الجهاد لابن المبارك تحميل PDF

ر ے ‏ ی د سے ki e O OE EE EEE EEE EE EOE EE O TEE EE 2 0‏ EE ETE ِ‏ ا قول بلا عمل . وأناأقول: هوقول وعمل . E‏ الصلاة وأنا أقول : إنه یزید وینقص (۰)۱ E وعن ابراهيم بن شاس قال : سمعت ابن المبارك يقول : ااب ل وعملء والابهان يتفاضل (۲). ٠‏ من م يصم ولم يصل بعد أن يُقرّبه فهومؤمن مستكمل الايان» فقال ٤‏ ابن المبارك: لانقول نحن مايقول هؤ لاء . من ترك الصلاة متعمدا من غر علة حتی أدخل وقتا فی وقت فهو کافر(۳) . وقال عبار بن عبدالحبار» سمعت ابن المبارك يقول: سمحت سميان لتورئى. .يقول: الجحهمية كفا والقدرية كفار» فقلت لابن المبارك : وعن على بن الحسن بن شقيق قال : سألت عبدالله بن البارك : كيف ٠‏ »١‏ ينبغي لناأن نعرف ربنا؟ قال: على السماء السابعة على عرشه. لال کا تقرل هة آنه هها ف الأر ضرف" a الطبقات الکر ى للشعراني ٠١ /١‏ كتاب السنة للامام أحمد بن حنبل ۷١/١‏ (۳) كتاب الصلاة لابن القيم ص ٠۲٤‏ (6) حلية الأولیاء ۲۸/۷ وانظر كتاب السنة للامام د ۱۸۳/۲۰۹/۱ ا (ه) سیر اعلام التیلاء ۸/ £۹۳ › کتاتب السنة ۷٣۲۷/١‏ ۸

. + : وعن العلاء بن الأسود قال : ذکر جه عند ابن المبارك فقال : ٠‏ ی ee‏ لژ طان تی الاس اغا لے ا ارا اا ٤‏ وقال أحبد بن عبدالله بن يونس» سمعت ابن المبارك قرأ شيثا من ٠‏ القرآن ثم ال: من زعم أنه خلوق فقد كربا المظیم (). ٠‏ وروي عن ابن المبارك انه قال: من قال إن القرآن مخلوق فهو زندیق(۳). وعن على بن الخسن بن شقيق ن عبدالله بن المبارك قال : القرآن كلام الله » لیس بخالق ولا حلوق(٤)‏ . (۲) تذكرة الحفاظ ۲۷۹/۱ سبر أعلام النبلاء ٤٨۳/۸‏ . وانظر الرد على الحهمية للدارمي ص ۹۸ bl ITT FETE Ferar pl afr ml ( کتاب السنة ١ر۷‏ LL TTT e a Lur. TITHE 1 ۳ (8) تاب السنة ۲٤/١‏ 1 RA Fy E a A 4 . E . Ta . an [IH Te EtTrtTTETTT RTH Tep i e iri FF‏ 0 و MAA IMISETESTITTTRTT ETE ET NALI [rg rl pê ıo rT | | ua mar FA | are pa pq ye rr FLT FTI TFT LL PU F1 FD CE oa A1‏

ار جهاده لقد كان ابن المبارك يقضي جل أوقاته في ا لحهاد ني سبيل الله » وكان ا وا ا خا جاو ق ذلك فقال: يعرفني الذي أقاتل له ٠)١(‏ وعن عبدة بن سليان قال : كنا في سريّة مع عبدالله بن المبارك في بلاد الرومء فصادفنا العدى فلا التقى الصفان خرج رجل من العدوء فدعا الى البرازء فخرح اليه رجل فقتله . ثم اخحرفقتله» ثم اخحرفقتله. ثم دعا الى البرا فخرح اليه رجلٌ» فطارده ساعة فطعنه فقتله» فازدحم ليه اأناس» فكنت فيمن ازدحم اليه فإذا هويلثم وجهه بكمه» فأخذت بطرف كمه فمددته» فإذا هو عبدالله بن المبارك . فقال:وأنت ياأباعمرو ممن يشنع علينا (۲) ٠‏ د کان اقتال آلا هت الاس ع فف الین وتخليص من وقع في الاسر من المسلمين. قال حبان بن موسى : سمعت أبن المبارك ينشد: ET‏ مدا مسل والمسلهات مع العدو العتدى ا ن خدودهن برنة الداعيات e‏ عمد لت د شت س ا ا ماتستطيع وم الام حيلةٍ ٠‏ إلا التستر مِن أخيها باليد(١)‏ )١(‏ مفتاح السعادة ۲۲۸/۲ (۲) تاریخ بغداد 1۹۷/٠٠١‏ صفة الصفوة ٤‏ / ۰۱۱۹ سیر اعلام النیلاء ٤/۸‏ ۳۹ ks HE ا E‏ E i ا‎ al a

٠ ٠‏ كا كان ينعى على النساك القاعدين عن الجهاد كسلهم وخوفم E‏ - وسوء فهمهم لعنى العبادة» فعن أبى الحسن محمد بن محمد المعروف E‏ ب بن ابی الو رد قال قال ابن المبار آک٠‏ ا اياالناسك الذي لبس الصو ق وأضحى يمد في الاد الم الشغروالتعبدفيه ليس بداد مسكن السزهاد ا وروی عبدالله بن محمد قاضی نصیبین(۲) حدثنا محمد بن إبراهيم ٠‏ ابن بي سُكينةء قال: أملى علي ابن المبارك سنة سبع وسبعين ومائة هذه الأبيات وكان مرابطاً بَطرسوس(۳)» وانفذها معي الى الفضيل بن عياض : ٠‏ ياعابد الحرمين لوأبصرتنا ٠‏ لعلمت انك في العبادة تلعب کک من کان خضب جیده بدمُوعه فنحورنا بدمائنا تتخضب ٠‏ أوكان يتعبٌ خيله ني باطل ٠‏ فخيولنايوم الصبيحة تتعب (۱) تاریخ بداد ۲۱/۱ العقد الفرید ۲۹۰/۰ . O‏ مدينة عامرة مشهسورة من بلاد امجزيرة على جادة القوافل من الموصل الى الشام» وهى كثيرة المياه والبساتين» وينسب اليها جماعة من اللماء والأعيان» (انظر معجم البلدان ۲۸۸/١‏ مراصد الاطلاع ٠۳۷١/۴‏ E‏ اللباب ۳ + الروض العطار ص ۷۷ء آثار البلاد للقزويني ص .)٤٩۷‏ شا رودن کا ا ی ر ا کات ای ا ارم عل ال ای وی ا ویو اد را البلدان ٤‏ مراصد الاطلاع ۸۸۳/۲ , اللاب ۲۷۹/۲ » الروض المعطارص ۴۳۸۸ء اثار البلاد للقزويني ص ۲۱۹). ۲١

ريح العبير 0 ونحن فن رهج السنابك(١)‏ والغبار الأطيب ولقدأتانامن مقال نبينا قول صحيح صادق لا يكذب لا یستوی وغبار خيل الله في أنف آمریء ودخان نارتلهب هذا كتابٌ الله ينطق بيننا ليس الشهيد بميت لا يكذب فلا قرأها الفضیل ذرفت عيناء» ثم قال: صدق ابوعبدالرهن وبصح(۲) وعن محمد بن فضيل بن عياض قال : رأيت عبدالله بن المبارك في لمنام» فقلت : أى الأعال وجدت أفضل؟ قال: الأمر الذى كنت فيه . قلت : الرباط والجهاد؟ قال: نعم . فلت: وأي شىء صنع بك؟ قال : غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة(۳) . () الرَعْ والرْمَح: الغبار. (الصحاح )۳۹۸/١‏ والسنابك جمع سبك : وهوطرف مقدم الحافر كلمة فارسية معربة (المفصل ف الالفاظ الفارسية المعربة للدکتور صلاحالدین المنجد ص .)۲۲٤۲۰۱۲۷۰٤۹٩‏ (۲) طبقات الشافعية لابن السبكي ۲۸۷/۱ سير أعلام النبلاء ٤۱۲/۸‏ النجوم الزاهرة ۳/۲٠1ء‏ أثار البلاد للقزويني ص ٤٥١‏ . (۳) تاریخ بغداد ٠‏ صفة الصفوة ۰۱۲۲/٤‏ سير أعلام النبلاء £1۹/۸ . ۲ EE ns

