تالیش العام الحاذظ الجا عب الل المرارلك اتوق سنة ١۱۸ھ عققه وقش ذه و علیے اص الزيتاذالمشارلع سی القضائجانوة أم الى اة كرجه اأشساسشر دارا تمطبوءا ت ألحذ يته حد ةر بتلیقون: ۔ہے۔ ٦۹ س ب د٤1
عدد الصفحات ١ا
عدد الصفحات ٣لمكلبة دارالمطبوعات الحديثة جد وان بتتلیفون ۲ 11ہ ص بب ن ۱0۹٩
عدد الصفحات ٤ایم لی وتنتظمدراسَّة عن المؤلف وكتابه الجهاد : ٣ ٠ المؤلف عبدالده بن المبارلك N أ هوأبو عبد الرحمن» عبد الله بن المبارك بن واضح» المروزي» الحنظلى مولاهم» التركي الأب الخوارزمى الأم الحافظ المجتهد الزاهد المجاهد الشاعرء أحد الأثمة الأعلام. # انظر ترجمته في : تاریخ یحی بن معین ۰۳۲۸/۲ طبقات خليفة بن خیاط ص ۳۲۳ التاريخ الكبير للبخاري SSE التاريخ الصغير للبخاري ص ۱۹۸ المعارف ص ١١١ مشاهر علاء الأمصار ص ٤1۱۹ء الفهرست لابن النديم ص ۹ حایة الآولیاء ۱۹۳/۸ تاریخ بخداد ٠١۲/٠١ الأنساب ۲۸١ / ٤ صفة الصفوة ١١١/٤ تہذيب الساء واللغات ۲۸٥/۱ وفیات الآعیان ٠۲/۳ سير آعلام النبلاء ۳۷۸/۸ تذكرة الحفاظ ۲۷١/١ العبر ۹ مرا المنان ۳۷۹/۱ البداية والنماية 1۷۷/٠٠١ الحواهر المضية 4۲۸١/١ الديباج المذهب ١/۷١4ء غاية الہاية ٤۹/١ £ › تهذیب التهذیب ۳۸۲/١ النجوم الزاهرة ۳/۲١٠ء طبقات الفاظ للسيوطى ص ۷١۱١ء طبقات المفسرين للداودي ۲٤۲٤/۱ الطبقات الک رى للشعرانی ۱/ ۹ءء شذرات الذهب ۲۹٠/۹ الفوائد البهية n التاج الكلل ص ۷ه مفتاح السعادة ۲٤۹/۲ هدية العارفين ٤۳۸/١ » الفكر السامي ۲ شجر النور الزكية ص ٥۷ .
عدد الصفحات ٥؟- مولده ووفاته . ولد بمرو سنة ثماني عشرة ومائة » وخحرح إلى العراق أول ماخرج سنة إحدى وأربعين ومائة )١( فلقي التابعين (۲) وتوفي ميت (۳) سنة إحدى وثمانين ومائة عندما كان منصرفا من الغزووعمره ثلاث وستون سنة» وکان موته فی شهر رمضان )٤( سحراء ودفن ہیت» وق ره فیها معحروف(٥) (۱) تاریخ بخداد ۱۹۸/۱۰ (۲) النجوم الرأهرة ٠١۳١/۲ (۳) هيت ۔ بكسر اهاء - بلدة تقع على الفرآت من نواحي 'بخداد» فوق الأنبار» وقد نسب إليها قوم من آهل العلم . (معجم البلدان )٤١٠/١ ) )٤( ذكر ا لخطيب في تاريخ بغداد أن وفاته كانت لعشر مضين من رمضان » وذكر ابن الحوزي في صفة الصفوة أا كانت لثلاث عشرة حلت من رمضان» وحکى البخاري في التاريخ الصغير أنه توفي فى النصف من رمضان. (ه) غاية النہاية ٤٤٩/۱١ » مشاهیر علاء الأمصار ص ۰1٩۹٩ سیر اعلام النبلاء ٤۱۹/۸
عدد الصفحات ٦وقد مر أحد الفضلاء بقره فأنشد : مرت بقيبر ابن اللبارك غو فأوسعنى وعظا وليس بناطق وقد كنلت بالعلم الذي في جوانحي غنيا وبال شيب الذي ٤ مفارقي ولكنْ أرى الذكرى َة عاقلً إذا هي جاءت من رجال الحقائتي )١( ۳ طلبه للعام وم رلته وحصباله: ذكرالامام الذهبي في «سير أعلام النبلاء» أن ابن المبارك بدأ طلب العلم وهوابن عشرين سنة في بلدة مروحاضرة خراسان» ثم ارتحل فى سنة إحدى وأربعين ومائة » وأخحذ عن بقايا التابعين» وأكتر من الترحال والتطواف» وأمضى كل حياته في طلب العلم» وفي الغزوء وفي التجارة والانفاق على الاخحوان في سبيل الله » وتجهيزهم معه إلى الحح (۲) وقال أحهمد بن حنبل : م يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منهء رحل إلى اليمن ومصر والشام والبصرة والكوفة » وكان من رواة العلم وأهل ذلك» كتب عن الصغار والكبار» وجمع أمرا عظياء وكان صاحب حدیث حافظا(۳) (1) سیر اعلام النبلاء 4۱۹/۸ (( سار اعلام النیلاء ۳۹/A (۳) تہذیب الأساء واللغات ۲۸۹/۱ طبقات المفسرین ۲٤٤/١ › مراة الینان ٠۸١/۱
عدد الصفحات ٧وعن محمد ين النضر بن مساور قال : قال ابي : قلت لابن الاك هل تتحفظ الحديث؟ فتغبر لونه»“ وقال : ماتحفظت حديثا قط إن اخحذ الكتاب فأنظر فيه » فما اشتهيته علق بقلبي(١) وقال اشعث بن شعبة المصيصى : قدم الرشيد الرقة» فانجفل الناس خحلف ابن المبارك» وتقطعت النعالء وارتفعت الغبرة. فأشرفت أم ولد لأمير المؤمنين من قصر الخشب»› فقالت : ماهذا؟ قالوا : عالم من أهل خراسان قدم . قالت : هذا والله انلك لامْلْكُ هارون الذي لامجمع الناس إلا بشرّط وأعوان(۲) وعن بجيى بن أدم قال : كنت إذا طلبت دقيق المسائل » فلم أجده ي كتب ابن البارك أیست منه(۴) وال ابن معین : کان عبدالله كيّساء متشبتا » ثقة» وكان عالاً صحيح الحديث» وكانت كتبه التى حدث بها عشرين ألفا أو واحدا وعشرين ألفا(؟) . . وقال ابن عبد البر : أجمع العلهاء على قبوله» وجلالته» وإمامتهء وعدله )٥( ۳۹۲/۸ تاریخ بغداد ۵/۱۰٦۱ء سیر اعلام النبلاء )١( (۲) تاریخ بداد ۱۵۹/۱۰ سیر اعلام النبلاء ۴۸۲/۸ (۴) تذکرة الحفاظ ۰۲۷۹/۱ سیر اعلام النبلاء ۳۸۳/۸ ۲۷۹/۱ تاریخ بغداد ۱۰/٤٦۱ء سیر اعلام البلاء ۳۹۱/۸ تذکرة الحفاظ ۴۸۰۵/١ تہذیب التهذیب )٤( ٠۷۸/٠٠١ (ه) البداية والناية
عدد الصفحات ٨وال او ین سا کا اا ایت کان س ات الناس فى السنة. إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك فاتهمه على الاسلام . )١( i .. وقال بعیم : ما رأيت أعقل من ابن المبارك » ولا أكثر اجتهادا في ٠ وعن علي بن الحسن بن شقيق قال : قمت لأخحرج مع ابن المبارك في ليلة بارده من المسجد: فذاكرني عند الباب بحديث. أوذاكرته» فازلنا نتذاکر حتی جاء امو ذن للصبح (۳) وعن نعيم بن حاد قال : كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب الرقاق يصير N a r عن شىء إلا دفعه )٤( وقال حبان بن موسى : عوتب بن المبارك فيا يفرق من المال فى اداو هة باب فال اى اق ادقن ق ته تك طلبوا المحديث. فأحسنوا طلبه لحاجة الناس إليهم . احتاجواء فإن تركناهم ضاع علمهم› وإن أعناهم بثوا العلم لأمة محمد بيد . لا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم (ه) () تاریخ بغداد ۱۹۸/۱۰ » سیر اعلام النبلاء ۴۹۵/۸ (۲) سر أعلام النلاء ٤ ٠٥/۸ (۳) سير أعلام النبلاء ٤١ ٤/۸ )٤( سیر اعلام النبلاء ۳۹٤/۸ تاریخ بغداد ۱۹۷/٠۰ )٩( سر أعلام اللا ۸ تاریخ بغداد ۱۹۰/۹۰
عدد الصفحات ٩وعن علي بن الحسن بن شقيق قال : كان ابن المبارك إذا كان وقت ا لحج اجتمع إليه إخوانه من أهل مرو فيقولون : نصحبك . فيقول : هاتوا نفقاتكم فيأخذ نفقاتهم » فيجعلها في صندوق » ويقفل عليهاء ثم يکتري هم وخرجهم من مروالی بغداد» فلا یزال ينفق عليهم» ويطعمهم أطيب الطعام وأطيب الحلوى» ثم بخرجهم من بغداد بأحسن زي وأكمل مروءة» حتى يصلوا إلى مدينة الرسول با فيقول لكل واحد : ما امرك عيالك أن تشتر ي م من المدينة من طرّفها؟ فيقول : كذا وكذا. ثم يخرجهم إلى مكة» فإذا قضوا حجهم» قال لكل واحد متهم : ما أمَرّك عيالك أن تشتر ى هم من متاع مكة ؟ فيقول كذا وكذاء فيشتري همم . ثم بخرجهم من مكة » فلا يزال ينفق عليهم إلى آن يصير وا الى مرو فيجصص بيوتهم وأبوابهم » فإذا كان بعد ثلاثة أيام عمل هم وليمة وكساهم» فإذا أكلوا وسرواء دعا بالصندوق» ففتحه ودفع إلى كل رجل منهم صرته» علیها اسمه(۱). وقد اجتمع فريق من أصحاب ابن المبارك مثل الفضل بن موسى وتخلد ابن الحسين» فقالوا : تعالوا نعد حصال ابن المبارك من أبواب الخير! فقالوا : جمع العلم والفقه والأدب والنحوواللخغة والزهد والفصاحة والشعر وقيام الليل والعبادة والحج والغزووالشجاعة والفروسية والقوة» والسلامة في رأيه» وترك الكلام في لا يعنيه والانصاف. وقلة الخلاف على أصحابه(٠) (۱) سیر اعلام آلنبلاء ۳۸۰/۸ (۲) تہذیب الأسے)|ء واللغات ۲۸۵/۱ ء عہذیب التهذیب ۴۸۵١ / ١ الحواهر المضية ۲۸١۹/١ سير اعلام النيلاء
عدد الصفحات ١٠٠ ٠ ٤ ٤ وقال ابن عيينة : نظرت في أمر الصحابة » فا رأيت هم فضلا على اتن البارك إلا لصحيتهم النبي إل وغزهم معه )١( ٠٠ ٠٠٠ ٠ وقال إسماعيل بن عياش : ماعلى وجه الأرض مثل ابن المبارك. ولا ٠٠ ا أعلم أن الله لق خحصلة من خحصال الخير إلا وجعلها فيه (۲) ا وعن بحيى بن بحيى الليثي قال : كنا عند مالك فاستؤذن لعبد الله ٠ ٠ ابن المبارك بالدخول» فأذن له. فرأينامالكاً تزحزح له في جلسه» ثم القارىء يقرأ على مالك» فرب مر بشىء فيساله مالك. مامذهبك فی . هذا؟ أوماعندكم في هذا؟ فرأيت.ابن المبارك بجاوبه . ثم قام» فخرح ٠ ٠٠٠ ٤ فأعجب مالك بأدبه» ثم قال لتا مالك: هذا إِبنّ المبارك فقيه اراسان( م). > اا عدا ق اتا اا اي هارون الرشيد أمبر المؤمنين قال : مات سيد العلماء(٤) ٠۳۹ ۰/۸ سیر آعلام النبلاء ۱۱۳/٤ الفوائد البهية ص ۸۸, مفتاح السعادة ۲4۷/۲ , صفة الصفوة )١( (۲) تاريخ بخداد ٠١۷/٠٠١ البداية والنهاية ۷۸/٠٠١ الفوائد البهية ص۸۸ صفة الصفوة ۱1١ / ٤ تبذيب التهذیب ۴۸۵/۰ سیر اعلام النبلاء ۳۸4/۸ (۳) سیر أعلام الیلاء ۸/ ٤٠١ (4) تاریخ بغداد ۱۹۳/۱۰ سیر آعلام البلاء ۸/ ۳۹۰ ۹
عدد الصفحات ١١: بوخه وتلامذته -٤ (أ) أخحذ 0 المبارك الحديث والفقه والقراءات عن شيوخ كثير ين » فقال عن نفسه : حملت عن أربعة الاف شيخ» فرويت عن آلف منهم(١) ومن سمع منم الحديث : سليان التيمي > وعاصم الأحول» وحميد الطويل» وهشام بن عروة» والحريري » وإسماعيل بن أبى خالدء والأعمش» وبريد بن عبد الله بن أبى بردهء وار ب وس بن سعيد الأنصاري › وعبد الله بن عون» وموسى بن عقبة» وأجلح الكندي» وحسين ا معلم» وحنظلة السدوسي » وحيوة بن شريح اللصري» وكهمس» والأوزاعي › وأبوحنيفه» وابن جريح » ومعمر» والثوري ٠ وشعبة» وابن أبي ذئب» ويونس الأيليء والجادين » ومالك› والليث»وابن هيعة »وهشيم» وإسماعيل بن عياش » وابن عيينة» وبقية ابن الولید» وخحلق کشر (۲) وقد أخذ الفقه عن أبي حنيفة(۳) . قال الطحاوي : حدثنا أبو حامد أحمد بن على النيسابوري» سمعت على بن الحسن الرازي» حدثنا اتو سے خان ال رل وات اج ق لجل یبعث بزکاة ماله من بلد إلى بلد اخرء فقال : لابأس بان يبعٹها من بلد ٠۱۷۹ص تذکرة الحفاظ ۲۷۹/۱ سم اعلام النبلاء ۳۹۷/۸ خلاصة تذهیب الکہال )١( (۲) سير اعلام الشسلاء ۸/ ۳۷۹ عہذیب التهذیب ۳۸۴/١ تذكرة الحفاظ ۲۷۵/۱ الأنساب ۲۸۵/٤ الديباج المذهب ۱ تاریخ بغداد ١۵١۲/١٠١ صفة الصقية 1۲۲/٤ البدايةوالنهاية ۱۷۷/٠٠١ (۳) النجيم الزاهرة ٠٠١۴/۲ مفتاح السعادة ۲٠١/۲ سير أعلام النبلاء ٤٠4/۸ الجواهر المضية ۲۸۲/١ الفوائد البهية س ۸۸
عدد الصفحات ١٢إلى بلد اخحر لذي قرابته . فحدثت بهذا محمد بن الحسن فقال : هذا حسن» وهدا قول أبي حنيفةء وليس لنافي هذا سماع عن أبي حنيفة . قال ابو سلیے|ن : فكتبه عي محمد بن الحسن عن ابن المبارك عن أبي حنيفة .[)١( وآ ا اة ا غر ع ا مرو اللا آذ ٠ القراء السبعة المشهورين» ووردت الرواية عنه في حروف القرآن(۲) (ب) أما تلامیذه : فقال الذهبي 1 حدّث عنه خحلق لامحصون من أهل الأقاليم» فإنه من صباه ما فتر عن السفر (۳) ون حدنث عله . معمر» والثوري»› وأبو إسحاق الفزاري» وطائمة من شيوخه» وبقية» وابن وهب» وابن مهدي » وطائفة من أقرانهء ) وأيوداود» وید الرزاف ښ همام » والقطان. وعمان » وابن معين › وحبان ابن موسى » وأبوبكر بن أبي شيبة» ويحيى بن ادم» وأبواسامة» وأبو سلمة المنقري» ومسلم بن إبراهيم» وعبدان» والحسن بن الربيع البوارني» وأحمد بن منيع › وعلي بن حجر» والحسن بن عيسى بن ماسرجس» والحسين بن الحسن المروزي» والحسن بن عرفة» وإبراهيم ابن ن ويعقوب الدورقي› وأمم يتعذرإحصاۇؤ هم » ويشق استقصاؤ هم . )٤( ۲۸۲/١ الحواهر المضية )١( (۲) غاية النهاية ٤٦/١ مفتاح السعادة ٠١١/١ (۳) تذکرة الحفاظ ۲۷٥/۱ (۴) سیر اعلام البلاء ۳۸١/۸ » وانظر تذكرة ا لحفاظ ۲۷۵/١ ۳
عدد الصفحات ١٣قال الذهبي : «ويقع لنا حدیته عالیاء وبيني وبينه بالا جازة العالية سنة أنفس رام ٠» ه- اعماده على الشنة ء وسثبّته ق رواّتها وريه ق الإستاد قال عبدان : سمعت إبن المبارك يقول : ليكن الذي تعتمدون عليه هذا الأثر» وخذوا من الرأي ما يفسر لکم الحدیث (۲). وقال لرجل : إن إبتليت بالقضاءء فعليك بالأثر (۳). وعن المسيب بن واضح انه قيل لابن المبارك : الرجل يطلب الحديث لله یشتد فی سنده؟! قال: إذا کان لله » فهوأولی أن يشتدٌ في سنده .)٤( وسئل إبن المبارك: عمن نأحذ؟ قال : من طلب العلم لله » وكان في إسناده أشد» قد تلقى الرجل ثقة» وهويحدّث عن غير ثقةء وتلقى الرجل غير ثقةء وهو يحدث عن ثقة» ولكن ينبخى أن يكون ثقة عن ثقة (۰)9 وعن محمد بن عبدالله بن قهزاذ قال سمعت أبا اسحاق ابراهيم بن عيسى الطالقانى قال : قلت لعبدالله بن المبارك : ياأباعبدالرحمن الحديث الذي جاء «إنٌ من الب بعد الب أن تصلى لأبويك مع صلاتك. وتصوم هما مع صومك» قال فقال عبدالله : ياأبا إسحاق عمن هذا؟ قال (۲) حلیة الأولیاء ۰۱٦٥/۸ سیر اعلام النیلاء ۳۹۸/۸ (۳) حلية الأولياء ١١١۹/۸ )٤( سیر اعلام النبلاء ۳۹۹/۸ ۲۷۷/١ تذكة الحفاظ )٩(
عدد الصفحات ١٤قلت له: هذا من حدیٿث شهاب بن خراش › فقال : َة . عمن؟ فال قلت: عن الحجاح بن دينار. قال: ثقة عمن؟ قال قلت : قال رسول الله ية قال : ياأبا اسحاق! إن بين الحجاح بن ديناروبين النبى بلا مفاوز )١( تنقطع فيها أعناق اطي » ولكن ليس في الصدقة اختادؤ؟ ) وعن عبسدان بن عثان» سمعت ابن المبارك يقول: الاسناد من الدين» ولولا الاسناد لقال مَنْ شاء ماشاء (۳). وعن عبدالله بن المبارك أنه قال: بيننا وبين القوم القوائم» يعني اللاسناد. )٤( وقال أبوصالح الفراءء ا المبارك عن كتابة العلم» فقال : لولا الكتابُ ماحفظنا ره). )١( مفاوز» جمع مفازه وهى الأرض القغر التي حاف الملاك فيها لبعدها عن العمران والاء. (۲) مقدمة صحيح مسلم ١/1۹ء سير أعلام التبلاء ٠١ ٠/۸ . حلية الأولياء ۸/ ۱۹١ وقوله «ليس في الصدةة احتلاف» معناه أن هذا الحديث لايحتج به» ولکن من اراد بر والدیه فليتصدق عنما » فإن الميت ينتفع بها بلاخلاف بين المسلمين . (۳) مقدمة صحيح مسلم .٠١/١ شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي ص ٤١ () مقدمة صحيح مسدم ۹ والعنی آته إن جاء ا لحدیث باسناد صحیح قبلناد وال تر گناه فجعل الحدیث کا یوان لایقوم بغیر سناد کا لايقوم الحيوان بغير قوائم . )٥( سیر أعلام النبلاء ٤۰۹/۸ ۱ ۵
عدد الصفحات ١٥وقال أحمد بن حنبل : كان ابن المبارك ممحذَث من الكتاب» فلم يكن له سقط کثر»› وکان وکيع بحذڏث من حفظه› » فکان پکون له سقط » ا يكون جِفظ الرجل .)١( وعلى هذاء ونظرا لتحري إبن المبارك الأسانيد الصحيحه» وشدة تثبته في روايتهاء ودقته وضبطه لمتونها قال الحافظ الذهبي عنه «وحديثه حجة بالاجاع» وهوفي المسانيد والأصول» ٠)۲( ونظراًلكثرة معرفته بالسنة وعظم درایته ہا قال عبدالله بن ادریس: «کل حدیث لایعرفه إبن المبارك فنحن منه براء» (۳). وكان إبن المبارك يقول: في صحيح الحديث شغل عن سقيمه (٤)؛ (۱) سیر أعلام البلاء ٤٠۷/۸ (۲) سیر آعلام النبلاء ۸/ ۳۸۰ (۳) سیر اعلام النبلاء ٤٠۳/۸ )٤( سیر اعلام النیلاء ٠۳/۸ ۱٦ ا iS
عدد الصفحات ١٦ا“ دده , قد کان بن اتفة السا ا في أمور العقيدة ک) كان سن آمل السنة والياعة وکا کان مجاهدا للکفار بسیفهء فقد کان ê البدع - من مرجئة جهمية وفدرية ورأفضة - بلسانه وبيانه. یقول ا المبارك : ي مر ليس في ديني لاب زه لاسب آبابکرولاعمرا ولااین عم ولول الله أشتمه ا ولا اقول علني السحاب إن E. قول الجهم إن لَه i لوا لائ تائ ف ت لين ولست على الاسلام طعانا RE E حتی الس تحت ا ب أكفانا اهدي أطلحة شا راهان قد قلت واله طلا ؛ نم م عذوانا قولا يضار أهل الشرك أحيانا رب العِبَادِ وَوَلْى الامُر شيطانا فرعون رااان ان عن ديننا رحمة منةُ ورضوانا وان أضعفا بَا لأقواناره وقد قيل لابن المبارك: إن شيبان يزعم نك مرجىء. فقال: كذب ق ا 1¥ کک ٠ ر أعلام التبلاء ٤۱۳/۸ ء طبقات الشافعية لابن السبكي YAY
عدد الصفحات ١٧