العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 15 ﻓـــﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟـــﻞ ﺣـــﱴ أﺗـــﻰ ﻋﻤـــﺮ ﻓﻘـــﺎل اﺳـــﺘﺄذﻧﻮا ﻟﺮﺳـــﻮل رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻗـــﺎل ﻓﺴـــﻤﻌﻪ ﻋﻤـــﺮ ﻓﻘـــﺎل ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا اﳌﻔـــﱰي ﻋﻠـــﻰ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻓﻘـــﺎل اﻟﺮﺟـــﻞ ﻻ ﺗﻌﺠـــﻞ ﻋﻠـــﻲ ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻓـــﺄﺧﱪﻩ اﳋـــﱪ ﻓﺒﻜـــﻰ ﻋﻤـــﺮ اﻫــــ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﺷـــﺮوس ﻓﻴـــﻪ ﻧﻈـــﺮ ، واﳊــﺪﻳﺚ رواﻩاﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]4988[ﻗــﺎلأﺧﱪﻧــﺎ ﻋــﺎر م ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑأن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻛﺘــﺐ إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷﻌﺮي : إن اﻟﻌﺮب ﻫﻠﻜﺖ ﻓﺎﺑﻌﺚ إﱄ ﺑﻄﻌﺎم ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴـﻪ ﺑﻄﻌـﺎم وﻛﺘـﺐ إﻟﻴـﻪ : إﱐ ﻗـﺪ ﺑﻌﺜـﺖ إﻟﻴـــﻚ ﺑﻜـــﺬا وﻛـــﺬا ﻣـــﻦ اﻟﻄﻌـــﺎم ، ﻓـــﺈن رأﻳـــﺖ ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ أن ﺗﻜﺘـــﺐ إﱃ أﻫـــﻞ اﻷﻣﺼـــﺎر ، ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮن ﰲ ﻳﻮم ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺴﺘﺴـﻘﻮن ﻓﻜﺘـﺐ ﻋﻤـﺮ إﱃ أﻫـﻞ اﻷﻣﺼـﺎر ﻓﺨـﺮج أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﻓﺎﺳﺘﺴﻘﻰ وﱂ ﻳﺼﻞ اﻫـ ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ، وﲪﻴﺪ ﻳﺪﻟﺲ . وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ]1818[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧــﺎزم أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻟـﺪارﻗـﺎل: أﺻـﺎب اﻟﻨـﺎس ﻗﺤـﻂ ﰲ زﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب ﻓﺠـــﺎء رﺟـــﻞ إﱃ ﻗـــﱪ اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻓﻘـــﺎل : ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ اﺳﺘﺴـــﻖ ﻷﻣﺘــﻚ، ﻓﺄﺗــﺎﻩ اﻟﻨــﱯ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﰲ اﳌﻨــﺎم ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: اﺋــﺖ ﻋﻤــﺮ ﻓﺄﻗﺮﺋــﻪ اﻟﺴــﻼم وﻗــﻞ ﻟــﻪ: إﻧﻜــﻢ ﻣﺴﻨﺘﻮن ﻓﻌﻠﻴـﻚ ﺑـﺎﻟﻜﻴﺲ اﻟﻜـﻴﺲ، ﻗـﺎل: ﻓﺒﻜـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب وﻗـﺎل: ﻳـﺎ رب ﻣـﺎ آﻟـﻮ إﻻ ﻣـﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻨﻪ اﻫـرﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ، وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ . -ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]4895[ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ﻛـﺎن ﻋﻠـﻲ ﻳﻜﱪ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﻰ واﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء ﺳـﺒﻌﺎ ﰲ اﻻوﱃ وﲬﺴـﺎ ﰲ اﻻﺧـﺮى وﻳﺼـﻠﻲ ﻗﺒـﻞ اﳋﻄﺒـﺔ وﳚﻬــﺮ ﺑــﺎﻟﻘﺮاءة ﻗــﺎل وﻛــ ﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وأﺑــﻮﺑﻜــﺮوﻋﻤــﺮوﻋﺜﻤــﺎنﻳﻔﻌﻠــﻮن ذﻟﻚ .ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]4904[ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺿـﻤﲑة ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲأﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء إذا ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻓﺎﲪـﺪوا اﷲ واﺛﻨـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﲟـﺎ ﻫـﻮ أﻫﻠـﻪ وﺻــﻠﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢواﺳــﺘﻐﻔﺮوا ﻓــﺈن اﻻﺳﺘﺴــﻘﺎء اﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر ﻗــﺎل وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ إن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺣﻮل رداءﻩ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﲔ أراد أن ﻳـﺪﻋﻮ اﻫــ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺳـﻠﻤﻲ ﻣﱰوك .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 16 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]4900[ﻋـﻦ رﺑـﺎح ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺣﻨﲔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮﻗﺎل ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﰲ رﻛﻌﱵ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء واﻟﺸﻤﺲ وﺿﺤﺎﻫﺎ واﻟﻠﻴﻞ إذا ﻳﻐﺸﻰ اﻫـ رﺑﺎح ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]4905[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻻﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ أﰊ واﺋــﻞ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮدأن رﺟــﻼ ﺑﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻳﺴﻘﻲ زرﻋﺎ إذ ر أى ﻋﻨﺎﻧﺔ ]ﺑﺮﻫﻨﺎ [ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮت أن اﺳﻖ أرض ﻓﻼن ﻓﺎﺗﺒﻊ اﻟﺼﻮت ﺣـﱴ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻷرض اﻟﱵ ﲰﻴﺖ ﻓﺴﺄلﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل إﱐ أﻋﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻠﺜﺎ وأﺗﺼﺪق ﺑﺜﻠﺚ واﺣﺘﺒﺲ ﻷﻫﻠﻲ ﺛﻠﺜﺎاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]4906[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق أن اﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮدﻛﺎن ﻳﺒﻌﺜﻪ إﱃ أرﺿﻪ ﻓﻴﺄﻣﺮﻩ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻫـ ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8423[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋـﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﺑــﻦ ﻣﻀــﺮب اﻟﻌﺒــﺪي ﻗــﺎل : ﺧﺮﺟﻨــﺎ ﻣــﻊ أﺑــﻲﻣﻮﺳــﻰﻧﺴﺘﺴــﻘﻲ ﻓﺼــﻠﻰﺑﻨــﺎ رﻛﻌﺘــﲔ ﺑﻐــﲑ أذان وﻻ إﻗﺎﻣﺔاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -اﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ]6489[أﺧﱪﻧـــﺎ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ زرارة اﻟﺮﻗـــﻲ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺑـــﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﻗﺎل : ﺷـﻜﺎ ﻗـﻴﻢ ﻷﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚﰲ أرﺿـﻪ اﻟﻌﻄـﺶ ﻗــﺎل : ﻓﺼــﻠﻰ أﻧــﺲ ﻓــﺪﻋﺎ ﻓﺜــﺎرت ﺳــﺤﺎﺑﺔ ﺣــﱴ ﻏﺸــﻴﺖ أرﺿــﻪ ﺣــﱴ ﻣــﻸت ﺻــﻬﺮﳚﻪ ، ﻓﺄرﺳــﻞ ﻏﻼﻣﻪ ﻓﻘﺎل : اﻧﻈﺮ أﻳﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬﻩ ؟ ﻓﻨﻈﺮ ، ﻓـﺈذا ﻫـﻲ ﱂ ﺗﻌـﺪ أرﺿـﻪ . وﻗـﺎلأﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﻧﺼــﺎري ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أ ﰊ ﻋــﻦ ﲦﺎﻣــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل : ﺟــﺎء أﻧﺴــﺎ أﻛــﺎر ﺑﺴــﺘﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﺼــﻴﻒ ﻓﺸــﻜﺎ إﻟﻴــﻪ اﻟﻌﻄــﺶ ، ﻓــﺪﻋﺎ ﻓﺘﻮﺿــﺄ وﺻــﻠﻰ ﰒ ﻗــﺎل : ﻫــﻞ ﺗــﺮى ﺷــﻴﺌﺎ ؟ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ أرى ﺷــﻴﺌﺎ ﻗـــﺎل : ﻓــﺪﺧﻞ ﻓﺼـــﻠﻰ ﰒ ﻗــﺎل ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ أو ﰲ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ : اﻧﻈـــﺮ ، ﻓﻘــﺎل : أرى ﻣﺜـــﻞ ﺟﻨـــﺎح اﻟﻄــﲑ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺤﺎب ﻗــﺎل : ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﺼــﻠﻲوﻳــﺪﻋﻮ ﺣــﱴ دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘــﻴﻢ ﻓﻘــﺎل : ﻗــﺪ اﺳــﺘﻮت اﻟﺴــﻤﺎء وﻣﻄــﺮت ﻓﻘــﺎل : ارﻛــﺐ اﻟﻔــﺮس اﻟــﺬي ﺑﻌــﺚ ﺑــﻪ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ﺷــﻐﺎف ﻓــﺎﻧﻈﺮ أﻳــﻦ ﺗﺒﻠــﻎ اﳌﻄــﺮ ﻗﺎل : ﻓﺮﻛﺒﻪ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﺈذا اﳌﻄﺮ ﱂ ﳚﺎوز ﻗﺼﻮر اﳌﺴﲑﻳﻦ وﻻ ﻗﺼﺮ اﻟﻐﻀﺒﺎن اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 17 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]4920[ﻋﻦاﺑﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻗــﺎل اﻟﺴــﻜﻮت ﰲ ﺛــﻼث ﻣــﻮاﻃﻦ ﰲ اﳉﻤﻌــﺔ واﻻﺳﺘﺴــﻘﺎء واﻟﻌﻴــﺪﻳﻦ وذﻛﺮﻩ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسﻣﺜﻠﻪ اﻫـ ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ. -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]2223[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : أرﺳــﻞ ﻣــﺮوان إﱃ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻳﺴــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎءﻓﻘﺎلﺳﻨﺔ ﻛﺴﻨﺔ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ . اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ]1821[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎل أرﺳﻠﲏ ﻣﺮوان إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻓﻘﺎل ﺳـﻨﺔ اﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء ﺳـﻨﺔ اﻟﺼﻼة ﰲاﻟﻌﻴﺪﻳﻦ إﻻ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﻠﺐ رداءﻩ ﻓﺠﻌـﻞ ﳝﻴﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳﺴـﺎرﻩ وﻳﺴـــﺎرﻩ ﻋﻠــــﻰ ﳝﻴﻨـــﻪ وﺻــــﻠﻰ رﻛﻌﺘـــﲔ ﻛــــﱪ ﰲ اﻷوﱃ ﺳــــﺒﻊ ﺗﻜﺒـــﲑات وﻗــــﺮأ ب )ﺳـــﺒﺢ اﺳــــﻢ رﺑــــﻚ اﻷﻋﻠﻰ( وﻗﺮأ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻫﻞ أﺗﺎك ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺎﺷـﻴﺔ( وﻛـﱪ ﻓﻴﻬـﺎ ﲬـﺲ ﺗﻜﺒـﲑات اﻫــﻗـﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﻟﺰﻫـﺮي ﻣـﺪﱐ ﻗـﺎل اﻟﺒﺨـﺎري ﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]4896[ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦاﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻗـﺎل ﺳـﻨﺔ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻛﺴﻨﺔ اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿ ﺤﻰ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ اﻫـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻫﻮ اﻷﺳﻠﻤﻲ اﳌﱰوك . -أﲪﺪ ]7619[ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﺣـﺪﺛﲏ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ أن أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة ﻗﺎل : أﺧﺬت اﻟﻨﺎس رﻳﺢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻜـﺔ و ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎبﺣـﺎج ﻓﺎﺷـﺘﺪت ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ﳌــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﳛــﺪﺛﻨﺎ ﻋــﻦ اﻟــﺮﻳﺢ ﻓﻠــﻢ ﻳﺮﺟﻌــﻮا إﻟﻴــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﺒﻠﻐــﲏ اﻟــ ﺬي ﺳــﺄل ﻋﻨــﻪ ﻋﻤــﺮ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻓﺎﺳــﺘﺤﺜﺜﺖ راﺣﻠــﱵ ﺣــﱴ أدرﻛﺘــﻪ ﻓﻘﻠــﺖ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﺧــﱪت أﻧــﻚ ﺳــﺄﻟﺖ ﻋــﻦ اﻟــﺮﻳﺢ وإﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻳﻘـﻮل اﻟـﺮﻳﺢ ﻣـﻦ روح اﷲ ﺗـﺄﰐ ﺑﺎﻟﺮﲪـﺔ وﺗـﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌـﺬاب ﻓﺈذا رأﻳﺘﻤﻮﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﺴﺒﻮﻫﺎ وﺳﻠﻮا اﷲ ﺧﲑﻫﺎ واﺳـﺘﻌﻴﺬوا ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﺮﻫﺎ اﻫــرواﻩأﺑـﻮ داود واﻟﱰﻣـﺬي ﳐﺘﺼﺮا وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﳊﺎﻛﻢ واﻟﺬﻫﱯ. -ﻣﺎﻟﻚ ]1801[ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﲰﻊ اﻟﺮﻋﺪ ﺗﺮك اﳊـﺪﻳﺚ وﻗـﺎل ﺳﺒﺤﺎن اﻟـﺬي ﻳﺴـﺒﺢ اﻟﺮﻋـﺪ ﲝﻤـﺪﻩ واﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣـﻦ ﺧﻴﻔﺘـﻪ ﰒ ﻳﻘـﻮل إن ﻫـﺬا ﻟﻮﻋﻴـﺪ ﻷﻫـﻞ اﻷرض ﺷﺪﻳﺪ اﻫـ ورواﻩ ﻗﺘﻴﺒﺔ وأﺑﻮ ﻣﺼﻌﺐ وﺳﻮﻳﺪﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ .ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 18 -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]6274[أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﻔﻘﻴـﻪ أﻧﺒـﺄ أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺒﺼـﺮي ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ أﲪــﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫـﺎب أﻧﺒــﺄ ﻳﻌﻠـﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺛﻨـﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﻟــﺮﻛﲔ ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲﻫــﻮ اﺑــﻦﻣﺴــﻌﻮد: ﻣــﺎ ﻋــﺎم ﺑــﺄﻛﺜﺮ ﻣﻄــﺮا ﻣــﻦ ﻋــﺎم ، وﻟﻜــﻦ اﷲ ﳛﻮﻟــﻪ ﻛﻴــﻒ ﻳﺸــﺎء اﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]6275[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﺸﺮان ﺑﺒﻐـﺪاد أﻧﺒـﺄ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺼـﻔﺎر ﺛﻨـﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺛﻨـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻫـﺎرون أﻧﺒـﺄ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻳﻌـﲏ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻋــﺎم ﺑﺄﻗــﻞ ﻣﻄــﺮا ﻣــﻦ ﻋــﺎم وﻟﻜــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء ﰒ ﺗﻼ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ )وﻟﻘـﺪ ﺻـﺮﻓﻨﺎﻩ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻟﻴـﺬﻛﺮوا ﻓـﺄﰉ أﻛﺜـﺮ اﻟﻨـﺎس إﻻ ﻛﻔـﻮرا ( اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ]رﻗﻢ 2461[. ذﻛﺮ ﺻﻼة اﳋﻮف ﻳﺄﰐ ﰲﻣﻈﻨﺘﻪ ، إن ﺷﺎء اﷲ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 1 ﻛــﺘــﺎﺏ ﺍﻟـــﺰﻛــﺎﺓ ﻭﺍﻟــﺼــﺪﻗــﺎﺕ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 2 ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔﻭﻣﺎ ﻳ -اﻟﱰﻣﺬي ]662[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻛﺮﻳـﺐ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة ﻳﻘــﻮ ل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ إن اﷲ ﻳﻘﺒــﻞ اﻟﺼـــﺪﻗﺔ وﻳﺄﺧـــﺬﻫﺎ ﺑﻴﻤﻴﻨـــﻪ ﻓﲑﺑﻴﻬــﺎ ﻷﺣـــﺪﻛﻢ ﻛﻤـــﺎ ﻳـــﺮﰊ أﺣــﺪﻛﻢ ﻣﻬـــﺮﻩ ﺣـــﱴ إن اﻟﻠﻘﻤـــﺔ ﻟﺘﺼﲑ ﻣﺜﻞ أﺣﺪ.وﺗﺼﺪﻳﻖ ذﻟـﻚ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻋـﺰ و ﺟـﻞ )أﱂ ﻳﻌﻠﻤـﻮا أن اﷲ ﻫـﻮ ﻳﻘﺒـﻞ اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎدﻩ وﻳﺄﺧــﺬ اﻟﺼــﺪﻗﺎت(و)ﳝﺤــﻖ اﷲ اﻟﺮﺑــﺎ وﻳــﺮﰊ اﻟﺼــﺪﻗﺎت ()1(.رواﻩ اﻟﺒﺨــﺎري وﻣﺴــﻠﻢ ﳐﺘﺼﺮا . -اﻟﺒﺨــﺎري ]1413[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ اﻟﻨﺒﻴــﻞ أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻌﺪان ﺑــﻦ ﺑﺸﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﳎﺎﻫـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏـﻞ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ اﻟﻄـﺎﺋﻲﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﻋـﺪيﺑـﻦ ﺣـﺎﰎﻳﻘـﻮل ﻛﻨـﺖ ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﺠــﺎءﻩ رﺟــﻼن أﺣــﺪﳘﺎ ﻳﺸــﻜﻮ اﻟﻌﻴﻠــﺔ ، واﻵﺧــﺮ ﻳﺸــﻜﻮ ﻗﻄــﻊ اﻟﺴــﺒﻴﻞ ،ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ:أﻣــﺎ ﻗﻄــﻊ اﻟﺴــﺒﻴﻞ ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴــﻚ إﻻ ﻗﻠﻴــﻞ ﺣــﱴ ﲣــﺮج اﻟﻌــﲑ إﱃ ﻣﻜــﺔ ﺑﻐــﲑ ﺧﻔــﲑ ، وأﻣــﺎ اﻟﻌﻴﻠــﺔ ﻓــﺈن اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻘــﻮم ﺣــﱴ ﻳﻄــﻮف أﺣـــﺪﻛﻢ ﺑﺼـــﺪﻗﺘﻪ ﻻ ﳚـــﺪ ﻣـــﻦ ﻳﻘﺒﻠﻬـــﺎ ﻣﻨـــﻪ ، ﰒ ﻟـــﻴﻘﻔﻦ أﺣـــﺪﻛﻢ ﺑـــﲔ ﻳـــﺪ ياﷲ ﻟـــﻴﺲ ﺑﻴﻨـــﻪ وﺑﻴﻨـــﻪ ﺣﺠــﺎب وﻻ ﺗﺮﲨــﺎن ﻳــﱰ ﺟﻢ ﻟــﻪ ﰒ ﻟﻴﻘــﻮﻟﻦ ﻟــﻪ أﱂ أوﺗــﻚ ﻣــﺎﻻ ﻓﻠﻴﻘــﻮﻟﻦ ﺑﻠــﻰ . ﰒ ﻟﻴﻘــﻮﻟﻦ أﱂ أرﺳــﻞ إﻟﻴﻚ رﺳـﻮﻻ ﻓﻠﻴﻘـﻮﻟﻦ ﺑﻠـﻰ . ﻓﻴﻨﻈـﺮ ﻋـﻦ ﳝﻴﻨـﻪ ﻓـﻼ ﻳـﺮى إﻻ اﻟﻨـﺎر ﰒ ﻳﻨﻈـﺮ ﻋـﻦ ﴰﺎﻟـﻪ ﻓـﻼ ﻳـﺮى إﻻ اﻟﻨﺎرﻓﻠﻴﺘﻘﲔ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻨﺎر وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﲤﺮة ﻓﺈن ﱂ ﳚﺪ ﻓﺒﻜﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ اﻫـ 1-ﰒ ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي:وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وﻣــﺎ ﻳﺸــﺒﻪ ﻫــﺬا ﻣــﻦ اﻟﺮواﻳــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺼــﻔﺎت وﻧﺰول اﻟﺮب ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺪ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ ،ﻫﻜﺬا رو يﻫـﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ أﻣﺮوﻫـﺎ ﺑـﻼ ﻛﻴـﻒ . وﻫﻜـﺬا ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ. وأﻣﺎ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻓﺄﻧﻜﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا ﻫﺬا ﺗﺸـﺒﻴﻪ . وﻗـﺪ ذﻛـﺮ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﰲﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻴﺪ واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ ﻓﺘﺄوﻟﺖ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻓﻔﺴﺮوﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣـﺎ ﻓﺴـﺮ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ وﻗـﺎﻟﻮا إن اﷲ ﱂ ﳜﻠﻖ آدم ﺑﻴﺪﻩ.وﻗﺎﻟﻮا إن ﻣﻌﲎ اﻟﻴﺪ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻘﻮة. وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﳕﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ إذا ﻗـﺎل ﻳـﺪ ﻛﻴـﺪ أو ﻣﺜﻞ ﻳﺪ أو ﲰﻊ ﻛﺴﻤﻊ أو ﻣﺜﻞ ﲰﻊ . ﻓﺈذا ﻗﺎل ﲰﻊ ﻛﺴﻤﻊ أو ﻣﺜﻞ ﲰﻊ ﻓﻬﺬا اﻟﺘﺸـﺒﻴﻪ وأﻣـﺎ إذا ﻗـﺎل ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﺪ وﲰـﻊ وﺑﺼـﺮ وﻻ ﻳﻘـﻮل ﻛﻴـﻒ وﻻ ﻳﻘـﻮل ﻣﺜـﻞ ﲰـﻊ وﻻ ﻛﺴـﻤﻊ ﻓﻬـﺬا ﻻ ﻳﻜـﻮن ﺗﺸـﺒﻴﻬﺎ وﻫـﻮ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷ ﻲء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑ(اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 3 -اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ]8087[أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮ اﳊﺴـــﲔ ﺑـــﻦ ﺑﺸـــﺮان أﺧﱪﻧـــﺎ ﻋﻠـــ ﻲﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ اﳌﺼـــﺮ يﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ زﺑﻴﺪ ﻋـﻦ ﻣـﺮة ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲﰲﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﺰ وﺟــﻞ )وآﺗــﻰ اﳌــﺎل ﻋﻠــﻰ ﺣﺒــﻪ ذو ياﻟﻘــﺮﰉ واﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ واﳌﺴــﺎﻛﲔ (ﻗــﺎل :ﺗﺼــﺪق وأﻧــﺖ ﺻــﺤﻴﺢ ﺷﺤﻴﺢ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻐﲎ وﲣﺸﻰ اﻟﻔﻘﺮاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1020[أﺧﱪ ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدةﻋﻦ اﺑﻦﻣﺴﻌﻮدﻗﺎل : ﻣﺎ ﺗﺼﺪق رﺟﻞ ﺑﺼـﺪﻗﺔ ، ﺣـﱴ وﻗﻌـﺖ ﰲ ﻳـﺪ اﷲ ﻗﺒـﻞ أن ﺗﻘــﻊ ﰲ ﻳــﺪ اﻟﺴــﺎﺋﻞ ﰒ ﻗــﺮأ ) أﱂ ﻳﻌﻠﻤــﻮا أن اﷲ ﻫــﻮ ﻳﻘﺒــﻞ اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎدﻩ وﻳﺄﺧــﺬ اﻟﺼــﺪﻗﺎت(. اﻟﻄـــﱪاﱐ ]8571[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﺛﻨـــﺎ أﺑـــﻮ ﻧﻌـــ ﻴﻢ ﺛﻨـــﺎ ﺳـــﻔﻴﺎن ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﻟﺴــﺎﺋﺐ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻗﺘــﺎدة اﶈــﺎرﰊ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل:إن اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﺗﻘــﻊ ﰲ ﻳــﺪ اﷲ ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻘﻊ ﰲ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﺋﻞﰒ ﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﷲ )وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﻩ( اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﺣﺴــﻦ اﳌــﺮوزي ﰲ اﻟــﱪ واﻟﺼــﻠﺔ ]292[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺆﻣــﻞﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﺰﻋــﺮاء ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ: ﻛــﺎن ﻓــﻴﻤﻦ ﻛــﺎن ﻗــﺒﻠﻜﻢ رﺟــﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﺄﺻﺎب ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻓﻮزﻧﺖ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻓﺮﺟﺤﺖ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ، ﻓﺘﺼـﺪق ﺑﺴـﺘﺔ أرﻏﻔـﺔ أو ﺑﺜﻼﺛﺔ -ﻣﺆﻣـﻞ ﻳﺸـﻚ -ﻓﻮزﻧـﺖ ﲞﻄﻴﺌﺘـﻪ ﻓﺮﺟﺤـﺖ اﻷرﻏﻔـﺔ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]9906[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺰﻋـﺮاء ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲأن راﻫﺒـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﰲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ، ﻓﺠﺎءت اﻣﺮأة ﻓﻨﺰﻟﺖ إﱃ ﺟﻨﺒﻪ ﻓﻨﺰل إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻮاﻗﻌﻬﺎ ﺳﺖ ﻟﻴـﺎل ﰒ أﺳـﻘﻂ ﰲ ﻳـــﺪﻩ، ﰒ ﻫـــﺮب ، ﻓـــﺄﺗﻰ ﻣﺴـــﺠﺪا ﻓـــﺄوى ﻓﻴـــﻪ ﻓﻤﻜـــﺚ ﺛﻼﺛـــﺎ ﻻ ﻳﻄﻌـــﻢ ﺷـــﻴﺌﺎ ، ﻓـــﺄﰐ ﺑﺮﻏﻴـــﻒ ﻓﻜﺴﺮ ﻧﺼﻔﻪ ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ رﺟﻼ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ، وأﻋﻄﻰ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ، ﰒ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺒﺾ ر وﺣــــﻪ ، ﻓﻮﺿــــﻊ ﻋﻤــــﻞ ﺳــــﺘﲔ ﺳــــﻨﺔ ﰲ ﻛﻔــــﺔ ووﺿــــﻌﺖ اﻟﺴــــﻴﺌﺔ ﰲ أﺧــــﺮى ، ﻓﺮﺟﺤــــﺖ ﰒ ﺟــــﻲء ﺑــﺎﻟﺮﻏﻴﻒ ، ﻓــﺮﺟﺢ ﺑﺎﻟﺴــﻴﺌﺔ اﻫـــ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻫــﻮ أﺑــﻮ داود اﳊﻔــﺮي . وأﺑــﻮ اﻟﺰﻋــﺮاء ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻫﺎﻧﺊ . ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . وﻗــﺎل ﺣﺴــﲔ اﳌــﺮوزي ]279[أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲﻗــﺎل: أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻨﺠــﻮد ﻋﻦ أﰊ اﻟﻀﺤﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮدﻗـﺎل: ﻋَ ﺒَـ ﺪَ اﷲَ رﺟـﻞٌ ﺳـﺒﻌﲔ ﺳـﻨﺔ، ﰒ أﺻـﺎب ﻓﺎﺣﺸـﺔ ﻓﺄﺣﺒﻂ اﷲ ﻋﻤﻠﻪ، ﰒ أﺻﺎﺑﺘﻪ زﻣﺎﻧﺔ وأﻗﻌﺪ، ﻓﺮأى رﺟﻼ ﻳﺘﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻣﺴـﺎﻛﲔ ﻓﺠـﺎء إﻟﻴـﻪ ﻓﺄﺧـﺬ ﻣﻨﻪ رﻏﻴﻔﺎ ﻓﺘﺼﺪق ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻜﲔ ﻓﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ورد إﻟﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔاﻫـﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 4 وﻗﺎل اﳊﺴﲔ اﳌﺮوزي ]280[أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻗـﺎل: أﺧﱪﻧـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻨﻬــﺪي ﻋــﻦ أﺑــﻲﻣﻮﺳــﻰاﻷﺷــﻌﺮيأﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻋﻨــﺪ اﳌــﻮت: اذﻛــﺮوا ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺮﻏﻴــﻒ .رواﻩ اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1038[أﻧــﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢﺛﻨــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦاﳌﻐــﲑة ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻨﻬـﺪي ﻗـﺎل : ﳌـﺎ ﺣﻀـﺮ أﺑـﺎﻣﻮﺳـﻰاﳌـﻮت ﻗـﺎل ﻟﺒﻨﻴـﻪ :اذﻛـﺮوا ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺮﻏﻴـﻒ ، ﻓـﺈن ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺮﻏﻴــﻒ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺳــﺒﻌﲔ ﺳــﻨﺔ ، ﰒ ﻓــﱳ ﺑـﺎﻣﺮأة ، ﻓﺨــﺮج ﺗﺎﺋﺒــﺎ ، ﻛﻠﻤــﺎ ﺧﻄــﺎ ﺧﻄــﻮة ﺑــﲎ ﻣﺴــﺠﺪا ﻓﺼــﻠﻰ ، ﻓﺄدرﻛــﻪ اﳉﻬــﺪ واﳌﺴــﺎء إﱃ اﺛــﲎ ﻋﺸــﺮ ﻣﺴــﻜﻴﻨﺎ ، ﻛــﺎن ﻳــﺄﺗﻴﻬﻢ رﺟــﻞ ﻛــﻞ ﻟﻴﻠــﺔ ﺑــﺎﺛﲏ ﻋﺸـــﺮ رﻏﻴﻔــﺎ ، ﻓﻴﻌﻄـــﻲ ﻛـــﻞ رﺟــﻞ ﻣـــﻨﻬﻢ رﻏﻴﻔــﺎ ، ﻓﺄﻋﻄـــﺎﻩ ﻓـــﻴﻤﻦ أﻋﻄــﻰ ، وﺑﻘـــﻲ ﻣﺴـــﻜﲔ ﻣــﻨﻬﻢ ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ : ﻋــﻼم ﲢــﺒﺲ ﻋﻠــﻲ رﻏﻴﻔــﻲ ؟ ﻗــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ : أﻋﻄﻴــﺖ رﺟــﻼ ﻣــﻨﻜﻢ رﻏﻴﻔــﲔ ، ﻗــﺎﻟﻮا : ﻻ ، ﻓﺠﻌــﻞ ﳚﺎدﻟــﻪ ﰲ ذﻟــﻚاﻟﺮﻏﻴــﻒ ، ﻓﻠﻤــﺎ ﲰــﻊ ﺑــﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﺑــﺪ دﻓــﻊ إﻟــﻴﻬﻢ اﻟﺮﻏﻴــﻒ ، وأﺻــﺒﺢ ﻣﻴﺘــﺎ ، ﻓﻮزﻧــﺖ اﻟﺴــﺒﻌﲔ ﺳــﻨﺔ اﻟــﱵ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﳋﻄﻴﺌــﺔ ، ﻓﺮﺟﺤــﺖ اﳋﻄﻴﺌــﺔ ، ﻓــﻮزن اﻟﺮﻏﻴﻒ ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ ﻓﺮﺟﺢ اﻟﺮﻏﻴﻒ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1039[أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌـﺔﺛﻨـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺛﻨـﺎ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻮادة ﻋـﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ذرﻳــﺢ اﳊﻤــﲑي أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ ﻋﻘﺒــﺔﺑــﻦﻋــﺎﻣﺮﻫــﻮ واﺑــﻦ أﰊ ﺣﻨــﺔوﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻬ ﻞ ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻘﺒﺔ :ﻟﺌﻦ دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ ﻟﺘﻨﺪﻣﻦ .ﻗﺎل : ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : وﱂ أﻧﺪم إن دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ ؟ ﻗـﺎل : ﻧﻌﻢ ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮى ﻋﺒﺪ ﺑﲏ ﻓﻼن ﻓﻮﻗﻚ ، ﻓﺘﻨﺪم أﻻ ﺗﻜﻮن أﻋﻄﻴﺖ رﻏﻴﻔـﺎ ، أو ﺛﻮﺑـﺎ ﻓﻠﺤﻘـﺖ ﺑـﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. -اﻟﻄﱪي ]343[ﺣﺪﺛﲏﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻷودي ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ا ﶈـﺎرﰊ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻋـﻦ ﳏــﺎرب ﺑــﻦ دﺛــﺎر ﻋـﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻗـﺎل :ﻟﻘــﺪ ﺗــﺪاوﻟﺖ ﺳــﺒﻌﺔ أﺑﻴــﺎت رأس ﺷﺎة ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ، وإن ﻛﻠﻬﻢ ﶈﺘﺎج إﻟﻴﻪ ، ﺣﱴ رﺟﻊ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]5078[أﺧﱪﻧﺎ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺑﺮﻗـﺎن ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣ ﻴﻤـﻮن ﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺮان ﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ ﻗـــﺎل : أﰐ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮﺑﺒﻀـــﻌﺔ وﻋﺸـــﺮﻳﻦ أﻟﻔـــﺎ ، ﻓﻤـــﺎ ﻗـــﺎم ﻣـــﻦ ﳎﻠﺴـــﻪ ﺣـــﱴ أﻋﻄﺎﻫــﺎ وزاد ﻋﻠﻴﻬــﺎ ، ﻗــﺎل : ﱂ ﻳــﺰل ﻳﻌﻄــﻲ ﺣــﱴ أﻧﻔــﺪ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ ، ﻓﺠــﺎءﻩ ﺑﻌــﺾ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻳﻌﻄﻴﻪ ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺮض ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن أﻋﻄﺎﻩ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻗﺎل ﻣﻴﻤ ﻮن :وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﲞﻴـﻞ وﻛﺬﺑﻮ ا واﷲ ﻣﺎ ﻛ ﺎن ﺑﺒﺨﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 5 -اﻟﻄــﱪي]351[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﺪة اﻟﺴــﺎﻣﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ اﳌﻔﻀــﻞ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳉﺮﻳــﺮي ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﻗﺎل : أﺗﻴﺖ ﻋﺜﻤﺎنﺑﻦأﺑﻲاﻟﻌﺎصأﺳﺘﺴﻠﻔﻪ ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ ﻣﻄﺮف إن ﻳﺪي رﺑﻚ ﻣﻸى . ﻗﺎل : ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮﻓﺖ أﺗﺒﻌـﲏ رﺳـﻮﻻ ﻣﻌـﻪ ﺻـﺮة ﻓﻴﻬـﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺗﻴﺴـﺮت . ﻗﺎلﻓﻘﺎل : إﱐ ﱂ أﻋﻄﻜﻬﺎ وأﻧﺎ أرﻳﺪ أن آﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻚ اﻫـ ﺣﺴﻦ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]8083[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊـﺎﻓﻆ وأﺑـﻮ ﻧﺼـﺮأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲاﻟﻔـﺎﻣﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻄﺎﺋﻲﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﳌﺼﻔﻰ ﺛﻨـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻓﻠﻔﻞ ﻋﻦ أﻧﺲﻗﺎل : ﺑﺎﻛﺮوا ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﻓﺈن اﻟﺒﻼء ﻻ ﻳﺘﺨﻄﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔاﻫـ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻄﺎر ﻳﻀﻌﻒ . -اﻟﻄﱪي ]346[ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔﻗــﺎل :ﻗــﻊ ﺟﺎﻧــﺐ درﻋﻬــﺎ اﻫـــ ﺻﺤﻴﺢﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]9914[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ إﻳـﺎس أمﺳﻠﻤﺔزوج اﻟﻨﱯ ﺻﻠ ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻓﺠـﺎء ﻣﺴـﺎﻛﲔ ﻓﻘﺎﻟﺖ : أﺧﺮﺟﻬﻦ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ : ﻣﺎ. ﺛﻘﺎت. -إﺳﺤﺎق ]5003[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳌﻨﺬرﻋﻦ أﺳـــﻤﺎءﺑﻨـــﺖأﺑـــﻲﺑﻜـــﺮ: ﺗﺼـــﺪﻗﻦ وﻻ ﺗﻨﺘﻈـــﺮن اﻟﻔﻀـــﻞ ﻓـــﺈﻧ ﻜﻦ إن اﻧﺘﻈـــﺮﺗﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﱂ ﲡـﺪن ﻓﻘـﺪﻩ . اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ]11575[أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ أﺳـﺎﻣﺔﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ ﻓﺎﻃﻤـﺔﻋـﻦ أﲰـــﺎء ﻗﺎﻟـــﺖ : : أﻧﻔﻘـــﻮا أو أﻧﻔﻘـــﻦ وﺗﺼـــﺪﻗﻦ وﻻ ﺗﻨﺘﻈـــﺮن اﻟﻔﻀـــﻞ ﻓﺈﻧﻜﻦ إن اﻧﺘﻈﺮﺗﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﱂ ﺗﻔﻀﻠﻦ ﺷﻴﺌﺎ وإن ﺗﺼﺪﻗﱳ ﱂ ﲡﺪن ﻓﻘﺪﻩ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]20019[ﻋﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧﺼـﺎر ﻋـﻦ أﻣـﻪ ﻗـﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺮد ﺳﺎﺋﻼ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺗﻌﻄﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻮﻳﻘﻬﺎ وﳑـﺎ ﻛـﺎن ﻣﻌﻬـﺎ ﻓﻘﻠـﺖ ﳍـ ﺎ ﱂ ﺗﺘﻜﻠﻔـﲔ ﻫــﺬا إذا ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻋﻨــﺪك ﻗﺎﻟــﺖ إﱐ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل :ﻻ ﺗــﺮدوا اﻟﺴﺎﺋﻞ وﻟﻮ ﺑﻈﻠﻒ ﳏﺮق اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 6 -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ]1704[أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﻧﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻗـﺎل:إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺒﺘﻠـﻲ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﺑﺎﻟﺴـﺎﺋﻞﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺲ وﻻ ﻣـﻦ ا ﳉـﻦ و ﻟﻘـﺪ أدرﻛـﺖ أﻗﻮاﻣـﺎ ﻳﻌﺰﻣـﻮن ﻋﻠﻰ أﻫﺎﻟﻴﻬﻢ أن ﻻ ﻳﺮدوا ﺳﺎﺋﻼ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1036[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــ ﻦ أﰊ ﺣﺒﻴــﺐ ﻋــﻦ ﻣﺮﺛــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻴــﺰﱐ ﻗــﺎل : وﻛــﺎن ﻣــﻦ أواﺋــﻞ أﻫــﻞ ﻣﺼــﺮ ، ﻳــﺮوح إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ أﺑﺪا إﻻ وﻣﻌﻪ ﺷﻲ ء ﻳﺘﺼﺪق ﺑـﻪ ، ﻓﺮﲟـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﺎﻟﻔﻠﻮس ، ورﲟـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﺎﳋﺒﺰ ، ﺣـﱴ أن ﻟﻜﺎن ﻟﻴﺄﰐ ﺑﺎﻟﺒﺼﻞ ﳛﻤﻠﻪ ﰲ ﻛﻤﻪ ﺣﱴ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﳌﺴﺎﻛﲔ ، ﻗﺎل : ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : أﺑـﺎ اﳋـﲑ ، إن ﻫﺬا ﻳﻨﱳ ﻋﻠﻴﻚ ﺛﻴﺎﺑـﻚ ، ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ اﺑـﻦ أﰊ ﺣﺒﻴـﺐ ،إﱐ ﱂ أﻛـﻦ أﺟـﺪ ﰲ ﺑﻴـﱵ ﺷـﻴﺌﺎ أﺗﺼـﺪق ﺑﻪ ﻏﲑﻩ ، وإﻧﻪ ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﲰـﻊ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل :إن ﻇﻞ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﺪﻗﺘﻪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . ﺫﻡ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔﻭﻓﻀﻞ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ -اﻟﺒﺨــﺎري ]1474[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴــﺚ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊﺟﻌﻔــﺮ ﻗــﺎل ﲰﻌﺖ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـ ﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻗـﺎل ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳﻠﻢ :ﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﺣـﱴ ﻳـﺄﺗﻰ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻟـﻴﺲ ﰲ وﺟﻬـﻪ ﻣﺰﻋـﺔ ﳊـﻢ اﻫــورواﻩ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﺴﻮي ]1/370 [ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ أﺳـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻫﻴـﺐ ﻋـﻦ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑـﻦ راﺷـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﻲ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋ ﻤﲑ ﻗﺎل: ﺧﺮﺟﻨـﺎ إﱃ اﻟﺸـﺎم ﻧﺴـﺄل، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: أﺗﻴﺘﻢ اﻟﺸﺎم ﺗﺴﺄﻟﻮن؟ أﻣﺎ إﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل : ﻣﺎ ﺗﺰال اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺣﱴ ﻳﻠﻘﻰ اﷲ وﻣﺎ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻣﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﳊﻢ اﻫـ -أﺑﻮ داود ]1641[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻨﻤـﺮيﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻔﺰار يﻋﻦ ﲰﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻗﺎل :اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻛﺪوح ﻳﻜﺪح ﻠﻄﺎن أو ﰲأﻣﺮ ﻻ ﳚﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺪا اﻫـ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ واﻷﻟﺒﺎﱐ . -اﻟﺒﺨﺎري ]1470[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﰊاﻟﺰﻧﺎد ﻋـﻦ اﻷﻋـﺮج ﻋـﻦ أﰊﻫﺮﻳــﺮة أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل:واﻟــﺬيﻧﻔﺴــﻲﺑﻴــﺪﻩ ﻷن ﻳﺄﺧــﺬ أﺣــﺪﻛﻢ ﺣﺒﻠﻪ ﻓﻴﺤﺘﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺄﰐ رﺟﻼ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ أﻋﻄﺎﻩ أو ﻣﻨﻌﻪ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 7 -اﻟﺒﺨــﺎري ]1472[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪان أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﺧﱪﻧــﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮ يﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ و ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ أن ﺣﻜـــﻴﻢ ﺑــﻦ ﺣــﺰام ﻗــﺎل ﺳـــﺄﻟﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻓﺄﻋﻄــﺎﱐ، ﰒ ﺳـــﺄﻟﺘﻪ ﻓﺄﻋﻄـــﺎﱐ، ﰒ ﺳـــﺄﻟﺘﻪ ﻓﺄﻋﻄـــﺎﱐﰒ ﻗـــﺎل :ﻳـــﺎ ﺣﻜـــﻴﻢ إن ﻫـــﺬا اﳌـــﺎل ﺧﻀـــﺮة ﺣﻠــﻮة ، ﻓﻤــﻦ أﺧــﺬﻩ ﺑﺴــﺨﺎوة ﻧﻔــﺲ ﺑــﻮرك ﻟــﻪ ﻓﻴــﻪ ، وﻣــﻦ أﺧــﺬﻩ ﺑﺈﺷــﺮاف ﻧﻔــﺲ ﱂ ﻳﺒــ ﺎرك ﻟــﻪ ﻓﻴــﻪ ﻛﺎﻟﺬيﻳﺄﻛﻞ وﻻ ﻳﺸﺒﻊ ، اﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﲑ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺪ اﻟﺴـﻔﻠﻰ. ﻗـﺎل ﺣﻜـﻴﻢ ﻓﻘﻠـﺖ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ واﻟﺬيﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻻ أرزأ أﺣﺪا ﺑﻌﺪك ﺷﻴﺌﺎ ﺣ ﱴ أﻓﺎرق اﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺪﻋﻮ ﺣﻜﻴﻤـﺎ إﱃ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﻴﺄﰊأن ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻪ ، ﰒإن ﻋﻤﺮدﻋﺎﻩ ﻟﻴﻌﻄﻴـﻪ ﻓـﺄﰊأن ﻳﻘﺒـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ . ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ إﱐأﺷﻬﺪﻛﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻴﻢ ، أﱐ أﻋـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻲء ﻓﻴـﺄﰉ أن ﻳﺄﺧﺬﻩ . ﻓﻠﻢ ﻳﺮزأ ﺣﻜﻴﻢ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﱴ ﺗﻮﰲاﻫـ -ﻣﺴــﻠﻢ ]2450[ﺣــﺪﺛﲏﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟــﺪارﻣ ﻲوﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﺷــﺒﻴﺐﻗــﺎل ﺳــﻠﻤﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻗﺎل اﻟﺪارﻣ ﻲأﺧﱪﻧﺎ ﻣﺮوان وﻫﻮ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪوﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﰊ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ ﻋـﻦ أﰊﻣﺴـﻠﻢ اﳋـﻮﻻﱐ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏاﳊﺒﻴـﺐ اﻷﻣـﲔ أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺤﺒﻴﺐ إﱄوأﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪيﻓﺄﻣﲔ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲﻗﺎل:ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺗﺴﻌﺔ أو ﲦﺎﻧﻴﺔ أو ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻘﺎل :أﻻ ﺗﺒﺎﻳﻌﻮن رﺳﻮل اﷲ وﻛﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬـﺪ ﺑﺒﻴﻌـــﺔ ﻓﻘﻠﻨـــﺎ ﻗـــﺪ ﺑﺎﻳﻌﻨـــﺎك ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ . ﰒ ﻗـــﺎل:أﻻ ﺗﺒـــﺎﻳﻌﻮن رﺳـــﻮل اﷲ . ﻓﻘﻠﻨـــﺎ ﻗـــﺪ ﺑﺎﻳﻌﻨـــﺎك ﻳـــﺎ رﺳﻮل اﷲ . ﰒ ﻗﺎل :أﻻ ﺗﺒﺎﻳﻌﻮن رﺳﻮل اﷲ .ﻗﺎل ﻓﺒﺴﻄﻨﺎ أﻳﺪﻳﻨﺎ وﻗﻠﻨـﺎ ﻗـﺪ ﺑﺎﻳﻌﻨـﺎك ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻓﻌــﻼم ﻧﺒﺎﻳﻌــﻚ ﻗــﺎل:ﻋﻠــﻰ أن ﺗﻌﺒــﺪوا اﷲ وﻻ ﺗﺸــﺮﻛﻮا ﺑــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ واﻟﺼــﻠﻮات اﳋﻤــﺲ وﺗﻄﻴﻌـــﻮا - وأﺳــﺮ ﻛﻠﻤــﺔ ﺧﻔﻴــﺔ -وﻻ ﺗﺴــﺄﻟﻮا اﻟﻨــﺎس ﺷــﻴﺌﺎ . ﻓﻠﻘــﺪ رأﻳــﺖ ﺑﻌــﺾ أوﻟﺌــﻚ اﻟﻨﻔــﺮ ﻳﺴــﻘﻂ ﺳــﻮط أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻤﺎ ﻳﺴﺄل أﺣﺪا ﻳﻨﺎوﻟﻪ إﻳﺎﻩاﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10778[ﺣــﺪﺛﻨﺎأﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ داود ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮﻣــﻦ ﺳﺄلاﻟﻨﺎس ﻟﻴﺜﺮى ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ رﺿﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ، ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻘﻞ وﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ.أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]اﻷﻣــﻮال1173[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ داود ﺑــﻦ أﰊ ﻫﻨــﺪ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ:ﻣــﻦ ﺳــﺄل اﻟﻨــﺎس ﻟﻴﺜــﺮي ﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻬــﻮ رﺿــﻒ ﻣــﻦ ﺟﻬــﻨﻢ ﻳﺘﻠﻘﻤــﻪ ﻓﻤــﻦ ﺷــﺎء اﺳــﺘﻘﻞ وﻣــﻦ ﺷــﺎء اﺳــﺘﻜﺜﺮ. اﻟﻄﱪي ]69[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﺸـﻮارب ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ زرﻳـﻊ ﺣـﺪﺛﻨﺎ داود ﻋـﻦ اﻟﺸــﻌﱯﻗـﺎل:ﻗــﺎل ﻋﻤـﺮ:ﻣــﻦ ﺳـﺄل اﻟﻨــﺎس ﻟﻴﺜـﺮي ﺑــﻪ ﻓﺈﻧـﻪ رﺿــﻒ ﺟﻬـﻨﻢ ﻳﺘﻠﻘﻤــﻪﻓﻤـﻦ ﺷــﺎء

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 8 اﺳـﺘﻘﻞ وﻣـﻦ ﺷـﺎء اﺳـﺘﻜﺜﺮ.ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﺪةوﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﺰﻳـﻊ ﻗـﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ اﳌﻔﻀــﻞ ﺣــﺪﺛﻨﺎ داود ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﳓــﻮﻩ إﻻأن اﺑــﻦ ﺑﺰﻳــﻊ ﻗــﺎل ﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻟﻴﺜــﺮي ﻣﺎﻟــﻪ.ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺣــﺪﺛﻨﺎ داود ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﻗــﺎل :ﻣــﻦ ﺳــﺄل اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺜﺮي ﻣﺎﻟﻪﻓﻬﻮ ﰲ رﺿﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﺘﻠﻘﻤﻪﻓﻤـﻦ ﺷـﺎء ﻓﻠﻴﻘـﻞ وﻣـﻦ ﺷـﺎء ﻓﻠﻴﻜﺜـﺮ.ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﺣــﺪﺛﲏ اﺑــﻦ أﰊ ﻋـــﺪي ﻋــﻦ داود ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯأن ﻋﻤــﺮﻗـــﺎل: ﻓــﺬﻛﺮ ﳓــ ﻮﻩاﻫـــ ﻣﺮﺳـــﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]20021[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻗــﺎل ﺑﻠﻐــﲏ أن رﺟــﻼ ﺟــﺎء إﱃ أﺑــﻲذرﻓﺴــﺄﻟﻪ ﻓﺄﻋﻄــﺎﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ إﻧﻪ ﻏﲏ ﻗﺎل إﻧﻪ ﺳﺄل وإن ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ وإن ﻳﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﺣﻘﺎ ﻓﻠﻴﺘﻤﻨﲔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻟﻄــﱪي ]71[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲤــﻴﻢ ﺑــﻦ اﳌﻨﺘﺼــﺮ أﻧﺒﺄﻧــﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺮﺑـﺬة ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ أو أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل : أﺗﻰ رﺟﻞ أﺑﺎذرﻳﺴﺄﻟﻪ ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟـﻪ : إﻧـﻪ ﻏـﲏ . ﻗـﺎل : وﻣـﺎ أﺣﻔـﻞ أن ﳚــﻲء ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﳜﻤــﺶ وﺟﻬــﻪ .اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]اﻷﻣــﻮال1683[ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ أﻧــﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ ﻗـﺎل : ﺳـﺄل رﺟـﻞ أﺑـﺎ ذر ﻓﺄﻋﻄـﺎﻩ ﺷــﺎة.ﻓﻘــﺎﻟﻮا: إن ﻟــﻪ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ﻣــﻦ اﻟﻐــﻨﻢ ﻓﻘــﺎل :إﻧــﻪ ﺳــﺄل وﻟﻠﺴــﺎﺋ رﺿﻔﺔ ﰲ ﻳـﺪﻩ .ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ اﳌﺴـﻌﻮدي ﻋـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﻗـﺎل : ﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ أﰊ ذر ﻓﺴـﺄﻟﻪ ، ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺸﺎة ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﺷ ﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ، ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻄﻠﻖ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : أﻋﻄﻴﺖ ﻫﺬا وإﻧـﻪ ﻟﻐـﲏ ، ﻓﻘﺎل :ﺳﺄل وﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﺣﻖ ، وﻟﺮﺿﻔﺔ ﰲ ﻳﺪﻩ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﲔ اﻫـ ﺣﺴﻦ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10774[ﺣــﺪﺛﻨﺎاﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻗــﺎل : ﻗﺎﻟــﺖ أم اﻟــﺪرداء ﻷﺑـــﻲاﻟـــﺪرداء: إن اﺣﺘﺠـــﺖ ﺑﻌـــﺪك آﻛـــﻞ اﻟﺼـــﺪﻗﺔ ؟ﻗـــﺎل : ﻻ ، اﻋﻤﻠـــﻲ وﻛﻠـــﻲ ﻗﺎﻟـــﺖ : إن ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ، ﻗـﺎل : اﻟﺘﻘﻄـﻲ اﻟﺴـﻨﺒﻞوﻻ ﺗـﺄﻛﻠﻲ اﻟﺼـﺪﻗﺔ .اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ]5645[أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ اﳍﻤــﺪاﱐ ﻗــﺎلﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮ ن ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : ﻗﺎﻟــﺖ أم اﻟﺪرداء ﻷﰊ اﻟﺪرداء : إن اﺣﺘﺠـﺖ ﺑﻌـﺪك آﻛـﻞاﻟﺼـﺪﻗﺔ ؟ ﻗـﺎل : ﻻ ، اﻋﻤﻠـﻲوﻛﻠـﻲ .ﻗﺎﻟـﺖ : ﻓﺈن ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ؟ ﻗﺎل : اﻟﺘﻘﻄﻲ اﻟﺴﻨﺒﻞ وﻻ ﺗﺄﻛﻠﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 9 -اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ]1676[أﻧـﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ أﻧـﺎ اﺑــﻦ ﺛﻮﺑـﺎن ﺣـﺪﺛﲏ ﻣـﻦ ﲰــﻊ اﺑـﻦ ﳕـﺮان ﻳﻘــﻮل ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎاﻟــﺪرداءﻳﻘــﻮل : ﻣــﻦ ﺳــﺄل اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ ﻇﻬــﺮ ﻏــﲎ ﻓﺈﳕــﺎ ﻳﺴــﺘﻜﺜﺮ ﻣــﻦ ﲨــﺮ ﺟﻬــﻨﻢ اﻫـــ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻣﺴــﻠﻢ ]2453[ﺣــﺪﺛﲏأﺑــﻮ اﻟﻄــﺎﻫﺮ أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ وﻫــﺐ أﺧــﱪﱐﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄﺎباﻟﻌﻄﺎء ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ أﻋﻄﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻓﻘﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﲏ . ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:ﺧﺬﻩ ﻓﺘﻤﻮ ﻟﻪ أو ﺗﺼﺪق ﺑﻪ وﻣﺎ ﺟﺎءك ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺎل وأﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﺸﺮف وﻻ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺨــﺬﻩ وﻣــﺎ ﻻ ﻓــﻼ ﺗﺘﺒﻌــﻪ ﻧﻔﺴــﻚ . ﻗــﺎل ﺳــﺎﱂ ﻓﻤــﻦ أﺟــﻞ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻻ ﻳﺴــﺄل أﺣــﺪا ﺷﻴﺌﺎ وﻻ ﻳﺮد ﺷﻴﺌﺎ أﻋﻄﻴﻪ اﻫـ أي ﻋﻄﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن . وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]20045[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋـﻦ اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻗـﺎل ﻟﻘـﻲ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـــﺎب ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﻟﺴـــﻌﺪي ﻓﻘـــﺎل:أﱂ أﺣـــﺪﱠ ث أﻧـــﻚ ﺗﻠـــﻲ اﻟﻌﻤـــﻞ ﻣـــﻦ أﻋﻤـــﺎل اﳌﺴـــﻠﻤﲔ ﰒ ﺗﻌﻄــﻰ ﻋﻤﺎﻟﺘــﻚ ﻓــﻼ ﺗﻘﺒﻠﻬــﺎ؟ﻗــﺎل:إﱐ ﲞــﲑ وﱄ رﻗﻴــﻖ وأﻓــﺮاس وأﻧــﺎ ﻏــﲏ ﻋﻨﻬــﺎ وأﺣــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻋﻤﻠــﻲ ﺻــﺪﻗﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﻠﻤﲔ.ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ:ﻻ ﺗﻔﻌــﻞ ، ﻓــﺈن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻛــﺎن ﻳﻌﻄﻴــﲏ اﻟﻌﻄﺎﻳــﺎ ﻓــﺄﻗﻮل ﻳــﺎ ﻧــﱯ اﷲ أﻋﻄــﻪ ﻏــﲑي ﺣــﱴ أﻋﻄــﺎﱐ ﻣــﺮة ﻓﻘﻠــﺖ ﻳــﺎ ﻧــﱯ اﷲ أﻋﻄــﻪ ﻏﲑي ﻓﻘﺎل ﺧﺬﻩ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﺘﻤﻮﻟﻪ وإﻣﺎ أن ﺗﺼﺪق ﺑﻪ وﻣﺎ آﺗـﺎك اﷲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﳌـﺎل وأﻧـﺖ ﻏﲑ ﻣﺸﺮف وﻻ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺨﺬﻩ ، وﻣﺎﻻ ﻓﻼ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻧﻔﺴﻚ اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ . -ﻣﺎﻟﻚ ]1820[ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ:ادﻟﻠﲏ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌــﲑ ﻣــﻦ اﳌﻄﺎﻳــﺎ اﺳــﺘﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴــﻪ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘﻠــﺖ ﻧﻌــﻢ ﲨــﻼ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻷرﻗــﻢ أﲢــﺐ أن رﺟــﻼ ﺑﺎدﻧــﺎ ﰲ ﻳــﻮم ﺣــﺎر ﻏﺴــﻞ ﻟــﻚ ﻣــﺎ ﲢــﺖ إزارﻩ ورﻓﻐﻴــﻪ ﰒ أﻋﻄﺎﻛــﻪ ﻓﺸــﺮﺑﺘﻪ ﻗــﺎل ﻓﻐﻀــﺒﺖ وﻗﻠــﺖ ﻳﻐﻔــﺮ اﷲ ﻟــﻚ أﺗﻘــﻮل ﱄ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻷرﻗــﻢ إﳕــﺎ اﻟﺼــﺪﻗﺔ اﻫـﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]20024[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة ﻗـــﺎل أوﺻـــﻰﻗـــﻴﺲ ﺑـــﻦ ﻋﺎﺻـــﻢﺑﻨﻴـــﻪ ﻓﻘـــﺎل ﻋﻠـــﻴﻜﻢ ﲜﻤـــﻊ ﻫـــﺬا اﳌـــﺎل واﺻـــﻄﻨﺎﻋﻪ ﻓﺈﻧـــﻪ ﻣﻨﺒﻬـــﺔ ﻟﻠﻜـــﺮﱘ وﻳﺴـــﺘﻐﲎ ﺑـــﻪ ﻋـــﻦ اﻟﻠﺌـــﻴﻢ إذا أﻧـــﺎ ﻣـــﺖ ﻓﺴــﻮدوا أﻛــﱪﻛﻢ ﻓــﺈن اﻟﻘــﻮم إذا ﺳــﻮدوا أﻛــﱪ ﻫﻢ ﺧﻠﻔــﻮا أﺑــﺎﻫﻢ وإذا ﺳــﻮدوا أﺻــﻐﺮﻫﻢ أزرى ذﻟــﻚ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 10 ﻓـــﺈﱐ ﻛﻨـــﺖ أﻫﺎوﺳـــﻬﻢ أو ﻗـــﺎل أﻧﺎوﺷـــﻬﻢ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـــﺔ اﻫــــ ﻣﺮﺳـــﻞ ﺟﻴـــﺪ .ورواﻩ اﻟﻄـــﱪي ]75[ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ اﳌﺜــﲎوﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺻــﻔﻮان اﻟﺜﻘﻔــﻲﻗــﺎﻻﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــ ﻦ ﻣﻬــﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎلﲰﻌﺖ ﻣﻄﺮﻓﺎ ﳛﺪث ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢأن أﺑـﺎﻩ ﺣـﲔ ﺣﻀــﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓــﺎة ﻗــﺎل ﻟﺒﻨﻴـــﻪ :ﻳــﺎ ﺑَــ ﲏ إﻳــﺎﻛﻢ واﳌﺴـــﺄﻟﺔ .ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﺑﺸـــﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﻄـﺮف ﻋـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﲟﺜﻠـﻪ. ﻣﺴـﺪد ]974[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﻣﻴـﺔ ﺛﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮف ﻋـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ أﻧـــﻪ أوﺻـــﻰ ﺑﻨﻴـــﻪ ﻋﻨـــﺪ ﻣﻮﺗـــﻪ :أوﺻـــﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘـــﻮى اﷲ ، ﻓـــﺬﻛﺮ اﳊـــﺪﻳﺚ وﻓﻴـــﻪ :وإﻳـــﺎﻛﻢ اﻫـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐإﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ. وﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ اﻷدب ]953[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ أﺑــﻮ ﻫﺸــﺎم اﳌﺨﺰوﻣــﻲ وﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼــﻌﻖ ﺑــﻦ ﺣــﺰن ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻣﻄﻴــﺐ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ اﻟﺒﺼــﺮي ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ اﻟﺴــﻌﺪي ﻗــﺎل أﺗﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﻘﺎل : ﻫﺬا ﺳﻴﺪ أﻫﻞ اﻟﻮﺑﺮ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ اﳌـﺎل اﻟـﺬي ﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻲ ﻓﻴـﻪ ﺗﺒﻌـﺔ ﻣـﻦ ﻃﺎﻟـﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺿﻴﻒ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻧﻌﻢ اﳌـﺎل أرﺑﻌـﻮن واﻟﻜﺜـﺮة ﺳـﺘﻮن ووﻳـﻞ ﻷﺻـﺤﺎب اﳌﺌـﲔ إﻻ ﻣـﻦ أﻋﻄــﻰ اﻟﻜﺮﳝــﺔ وﻣــﻨﺢ اﻟﻐﺰﻳــﺮة وﳓــﺮ اﻟﺴــﻤﻴﻨﺔ ﻓﺄﻛــﻞ وأﻃﻌــﻢ اﻟﻘــﺎﻧﻊ واﳌﻌــﱰ ﻗﻠــﺖ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻣــﺎ أﻛﺮم ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻼق ﻻ ﳛﻞ ﺑﻮاد أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻧﻌﻤﻲ ﻓﻘﺎل ﻛﻴﻒ ﺗﺼـﻨﻊ ﺑﺎﻟﻌﻄﻴـﺔ ﻗﻠـﺖ أﻋﻄـﻲ اﻟﺒﻜــﺮ وأﻋﻄــﻲ اﻟﻨــﺎب ﻗــﺎل ﻛﻴــﻒ ﺗﺼــﻨﻊ ﰲ اﳌﻨﻴﺤــﺔ ﻗــﺎل إﱐ ﻷﻣــﻨﺢ اﳌﺎﺋــﺔ ﻗــﺎل ﻛﻴــﻒ ﺗﺼــﻨﻊ ﰲ اﻟﻄﺮوﻗــﺔ ﻗــﺎل ﻳﻐــﺪو اﻟﻨــﺎس ﲝﺒــﺎﳍﻢ وﻻ ﺑــﻮزع رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﲨــﻞ ﳜﺘﻄﻤــﻪ ﻓﻴﻤﺴــﻚ ﻣــﺎ ﺑــﺪا ﻟــﻪ ﺣــﱴ ﻳﻜــﻮن ﻫــﻮ ﻳــﺮدﻩ ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﻤﺎﻟــﻚ أﺣــﺐ إﻟﻴــﻚ أم ﻣــﺎل ﻣﻮاﻟﻴــﻚ ﻗــﺎل ﻣﺎﱄﻗﺎل ﻓﺈﳕﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ أﻛﻠﺖ ﻓﺄﻓﻨﻴﺖ أو أﻋﻄﻴﺖ ﻓﺄﻣﻀﻴﺖ وﺳﺎﺋﺮﻩ ﳌﻮاﻟﻴﻚ ﻓﻘﻠـﺖ ﻻ ﺟﺮم ﻟﺌﻦ رﺟﻌﺖ ﻷﻗﻠﻦ ﻋﺪدﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﻩ اﳌﻮت ﲨﻊ ﺑﻨﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﺧـﺬوا ﻋـﲏ ﻓـﺈﻧﻜﻢ ﻟـﻦ ﺗﺄﺧﺬوا ﻋﻦ أﺣﺪ ﻫﻮ أﻧﺼﺢ ﻟﻜﻢ ﻣﲏ ﻻ ﺗﻨﻮﺣﻮا ﻋﻠﻲ ﻓﺈن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﱂ ﻳــﻨﺢ ﻋﻠﻴــﻪ وﻗــﺪ ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻳﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ اﻟﻨﻴﺎﺣــﺔ وﻛﻔﻨــﻮﱐ ﰲ ﺛﻴــﺎﰊ اﻟــﱵ ﻛﻨﺖ أﺻﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ وﺳﻮدوا أﻛﺎﺑﺮﻛﻢ ﻓﺈﻧﻜﻢ إذا ﺳﻮدﰎ أﻛﺎﺑﺮﻛﻢ ﱂ ﻳﺰل ﻷﺑـﻴﻜﻢ ﻓـﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔـﺔ وإذا ﺳـﻮدﰎ أﺻـﺎﻏﺮﻛﻢ ﻫـﺎن أﻛـﺎﺑﺮﻛﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس وزﻫـﺪوا ﻓـﻴﻜﻢ وأﺻـﻠﺤﻮا ﻋﻴﺸـﻜﻢ ﻓـ ﺈن ﻓﻴـﻪ ﻏـﲎ ﻋــﻦ ﺧـﺮ ﻛﺴـﺐ اﳌـﺮء وإذا دﻓﻨﺘﻤـﻮﱐ ﻓﺴـﻮوا ﻋﻠـﻲ ﻗـﱪي ﻓﺈﻧـﻪ ﻛـﺎن

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 11 ﻳﻜــﻮن ﺷــﻲء ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ ﻫــﺬا اﳊــﻲ ﻣــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ واﺋــﻞ ﲬﺎﺷــﺎت ﻓــﻼ آﻣــﻦ ﺳــﻔﻴﻬﺎ أن ﻳــﺄﰐ أﻣــﺮا ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻴﺒﺎ ﰲ دﻳﻨﻜﻢ اﻫـ ورواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ]ك870[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ح وﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪوس ﺑــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ اﻟﺴــﺮا جو ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳉــﺬوﻋﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻗــﺎﻻ ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﻗﺎﻻﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺛﻨﺎ زﻳﺎد اﳋﺼـﺎص ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺣـﺪﺛﲏ ﻗـﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﳌﻨﻘﺮي ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ .وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ . -اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ إﺻﻼح اﳌـﺎل ]28[ﺣـﺪﺛﲏ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ اﻟﺼـﺒﺎح ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﻋﻦ أﺑﻴﻪﻋﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةﻗﺎل : أوﺷﻚ أن ﻳﻔﺘﺢﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎب ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ أن ﻳﻨﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﲟﺎ ﻧﺎﻟﻪ اﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10900[ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﺪة ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻣــﻮﱃ ﺳــﻠﻤﺔ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﺳــﻠﻤﺔﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ إﻧﺴﺎن ﺑﻮﺟﻪ اﷲ ﺷﻴﺌﺎ إ ﻻ أﻋﻄﺎﻩ وﻳﻜﺮﻫﻬﺎ وﻳﻘﻮل ﻫﻲ إﳊﺎف اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10898[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻴﺴـﺮة ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻗـﺎل: ﻣـﻦﺳـﺌﻞ ﺑـﺎﷲ ﻓـﺄﻋﻄﻰ ﻓﻠـﻪ ﺳـﺒﻌﻮن أﺟـﺮا . ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1675[أﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻧـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎنﻋـﻦ ﻋﻨـﱰة ﻗـﺎل : ﻗـﺎل اﺑـﻦﻋﺒـﺎس: ﻣﻦ ﺳﺄل اﻟﻨﺎس أﻣﻮاﳍﻢ إﳊﺎﻓﺎ ﻓﺄﻋﻄﻮﻩ ﻛﺮﻫﺎ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎر اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10772[ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻗـﺎﺑﻮس ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسﻗـﺎل ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﺄلاﻫـ ﻗﺎﺑﻮس ﻳﻀﻌﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10895[ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل :أﺗﻴﺘـﻪ ﺑﺰﻛـﺎة ﻓﻘﺒﻠﻬـﺎ ، ﻗـﺎل : وأﺧﱪﱐ أن ﺑﻌﺾ أﻫﻞ ﺑﺪر ﻛﺎن ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ اﻫـ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻣﻌﺘﺐ ﻳﻀﻌﻒ . ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ ﺣﺪ ﺍﻟﻐﻨﻰﻭﻣﻦ ﲢﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ -ﻣﺎﻟـــﻚ ]1645[ﻋـــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧـــﺎد ﻋـــﻦ اﻷﻋـــﺮج ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــ ﺮة أن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل :ﻓــﱰدﻩ اﻟﻠﻘﻤــﺔ واﻟﻠﻘﻤﺘــﺎن واﻟﺘﻤـــﺮة واﻟﺘﻤﺮﺗـــﺎن .ﻗـــﺎﻟﻮا : ﻓﻤـــﺎ اﳌﺴـــﻜﲔ ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ ؟ﻗـــﺎل : اﻟـــﺬي ﻻ ﳚـــﺪ ﻏـــﲎ ﻳﻐﻨﻴـــﻪ وﻻ ﻳﻔﻄﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ﻓﻴﺘﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﺴﺄل اﻟﻨﺎس اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 12 -أﺑﻮ داود]1628[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ آدم ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:ﻣﻦ ﺳﺄل وﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﺟﺎءت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲬـﻮش أو ﺧـﺪوش أو ﻛـﺪوح ﰲ وﺟﻬـﻪ . ﻓﻘﻴـﻞ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ وﻣــﺎ اﻟﻐـﲎ ﻗــﺎل :ﲬﺴــﻮن درﳘــﺎ أو ﻗﻴﻤﺘﻬــﺎ ﻣـﻦ اﻟــﺬﻫﺐ . ﻗــﺎل ﳛــﲕ ﻓﻘــﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﺴﻔﻴﺎن ﺣﻔﻈﻲأن ﺷـﻌﺒﺔ ﻻ ﻳـﺮو يﻋـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻓﻘـﺎل ﺳـﻔﻴﺎن ﻓﻘـﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ زﺑﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻫـ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴـﻨﻪ وأﻧﻜـﺮﻩ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ . -ﻣﺎﻟــﻚ ]1816[ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﲏ أﺳــﺪ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻧﺰﻟـــﺖ أﻧـــﺎ وأﻫﻠـــﻲ ﺑﺒﻘﻴـــﻊ اﻟﻐﺮﻗـــﺪ ﻓﻘـــ ﺎل ﱄ أﻫﻠـــﻲ اذﻫـــﺐ إﱃ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ و ﺳـــﻠﻢ ﻓﺎﺳــﺄﻟﻪ ﻟﻨــﺎ ﺷــﻴﺌﺎ ﻧﺄﻛﻠــﻪ وﺟﻌﻠــﻮا ﻳــﺬﻛﺮون ﻣــﻦ ﺣــﺎﺟﺘﻬﻢ ﻓــﺬﻫﺒ ﺖ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﻮﺟﺪت ﻋﻨﺪﻩ رﺟﻼ ﻳﺴﺄﻟﻪ ورﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻻ أﺟـﺪ ﻣـﺎ أﻋﻄﻴـﻚ ﻓﺘﻮﱃ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﻣﻐﻀﺐ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﻌﻤﺮي إﻧﻚ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ إﻧﻪ ﻟﻴﻐﻀـﺐ ﻋﻠـﻲ أن ﻻ أﺟـﺪ ﻣـﺎ أﻋﻄﻴـﻪ.ﻣـﻦ ﺳـﺄل ﻣـﻨﻜﻢ وﻟـﻪ أوﻗﻴـﺔ أو ﻋـﺪﳍﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﺄل إﳊﺎﻓﺎ ﻗﺎل اﻷﺳﺪي ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻘﺤﺔ ﻟﻨﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ أوﻗﻴﺔ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ واﻷوﻗﻴﺔ أرﺑﻌﻮن درﳘـﺎ ﻗـﺎل ﻓﺮﺟﻌـﺖ وﱂ أﺳـﺄﻟﻪ ﻓﻘـﺪم ﻋﻠــﻲ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳــﻠﻢ ﺑﻌـ ﺪ ذﻟـﻚ ﺑﺸـﻌﲑ وزﺑﻴــﺐ ﻓﻘﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ أﻏﻨﺎﻧﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﻫـﺻﺤﻴﺢ .وﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﺷﻲء ﻣﺆﻗﺖ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]20008[أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ رﺋــﺎب ﻋــﻦ ﻛﻨﺎﻧــﺔ اﻟﻌــﺪوي ﻗــﺎل ﻛﻨــﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻴﺼﺔﺑﻦﻣﺨﺎرقإذ ﺟﺎءﻩ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻧﻪ ﰲ ﻧﻜﺎح رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓـﺄﰉ أن ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓـﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﻗـﺎل ﻛﻨﺎﻧـﺔ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ أﻧـﺖ ﺳـﻴﺪ وأﺗـﻮك ﻳﺴـﺄﻟﻮﻧﻚ ﻓﻠـﻢ ﺗﻌﻄﻬـﻢ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗـﺎل أﻣـﺎ ﰲ ﻫـﺬا ﻓـﻼ وﺳـﺄﺧﱪك ﻋـﻦ ذﻟـﻚ إﱐ ﲢﻤﻠـﺖ ﲝﻤﺎﻟـﺔ ﰲ ﻗـﻮﻣﻲ ﻓﺄﺗﻴـﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ إﱐ ﲢﻤﻠـﺔ ﲝﻤﺎﻟـﺔ ﰲ ﻗـﻮﻣﻲ وأﺗﻴﺘـﻚ ﻟﺘﻌﻴﻨـﲏ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺎل ﺑﻞ ﳓﻤﻠﻪ ﻋﻨﻚ ﻳﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ وﻧﺆدﻳﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰒ ﻗﺎل ﻳﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ إن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺣﺮﻣـﺖ إﻻ ﰲ إﺣﺪى ﺛﻼث ﰲ رﺟﻞ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺎﺋﺤﺔ ﻓﺎﺟﺘﺎﺣﺖ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﺴﺄل ﺣﱴ ﻳﺼـﻴﺐ ﻗﻮاﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻴﺸـﻪ ﰒ ﳝﺴﻚ وﰲ رﺟﻞ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﺣﱴ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺛﻼﺛـﺔ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ ذوي اﳊﺠـﻰ ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻪ أن اﳌﺴـﺄﻟﺔ