك وﻛﺮاﺋﻢ أﻣﻮاﳍﻢ ، واﺗﻖ دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ﺣﺠﺎب اﻫـ -ﻣﺎﻟﻚ ]604[ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻳﺴـ ﺎر أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻗــﺎل :ﻻ ﲢــﻞ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻟﻐــﲏ إﻻ ﳋﻤﺴــﺔ ﻟﻐــﺎز ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ أو ﻟﻌﺎﻣــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أو ﻟﻐــﺎرم أو ﻟﺮﺟــﻞ اﺷــﱰاﻫﺎ ﲟﺎﻟــﻪ أو ﻟﺮﺟــﻞ ﻟــﻪ ﺟــﺎر ﻣﺴــﻜﲔ ﻓﺘُ ﺼُــ ﺪق ﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﻜﲔ ، ﻓﺄﻫــﺪى اﳌﺴــﻜﲔ ﻟﻠﻐــﲏ اﻫـــ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ أﺳﻨﺪﻩ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ . -اﺑـــﻦ زﳒﻮﻳـــﻪ ]1731[أﻧـــﺎ أﺑـــﻮ ﻧﻌـــﻴﻢ أﻧـــﺎ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ أﺧـــﱪﱐ ﻋﺒﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﺼـﻨﻌﺎﱐ أن رﺟــﻼ أﺗــﻰ ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﰲ زﻛــﺎة ﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ، ﻫــﺬﻩ زﻛــﺎة ﻣﺎﱄ ﻓﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ، ﻗﺎل : وﻣﻦ أﻧﺖ ؟ ﻗﺎل : أﻧﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻗﺎل : ﻓﻬﻞ أﺻـﺒﺖ ﻣﻨـﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣﻨـــﺬ وﻟﻴﻨـــﺎ ؟ ﻗـــﺎل : ﻻ . ﻗـــﺎل : أﻣـــﺎ ﻻ ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬـــﺎ ﰲ أﻫﻠـــﻚ . اﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ]6784[أﺧﱪﻧـــﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦﻛﺜﲑ ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ ﺳﻌﻴﺪا اﳌﻘﱪي ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل : أﺗﻴﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﺰﻛﺎة ﻣﺎﱄ ، ﻓﻘﺎل : أﺧﺬت ﰲ دﻳﻮاﻧﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ؟ ﻗـﺎل : ﻗﻠـﺖ : ﻻ . ﻗﺎل : ﻓﺎذﻫﺐ ﺑﻪاﻫـ ﺣﺴﻦ إن ﺷﺎء اﷲ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10549[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـﺺ ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء أن ﻋﻤـﺮﻛـﺎن ﻳﺄﺧـﺬ اﻟﻌـﺮض ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ، وﻳﻌﻄﻴﻬﺎﰲ ﺻﻨﻒ واﺣﺪ ﳑـﺎ ﲰـﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ.اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1780[ﺛﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻟﻴــﺚ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء أو ﻏــﲑﻩ أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎبﻛــﺎن ﻳﻀﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﺻﻨﻒ واﺣﺪ ، وﻳﺄﺧﺬ اﻟﻌﺮوض اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]13509[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮأﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎسﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﳊﻤﺼــﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 50 ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﻋﻦ واﺻﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن وﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل : أﰐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎبﺑﺼـﺪﻗﺔ زﻛـﺎة ﻓﺄﻋﻄﺎﻫـﺎ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ ﻛﻤـﺎ ﻫـ ﻲ اﻫــ ورواﻩ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎرة ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس وﻋــﻦ ا اﻫـ واﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1869[أﻧـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر أن ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﻛـﺎن ﻳﻘﺴـﻢ ﻫﻬﻨـﺎ ﲟﻜـﺔ ﻟﻜـﻞ ﻣﺴـﻜﲔ ﻋﺸـﺮة دراﻫـﻢ ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ : إﻧﻚ أﻋﻄﻴﺖ ﳑﻠﻮﻛ ﺎ ، ﻗﺎل : دﻋﻮﻫﺎ وإﻳﺎﻩ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10507[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﻌﺒﺴـﻲ ﻋـﻦ ﻋﻤﺮﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )إﳕﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻟﻠﻔﻘﺮاء (ﻗﺎل : ﻫﻢ زﻣﲎ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1816[أﺧﱪ ﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ أﻧﺎ اﳊﻜـﻢ ﺑـﻦ اﻟﺼـﻠﺖ اﳌـﺆذن ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑــﻦ ﺷــﺮﻳﻚ اﻟﻔــﺰاري ﻗــﺎل : اﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبﻣﺴــﻠﻤﺔﺑــﻦﻣﺨﻠــﺪاﻷﻧﺼــﺎري ﻣﺼﺪﻗﺎ ، ﻓﻜﺎن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻨﺎ وﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻨﺎ ، ﻗﺎل : وﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﻏﻼﻣـﺎ ﺷـﺎﺑﺎ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ . -اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1817[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋــﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋــﻦ ﲰـﺎك ﺑــﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﻋــﻦ ﺷــﻬﺎب ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳋــﻮﻻﱐ أن ﻋﻤــﺮﺑﻌــﺚ ﺳــﻌﺪا اﻷﻋــﺮج ﺳــﺎﻋﻴﺎ .ﻗــﺎل ﺳــﻌﺪ : وﻛﻨــﺎ ﳔــﺮج ﻓﻨﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﰒ ﻧﻘﺴﻤﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻧﺮﺟﻊ إﻻ ﺑﺴﻴﺎﻃﻨﺎ اﻫـ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، ﻳﺄﰐ. -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1298[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﺣـﺪﺛﲏ ﺑﻜـﲑ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻷﺷـﺞأن ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر ﺣﺪﺛـﻪ أن اﺑـﻦ أﰊ رﺑﻴﻌـﺔ أﺗـﻰ ﺑﺼـﺪﻗﺎت ﺳـﻌﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﺧﺮج إﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﻓﻘﺮب ﳍﻢ ﻋﻤﺮ ﲤﺮا ﻓﺄﻛﻠﻮا وأﰉ ﻋﻤﺮ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ : واﷲ أوﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ. ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ اﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌـﺔ إﱐ ﻟﺴﺖ ﻛﻬﻴﺌﺘﻚ إﻧﻚ ﺗﺘﺒ ﻓﻠﺴﺖ ﻛﻬﻴﺌﱵ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1314 [ﺣــﺪﺛﻨﺎﻣــﺮوان ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺣــﻼم ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ اﻟﻌﺒﺴــﻲ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻟﻌﺒﺴــﻲﻗــﺎل : ﺣﺠﺠــﺖ أﻧــﺎ وﺻــﺎﺣﺐ ﱄ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﲑﻳﻦ ﻓﻘﻀــﻴﻨﺎ ﻧﺴــﻜﻨﺎ وﻗــﺪ أدﺑﺮﻧــﺎ ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺗﻴـﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎبﻓﻘﻠـﺖ : ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ، إﱐ ﺣﺠﺠـﺖ أﻧـﺎ وﺻـﺎﺣﺐ ﱄ ، ﻓﻘﻀﻴﻨﺎ ﻧﺴﻜﻨﺎ ، وﻗـﺪ أدﺑﺮﻧـﺎ ، ﻓﺒﻠﻐﻨـﺎ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ واﲪﻠ ﻨـﺎ . ﻓﻘـﺎل : اﺋﺘـﲏ ﺑﺒﻌﲑﻳﻜﻤـﺎ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 51 ﻼﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﺠــﻼن ﻓﻘــﺎل: واﺋﺘــﲏﺑﺒﻌــﲑﻳﻦ ذﻟــﻮﻟﲔ ﻓﺘﻴــﲔ. ﻗــﺎل : :ﺧﺬا ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻌﲑﻳﻦ ، ﻓﺎﷲ ﳛﻤﻠﻜﻤﺎ وﻳﺒﻠﻐﻜﻤﺎ ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻐـﺖ ﻓﺄﻣﺴـﻚ ، أو ﺑﻊ واﺳﺘﻨﻔﻖاﻫـ ﺣﻼم وﺷﻴﺨﻪ ذﻛﺮﳘﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10751[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــ ﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﺳـــﻬﻞ ﻗـــﺎل : ﻟﻘـــﺪ رأﻳـــﺖ ﻋﺜﻤـــﺎنﰲ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻣﻜـــﺔ ، وإن اﻟﺼـــﺪﻗﺎت ﻟﺘﺴﺎق ﻣﻌﻪ ، ﻓﻴﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮاﺟﻞ اﳌﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ اﻫـ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑـﻦ ﻛﻨﺎﻧـﺔ ، ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10752[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﺑـﻦ ﳕﻠـﺔ ﻗـﺎل : ﺑﻌﺜـﲏ ﻋﻠـﻲ ﺳﺎﻋﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﻗـﺎل : ﻓﺼـﺤﺒﲏ أﺧـﻲ ، ﻓﺘﺼـﺪﻗﺖ ، ﻗـﺎل : ﻓﺤﻤﻠـﺖ أﺧـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﲑ ، ﻓﻘﻠﺖ : إن أﺟﺎزﻩ ﻋﻠﻲ ، وإﻻ ﻓﻬﻮ ﻣـﻦ ﻣـﺎﱄ ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺼﺼـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺼـﺔ أﺧـﻲ ، ﻓﻘﺎل : ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]13609[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎسﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻟﺼــﻐﺎﱐﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔــﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴــﻜﻦ ﺑــﻦ أﰊاﻟﺴــﻜﻦ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻲﻃﺎﻟﺐ: ﻟﻴﺲ ﻟﻮﻟﺪ وﻻ ﻟﻮاﻟﺪ ﺣـﻖ ﰲ ﺻـﺪﻗﺔ ﻣﻔﺮوﺿـﺔ وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻟﻪ وﻟﺪ أو واﻟﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺎقاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]10635[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲأن اﻣﺮأﺗﻪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋـﻦ ﺑـﲏ أخ ﳍـﺎ أﻳﺘـﺎم ﰲ ﺣﺠﺮﻫـﺎ ، ﺗﻌﻄـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﺰﻛـﺎة ؟ ﻗـﺎل : ﻧﻌـﻢ. اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1733[ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎنﻋﻦﲪﺎد ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻗﺎل : ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ : إن ﱄ ﺣﻠﻴﺎ أﻓﺄزﻛﻴﻪ ؟ ﻗﺎل : إن ﺑﻠﻎ ﻣﺎﺋﱵ درﻫﻢ ﻓﺰﻛﻴﻪ ﻗﺎﻟﺖ : إن ﱄ ﺑﲏ أخ ، أﻓﺄﺿﻌﻪ ﻓﻴﻬﻢ ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ،ﻳﺄﰐ ﰲ اﳊﻠﻲ . -اﻟــــﺪارﻗﻄﲏ ]2085[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﻋﻠــــﻲاﳌــــﺮوز يﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮان اﳍﻤــﺪاﱐﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻮار ﺑــﻦ ﻣﺼــﻌﺐ ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ أﰊﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻗﺎل : ﻻ ﲣﺮج اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﺑ ﻠـﺪ إﱃ ﺑﻠـﺪ إﻻ ﻟـﺬيﻗﺮاﺑـﺔ اﻫــ ﺳـﻮار ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 52 -أﺑﻮ داود]1627[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺼـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲأﺧﱪﻧـﺎ أﰊأﺧﱪﻧـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻣـﻮﱃ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣﺼــﲔ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ أن زﻳــﺎدا أو ﺑﻌــﺾ اﻷﻣــﺮاء ﺑﻌــﺚ ﻋﻤــﺮانﺑــﻦﺣﺼــﻴﻦﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻓﻠﻤــﺎ رﺟــﻊ ﻗــﺎل ﻟﻌﻤــﺮان أﻳــﻦ اﳌــﺎل ﻗــﺎل وﻟﻠﻤــﺎل أ رﺳــﻠﺘﲏ أﺧــﺬﻧﺎﻫﺎ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻛﻨــﺎ ﻧﺄﺧــﺬﻫﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ ووﺿـﻌﻨﺎﻫﺎ ﺣﻴــﺚ ﻛﻨـﺎ ﻧﻀـﻌﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻬـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻫـﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ واﻟﺬﻫﱯ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10755[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان ﻋـﻦ زﻳـﺎد ﺑـﻦ أﰊ ﻣﺮﱘﻋﻦ أﻣـﻪ ﻗﺎﻟـﺖ أﺗﻴـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻷرﻗـﻢ ﻗـﺎل وﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺑﻴـﺖ اﳌـﺎل ﰲ إﻣـﺮة ﻋﻤـﺮ وﰲ إﻣــﺮة ﻋﺜﻤــﺎن وﻫــﻮ ﻳﻘﺴــﻢ ﺻــﺪﻗﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ، ﻓﻠﻤــﺎ رآﱐ ، ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﺑــﻚ ﻳــﺎ أم زﻳــﺎد ، ﻗﺎﻟــﺖ ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ : ﳌــﺎ ﺟــﺎء ﻟــﻪ اﻟﻨــﺎس ، ﻗــﺎل ﻫــﻞ ﻋﺘﻘــﺖ ﺑﻌــﺪ ؟ ﻗﻠــﺖ : ﻻ ، ﻓﺒﻌــﺚ إﱃ ﺑﻴﺘــﻪ ﻓــﺄﰐ ﺑــﱪد ﻓﺄﻣﺮ ﱄ ﺑﻪ ، وﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﱄ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺸﻲء ﻷﱐ ﻛﻨﺖ ﳑﻠﻮﻛﺔ اﻫـﺛﻘﺎت ﺧﻼ أم زﻳﺎد ﱂ أﻋـﺮف ﺣﺎﳍﺎ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10546[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـﺺ وأﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﻋـﻦ زر ﻋـﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔﻗــﺎل : إن أﻋﻄﺎﻫــﺎ ﰲ ﺻــﻨﻒ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺻــﻨﺎف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ اﻟــﱵ ﲰــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أﺟــﺰأﻩ . وﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋـﻦاﳊﻜـﻢﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﺣﺬﻳﻔـﺔ : إذا وﺿـﻌﺖ ﰲ أي اﻷﺻــﻨﺎف ﺷــﺌﺖ ، أﺟــﺰأك إذا ﱂ ﲡــﺪ ﻏــﲑﻩ .ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ أو ﻏــﲑﻩ ﻋــﻦ اﳌﻨﻬـــﺎل ﻋـــﻦ زر ﻋـــﻦ ﺣﺬﻳﻔـــﺔ ﻗـــﺎل : إن ﺟﻌﻠﻬـــﺎ ﰲ ﺻـــﻨﻒ واﺣـــﺪ أﺟـــﺰأﻩ .أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ ]1229[ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑـﻦ أرﻃـﺎة ﻋـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ زر ﺑـﻦ ﺣﺒـﻴﺶ ﻋـ ﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻗـــــﺎل :إذا وﺿـــــﻌﺖ اﻟﺰﻛـــــﺎة ﰲ ﺻـــــﻨﻒ واﺣـــــﺪ ﻣـــــﻦ اﻷﺻـــــﻨﺎف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴـــــﺔ أﺟـــــﺰأك . اﺑـــــﻦ زﳒﻮﻳـــــﻪ ]1781[أﻧــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام ﻋــﻦ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ اﳌﻨﻬــﺎل ﻋــﻦ زر ﻋــﻦ ﺣﺬﻳﻔـــــﺔ ﻗـــــﺎل :ﺗﻘﺴـــــﻢ اﻟﺼـــــﺪﻗﺔ ﻋﻠـــــﻰ ﲦﺎﻧﻴـــــﺔ أﺳـــــﻬﻢوإن ﱂ ﲡـــــﺪ إﻻ ﺻـــــﻨﻔﺎ واﺣـــــﺪا أﺟـــــﺰأك . اﻟﻄﺤـــﺎوي ]781[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪﺑـــﻦ ﺧﺰﳝـــﺔﻗـــﺎلﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻨﺼـــﻮر ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﺑـــﻦ ﺷﻬﺎب اﳋﻴﺎط ﻋﻦ اﳊﺠـﺎج ﻋـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ زر ﺑـﻦ ﺣﺒـﻴﺶﻋـﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﰲ ﻗـﻮل اﷲ ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ )إﳕـــﺎ اﻟﺼـــﺪﻗﺎت ﻟﻠﻔﻘـــﺮاء واﳌﺴـــﺎﻛﲔ (ﻗـــﺎل:إﳕـــﺎ ذﻛـــﺮ اﷲ ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﻫـــﺬﻩ اﻟﺼـــﺪﻗﺎت ﻟﺘﻌﺮف، وأي ﺻﻨﻒ أﻋﻄﻴﺖ ﻣﻨﻬـﺎ أﺟـﺰأك . ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]13508 [ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺳـﻌﺪان ﺑـﻦ ﻧﺼﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﻣﺜﻠﻪ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 53 -اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ]ﻫــﻖ13519[أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﻄــﺮف ﺑــﻦ ﻣــﺎزن ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻃــﺎوس ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ : أن ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞﻗﻀــﻰ أﳝــﺎ رﺟــﻞ اﻧﺘﻘــﻞ ﻣــﻦ ﳐــﻼف ﻋﺸــﲑﺗﻪ إﱃ ﻏــﲑ ﳐــﻼف ﻋﺸــﲑﺗﻪ ﻓﻌﺸﺮﻩ وﺻﺪﻗﺘﻪ إﱃ ﳐﻼف ﻋﺸﲑﺗﻪ اﻫـ اﺑﻦ ﻣﺎزن ﻣﺘﻬﻢ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1853[أﻧﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ أﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻗﺎل :ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﺸﺮك اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1865[أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻗـﺎﻻ أﻧـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻓﻀـﻴﻞ ﺑـﻦ ﻏـﺰوان ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻗﺎل :ﻻ ﻳﺘﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﳌﻤﻠﻮك اﻫـ -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]13549[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﺸﺮان أﺧﱪﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻔﺎر ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻗـﺎل : ﻛﻠـﻢ ﰲﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮرﺟﻼ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﻋﻔﺎﱐ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻣﻌﻪ وأﻋﻄﺎﱐ رزﻗ ﻲوأﻧـﺎﻣﻘـﻴﻢاﻫــ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1761[ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن أﺧﱪﻧﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎنﻋـﻦ أﺧﻴـﻪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل : ﻛﺎن اﺑﻦﻋﻤﺮﻳﻘﺴﻢ ﲤﺮا ، ﻓﻜﺎن ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﲔ ﻗﺒﻀﺔ ﻓﻤﺮ ﺑـﻪ ﻣﺴـﻜﲔ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻗﺒﻀﺘﲔ،ﰒ ﻗﺎل : أﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﱐ ﱂ أﻋﻄﻴﺘﻪ ؟ إﻧﻪ ﻣﻮﻻي اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﻄﺤــﺎوي ]775[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳــﻮﻧﺲﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺳــﺪﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻗــﺎل: أوﺻــﻰ إﱄ رﺟــﻞ ﲟﺎﻟــﻪ وﻗــﺎل : اﺟﻌﻠــﻪ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ، ﻓﺴــﺄﻟﺖ اﺑــﻦﻋﻤــﺮذﻟــﻚﻓﻘــﺎل:إن اﳊﺞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻣﻨﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . وﻗﺎل ]776[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ داودﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲰـﺎءﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻬـﺪي ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮنﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﻳﻌﻘـﻮب ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﻧﻌـﻢﻗـﺎل: ﻛﻨـﺖ ﺟﺎﻟﺴـﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦﻋﻤﺮإذ أﺗﺘﻪ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟـﺖ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ إن زوﺟـﻲ ﻣـﺎت وأوﺻـﻰ ﲟﺎﻟـﻪ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻘﺎل:أﻧﻔﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺠـﺎج ﺑﻴـﺖ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ اﻟﻌﺘﻴـﻖ اﻫــ إﺳـﻨﺎد ﺟﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮ ﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻧﻌﻢ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻮﰲ . -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]8094[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ أﺧــﱪﱐأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻏﺎﻟــﺐ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ إﻳــﺎس ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋــﻦ اﺑــﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 54 ﻋﺒﺎسﻗﺎل : ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن أن ﻳﺮﺿﺨﻮا ﻷﻧﺴﺒﺎﺋﻬﻢ وﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮن ﻓﻨﺰﻟﺖ )ﻟـﻴﺲ ﻋﻠﻴـﻚ ﻫـﺪاﻫﻢ وﻟﻜﻦ اﷲ ﻳﻬﺪيﻣﻦ ﻳﺸﺎء( ﺣﱴ ﺑﻠﻎ)وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮن( ﻗﺎل ﻓﺮﺧﺺ ﳍﻢ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7163[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻳﻘــﻮل : ﻻ ﺑــﺄس ﺑـــﺄن ﺗﻀـــﻊ زﻛﺎﺗـــﻚ ﰲ ﻣﻮﺿـــﻌﻬﺎ إذا ﱂ ﺗﻌـــﻂ ﻣﻨﻬـــﺎ أﺣـــﺪا ﺗﻌﻮﻟـــﻪ أﻧـــﺖ ﻓـــﻼ ﺑـــﺄس ﺑـــﻪ . أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ ]1246[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل :إذا ﱂ ﺗﻌــﻂ ﻣﻨﻬــﺎ أﺣﺪا ﺗﻌﻮﻟﻪ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ)1(اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10633[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻗـﺎل: ﻻ ﺑــﺄس أن ﲡﻌــﻞ زﻛﺎﺗــﻚ ﰲ ذوي ﻗﺮاﺑﺘــﻚ ﻣــﺎ ﱂ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﰲ ﻋﻴﺎﻟــﻚ.اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1756[أﻧــﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻗـﺎلﻗـﺎل اﺑـﻦﻋﺒـﺎس: إن ﻛـﺎن ﻟـﻚ ذو ﻗﺮاﺑـﺔ ﳏﺘـﺎﺟﻮن ﻻ ﺗﻌـﻮﳍﻢﻓﻀــﻊ زﻛﺎﺗـﻚ ﻓــﻴﻬﻢ . أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1238[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﺳــﻌﻴﺪﻋـﻦ اﺑــﻦ ﺟـــﺮﻳﺞ ﻋـــﻦ ﻋﻄـــﺎء ﻗـــﺎل : ﲰﻌـــﺖ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻳﻘـــﻮل :ﻳﻌﻄـــﻲ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻗﺮاﺑﺘـــﻪ ﻣـــﻦ زﻛﺎﺗـــﻪ إذا ﻛـــﺎﻧﻮا ﳏﺘﺎﺟﲔ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7136[ﻋﻦاﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل: إذا وﺿـﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﺻـﻨﻒ واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻷﺻــﻨﺎف ﻓﺤﺴــﺒﻚ اﻫـــ ﺳــﻨﺪ ﺿــﻌﻴﻒ. وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7137[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪت ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ ﻗــﺎل إذا وﺿــﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﺻــﻨﻒ واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻷﺻــﻨﺎف ﻓﺤﺴﺒﻚ إﳕﺎ ﻗﺎل اﷲ )إﳕﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻟﻠﻔﻘﺮاء (وﻛﺬا وﻛﺬا ﻷ ن ﻻ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻷﺻـﻨﺎف اﻫـ -اﻟﻄﺤﺎوي ]780[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ داودﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺎرﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎس)إﳕﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ (ﻗﺎل:ﰲ أﻳﻬﺎ وﺿﻌﺖ أﺟﺰأ ﻋﻨﻚ اﻫـ ﻋﻄﺎء ﻛـﺎن ﺗﻐـﲑ .واﶈﻔـﻮظ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ ، ﻛﺬﻟﻚ رواﻩ اﻟﺜﻮري وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺪﳝﺎ . 1 -ﰒﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ : ﻗﺎل ﱄ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ : إﳕﺎ ﻛﺮ ﻫـﻮا ذﻟـﻚﻷن اﻟﺮﺟـﻞ إذا أﻟـﺰم ﻧﻔﺴـﻪ ﻧﻔﻘـﺘﻬﻢ وﺿـﻤﻬﻢ إﻟﻴـﻪ ، ﰒ ﺟﻌـﻞ ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪﻩ إﱃ اﻟﺰﻛــﺎة ، ﻛــﺎن ﻛﺄﻧــﻪ ﻗــﺪ وﻗــﻰ ﻣﺎﻟــﻪ ﺑﺰﻛﺎﺗــﻪ . ﻗــﺎل : وﻗــﺎل ﱄ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ داود : وإﳕــﺎ ﻳﻜــﺮﻩ ذﻟــﻚ إذا ﻛــﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺪ أﺟﱪﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ، ﻓﺄﻣﺎﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ إﺟﺒﺎرا ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 55 -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ]1190[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﳒـﻴﺢ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎل : أﻋﺘﻖ ﻣﻦ زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻚ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . وﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]10525[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺣﺴــﺎن ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳـﺮى ﺑﺄﺳـﺎ أن ﻳﻌﻄـﻲ اﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻦ زﻛﺎﺗـﻪ ﰲ اﳊـﺞ وأن ﻳﻌﺘـﻖ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻨﺴـﻤﺔ . أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1304[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶﻋـﻦ ﺣﺴـﺎن أﰊ اﻷﺷـﺮس ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى ﺑﺄﺳﺎ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻪ ﰲ اﳊﺞ ، وأن ﻳﻌﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻗﺒﺔ . ورواﻩ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌــﲔ ﰲ ﻓﻮاﺋـﺪﻩ ]62[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪة ﻋـﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺷــﺮس ﻋـﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳜـﺮج زﻛﺎﺗـﻪ، ﰒ ﻳﻘـﻮل : ﺟﻬﺰوﻧـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ إﱃ اﳊـﺞاﻫــ رواﻳﺔ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺷﺒﻪ ، ورﺟﺎﳍﺎ ﺛﻘﺎت . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10864[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋـﻦ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮﻗـﺎل : إﳕـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ وﺳــﻠﻢﻓﻠﻤــﺎ وﱄ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻧﻘﻄﻌــﺖ)1(اﻫـــ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻀﻌﻒ . وﻗﺎل ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﻔﺴـﻮي ﰲ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ]3 /293 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫـﺎرون ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﳍﻤـﺪاﱐ ﻗﺎل ﻧﺎ اﶈﺎرﰊ ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻗﺎل:ﺟﺎء ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺣﺼﻦ واﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ إﱃ أﺑﻲﺑﻜﺮﻓﻘﺎﻻ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔـﺔ رﺳـﻮل اﷲ إن ﻋﻨـﺪﻧﺎ أرﺿـﺎ ﺳـﺒﺨﺔ ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻸ وﻻ ﻣﻨﻔﻌـﺔ، ﻓـ ﺈ اﻟﻴﻮم؟ ﻗﺎل:ﻓﺄﻗﻄﻌﻬﻤﺎ إﻳﺎﻫﺎ وﻛﺘﺐ ﳍﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ وأﺷﻬﺪ، و ﻋﻤﺮﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﻮم، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘـﺎ إﱃﻋﻤـﺮ ﻟﻴﺸﻬﺪاﻩ، ﻓﻮﺟﺪاﻩ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻳﻬﻨﺄ ﺑﻌﲑا ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻻ : إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺪ أﺷـﻬﺪك ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب، أﻓﻨﻘـﺮأ ﻋﻠﻴــﻚ أو ﺗﻘـﺮأ؟ ﻗــﺎل : أﻧـﺎ ﻋﻠــﻰ اﳊـﺎل اﻟــﱵ ﺗﺮﻳـﺎﱐ، ﻓــ ﺈن ﺷـﺌﺘﻤﺎ ﻓــﺎﻗﺮءا، و إن ﺷـﺌﺘﻤﺎ ﻓــﺎﻧﺘﻈﺮا ﺣﱴ أﻓﺮغ ﻓﺄﻗﺮأ . ﻗﺎﻻ:ﺑـﻞ ﻧﻘـﺮأﻩ . ﻓﻘـﺮءا، ﻓﻠﻤـﺎ ﲰـﻊ ﻣـﺎ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب ﺗﻨﺎوﻟـﻪ ﻣـﻦ أﻳـﺪﻳﻬﻤﺎ، ﰒ ﺗﻔـﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻤﺤﺎﻩ، ﻓﺘﺬﻣﺮا وﻗﺎﻻ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﻴﺌﺔ . ﻓﻘﺎل: إن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺘﺄﻟﻔﻜﻤﺎ واﻹﺳﻼم ﻳﻮﻣﺌﺬ ذﻟﻴـﻞ، و إن اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻗـﺪ أﻋـﺰ اﻹﺳـﻼم، ﻓﺎذﻫﺒـﺎ ﻓﺎﺟﻬـﺪا ﺟﻬـﺪﻛﻤﺎ ﻻ أرﻋـﻰ 1 -ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي:وﻗ ﻗﻮﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺪ اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻛــﺎن ﻳﺘـﺄﻟﻔﻬﻢ ﻋﻠـﻰ اﻹﺳــﻼم ﺣـﱴ أﺳـﻠﻤﻮا وﱂ ﻳـﺮوا أن ﻳﻌﻄــﻮا اﻟﻴـﻮم ﻣـﻦ اﻟﺰﻛــﺎة ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ وﻫﻮ ﻗﻮل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري وأﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻏﲑ ﻫﻢ وﺑﻪ ﻳﻘﻮل أﲪﺪ و إﺳﺤﻖ وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺣﺎل ﻫﺆﻻء ورأى اﻹﻣﺎم أن ﻳﺘﺄﻟﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ﺟﺎز ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 56 اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻤـــﺎإن رﻋﻴﺘﻤـــﺎ . ﻗـــﺎل:ﻓـــﺄﻗﺒﻼ إﱃ أﰊ ﺑﻜـــﺮ وﳘـــﺎ ﻣﺘـــﺬﻣﺮان ﻓﻘـــﺎﻻ: واﷲ ﻣـــﺎ ﻧـــﺪري أﻧـــﺖ اﳋﻠﻴﻔــﺔ أم ﻋﻤــﺮ؟ ﻓﻘــﺎل: ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺷــﺎء . ﻓﺠــﺎء ﻋﻤــﺮ ﻣﻐﻀــﺒﺎ ﺣــﱴ وﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻓﻘـــﺎل: أﺧـــﱪﱐ ﻋـــﻦ ﻫـــﺬﻩ اﻷرض اﻟـــﱵ أﻗﻄﻌﺘﻬـــﺎ ﻫـــﺬﻳﻦ اﻟـــﺮﺟﻠﲔ أرض ﻟـــﻚ ﺧﺎﺻـــﺔ أم ﻫـــﻲ ﺑـــﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ؟ ﻗﺎل: ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﲔ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣـﺔ.ﻗـﺎل: دونﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ؟ ﻗﺎل:اﺳﺘﺸﺮت ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﱄ ﻓﺄﺷﺎروا ﻋﻠﻲ ﺑﺬﻟﻚ .ﻗﺎل: اﺳﺘﺸﺮت ﻫﺆﻻء اﻟـﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟـﻚ أﻛـﻞ اﳌﺴـﻠﻤﲔ أوﺳـﻌﺖ ﻣﺸـﻮرة ورﺿـﻰ !؟ ﻗـﺎل: ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ: ﻗـﺪ ﻛﻨـﺖ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ إﻧﻚ أﻗﻮى ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﲏ وﻟﻜﻨﻚ ﻏﻠﺒﺘﲏاﻫـﰒ ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺣﺮب ﻧﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﻋﻦ ﻧﺎ ﻓﻊﻓﺬﻛﺮﻩ ﳐﺘﺼﺮا .ﺧﱪ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ ]1237[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ ﻋـــﻦ اﻟﻠﻴـــﺚ ﻋـــﻦ ﻋﻘﻴـــﻞ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﲏ اﺑـــﻦ ﺷﻬﺎبأن ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ أﻣـﺮﻩ ﻓﻜﺘـﺐ ا ﻟﺴـﻨﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿـﻊ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ، ﻓﻜﺘـﺐ : ﻫـﺬﻩ ﻣﻨـﺎزل اﻟﺼﺪﻗﺎت وﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ إن ﺷـﺎء اﷲ ، وﻫـﻲ ﲦﺎﻧﻴـﺔ أﺳـﻬﻢ : ﻓﺴـﻬﻢ ﻟﻠﻔﻘـﺮاء ، وﺳـﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴـﺎﻛﲔ ، ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ، وﺳــﻬﻢ ﻻﺑــﻦ اﻟﺴـﺒﻴﻞ . ﻗــﺎل : ﻓﺴــﻬﻢ اﻟﻔﻘـﺮاء ﻧﺼــﻔﻪ ﳌــﻦ ﻏـﺰا ﻣــﻨﻬﻢ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ أول ﻏــﺰوة ، ﺣــﲔ ﻳﻔــﺮض ﳍــﻢ ﻣــﻦ اﻷﻣــﺪاد وأول ﻋﻄــﺎء ﻳﺄﺧﺬوﻧــﻪ ، ﰒ ﺗﻘﻄــﻊ ﻋــﻨﻬﻢ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ اﻟﺼــﺪﻗﺔ، وﻳﻜــﻮن ﺳــﻬﻤﻬﻢ ﰲ ﻋﻈــﻢ اﻟﻔــﻲء ، واﻟﻨﺼــﻒ اﻟﺒــﺎﻗﻲ ﻟﻠﻔﻘــﺮاء ﳑــﻦ ﻻ ﻳﻐــﺰو ﻣــﻦ اﻟــﺰﻣﲎ واﳌﻜﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧـﺬون اﻟﻌﻄـﺎء إن ﺷـﺎء اﷲ . وﺳـﻬﻢ اﳌﺴـﺎﻛﲔ ﻧﺼـﻒ ﻟﻜـﻞ ﻣﺴـﻜﲔ ﺑـﻪ ﻋﺎﻫـﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻴﻠﺔ وﻻ ﺗﻘﻠﺒﺎ ﰲ اﻷرض ، واﻟﻨﺼﻒ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮن وﻳﺴﺘﻄﻌﻤﻮن ، وﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ، ﳑﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺣﺪ إن ﺷﺎء اﷲ . وﺳـﻬﻢ اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻨﻈﺮ : ﻓﻤﻦ ﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺑﺄﻣﺎﻧـﺔ وﻋﻔـﺎف أﻋﻄـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪر ﻣـﺎ وﱄ وﲨـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ، وأﻋﻄـﻲ ﻋﻤﺎﻟــﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﻌﻮا ﻣﻌـﻪ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر وﻻﻳــﺘﻬﻢ وﲨﻌﻬــﻢ ، وﻟﻌـﻞ ذﻟــﻚ أن ﻳﺒﻠــﻎ ﻗﺮﻳﺒــﺎ ﻣــﻦ رﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻰ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ، ﻓﲑد ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻳﻐـﺰو ﻣـﻦ اﻷﻣـﺪاد واﳌﺸـــﱰﻃﺔ إن ﺷـــﺎء اﷲ . ﻳﻌﻄﻮﻧــﻪ ، وﻣــﻦ ﻳﻐــﺰو ﻣﺸــﱰﻃﺎ ﻻ ﻋﻄــﺎء ﻟــﻪ ، وﻫــﻢ ﻓﻘــﺮاء ، وﻣــﻦ ﳛﻀــﺮ اﳌﺴــﺎﺟﺪ ﻣــﻦ اﳌﺴــﺎﻛﲔ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻻ ﻋﻄـــﺎء ﳍـــﻢوﻻ ﺳـــﻬﻢ ، وﻻ ﻳﺴـــﺄﻟﻮن اﻟﻨـــﺎس إن ﺷـــﺎء اﷲ . وﺳـــﻬﻢ اﻟﺮﻗـــﺎب ﻧﺼـــﻔﺎن : ﻧﺼـــﻒ ﻟﻜـــﻞ ﻣﻜﺎﺗـــﺐ ﻳـــﺪﻋﻲ اﻹﺳـــﻼم ، وﻫـــﻢ ﻋﻠـــﻰ أﺻـــﻨﺎف ﺷـــﱴ : ﻓﻠﻔﻘﻬـــﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻹﺳـــﻼم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 57 ﻓﻀﻴﻠﺔ ، وﳌﻦ ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﺧﺮى ، ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪر ﻣـﺎ أدى ﻛـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ، وﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ إن ﺷــﺎء اﷲ ، واﻟﻨﺼــﻒ اﻟﺒــﺎﻗﻲ ﺗﺸــﱰى ﺑــﻪ رﻗــﺎب ﳑــﻦ ﺻــﻠﻰ وﺻــﺎم وﻗــﺪم ﰲ اﻹﺳــﻼم ﻣــﻦ ذﻛــﺮ وأﻧﺜﻰ ، ﻓﻴﻌﺘﻘﻮن إن ﺷﺎء اﷲ . وﺳﻬﻢ اﻟﻐﺎرﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻨﺎف : ﻣـﻨﻬﻢ ﺻـﻨﻒ ﳌـﻦ ﻳﺼـﺎب ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ وﻇﻬﺮﻩ ورﻗﻴﻘﻪ ، وﻋﻠﻴـﻪ دﻳـﻦ ﻻ ﳚـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻘﻀـﻲ وﻻ ﻣـﺎ ﻳﺴـﺘﻨﻔﻖ إﻻ ﺑـﺪﻳﻦ ، وﻣﻨﻪ ﺻﻨﻔﺎن ﳌﻦ ﳝﻜﺚ وﻻ ﻳﻐﺰو وﻫﻮ ﻏﺎرم وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻘﺮ ، وﻋﻠﻴﻪ دﻳﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷـﻲء ﻣﻨـﻪ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ، وﻻ ﻳـﺘ ﻬﻢ ﰲ دﻳﻨـﻪ أو ﻗـﺎل ﰲ دﻳﻨـﻪ إن ﺷـﺎء اﷲ . وﺳـﻬﻢ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ، ﻓﻤﻨـﻪ ﳌـﻦ ﻓﺮض ﻟﻪ رﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﺴﻬﻢ ، وﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﺸﱰط اﻟﻔﻘﲑ رﺑﻌﻪ ، وﻣﻨﻪ ﳌﻦ ﺗﺼﻴﺒﻪ اﳊﺎﺟﺔ ﰲ ﺛﻐﺮة ، وﻫﻮ ﻏــﺎز ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ إن ﺷـــﺎء اﷲ . وﺳــﻬﻢ اﺑــﻦ اﻟﺴـــﺒﻴﻞ ﻳﻘﺴــﻢ ذﻟـــﻚ ﻟﻜــﻞ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﻠـــﻰ ﻗــﺪر ﻣـــﻦ س ، ﻟﻜــﻞ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﺑــﻦ اﻟﺴــﺒﻴﻞ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻣــﺄوى ، وﻻ أﻫــﻞ ﻳــﺄوي إﻟﻴﻬﻢ ، ﻓﻴﻄﻌﻢ ﺣﱴ ﳚﺪ ﻣﻨﺰﻻ ، أو ﻳﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ، وﳚﻌﻞ ﰲ ﻣﻨﺎزل ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي أﻣﻨﺎء وأﻃﻌﻤﻮﻩ وﻋﻠﻔﻮا داﺑﺘﻪﺣﱴ ﻳﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ إن ﺷـﺎء اﷲ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1323[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺮﱘ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﳍــﺎد أن ﺻــﻔﻴﺔزوج اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻋﻠﻰ ذوي ﻗﺮاﺑـﺔ ﳍـﺎ ، ﻓﻬﻤـﺎ ﻳﻬﻮدﻳـﺎن ، ﻓﺒﻴـﻊ ذﻟـﻚ ﺑﺜﻼﺛـﲔ أﻟﻔﺎاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]10415[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜـــﲑ ﺑـــﻦ ﻫﺸــــﺎم ﻋـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ ﻋــــﻦ ﻣﻴﻤـــﻮنﻗـــﺎل : ﻛــــﺎن ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ إﱃ أﺑﻨﺎء اﳌ ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍ -اﻟﺒﺨﺎري ]1491[ﺣﺪﺛﻨﺎ آدم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻗﺎل ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل أﺧﺬ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﲤﺮة ﻣﻦ ﲤﺮ اﻟﺼﺪ ﻗﺔ ، ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﰲﻓﻴﻪ ، ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﱯﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ :ﻛﺦ ﻛﺦ ﻟﻴﻄﺮﺣﻬﺎ ﰒ ﻗﺎل :أﻣﺎ ﺷﻌﺮت أﻧﺎ ﻻ ﻧﺄﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻫـ -اﻟﺒﺨـﺎري ]1495[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺣــﺪﺛﻨﺎوﻛﻴــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﻧــﺲ أن اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﰐﺑﻠﺤﻢ ﺗﺼﺪق ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺮة ﻓﻘـﺎل :ﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺻـﺪﻗﺔ ، وﻫـﻮ ﻟﻨﺎ ﻫﺪﻳﺔ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 58 -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ]10811[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜـﺔ أن ﺧﺎﻟـﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑﻌــﺚ إﱃ ﻋﺎﺋﺸــﺔ: إﻧــﺎ آل ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳﻠﻢ ﻻ ﲢﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10815[اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻴﺎنﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن ﻗـﺎل : اﻧﻄﻠﻘـﺖ أﻧـﺎ وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ إﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﺰﻳﺪ وﺣﺼـﲔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ أﻟـﻴﺲ ﻧﺴـﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘﻪ ؟ ﻗﺎل : ﻧﺴﺎؤﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ، وﻟﻜﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﺣﺼـ ﲔ : وﻣﻦ ﻫﻢ ؟ ﻗﺎل : ﻫﻢ آل ﻋﺒﺎس وآل ﻋﻠﻲ وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﻘﻴـﻞﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺣﺼـﲔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺆﻻء ﲢﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﻗﺎل ﻧﻌﻢ اﻫـ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ . -اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ]ﻫــﻖ12245[أﺧــﱪﱐﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ ﺷــﺎﻓﻊ أﺧــﱪﱐﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﺴــﻦ ﺑــﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وأﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠ ﻲأن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﺗﺼــﺪﻗﺖ ﲟﺎﳍــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑــﲏﻫﺎﺷــﻢ وﺑــﲏاﳌﻄﻠــﺐ و أن ﻋﻠﻴــﺎ ﺗﺼــﺪق ﻋﻠــﻴﻬﻢ وأدﺧــﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻏﲑﻫﻢ)1(اﻫـ ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻷوﻗﺎف ﻋﻦ ﻋﻠﻲ . ﲨﺎﻉ ﺃﻧﺼﺒﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ -ﻗﺎل أﺑﻮ داود ]1569[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﻗـﺎل أﺧـﺬت ﻣـﻦ ﲦﺎﻣـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻛﺘﺎﺑــﺎ زﻋــﻢ أن أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﻛﺘﺒــﻪ ﻷﻧــﺲ وﻋﻠﻴــﻪ ﺧــﺎﰎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳﻠﻢﺣﲔ ﺑﻌﺜﻪ ﻣﺼﺪﻗﺎ وﻛﺘﺒﻪ ﻟﻪ ﻓـﺈذا ﻓﻴـﻪ :ﻫـﺬﻩ ﻓﺮﻳﻀـﺔ اﻟﺼـﺪﻗﺔ اﻟـﱵ ﻓﺮﺿـﻬﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﱵﻓﻤـﻦ ﺳـﺌﻠﻬﺎ ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬﻬـﺎ ﻓﻠﻴﻌﻄﻬـﺎ ، وﻣــﻦ ﺳـﺌﻞ ﻓﻮﻗﻬــﺎ ﻓـﻼ ﻳﻌﻄـﻪ . ﻓﻴﻤــﺎ دون ﲬـﺲ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ اﻟﻐـﻨﻢ ﰲﻛـﻞ ﲬـﺲ ذود ﺷـﺎة. ﻓـﺈذا ﺑﻠﻐـﺖ ﲬﺴـﺎ وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺑﻨـﺖ ﳐـﺎض إﱃ أن ﺗﺒﻠــﻎ ﲬﺴــﺎ وﺛﻼﺛــﲔ ﻓــﺈن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻨــﺖ ﳐــﺎض ﻓــﺎﺑﻦ ﻟﺒــﻮن ذﻛــﺮ ﻓــﺈذا ﺑﻠﻐــﺖ ﺳــﺘﺎ وﺛﻼﺛــﲔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮن إﱃ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺘﺎ وأرﺑﻌﲔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﻘﺔ ﻃﺮوﻗﺔ اﻟﻔﺤﻞ إﱃ ﺳـﺘﲔ ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﺖ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺟﺬﻋﺔ إﱃ ﲬﺲ وﺳﺒﻌﲔ ﻓـﺈذا ﺑﻠﻐـﺖ ﺳـﺘﺎ وﺳـﺒﻌﲔ ﻓﻔﻴﻬـﺎ اﺑﻨﺘـﺎ 1 -اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ]ﻫﻖ12397[أﺧﱪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﺸـﺮب ﻣـﻦ ﺳـﻘﺎﻳﺎت ﻛـﺎن ﻳﻀﻌﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻠﺖ أو ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل : إﳕﺎ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﳌﻔﺮوﺿﺔ اﻫـ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻣﱰوك.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 59 ﻟﺒــﻮن إﱃ ﺗﺴــﻌﲔ ﻓــﺈذا ﺑﻠﻐــﺖ إﺣــﺪى وﺗﺴــﻌﲔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺣﻘﺘــﺎن ﻃﺮوﻗﺘــﺎ اﻟﻔﺤــﻞ إﱃ ﻋﺸــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓــﺈذا زادت ﻋﻠــﻰ ﻋﺸــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓﻔــ ﻲﻛــﻞ أرﺑﻌــﲔ ﺑﻨــﺖ ﻟﺒــﻮن وﰲ ﻛــﻞ ﲬﺴــﲔ ﺣﻘــﺔ ﻓــﺈذا ﺗﺒــﺎﻳﻦ أﺳـــﻨﺎن اﻹﺑـــﻞ ﰲﻓـــﺮاﺋﺾ اﻟﺼـــﺪﻗﺎت ﻓﻤـــﻦ ﺑﻠﻐـــﺖ ﻋﻨـــﺪﻩ ﺻـــﺪﻗﺔ اﳉ ﺬﻋـــﺔ وﻟﻴﺴـــﺖ ﻋﻨـــﺪﻩ ﺟﺬﻋـــﺔ ﺎ ﺗﻘﺒــﻞ ﻣﻨــﻪ وأن ﳚﻌــﻞ ﻣﻌﻬــﺎ ﺷــﺎﺗﲔإن اﺳﺘﻴﺴــﺮﺗﺎ ﻟــﻪ أو ﻋﺸــﺮﻳﻦ درﳘــﺎ . وﻣــﻦ ﻋﺸــﺮﻳﻦ درﳘــﺎ أو ﺷــﺎﺗﲔ .وﻣــﻦ ﺑﻠﻐــﺖ ﻋﻨــﺪﻩ ﺻــﺪﻗﺔ اﳊﻘــﺔ وﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ ﺣﻘــﺔ وﻋﻨــﺪﻩ اﺑﻨــﺔ ﻟﺒــﻮن ﻓﺈ. ﻗـــﺎل أﺑـــﻮ داود ﻣـــﻦ ﻫـــﺎﻫﻨـــﺎ ﱂ أﺿـــﺒﻄﻪ ﻋـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ ﻛﻤـــﺎ أﺣـــﺐ وﳚﻌـــﻞ ﻣﻌﻬـــﺎ ﺷــﺎﺗﲔ إن اﺳﺘﻴﺴــﺮﺗﺎ ﻟــﻪ أو ﻋﺸــﺮﻳﻦ درﳘــﺎ وﻣــﻦ ﺑﻠﻐــﺖ ﻋﻨــﺪﻩ ﺻــﺪﻗﺔ ﺑﻨــﺖ ﻟﺒــﻮن وﻟــ ﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ إﻻ . ﻗـﺎل أﺑــﻮ داود إﱃ ﻫـﺎ ﻫﻨــﺎ ﰒ أﺗﻘﻨﺘـﻪ :وﻳﻌﻄﻴــﻪ اﳌﺼـﺪق ﻋﺸــﺮﻳﻦ درﳘــﺎ أو ﺷﺎﺗﲔ وﻣﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻨﺪ أو ﻋﺸﺮﻳﻦ درﳘﺎ وﻣﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺪﻗﺔ اﺑﻨﺔ ﳐﺎض وﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻩ إﻻ اﺑـﻦ ﻟﺒـﻮن ذﻛـﺮ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻘﺒـﻞ ﻣﻨــﻪ وﻟــﻴﺲ ﻣﻌــﻪ ﺷــﻲء وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻋﻨـــﺪﻩ إﻻ أرﺑــﻊ ﻓﻠــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺷــ ﻲ.وﰲ ﺳــﺎﺋﻤﺔ اﻟﻐــﻨﻢ إذا ﻛﺎﻧـــﺖ أرﺑﻌــﲔ ﻓﻔﻴﻬـــﺎ ﺷــ ﺎة إﱃ ﻋﺸــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋـــﺔ ﻓــﺈذا زادت ﻋﻠـــﻰ ﻋﺸــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋـــﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺷﺎﺗﺎن إﱃ أن ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﺈذا زادت ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﺷﻴﺎﻩ إﱃ أن ﺗﺒﻠـﻎ ﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ ﻓﺈذا زادت ﻋﻠﻰ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻓﻔ ﻲﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺷﺎة ﺷﺎة وﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻫﺮﻣـﺔ وﻻ ذات ﻋـﻮار ﻣـﻦ اﻟﻐــﻨﻢ وﻻ ﺗــﻴﺲ اﻟﻐــﻨﻢ إﻻ أن ﻳﺸــﺎء اﳌﺼــﺪق وﻻ ﳚﻤــﻊ ﺑــﲔ ﻣﻔــﱰق وﻻ ﻳﻔــﺮق ﺑــﲔ ﳎﺘﻤــﻊ ﺧﺸــﻴﺔ أرﺑﻌﲔ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـ ﻲ.وﰲاﻟﺮﻗـﺔ رﺑـﻊ اﻟﻌﺸـﺮ ﻓـﺈن ﱂ ﻳﻜـﻦ اﳌـﺎل إﻻ ﺗﺴـﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲاﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﳐﺘﺼﺮا . -أﺑﻮ داود ]1570[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻔﻴﻠﻲﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﺣﺴـــﲔ ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫـــﺮ يﻋـــﻦ ﺳـــﺎﱂ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻗـــﺎل ﻛﺘـــﺐ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻠﻢ ﳜﺮﺟﻪ إﱃ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﺣﱴ ﻗﺒﺾ ﻓﻘﺮﻧﻪ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻓﻌﻤﻞ ﺑﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﱴ ﻗﺒﺾ ﰒ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺣﱴ ﻗﺒﺾ ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻪ :ﰲﲬﺲ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﺷﺎة وﰲﻋﺸﺮ ﺷﺎﺗﺎن وﰲﲬـﺲ ﻋﺸـﺮة ﺛـﻼث ﺷـــﻴﺎﻩ وﰲﻋﺸـــﺮﻳﻦ أرﺑـــﻊ ﺷـــﻴﺎﻩ وﰲ ﲬـــﺲ وﻋﺸـــﺮﻳﻦ اﺑﻨـــﺔ ﳐـــﺎض إﱃ ﲬـــﺲ وﺛﻼﺛـــﲔ ﻓـــﺈن زادت واﺣـﺪة ﻓﻔﻴﻬـﺎ اﺑﻨـﺔ ﻟﺒـﻮن إﱃ ﲬـﺲ وأرﺑﻌـﲔ ﻓـﺈذا زادت واﺣـﺪة ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺣﻘـﺔ إﱃ ﺳـﺘﲔ ﻓــﺈذا زادت

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 60 واﺣــﺪة ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺟﺬﻋــﺔ إﱃ ﲬــﺲ وﺳــﺒﻌﲔ ﻓــﺈذا زادت واﺣــﺪة ﻓﻔﻴﻬــﺎ اﺑﻨﺘــﺎ ﻟﺒــﻮن إﱃ ﺗﺴــﻌﲔ ﻓــﺈذا زادت واﺣـــﺪة ﻓﻔﻴﻬـــﺎ ﺣﻘﺘـــﺎن إﱃ ﻋﺸـــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋـــﺔ ﻓـــﺈن ﻛﺎﻧـــﺖ اﻹﺑـــﻞ أﻛﺜـــﺮ ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ ﻓﻔـــ ﻲﻛـــﻞ ﲬﺴــﲔ ﺣﻘــﺔ وﰲﻛــﻞ أرﺑﻌــﲔ اﺑﻨــﺔ ﻟﺒــﻮن .وﰲاﻟﻐــﻨﻢ ﰲﻛــﻞ أرﺑﻌــﲔ ﺷــﺎة ﺷــﺎة إﱃ ﻋﺸــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓــﺈن زادت واﺣــﺪة ﻓﺸــﺎﺗﺎن إﱃ ﻣــﺎﺋﺘﲔ ﻓــﺈن زادت واﺣــﺪة ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎﺋﺘﲔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺛــﻼث ﺷــﻴﺎﻩ إﱃ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐـﻨﻢ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻔـ ﻲﻛـﻞ ﻣﺎﺋـﺔ ﺷـﺎة ﺷـﺎة وﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﻲء ﺣـﱴ ﺗﺒﻠـﻎ اﳌﺎﺋﺔ وﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﳎﺘﻤﻊ وﻻ ﳚﻤـﻊ ﺑـﲔ ﻣﺘﻔـﺮق ﳐﺎﻓـﺔ اﻟﺼـﺪﻗﺔ )1( ﻳﱰاﺟﻌــﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﺑﺎﻟﺴــﻮﻳﺔ وﻻ ﻳﺆﺧــﺬ ﰲ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻫﺮﻣــﺔ وﻻ ذات ﻋﻴــ ﺐ . ﻗــﺎل وﻗــﺎل اﻟﺰﻫــﺮ يإذا ﺟـــﺎء اﳌﺼـــﺪق ﻗﺴـــﻤﺖ اﻟﺸـــﺎء أﺛﻼﺛـــﺎ ﺛﻠﺜـــﺎ ﺷـــﺮارا وﺛﻠﺜـــﺎ ﺧﻴـــﺎرا وﺛﻠﺜـــﺎ وﺳـــﻄﺎ ﻓﺄﺧـــﺬ اﳌﺼـــﺪق ﻣـــﻦ اﻟﻮﺳــﻂ وﱂ ﻳــﺬﻛﺮ اﻟﺰﻫــﺮ ياﻟﺒﻘــﺮ.ﰒ ﻗــﺎل ]1572[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋـﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷـﻬﺎب ﻗــﺎل ﻫــﺬﻩ ﻧﺴـﺨﺔ ﻛﺘــﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ اﻟﺬيﻛﺘﺒﻪ ﰲاﻟﺼﺪﻗﺔ وﻫﻲﻋﻨﺪ آل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب أﻗﺮأﻧﻴﻬـﺎ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻮﻋﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬـﺎ وﻫـ ﻲاﻟـﱵاﻧﺘﺴـﺦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎل ﻓﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ إﺣـﺪى وﻋﺸـﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋـﺔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺛــﻼثﺑﻨــﺎت ﻟﺒــﻮن ﺣــﱴ ﺗﺒﻠــﻎ ﺗﺴــﻌﺎ وﻋﺸــﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓــﺈذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺛﻼﺛــﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺑﻨﺘــﺎ ﻟﺒﻮن وﺣﻘﺔ ﺣـﱴ ﺗﺒﻠـﻎ ﺗﺴـﻌﺎ وﺛﻼﺛـﲔ وﻣﺎﺋـﺔ ﻓـﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ أرﺑﻌـﲔ وﻣﺎﺋـﺔ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺣﻘﺘـﺎن وﺑﻨـﺖ ﻟﺒـﻮن ﺣـﱴ ﺗﺒﻠــﻎ ﺗﺴـﻌﺎ وأرﺑﻌــﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓـﺈذا ﻛﺎﻧــﺖ ﲬﺴـﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺛـﻼث ﺣﻘــﺎق ﺣـﱴ ﺗﺒﻠــﻎ ﺗﺴــﻌﺎ وﲬﺴــﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓــﺈذا ﻛﺎﻧــ ﺖ ﺳــﺘﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ أرﺑــﻊ ﺑﻨــﺎت ﻟﺒــﻮن ﺣــﱴ ﺗﺒﻠــﻎ ﺗﺴــﻌﺎ وﺳــﺘﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓــﺈذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺛــﻼث ﺑﻨــﺎت ﻟﺒــﻮن وﺣﻘــﺔ ﺣــﱴ ﺗﺒﻠــﻎ ﺗﺴــﻌﺎ وﺳــﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﻓــﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﻘﺘﺎن واﺑﻨﺘﺎ ﻟﺒـﻮن ﺣـﱴ ﺗﺒﻠـﻎ ﺗﺴـﻌﺎ وﲦـﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋـﺔ ﻓـﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺴـﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﺣﻘﺎق وﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮ ن ﺣﱴ ﺗﺒﻠـﻎ ﺗﺴـﻌﺎ وﺗﺴـﻌﲔ وﻣﺎﺋـﺔ ﻓـﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﺎﺋﺘﲔ ﻓﻔﻴﻬـﺎ أرﺑــﻊ ﺣﻘــﺎق أو ﲬــﺲ ﺑﻨــﺎت ﻟﺒــﻮن أ ياﻟﺴــﻨﲔ وﺟــﺪت أﺧــﺬت وﰲ ﺳــﺎﺋﻤﺔ اﻟﻐــﻨﻢ . ﻓــﺬﻛﺮ ﳓــﻮ 1-ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ:وﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﻔﱰق أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أرﺑﻌﻮن ﺷـﺎة ﻗـﺪ وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻏﻨﻤﻪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺈذا أﻇﻠﻬﻢ اﳌﺼﺪق ﲨﻌﻮﻫﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻜـﻮن ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬـﺎ إﻻ ﺷـﺎة واﺣـﺪة ﻓﻨﻬـﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟـﻪ وﻻ ﻳﻔـﺮق ﺑـﲔ ﳎﺘﻤـﻊ أن اﳋﻠﻴﻄـﲔ ﻳﻜـﻮن ﻟﻜـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻣﺎﺋـﺔ ﺷـﺎة وﺷـﺎة ﻓﻴﻜـﻮن ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺛﻼث ﺷﻴﺎﻩ ﻓﺈذا أﻇﻠﻬﻤﺎ اﳌﺼﺪق ﻓﺮﻗﺎ ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ إﻻ ﺷـﺎة واﺣـﺪة ﻓﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻘﻴـﻞ ﻻ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﻔﱰق وﻻ ﻳﻔ ﺮق ﺑﲔ ﳎﺘﻤﻊ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ .ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ : ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﲰﻌﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻫـ