العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 13 ﻗــﺪ ﺣﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻓﻴﺴــﺄل ﺣــﱴ ﻳﺼــﻴﺐ ﻗﻮاﻣــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌــﻴﺶ ﰒ ﳝﺴــﻚ وﰲ رﺟــﻞ ﲢﻤــﻞ ﲝﻤﺎﻟــﺔ ﻓﻴﺴــﺄل ﺣــﱴ إذا ﺑﻠــﻎ أﻣﺴــﻚ وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻏــﲑ ذﻟــﻚ ﻓﺈﻧــﻪ ﺳــﺤﺖ ﻳﺄﻛﻠــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﺳــﺤﺘﺎ اﻫـــ إﺳــﻨﺎد ﺟﻴــﺪ ، رواﻩ أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1158[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻋــﻦ اﻷوزاﻋــﻲ ﻋــﻦ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ رﻳــﺎب ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ اﳌﺨﺎرق ، ﻓﺄ ﺗﺎﻩ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﰲ ﻧﻜﺎح ﺻﺎﺣﺐ ﳍـﻢ ﻓﻠـﻢ ﻳﻌﻄﻬـﻢ ﺷــﻴﺌﺎ ، ﻓﻠﻤـﺎ ذﻫﺒـﻮا ﻗﻠــﺖ : أﺗـﺎك ﻧﻔـﺮ ﻣــﻦ ﻗﻮﻣـﻚ ﻳﺴـﺄﻟﻮﻧﻚ ﰲ ﻧﻜــﺎح ﺻـﺎﺣﺐ ﳍــﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﻄﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ وأﻧﺖ ﺳﻴﺪ ﻗﻮﻣـﻚ . ﻓﻘـﺎل : إن ﺻـﺎﺣﺒﻬﻢ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻓﻌـﻞ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻟﺸـﻲء ﻗـﺪ ذﻛﺮﻩ ﻛـﺎن ﺧـﲑا ﻟـﻪ ﻣـﻦ أن ﻳﺴـﺄل اﻟﻨـﺎس ،إﱐ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل : ﻻ ﲢﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ إﻻ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﰒ ذﻛﺮ ﻩ .ﻗﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ : وذﻛـﺮ اﻷوزاﻋـﻲ أن أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ أراﻩ أراد ﻛﻨﺎﻧـﺔ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ إﻻ أﻧﻪ ﻛﻨﺎﻩ وﱂ ﻳﺴـﻤﻪ . ورواﻩ اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1687[ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒأﻧـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﲏ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ رﺋــﺎب ﻣﻠﺜــﻪ .ﻛﻨﺎﻧــﺔ ﻛﻨﻴﺘــﻪ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ . ورواﻩ ﻣﺴــﻠﻢ ]2451[ﻋــﻦﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑـﻦ رﻳـﺎب ﺣـﺪﺛﲏ ﻛﻨﺎﻧـﺔ ﺑـﻦ ﻧﻌـﻴﻢ اﻟﻌـﺪو يﻋـﻦ ﻗﺒﻴﺼـﺔ ﺑـﻦ ﳐـﺎرق اﳍـﻼﱄ . ﻣﺜﻠـﻪ ﳐﺘﺼﺮا . -اﺑــــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ ]10787[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﺷــــﺮﻳﻚ ﻋــــﻦ أﰊ إﺳــــﺤﺎق أن ﺳــــﺎﺋﻼ ﺳــــﺄل اﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ واﳊﺴــﻦ واﳊﺴــﲔوﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﻓﻘــﺎﻟﻮا : إن ﻛﻨــﺖ ﺗﺴــﺄل ﻟــﺪﻳﻦ ﻣﻔﻈــﻊ أو ﻓﻘــﺮ ﻣــﺪﻗﻊ أو ﻗــﺎل دم ﻣﻮﺟــﻊ ﻓــﺈن اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﲢــﻞ ﻟــﻚ . اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1692[ﺛﻨــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺒﺎل ﺑﻦ رﻓﻴﺪة اﻟﺘﻴﻤﻲ أن اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ أﺗـﺎﻩ ﺳـﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎل : إن ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻏﺮم ﻣﻔﻈـﻊ أو ﻓﻘـﺮ ﻣـﺪﻗﻊ أو دم ﻣﻮﺟـﻊ ﻓﻘـﺪ وﺟـﺐ ﺣﻘـﻚ اﻫــ ﻫـﺬا أﺳﻨﺪ . وﻗــﺎلاﻟﻄــﱪي ]80[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ اﻟــﺮازي ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ واﺿــﺢ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋﻦ ﺣﺒﺎل ﺑﻦ رﻓﻴﺪة ﻗﺎل : أﺗﻴﺖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ ﺣﺎﺟﺘـﻚ؟ ﻓﻘﻠـﺖ ﺳـﺎﺋﻞ ﻓﻘـﺎل : إن ﻛﻨــﺖ ﺗﺴــﺄل ﰲ دم ﻣﻮﺟــﻊ أو ﻏــﺮم ﻣﻔﻈــﻊ أو ﻓﻘــﺮ ﻣــﺪﻗﻊ ﻓﻘــﺪ وﺟــﺐ ﺣﻘــﻚ وإﻻ ﻓــﻼ ﺣــﻖ ﻟــﻚ ﻓﻘﻠﺖإﱐ ﺳﺎﺋﻞ ﰲ إﺣـﺪاﻫﻦ ﻓـﺄﻣﺮ ﱄ ﲞﻤﺴـﻤﺎﺋﺔ ﰒ أﺗﻴـﺖ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻠﲏ ﲟﺜـﻞ ﻣـﺎ اﺳــﺘﻘﺒﻠﲏﰒ أﻣــﺮ ﱄ ﲟﺜــﻞ ذﻟــﻚ. ﰒ أﺗﻴــﺖ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻓﺎﺳــﺘﻘﺒﻠﺘﲏ ﲟﺜــﻞ ﻣــﺎ اﺳــﺘﻘﺒﻼﱐ ﺑــﻪ ﰒ أﻋﻄﺘــﲏ دون ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺎﱐاﻫـ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ، ﺛﻘﺎت.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 14 وﻗﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ]1160[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ اﻷوزاﻋـﻲ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﰊ ﻛﺜـﲑ أن رﺟـﻼ أﺗــﻰ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻓﺴــﺄﻟﻪﻓﻘــﺎل : إن ﻛﻨــﺖ ﺗﺴــﺄل ﰲ دم ﻣﻔﻈــﻊ أو ﻏــﺮم ﻣﻮﺟــﻊ أو ﻓﻘــﺮ ﻣــﺪﻗﻊ ﻓﻘــﺪ وﺟﺐ ﺣﻘﻚ وإﻻ ﻓﻼ ﺣﻖ ﻟﻚ . ﻗﺎل : ﰒ أﺗﻰ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟـﻚ. وﻗـﺎل اﺑـﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1691[أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﻧﺎ اﻷوزاﻋـﻲ ﺣـﺪﺛﲏ ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﰊ ﻛﺜـﲑ ﻗـﺎل : ﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻳﺴــﺄﻟﻪ ﻓﻘــﺎل :إن ﻛﻨــﺖ ﺗﺴــﺄل ﰲ ﻓﻘــﺮ ﻣــﺪﻗﻊ أو ﻏــﺮم ﻣﻮﺟــﻊ أو دم ﻣﻔﻈــﻊ ﻓﻘــﺪ وﺟــﺐ ﺣﻘــﻚ .ﻗــﺎل : ﻣــﺎ أﺳــﺄﻟﻚ ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء ، ﻗــﺎل : ﻓــﻼ ﺣــﻖ ﻟــﻚﻓــﺄﺗﻰ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺴﺄﻟﻪ ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚاﻫـ ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ . وﻗﺎل اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1693[أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﻧـﺎ اﺑـﻦ ﺛﻮﺑـﺎن ﺣـﺪﺛﲏ ﻣـﻦﲰـﻊ اﳊﺴـﻦ ﻗـﺎل : ﺟــﺎء رﺟــﻞ إﱃ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻳﺴــﺄﻟﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس :إن ﻛﻨــ ﺖ ﺗﺴــﺄل ﰲ دم ﻣﻔﻈــﻊ أو ﻏــﺮم ﻣﺜﻘـﻞ أو ﻓﻘـﺮ ﳎﻬــﺪ ﺣﻠـﺖ ﻟــﻚ اﳌﺴـﺄﻟﺔﰒ أﺗــﻰ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓﺴــﺄﻟﻪ ، ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ ﻣﺜـﻞ ذﻟــﻚ اﻫــ رواﻳــﺔ ﺳﻔﻴﺎن أﺣﺴﻨﻬﺎ وﻫﻮ ﺣﺴﻦ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]20022[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ ﺑﺮﻗـﺎن ﻋـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبﻓﺠﺎءﺗـﻪ اﻣـﺮأة ﺗﺴـﺄﻟﻪ ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ إن ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪك ﻋـﺪل أوﻗﻴـﺔ ﻓـﻼ ﲢــﻞ ﻟــﻚ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﺑﻌــﲑي ﻫــﺬا ﺧــﲑ ﻣــﻦ أوﻗﻴــﺔ ﻗــﺎل ﻓــﻼ أدري أﻋﻄﺎﻫــﺎ أم ﻻ . أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1169[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜﲑ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺑﺮﻗـﺎن ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان أن اﻣـﺮأة ﺟﺎءت إﱃﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبﺗﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦاﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ﻋﻤﺮ :إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﻚ أوﻗﻴـﺔ ﻓـﻼ ﳛـﻞ ﻟــﻚ اﻟﺼــﺪﻗﺔ .ﻗــﺎل : واﻷوﻗﻴــﺔ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﻓﻴﻤــﺎ ذﻛــﺮ ﻣﻴﻤــﻮن أرﺑﻌــﻮن درﳘــﺎ . ﻓﻘﺎﻟــﺖ: ﺑﻌــﲑي ﻫــﺬا ﺧﲑ ﻣﻦ أوﻗﻴﺔ. ﻗﺎل: ﻓﻘﻠـﺖ ﳌﻴﻤـﻮن: أأﻋﻄﺎﻫـﺎ؟ ﻗـﺎل: ﻻ أدري . اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1673[أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌــﻴﻢ أﻧــﺎ زﻫــﲑ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺑﺮﻗــﺎن ﻋــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان ﻗــﺎل : ﺟــﺎءت اﻣــﺮأة إﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄﺎب ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﻓﻘﺎل ﳍﺎ :إن ﻛﺎﻧـﺖ أوﻗﻴـﺔ ﱂ ﲢـﻞ ﻟـﻚ اﻟﺼـﺪﻗﺔ .واﻷوﻗﻴـﺔ ﻓـﻴﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌــﺬ أرﺑﻌــﻮن درﳘــﺎ ، ﻗــﺎل : ﻓﻘﺎﻟــﺖ : ﺑﻌــﲑيﻫــﺬا ﺧــﲑ ﻣــﻦ ﻛــﺬا ، ﻓﻘﻠــﺖ ﳌﻴﻤــﻮن : أﻋﻄﺎﻫــﺎ ؟ ﻗﺎل : ﻻ أدري اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10526[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﻤﺮإذا أﻋﻄﻴﺘﻢ ﻓﺄﻏﻨﻮا،ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ. أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ]1187[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب: إذا أﻋﻄﻴﺘﻢ ﻓﺄﻏﻨﻮا اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 15 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]10748[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣـ ﺮة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل : ﺳـــﺌﻞ ﻋﻤـــﺮ: واﷲ ﻷردن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺣﱴ ﺗﺮوح ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﻢ ﻣﺌﺔ ﻧﺎﻗـﺔ أو ﻣﺌـﺔ ﺑﻌـﲑ .ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ]1188[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻳﺰﻳــﺪ ﻛﻼﳘــﺎ ﻋــﻦ ﺣﺠــﺎج ﺑــﻦ أرﻃــﺎة ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻋــﻦ ﻣــﺮة ﻗــﺎل أﺣــﺪﳘﺎ ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﻟﻠﺴــﻌﺎة : ﻛــﺮروا ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﺼــﺪﻗﺔ وإن راح ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪﻫﻢ ﻣﺎﺋــﺔ ﻣــﻦ اﻹﺑــﻞ . وﻗــﺎل اﻵﺧــﺮ : ﻗــــﺎل ﻋﻤــــﺮ : ﻷﻛــــﺮرن ﻋﻠــــﻴﻬﻢ اﻟﺼــــﺪﻗﺔ وإن راح ﻋﻠــــﻰ أﺣــــﺪﻫﻢ ﻣﺎﺋــــﺔ ﻣــــﻦ اﻹﺑــــﻞ . اﺑــــﻦ زﳒﻮﻳــــﻪ ]1818[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون أﺧﱪﻧــﺎ اﳊﺠــﺎج ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻋــﻦ ﻣــﺮة اﳍﻤــﺪاﱐ ﻗــﺎل : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ : ﺎل ﺣﱴ ﻳﺮوح ﻋﻠـﻰ اﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ اﳌﺎﺋـﺔ ﻣـﻦ اﻹﺑـﻞ ، ﻳﻌـﲏ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ . اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]8633[أﺧﱪﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة ﻋﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻋــﻦ ﻣــﺮة اﳍﻤــﺪاﱐ ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻳﻘــﻮل : ﻳﺮوح ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ اﳌﺌﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻳﻌﲏ اﻟﺼ ﺪﻗﺔاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7156[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦاﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ رﺟﻞ ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﻟﻴـﺚ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻛـــﺮدم أن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎبﻛﺘـــﺐ إﻟـــﻴﻬﻢ أن أﻋﻄـــﻮا ﻣـــﻦ اﻟﺼـــﺪﻗﺔ ﻣـــﻦ ﺗﺮﻛـــﺖ ﻟـــﻪ اﻟﺴـــﻨﺔ ﻏﻨﻤـــﺎ وراﻋﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﻄﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻏﻨﻤﲔ وراﻋﻴﲔ .وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1181[ﲰﻌـﺖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳛﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻋﻦ رﺟﻞ أن ﻋﻤـﺮﺑـﻦاﳋﻄـﺎبﻗـﺎل : أﻋﻄـﻮا ﻣـﻦ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻣــﻦ أﺑﻘــﺖ ﻟــﻪ اﻟﺴــﻨﺔ ﻏﻨﻤــﺎ وﻻ ﺗﻌﻄﻮﻫــﺎ ﻣــﻦ أﺑﻘــﺖ ﻟــﻪ اﻟﺴــﻨﺔ ﻏﻨﻤــﲔ . ﻗــﺎل إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻋــﻦ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ: ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﺷﺎةوﺑﺎﻟﻐﻨﻤﲔ ﻣﺎﺋﱵ ﺷـﺎة . اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ]1831[ﺛﻨـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳛﲕ أﺧﱪﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻋﻦ رﺟـﻞ أن ﻋﻤـﺮ: ﻛـﺎن ﻳـﺄﻣﺮ اﻟﺴـﻌﺎة ﻓﻴﻘـﻮل : أﻋﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﺑﻘﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻏﻨﻤﺎوﻻ ﺗﻌﻄﻮا ﻣﻦ أﺑﻘﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻨﲔ ﻏﻨﻤﲔ .ﻗﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ أو ﻏﲑﻩ : اﻟﻐﻨﻢ ﻣﺎﺋﺔاﻫـ ﻛﺮدم وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1186[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ اﻟﺼــﻌﻖ ﺑــﻦ ﺣــﺰن ﻋــﻦ ﻓﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋــﺮ ادةﻋــﻦ ﺟــﺮاد ﺑــﻦ ﺷــﺒﻴﻂﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﻓﺄﺗــﺎﻩ رﺟــﻞ ﻣﺴــﻤﻦ ﳐﺼــﺐ ﰲ اﻟﻌــﲔ ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔﻫﻠﻜــﺖ وﻫﻠــﻚ ﻋﻴــﺎﱄ . ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ : ﳚــﻲء أﺣــﺪﻫﻢ ﻳﻨــﺚ ﻛﺄﻧــﻪ ﲪﻴــﺖ ﻳﻘــﻮل : ﻫﻠﻜـﺖ وﻫﻠـﻚ ﻋﻴـﺎﱄ . ﻗـﺎل : ﰒ ﻗـﺮب ﻋﻤـﺮ ﳛـﺪث ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ، ﻓﻘـﺎل : ﻟﻘـﺪ رأﻳﺘـﲏ أﻧـﺎ وأﺧﺘـﺎ ﱄ ﻧﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ أﺑﻮﻳ ﻨﺎ ﻧﺎﺿﺤﺎ ﳍﻤﺎ ، ﻗﺪ أﻟﺒﺴﺘﻨﺎ أﻣﻨﺎ ﻧﻘﺒﺘﻬﺎ ، وزودﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﳍﺒﻴﺪ ﳝﻴﻨﺘﻴﻬﺎ ، ﻓﻨﺨﺮج

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 16 ﺑﻨﺎﺿﺤﻨﺎ ، ﻓﺈذا ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ أﻟﻘﻴﺖ اﻟﻨﻘﺒﺔ إﱃ أﺧـﱵ ، وﺧﺮﺟـﺖ أﺳـﻌﻰ ﻋﺮﻳﺎﻧـﺎ ، ﻓﻨﺮﺟـﻊ إﱃ أﻣﻨﺎ ، وﻗـﺪ ﺟﻌﻠـﺖ ﻟﻨـﺎ ﻟﻔﻴﺘـﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﳍﺒﻴـﺪ ، ﻓﻴـﺎ ﺧﺼـﺒﺎﻩ . ﻗـﺎل : ﰒ ﻗـﺎل : أﻋﻄـﻮﻩ رﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ ﻧﻌﻢاﻟﺼﺪﻗﺔ . ﻗﺎل : ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻇﺌﺮان ﳍﺎ . ﻗﺎل : ﻓﻤﺎ ﺣﺴﺪت أﺣﺪا ﻣﺎ ﺣﺴﺪت ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم . ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أزﻫﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻞ ﺑﻦ ﻋـﺮادة ﻋـﻦ ﺟـﺮاد ﺑـﻦ ﻃـﺎرق ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﳓــﻮ ذﻟــﻚ . اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1844[أﻧــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺣــﺮب أﻧــﺎ اﻟﺼــﻌﻖ ﺑــﻦ ﺣــﺰن ﻋــﻦ ﻓﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋـﺮادة ﻋـﻦ ﺟـﺮاد ﺑـﻦ ﻃـﺎرق : ﺷـﻬﺪت ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب أﺗـﺎﻩ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﲤـﻴﻢ ﲰــﲔ ﳐﺼﺐ ﰲ اﻟﻌﲔﻓﻘﺎل : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ، ﻫﻠﻜﺖ وﻫﻠـﻚ ﻋﻴـﺎﱄ ، ﻓﻀـﺮب ﻋﻤـﺮ ﺑﻴﺪﻳـﻪ وﻗـﺎل : ﻫﻠﻜﺖ وﻫﻠﻚ ﻋﻴﺎﱄ ، ﻳﻨﺚ ﻛﺄﻧﻪ ﲪﻴﺖ ، ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﲏ وأﺧﻴﺔ ﱄ وإﻧﺎ ﻟﻨﺮﻋﻰ ﻋﻠـﻰ أﺑﻮﻳﻨـﺎ ﻧﺎﺿـﺤﺎ ﳍﻤــﺎ ، ﻓﻨﻐــﺪوا ﻓﺘﻌﻄﻴﻨــﺎ أﻣﻨــﺎ ﳝﻴﻨﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﳍﺒﻴــﺪ ، وﺗﻠﻘــﻲ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻧﻘﺒــﺔﳍــﺎ ، ﻓــﺈذا ﻃﻠﻌــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ أﻟﻘﻴﺖ اﻟﻨﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﱵ وﺧﺮﺟﺖ أﺗﺒﻌﻬـﺎ ﻋﺮﻳﺎﻧـﺎ ﰒ ﻧﺮﺟـﻊ إﻟﻴﻬـﺎ وﻗـﺪ ﺻـﻨﻌﺖ ﻟﻨـ ﺎ ﻟﻔﻴﺘـﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﳍﺒﻴــﺪ ﻓﻨﺘﻌﺸــﺎﻫﺎﻓﻴــﺎ ﺧﺼــﺒﺎﻩ ، ﰒ ﻗــﺎل : أﻋﻄــﻮﻩ رﺑﻌــ ﺔ ﻣــﻦ ﻏــﻨﻢ ﻧﻌــﻢ اﻟﺼــﺪﻗﺔ وﻣــﺎ ﺗﺒﻌﻬــﺎ ﻗــﺎل : ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻇﺌﺮان ﳍﺎ ﻗﺎل : ﻓﻤﺎ ﺣﺴﺪت أﺣﺪا ﻣﺎ ﺣﺴـﺪت ذﻟـﻚ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲﻗـﺎل : ﰒ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ : واﷲ ﻳـﺎ أﺧــﺎ ﲤـﻴﻢ إن ﺻــﺎﺣﺒﻜﻢ ﻟﺸـﻌﺎر ﺣــﲔ ﻳﻘـﻮل وﻣﻄﻌــﻢ اﻟﻐـﻨﻢ ﻳــﻮم اﻟﻐـﻨﻢ ﻣﻄﻌﻤــﻪ أﱏ ﺗﻮﺟﻪ واﶈﺮوم ﳏﺮوم اﻫـ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1829[أﻧــﺎ اﻟﻨﻀــﺮ ﺑــﻦ ﴰﻴــﻞ أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ أنﻋﻤــﺮأﺗــﺎﻩ رﺟﻞ ﻳﺸﻜﻮ إ ﻟﻴﻪ ﻣـﻦ إﺑﻠـﻪ ﻋﺠﻔـﺎ ودﺑـﺮا ﻓﻘـﺎل : واﷲإﱐ ﻷﻇﻨﻬـﺎ ﺻـﺤﺎﺣﺎ ﲰﺎﻧـﺎ ، ﻓـﺬﻫﺐﻓﻠﻘﻴـﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻫـﻮ ﳛـﺪوﻫﺎ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻪ اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛـﺎن ﻓﺠـﺮ ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﻫـﺬا ؟ ﻓﻘـﺎل : أﺗﻴـﺖ أﻣـﲑاﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓﺸـﻜﻮت إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ إﺑﻠﻲﻋﺠﻔﺎ ودﺑﺮا ، ﻓﻘﺎل : واﷲ إﱐ ﻷﻇﻨﻬﺎ ﺻﺤﺎﺣﺎ ﲰﺎﻧﺎ ، ﻓﻘﺎل ﻓـﺈﱐ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔوأﻧـﺎ أﻧـﺰل اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ]8984[أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑـﻦﻣﻮﺳـﻰ ﻗـﺎل أﺧﱪﻧــﺎ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ زﻳــﺪ اﳍﻤــﺪاﱐ ﻗــﺎل : أﺗﻴــﺖ ﻋﻠﻴــﺎوﻫــﻮ ﻳﻘﺴــﻢ ﻓﻘﻠــﺖ : أﻻ ﺗﻌﻄﻴــﲏ ﳑــﺎ ﺗﻘﺴــﻢ ؟ ﻗﺎل : وﻋﻠﻲ ﺛﻴﺎب ﺣﺴﺎن ﻓﺮآﱐ ﺣﺴﻦ اﳍﻴﺌﺔ ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﻟـﻚ ﻋﻨـﻪ ﻏـﲎ ؟ ﻗﻠـﺖ : ﻧﻌـﻢ . ﻗـﺎل : إﻧــﻪ ﻻ ﺧــﲑ ﻟــﻚ ﻓﻴــﻪ.اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1674[أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ أﻧــﺎ زﻫــﲑ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻔﺎﺋﺸﻲ ﻗﺎل : أﺗﻴﺖ ﻋﻠﻴﺎوﻫﻮ ﻳﻘﺴﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : إﱐ أراك ﺗﻨﻔﺢ اﻟﻨـﺎس ﻓـﺄﻋﻄﲏ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 17 ﻗﺎل : وﻋﻠﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﺑﺮود وﺛﻴﺎب ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺎل : وﻛﺎن رﺟﻼ ﻛﺜﲑ اﻟﺸﻌﺮ ، ﻗﺎل : ﻓﺼـﻌﺪ ﰲ اﻟﺒﺼـﺮ وﺻــﻮﺑﻪ ، ﰒ ﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﻟــﻚ ﻓﻴــﻪ ﺧــﲑﰒ ﻗــﺎل : أﻟﺴــﺖ ﻏﻨﻴــﺎ ؟ ﻓﻘﻠــﺖ : ﺑﻠــﻰواﷲ إﱐ ﻟﺴــﻴﺪ ﻗﻮﻣﻲ وﻋﺮﻳﻔﻬﻢ وإﱐ ﻟﻜﺜﲑ اﳌﺎل ﻗﺎل : ﻓﺪﻋﻪ ﳌﻦ ﻫﻮ أﺣـﻮج إﻟﻴـﻪ ﻣﻨـﻚ اﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺣﺴـﻦ إن ﺷـﺎء اﷲ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]10532[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ اﳊﺠـــﺎج ﻋــﻦ اﳊﺴـــﻦ ﺑـــﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲوﻋﺒــﺪ اﷲﻗــﺎﻻ : ﻻ ﲢــﻞ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﳌــﻦ ﻟــﻪ ﲬﺴــﻮن درﳘــﺎ ، أو ﻋﺮﺿــﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ.اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1841[أﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ أﺧﱪﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أن اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل : ﻻ ﲢﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﳌﻦ ﻟﻪ ﲬﺴـﻮن درﳘـﺎ ، أو ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻫﺐ .وﻗـﺎلﺛﻨـﺎ ﳛـﲕ أﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل :ﻻ ﲢﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﳌﻦ ﻟﻪ ﲬﺴﻮن درﳘﺎ أو ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ .اﻟﻄﱪي ]73[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻗـﺎل: ﻗــــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﷲ: ﻻﲢــــﻞ اﻟﺼــــﺪﻗﺔ ﳌــــﻦ ﻟــــﻪ ﲬﺴــــﻮندرﳘــــﺎ أو ﻋــــﺪﳍﺎ ﻣــــﻦ اﻟــــﺬﻫﺐ .أﺑــــﻮ ﻋﺒﻴــــﺪ ]1165[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ ﺣﺠــﺎج ﺑــﻦ أرﻃــﺎة ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد وﻋــﻦ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ اﳊﻜــﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ وﻋــﻦ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻋــﻦ ﺳــﻌ ﺪ ﺑــﻦ أﰊ :ﻻ ﲢــﻞ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﳌــﻦ ﻟــﻪ ﲬﺴــﻮن درﳘــﺎ أو ﻋــﺪﳍﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻫﺐ . اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]2028[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺤﺎق ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﺴــﻼم ﺑــﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن ﻋﻠﻴﺎ وﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎﻻ ﻻ ﲢﻞ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﳌـﻦ ﻟـﻪ ﲬﺴﻮن درﳘﺎ أو ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ اﻫـﺿﻌﻴﻒ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1698[ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻗﺒﻴﻞ ﻗﺎلﲰﻌﺖ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ وﻗـﺎص اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ ﻋﻨـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎبإذ ﺟـﺎءﻩ رﺟـﻞ ﻳﺴـﺄﻟﻪ ، ﻓـﺪﻋﺎ ﻏﻼﻣﻪ ﻓﺴﺎرﻩ ، ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ : اذﻫﺐ ﻣﻌﻪ ، ﰒ ﻗﺎل ﱄ : أﺗﻘﻮل : ﻫﺬا ﻓﻘﲑ ؟ ﻓﻘﻠﺖ : و اﷲ ﻣـﺎ ﺳـــﺄل إﻻ ﻣـــﻦ ﻓﻘـــﺮ ، ﻗـــﺎل :ﻟـــﻴﺲ ﺑﻔﻘـــﲑ ﻣـــﻦ ﲨـــﻊ اﻟـــﺪراﻫﻢ إﱃ اﻟـــﺪراﻫﻢ ، واﻟﺘﻤـــﺮة إﱃ اﻟﺘﻤـــﺮة ، وﻟﻜـــﻦ ﻣـــﻦ أﻧﻘـــﻰ ﻧﻔﺴـــﻪ وﺛﻴﺎﺑـــﻪ ، ﻻ ﻳﻘـــﺪر ﻋﻠـــﻰ ﺷـــﻲء ، ﳛﺴـــﺒﻬﻢ اﳉﺎﻫـــﻞ أﻏﻨﻴـــﺎء ﻣـــﻦ اﻟﺘﻌﻔـــﻒ )ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮن اﻟﻨﺎس إﳊﺎﻓﺎ ( ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻔﻘﲑاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 18 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]10770[اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل : ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻐﲏوﻻ ﻟ ﺬي ﻣﺮة ﺳﻮي اﻫـﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ ، ورواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﻣـﻦ وﺟـﻪ آﺧـﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﺣﺴﻨﻪ . وﻗــﺎل اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]2042[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳛــﲕ أﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﴰــﻴﻂ ﻋــﻦ واﻟــﺪﻩ ﴰــﻴﻂ ﻋــﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ زﻫﲑ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل: ﻟﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: أﺧـﱪﱐ ﻋـﻦ اﻟﺼـﺪﻗﺔ أي ﻣـﺎل ﻫــﻲ؟ ﻗــﺎل: ﺷــﺮ ﻣــﺎل ، إﳕــﺎ ﻫــﻲ ﻣــﺎلاﻟﻌﻤﻴــﺎن واﻟﻌﺮﺟــﺎن اﻟﻜﺴــﺤﺎن واﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ وﻛــﻞ ﻣﻨﻘﻄــﻊ ﺑــﻪ ﻗﻠـــﺖ: : ﻧﻌـــﻢ ﻟﻠﻌـــﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺑﻘـــﺪر ﻋﻤــــﺎﻟﺘﻬﻢ، وﻟﻠﻤﺠﺎﻫــﺪﻳﻦ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﻗــﻮم أﺣــﻞ ﳍــﻢ ، إن اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻻ ﲢــﻞ ﻟﻐــﲏ ، وﻻ ﻟــﺬي ﻣــﺮة ﺳــﻮي . ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]13537[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﺒــﺪان ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن أﺧﱪ ﻧــﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﺸــﻤﻴﻂ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊواﻷﺧﻀﺮ ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ زﻫـﲑ اﻟﻌـﺎﻣﺮ يﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﻟﻌﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص : أﺧــﱪﱐﻋــﻦ اﻟﺼــﺪﻗﺔ أيﻣــﺎل ﻫــﻲ؟ ﻗــﺎل : ﻫــﻲﺷــﺮ ﻣــﺎل إﳕــﺎ ﻫــﻲﻣــﺎل ﻟﻠﻌﻤﻴــﺎن واﻟﻌﺮﺟﺎن واﻟﻜﺴﺤﺎن واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ وﻛﻞ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ . ﻓﻘﻠﺖ: إن ﻟﻠﻌـﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺣﻘـﺎ وﻟﻠﻤﺠﺎﻫـﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎل : ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﻋﻤﺎﻟﺘﻬﻢ وﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻗﺪر ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ أو ﻗﺎل ﺣـﺎﳍﻢ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ : إن اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻻ ﲢــﻞ ﻟﻐــﲎ وﻻ ﻟــﺬى ﻣــﺮة ﺳــﻮ ي اﻫـــﻓﻴــﻪ ﺿﻌﻒ . -أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1178[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋـﻦ ﺣﺠــﺎج ﺑـﻦ أرﻃــﺎة ﻋـﻦ أﻳــﻮب ﺑـﻦ اﻟﻌﻴــﺰار ﻋـﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒـﺎسﰲ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ﻗــﺎل : اﶈـﺮوم : اﶈـﺎرف .ﻗـﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋــﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻛﺮﻛﻢ ﻗﺎل : ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل : اﻟﺴـﺎﺋﻞ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺄل،واﶈــﺮوم اﶈــﺎرف اﻟــﺬي ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﰲ اﻹﺳــﻼم ﺳــﻬﻢ اﻫـــ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻢ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن إن ﺷﺎء اﷲ . -اﺑـــﻦ زﳒﻮﻳـــﻪ ]1697[ﺛﻨـــﺎ أﺑـــﻮ ﻧﻌـــﻴﻢ أﻧـــﺎ اﻟﻮﺻـــﺎﰲ ﺣـــﺪﺛﲏ أﺑـــﻮ ﺧﺎﻟـــﺪ اﳌـــﺪﻳﲏ ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﻋﺎﺋﺸــﺔﺳـــﺎﺋﻼ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل : ﻣـــﻦ ﻳﻌﺸــﲏ اﻟﻠﻴﻠـــﺔ ﻋﺸــﺎﻩ اﷲ ﻣـــﻦ ﲦــﺎر اﳉﻨـــﺔ ، ﻓﺄدﺧﻠﺘــﻪ ﻋﺎﺋﺸـــﺔ ، ﻓﺄﻃﻌﻤﺘــﻪ ﺣــﱴ أﺷــﺒﻌﺘﻪ ، ﻓﺨــﺮج ﻓــﺈذا ﺑــﻪ ﻳﻨــﺎدي : ﻣــﻦ ﻳﻌﺸــﲏ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻋﺸــﺎﻩ اﷲ ﻣــﻦ ﲦــﺎر اﳉﻨــﺔ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻣﺎ ﻫﺬا ؟ ﻗﺎﻟﻮ ا : اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﻗﺎﻟـﺖ : ﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﲟﺴـﻜﲔ إﳕـﺎ ﻫـﺬا ﺗـﺎﺟﺮ ،

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 19 ﻟﻴﺲ اﳌﺴﻜﲔاﻟﺬي ﺗﺮدﻩ اﻟﺘﻤـﺮة وﻻ اﻟﺘﻤﺮﺗـﺎن وﻻ اﻟﻠﻘﻤـﺔ وﻻ اﻟﻠﻘﻤﺘـﺎن وﻟﻜـﻦ اﳌﺴـﻜﲔ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﲝﺎﺟﺘﻪ ﻓﻴﻌﻄﻮﻧﻪوﻻ ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺒﺘﺪﺋﻮﻧﻪ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10527[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش ﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن أن ﻳﻌ ﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن رأس اﳌﺎل اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . ﺑﺎﺏ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻻﺩﺧﺎﺭﻭﻣﺎ ﳜﺎﻑ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻪ -اﻟﺒﺨﺎري ]6444[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ وﻫــﺐ ﻗــﺎل ﻗــﺎل أﺑــﻮ ذر ﻛﻨــﺖ أﻣﺸــ ﻲﻣــﻊ اﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﰲﺣــﺮة اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﺎﺳــﺘﻘﺒﻠﻨﺎ أﺣﺪ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ أﺑﺎ ذر.ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ . ﻗﺎل :ﻣـﺎ ﻳﺴـﺮﱐ أن ﻋﻨـﺪيﻣﺜـﻞ أﺣـﺪ ﻫـﺬا ذﻫﺒﺎ ، ﲤﻀﻲﻋﻠﻲﺛﺎﻟﺜﺔ وﻋﻨﺪيﻣﻨﻪ دﻳﻨﺎر ، إﻻ ﺷـﻴﺌﺎ أرﺻـﺪﻩ ﻟـﺪﻳﻦ ، إﻻ أن أﻗـﻮل ﺑـ ﻪ ﰲﻋﺒـﺎد اﷲ ﻫﻜــﺬا وﻫﻜــﺬا وﻫﻜــﺬا. ﻋــﻦ ﳝﻴﻨــﻪ وﻋــﻦ ﴰﺎﻟــﻪ وﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻪ . ﰒ ﻣﺸــﻰ ﻓﻘــﺎل :إن اﻷﻛﺜــﺮﻳﻦ ﻫــﻢ اﻷﻗﻠــﻮن ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ إﻻ ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻫﻜــﺬا وﻫﻜــﺬا وﻫﻜــﺬاﻋــﻦ ﳝﻴﻨــﻪ وﻋــﻦ ﴰﺎﻟــﻪ وﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻪ وﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ اﻫـ اﳊﺪﻳﺚ . -اﻟﻄـﱪي ]158[ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﺒﺨـﱰي اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﶈــﺎرﰊ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ اﻟﻨﺼــﺮي ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎ ق ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮة ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲﻗــﺎل :ﺗــﻮﰲ ﻏﻨﻴــﺎن وﻓﻘــﲑان ، ﻓﻘــﺎل ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﻷﺣــﺪ اﻟﻐﻨﻴــﲔ : ﻣــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ ﻟﻨﻔﺴـــﻚ ، وﻣـــﺎ ﺗﺮﻛـــﺖ ﻟﻌﻴﺎﻟـــﻚ ؟ ﻗـــﺎل : ﻓﻴﻘـــﻮل : ﻳـــﺎ رب ، ﺧﻠﻘﺘـــﲏ وإﻳـــﺎﻫﻢ ﺳـــﻮاء ، وﺗﻜﻔﻠـــﺖ ﺑــﺮزق ﻛــﻞ داﺑــﺔ ، وﻗﻠــﺖ : ﻣــﻦ ذا اﻟــﺬي ﻳﻘــﺮض اﷲ ﻗﺮﺿــﺎ ﺣﺴــﻨﺎ ﻓﻴﻀــﺎﻋﻔﻪ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺪﻣﺖ ﳍــﺬا ، وﻋﻠﻤـــﺖ أﻧـــﻚ ﺗـــﺮزق ﻋﻴـــﺎﱄ ﻣـــﻦ ﺑﻌـــﺪي ، ﻗـــﺎل : ﻓﻴﻘـــﻮل : اذﻫـــﺐ ، ﻓﻠـــﻮ ﺗﻌﻠـــﻢ ﻣـــﺎ ﻟـــﻚ ﻋﻨـــﺪي ﻟﻀــﺤﻜﺖ ﻛﺜــﲑا ، وﻟﺒﻜﻴــﺖ ﻗﻠــﻴﻼ . ﻗــﺎل : ﰒ ﻳﻘــﺎل ﻟﻠﻐــﲏ اﻵﺧــﺮ : ﻣــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ ﻟﻨﻔﺴــﻚ ، و ﻣــﺎ ﺗﺮﻛـــﺖ ﻟﻌﻴﺎﻟـــﻚ ؟ ﻓﻴﻘـــﻮل : ﻳـــﺎ رب ﻛـــﺎن ﱄﻋﻴـــﺎل ﲣﻮﻓـــﺖ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ اﻟﻌﻴﻠـــﺔ ، ﻗـــﺎل: ﻓﻴﻘـــﻮل ﺗﺒـــﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ : أﱂ أﺧﻠﻘــﻚ وإﻳــﺎﻫﻢ ﺳــﻮاء ، وﺗﻜﻔﻠـﺖﺑــﺮزق ﻛــﻞ داﺑــﺔ ؟ ﻓﻘـﺎل : ﺑﻠــﻰ ، وﻟﻜــﻦ ﲣﻮﻓــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﻌﻴﻠــﺔ ، ﻗــﺎل : ﻟﻀـــﺤﻜﺖ ﻗﻠـــﻴﻼ وﻟﺒﻜﻴـــﺖ ﻛﺜـــﲑا . وﻗـــﺎل ﻷﺣـــﺪ اﻟﻔﻘـــﲑﻳﻦ : ﻣـــﺎ ﻗـــﺪﻣﺖ ﻟﻨﻔﺴـــﻚ ، وﻣـــﺎ ﺗﺮﻛـــﺖ ﻟﻌﻴﺎﻟــﻚ؟ﻗــﺎلﻓﻴﻘــﻮل : ﻳــﺎ رب ﺧﻠﻘﺘــﲏ ﺻــﺤﻴﺤﺎ ﻓﺼــﻴﺤﺎ وﻋﻠﻤﺘــﲏ أﲰــﺎءك ودﻋــﺎءك وﻟــﻮ ﻛﻨــﺖ أﻛﺜﺮت ﱄ ﳋﺸﻴﺖ أن ﻳﺸﻐﻠﲏ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻚ ، ﻓﻘﺪ رﺿﻴﺖ ﻋﻨﻚ ﻳﺎ رب ، ﻗـﺎل : ﻓﻴﻘـﻮل : وأﻧـﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 20 راض ﻋﻨﻚ ، ﻓﺎذﻫﺐ ، ﻓﻠﻮ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻟﻀﺤﻜﺖ ﻛﺜﲑا وﻟﺒﻜﻴﺖ ﻗﻠـﻴﻼ ، وﻗـﺎل ﻟﻠﻔﻘـﲑ اﻵﺧـــﺮ : ﻣـــﺎ ﻗـــﺪﻣﺖ ﻟﻨﻔﺴـــﻚ ، وﻣـــﺎ ﺗﺮﻛـــ ﺖ ﻟﻌﻴﺎﻟـــﻚ ؟ ﻗـــﺎل : ﻓﻴﻘـــﻮل : ﻳـــﺎ رب أﻋﻄﻴﺘـــﲏ ﺷـــﻴﺌﺎ ﺗﺴـــﺄﻟﲏ ﻋﻨـــﻪ ؟ ﻗـــﺎل :ﻓﻴﻘـــﻮل : أﱂ أﺧﻠﻘـــﻚ ﺻـــﺤﻴﺤﺎ ﻓﺼـــﻴﺤﺎوﺟﻌﻠﺘـــﻚ ﲰﻴﻌـــﺎ ﺑ ﺼـــﲑا وﻗﻠـــﺖ : ادﻋــﻮﱐ أﺳــﺘﺠﺐ ﻟﻜــﻢﻗــﺎل : ﺑﻠــﻰ ﻳــﺎرب وﻟﻜــﲏ ﻧﺴــﻴﺖﻗــﺎل : وأﻧــﺎ أﻧﺴــﺎك اﻟﻴــﻮم ﻓﺎذﻫــﺐ ﻓﻠــﻮ ﺗﻌﻠﻢ ﻣـﺎ ﻟـﻚ ﻋﻨـﺪي ﻟﻀـﺤﻜﺖ ﻗﻠـﻴﻼ ، وﻟﺒﻜﻴـﺖ ﻛﺜـﲑا اﻫــ ﺛﻘـﺎت ، واﺑـﻦ أﰊ اﻟﺒﺨـﱰي ﻫـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﺑﺎن ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7150[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ أﰊ ﺣﺼــﲔ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻀــﺤﻰ ﻋــﻦ ﺟﻌــﺪة ﺑــﻦ ﻫﺒــﲑة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐﻗﺎل : اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴـﺪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]10800[ﺣﺪﺛﻨﺎاﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣـﺮة ﻋـﻦ ﻣﺴـﺮوق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل : واﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ ﻏﲑﻩ ﻻ ﻳﻌـﺬب اﷲ رﺟـﻼ ﻳﻜﻨـﺰ ﻓـﻴﻤﺲ درﻫـﻢ درﳘـﺎ وﻻ دﻳﻨـﺎر دﻳﻨـــﺎرا وﻟﻜـــﻦ ﻳﻮﺳـــﻊ ﺟﻠـــﺪﻩ ﺣـــﱴ ﻳﻮﺿـــﻊ ﻛـــﻞ درﻫـــﻢ ودﻳﻨـــﺎر ﻋﻠـــﻰ ﺣﺪﺗـــﻪ . اﻟﻄـــﱪاﱐ ]8754[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨﻀـﺮﺛﻨـﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺛﻨـﺎ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺮة ﻋـﻦ ﻣﺴﺮوق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳓﻮﻩ .ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ اﻹﲢﺎف. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10801[أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴـﺎش ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ أﰊ واﺋـﻞﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲﻳﻘــﻮل ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ )ﺳــﻴﻄﻮﻗﻮن ﻣــﺎ ﲞﻠــﻮا ﺑــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ(ﻗــﺎل )ﻳﻄﻮﻗــﻮن(ﺛﻌﺒﺎﻧــﺎ ﺑﻔﻴــﻪ زﺑﻴﺒﺘﺎن ﻳﻨﻬﺸﻪ ﻳﻘﻮل أﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﲞﻠﺖ ﺑﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﻄـــﱪي ]2575[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﺑـــﻦ ﲪﻴـــﺪ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳـــﺮ ﻋـــﻦ ﻣﻨﺼـــﻮر ﻋـــﻦ ﺳـــﺎﱂﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻣﺴــﻌﻮدﻗــﺎل : إناﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻳﺮﻳــﺪ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ دﻳﻨــﻪ ﻓﻴﻤﺘﻨــﻊ ﻣﻨــﻪﻓﻴﺠــﺜﻢ ﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ اﳌــﺎلﻓﻴﺄﺧــﺬ ﺑﻌﻘﺒﻪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -اﻟﻄــﱪي ]2540[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳌﻌﺘﻤــﺮ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎلﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳﻴﺎرﻋﻦ أﺑﻲاﻟﺪرداءأﻧﻪ ﻗﺎل : ﳛﻠﻒأﺑـﻮ اﻟـﺪرداء ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـﺐ ﺳـﻠﻤﺎنأﻧـﻪﻻ ﻳﺴـﺮﻩ أن ﻋﻨـﺪﻩ ﺛﻼﺛـﲔ أﻟﻔـﺎ ، ﻓﺘﺒﻴـﺖ ﻋﻨــﺪﻩ ﻟﻴﻠـﺔ ﻓﻴﻨﻔﻘﻬـﺎ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﻏـﲑ ﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ درﻫــﻢ ، ﰒ ﺗﺒﻴـﺖ ﻋﻨـﺪﻩ ﻟﻴﻠــﺔ ﻓﻴﻨﻔﻘﻬــﺎ ﻏــﲑ ﺛﻼﺛــﲔ درﳘــﺎ ، ﰒ ﺗﺒﻴــﺖ ﻋﻨــﺪﻩ ﻟﻴﻠــﺔ ﻓ ﻴﻨﻔﻘﻬــﺎ إﻻ ﺛﻼﺛــﺔ دراﻫــﻢ ، ﻗــﺎل :ﰒ اﷲ أﻋﻠــﻢ أذﻛﺮ درﳘﺎ أم ﺛﻼﺛﺔ دراﻫﻢ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺎﱀ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 21 -اﻟﻄﱪي]344[ﺣﺪﺛﲏﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﻟﻘﻄﻮاﱐ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻘـﺮئ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻫـﺎﻧﺊ ﺣـﺪﺛﲏ ﺷـﻔﻲ اﻷﺻـﺒﺤﻲ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮوﻗـﺎل : . ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ : وﻣـﺎ ﻗﻠـﻮب اﻷﻋـﺎﺟﻢ ؟ ﻗﺎل: ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، وﺳـﻨﺘﻬﻢ ﺳـﻨﺔ اﻷﻋـﺮاب : ﻣـﺎ آﺗـﺎﻫﻢ اﷲ ﻣـﻦ رزق ﺟﻌﻠـﻮﻩ ﰲ اﳊﻴـﻮان ، ﻳـﺮون اﳉﻬـــﺎد ﺿـــﺮارا واﻟﺼـــﺪﻗﺔ ﻣﻐﺮﻣـــﺎ اﻫــــ أﺑـــﻮ ﻫـــﺎﻧﺊ ﲪﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻫـــﺎﻧﺊ ، وﺷـــﻔﻲ ﻫـــﻮ اﺑـــﻦ ﻣـــﺎﺗﻊ . ﺳـــﻨﺪ ﻣﺼﺮي ﺟﻴﺪ . -اﻟﻄـﱪي ]2570[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﺑﺸــﺎر ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ أﰊ ﻋــﺪي ﻋـﻦ ﻋـﻮف ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺴــﻠﻴﻞ ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن أﺑـــﻮﻫﺮﻳـــﺮةﻳﻘـــﻮل :ﻣـــﺎ ﺻـــﺪﻗﺘﻢ أﻧﻔﺴـــﻜﻢ ﺗﺆﻣﻠـــﻮن ﻣـــﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻐـــﻮنوﲡﻤﻌـــﻮن ﻣـــﺎ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮن وﺗﺒﻨﻮن ﻣـﺎ ﻻ ﺗﺴـﻜﻨﻮن وﻟﻠﺨـﺮاب ﺗﺒﻨـﻮن وﻟﻠﻤـﻮت ﺗﻠـﺪوناﻫــ ﻣﺮﺳـﻞ ﺟﻴـﺪ ، أﺑـﻮ اﻟﺴـﻠﻴﻞ ﻫﻮ ﺿﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﻧﻘﲑ . -اﻟﻄﱪي ]2564[ﺣﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدةﻗﺎل : ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻫﺮﻳــﺮة:ﻷن أدع ﻋﻠــﻲ أﻟــﻒ درﻫــﻢ دﻳﻨــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ اﷲ أﱐ ﺣــﺮﻳﺺ ﻋﻠــﻰ أداﺋﻬــﺎ ، أﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ أن أدﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪياﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ]10896[أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ اﻟﻀـــﺮﻳﺮ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـــﺎم ﺑـــﻦ ﻋـــﺮوة ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﻋﻦ أم ذرة ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﻌﺚ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔﲟﺎل ﰲ ﻏﺮارﺗﲔ ﻳﻜﻮن ﻣﺌـﺔ أﻟـ ﻒ ﻓـﺪﻋﺖ ﺑﻄﺒـﻖ وﻫــﻲ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﺻــﺎﺋﻤﺔ ﻓﺠﻌﻠـﺖ ﺗﻘﺴــﻢ ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻗــﺎل: ﻓﻠﻤـﺎ أﻣﺴــﺖ ﻗﺎﻟـﺖ: ﻳــﺎ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻫــﺎﰐ ﻓﻄﺮي ﻓﻘﺎﻟﺖ أم ذرة : ﻳﺎ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﻔﻘﺖ أن ﺗﺸﱰيﺑﺪرﻫﻢ ﳊﻤﺎ ﺗﻔﻄـﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻﺗﻌﻨﻔﻴﲏ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أذﻛﺮﺗﲏ ﻟﻔﻌﻠﺖ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ﺑﺎب ﻫﺬا ﻛﺘﺐ اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻄﻮل . ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﻨﺰ -اﻟﺒﺨــﺎري ]1407[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴــﺎش ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳉﺮﻳــﺮ يﻋــﻦ أﰊاﻟﻌــﻼء ﻋــﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎل ﺟﻠﺴﺖ.وﺣﺪﺛﲏ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺼـﻤﺪ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ أﰊﺣﺪﺛﻨﺎ اﳉﺮﻳـﺮ يﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ اﻟﺸـﺨﲑ أن اﻷﺣﻨـﻒ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺣـﺪﺛﻬﻢ ﻗـﺎل ﺟﻠﺴـﺖ إﱃ ﻣــﻺ ﻣــﻦ ﻗــﺮﻳﺶ ، ﻓﺠــﺎء رﺟــﻞ ﺧﺸــﻦ اﻟﺸــﻌﺮ واﻟﺜﻴــﺎب واﳍﻴﺌــﺔ ﺣــﱴ ﻗــﺎم ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓﺴــﻠﻢ ﰒ ﻗــﺎل

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 22 ﺑﺸــﺮ اﻟﻜــﺎﻧﺰﻳﻦ ﺑﺮﺿــﻒ ﳛﻤــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﻧــﺎر ﺟﻬــﻨﻢ ، ﰒ ﻳﻮﺿــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺣﻠﻤــﺔ ﺛــﺪيأﺣــﺪﻫﻢ ﺣــﱴ ﳜـــﺮج ﻣـــﻦ ﻧﻐـــﺾ ﻛﺘﻔـــﻪ وﻳﻮﺿـــﻊ ﻋﻠـــﻰ ﻧﻐـــﺾ ﻛﺘﻔـــﻪ ﺣـــﱴ ﳜـــﺮج ﻣـــﻦ ﺣﻠﻤـــﺔ ﺛﺪﻳـــﻪ ﻳﺘﺰﻟـــﺰل ، ﰒ وﱃ ﻓﺠﻠــﺲ إﱃ ﺳــﺎرﻳﺔ وﺗﺒﻌﺘــﻪ وﺟﻠﺴــﺖ إﻟﻴــ ﻪ وأﻧــﺎ ﻻ أدر يﻣــﻦ ﻫــﻮ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻻ أرى اﻟﻘــﻮم إﻻ ﻗــﺪ ﻛﺮﻫﻮا اﻟﺬ يﻗﻠﺖ . .ﻗـﺎل ﱄﺧﻠﻴﻠـﻲ ،ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ:ﻣـﻦ ﺧﻠﻴﻠـﻚ ﻗـﺎل اﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ:ﻳــﺎ أﺑــﺎ ذر أﺗﺒﺼــﺮ أُ ﺣــﺪا. ﻗــﺎل ﻓﻨﻈــﺮت إﱃ اﻟﺸــﻤﺲ ﻣــﺎ ﺑﻘــ ﻲﻣــﻦ اﻟﻨﻬﺎر وأﻧﺎ أرى أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ ﻢﻳﺮﺳﻠﲏ ﰲﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪﻗﻠـﺖ ﻧﻌـﻢ . ﻗـﺎل :ﻣـﺎ أﺣــﺐ أن ﱄﻣﺜــﻞ أﺣــﺪ ذﻫﺒــﺎ أﻧﻔﻘــﻪ ﻛﻠــﻪ إﻻ ﺛﻼﺛــﺔ دﻧــﺎﻧﲑ . وإن ﻫــﺆﻻء ﻻ ﻳﻌﻘﻠــﻮن إﳕــﺎ ﳚﻤﻌــﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻻ واﷲ ﻻ أﺳﺄﳍﻢ دﻧﻴﺎ وﻻ أﺳﺘﻔﺘﻴﻬﻢ ﻋﻦ دﻳﻦ ﺣﱴ أﻟﻘﻰ اﷲ اﻫـ وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ]2354[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻷﺷـﻬﺐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠﻴـﺪ اﻟﻌﺼـﺮ يﻋـﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎل ﻛﻨﺖ ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻓﻤـﺮ أﺑـﻮ ذر وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ﺑﺸـﺮ اﻟﻜـﺎﻧﺰﻳﻦ ﺑﻜـ ﻲﰲ ﻲﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ أﻗﻔــﺎﺋﻬﻢ ﳜــﺮج ﻣــﻦ ﺟﺒــﺎﻫﻬﻢ . ﻗــﺎل ﰒ ﺗﻨﺤــﻰ ﻓﻘﻌــﺪ. ﻗﺎلﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﻫﺬا أﺑﻮ ذر.ﻗﺎل ﻓﻘﻤـﺖ إﻟﻴـﻪ ﻓﻘﻠـﺖ ﻣـﺎ ﺷـﻲء ﲰﻌﺘـﻚ ﺗﻘـﻮل ﻗﺒﻴـﻞ ﻗـﺎل ﻣــﺎ ﻗﻠـــﺖ إﻻ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻗــﺪ ﲰﻌﺘـــﻪ ﻣـــﻦ ﻧﺒـــﻴﻬﻢ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ. ﻗـــﺎل ﻗﻠــﺖ ﻣـــﺎ ﺗﻘـــﻮل ﰲﻫـــﺬا اﻟﻌﻄﺎء ﻗﺎل ﺧﺬﻩ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﲦﻨﺎ ﻟﺪﻳﻨﻚ ﻓﺪﻋﻪ اﻫـ -اﻟﺒﺨﺎري ]1406[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲﲰﻊ ﻫﺸـﻴﻤﺎ أﺧﱪﻧـﺎ ﺣﺼـﲔ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻗـﺎل ﻣـﺮرت ﺑﺎﻟﺮﺑــﺬة ﻓــﺈذا أﻧــﺎ ﺑــﺄﰊ ذرﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻣــﺎ أﻧﺰﻟــﻚ ﻣﻨﺰﻟــﻚ ﻫــﺬا ﻗــﺎل ﻛﻨــﺖ ﺑﺎﻟﺸــﺄم ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻔــﺖ أﻧــﺎ وﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﰲﺳــﺒﻴﻞ اﷲ . ﻗــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻧﺰﻟــﺖ ﰲ أﻫــــﻞ اﻟﻜﺘــــﺎب . ﻓﻘﻠــــﺖ ﻧﺰﻟــــﺖ ﻓﻴﻨــــﺎ وﻓــــﻴﻬﻢ . ﻓﻜــــﺎن ﺑﻴــــﲏوﺑﻴﻨــــﻪ ﰲذاك ، وﻛﺘــــﺐ إﱃ ﻋﺜﻤــــﺎن ﻳﺸﻜﻮﱐ، ﻓﻜﺘﺐ إﱄﻋﺜﻤﺎن أن اﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ . ﻓﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﻜﺜﺮ ﻋﻠﻲاﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﻛﺄ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ، ﻓﺬﻛﺮت ذاك ﻟﻌﺜﻤﺎن ﻓﻘﺎل ﱄ إن ﺷـﺌﺖ ﺗﻨﺤﻴـﺖ ﻓﻜﻨـﺖ ﻗﺮﻳﺒـﺎ . ﻓـﺬاك اﻟـﺬيأﻧـﺰﻟﲏ ﻫﺬا اﳌﻨﺰل ، وﻟﻮ أﻣﺮوا ﻋﻠ ﻲﺣﺒﺸﻴﺎ ﻟﺴﻤﻌﺖ وأﻃﻌﺖ اﻫـ -اﻟﻄﱪي ]2541[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺷـﻘﻴﻖﻗـﺎل : ﻗـﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓﺮأﻳـﺖ رﺟـﻼ ﻗ ﺎﺋﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻏﺮاﺋـﺮ ﺳـﻮد ﺳـﻮد ﻳﻘـﻮل : ﺑﺸــﺮ اﻟﻜﻨــﺎزﻳﻦ ﺑﻜــﻲ ﰲ اﳉﺒــﺎﻩ واﳉﻨﺒــﲔ ﻗﻠــﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎﻟﻮا: ﻫــﺬا أﺑــﻮذراﻫـــ ﺛﻘــﺎت .وﻗــﺎل اﻟﻄﱪي ]2543[ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ أﺷﻌﺚ وﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ اﺑـﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 23 ﺳــﲑﻳﻦﻗــﺎل : ﻗـــﺎل أﺑــﻮذر:ﺧﺮﺟــ ﺖ إﱃ اﻟﺸـــﺎم ﻓﻘــﺮأت ﻫــﺬﻩ اﻵﻳـــﺔ )واﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻜﻨــﺰون اﻟـــﺬﻫﺐ (ﻓﻘــــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــــﺔ : إﳕــــﺎ ﻫــــﻲ ﰲ أﻫــــﻞ اﻟﻜﺘﺎب ، ﻗﺎل : ﻓﻘﻠﺖ : ﻢ ، ﻓﻜﺘﺐ إﱃ ﻋﺜﻤﺎن: إن أﺑﺎ ذر ﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻟﺴـﺎﺋﺐ : ﺳــﻘﻂ ﻋﻠــﻲ : وﻛﺘــﺐ إﱃ ﻋﺜﻤــﺎن أن اﻗــﺪم ، ﻓﻠﻤــﺎ ﺧــﺮج اﻧﺘﻘــﻞ ﻣﺘﺎﻋــﻪ ، ﻓــﺄﺧﺮج أﻫﻠــﻪ ﻣــﺰود ا ﻳﻨــﻮء ﺑﺎﻟﻴﺪ ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس : ﻫﺬا أﺑﻮ ذر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻓﻘﺎل أﻫﻠﻪ : واﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺬﻫﺐ وﻻ ﻓﻀــﺔ ، إﳕــﺎ ﻫــﻲ ﻓﻠــﻮس ، ﻛــﺎن إذا ﺧــﺮج ﻋﻄــﺎؤﻩ اﺷــﱰاﻫﺎ ﻷﻫﻠــﻪ ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺎل ﱄ : ﺗــﺮوح ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﻠﻘــﺎح ﻓﻘﻠــﺖ : اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺣﺎﺟــﺔ ﱄ ﻓﻴﻬــﺎ ، ﻗــﺎل : ﻓــﺎﻋﺘﺰل ﻣــﺎ ﻫﺎﻫﻨــﺎ اﻫـــ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]5420[أﺧﱪﻧﺎﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻫـﻼل ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ أن أﺑﺎ ذر ﻛﺎن ﻋﻄـﺎؤﻩ أرﺑﻌـﺔ آﻻف ، ﻓﻜـﺎن إذا أﺧـﺬ ﻋﻄـﺎءﻩ دﻋـﺎ ﺧﺎدﻣـﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﺎﺷـﱰاﻩ ﻟـﻪ ، ﰒ اﺷـﱰى ﻓﻠﻮﺳـﺎ ﲟـﺎ ﺑﻘـﻲ ، وﻗـﺎل : إﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦوﻋـﻰ ذﻫﺒﺎ أو ﻓﻀﺔ ﻳﻮﻛﻲ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ وﻫﻮ ﻳﺘﻠﻈﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ]إﺻــﻼح اﳌــﺎل30[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أﰊ ذر ﻗـﺎل :ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺪرﳘﲔ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ أﺷـﺪ ﺣﺴـﺎﺑﺎ ﻣـﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪرﻫﻢ اﻫـ ﺣﺴﻦ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1077[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﻧـﺎ اﻟﺴـﺮي ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺣـﺪﺛﲏ ﻏـﺰوان أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ﻗﺎل : ﺑﻴﻨﺎ أﺑﻮ ذر ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻋﺜﻤﺎن ، ﱂ ﻳﺆذن ﻟﻪ إذ ﻣﺮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ، ﻓﻘﺎل : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ذر ، ﻣﺎ ﳚﻠﺴﻚ ﻫﻬﻨﺎ ؟ ﻗﺎل : ﻳﺄﰉ ﻫﺆﻻء أن ﻳﺄذﻧﻮا ﱄ ، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ، ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ، ﻣــﺎ ﻷﰊ ذر ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب ﻻ ﻳــﺆذن ﻟــﻪ ؟ ﻗــﺎل : ﻓــﺄﻣﺮ أن ﻳــﺆذن ﻟــﻪ ، ﻓﺠــﺎء ﺣــﱴ ﺟﻠــﺲ ﻧﺎﺣﻴــﺔ اﻟﻘﻮم ، ﻗﺎل : وﻣﲑاث ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻳﻘﺴﻢ ، ﻓﻘـﺎل ﻋﺜﻤـﺎن ﻟﻜﻌـﺐ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ إﺳـﺤﺎق ، أرأﻳﺖ اﳌﺎل إذا أدي زﻛﺎﺗﻪ ، ﻫﻞ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﻌﺔ ؟ ﻗﺎل : ﻻ ، ﻓﻘﺎم أﺑﻮ ذر وﻣﻌـﻪ ﻋﺼﺎ ﻟﻪ ، ﺣﱴ ﺿ، ﰒ ﻗﺎل :ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ أﻧﺖ ﺗﺰﻋﻢ أﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـــﻖ ﰲ ﻣﺎﻟـــﻪإﻻ اﻟﺰﻛـــﺎة ، واﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻳﻘـــﻮل )( )وﻳﻄﻌﻤــﻮن اﻟﻄﻌــﺎم ﻋﻠــﻰ ﺣﺒــﻪ ﻣﺴــﻜﻴﻨﺎ وﻳﺘﻴﻤــﺎ وأﺳــﲑا( وﻳﻘــﻮل )ﰲ أﻣــﻮاﳍﻢ ﺣــﻖ ﻣﻌﻠــﻮم ﻟﻠﺴــﺎﺋﻞ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 24 واﶈــﺮوم( ﻗــﺎل:ﻓﺠﻌــﻞ ﻳــﺬﻛﺮ ﳓــﻮ ﻫــﺬا ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮل ، ﻓﻘــ ﺎل ﻋﺜﻤــﺎن ﻟﻠﻘﺮﺷــﻲ : إﳕــﺎ ﻧﻜــﺮﻩ أن ﻧــﺄذن ﻷﰊ ذر ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﺮى اﻫـ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻨﺰ -اﻟﺒﺨﺎري ]4565[ﺣﺪﺛﲏﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﲑ ﲰﻊ أﺑﺎ اﻟﻨﻀﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎرﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﰊﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ : ﻣﻦ آﺗﺎﻩ اﷲ ﻣﺎﻻ ﻓﻠﻢ ﻳـﺆد زﻛﺎﺗـﻪ ﻣﺜـﻞ ﻟـﻪ ﻣﺎﻟـﻪ ﺷـﺠﺎﻋﺎ أﻗـﺮع ﻟـﻪ زﺑﻴﺒﺘـﺎن ﻳﻄﻮﻗـﻪ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﻠﻬﺰﻣﺘﻴﻪ ﻳﻌﲏﺑﺸﺪﻗﻴﻪﻳﻘﻮل أﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﺎ ﻛﻨـﺰك . ﰒ ﺗـﻼ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ )وﻻ ﳛﺴـﱭ اﻟـﺬﻳ ﻦ ﻳﺒﺨﻠـﻮن ﲟﺎ آﺗﺎﻫﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ(إﱃ آﺧﺮ اﻵﻳﺔ اﻫـ -ﻣﺎﻟﻚ ]598[ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ اﻟﺴـﻤﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎل ﱂ ﻳﺆد زﻛﺎﺗﻪ ﻣﺜـﻞ ﻟـﻪ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺷـﺠﺎﻋﺎ أﻗـﺮع ﻟـﻪ زﺑﻴﺒﺘـﺎن ﻳﻄﻠﺒـﻪ ﺣـﱴ ﳝﻜﻨـﻪ ﻳﻘﻮل أﻧﺎ ﻛﻨﺰك اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑــﻮ داود ]1566[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺘــﺎب ﻳﻌــﲏاﺑــﻦ ﺑﺸــﲑﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ أم ﺳــﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟــﺖ ﻛﻨــﺖ أﻟــﺒﺲ أوﺿــﺎﺣﺎ ﻣــﻦ ذﻫــﺐ ﻓﻘﻠــﺖ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ أﻛﻨﺰ ﻫﻮ ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ ﺑﻠﻎ أن ﺗﺆديزﻛﺎﺗﻪ ﻓﺰﻛ ﻲﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﻨﺰ اﻫــ ﺻـﺤﺤﻪ اﳊـﺎﻛﻢ وﺣﺴـﻨﻪ اﻷﻟﺒـﺎﱐ . وﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7146[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻷﺷــﺞ ﻋــﻦ ﺑﺴــﺮ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ أن رﺟــﻼ ﺑــﺎع رﺟـﻼ ﺣﺎﺋﻄــﺎ ﻟــﻪ أو ﻣــﺎﻻ ﲟـﺎل ﻋﻈــﻴﻢ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبأﺣﺴــﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﳌﺎل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ أﻳﻦ أﺿـﻌﻪ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺿـﻌﻪ ﲢـﺖ ﻣﻘﻌـﺪ اﳌـﺮأة ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ أو ﻟــﻴﺲ ﺑﻜﻨــﺰ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ : ﻟــﻴﺲ ﺑﻜﻨــﺰ إذا أدﻳــﺖ زﻛﺎﺗــﻪ . ﻗــﺎل وأﺧﱪﱐ زﻳﺎد ﻗﺎل : إﳕﺎ ﻫﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦاﻷﺷﺞ ﰒ أﺧﱪﻩ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ .وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10618[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ أن ﻋﻤــﺮ ﺳﺄل رﺟﻼ ﻋﻦ أرض ﻟﻪ ﺑﺎﻋﻬﺎ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : اﺣﺮز ﻣﺎﻟﻚ واﺣﻔﺮ ﻟﻪ ﲢﺖ ﻓﺮاش اﻣﺮأﺗـﻚ ﻗـﺎل : ﻳـﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔأﻟﻴﺲ ﺑﻜﻨﺰ؟ ﻓﻘﺎل : ﻟـﻴﺲ ﺑﻜﻨـﺰ ﻣـﺎ أدي زﻛﺎﺗـﻪ . اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1918[ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﻧﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ أﻧﺎ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳐﻠـﺪ اﻟﺰرﻗـﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ ﺑـﺎع أرﺿــﺎ ﻟــﻪ ﺑــﺜﻤﻦ ﻗــﺪ ﲰــﺎﻩ ﰒ ﻟﻘــﻲ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎبﻓــﺄﺧﱪﻩ ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ :اﺣﻔــﺮ ﳍــﺎ ﲢــﺖ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 25 اﻣﺮأﺗﻚ ، ﻓﺈن اﳌﺮ أة أﺛﺒﺖ ﳍﺎ ﰲ ﳎﻠﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ، ﻗﺎل ﳐﻠﺪ : أﺗﺄﻣﺮﱐ أن أﻛﻨﺰﻫـﺎ ؟ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤﺮ : ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻛﻨﺰا اﻫـ ﺣﺴﻦ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7145[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ اﻟــﺰﺑﲑ أﻧــﻪ ﲰــﻊ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : إذا أﺧﺮﺟــﺖ ﺻــﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟــﻚ ﻓﻘــﺪ أذﻫﺒــﺖ ﺷــ ﺮﻩ وﻟــﻴﺲ ﺑﻜﻨــﺰ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]9923[ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ إذا أدﻳـﺖ زﻛـﺎة ﻣﺎﻟـﻚ أذﻫﺒﺖ ﻋﻨﻚ ﺷـﺮﻩ . اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10620[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ اﻷﲪـﺮ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮﻗــﺎل : أي ﻣــﺎل أدي زﻛﺎﺗــﻪ ﻓﻠــﻴﺲ ﺑﻜﻨــﺰ . اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]7490[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ أﺧﱪﱐ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ أﻧﻪ ﲰﻊ ﺟﺎﺑﺮا ﻓﺬﻛﺮﻩ .ﺻﺤﻴﺢ . -ﻣﺎﻟــﻚ ]597[ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻫــﻮ ﻳﺴــﺄل ﻋــﻦ اﻟﻜﻨﺰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﺎل ﻫﻮ اﳌﺎل اﻟﺬي ﻻ ﺗﺆدى ﻣﻨﻪ اﻟﺰﻛﺎة اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7140[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻗـﺎل إذا أدﻳـﺖ ﺻـﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﻨﺰ وإن ﻛﺎن ﻣﺪﻓﻮﻧﺎ ﻓﺈن ﱂ ﺗﺆدﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﻨﺰ وإن ﻛـﺎن ﻇـﺎﻫﺮا .وﻗـﺎلﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل ﻣـﺎ أدى زﻛﺎﺗـﻪ ﻓﻠـﻴﺲ ﺑﻜﻨـﺰ وإن ﻛـﺎن ﲢـﺖ ﺳﺒﻊ أرﺿﲔ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻇﺎﻫﺮا ﻻ ﻳﺆدى زﻛﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻨﺰ .وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻠﻪ .ورواﻩ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﺟﺰء اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ اﳉﻬـﻢ ]25[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺛﻨــﺎ ﻟﻴــﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل :ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻣــﺎل ﻳﺆدي زﻛﺎﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻨﺰ وإن ﻛﺎن ﻣﺪﻓﻮﻧﺎ وﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺪﻓﻮﻧﺎ ﻻ ﻳﺆدي زﻛﺎﺗـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﻜﻨـﺰ اﻟـﺬي ذﻛـﺮﻩ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ . اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]7481[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲﺑـﻦ ﻋﻔــﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗــﺎل : ﻛـﻞ ﻣـﺎ أدﻳــﺖ زﻛﺎﺗـﻪ وإن ﻛـﺎن ﲢــﺖ ﺳـﺒﻊ أرﺿــﲔ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﻨﺰ ، وﻛﻞ ﻣﺎل ﻻ ﺗﺆد يزﻛﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻨﺰ وإن ﻛﺎن ﻇﺎﻫﺮا ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ اﻷرض اﻫــ ﺻـﺤﻴﺢ . وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ]1404[وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺷـﺒﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﰊﻋـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣـﻊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ رﺿـ ﻲاﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎﻓﻘـﺎل أﻋــﺮاﰊ أﺧــﱪﱐﻗــﻮل اﷲ )ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ( ﻗــﺎل اﺑــﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 26 ﻋﻤﺮ:ﻣﻦ ﻛﻨﺰﻫﺎ اﷲ ﻃﻬــﺮا ﻟﻸﻣــﻮال اﻫـــ و رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]7480[أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ دﻋﻠــﺞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐﺑﺒﻐــﺪاد ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲﺑــﻦ زﻳــﺪ اﻟﺼــﺎﺋﻎ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺷــﺒﻴﺐ أﺧﱪﻧــﺎ أﰊﻋــﻦ ﻳــﻮ ﻧﺲ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ وﻫــﻮ أﺧــﻮ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮﻩ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10624[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻋﻦاﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻗـﺎل : وﺟﺪ ﻟﺮﺟﻞ ﻋﺸﺮة آﻻف ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﻗﺎل : ﻓﻘﺎﻟﻮ ا : ﻫﺬا ﻛﻨﺰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆدي زﻛﺎﺗـﻪ ، ﻓﻘـﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺆدي ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ .اﺑﻦ ز ﳒﻮﻳﻪ ]1920[ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون أﺧﱪﻧـﺎ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺠـﺎءﻩ رﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل : إن رﺟـﻼ ﻣـﺎت ﻣـﺎ ﻛﻨــﺎ ﻧــﺮى أن ﻟــﻪ ﻛﻔﻨــﺎ ﻓﻠﻤــﺎ ﺣﻀــﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓــﺎة أوﻣــﺄ ﺑﻴــﺪﻩ إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ ﺑﻴﺘــﻪﻓﻮﺟــﺪﻧﺎ ﻋﺸــﺮة آﻻف أو ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ درﻫﻢ ، ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﺑﻜﻨـﺰ ، وإن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳـﺆدي ، ﻓﻘـﺎل رﺟــﻞ : : ﻓﻠﻌﻠـﻪ ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻣــﺎل اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1921[ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻷﲪﺮ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺻﻬﺒﺎنﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤــﺮﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻟــﻪ رﺟــﻞ ﻟــﻪ ﲬﺴــﻮن أﻟﻔــﺎ ﻳــﺆدي : أﻛﻨــﺰ ﻫــﻲ ؟ ﻗــﺎل : ﻻاﻫـــ ﺣﺴــﻦ ، اﻷﲪﺮ ﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺟﺮوة . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]9935[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗﺎل : ﻣـﻦ أدى زﻛـﺎة ﻣﺎﻟـﻪ ﻓـﻼ ﺟﻨـﺎح ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻻ ﻳﺘﺼـﺪق . اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10622[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل : ﻣـﺎ أدي زﻛﺎﺗـﻪ ﻓﻠـﻴﺲ ﺑﻜﻨـﺰ اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]10648[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎش ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ زﻳـــﺎد اﻷﳍـــﺎﱐ ﻗـــﺎل : ﲰﻌـــﺖ أﺑـــﺎأﻣﺎﻣـــﺔاﻟﺒـــﺎﻫﻠﻲﻳﻘـــﻮل : ﺣﻠﻴـــﺔ اﻟﺴـــﻴﻒ ﻣـــﻦ اﻟﻜﻨـــﻮز.اﻟﻄـــﱪاﱐ ]ك7538[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺮق اﳊﻤﺼــﻲ ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺼــﻔﻰﺛﻨــﺎ ﺑﻘﻴــﺔ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺎد ﻗــﺎل : ﲰﻌﺖ أﺑﺎ أﻣﺎﻣﺔ وﻫﻮ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﻮف أﻣﻦ اﻟﻜﻨﻮز ﻫﻲ؟ ﻓﻘﺎل: ﻧﻌﻢ ﻫﻲ ﻣـﻦ اﻟﻜﻨـﻮز . ﻓﻘــﺎل رﺟــﻞ : ﻫــﺬا ﺷــﻴﺦ أﲪــﻖ ﻗــﺪ ذﻫــﺐ ﻋﻘﻠــﻪ ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ أﻣﺎﻣــﺔ: أﻣــﺎ إﱐ ﻣــﺎ ﺣــﺪﺛﺘﻜﻢ إﻻ ﻣــﺎ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 27 ﲰﻌﺖ.اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]7830[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر أﺧـﱪﱐﺑﻘﻴـﺔ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻗﺎل : رأﻳـﺖ رﺟـﻼ ﻳﺴـﺄل أﺑـﺎ أﻣﺎﻣـﺔ أرأﻳـﺖ ﺣﻠﻴـﺔ اﻟﺴـﻴﻮف أﻣـﻦ اﻟﻜﻨـﻮز ﻫـ ﻲ ؟ ﻗـﺎل أﺑـﻮ أﻣﺎﻣﺔ : ﻧﻌﻢ ، ﰒ ﻗﺎل : أﻣﺎ إﱐﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ إﻻ ﲟﺎ ﲰﻌﺖاﻫـ ﺣﺴﻦ . ﺣﻜﻢﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕﻭﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﺎ -اﻟﺒﺨﺎري ]1402[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أﺧﱪﻧـﺎ ﺷـﻌﻴﺐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﺰﻧـﺎد أن ﻋﺒـﺪ اﻟـ ﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻫﺮﻣــﺰ اﻷﻋــﺮج ﺣﺪﺛــﻪ أﻧــﻪ ﲰــﻊ أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة ﻳﻘـﻮل ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ :ﺗــﺄﰐاﻹﺑــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎﻋﻠــﻰ ﺧــﲑ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ، إذا ﻫــﻮ ﱂ ﻳﻌــﻂ ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﻘﻬــﺎ ، ﺗﻄــﺆﻩ ﺑﺄﺧﻔﺎﻓﻬــﺎ ، وﺗــﺄﰐ اﻟﻐـﻨﻢ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺧــﲑ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ، إذا ﱂ ﻳﻌــﻂ ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﻘﻬــﺎ ، ﺗﻄــﺆﻩ ﺑﺄﻇﻼﻓﻬــﺎ وﺗﻨﻄﺤــﻪ . وﻗــﺎل :وﻣــﻦ ﺣﻘﻬــﺎ أن ﲢﻠـﺐ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎء. ﻗــﺎل :وﻻ ﻳـﺄﰐ أﺣــﺪﻛﻢ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﺑﺸــﺎة ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻪ ﳍﺎ ﻳﻌﺎر ، ﻓﻴﻘﻮل ﻳﺎ ﳏﻤـﺪ . ﻓـﺄﻗﻮل ﻻ أﻣﻠـﻚ ﻟـﻚ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗـﺪ ﺑﻠﻐـﺖ . وﻻ ﻳـﺄﰐ ﺑﺒﻌﲑﳛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻪ ﻟﻪ رﻏﺎء ، ﻓﻴﻘﻮل ﻳﺎ ﳏﻤﺪ . ﻓﺄﻗﻮل ﻻ أﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻫـ -اﻟﺒﺨـــﺎري ]1399[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ اﻟﻴﻤـــﺎن اﳊﻜـــﻢ ﺑـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ أﺧﱪﻧـــﺎ ﺷـــﻌﻴﺐ ﺑـــﻦ أﰊﲪـــﺰة ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫﺮ يﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد أن أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة ﻗـﺎل ﳌـﺎ ﺗـﻮﰲ رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ﻛﻴـﻒ ﺗﻘﺎﺗـﻞ اﻟﻨـﺎس ، وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋ ﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ :أﻣـﺮت أن أﻗﺎﺗـﻞ اﻟﻨـﺎس ﺣـﱴ ﻳﻘﻮﻟـﻮا ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ . ﻓﻤﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻢ ﻣﲏﻣﺎﻟﻪ وﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﲝﻘﻪ وﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠـﻰ اﷲ .ﻓﻘـﺎل واﷲ ﻷﻗـﺎﺗﻠﻦ ﻣـﻦ ﻓـﺮق ﺑﲔ اﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة ، ﻓﺈن اﻟﺰﻛـﺎة ﺣـﻖ اﳌـﺎل ، واﷲ ﻟـﻮ ﻣﻨﻌـﻮﱐ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ . ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﻓـﻮاﷲ ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻ أن ﻗـﺪ ﺷـﺮح اﷲ ﺻـﺪر أﰊﺑﻜﺮ ﻓﻌﺮﻓﺖ أﻧﻪ اﳊﻖ اﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]9933[ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺮازي ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻨﺎن ﻋــﻦ اﻟﻀــﺤﺎك ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎبإذا ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل ﻗﺪ ﻏﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﲬﺴﻪاﻫـ ﻣﻨﻘﻄﻊ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]9925[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯ ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ ﻋﻠﻲﻗﺎل : ﻟﻌﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺼـﺪﻗﺔ. ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻋـﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﻪ اﻫـ اﳊﺎرث ﻣﺴﺎء .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 28 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]9919[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻷﺣــﻮصﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ أﰊ اﻷﺣــﻮص ﻗــﺎل : ﻗــــﺎل ﻋﺒـــــﺪ اﷲ: ﻣــــﻦ ﱂ ﻳـــــﺆد اﻟﺰﻛــــﺎة ﻓـــــﻼ ﺻــــﻼة ﻟـــــﻪ . اﻟﻄــــﱪاﱐ ]8974[ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ أﺑــــﻮ ﻳﺰﻳـــــﺪ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺴــﻲ ﺛﻨــﺎ أﺳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺛﻨــﺎ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ أﰊ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗﺎل: ﻣﻦ أﻗـﺎم اﻟﺼـﻼة وﱂ ﻳـﺆت اﻟﺰﻛـﺎة ﻓـﻼ ﺻـﻼة ﻟـﻪ . وﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻧﺎﺋﻠـﺔ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ ﺛﻨــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ و اﻟﺒﺠﻠــﻲ ﺛﻨــﺎ ﺷــﺮﻳﻚ وأﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎقﻋــﻦ أﰊ اﻷﺣــﻮص ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻗـــﺎل: أﻣﺮﻧـــﺎ ﺑﺈﻗـــﺎم اﻟﺼـــﻼة وإﻳﺘـــﺎء اﻟﺰﻛـــﺎة ﻓﻤـــﻦ ﱂ ﻳـــﺰك ﻓـــﻼ ﺻـــﻼة ﻟـــﻪ . أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ ]753[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻋــﻦ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ أﰊ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻗــﺎل : ﻣــﻦ أﻗــﺎم اﻟﺼــﻼة وﱂ ﻳــﺆد اﻟﺰﻛــﺎة ﻓــﻼ ﺻــﻼة ﻟــﻪ. ﻗــﺎل وﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺣـﻮص أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻣﺜـﻞ ذﻟـﻚأو ﳓـﻮﻩ ، وﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲاﻫـ ﻫﺬا أﺻﺢ ﻗﻮل أﰊ اﻷﺣﻮص . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]9921[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ أﰊ اﻷﺣـﻮص ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﲟﺴﻠﻢ اﻫـ ﺛﻘﺎت . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]9927[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺮة ﻋـﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﻗـﺎل : ﻻوي اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻳﻌـﲏ : ﻣﺎﻧﻌﻬـﺎﻣﻠﻌـﻮن ﻋﻠـﻰ ﻟﺴـﺎن ﳏﻤـﺪﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ. اﺑـــﻦ زﳒﻮﻳـــﻪ ]1062[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﻮﺳـــﻒ ﺛﻨـــﺎ ﺳـــﻔﻴﺎن أﻧـــﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗـﺎل :اﻟـﻼوي ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7149[ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ زرﻳﻖ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻗﺎل ﲰﻌـﺖ أﻧــﺲﺑــﻦﻣﺎﻟــﻚﻳﻘـﻮلﻻ ﺻــﻼة إﻻ ﺑﺰﻛــﺎة اﻫــ زرﻳــﻖ وﰲ اﻟﺘﻔﺴــﲑ رزﻳـﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﻰ ﱂ أﻋﺮﻓﻪ ، واﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻳﻀﻌﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7147[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ﻛﺎن ﻳﻘﺎل : إن اﻟﺰﻛﺎة ﻗﻨﻄﺮة ﺑﲔ اﻟﻨـﺎر وﺑـﲔ اﳉﻨﺔ ﻓﻤﻦ أدى زﻛﺎﺗﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﻘﻨﻄﺮة اﻫـ ﺛﻘﺎت. ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕﺗﺪﻓﻊﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥﻭﺍﻟﺴﺎﻋﲔ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6926[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦاﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻗﺎل دﻓﻌﺖ اﻟﺰﻛ ﺎة ﰲ ﻋﻬـﺪ اﻟﻨـﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ إﱃ رﺳـــ ﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ وﻣـــﻦ أﻣـــﺮ ﳍـــﺎ وﰲ ﻋﻬـــﺪ أﰊ ﺑﻜـــﺮ