العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 128 ﺻﻔﻮان ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو اﻟﺴﻜﺴـﻜﻲ ﲪﺼـﻲ ﺛﻘـﺔ.وﺣﺴـﺎن ﺑـﻦ أزﻫـﺮ ﻧﻘـﻞ ﻏـﲑ واﺣـﺪ ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن أﻧــﻪ ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﺜﻘــﺎت ، وﱂ أﺟــﺪﻩ ﰲ اﳌﻄﺒــﻮع .وذﻛــﺮ ﻩ اﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ ﰲ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻗـــﺎل ]1175[أزﻫـــﺮ ﺑـــﻦ ﺣﺴـــﺎن اﻟﺴﻜﺴـــﻜ ﻲروى ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب ﰲ اﳌـــﺎء اﳌﺸـــﻤﺲ روى ﻋﻨﻪ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮواﻫـذﻛﺮﻩ ﰲ ﺑﺎب ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ رو يﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﳑﻦ اﲰـﻪ أزﻫـﺮ . وﻫـﺬا ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ، وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﻪ اﻷﺧﺒﺎر.وأﻳﻦ ﻓﻘﻬـﺎء اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬا وﻋﻤـﺮ ﺑــﲔ أﻇﻬــﺮﻫﻢ ﺳــﻨﲔ . وﻗــﺪ ﻛــﺎ ﻧﻮا ﻳﺘﻮﺿــﺆون ﻣــﻦ اﳊﻴــﺎض وﻫــﻲ ﻣﺸﻤﺴــﺔ .وﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﳋــﱪ إذا ﺟﺎوز اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺿﻌﻒ ﳔﺎﻋﻪ . وﻣﺎ روي ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳊﻔﺎظ . ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻭﺳﻮﺳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1792[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺑﺸـــﺮﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ زﻛﺮﻳـــﺎ ﺑـــﻦ أﰊ زاﺋـــﺪة ﻗـــﺎل ﻗـــﺎل ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺪﺛﲏ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻘﻔـﻲ أﻧـﻪ رأى اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺗﻮﺿـﺄ ﰒ أﺧﺬ ﻛﻔﺎ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻨﻀﺢ ﺑﻪ ﻓﺮﺟﻪ اﻫـر واﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1637[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ دﻛـﲔ ﻋـﻦ ﻗـﺮة ﻋـﻦ ﺑـﺪﻳﻞ اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮف ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﺸــﺨﲑ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ أﻋــﺮاﰊ ﻗــﺎل : ﺻــﺤﺒﺖ أﺑــﺎذرﻓﻜــﻞ أﺧﻼﻗــﻪ أﻋﺠﺒﺘــﲏ إﻻ ﺧﻠﻘـــﺎ واﺣـﺪا ، ﻗﻠــﺖ : وﻣـﺎ ﻫــﻮ ؟ ﻗـﺎل : ﻛــﺎن إذا ﺧــﺮج ﻣـﻦ اﳋــﻼء اﺳـﺘﻨﺠﻰ .اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]5445[ أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺪﻳﻞ ﺑـﻦ ﻣﻴﺴـﺮة ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮف ﻋـﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻗﺎل : ﺻـﺤﺒﺖ أﺑـﺎ ذر ﻓـﺄﻋﺠﺒﺘﲏ أﺧﻼﻗـﻪ ﻛﻠﻬـﺎ إﻻ ﺧﻠﻘـﺎ واﺣـﺪا ﻗﻠـﺖ وﻣـﺎ ذاك اﳋﻠـــﻖ؟ ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن رﺟـــﻼ ﻓﻄﻨـــﺎ ، ﻓﻜـــﺎن إذا ﺧـــﺮج ﻣـــﻦ اﳋـــﻼء اﻧﺘﻀـــﺢ اﻫــــﻫـــﺬا ﻟـــﺪﻓﻊ اﻟﻮﺳﻮاس . -اﻟﻄــﱪاﱐ ]9230[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺛﻨــﺎ ﺣﺠــﺎج ﺑــﻦ اﳌﻨﻬــﺎل ﺛﻨــﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدﻗـﺎل: إن اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﻳﺄﰐ أﺣﺪ ﻛﻢ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻴﺄﺧـﺬ ﺑﺸـﻌﺮة ﻣـﻦ دﺑـﺮﻩ ﻓـﲑى أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﺣـﺪث ﻓـﻼ ﻳﻨﺼـﺮف ﺣـﱴ ﻳﺴـﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ أو ﳚﺪ رﳛﺎاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺴﻬﻮ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]591[ﻋﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﻼل أنﺣﺬﻳﻔـﺔﺑـﻦاﻟﻴﻤـﺎنﻗـﺎل إذا ﺗﻮﺿــﺄت ﰒ ﺧــﺮج ﻣــﲏ ﺷــﻲء ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻓــﺈﱐ ﻻ أﻋــ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 129 ﻋﻠــﻰ إﺻــﺒﻌﻪ.اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]8095 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋــﺪي ﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﻋــﻦ ﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻫﻼل ﻗﺎل : ﺳﺌﻞ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﳚـﺪ اﻟﺒﻠـﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﻮﺿـﻮء ، ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ أﺑـﺎﱄ إذا ﻛـﺎن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ذاك ﻛﺎن أو ﻫﺬا ، و أوﻣﺄ ﺑﻴﺪﻩ إﱃ ﻓﻴﻪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . وﻗـــﺎلﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]592[ﻋـــﻦاﺑـــﻦ اﻟﺘﻴﻤـــﻲ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ أن ﺣﺬﻳﻔـــﺔﺑـــﻦاﻟﻴﻤـــﺎنوزﻳـــﺪ ﺑـــﻦﺛﺎﺑـــﺖ واﳊﺴﻦ وﻋﻄﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮون ﺑﺄﺳﺎ ﺑﺎﻟﺒﻠـﻞ ﳚـﺪﻩ اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻘﻄـﺮ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]8093 [ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤـــﺮ أﻧـــﻪ ﲰـــﻊ أﺑـــﺎﻩ ﳛـــﺪث أن زﻳـــﺪ ﺑـــﻦ ﺛﺎﺑـــﺖ وﺣﺬﻳﻔـــﺔ واﳊﺴـــﻦ اﻟﺒﺼـــﺮي وﻋﻄـﺎء ﱂ ﻳـﺮوا ﺑﺄﺳـﺎ ﺑﺎﻟﺒﻠـﺔ ﳚـﺪﻫﺎاﻟﺮﺟـﻞ وﻫـﻮ ﻳﺼـﻠﻲ ، إﻻ أن ﻋﻄـﺎء ﻗـﺎل: إﻻ أن ﺗﻘﻄـﺮ ﻗـﺎل: وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ: وإن ﻗﻄﺮ ﻋﻠـﻰ رﺟﻠـﻚ ﻓـﻼ ﻳﺮاﻫـﺎ وﻻ ﻋﻠﻴـﻪ إﻋـﺎدة وﻻ ﻃﻬـﻮر اﻫــ وﻫـﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]8094 [ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺮ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﺷـﻴﺦ ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ أﻧﻪ ﺳﺄل زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋ ﻦ ذﻟﻚ ، ﻓﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ اﻫـ -اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1785[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﲪـــﺎد ﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻌﺪة ﻋـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﻣـــﻮﱃ ﺳـــﻠﻤﺔ أن ﺳـــﻠﻤﺔﻛـــﺎن ﻳﻨﻀﺢ ﺑﲔ ﺟﻠﺪﻩ وﺛﻴﺎﺑﻪ. اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]6155[أﺧﱪﻧﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع أﻧـﻪ ﺗﻮﺿـﺄ ﻓﻤﺴـﺢ ﻣﻘـﺪم رأﺳـﻪ وﻏﺴـﻞ ﻗﺪﻣﻴـﻪوﻧﻀـﺢ ﺑﻴـﺪﻩ ﺟﺴـﺪﻩ وﺛﻴﺎﺑـﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]106[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻌـﻮام ﺑـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ ﻋﻤـﻦ ﺣﺪﺛـﻪ ﻗـﺎل : ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء: اﻗﺘﺼﺪ ﰲ اﻟﻮﺿﻮءاﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]8092 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل أﺑــﻮﻫﺮﻳــﺮة: إذا ﺷــﻚ أﺣــﺪﻛﻢ ﰲ اﻟﺒﻠــﺔ وﻫــﻮ ﰲ اﻟﺼــﻼة ﻓﻠﻴﻀــﻊ ﻳﺪﻳــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳊﺼــﻰ ﻓﻠﻴﻤﺴــﺢ إﺣــﺪاﳘﺎ ﺑــﺎﻷﺧﺮى وﻟﻴﻤﺾ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]588 [ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل ﻛﺎن اﺑﻦﻋﻤـﺮإذا ﺗﻮﺿـﺄ ﻻ ﻳﻐﺴـﻞ أﺛﺮ اﻟﺒﻮل وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻀﺢ اﻫـ اﻟﻌﻤﺮي ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ . وﻗﺎلاﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1786[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻬﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊﻗـﺎل : ﻛﺎن اﺑﻦﻋﻤﺮإذا ﺗﻮﺿﺄ ﻧﻀﺢ ﻓﺮﺟﻪ ، ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ اﷲ : وﻛﺎن أﰊ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 130 -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]589[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﻟﻨﺨﻌــﻲ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻀــﺤﻰ ﻗــﺎل رأﻳﺖ اﺑﻦﻋﻤﺮﺗﻮﺿﺄ ﰒ ﻧﻀﺢ ﺣﱴ رأﻳﺖ اﻟﺒﻠﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻪ .ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]590[ﻋـﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻳﻘﻮل رأﻳﺖ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﺗﻮﺿـﺄ ﰒ أﺧﺬ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﺼﺒﻬﺎ ﺑﲔ إزارﻩ وﺑﻄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺟﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1788[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻻﺑﻦ أزﻫﺮ ﻗﺎل : ﺷﻜﻮت إﱃ اﺑـــﻦﻋﻤـــﺮاﻟﺒـــﻮلﻓﻘـــﺎل:إذا ﺗﻮﺿـــﺄت ﻓﺎﻧﻀـــﺢ واﻟـــﻪ ﻋﻨـــﻪﻓﺈﻧـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﺸـــﻴﻄﺎن.اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]156[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐﻗﺎلﺣـﺪﺛﲏ ﻣـﻮﱃ اﺑـﻦ أزﻫــﺮ ﻗـﺎل : ﻗﻠــﺖ ﻻﺑـﻦﻋﻤــﺮﳜـﺮج ﻣــﲏ اﻟﺒــﻮل ﻗـﺎل : اﻧﻀــﺤﻪ ﻗﻠـﺖ: ﳜــﺮج ﻣـﲏ اﻟﺒــﻮل ﻗــﺎل : اﻧﻀﺤﻪ ودﻋﻪاﻫـ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ أزﻫﺮ إن ﻛﺎن أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﺜﻘﺔ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]583[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻷ ﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ وﻏــﲑﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗﺎل : ﺷﻜﺎ إﻟﻴـﻪ رﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل : إﱐ أﻛـﻮن ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻓﻴﺨﻴـﻞ إﱄ أن ﺑـﺬﻛﺮي ﺑﻠـﻼ . ﻗـﺎل : ﻗﺎﺗـﻞ اﷲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ، إﻧﻪ ﳝﺲ ذﻛـﺮ اﻹﻧﺴـﺎن ﰲ ﺻـﻼﺗﻪ ﻟﲑﻳـﻪ أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﺣـﺪث ، ﻓـﺈذا ﺗﻮﺿـﺄت ﻓﺎﻧﻀـﺢ ﻓﺮﺟﻚ ﺑﺎﳌﺎء ، ﻓﺈن وﺟﺪت ﻗﻠﺖ ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺎء . ﻓﻔﻌﻞاﻟﺮﺟـﻞ ذﻟـﻚ ﻓـﺬﻫﺐ . اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ]788[ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﳊــﺮﰲ ﺑﺒﻐــﺪاد أﺧﱪﻧــﺎ ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﻔﺤــﺎم ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜــﲑ ﺑـﻦ ﻫﺸــﺎم ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔــﺮات ﻋـﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋـﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒـﲑ أن رﺟـﻼ أﺗـﻰ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻓﻘـﺎل : إﱐأﺟـﺪ ﺑﻠـﻼ إذا ﻗﻤـﺖ أﺻـﻠﻲ. ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس : اﻧﻀﺢ ﺑﻜﺄس ﻣﻦ ﻣﺎءوإذا وﺟﺪت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻤﻜـﺚ ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﷲ ﰒ أﺗﺎﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺰﻋﻢ أﻧﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳚـﺪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻫــﱂ ﻳﺴـﻤﻌﻪ اﻷﻋﻤـﺶ ﻣـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ . ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]8091 [ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ اﻷﻋﻤـﺶ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ اﳌﻨﻬـﺎل ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎلإن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻄﻴﻒ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻓـﺈذا أﻋﻴـﺎﻩ ﻧﻔـﺦ ﰲ دﺑﺮﻩ ﻓﻼ ﻳﻨﺼﺮف ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ أو ﳚﺪ رﳛﺎ وﻳﺄﺗﻴـﻪ ﻓﻴﻌﺼـﺮ ذﻛـﺮﻩ ﻓﲑﻳـﻪ أﻧـﻪ أﺧـﺮج ﻣﻨـﻪ ﺷـﻲء ﻓﻼ ﻳﻨﺼﺮف ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻴﻘﻦ اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 131 ورواﻩﻣﺴﺪد ]120[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻼم ﺑﻦ أﰊ ﻣﻄﻴﻊ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮﻋﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل :إذا ﺗﻮﺿﺄ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺄﺧ ﻓﺮﺟﻪ ﻓﺈن أﺻﺎﺑﻪ ﺷﻲء ﻓﻠﻴﻘﻞ إن ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ)1(اﻫـ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. و ﻗﺎلاﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]153[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﲪﺪان ﺛﻨﺎ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺻـﻤﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺬي ﳚﺪ اﻟﺒﻠـﺔ ﻗـﺎل: ﻳﺘﻮﺿـﺄ وﺿـﻮءا ﺣﺴـﻨﺎ ، ﰒ ﻳﻨﻀـﺢ ﻓﺮﺟــﻪ ﻓﻴﻮﺳــﻌﻪ ﻣــﻦ اﳌــﺎء ، ﻓــﺈذا وﺟــﺪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻗــﺎل : ﻫــﺬا ﻣــﻦ اﳌــﺎء ، ﻓﻴﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺬﻫﺐ ﻋﻨــﻪ اﻫـــ ﺣﺴﻦ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1787[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻓﻀـﻴﻞ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻘﺴـﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﻗـﺎل : إن اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻳــﺄﰐ أﺣــﺪﻛﻢ وﻫــﻮ ﰲ اﻟﺼــﻼة ﻓﻴﺒــﻞ إﺣﻠﻴﻠــﻪ ﺣــﱴ ﻳﺮﻳــﻪ أﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺣــﺪث ﻓﻤــﻦ رأﺑــﻪ ذﻟــﻚ ﻓﻠﻴﻨﺘﻀﺢ ﺑﺎﳌﺎء ، ﻓﻤﻦ رأﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻲء ﻓﻠﻴﻘﻞ : ﻫﻮ ﻋﻤﻞ اﳌﺎءاﻫـ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﺿـﻌﻴﻒ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]110[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻮام ﻗﺎل ﺛﻨﺎ إﺑﺮا ﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎل إن أول ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ اﻟﻮﺳﻮاسﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻬﻮر اﻫـﺻﺤﻴﺢ . -أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]109[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﻴﻢ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ اﻟﻌــﻮام ﻋـﻦ ﳏــﺎرب ﺑــﻦ دﺛـﺎر ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل ﻣﻦ وﻫﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﻮﻋﻪ ﺑﺎﳌﺎء ﰲ اﻟﻄﻬﻮر اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]107[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺎلﺛﻨـﺎ ﺣﺼـﲔ ﻋـﻦ ﻫـﻼل ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎف ﻗـﺎل :ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎل : إن ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء إﺳﺮاﻓﺎ ﺣﱴ ﰲ اﳌﺎء وإن ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]10289[أﺧﱪﻧــﺎ روح ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋــﻮنﻋــﻦ ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻣﻦ أدرﻛﺖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻛﺜﺮ ﳑـﻦ ﺳـﺒﻘﲏ ، ﻓﻤـﺎ ر أﻳـﺖ ﻗﻮﻣﺎ أﻫﻮن ﺳﲑةوﻻ أﻗﻞ ﺗﺸﺪﻳﺪا ﻣﻨﻬﻢ . اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]36710[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﻮنﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ إﺳﺤﺎقﻗﺎل : أدرﻛﺖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أﻛﺜـﺮ 1-ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]584[ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻗـﺎل وﺳـﺄﻟﻪ رﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل إﱐ أﻟﻘـﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻮل ﺷﺪة إذا ﻛﱪت ودﺧﻠﺖ ﰲ اﻟﺼﻼة وﺟﺪﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ أﻃﻌﲏ إﻓﻌﻞ ﻣﺎ آﻣﺮك ﲬﺴﺔ ﻋﺸـﺮ ﻳﻮﻣـﺎ ﺗﻮﺿـﺄ ﰒ ادﺧـﻞ ﰲ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﺼﺮﻓﻦ اﻫـ وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي : وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك إذا ﺷﻚ ﰲ اﳊﺪث ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻴﻘﻦ اﺳﺘﻴﻘﺎﻧﺎ ﻳﻘﺪر أن ﳛﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 132 ﳑــﻦ ﺳــﺒﻘﲏ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﻠــﻢ أر ﻗﻮﻣــﺎ أﻫــﻮن ﺳــﲑةوﻻ أﻗــﻞ ﺗﺸــﺪﻳﺪا ﻣــﻨﻬﻢ .