الجهاد لابن المبارك تحميل PDF

۲ _- اخ رنا اراس حا یت نحا سید قال سمعت ابن البارك عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن خالد بن ابي مسلم عن عبدالله ابن عمروء قال: غزوة في البح ر أحب إلي من قنطار متقبلا ٠ )١(‏ ۴۳ _ خر نا ابراهیم» حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن ا ھی ی ی ا اا وھ اف کب الى عمررضي الله عنه يستأذنه في ركوب البحر» ويخبره انه ليس بينه وبين قرس (۲) فى البحرإلا مسبرة يومين» فان رأى امير الو من أن أغزوهاء فيفتحها الله تبارك وتعالى على يديه ؟ فسأل عن اعرف الناس بركوب البحر؟ فقيل له: عمروبن العاص» كان يختلف فيه الى الحبشة. فسأل عنه» فقال: ياامير المؤمنين» ان صاحبه منه بمنزلة دود على عود» ان ثبت یغرق» وان يمل (۳) یغرق» فقال عمررضی اله عنه: والله ما كنت لأحمل احدا من المسلمين على هذا مابقيت . E €‏ ابراهیم› حدتنا محمد حدثنأسعيد بن رحمة قال سمعت ابن البارك عن موسى بن ايوب الغافقي (۳۳/ب) قال حدثني رجل ان مولى لعبدالله بن عمروبن العاص آتى عبدالله بن عمروبن العىاص» فقال: اني أريد غزوالبحرء فأوصني . قال : عليك بالبر» لاتۆذى» ولاتؤذى. قال: أني أردت البحر. قال عبدالله : ان حفظت (1) رجه سعید بن منصورقی سننه (۱۹4/۳/۲) من طريق عبدالر حن بن زياد عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبدالله بن عمرو بلفظ «لآن أغزو قي البحر خر لى من أن أنفق قنطارا متقبلا في سبيل الله». (۷) قرس : جزيرة معروفة في البحر الابيض التوسط » وقد فتحها المسلمون في أيام معاوية رضى الله عنه» (انظر معجم البلدان FE:‏ 3 الروضن المعطار ص (for‏ (۴) في الأصل : يميل. ۱۷٦

ستا استوجبت ثانا من الحور العين . . . )١(‏ لاتغل» ولامخف غلولا› ولاتژذي جارا ولاذمياء ولاتسب اماماء ولاتفرن»وخحف . ۲.٥‏ _ اح رنا ابراهیم › حلا عمد حدثنا سعید قال سمعت ابن البارك عن عمربن محمد بن زید عن نافع آنه آخبره ان ابن عمر كال يقول: لأن أغزوعلى ناقة ذلول صموت أحب إلي من ركوب البحر. ۲۰ - ابرا ابراهیہ » حدثنا حمد» حدثنا سعید؛ قال سمعت ابن الإبارك عن موسى بن عل بن رباح عن أبيه أن رسول الله و كان يصلى على الرجل الذي يراه بخدم اصحابه. ۷ _ اخ رنا ابراهیم› حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن البارك عن عبدالرحن بن زيد بن أسلم عن ابيه رسول الله 5 قال : سيد القوم خحادمهم في السفر (۲)' ۸ _ آخیرنا ابراهیم » حدتنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن ٠‏ 1 المبارك عن شعبة عن عمران بن عبيدالله بن عمرا ن قال سمعت جاهدا ۲۰۹ _ اح رنا ابراهیم › حد نا د سعد قال سمعت ) ابن المبارك عن ابي بكربن ابي مريم › حدثنا مسافع بن حنظلة عن أبي () كلمة غامضة في الأصل رسمها: وادميتن . (۳) أخرجه الحاکم في تاريخ نيسابور والبيهقي فى شعب الايمان وآلديلمي عن سهل بن سعد وني الباب عن عقبة O ابن عامر. (فیض أالقدیر »)١١۲/ ٤‏ وأخرجه نحوه عمد بن الحسن في السیر الکبیر (۲۹/۱) وسعيد بن منصورفي سننه (۱۹۷/۳/۲) عن ضمرة بن حبیب مرفوعا بلفظ : أعظم القوم أجرا خادمهم . (۳) اخحرجه ابونعیم في الحلية )۲۸٦/۳(‏ من طريق شعبة عن عبيدالله بن عمرعن جاهد. VY