۸- مؤلقاته قال الامام الذهبي عنه : «دون العلم ي الأبواب والفقه وفي الغزو والزهد والرقائق وغىر داكث» (ا) ۰ e ۰‏ في هذا المقام مؤلفاته مرجئا الحدیث عن کتابه «الخحهاد» لأفراده وحده بكلمة خاصة.ومؤلفاته هي ٠:‏ |) تفسر القران ٠‏ ا ابن النديم في «الفهرست» والداودي في «طبقات ا والبغدادي قي «هدية العارفين» ٠‏ ۲) السنن في الفقه. ذكره ابن النديم والبخدادي بهذا الاسمء وذكره الداودي باسم «السثن» . ۳) کتاب التاریخ . ذكره ابن النديم والداودي والبخدادي . )٤‏ کتاب الزهد. د کر ا النديم والداودي وحاجي خليفة في «كشف الظنون» والبخدادي» وقد نشر هذا الكتاب فى اند باسم «كتاب الزهد والرقائق» بتحقيق الاستاذ حبيب الرحمن الأعظمي سنة ۱۳۸۵ ه /٦٦۱۹م. ٠‏ ه) كتاب الر والصلة. دکره این النديم والبغدادي . ۲۷٥/١ تذكرة الحفاظ‎ )١( ۳ E I. 2 i.r ib Er e LEE E E OTT E IT a .- "ی‎ im" “1 aD اسا‎ ل‎ 38 Bh: E

) رقاع الفتارى . ذكره حاجى خليفة والبغدادى . ۷) الرقائق . ذكره الاشبيلي في «فهرست مارواه عن شيوخه» وحاجي خليفة وحلوف في وشجرة النور الزكية»موذكره البغدادي باسم «الدقائق فى الرقائق» . ۸) آربعين في الحديث ٠‏ ذکره البغدادی» وذکره حاجي خليفة باسم «الاريعين» . : سحره‎ -٩ لقد كان إبن المبارك شاعرا وأديباً كا كان إماما في الفقه وا لحديث‎ ال ر ولل ورغى لةس الرن وقد روي ا لاان حجر عة‎ أبي تميلة بجيى بن واضح الأنصاري المروزي أن والده المبارك كان يحفزه‎ وهوصغرر» ويشجعه على حفظ الاشعار» ومجعل له درهما مكافأة إذا‎ . فنشأً رضى الله عنه حبا للشعر والأدب‎ »)١( حفظ قصيدة من الشعر‎ - وقد روى صاحب «العقد الفريد» عن حبان قال : فبينا هويمشي‎ أي ابن المبارك - وأنا معه في أزقه المصيصة إذ لقي سكران قد رفع عقيرته‎ یتغنی ویقول : أذلني الموى» فأنا ا وليس الى الذي هوی (1) تہذیب التهذیب ۲۹٤/۱۱‏ ٤ 2 ا