اﻟــﺪارﻣﻲ ]128 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮأﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﻮ نﻋﻦ ﻋﻤﲑﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﺜﻠﻪ.ﺻﺤﻴﺢ. ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﻐﺘﺴﻞ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]299[ﻋﻦﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﻫﺮﻳـﺮة ﻳﻘـﻮل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ:ﻻ ﻳﺒــﻮﻟﻦ أﺣــﺪﻛﻢ ﰲ اﳌــﺎء اﻟــﺪاﺋﻢ اﻟــﺬي ﻻ ﳚــﺮي ﰒ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻣﻨــﻪ اﻫـــ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1509[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﳏﻤﺪﻋﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةﻗﺎل : ﻻ ﻳﺒﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ اﳌﺎء اﻟﺪاﺋﻢ ﰒﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]1510[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋـﻦ أﰊﻫﺮﻳـﺮة ﻗـﺎل : ﻻ ﻳﺒـﻞأﺣـﺪﻛﻢ ﰲ اﳌـﺎء اﻟـﺪاﺋﻢ ﰒ ﻳﺘﻄﻬـﺮ ﻣﻨـﻪ.أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]145[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻳــﻮﻧﺲ وﻫﺸــﺎم ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻣﺜﻠــﻪﻣﻮﻗﻮﻓــﺎ . وﻗــﺎل اﻟﻄﺤــﺎوي ]36 [ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎلﺛﻨــﺎ ﺣﺠــﺎج ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﲪــﺎد ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻣﺜﻠــﻪ.رواﻩ ﻣﺴــﻠﻢ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ ﻫﺸــﺎم ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ، ورواﻩ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻋــﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، واﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻛﺎن رﲟﺎ أوﻗﻒ . -اﻟﻄﺤﺎوي ]35[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎج ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﻋـﻦ أﰊ اﳌﻬـﺰم ﻗـﺎل: ﺳـﺄﻟﻨﺎ أﺑﺎﻫﺮﻳﺮةﻋـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﳝـﺮ ﺑﺎﻟﻐـﺪﻳﺮ أﻳﺒـﻮل ﻓﻴـﻪ ؟ ﻗـﺎل : ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ ﳝـﺮ ﺑـﻪ أﺧـﻮﻩ اﳌﺴـﻠﻢ ﻓﻴﺸـﺮب ﻣﻨﻪ وﻳﺘﻮﺿﺄ ،وإن ﻛﺎن ﺟﺎرﻳﺎ ﻓﻠﻴﺒﻞ ﻓﻴﻪ إن ﺷﺎء اﻫـ أﺑﻮ اﳌﻬﺰم ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]266[وﺣـــﺪﺛﺖ ﻋـــﻦ إﺳـــ ﺤﺎق أﻧـــﺎ ﺟﺮﻳـــﺮ ﻋـــﻦ ﻋﻄـــﺎء ﺑـــﻦ اﻟﺴـــﺎﺋﺐ ﻋـــﻦ ﻣﻴﺴـــﺮة وأﺻﺤﺎب ﻋﻠﻲﻋﻦ ﻋﻠﻲأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻬﻰ أن ﻳﺒﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻣ ﻐﺘﺴﻠﻪاﻫـ ﻋﻄﺎء ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1206[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲأﻧــﻪ ﻛــﺮﻩ اﻟﺒــﻮل ﰲ اﳌﻐﺘﺴﻞاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]980[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮانﺑـﻦ ﺣﺼـــﻴﻦﻗـــﺎل:ﻣـــﻦ ﺑـــﺎل ﰲ ﻣﻐﺘﺴـــﻠﻪﱂ ﻳﺘﻄﻬـــﺮ . اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1200[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـــﻊ ﻋـــﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺮﺛـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦﺣﺼـﲔﻗـﺎل: ﻣـﻦ ﺑـﺎل ﰲ ﻣﻐﺘﺴﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻄﻬﺮاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 133 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]1208[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﺒﺎﺑﺔ ﻗــﺎلﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺻــﻬﺒﺎن ﻗــﺎلﲰﻌــﺖ ﻋﺒــﺪاﷲﺑــﻦﻣﻐﻔــﻞاﻟﻤﺰﻧــﻲﻳﻘــﻮل : اﻟﺒــﻮل ﰲ اﳌﻐﺘﺴــﻞ ﻳﺄﺧــﺬ ﻣﻨــﻪ اﻟﻮﺳــﻮاس.رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]488 [ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻣـــﺮزوق ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺷـــﻌﺒﺔﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة أﻧـــﻪ ﲰـــﻊ ﻋﻘﺒـــﺔ ﺑـــﻦ ﺻﻬﺒﺎن.إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]486[وأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪان أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﺼــﻔﺎر ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲤﺘﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﳊﻮﺿﻲﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘـﺎ دة ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ أﰊاﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲﺑـﻦﻣﻐﻔـﻞأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻜـﺮﻩ اﻟﺒـﻮل ﰲ اﳌﻐﺘﺴـﻞ وﻗـﺎل : إن ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺳﻮاساﻫـ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول أﺻﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]979[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻤﻦ ﲰـﻊ أﻧﺴـﺎﻳﻘـﻮل اﻟﺒـﻮل ﰲ اﳌﻐﺘﺴـﻞ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ اﻟﻠﻤـﻢ . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1209[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋﻤــﻦ ﲰــﻊ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚﻳﻘــﻮل : إﳕــﺎ ﻛــﺮﻩ اﻟﺒــﻮل ﰲ اﳌﻐﺘﺴــﻞ ﳐﺎﻓــﺔ اﻟﻠﻤــﻢ.اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]265[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ أﺑــﺎن ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻴــﺎشﻋــﻦ أﻧــﺲﻗــﺎل : ﻗﻠــﺖ : ﱂ ﻳﻜــﺮﻩ اﻟﺒــﻮل ﰲ اﳌﻐﺘﺴــﻞ ؟ ﻗــﺎل : ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﻠﻤﻢ اﻫـ أﺑﺎن ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]982[ﻋﻦاﺑﻦ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔﻗﺎﻟـﺖ:ﻣـﺎ ﻃﻬـﺮ اﷲ رﺟـــﻼ ﻳﺒـــﻮل ﰲ ﻣﻐﺘﺴـــﻠﻪ ﻗـــﺎل ﻟﻴـــﺚ ﻗـــﺎل ﻋﻄـــﺎء إذا ﻛـــﺎن ﻟـــﻪ ﳐـــﺮج ﻓـــﻼ ﺑـــﺄس ﺑـــﻪ .اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]1201[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎءﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔﻗﺎﻟـﺖ : ﻣـﺎ ﻃﻬـﺮ اﷲ رﺟـﻼ ﻳﺒـﻮل ﰲ ﻣﻐﺘﺴﻠﻪ ، و ﻗﺎل ﻋﻄﺎء : إذا ﻛﺎن ﻳﺴﻴﻞ ﻓﻼ ﺑﺄس اﻫـ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﻀﻌﻒ . ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﻧﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ -اﻟﺒﺨـــﺎري ]5496[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﻋﺎﺻـــﻢ ﻋـــﻦ ﺣﻴـــﻮة ﺑـــﻦ ﺷـــﺮﻳﺢ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﲏ رﺑﻴﻌـــﺔ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏأﺑﻮ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏأﺑﻮ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﳋﺸـﲏﻗـﺎل أﺗﻴـﺖ اﻟﻨـﱯﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﺎ ﺑﺄرض أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ، ﻓﻨﺄﻛﻞ ﰲ آﻧﻴﺘﻬﻢ ، وﺑﺄرض ﺻﻴﺪ ، أﺻﻴﺪ ﺑﻘﻮﺳﻲ، وأﺻﻴﺪ ﺑﻜﻠﱯاﳌﻌﻠﻢ ، وﺑﻜﻠﱯاﻟﺬيﻟﻴﺲ ﲟﻌﻠﻢ . ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ :أﻣـﺎ ﻣـﺎ ذﻛـﺮت أﻧـﻚ ﺑـﺄرض أﻫـﻞ ﻛﺘـﺎب ﻓـﻼ ﺗـﺄﻛﻠﻮا ﰲ آﻧﻴـﺘﻬﻢ ، إﻻ أن ﻻ ﲡـﺪوا ﺑــﺪا ، ﻓﺈن ﱂ ﲡﺪوا ﺑﺪا ﻓﺎﻏﺴﻠﻮﻫﺎ وﻛﻠﻮا ، وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت أﻧﻜﻢ ﺑﺄرض ﺻﻴﺪ ، ﻓﻤﺎ ﺻـﺪت ﺑﻘﻮﺳـ ﻚ ،