الأكدرعن عمربن الخطاب رضي الله عنه قال : تعلموا المهن»› فان احتاح الرجل الى مهنته انتفع ہا. قال: وحدثنا أشياخنا أن معاوية بن ابي سفیان کان قول : لیرقع احدکم ثوبه ولیصلحه» فنه لاجدید لن ا ۰ _ آخیرنا ابراهیم» حدثنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن البارك عن عيسى بن عمس قال حدثنى حوط بن رافع أن عمروبن عتبة )٩(‏ کان یشترط على اصحابه ان یکون خادمهم . قال : فخرج في الرعي في يوم حار» فأتاه بعض اصحابه» فاذا هوبالغامة تظله» وهو نائم (۲) فقال: ابشر ياعمرو! فأخذ عليه عمروألا بخبر به (۳) ۰ ۱ _ اخ رنا (٤٣/آ)‏ ابراهیمء حدثناحمد, حدثنا سعیدے قال سمعت ابن المبارك عن ابن ميعة عن ابي قبيل عن عبدالله بن عمروء قال: من خدم اصحابه في سیل الله عزوجل» فُضل على کل انسان مغهم بقيراط من الأجره ۲ _- آخبرنا ابراهیم » حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن لمبارك عن عبدالرحمن بن يزيد» حدثنا بلال بن سعد عمن رأى عامربن عبد قيس بأرض الروم على بغلة يركبهاعقبة(٤)‏ 4 وحمل (ه) )١(‏ كذافي رواية أبي نعيم ٠‏ وني الأصل : عمروبن عبيلك» وهو تصحيف . وعمروبن عتبة من کبارتابعي آهل الكوفة ء وهو مشهور بالتعبد والزهد. (انظر ترحته في ألحلية 4 (10A‏ (۲) كذا في الأصل ورواية اللصنف في الزهدء وني رواية أبي نحيم : قائم . (۴) أخحرجه أبونعيم في الحلية )٠١۷/ ٤(‏ من طريق المصنف ورواه المصنف في الزهد ص ٠:٠١١‏ 1 ٠ ٠)۸۹ /۱ العقبة: النوبة. (تاج العروس‎ )٤( (ه) في رواية المصنف في الزهد: ويحمل عليها. e ۷۸

المهاجرين عقبة وقال ہلال بن سعد : وکان اذا قصل (۱)غازیا وقف يتشوسم الرفاق» فاذ| رأى رفقة توافقه › قال : ياهو لاء! إني أريد أن صح على أن تعطوني من أنفسكم ثلاث خصال . فيقولون : م هي (۲)؟ قال : أكون إلكم حادماء لاینازعنی احدمنكم الخدمهء وأكون («) مۇذناء لا ينازعنی احد منكم الأذانء وأنفق فيكم بقدر طافتي. فاذ! قالوا نعم» انضم اليهم› فان نازعه احد منہم شيئا من ذلك» رحل عنهم الى غيرهم (۴). ۳٢۴‏ _ أخرنا ابراهیم › حدثنا عمد حدننا ب قال سمعٽ ابن امبارك عن حسين المكتب (ه) عن عمروبن شعیب عن سام قال : کان عبدالله بن عمريشترط على الرجل اذا ساف معه على أن لایسافر عه بجاله »)٩(‏ ولاينازعه ف الأذان ولا الذبيحه (۷) ' ا وني الأصل: وكان أفضل . وهر تصحيف . ومعنی قصل : أي حرج من منزله وبلده. (النهاية ٠)۲٠۴/۳‏ (۲) ي الأصل : مانفي . وهو تصحيف . (۳) کذا في روایة النف فى الزهدء و الأصا : فأكون. َ : ) €3 روا ۾ اانه : الزهد ص + +" (ه) هو الحسین بن ذکوان» العلى المكتب» العوني» البصري»؛ مات نة خس وأربعين. (تقريب التهذيب کک 3 قال ابن منظور (۹۹/۱۱۹): 1 e N‏ التی تأكل اة والحذرة ٠ولفظ‏ روأية أبن سعك» بىر ili‏ جلال. )¥( حر جه ابن EN‏ ف الطبقات (١ : ۹ / 1 /٤(‏ من طریی اد بن ز ید عن الد الذاء عن ابن عمر؛ وف روايه 4

٤‏ _ آخبرنا ابراهیم» حدثنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن ابن عيينة عن ايوب عن أبي قلابة ان النبي بيو كان يرافق اصحابه في السفر رفقا» فجعلت رفقة منهم بهرفون )١(‏ برجل منهم» قالوا: يارسول الله . مارأينا مثله . إن نزل فصلاةء وإن ارتحلن فقراءة وصيام لايفطر, فقال رسول الله ب : من کان یکفیه کذا؟ قالوا: نحن.قال: کلکم خير منه. )ب/۳۲٤( آخبرنا ابراهیم » حدثنا حمد» حدثنا سعید »› قال‎ _ ٥ سمعت ابن المبارك عن حاد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن رجاء بن‎ حيوة أن سلمان قال له أصحابه: أوصنا؟ قال: من استطاع منكم أن‎ يموت حاجا أومعتمرا أوغازيا أوفي نقل الغزاة فليفعل » ولايموتن تاجرا‎ . )۲( ولاجابیا‎ ۱/۲۹٩‏ حدثنا ابراهیم » حدئنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن حيوة بن شريح» أخبرنا شرحبيل بن شريك آنه سمع أبا عبد الرحمن عبدالله بن يزيد اکنل (۳) يقول سمعت عبدالله بن عمرو يقول قال رسول الله ية : خر الأصحاب عندالله عز وجل خيرهم (1) قال أبن الأثرر : بهرفون بصاحب همم » أي يمدحونه ويطنبون في الثناء عليه (النهاية ٤‏ /۷٤۲)؛‏ (۲) أخرجه ابن سعد في الطبقات )٠١/١/٤(‏ من طريق حاد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن رجاء بن حيوة عن سلهان موقوفا . وأخرجه أبونعيم في الحلية )٠٠١ /٦(‏ من طريق‌الآقريابي عن الأوزاعي عن أبي زيد الخوثي مرفوعا. (۴) هوعبدالله بن يزيد ألمعافري› ابوعبدالر حن الى بضم المهملة والموحدة - ثقةء مات سنة ماثة بافريقيه . (تقريب التهذيب ١/۲٦٤)؛‏ A۰

ر ی کی 5 ۲/۹ -قال وسمعت عبدالله بن عمروبن العاص يقول: خر أعمله البرم' حب إلي من مثليه فيم مضى » لأنا كنامع رسول اله ب وات (۴) الآخرة» ولا تمن الدنياء وأا اليوم قد مالت بنا الدنيا (۴). ۳/۲۱۹ قال وسمعت عبدالله بن عمريقول : طوبي للغرباء الذين هم صالحون عند فساد التاسن: ٠/۹١‏ قال ابوعبدالرحن الحبلى : وحدنني النابحي () آنه ټ سمح أبابكر الصديق يقول: إل دعوة الاح ف الله عز وجل مستحاره ۰ ۷ _ اخ رنا ابراهیم › حدنا حمد» حدثنا سعید قال سمعت آبن ميارك عن هشام بن سعد ال سحت دی انا عن ا قال : بلغ عمربن الخطاب رصي الله عله أن أباعبيده حصر بالشام › (1) رجه احاكم في المسخدرك )١١۱/۲(‏ وسعيد بن منصورفي سننة (۲ )٠١١/۴/‏ من طريق الأص ٠‏ وقال الحاکي عنه: : هذا حديث صحيح الاسناد: : ولم مخرجاه . وقد أقره الذهبي على تصحيحه. (۲) فى رواية أبي نعيم : يهمنا. (۳) أخرجه ابونعيّم تي الحلية ( ۷/۱ من طریق حيوة عن شرحبيل عن أبي عبدالر من الحبلی عن عبدالله بن (4) هوعبدالرحن بن سيل امرادي . قال عنه في تقريب التهذیب )٤۹۱/۱(‏ : ثقة من كبار التأبحين ؛ قدم ال مدينة 0 بعد موت النيي ب بخمسة أيأم . مات في خلافة عبدالملك . () مهد أقه قوله ية في) آخرجه مسلم : دعو المرء ء المسدم أا حه E‏ مستجابة . (صحيح مسلم (44/8 1۸1

وتألب عليه العدو» فكتب اليه عمر :سلام . أما بعد فإنه مانزل بعبد مؤمن من منزلة شدة إلا جعل الله عزوجل بعدها فرجاء ولأن )١(‏ «لايغلب عسر يسرين» «إيا أيها الذين امنوا اصبر وا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون#(۲). قال : فكتب اليه أبوعبيدة: سلام . أما بعد فان الله عز وجل يقول فى كتابه(۳) #اعلموا أنا الحياة الدنيا لعب ومو. . . . الى متاع (١٠/أ)‏ الغخرور# قال: فخرج عمربكتابه [من] مكانه» فقعد على المنبر» فقرأه على أهل المدينة > فقال: يا آهل لمدينة! إنما يُعرّض بكم أبوعبيدة» أوأن ارغبوا في الجهاد. ۸ _ آخبرنا ابراهیم» حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن اسماعيل بن ابي خحالد عن قیس بن ابی حازم » قال سمعت » 3 م خحالد بن الوليد يخر القوم بالحيرة» يقول : لقد رآیتنی يوم مؤ ته اندی ٠ )٥( بيدى تسعة أسياف» فصرت في يدي صفيحة يمانية‎ )٤( ١‏ تي رواية ابن عساكر: ولن يغلب» وي رواية مالك : وانه لن يغلب. والأثر احرجه ابن عساکرني تاریخ دمشق (۱/ )٥۳۰‏ من طريق أبي نعيم عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه . وأحرجه مالك في الموطا )٤٤٩/۲(‏ عن زيد بن أسلم . (۲) الآية ۲٠١‏ من أل عمران. (۳) الآية ٠١‏ من الحديد. وتتمتها # . . . ...وزينة وتفاحر بینكم وتکاثر في الأموال وإلأولاد كمثل غيث أعجب ألكفارنياتهء تم هيح فتراه مصفرا: ثم يکون حطاماء وف الأخحرة عذأب شديد» ومخفرة سن الله ورضوأن › ومأا اة ألدنيا ك متاع الغرور# ٠‏ )٤(‏ أي تشم .(لسان العرب ٠ )٠٠١/٠١‏ (ه) رجه البخارى )٥۸/۳(‏ والحاكم في المستدرك )٤۲/۳(‏ وابن سعد في الطبقات )۲/۲/٤(‏ من طريق اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن خالد . AY

۹ _ أخبرنا ابراهيم› اا د خا معد ال سیت ان المبارك عن محمد بن يسارعن قتادةء حدثنا سام بن أبي الجعد عن حديث معدان بن أبي طلحة اليعمرى عن أبي نجيح السلمي »› قال : حاصرت مع رسول الله اة قصر الطائف» فسمعت نبي الله َو يقول : من رمى بسهم فبلّغه(١)ء‏ فله درجة في الجنة . قال رجل : يا نبي الله ! إن رميت فبلغت» فلى درجة؟ قال: نعم . قال: فرمى » فبلغ . قال : فبلغت يومد ستة عشر سهم|ا(۲) . ۰ _ آخبرنا ابراهیم» حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن محمد بن يسار عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن حديث 9 عن أبى نجيح السلمي › قال سمعت رسول الله َة يقول : من شاب شيبة في سبيل الله E‏ يوم القيامة() . ')٠/١ آي أوصله الى أقصى المقصد .تاج العروس‎ )١( (۲) آخرجه آبوداود (۲/ )۳١ ٤‏ والنسائی )۲۷/٩(‏ والطیالسی (۱۱۰/۲) وابن حبان (موارد الظیان ص )۳۹٦‏ والجاكم قي المستدرك )4٩/۲(‏ من طريقق هشام الدستوائى عن قتادة عن سام عن معدان عن أبي نجيح السلمي . وأخرجه البيهقي )۱٦١/۹(‏ من طريق شيبان عن قتادة عن سالم عن معدان عن أبي نجيح السلمي. قال احاكم : سز | حدیث صحیح على شرط الشيخن > ول ڪر جاه . (۳) أحرجه البيهقي )١١1/۹(‏ من طريق شرحبيل بن السمط عن أبي نجيح السلمي » ومن طريق شيبال عن ققادة عن سال عن معدان عن أبي نجيح السلمي ٠‏ وأخرجه الطيالسي )١٠١/۲(‏ من طريق هشام عن قتادة عن سال عن معدان عن أبي نجيح السلمي » وأخرجه الترمذي ١(‏ /۲۹۱) والنسائي ۲٦/٦(‏ ومابعدها) عن عمروبن عبسة وعن كعب بن مرة. قال الترمذي عن رواية عمرو بن عبسة : حديث حسن صحيح غريب . وقال عن رواية کعپ: حدیث حسن . وأخرجه سعید بن منصور ني سننه (۱۷۲/۳/۲) عن عمروین عبسه . وآخرجه عبدالرزاق في مصنفه (ه / ۲٠١‏ ومابعدها) عن عمروبن عبسة وعن أبي أمامة 1A۳

۱ ۔ آخبرنا ابراهیم ء حدثنا حمد» حدٹنا سعید» قال سمعت این امبارك عن محمد بن يسار عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن حديث معدان عن أبي نجيح السلمي . قال : أا رجل مسلم (۱) أعتق رجلا مسلا» فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظ| من عظام حرره من النار» وأي| امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمةء فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامها [عظا] (۲) من عظام حررها من الا ۲ -آخبرنا ابراهیم (١۳/ب))»‏ حدثنا عمد حدثنا سعید قال سمعت ابن المبارك عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن جى بن جعدة عن عمر بن الغطاب رضى الله عنهء قال: لولا ثلاث. ولا أن أسير في سبي ل الله عزوجل» أويغبر جبيني في السجود» أو أقاعد قوم ينتقون طیب الکلام کا ينتقى طيب الثمر» لأحببت أن أكون قد لحقت بالل عز وجل )٤(‏ ۰ )١(‏ في الأصل : مسلما. وهو تصحيف . (۲) زبادة من رواية أبي دود والبيهقي . وا رور ی اا (موارد الظیان ص ٤‏ والطيالسي (۲/ )۱۱١‏ والبیهقي (۱۹۹/۹) من طريق قتادة عن سام عن معدان عن أبي نجيسح السلمي مرفوعاء وأحرجه الببخاري (۷۹/۲) ومسلم )٤۷/۲(‏ عن أبي هريرة مرفوعاء ولفظه غتلف. وأخرجه الترمذي )٠١١/١(‏ عن أبي أمامة وغيره مرفوعاء وأحرجه ابن ماجه )۸٤۳/۲(‏ عن كعب بن مرة مرفوعاء ولفظه تلف وكذا أخرجه الحاكم قي المستدرك )۲۱١/۲(‏ عن عقبة بن عامر وأبي موسى الأشعري وواثله بن الاسقع مرفوعا. (4) أخحرجه أبونعيم في الحلية )١1/١(‏ من طريق محمد بن جحادة عن حبيب بن أبي ثابت عن بجيى بن جعدة عن عمر» وآخرجه سعید بن منصورفي سننه (۳۳۵/۳/۲) من طریق أبي او ف ا نابت عن یی بن جعدة عن عمر. 1A4

۳ _ أخحيرنا ابراهیم › حد نا محمد حد نا سعيد »› قال سمعت ابن المبارك عن الفضيل عن هشام عن عن الحسن › قال : أغمي (۱) على رجل من الصدر الأول . فبکی » فاشتد بکاڙ ه٠‏ فقالوا له: إن الله عزوجل ب اکرو وانه . . . . فقال: أما والله ماترکت بعدي شيئا آبکي عليه إلا ثلاث خصال: ظماأ هاجرة في يوم بعيد مابين الطرفين» أوليلة يبيت الرجل بروح بین جنبیه وقدمیه » أو غدوة أو روحة في سبيل الله عر جا ۴ _ اخ رنا ابراهیہ» حدثنا حمد› حدثنا سعیده قال سمعت ابن اارك عن حيوة بن شريح وسعيد بن بي أيوب الأنصاري› قال : قال رسول الله ية : غدوة فى سبيل الله عزوجل آوروحة خير ما طلعت عليه الشمس وغربت (۲) ٠‏ a 1 اد )١(‏ أغمې عليه : عُشي عليه ثم أفاق» وني التهذيب: أغمي على فلانء اذا ظٌّْ انه مات ثم يرجع حیا. (لسان العرب ١١/٤١1)؛٠‏ (۲) اخرجه مسلم (۳/ (٠٠٠١‏ والنسائي )٠٥/٩(‏ من طريق شرحبيل بن شريك عن آبي عبدالر حن الیل عن آبي أيوب» وأخرجه البخاري (۱۳۹/۲) من طريق عبدالر من بن أبي عمرة عن آبي هريرة» وأخرجه عبدالرزاق في مصنفه )۲٥۹/٥(‏ عن هشام عن الحسن مرفوعاً وأخحرجه أحمد والديلمي عن أبي أيوب. (فيض القدير (1/4 1A0

۵ _ أخبرنا ابرآاهیم » حدننا حمد» حدثنا سعید. قال سمعت ابن المبارك عن سفيان عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمريقول : لسفرة (1) في سبيل الله عز وجل أفضل من خمسين حجة (۲)؛ ٦‏ - آخبرنا ابراهیم » حدٹنا محمد حدٹنا سعید قال سمعت ابن لمبارك عن سفيان عن يحيى بن عمروبن سلمة عن أبيه عن ابن مسعود قال : لأن امح (۴) بسوط في سبل الله عز وجل أحب إل من حجة في إثر حجة ۷ _ آخبرنا ابراهیم » حدثنا حمد» حدثنا سعید قال سمعت بن المبارك عن ابن ابي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن عبدالله بن الأشج عن ابن مكرز- رجل من أهل الشام من بني عامر بن لؤي -عن ابي هريرة أن رجلا قال : يارسول الله ! (١۳/أ)‏ رجل يريد الحهاد في سبیل الله عزوجل» وهویبتغی عَرَضًاً )٤(‏ من ادنيا . فقال رسول الله بل : لا أجرله. فأعظم ذلك الناسء فقالوا للرجل: عد الى رسول الله يي ٠‏ فلعلك لم تفهمه . فقال الرجل : يارسول الله ! رجل (1) في رواية سعيد بن ملصور: غزوة. (۲) رواه آبوا جسن الصقيل في الأربعين عن آبي مضاء زفيضس القدیر ٠)٦۰ / ٩‏ وأخرجه سعید بن منصور ف سننه ٤٤/۳/۲)‏ من طريق أي الأحوص عن ادم بن علي عن ابن عمر» وأخرجه عبدالرزاق في مصنفه )٠٠١ / ٥(‏ عن الثورى عن ادم بن علي عن ابن عمر. ٠)۲١ / ۵ آی لأن أتصدق على نحو الغازي بشی × ولو فيلا حقرا و (فيضس القدیر‎ {(T) ٠)۸٤ /۳ العرض: متاع الدنيا وحطامها. (النهاية‎ )٤( ۱۸٦

ا ير يد الحهاد فى سبيل الله عز وجل» وهويبتخي من عرض الدنيا. فقال : لا أجرله. فأعظم ذلك الناس» فقالوا للرجل :عد الى رسول الله ل فقال له الثالثة : رجل يريد الجهاد ني سبيل الله عز وجل» وهويبتخي عرض الدنيا. قال: لا أجرله(١).‏ 1/۲۲۸ خرن ابراهیم › حدنا عمد حدثنا سعید قال سمعت ابن ميارك عن عبدالرحن بن يزيد بن جابر» حدثنا مكحول» قال قال رسول الله ا : ألا تبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟ قالوا : بل . قال: فاغزوا في سبيل الله عز وجل . ۳/۸ - قال : وأحرنا أيضاعن مكحول› حدثنا الضحاك بن عدالرهن بن عرزب عن عبدالرحمن بن عنم الأسعدي أنه قال: حجة قبل غزوة خير من عشر غزوات؛ وغزوة بعد حنجة خير من ثانين ) مارك عن جعفربن سليال› خلا ا وغغزان لمرن ع ای بکر بن عبد الله بن فيس › قال سمعت ابی يقول وهو بحضرة العدوء قال رسول )٩(‏ آحر جه آبوداود (۱۳/۲) وان حیان (موارد الظمان ص )۳۸١‏ والبيهقي (۹/ ۱۹۹ من طريق الصنف» وذكر النذري أن احاکم آخرجه باحتصار وصححه (الترغیب والترهیب ۲۹۹/۲)' (۲) أخرح نحوه الطبراتي ني الأوسط والب لبيهقي ي ال لعب عن أبن عمروبن العاص بلفظ «حجة لمن م ججج حير من عشرغزوات» وغزوة لمن قد حج خبر من عشر حجج»» وسنده لابأس به . (فیض القدیر ')۴۷٤/۳‏ AY

الله ية : أن أبواب الحنة تحت ظلال السيسوف(١).‏ فقام رجل رٹ الهيئة› فقال یا أباموسی ! أنت سمعت رسول الله َة يقوله ؟ قال : نعم . قال: فجاء الى اصحابه» فقال : أقراً عليكم السلام» ٹم کسر حفن سیقه (۲)» فالقاهء تم مضی بسیفه قدما» یضرب به حتی فتل(۳) ۰ ۹ حرا ابراهیم » حدثنا حمد» حدنا سعد » قال سمعت أبن المبارك عن الحارث بن عبيد» حدثنا ابو (۳۹/ب) عمران الجوني› قال : بينا ابوموسى الأشعري مصاف (ي) العدوبأصبهان» إذ قال سمعت رسول الله ية يقول: أن أبواب (ه) الجنة تحت ظلال السيوف. فقام شاب قد . . . () فقال: کیف قلت ياآباموسی ؟ فأعاد عليه الحديث» فالتفت الشاب الى أصحابه » فسلم عليهم› ثم دحل محتهاء )١(‏ قال ابن دقيتق العيد: هذا من باب المبالغة وا لمجاز وا لحسن» فإِن ظل الشي ء نا كان ملازماً له جعل ثواب ال نة واستحقاقها عن الحهاد وإعمال السيوف لازماً لذلك كا يلرم الظل . (إحكام الآحکام ۳۲۲/۲). (۲) جفن السيف: غتمده . (۳) أخرجه مسلم )٠١١١/۳(‏ والتر مذي )٠٠١ /١(‏ والبيهقي )٤٤/۹(‏ والطيالسي )۲۳۲/١(‏ وأبونعيم في الحلية )۴٠۷/۲(‏ والحاكم في المستدرك )۷١/۲(‏ والدولابي في الکن )۱۲۱/١(‏ من طريق جعقربن سليمان عن آبي عمران الحوني عن ابي بكر بن عبدالله بن قيس عن أبيه» وأحرجه البخاري )٠١١/۲(‏ عن عبدالله بن أبي أوفى. (6) مصاف العدو: أي مقابلهم (النهاية ۲۹۷/۳) ٠‏ . في الأصل : لأبواب . وهو تصحيف‎ )١( 1( تبارة غامضة ٤‏ الأصل › رسمهاً ‏ حرف الطهور لى ناه A۸۸

- أخحرنا ابراهیم » حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن ابن عونء قال : كتبت الى نافع أسأله عن قوله تبارك وتعالى (۱) #ومن يوهم يومئذ دبر# قال:ذلك يوم بدر() ۰ _ ۲ _ أخحرنا ابراهیم» حدثنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن البارك عن المبارك بن فضالة عن الحسن #إومن يوم يومئذ دبره)» [قال: ذلك يوم بدر] (۳)» فأما اليوم فينحاز الى فئة )٤(‏ أومصر (ه) ' ۴۳ _- حدثنا ابرآهیم› حدنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن عبدالله بن عون عن محمد بن سير ين» قال : لما بلغ عمر بن ا لخطاب رضى الله عنه خبر بي عبیسد ()» قال: ان كنت له لمثة (۷) لو انحاز إل (۸) . )١(‏ الآية ٩‏ من الأنفال. (۲) رواه الطبري في التفسیر (۲۰۲/۹) من طريق أبن عون عن افج . رم زيادة من روأية الطر ي . (4) ألفئة: هي الطائفة أأشمة وراء الجيش للالتجاء اليهم عند أهزيمة . (التعر یقات للجرجاني سس ۸۸) (ه) روا الطبر ي في التفسیر )۲٠۲/۹(‏ من طريق المصنف . )٩(‏ کذا ی روآیه عبدالرزاق والطر ي وحمد بن الحسن . وي الأصل : أبوعبيدة وهو تصحيف. وأبوعبيد : هو . آي بمتزلة الفئة يلتجيء أليهم‎ )۷( ٠ (۸) روا الطبر ی في التفسیر )۲٠۲/۹(‏ من طريق ابن عون عن محمد عن عمروأخرجه عبدالرزاق في مصنفه )۲١١/(‏ عن معمر عن قتادة عن عم وروآه محمد بن الحسن في السير الكبير )۱۲١/١(‏ عن عمر. قال السرخسي ‏ ففي هذا بیان آنه لاباس بالاغہزام اذا أتى المسلمين من العدومالايطيقونه » ولابأس بالصير ايضاء بخلاف مايقوله بعض الناس انه إلقاء التفس في التهلكه » بل في هذا تحقيتق بذل النفس لابتغاء مرضاة الله تعالى » فقد فعله غير واحد من الصحابة رضي الله عنم » منہم عاصم بن ثابت حى الدبر» وأثنى عليهم رسول الله ية بذلك. فعرفنا آنه لاباس به» (شرح السیر الکبیر )١٠٠١/١‏ ۱۸۹ RE

۳ _ قال سلیان التيمي (۱) › عن ابی عثان (۲)ء قال لا قتل أبوعبيد (۳) قال: جاء الخر [ف](٤)‏ قال : ياآما الناس» أنا فثتکم )٩(‏ ۰ ٤‏ _ أخبرنا ابراهیم» حدثنا محمد حدئنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن سفيان عن اد عن ابراهيم أن أناسأً صر وا حتى قتلواء فقال عمر رضى الله عنه : رحمة الله عليهم»لوفاؤ وا إلي» لكنتم هم فئة. _ آخبرنا ابراهیم» حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن اإبارك عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال إن یکن منكم عشرون صابرون) (») الى [اخر] الآيتين» قال : إن فر رجل من ثلاثة» ل يفر» وان فر من اثنين» فقد 5) . كذا في رواية الطبري . وفي الأصل . السلمي . وهو تصحيف‎ )١( قال في تہذیب التهذیب (۱۹۳/۹۲): أبوعثان» ولیس بالنہدي» قیل آسمه سعد روی عن معقل بن يسار‎ )۲( وأنس بن مالك ونس بن جندل» وقيل عن ابيه عن معقل » روى عنه سليمان التيمي . قال أبن المديني : لم يروعنه‎ . غيره» وهو هول‎ () . زيادة من رواية الطبري‎ )٤( (ه) رواه الطبر ي في التفسير )۲١۳١/۹(‏ من طريق ابن المبارك عن سليان التيمي عن أبي عثان . . من الأنفال‎ ٠۵ آلأية‎ )١( 1۹۰

۲۳٦‏ _ أخحرنا کی حد نا سعيك » قال سمعت أبن عطاء بن NEL (N‏ دىرەڳه قال : هذم منسوخة بالآية التي في الأنغال (1) ا ر ا ™ وعلم أن ن فیکم ضعفاًء ا منكم مائة صابرة يغ بو )"( تين قال : : فليس لقوم أن فر وا بمثليهم (۲) * EEO E‏ ٠ )٤( هله اأعدة‎ و هیاس غل :و عش ون صابرون يغلبوا مائتین ›‏ : فشتق ذلك على المسلمين حين فرص Eh‏ قال: ثم انه جاء التخفيف» فقال : ay‏ وعلم أ ن فیکم ضعفا› فإن یکن منکم مائه صابرة يغلبوا ما تتن که قال (٩):فل)‏ حفف الله عنم من العدةء نص 52 من الصبر قدر ماخفف عنم (۷) ۰ را الاية ٠١‏ من الاتفاك. ‏ ر في رواية الطبري: من مشليهم. رمم في رواية الطر ي : تلاك إلا هذه العدة . (&) رواه الطبری في التفسیر )۲٠۳//۹(‏ من طريق المصنف . (ه) آی ابن عباس . (انظر سنن البيهقي ۹/۹) (ه) قي رواية الطر ي : ونقصوا (۷) آخرجه البخاري (۱۳۳/۳) والبیهقي (۷۹/۹) من طريق لص . وروأه الطبرى في التفسير )٤١/٠٠١(‏ من E RE E‏ وني ذلك يقول ولي الله الدهلوي : ای لاء كلمة الله لايتحقق إلا بأن يوطنوا انفسهم بالشبات والنجدة والصبر على مشاق القتال» ولو جرت العادة بأن يفروا اذا عفر وا على مشقة أ يتحقق المقصود؛ اتال ك 1۹۱