٠‏ ومقامات الاين والاحسان. إن وَرَنْث الذي يبقى لِيعد لَه مالیس یبقی فلا والله ما اتّزنا (۳) فأخرح برناجا من کمه» فکتب البیت» فقلنا له : أتكتب بيت شعر سمِعتَة من سكران!! قال : أما سمعتم المثل : رب جوهرة في مزبله؟ قالوا: نعم . قال : فهذه جوهرة في مزبلة (۱) . وشعر ابنإالمبارك ليس بالقليل» غير أنه منشورفي بطون مدونات العلم وكتب التراجم وأسفار التاريخ والأدب» ويحتاج لمن ينقب عنه في مظانة» ویعرْف الناس بیواقیته ودرره ونفیس مکنوناته . وانه مهم حقا» باعتباره يمشل نموذجا رفيعا رائعا من شعر الزهاد الأوائل والمجاهدين الحكماء من السلف الصالح. . فصاحبه قد قضى عمره في الجهاد ٤‏ والرباط والعلم والزهدء فجاء شعره مرآة صادقة لتلك النفس الانسانية السامية التي ارتقت في مدارج الكمال» وعَلّت في مراتب الفضيلة وقد وصف الامام الذهيى في «سير أعلام النبلاء» موهبته الشعر | الصادقة بقوله : كان ابن المبارك رحه الله شاعرا محسنا قوالا بالحق. ومن ر ما روف أبو أحمد ملد س عبدالوهاب 4 قال سوعت الخليل ٤‏ أباحمد قال : كان عبدالله بن المبارك إذا خرح الى مكة يقول : بغخض اليا وخوف الله اخرجني 3 نفسي ب) 2 له ثمنا rrr ۲۸۵/۵ العقد الفرید‎ )١( erp EH Terral EGET TEETEE LELE bel Grrl pi -Hh rir anln Tı rra rrrrrrla E E 0 iı 8 3 E a e “31 1 E EE 1 HE 8 "1 ا‎ E î 3£ E r 1 2 i ۳ 3 EA . nH 1 2 1 د‎ HE 0 E 3. r 1 1 E 2 ۳ 6 4 3 4 81 1 1 تنل [eyri‏ Ear i u mr ll hr‏ ر rrr FL‏ (۴) تاریخ بغداد ۱۹۹/۱۰ سیر أعلام النبلاء ۰۳۹٤/۸‏ انبا الرواة ۳٤۷/۱‏ وفیات الأعیان ٠۳/۴‏ . ) E -

وقيل لابن المبارك : إن اسماعيل بن عليه قد ولي الصدقات بالبصرةء فکتب اليه : - يا جاعَل العلم له بازياً ‏ يَصطاد أموال الملساكين حلت للدنياولذاتها بحياةٍ تهب بالدين اماتا کے ا اتا أي رواياتك في سَرْدهّا عَنْ ابن عَونِ وابن سيرين أي رواياتك فيم امضى في ترك أبواب السلاطين إن قلت اكُرمْتُ فاذا كذا ٠‏ رل حار اليلم في الطين لاتبع الدين بدنيّا»كم) بفعّل ضلال الرهابين(١)‏ فلا وقف أبن عليه على هذه الابيات قام من مجلس القضاء» فوطى ء بساط هارون الرشيد, وقال: ياأمير المؤمنين: الله الله ارحم شيبتي › فإني لا أصبر للخطاًء فقال له هارون: لعل هذا المجنون أغرى عليك؟ فقال: الله الله أنقدني أنقذك الله » فأعفاه من القضاء . ون ابن سهم الانطاکی قال : e‏ الا فكيف فرت لأهل العلم أغينهم أو استلدًوا لذيذ النوم أوهَجَعوا والنارضاحية لابُد مورذها ولیس یدرون مَنْ ينجوومن يقسع وطارت الصحْف في الأيدي منشرَةَ ٠‏ فيها السرائروالجبارمطيع (۱) سیر آعصلام النبلاء ٤۱۱/۸‏ تاريخ بداد ۲۴۹/١‏ أخبارالقضاة 1۹4/۳ء جامع بيان العلم وفضل ١‏ تہذیب التهذيب ۲۷۷/١‏ طبقات الحنابلة ٠٠١ /١‏ الطبقات الكبر ى للشعراني /١‏ ١٠ء‏ طبقات الشافعية لابن السبکی ۲۸٥۹/۱‏ ۲٢ RS a

maar rm ld imla e, TE HHIFFPEA HEE GHTELT E FTA TI lH EET rn ا‎ pparsrrererra beri 4 HEH HT Hap, س س‎ ram ll rrr ٤ 2 1 In 3 4: 3 1R [1 ا‎ ا‎ 3 1E ۴ H1 LF "7 E3 : F1 E ji 1 وقال خسن بن u‏ ا بو أسامة على ابن المبارك» فوجد عبد الله E‏ ف وجهه الضره فلا ج بعث اليه أربعة الاف درهم › وکتب اليه : | إا نعيم وعيش للا انقضاء له أوالححيم اى ولا تدع ٣‏ وفتىٌ غلا يِنْ ماله وين المروءة غي خال أعطاك قبل سؤاله وماك مكرو السُوال (۲) وقال الامام الذهبي : سمع بعضهم ابن البارك وهوينشد على سور وسوس : ومن البلا وللبلاءعَلَا أن لا رى لك عن مو روء العب عبد اللفس في شهواا ‏ ولمريشبع وخ ٤‏ قال اف ا hE‏ بن المبارك يقول: أحب الصالين ۰ ولست ا 1 خضل الطالين وان و م ف ۴ ا . والصدق 0 الفتى ف ا عندي من يمینه کک (1) سيرة اعلام النبلاء 4١۳/۸‏ (۲) سیر اعلام النبلاء ٤۱١/۸‏ (۳) سیر اعلام النبلاء 4۱۷/۸ ¥

ا 1 : E‏ بوقاره فمن الذى خفى علي ر ا چ ” رب أمرىء متيقن غلب الشقاء على يقينه فابتاع دنیاه بدینه(۱) وعن سللام الخواص قال : انشدنی ابن المبارك : رأيتُ الذنوب تيت القلوبَّ وترك الذنوب حياة القلوب I RE‏ وباعّوا النفوس فلم يربخوا لقدرتع القوم في جيفةٍ وقال الكديمي : حدثنا عبدة بن عبدالرحيم قال : كنت عند فضیيل ويورئك الذلً ااا وأحبار سوء اا وم تفال في البيع مانب بين لذى العقَل إنتانہا(٣)‏ ابن عياض وعنده ابن المبارك» فقال قائل : إن أهلك وعيالك قد احتاجوا مجهردين محتاجين الى هذا المال» فاتق الله » وخذ من هؤلاء القوم فز جره اش ميارك وأنشاً يقول : خحڏ م الحاروش وال وأجحَلنٌ ذلك غلاا سس اي ا - ارز والخز ر 1 مړ اش س ٤١۱۸/۸ حلية الأولیاء ۸/ ١۱۷۰ء سير أعلام النبلاء‎ )١( ۲۸ EE ا i ا e ا EET‏ ite E

ر ړٍ سر وجوه ك الله عن دار الأمر ا 2 3 م ب گ نها شر رور م 2 # 2 ر معرور ق حقمره لار مر ر م وزوا ل ورور 2 ٣ او شريف ووزیر القوم ي EL‏ دصر ج جو تعت أشقاق الصخور بمساوہم خبير مسکكنن مِنْ دفر عَثور مان ونمرودٌ النشور يرميك باوت امير 0 يوم عبوس قمطرير بعذاب ا قال : فغشى على الفضيل» فرد ذلك ولم يأخذه )١(‏ ۲۹

ولاین الميارك ٤‏ الزهد ودم الدنياً: وف أناساً ا الدين قد قنعوا فاستغن بالدين عن دنيا الوك كا قد يفت المرهحانوت أ لمتجره ين الأساطين حانوت بلا علي صرت ديك شاهیناً تصيسد به ت ج ص ولا أراهُم رَضوا بالعيش بالدونٍ استغنى الملوك بدنياهُم عن الدين وذ حت لك الحانوت بالدين ا الدينٍ e‏ ا وقال ابر المبارك في الصداقة والصحبة : وإذا صحبْت فاصحب فالا وقال اا : إا رَاقَمَّت فى الأسفارقؤما ہے سے ل ی تاا فوت م َل دا حاأء وعفاف وکرم EEE‏ فكنْ نهم كذي الرجحم الشفيق عمي القلب عن عيب السرفيق ولكن قل هلم إلى الطظريق )( وتبقى قي الزمان بلا صديق - () الورقة ص ٤۱ء‏ وفیات الأعیان ٠۳٣/۳‏ (۲) غاية الناية في طبقات القراء ٤٤٦/١‏ الحواهر المضية ۲۸۱/۱ الطبقات الکر ى للشعراني ٦٠/١‏ )۳( ذيل الجواهر المضية ۲/ ٠٠١‏

وقال رجل اش لار أوصني . قال : احفظ لسانك . ثم أنشده قوله : أحفظ لساك إن اللسانّ ٠‏ حريص على المرء فى قتله وان اللسان رال المؤ اد دلیل ا E‏ ا م ادنيا تداوفها الا يي شیت اک من ع الحنظل وبنات دهرلا: ل فيها فجائع مثل وقع الحندل (۲) ج اس ف دتا من بعد تقوى الاله كالأدب أوغِيبَة الناس إن غيبتهم خرْمَه ا ذوالحلال في الكتب نكي اة 0 : وقال آبو العباس السراج : أنشدني یعقوب بن محمد لابن المبارك‎ | o وکفی الشيبٌ واعظأغير اني آمل العيش. وا لمات قريب‎ ٠ (4 ET e; كم أنادي الشاب ِد ار می ونداثشي‎ کک ٤‏ )1 الورقة ص ١‏ (۳) سیر أعلام الئیلاء ٤۹۹/۸‏ ۱۹/۸ سیر أعلام التبلاء‎ )٤( O ۳1

من شرف الفقرومن فضله وقال ابن البارك : موك بالعيشٍِ مقرونة إذا تم أمرٌ بدا نقصه إذا كنت فى إعمة فارعها وحام عليهابشكرالاله اة دنياك TEE‏ فکم قَدَرُ دب فی مها عيب الغنى أكثرلوتعتبر على الغنى لوصح منك النظر a رس سه ا ا‎ فما تقطع العيش الا جم رقب زوالا إذا قل تم N‏ فا تأكل الشهد إلا بسم فلم غلم الاس حتى مجم وروى الماوردي عن عبدالله بن المبارك آنه قال : أ ل فتی ترك العاصي أطاع الله قوم فاستراحوا وأرهنه الكفالة بالخلاص ول يتجرعوا غصص المعاصي (۳) وفى «جامع بيان العلم» لابن عبدالبر أن ابن المبارك قال : ہے اک من راقب الله رجح ما طار شیءِ فارتفع (۱) سير أعلام النبلاء ٤۱١۹/۸‏ ما الل إلا في المع عن سوه ما کان ص إلا کا طارّ وقع (ب) (۳) أدب الدنيا والدين ص ٠١٤‏ ْ ) ۲(7( الورقة ص ١١‏ › وانظر أدب الدنیا والدین ص ۲۳۹ (4) جامح بیان العلم وفضله ۱۹۳/۱ ۳۲ 1

وعن الحسن بن روح قال : أنشدني عبيدالله لابن المبارك : کک يا طالب العلم بادرالوزعا جرا واهجر | لشبعا 2 کک i ISIS ION‏ لا يحصد المأرءعندفاقيه ‏ إلا الذي في حياته زرط وعن حيان بن موسى المروزي قال: سمعت عبدالله بن المبارك ينشد LS‏ الله أشگولاإلی الناس أنني أرى صالح الأخلاق لاأستطيعها أرى خلة في إخوةٍ وعشيرةٍ ٠‏ وذي رحم ما كنت من بُضيخُها فلوطاوعت ني بالمكارم فدرة ٠‏ لجا عليها بالشوال. زربي sS‏ وقال ا الارك يمدح مالك بن ا إمام دار اهجرة : ٠‏ ايى الجوابَ فما يراج هيبة ‏ فالسائلون تواك الأذقانٍ مذي الوقارورسُاان انق .فهو الِب ايس ذا شاطان م .وقال ف مدحه أيضا : N‏ رن أله وتاق أبكارالكلام الُختم وعى ماوع القرآن من كل جكمة وسيطت له الآداب باللحم والذم ا يار e‏ (۳) العقد الفرید ۲۲۱/۲ (4) العقد الغريد ۲۲١/۲‏ عيون الأخحار ۷۷/۲ TT