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 134 ﻓﺎذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ وﻛﻞ ، وﻣﺎ ﺻﺪت ﺑﻜﻠﺒﻚ اﳌﻌﻠﻢ ، ﻓﺎذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ وﻛـﻞ ، وﻣـﺎ ﺻـﺪت ﺑﻜﻠﺒـﻚ اﻟﺬيﻟﻴﺲ ﲟﻌﻠﻢ ، ﻓﺄدرﻛﺖ ذﻛﺎﺗﻪ ﻓﻜﻠﻪ اﻫـ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]254[ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ اﻟـﺘﻤﺲ ﻟﻌﻤـﺮوَ ﺿـﻮء ﻓﻠـﻢ ﳚﺪﻩ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﻮﻫﺒﻬﺎ وﺟﺎء ﺑﻪ إﱃ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﺣﺴﻨﻪ ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ : ﻣﻦ أﻳﻦ ﻫﺬا ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ . ﻓﺘﻮﺿﺄ ﰒ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﻘﺎل ﳍـﺎ : أﺳـﻠﻤﻲ.ﻓﻜﺸـﻔﺖ ﻋــﻦ رأﺳــﻬﺎ ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻛﺄﻧــﻪ ﺛﻐﺎﻣــﺔ ﺑﻴﻀــﺎء ﻓﻘﺎﻟــﺖ : أﺑﻌــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻦ؟ رواﻩ اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]231[ أﺧﱪﻧﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﻧﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن ﻋﻤﺮﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻣـﺎء ﻧﺼـﺮاﻧﻴﺔ ﰲ ﺟــﺮة ﻧﺼــﺮاﻧﻴﺔ . ورواﻩ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ]64[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺧــﻼد ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎنﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ .وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . ورواﻩاﻟﺪارﻗﻄﲏ ]63[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻮﺷﻨﺠﻲ ﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل : ﳌﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸـﺎم أﺗﻴـﺖ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﲟـﺎء ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل: وﻻ ﻣﺎء ﲰـﺎء أﻃﻴـﺐ ﻣﻨـﻪ ﻗـﺎل: ﻗﻠــﺖ: ﺟﺌــﺖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻴــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺠــﻮز اﻟﻨﺼــﺮاﻧﻴﺔ ، ﻓﻠﻤــﺎ ﺗﻮﺿــﺄ أﺗﺎﻫــﺎ ، ﻓﻘــﺎل: أﻳﺘﻬــﺎ اﻟﻌﺠــﻮز أﺳﻠﻤﻲ ﺗﺴﻠﻤﻲ ﺑﻌﺚ اﷲﳏﻤﺪا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﳊﻖ ، ﻗﺎل: ﻓﻜﺸﻔﺖ رأﺳﻬﺎ ﻓـﺈذا ﻣﺜـﻞ اﻟﺜﻐﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻋﺠﻮز ﻛ ﺒﲑة وإﳕﺎ أﻣﻮت اﻵن ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: اﻟﻠﻬﻢ اﺷـﻬﺪاﻫــأﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان اﻟﺒﻮﺷــﻨﺠ ﻲ ﻗــﺎل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﻘﻮي ﻳﻌﺘــﱪ ﺑــﻪ ، ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ، وذﻛــﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء.وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺳﻌﺪان ﺑﻦ ﻧﺼﺮ. روىاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]131[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳـﻌﺪان ﺑـﻦ ﻧﺼﺮ ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳـﻠﻢ -وﱂ أﲰﻌـﻪ -ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ. ﻓـﺬﻛﺮ ﳓـﻮﻩ اﻫــرواﻳـﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﳉﻤﺎﻋﺔ أوﱃ ، وﻟﻌﻠﻪ ﳑﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺄﺧﺮة ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﻢﻣﻌﺎ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ -اﻟﺒﺨﺎري ]250[ﺣﺪﺛﻨﺎ آدم ﺑﻦ أﰊإﻳﺎس ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ أﰊذﺋـﺐ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮ يﻋـﻦ ﻋـﺮوة ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻗﺎﻟــﺖ : ﻛﻨــﺖ أﻏﺘﺴــﻞ أﻧــﺎ واﻟﻨــﱯﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻣــﻦ إﻧــﺎء واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻗــﺪح ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔَ ﺮَ ق اﻫـذﻛﺮ اﻟﻔﺮق أﻇﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺷﻬﺎب . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]246[ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ أﰊ ﺳﻼﻣﺔ اﳊ ﺒﻴﱯ ﻗـﺎل رأﻳﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 135 ﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳊﻮض اﺟﻌﻞ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﺣﻴﺎﺿﺎ وﻟﻠﻨﺴـﺎء ﺣﻴﺎﺿـﺎ ﰒ ﻟﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﺎﻓﻘـﺎل ﻣـﺎ ﺗـﺮى ﻓﻘـﺎل اﻫـ ﲰﺎك ﻳﻀﻌﻒ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]376[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎدﺑﻦﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ أم ﺳـﻌﺪ اﻣـﺮأة زﻳــﺪﺑــﻦﺛﺎﺑــﺖﻗﺎﻟـﺖﻛﻨــﺖ أﻏﺘﺴـﻞ أﻧــﺎ وزﻳـﺪ ﻣــﻦ إﻧـﺎء واﺣــﺪ ﻣـﻦ اﳉﻨﺎﺑــﺔ .اﺑـﻦ ﺳــﻌﺪ ]11882[أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ اﻟﺘﻤـﺎر ﻗـﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻧــﺎﻓﻊﻋــﻦ أم ﺳــﻌﺪ ﺑﻨــﺖﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻗﺎﻟــﺖ : ﻛﻨــﺖ أﻏﺘﺴــﻞ أﻧــﺎ وزﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﻣــﻦ إﻧــﺎء واﺣــﺪ وﻛﺎﻧــﺖ اﻣﺮأﺗــﻪ .ورواﻩ اﻷﺛــﺮم ]71[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﻌﻨــﱯ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧــﺎد ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أم ﺳﻌﺪ اﺑﻨﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻣﺮأة زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎﻟﺖ:ﻛﻨﺖ أﻏﺘﺴﻞ أﻧـﺎ وزﻳـﺪ ﻣـﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪاﻫـ أم ﺳﻌﺪ اﲰﻬﺎ ﲨﻴﻠﺔ. ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]386[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺳـﻬﻠﺔ ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﻫﺮﻳـﺮةأﻧـﻪ .اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]196[ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺛﻨــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ أﻧــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻬﻠﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻦ إﻧــﺎء واﺣﺪ اﻫـأﺑﻮ ﺳﻬﻠﺔ ﻫﺬا ﱂ أﻋﺮﻓﻪ ، وﻣﺎ أﻇﻨﻪ ﻣﻮﱃ ﻋﺜﻤﺎن . واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ روى : اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]379[ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴـﺔﻋـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ ﺳـﺄل أﺑـﺎ ﻫﺮﻳﺮة ؟ ﻓﻘﺎل : إن ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻨﻘﺰ ﺣﻮل ﻗﺼﻌﺘﻨﺎ ﻧﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻼﻧﺎ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]200[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕﺛﻨﺎ ﻣﺴـﺪد ﺛﻨـﺎ ﳛـﲕ ﻋـﻦ أﺷـﻌﺚ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﻗﺎل : ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻐﺘﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻣﻦ اﻹﻧﺎء اﻟﻮاﺣﺪ اﻫـ ﺣﺴﻦ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]385[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﲰﻌﺖﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳَ ﺮﺟِ ﺲﻗﺎل ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻐﺘﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮ أة ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪ ﻓﺈذا ﺧﻠﺖ ﺑﻪ ﻓﻼ ﺗﻘﺮﺑﻪ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺄﰐ. -ﻣﺎﻟﻚ ]44[ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﻘﻮل:إن ﻛـﺎن اﻟﺮﺟـﺎل واﻟﻨﺴـﺎء ﰲ زﻣـﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻟﻴﺘﻮﺿــﺆون ﲨﻴﻌــﺎ .ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]245[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻧﺘﻮﺿــﺄ ﳓــﻦ واﻟﻨﺴــﺎء ﻣﻌــﺎ.أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﳌــﺮوزي ﰲ زواﺋﺪ اﻟﻄﻬﻮر ]135 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل :ﻛﺎن اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻳﺘﻮﺿ ﺆ ون ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪ ﲨﻴﻌﺎ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 136 ورواﻩﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]400[ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦاﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل:ﻛﻨــﺎ ﻧﻐﺘﺴــﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳـ ﻠﻢ ﳓـﻦ وﻧﺴـﺎؤ ﻧﺎ ﻣـﻦ إﻧـﺎء واﺣـﺪاﻫــ ﻛـﺬا ﻗـﺎل اﻟﻌﻤـﺮي ﻧﻐﺘﺴﻞ ، واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻮﺿﻮء. وﻗﺎلﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]1035[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻧﺎﻓﻊ أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل : ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻏﺘﺴــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ واﳌــﺮ أة ﺟﻨﺒــﺎ ﲨﻴﻌــﺎ ﰲ إﻧــﺎء واﺣــﺪ. اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]377[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﺪﻟﻴﺎ اﳉﻨﺒﺎن ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪاﻫــ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]378[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻣﺴـﻌﺮ ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ أم اﳊﺠـﺎج اﳉﺪﻟﻴـﺔ ﻗﺎﻟﺖ:رﲟـﺎ ﻧﺎزﻋـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻮﺿـﻮء . اﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ]199[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺛﻨـﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﻮن ﺛﻨــﺎ ﻣﺴــﻌﺮ ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ أم اﳊﺠــﺎج ﻗﺎﻟــﺖ : رﲟــﺎ ﻧﺎزﻋــﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻮﺿﻮء اﻫـ أم اﳊﺠﺎج ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺠﺮة ، ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﱂ ﻳﺒﲔ ﺣﺎﳍﺎ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺘـﻪ ، وﻣﺎ أدري ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ . ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓﻭﺍﻟﻐﺴﻞ -ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ]396[ﻋـﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋـﻦ ﲰــﺎك ﺑـﻦ ﺣــﺮب ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒـﺎس أن اﻣــﺮأة ﻣــﻦ ﻧﺴــﺎءاﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ اﺳــﺘﺤﻤﺖ ﻣــﻦ ﺟﻨﺎﺑــﺔ ﻓﺠــﺎء اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻓﻀـﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟـﺖ إﱐ اﻏﺘﺴـﻠﺖ ﻣﻨـﻪ ﻓﻘـﺎل:إن اﳌـﺎء ﻻ ﻳﻨﺠﺴـﻪ ﺷـﻲءاﻫــرواﻩ أﺑـﻮ داود واﻟﱰﻣﺬيوﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . -أﺑﻮ داود ]82[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ داودﻳﻌـﲏاﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـــﻦ أﰊﺣﺎﺟـــﺐ ﻋـــﻦ اﳊﻜـــﻢ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو وﻫـــﻮ اﻷﻗـــﺮع أن اﻟﻨـــﱯ ﻳﺘﻮﺿﺄ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﻃﻬﻮر اﳌﺮأة اﻫـ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴـﻨﻪ و ﺿـﻌﻔﻪ اﻟﺒﺨـﺎري .أﺑـﻮ ﺣﺎﺟـﺐ ﻫـﻮ ﺳﻮادة ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢﺷﻴﺦ ﺛﻘﺔ، وأﻇﻦ اﻷﺷﺒﻪ اﳌﻮﻗﻮف . رواﻩاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]357[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺪﻳﺮ ﻋــﻦ ﺳــﻮادة ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻗــﺎل : اﻧﺘﻬﻴــﺖ إﱃ اﻟﺤﻜــﻢ اﻟﻐﻔــﺎريوﻫــﻮﺑﺎﳌﺮﺑــﺪ وﻫــﻮ ﻳﻨﻬــﺎﻫﻢ ﻋــﻦ ﻓﻀــﻞ ﻃﻬــﻮر اﳌــﺮأة ، ﻓﻘﻠــﺖ: أﻻ ﺣﺒﺬا ﺻﻔﺮة ذراﻋﻴﻬﺎ أﻻ ﺣﺒﺬا ﻛﺬا ، ﻓﺄﺧـﺬ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﺮﻣـﺎﻩ ﺑـﻪ ، وﻗـﺎل : ﻟـﻚ وﻷﺻـﺤﺎﺑﻚ اﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺟﻴﺪ.

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 137 -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]900[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳉﻌﺪﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﺑﻨﺔ ﺳـﻌﺪﻗﺎﻟـﺖ : ﻛـﺎن ﺳﻌﺪﻳﺄﻣﺮ ﺟﺎرﻳﺘﻪ ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻄﻬﻮر ﻣـ ﻦ اﳉـﺮة ، ﻓـﺘﻐﻤﺲ ﻳـﺪﻫﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻴﻘـﺎل : إ! ﻓﻴﻘـﻮل: إن ﺣﻴﻀــﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴــﺖ ﰲ ﻳــﺪﻫﺎ.أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]180[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ اﳉﻌــﺪ ﺑــﻦ أوس ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﺘﲏ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﺑﻨــﺖ ﺳــﻌﺪأن ﺳــﻌﺪاﻛــﺎن ﻳــﺄﻣﺮ اﳉﺎرﻳــﺔ أن ﺗﺴــﻜﺐ ﻟــﻪ اﻟﻮﺿــﻮء ﻓﺘــﺪﺧﻞ ﻳـــﺪﻫﺎ ﻓﻴـــﻪ ﻓﺘﻐـــﺮ ف ﰒ ﻳﻘـــﺮب ﻟـــﻪ وﺿـــﻮءا ﻓﻴﻘﻮﻟـــﻮن : ﻳـــﺎ:إن ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ اﻫـ اﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أوس ، ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]348[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪأﻧـﻪ ﺳـﺄل أﺑـﺎﻫﺮﻳـﺮة ﻋــﻦ ﺳــﺆر ﻃﻬــﻮر اﳌــﺮأة ﻳﺘﻄﻬـــﺮ ﻣﻨــﻪ .ﻗــﺎل: إن ﻛﻨــﺎ ﻟﻨﻨﻘــ ﺰ ﺣـــﻮلﻗﺼــﻌﺘﻨﺎ ﻧﻐﺘﺴــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻛﻼﻧــﺎ اﻫــــ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪم . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]385[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﲰﻌﺖﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺮﺟﺲ ﻗـﺎل : ﻻ ﺑـــﺄس أن ﻳﻐﺘﺴـــﻞ اﻟﺮﺟـــﻞ واﳌـــﺮ أة ﻣـــﻦ إﻧـــﺎء واﺣـــﺪ ، ﻓـــﺈذا ﺧﻠـــﺖ ﺑـــﻪ ﻓـــﻼ ﺗﻘﺮﺑـــﻪ .اﻷﺛـــﺮم ]70[ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻷزدي ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻـﻢ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺳــﺮﺟﺲ ﻳﻘــﻮل اﻏﺘﺴــﻼ ﲨﻴﻌــﺎ ﻫــﻲ ﻫﻜــﺬا وأﻧــﺖ ﻫﻜــﺬاﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ ﰲ إﺷــﺎرﺗﻪ ﻛــﺎن اﻹﻧــﺎء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وإذا ﺧﻠﺖ ﺑﻪ ﻓﻼ ﺗﻘﺮﺑﻨﻪ .وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ]1 /117 [ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻧﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺮﺟﺲ ﻗـﺎل : ﺗﺘﻮﺿـﺄ اﳌﺮأة وﺗﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻃﻬﻮرﻩ وﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻔﻀـﻞ ﻏﺴـﻞ اﳌـﺮأة وﻻ ﻃﻬﻮرﻫـﺎ . وﻫﺬا ﻣﻮﻗﻮف ﺻﺤﻴﺢ اﻫـ -ﻣﺎﻟﻚ ]117[ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أنﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل:ﻻ ﺑـﺄس أن ﻳﻐﺘﺴـﻞﺑﻔﻀـﻞ اﳌـﺮأة ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺋﻀﺎ أو ﺟﻨﺒﺎاﻫـو ﻛﺬا رو اﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ورواﻩﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ]383[ﻋـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮﻗـﺎل:ﻻ ﺑـﺄس أن ﻳﺘﻮﺿـﺄاﻟﺮﺟـﻞ ﺑﻔﻀـﻞ اﳌـﺮأة ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﺣﺎﺋﻀـﺎ أو ﺟﻨﺒﺎاﻫـوﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]386[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦاﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل:ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺷﺮاب اﳌﺮأة وﻓﻀﻞ وﺿﻮﺋﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺟﻨﺒـﺎ أو ﺣﺎﺋﻀـﺎ ، ﻓـﺈذا ﺧﻠـﺖ ﺑﻪ ﻓـﻼ ﺗﻘﺮﺑـﻪ .اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]349[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ أﻳـﻮبﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى ﺑﺴﺆر اﳌ ﺮأة ﺑﺄﺳﺎ ، إﻻ أن ﺗﻜـﻮن ﺣﺎﺋﻀـﺎ أو ﺟﻨﺒـﺎ. اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]351[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﳓﻮﻩ. ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 138 -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]379[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻗـــﺎل ﲰﻌـــﺖ ﻗﺘـــﺎدة أو ﻏـــﲑﻩ ﳛـــﺪثﻋـــﻦ ﻋﻜﺮﻣـــﺔ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى ﺑﺄﺳﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺷﺮاب اﳌﺮ أة وﻻ ﺑﻔﻀﻞ وﺿـﻮﺋﻬﺎ وﻳﻘـﻮل : ﻫـﻲ أﻧﻈـﻒ ﺛﻴﺎﺑـﺎ وأﻃﻴﺐ رﳛـﺎاﻫــ وﻗـﺎلاﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ]350[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ أﰊ ﻳﺰﻳـﺪ اﳌـﺪﻳﲏ ﻗـــﺎل: ﺳـــﺌﻞ اﺑـــﻦﻋﺒـــﺎسﻋـــﻦ ﺳـــﺆر اﳌـــﺮأة ؟ ﻓﻘـــﺎل : ﻫـــﻲ أﻟﻄـــﻒ ﺑﻨﺎﻧـــﺎوأﻃﻴـــﺐ رﳛـــﺎاﻫــــﺣﺴـــﻦ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]177[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎج ﺛﻨـﺎ ﲪـﺎد ﻋـﻦ اﳊﺠـﺎج ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﳍﻤــﺪاﱐ ﻗــﺎل : ﻗﻠــﺖ ﻻﺑــﻦﻋﺒــﺎس: أﺗﻄﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺎء اﳊﻤــﺎمﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻐﺘﺴــﻞ ﻣﻨــﻪ اﳉﻨــﺐ وﻏـــﲑ اﻟﻄـــﺎﻫﺮﻓﻘـــﺎل : إن اﳌـــﺎء ﻻ ﻳـــﻨﺠﺲ . اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]1311[أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ اﳊﺴـــﻦ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮﺑﻦ دﺣﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺧﱪﻧﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ ﻗـــﺎل : ﺳـــﺄﻟﺖ اﺑـــﻦﻋﺒـــﺎسﻋـــﻦ ﻣـــﺎء اﳊﻤـــﺎم ﻓﻘـــﺎل : اﳌـــﺎء ﻻ ﳚﻨـــﺐاﻫــــ ورواﻩ ﺷـــﻌﺒﺔ ﻋـــﻦ اﻷﻋﻤﺶ ، ﻳﺄﰐ ، وﻫﻮ ﺧﱪﺻﺤﻴﺢ . وروىاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]1312[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻤﻴﺪيﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ زﻛﺮﻳـﺎ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎل : أرﺑﻊ ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﳌﺎء واﻟﺜﻮب واﻷرضاﻫـ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ، أﻇﻨﻪ أﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﻌﻔﻲ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﺒﺎب ﺑﻌﺪﻩ ، ﺳﻔﻴﺎن ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ . -اﻷﺛﺮم ]76[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮ أﰊ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﻣـﻮﱃ ﳉﻮﻳﺮﻳـﺔ ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔﻳﺸـﺮب ﻓﻀـﻞ وﺿـﻮﺋﻬﺎ ﻓﻨﻬﺘـﻪ.ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]377[ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﳉﻌﻔــﻲ ﻋــﻦ ذي ﻗﺮاﺑــﺔ ﳉﻮﻳﺮﻳــﺔ زوج اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و :ﻻ ﺗﺘﻮﺿــﺄ ﺑﻔﻀﻞ وﺿﻮﺋﻲاﻫـ ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]358[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻛﻠﺜـﻮم ﺑـﻦ ﻋﺎﻣﺮ أن ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﺗﻮ ﺿـﺄت ﻓـﺄردت أن أﺗﻮﺿـﺄ ﺑﻔﻀـﻞ وﺿـﻮﺋﻬﺎ ﻓﻨﻬﺘـﲏاﻫــ ﺗﺎﺑﻌـﻪ أﺑـﻮ ﻧﻌﻴﻢ واﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ اﳌﺴـﻌﻮدي ، ﻗﺎ ﻟـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري ، وﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺜـﻪ . وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]174[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻗﺎلﺣﺪﺛﲏﻛﻠﺜـﻮم ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ اﳊﺎرث ﻗﺎل: ﺗﻮﺿﺄت ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ اﺑﻨﺔ اﳊﺎرث و ﻫﻲ ﻋﻤﺘﻪ ﻓﺬﻛﺮﻩ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 139 ﰒ ﻗﺎلأﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ﺛﻨـﺎ اﳍﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ ﲨﻴـﻞ ﻋـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﻣﻬـﺎﺟﺮ اﻟﺼـﺎﺋﻎ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻮف أﻧﻪ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ أمﺳﻠﻤﺔﻓﻔﻌﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚاﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]361[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓــﺄردت أن أﺗﻮﺿــﺄ ﻣــ ﻦ ﻣــﺎء ﻋﻨــﺪﻩ ، ﻓﻘــﺎل : ﻻ ﺗﻮﺿﺄ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻀﻞ اﻣﺮأة اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ﺍﳌﺎﺀ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻨﺐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﺓ -ﻣﺴــﻠﻢ ]684[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻷﻳﻠــﻲوأﺑــﻮ اﻟﻄــﺎﻫﺮ وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﲨﻴﻌــﺎ ﻋــﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل ﻫﺎرون ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐأﺧـﱪﱐﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﻋـﻦ ﺑﻜـﲑ ﺑـﻦ اﻷﺷـﺞ أن أﺑـﺎ اﻟﺴــﺎﺋﺐ ﻣــﻮﱃ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ زﻫــﺮة ﺣﺪﺛــﻪ أﻧــﻪ ﲰــﻊ أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة ﻳﻘــﻮل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳﻠﻢ :ﻻ ﻳﻐﺘﺴﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ اﳌﺎء اﻟﺪاﺋﻢ وﻫﻮ ﺟﻨﺐ . ﻓﻘﺎل : ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ؟ ﻗـﺎل : ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺗﻨﺎوﻻ اﻫـ -اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]919[ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ آدم ﺑـــﻦ أﰊإﻳـــﺎس ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﺮﺷـــﻚ ﻋـــﻦ ﻣﻌـــﺎذة اﻟﻌﺪوﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻘﺎﻟﺖ : إن اﳌﺎء ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﺷﻲء ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺒﺪأ ﻓﻴﻐﺴﻞ ﻳﺪﻩ ، ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ورﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻧﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪ.اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1314[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣـﺮزوق ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟ : ﻟﻴﺴـﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﺟﻨﺎﺑﺔاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذة ﳐﺘﺼﺮا . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]900[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳉﻌﺪﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﺑﻨﺔ ﺳـﻌﺪ ﻗﺎﻟـﺖ : ﻛـﺎن ﺳﻌﺪﻳﺄﻣﺮ ﺟﺎرﻳﺘﻪ ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻄﻬﻮر ﻣـ ﻦ اﳉـﺮة ، ﻓـﺘﻐﻤﺲ ﻳـﺪﻫﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻴﻘـﺎل : إ! ﻓﻴﻘـﻮل: إن ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻳﺪﻫﺎاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]303[أﺧﱪﻧﺎاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻗـﺎل ﺳـﺄﻟﺖ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲﻋــﻦ اﳌــﺎء اﻟﻨــﺎﻗﻊ أﻏﺘﺴــﻞ ﻓﻴــﻪ وﻗــﺪ دﺧﻠــﻪ اﳉﻨــﺐ؟ﻗــﺎل:ﻻ ، وﻟﻜــﻦ اﻏــﱰف ﻣﻨــﻪ ﻏﺮﻓﺎ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 140 وﻗــﺎلاﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]1506[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﻴﻢ ﻋــﻦ أﰊ اﻟـــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮأﻧــﻪ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ اﻟﺮﺟـــﻞ اﳉﻨﺐ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﻐﺪﻳﺮ ؟ ﻗﺎل : ﻳﻐﺘﺴﻞ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻨﻪ.أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]156[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﻴﻢ ﻗـﺎل أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻣﺜﻠﻪ. اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]1507[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـــﻰ ﻋـــﻦ أﰊ اﻟـــﺰﺑﲑ ﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮﻗـــﺎل : ﻛﻨـــﺎ ﻧﺴـــﺘﺤﺐ أن ﻧﺄﺧـــﺬ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎء اﻟﻐـــﺪﻳﺮ وﻧﻐﺘﺴﻞ ﺑﻪ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ.اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1183[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ أﰊاﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮﻗﺎل : ﻛﺎن أﺣﺪﻧﺎ ﻳﺄﰐاﻟﻐﺪﻳﺮ وﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﻓﻴﻐﺘﺴﻞ ﰲﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻨﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ ، ﲟﻌـﲎ واﺣﺪ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]897[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻨﺎن ﺿــﺮار ﻋــﻦ ﳏــﺎرب ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل : ﻣﻦ اﻏﱰف ﻣﻦ ﻣﺎء وﻫـﻮ ﺟﻨـﺐ ﻓﻤـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻣﻨـﻪ ﳒـﺲ ، وﻻ ﺗـﺪﺧﻞ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺑﻴﺘـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺑﻮلاﻫـ رواﻩ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر . وﰲ ﻣﺴـﺎﺋﻞ أﲪـﺪ ]2 /325[ﻗـﺎل ﻛﻮﺳـﺞ : ﻗﻠـﺖ :اﳉﻨـﺐ أو اﳊـﺎﺋﺾ ﻳﻐﻤـﺲ ﻳـﺪﻩ ﰲ اﻹﻧـﺎء؟ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺖ ﻻ أرى ﺑـﻪ ﺑﺄﺳـﺎ ، ﰒ ﺣُـﺪﺛﺖ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﳏﺎرب ﺑﻦ دﺛﺎر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، اﻫـ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻛﻮﰲ ﺣﺴﻦ ، إن ﻛﺎن ﲟﻌﲎ ﻣﺎ روى ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺒﻞ، ﻳﺮى أنﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻣـﻦ اﳌـﺎء ﺑﻌـﺪ ﻓـﺮاغ اﳉﻨـﺐ ﻳـﻨﺠﺲ ، ﻻ أن ﻣـﻦ أدﺧـﻞ ﻳـﺪﻩ ﰲ اﳌـﺎء وﻫـﻮ ﺟﻨــﺐ ﱂ ﻳﺼـﻠﺢ ﻟــﻪ أن ﻳﻐﺘﺴــﻞ ﺑـﻪ ، ﻫــﺬا ﻋﻨــﻪ ﻣﻨﻜـﺮ ﻻ ﻳﺸــﺒﻪ ﻣــﺎ روى ﻋﻨـﻪ أﺑﻄــﻦ اﻟﻨــﺎس . وأﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰒ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ أﻋﻠﻢ ﺑﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]304[ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ أن اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسﻗـﺎل: إن أﺻـﺎﺑﺘﻚ ﺟﻨﺎﺑﺔ وﻣﺮرت ﺑﻐﺪﻳﺮ ﻓﺎﻏﱰف ﻣﻨﻪ اﻏﱰاﻓﺎ ﻓﺎﺻﺒﺒﻪ ﻋﻠﻴـﻚ وإن ﺳـﺎل ﻓﻴـﻪ ﻓـﻼ ﺗﺒـﺎل وﻻ ﺗـﺪﺧﻞ ﻓﻴـﻪ إن اﺳﺘﻄﻌﺖاﻫـ -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]309[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسﻗــﺎل:ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺜﻮب ﺟﻨﺎﺑﺔ وﻻ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺟﻨﺎﺑﺔ وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﳝﺴﻪ اﳉﻨﺐ ﺟﻨﺎﺑﺔ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﺟﻨﺎﺑﺔ ، ﻳﻘــﻮل إذا ﺳــﺒﻘﺘﻪ ﻳــﺪاﻩ ﻓﺄدﺧﻠﻬﻤــﺎ ﰲ اﳌــﺎء وﻫــﻮ ﺟﻨــﺐ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻐﺴــﻠﻬﻤﺎ ﻓــﻼ ﺑــﺄساﻫـــ ﺟــﺎﺑﺮ اﳉﻌﻔﻲ ﺿﻌﻴﻒ. -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]1142[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل:إﳕـــﺎ ﺟﻌـــﻞ اﷲ اﳌـــﺎء ﻳﻄﱢ ﻬــﺮ وﻻ ﻳﻄﻬـــﺮ . اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]1165[أﺧﱪﻧـــﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴـــﻦﻋﻠـــﻲﺑـــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪان أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﺼــﻔﺎر ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺷــﺮﻳﻚ ﺣــﺪﺛﻨ ﺎ أﺑــﻮ اﳉﻤــﺎﻫﺮ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 141 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسﰲاﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻐﺘﺴـﻞ ﰲ اﻹﻧـﺎء ﻓﻴﻨﺘﻀـﺢ ﻣـﻦ اﻟـﺬيﻳﺼـﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲاﻹﻧﺎء ﻗﺎل : إن اﳌﺎء ﻃﻬﻮر وﻻ ﻳﻄﻬﺮ اﻫـ ﺣﺴﻦ. وﻗﺎلاﻟﻄﱪي ]2042[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة اﻟﺴﺎﻣﻲﻗﺎل ﺛﻨـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ زرﻳـﻊ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪﻋــﻦ اﺑـﻦﻋﺒــﺎسﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﻪ رﺟــﻞ ﻗــﺎل : اﳊﻤــﺎم،ﻳَ ﻐﺘﺴــﻞ ﰲ اﳊﻮض اﻟﺮﻫﻂ ﻓﻴﻬﻢ اﳉﻨﺐ؟ ﻓﻘﺎل :إن اﳌﺎء ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﺷﻲء . ﰒ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﺑﺸـﺎر ﻗـﺎل ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ زاﺋــﺪة ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﳛــﲕ أﰊ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل : ﺳــﺌﻞ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻋــﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎء اﳊﻤﺎم ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻪ اﳉﻨﺐﻗﺎل : اﳌﺎء ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﺷﻲء اﻫـﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]1182[ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﻣـــﺮزوق ﺛﻨـــﺎ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ ﻋـــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ ﻋـــﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﺑﻦﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﲦﺎﻧﻴـﺔ رﻫـﻂ اﻏﺘﺴـﻠﻮا ﻣـﻦ ﺣـﻮض واﺣـﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﺟﻨﺐ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎسإن اﳌﺎء ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﺷﻲءاﻫـ اﻟﺼﻮاب ﻋﻦ ﳛﲕ أﰊ ﻋﻤﺮ . -ﻋﺒـــﺪاﻟـــﺮزاق ]310[ﻋـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ ﻋـــﻦ اﻟﺸـــﻌﱯ ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن أﺻـــﺤﺎب رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻳــﺪﺧﻠﻮن أﻳـﺪﻳﻬﻢ اﳌــﺎء وﻫــﻢ ﺟﻨــﺐ واﻟﻨﺴـﺎء وﻫــﻦ ﺣــﻴﺾ وﻻ ﻳﻔﺴــﺪ ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ.اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]901[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳــ ﺪﺧﻠﻮن أﻳــﺪﻳﻬﻢ ﰲ اﻹﻧــﺎء وﻫــﻢ ﺟﻨــﺐ ، واﻟﻨﺴــﺎء وﻫﻦ ﺣﻴﺾ ، ﻻ ﻳﺮون ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳﺎ ، ﻳﻌﲏ : ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﺴﻠﻮﻫﺎاﻫـ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . ﻣﺎ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﳌﺘﻄﺎﻳﺮ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]314[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل ﻗﻠـﺖ ﻟﻨـﺎﻓﻊ : أﻳـﻦ ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﳚﻌـﻞ إﻧـﺎءﻩ اﻟـﺬي ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﻪ؟ﻗﺎل:إﱃ ﺟﻨﺒﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]315 [ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒﺎسأﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻳﻐﺘﺴﻞ أو ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣـﻦ اﳌـﺎء و ﻳﻨﺘﻀـﺢ ﻓﻴـﻪ ، ﻗـﺎل ﻓﻠـﻢ ﻳـﺮ ﺑـﻪ ﺑﺄﺳـﺎ. اﺑـﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]789[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐﻋﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎس ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ، ﻓﻴﻨﺘﻀﺢ ﰲ إﻧﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻏﺴﻠﻪ ، ﻓﻘﺎل : ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪاﻫـ إﺳﻨﺎد ﺟﻴـﺪ .وﻗﺪ ﻋﻠﻘﻪاﻟﺒﺨﺎري .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 142 وروىاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]1165[ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﰊاﳉﻤـﺎﻫﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﺒـﺎسﰲ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻐﺘﺴــﻞ ﰲ اﻹﻧـــﺎء ﻓﻴﻨﺘﻀــﺢ ﻣــﻦ اﻟـــﺬيﻳﺼــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲاﻹﻧـــﺎء ﻗــﺎل : إن اﳌــﺎء ﻃﻬـــﻮر وﻻ ﻳﻄﻬﺮاﻫـ ﺣﺴﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ، ﺗﻘﺪم. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]795[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ اﳊﺴــﺎم ﺑــﻦ ﻣﺼــﻚ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺸــﺮ ﻋــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل : ﺳﺄل رﺟﻞ أﺑـﺎﻫﺮﻳـﺮةﻓﻴـﻪ ﺣﺒﺸـﻴﺔ ﻗـﺎل : أﻏﺘﺴـﻞ ﻓﲑﺟـﻊ ﻣـﻦ ﺟﺴـﻤﻲ ﰲ إﻧـﺎﺋﻲ ؟ ﻗﺎل : ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪاﻫـ اﺑﻦ ﻣﺼﻚ ﺗﺮﻛﻮﻩ . ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﰲ ﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱﻭﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻓﻪ -اﻟﺒﺨﺎري ]197[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﳛـــﲕ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ زﻳـــﺪ ﻗـــﺎل : أﺗـــﻰ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨــﺎ ﻟــﻪ ﻣــﺎء ﰲﺗــﻮر ﻣــﻦ ﺻــﻔﺮ ، ﻓﺘﻮﺿــﺄﻓﻐﺴــﻞ وﺟﻬــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ وﻳﺪﻳــﻪ ﻣــﺮﺗﲔ ﻣــﺮﺗ ﲔ ، وﻣﺴــﺢ ﺑﺮأﺳﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺑﻪ وأدﺑﺮ وﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ اﻫـ -ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ]237[وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻗـﺎل : ﻛــﺎن أﺑــﻮﺑﻜــﺮوﻋﻤــﺮواﳋﻠﻔــﺎء إذا أراد أﺣــﺪﻫﻢ أن ﻳﺼــﻠﻲ ﺗﻮﺿــﺄ ، وإن ﻛــﺎن ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ دﻋــﺎ ﺑﺎﻟﻄﺴﺖاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻜﻞ ﺻﻼة . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]397[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ اﳊﺒﺤـﺎب ﻋـﻦاﳊﺴـﻦ ﻗـﺎل : رأﻳـﺖ ﻋﺜﻤﺎنﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ إﺑﺮﻳـﻖ .اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ]9915[أﺧﱪﻧـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺳـﺪي ﻋـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ اﳊﺒﺤــﺎب ﻋـﻦ اﳊﺴــﻦ أﻧـﻪ رأى ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔـﺎن ﻳﺼــﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ إﺑﺮﻳــﻖ .أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]115[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻋـــﻦ ﺷـــﻌﻴﺐ ﺑـــﻦ اﳊﺒﺤـــﺎب ﻣﺜﻠـــﻪ. اﺑـــﻦ اﳌﻨـــﺬر ]234[ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺛﻨـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ اﳊﺒﺤـﺎب .ورواﻩ أﺑـﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ]682 [ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ اﳊﺒﺤـﺎب ﻋـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻗـﺎل: رأﻳـﺖ ﻋﺜﻤــﺎن ﻳﺘﻮﺿـﺄ وﻏـﻼم ﻳﺼـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ إﺑﺮﻳـﻖ اﻫـــ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]652[ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ أم ﻏـﺮاب ﻋـﻦ ﺑﻨﺎ ﻧـﺔ أن ﻋﺜﻤـﺎنﻛـﺎنﻳﺘﻮﺿـﺄ ﰲ ﻛـﻮز أو ﺗﻮر ﻣﻦ ﺑﺮام اﻫـأم ﻏﺮاب ﻃﻠﺤﺔ وﺛﻘﻬﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺑﻨﺎﻧﺔ ﺧﺎدمﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎن ، ﱂ أﻋـﺮف أﻣﺮﻫﺎ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 143 -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ]401[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻊ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺧــﲑ ﻗـــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻣـــﻊ ﻋﻠــﻲﻳﻮﻣـــﺎ ﺻـــﻼة اﻟﻐــﺪاةﻓﻠﻤـــﺎ اﻧﺼــﺮف دﻋـــﺎ اﻟﻐــﻼم ﺑﺎﻟﻄﺴـــﺖ ﻓ ﺘﻮﺿـــﺄ ﰒ أدﺧﻞ إﺻﺒﻌﻴﻪ ﰲ أذﻧﻴﻪﰒ ﻗﺎل : ﻫﻜﺬا رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺗﻮﺿـﺄ اﻫــﺗﺎﺑﻌـﻪ اﺑــﻦ ﳕــﲑﻳــﺄﰐ .ﺻــﺤﻴﺢ .ورواﻩ اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]240[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺛﻨــﺎ ﺷــﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﲑﻗﺎل: رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ رﻛﻮة ﰲ ﻃﺴ ﺖاﻫـﻳﺄﰐ . -ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ]171[ﻋــﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧـﱪﱐ ﻧـﺎﻓﻊ أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮﻛـﺎن ﻳﻜــﺮﻩ أن ﻳﺘﻮﺿﺄ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]404[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻋـﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺸﺮب ﰲ ﻗﺪح ﻣﻦ ﺻﻔﺮ وﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﻪ .اﺑﻦ اﳌﻨﺬر]238[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أن اﺑﻦﻋﻤﺮﻛﺎن ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﺘﻮﺿﺄ ﰲ اﻟﻨﺤﺎساﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . ورواﻩﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]172[ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﰲ اﻟﺼﻔﺮ. اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]406[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎرﻋـﻦ اﺑﻦﻋﻤﺮأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺼﻔﺮ ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﻪ )1(اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]653[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﺣــﺎزم ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﻤــﺮأﻧــﻪ ﻛــ ﺎن ﻳﺘﻮﺿﺄ ﰲ أدمأو ﰲ ﻗﺪح ﺧﺸﺐاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎلاﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]5219[أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم ﻗـﺎل ﺷـﻬﺪت ﺳﺎﳌﺎ اﺳﺘﺴﻘﻰ ﻓﺄﰐ ﲟﺎء ﰲ ﻗﺪح ﻣﻔﻀﺾ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺪ ﻳﺪﻳﻪ إﻟﻴـﻪ ﻓـﺮآﻩ ﻛـﻒ ﻳﺪﻳـﻪ وﱂ ﻳﺸـﺮب ﻓﻘﻠـﺖ ﻟﻨﺎﻓﻊ : ﻣﺎﳝﻨﻊ أﺑﺎ ﻋﻤﺮ أن ﻳﺸﺮب ؟ ﻗﺎل : اﻟﺬي ﲰﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﰲ اﻹﻧﺎء اﳌﻔﻀﺾ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ : أوﻣــﺎ ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﺸــﺮب ﰲ اﻹﻧــﺎء اﳌﻔﻀــﺾ؟ ﻗــﺎل : ﻓﻐﻀــﺐ وﻗــﺎل : اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﺸــﺮب ﰲ اﳌﻔﻀﺾ ! ﻓﻮاﷲ ﻣﺎﻛﺎن اﺑﻦﻋﻤﺮﻳﺘﻮﺿﺄ ﰲ اﻟﺼﻔﺮ. ﻗﻠﺖ : ﰲ أي ﺷـﻲء ﻛـﺎن ﻳﺘﻮﺿـﺄ ؟ ﻗـﺎل : ﰲ اﻟﺮﻛﺎء وأﻗﺪاح اﳋﺸﺐ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ]5128[أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣـﺎﰎ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞﻋـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋــﻦ أﻣــﻪﻗﺎﻟــﺖ : اﺳﺘﺴــﻘﺎﱐ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ، ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ ﺑﻘــﺪح ﻣــﻦ ﻗــﻮارﻳﺮ ، ﻓــﺄﰉ أن ﻳﺸــﺮب 1-اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ]400[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل ﺳﺄﻟﺖ ﻋ ﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ؟ ﻓﻘﺎل : ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻗﻠﺖ: ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ! ﻗﺎل : ﻳﻜﺮﻫﻮن رﳛﻪ . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]174 [ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗـﺎل ذﻛـﺮت ﻟـﻪ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل اﻟﻮﺿﻮء ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس ﺷﻲء إﻻ ﻟﺮﳛﻪ ﻗﻂ اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ .