وجل )١( «#ياأيا الذين منوا اصبر وا وصابروا ورابطوا) قال: أمرهم أن يصرر وا على دينهم » ولايتر كوه لشدة ولارخاء ولاسراء ولاضراءء وأمرهم أن يصابروا الكفارء وأن يرابطوا المشركين (۲). ١ -حدتنا إبراهيم› حدنا عمد حدتنا سعد قال سمعت ابن المبارك عن معمر عن قتادة أنه كان يقول: صابروا المشركين» ورابطوا فى سبیل الله (۳) . ۲ _ أخبرنا ابراهیم » حدٹنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن عبدالرحن بن شريح» قال سمعت عبدالكريم بن الحارث يحدث عن أبي عبيدة بن عقبة عن رجل من أهل الشام ان شرحبيل بن السمط الكندي» قال : طال رباطنا وإقامتنا على حصن فاعتزلت من العسكر أنظرفي ثيابي ها اذاني منه قال فمر بي سلمان» فقال: ماتعالح يابا السمط؟ فأخبرته. فقال: إنى لأحسبك تحب أن تكون عند أم السمط. فكانت تعالج هذا منك. قلت: أي والله» قال: لاتفعلء فإني سمعت رسول الله بي يق ول : رباط يوم وليلة - أويوم أوليلة - كصيام شهر وقيامه » ومن مات مرابطاً أجري عليه مثل ذلك من الأجرء (1) الآية ۲٠۰ من أل عمران. (۴) رواه الطبر ي في التفسیر )۲۲۹/٤( من طريق المصنف. (۴) رواه الطر ي في التفسی )۲۲١/٤( من طريق معمرعن قتادة . E
عدد الصفحات ١٦٢وأجري عليه الرزق» وأمن من الفتان (۰)1 واقرذ !۵ شم ن هاجرواني سبیل ال ثم قتلوا أوماتوا لی زقاہم اله (۲۹/ب) رل 7 i ...الى خر الآيتسن ¥( ۰ ۴ _ أخرنا ابراهيم حدنا عمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن حيوة بن شريح ؛ قال خر ني ابوهانی ء اولاني أن عمروبن ا مالك أخحره أنه سمع فضالة بن عبيد حدث عن رسول الله ييو › ل مات فان مرتبة من هذه المراتب بعثه الله عزوجل عليها بوم القيامة . قال حيوة : رباط وحح ونحو ذلك . (۳). a () اخرجه مسلم ۲۰/۳( والترمذی )۳۰۹/٥( والنسائی /٩( ۴۹) والبيهفي (۳۸/۹) والحاکم في المستدرك )۹۲٤/۲( E E E عن ابي ٠ ولیس ف روايته «رباط يوم وليلة كصيام شهر وقيامة» وني اخره زيادة « وبع الله يوم القيامة امنا من الفزع» a قال السرحسي : والمرابطة اأذكورة في المحديث عبارة عن امقام في ثخر العدولاعزاز الدين؛ ودفع شر المشركين عن الئغر لرهب الأعكو به » وکذلك يفعل عدو وهذا سمي مرابطة ؛ لن ما کان على ميزان المغاعلة جرى بين اتنين غالبا. (شرح السير الكبير *)۷/١ (۲) الآیتین ۰٥۸ ۹ه من احج وتتمتها # . . وال الله فی یر الرازقین» لیدخحلنہم مدخلا يرضونه» وال الله لعليم E (۳) خر جه ا لحاكم فى المستدرك )۱١٤/۲( من طريق المصنف» وآخحرجه سعید بن منصورفی سننه (۱۲۹/۳/۲) من طریتق عبدالله بن وهب عن آبي هانیء اولاني عن عمرو بن مالك عن فضاله. ٦1
عدد الصفحات ١٦٣ا۷ا اوتا اراي حقاعيت جا بعر قال سیت آبن المبارك عن حيوة أخبر ني ابوهانىء عن عمروبن مالك عن فضالة بن عبید» قال سمعت رسول الله بو يقول: کل میت بختم على عمله الذى مات عليه» إلا المرابط فى سبيل الله عزوجل» فانه ينموله عمله الى يوم القيامة» ويأمن من فتنة القبر ٠)١( ٥۵ _ آخبرنا ابراهیم » قال : حدثنا عمد حدئنا سعید» سمعت ابن المبارك عن حيوة عن أبي هانىء عن عمروبن مالك عن فضالة» قال سمعت رسول الله ب يقول: المجاهد من جاهد نقسه بنفسه (۷) ٠ ( أخحرجه الحاكم فى المستدرك )١١٤/۲( من طريق المصنف» وآخرجه آبودأود (۲/ ۹) والتر مذي )٠٠١ /٠( وابن حبان (موارد الظیآن ص ۳۹۱) وسعید بن منصور )۱۷١/۳/۲( من طريق أبي هانىء عن عمروعن فضالة وأحرجه أحمد عن عقبه بن عامر» وفى سنده ابن فيعه (فيض القدير )٠/ ١ وأخرج نحوه ابونعيم في الحلية )٠١۷/١( من طريق عمروبن الأسودعن العرباض بن ساريه» قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين: وذكر المنذري أنه أخرجه أبن o (الترغیب والترهیب )۲٤۳/۲ . قال القاضى : ولاتضاد بين ماروي من نموعمل المرابط الى يوم ألقيامة » وبين ماروي من انقطاع العمل با موت اا عر وای بمعنی آنه يتوفر ثوابه له» وهو عمل سبق موته» لاعمل سواه يلحق به لم یتقدم موته» وإن] كان منه سببه. (المعتصر فن المختصر للباجخي ٠)۲٠۴/۱ (۷) آخرجه الترمذی )۲٠۰/۰( وابن حبان (موارد الظيان ص ۹۱) من طريق المصنف . ولفظه عند الترمذي : المجاهد من جاهد نقسه. وعند ابن حبان: المجاهد من جاهد» نفسه لله عز وجل . وأخحرجه المصنف قي الزهد ص ٠ (ز) قال الترمدذي : حديث فضالة بن عبيد حديث حسن صحيح . ومعتى الحديث أن المجاهد من امتنع عن مواقعة المعاصي الموبقةء واستعصم من الخطايا المردية» فجعله عليه الصلاة والسلام بمنزلة من برز له قرك ينازله› ) وعدو يقابله ء لا يعانيه من الْشقَة في مغالبة نوازع قلبه ودواعى نفسه.(الجازات اللبوية للشريف الرضى ص أ٤ )١ 1۲
عدد الصفحات ١٦٤۱۷۹ _ آخحرنا ابراهيم» حدثنا عمد حدثنا سعید» سمعت ابن البارك عن حيوة بن شريح» أخبر ني بكر بن عمروأن معاوية بن أبي سفیان استعمل فضالة بن عبيد على بعض أعماله فکتب معه رجالا یستعین مہم فاته رجل ممن کال رصافيه الاخاء والمحبة» فظن أنه قد کتبه في اول من ذکر من اصحابه؛ فقال e قال: لا . زرسول الله ه4 يقول لرجل من أصحابه: أي] عبد ممن مات وهر على مرتبة من هذه الاع)ال» بعثه الله عز وجل عليها يوم القيامه *)١( فأحسبت أن يبعثك الله عز وجل من مرتبة الحهاد في سبيل الله . فانصرف ie *( وهو السام رام مرون ت تى النبي ا pu RE : وجل فیهاحتی نموت. قال: فتهلل وجه رسول الله ا > وقال إنكم ستجندون أجناداء وتكون لكم ذمة وخحراج › وسیکون لکم علی IS سيف البحر (۲) مدائن وقصور فمن أدرك ذلك» فاستطاع أن حبس : أخر ج نحوه أحمد في مسنده والحاكم عن جابر مرفوعا بلفظ «من مات على شىء بعثه الله علیه. قال الحاکم )١( صحيح على شرط مسلم. وأقره الذهبي (فیض القدیر ۲۲۹/۹) کا احرج نحوه مسلم عن جابر مرفوعا بلفظ «یبعٹ کل عبد على مامات علیه» (صحیح مسلم ۴ /۲۲۰۹). (۲) سيف البحر: ساحله . (النہاية ٠*)1۹۹/۲ ۹۳
عدد الصفحات ١٦٥نفسه في مدينة من تلك المدائن» أوقصر من تلك القصور حتى يموت› ۸-_ أخبرنا ابراهیم » حدثنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن امبارك عن بكربن خنيس» حدثنا ضراربن عمروعن يزيد بن محمد القرشي عن عبيدالله بن أبي حسين أن رسول الله بي قال: من نزل منزلا خيف فيه المشرکین وځخیفونه حتى يدركه اموت کتب له كأجر ساجد لايرفع رأسه الى يوم القيامة » وأجرقائم لايقعد الى يوم القيامة» وأجر صائم لايفطر. ۹ -_ أخررنا ابراهیم» حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت عبدالله بن المبارك عن ابن ربيعة» أخبرني عبدالله بن هبيرة عن سعيد او د ان الات قال ىنو ا اا رأى منزله قبل أن يحرج نفسه» غير المرابط» يجري عليه جره - أوقال رزقه - ماکان مرابطا. ۹ - قال وبر ني ايضاء قال حر ني أبومصعب» قال سمعت عقبة بن عامر» قال قال رسول الله ب : كل ميت يختم على عمله إلا الذی يموت في سبیسل الله » فإنه بجری عليه آجر عمله حتی (۳۰/ب) یبعث (۱) ۰ )١( أخرجه الدارمي (۲۱۱/۲) من طريق ابن هيعة عن مشرح عن عقبة أبن عامرء وأخرجه أحد والطبر اني عن عفبة ين عامر. قال اهيثمى (١/۲۸۹):وفيه ابن فيعة» وحديثه حسن . , 1
عدد الصفحات ١٦٦۰ = آخبرنا ابراهیم» حدثنا محمد حدٹنا سعید قال سمعت ابن المبارك عن عبدالرحمن بن شريح» قال سمعت صاعدا مولى عبدالملك بحدث عن يزيد بن رباح» أبي فراس» مولى عبدالله بن عمروعن عبدالله بن عمرف قال : - فيمن يموت مرابطا آنه يأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة. سمعت ابن المبارك عن بشاربن سعيد» أخبر ني أبوصالح الحمصي أن رسول الله عل قال : يىعث الله عز وجل يوم القيامة أقواما يمرون على الصراط كهيئة الريح»› لیس عليهم حساب ولا عذاب . قالوا: ومن هم aaa SEE کک AY أخر نا ابراهیم > حدٹنا محمد حدثنا سعیدء قال سمعت ابن البرك عن هشام بن الغازي. قال أخبر ني مكحول أن كعب بن عجرة 5 قدمت مرابطا. قال : أفلا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله ٠ ٠ - يكون لك عوناعلی رباطك؟ قال: قلت بلی رمك الله . قال قال ٠ رسول الله کل رباط یوم في سبیل الله عزوجل خير من صيام شهر ٠ وقيامه» ومن مات مرابطا في سبيل الله عزوجل أجير من فتنة القبر» ٠)١( وجرى عليه عمله الذي كان يعمل الى يوم القيامة. ٠ کک e أخرجه عبدالرزاق في مصنفة (ه / )۲۸١ عن عبدالوهاب عن هشام بن الغازعن مكحول عن سلمان» وأخرجه ٠ مسلم )۱١۲۰/۴( والنسائی (۲۹/۹) من طریق شرحبیسل عن سلبان واخ رجه سعید بن منصسورقي ست ۰ (۸/۳/۲) والترمذي )۳۰٦/( من طریق محمد بن المنکدرعن سلمان ورواه حمد بن الحسن فى السير الكبير )/١( عن سلان» وآحرج أحمد طرفا منه عن ابن عمر. (مجمع الزوائد ٩ /۲۸۹) قال الترمذي: هذا حديث )۸/١ وفتنة القبر : معناها عذابه . (شرح السير الكبير ٤ 11
عدد الصفحات ١٦٧۳ _- آخبرنا ابراهیم» حدثنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن البارك عن أسامة بن زيد عن بعجه بن عبدالله بن بدر الجهني عن أبي هريرة عن النبى ب قال: يوشك أن يأتي على الناس زمان» خير الناس فيه منزلاء رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله » كلا سمع هيعة (۱) استوی على فرسه» ثم طلب الوت مَظّانه (۲). ورجل في غنيمة (۴) فى شعب من هذه الشعاب» يقيم الصلاة» ويؤتى الزكاة )١/١١( ٠ )۲٣۱/ ۲ الميعة : الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو. (النهاية )١( (۲) بعتي يطابه من مواطنه الي یرجی فيهاء لشدة رغبته في الشهادة قال الشريف الرضى : وهذا القول جاز» وذلك انه عليه الصلاة والسلام جعل الرجل المجاهد في سبيل الله الذى يتتيع قراع الأعداء ومواطن اللقاء كطالب الوت في معادنه» والمنقب عنه في مكامنه » وإن كان غير طالب له على الحقيقة ء وان) يطلب نصرة الدين ووقم - أى قهر- المحادين ولكن ذلك لا كان تي الأكثر مفضياً الى اموت القاصي والأجل الداني كان كآنه انتجع مظنة حتفه» ونقب عن. هلاك نفسهء (المجازات النبویه ص ٠ )۲٠۲ (۴) َنيْمة: تصخدر عنم » والمعنى : قطعة قليلة من الغلم . قال اجوهري : الغنم : اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكوروعلى الاناث وعليها جميعا واذا صغرتها ألحقتها الهاءء فقلت: عَنيمَة» لأن أساء الحموع التي لاواحد ها من لقظها إذا كانت لغب الآدميينء فالتانیث ها لازم . (الصحاح )۱۹۹۹/۰٩ )٤( آخرجه مسلم )٠١۰٤/۳( والبیهقي )٠١۹/۹( من طريق عبدالعزيز بن أبي حازم عن أبيه عن بعجة عن أبي هريرة وأخرجه الحاكم في الملستدرك (1۷/۲) من طريق سعيد بن يسار عن أيي هرهرة» ولفظه ختلف وأخحرجه سعيد ابن منصور فی سنه (۱۷۷/۳/۲) من طريق يعقوب بن عبدالرحهن عن ابي حازم عن بعجه بن عيدالله عن ابي شربرة . $
عدد الصفحات ١٦٨E ESE -آخبرنا ابراهيم . أخبرنا ٤ 0 البارك عن ابراھیم بن نشی عن رجل عن عبد بن اطایٹ ین جز س NES > فألقاها اليهاء فقالا: لانريد هذل إن) جنا لنسمع منك شيا ننتمع به. قال : انه من لم یکرم ضيمه › کک م من محمد ولا ابراهیم . طوبی لعبد آمسى متعلقا برس فرسه ي ا سبيل الله عزوجل» أفطر على كسرة وماء باردء وويل للواثين )١( الذين E يلوتون مثل البقرء ارفح باعلا 8 ا صح ياغلام ا وي ذلك لایدکرون الله اعزوجل (۲) ۰ Ao : i .- أخحر ۴ ایر اهیم 1 حد تنا عمد حد ننا سعید ۽ قال سمعتٹ این کک ا عن ن شریح» قال م نا 2 بن س ل عن يزيد این e اف انا ولثك منی ۱۸٦ أخرنا ر حد نا عمد e و المبارك عن الأوزاعي » قال أحبرني من سمع ابن حير بزيقول: من حرس ليلة في سبي ل الله عزوجل كان له من كل انسان ودابة قير اط a قەر اط )( ۰ )1۸٦// ٣ قال ا لحري : أظنه الذيبن يدارعليهم بألوان الطعام : من اللوث» وهو ادارة العامة . (لسان العرب )١( (۲) رواه الصنف في الزهد ص ۲۱۸ ١ وأخرجه سعيد بن منصور قي سننة (۱۷۸/۳/۲) من طريق لصنق . 1¥
عدد الصفحات ١٦٩۷ ¬ آخبرنا ابراهیم› حدٹنا عمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن ابن ميعة» قال حدثني يزيد بن عمروالغفاري وقيس بن E GE قال : لأن أبيت حارسا وخائفا في سبيل الله عز وجل أحب حب إلى من أن ا ا ll ۸ - أخبرنا ابراهیم» حدثنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن اسماعيل بن عياش عن ثعابة بن مسلم الخثعمي عن أبي عمران (١۴/ب) الأنصاري أن رسول الله لا قال : ثلاثة أعين لا تعرقهم النار أبداء عين بكت من خشية الله » وعين سهرت بكتاب الله وعین حرست في سبیل الله عز وجل(۱) . ۹ - خر نا ابراهیم» حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن محمد بن اسحق بن يسار» قال حدثني صدقة بن يسارعن عقيل بن جابرعن جابر» قال حرجنا مع رسول الله 4ة فی غزوة داٿ الرقاع »فأصاب 1[ رجل من المسلمين] (۲)امرأة رجل من المشركين» فلم أن رأى رسول الله َة قافلاء وجا. زوجهاء وكان غائباء فحلف أن لاینتهیحتی ريق دما منأصحاب محمد ب »فخرج يتبع أثر النبي لاء )١( أخرح نحوه الحاكم في المستدرك (۸۲/۲) من طرق أبي سلمة عن ابن عبدالرحهن عن أبي هريرة» وأبونعيم في الحلية ( )۲١۹/ ٩ من طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس» ولفظ ألحاكم «ثلاثة أعين لاتمسها النار: عين فقئت ني سبيل الله » وعين حرست في سبيل الله » وعين بكت من خحشية الله ۾ ولفظ أبي نعيم : «حرمت النار على ثلاثة أعين: عين بكت من خشية الله وعين غضت عن حارم أله » وعين سهرت في سبيل الله » . (۲) زيادة من رواية الحاكم والبيهقي وابن خحريمة» وف رواية الدار قطني وابي داود وابن هشام : رجل . 1A۸
عدد الصفحات ١٧٠فضشزل النبى ل منز »> فقا :من رجل يلكؤ نا ليلتنا هذه ؟ فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من ٠ الأنصارء فقالا: نحن يارسول الله . قال : فکونا بفم الشعب. قال : فكانوا نزلوا الى شعب من الوادي» فلا حرج الرجلان الى فم/الشعب» قال الأنصارى للمهاجري: أي الليل أحب اليك أن أكفيكهء أوله أواحره؟ قال : اكفنى أوله . قال: فاضطجع الماجري »)١( فنام وقام الأنصاري (۲) يصلي » قال: وأتى الرجل» فلا رأى شخص الرجل عرف أنه ربيشة (۴) القوم» فرماه بسهم» فوضعه فیه» فانتزعه» فوضعه» وثبت قاث]» ثم رماه بسهم آخ» فوضعه فیه» فنزعه» فوضعه» وثبت قائا» ثم عاد له بثالث» فوصحه فيه » فانتزعه› فوصعه › ثم رکع وسجد› ثم آهب )٤( صاحبه› نذروا () به» فهرب . فلا رأى المهاجري ما بالانصاري من الدماءء قال : سبحال الله ! ألا أنبهتز|ولمارماك !؟قال : كنت في سورة أقرؤ هاء و ر ا ا د ڪڪ )۳۹۷/۱ قال الواقدي انه عبار بن اسر . (المغازي )١( (۴) قال ألواقدي انه عباد بن بشر (المغازي (TAY (۳( الربيئة : هو العين والطيعة الذي ينظر للقوم › للا يد مهم عدي ولا یکون إلا على جبل أوشرف ف ف ینظر منه. (النہاية .)٥٦/۲ as قال ابن منظور : أهبة: نبهه. (لسان )٤( )0( قال ابن منظور: آثبت فلان» فهو مثبت : إذا إشتدت به علتهء أو أثبتخه جراحة فلم يتحرك.(لسان العرب (T/۲ .)٠۳١/ ۲ آي علموا وأحسوا بمکانه (النهاية )٩( (۷) اي آمضيها وأنتهي ص راء تا قال في تاج العروس (AYY) أزقذ الأمرء قضاه.و قال ف مقاییس اللغة e4 7 £): نشد النون والفاء والذأل اصل صحیح یدل على مضاء في فی مر وغبره» » وأنفذته أناب وهو نافد : ماضصس ١ في آمره. ۱۹
عدد الصفحات ١٧١اتك اب آل زا ان كين ان أقمع شرا ارق ورل ال بحفظه » لقطم نفسي قبل أن أقطعها أوأنفذها(ا). ۰ _ خر نا ابراهیم » حدثنا محمد حدئنا سعید» قال سمعت ابن اللبارك عن سعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس» قال قال رسول الله ع : ا ستجندون أحناداء جندا بالشام » وجند| بالعراق» وجندا باليمن. فقال ابن الخولاني : خب ني (۲) (۳۲/) يارسول الله؟ فقال : وعليك بالشام» فمن أبى » فليلحق بيمنه» وليستق (۳) بخدره »)٤( فان الله عز وجل تكفل لي بالشام وأهلها )٥( ۰ () اخحرجه البيهقي )١٤١ /١( والدار قطني )۲۲۳١/١( وإابن خحزيمة ۲٤/١( وابوداود (بذل المجهود )٠٠١/١ وابن هشام في السيرة )۲١۸/۳( والحاكم في المستدرك )٠١۹/١( من طريق محمد بن اسحق عن صدقة بن يسار عن اين جابر عن جاس» فال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد. واقره الذهبي على تصحیحه» کےا روا الواقدي في المغازي (۳۹۷/۱) والبخاری فى صحيحه )٥۲/١( معلقاً ختصرا. (۲) ي رواية الحاكم وابن عساكر: اختر لي. وفي رواية آبي داود: خر لي . ) (۳) كذا ي الاصل ورواية أبن عساكر. وي رواية الحاكم والبزار والطبراني : وليسق. وي رواية أبي داود: واسقوا. )٤( كذا في الاصل ورواية ابن عساكر.وفي رواية الجاكم والبزار والطبراني: من غدره. وى رواية أبي داود: من غدرکم. )٠( أخىرجه أبن عساكر في تاريخ دمشق )٥۳/١( من طريق المصنف عن آيي ادریس اخولاني مرسلاء واخرجه الحاكم ني المستدرك )٠٠١ /٤( من طريق سعيد بن عبدالعزيز عن مكحول عن أبي ادريس عن عبدالله بن حوالةء واخرجه ابوداود )٤/۲( من طريق خالد بن معدان عن ابن آبي قتيلة عن ابن حوالة» وأخرجه الطبراني والبزار عن بي الدرداء, قال افيئمي (١٠٠/۸٥):وفيهيا سليےان بن عقبة» وقد وثقة جماعة» وفيه حلاف لايضر» وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطران ايضاعن العرباض بن سارية.قال امیثمی ٥۹ /۱١( )بورجاله ثقات . قال الحاكم: هذا حدیٹ صحیح الاساد ۽ وم رجاه . وقد ارہ الذهبي على حه , ¥
عدد الصفحات ١٧٢السارك عن موسى بن يسارعن ربيعة بن يزيد عن النبي 46 نحو( ا) ۲۴ _ آخرنا ابراهیی حدئنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن البارك عن معمررعن الزهري : قال احبر ني صفوان بن عبدالله بن س فوان أن رجلا قال يوم صفين : اللهم العن آهل الشام . فقال على : لاسرا أهل الشام جا غفيرًء فإن فيهم قوماً كارهون لا ترون» وال فيهم الابدال . (۲)' ۴ _- اخ رنا ابراهیم» حدثنا عمد حدتنا سعید» قال سمعت ابن الارك عن سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن عبدالله بن عمرو فال : لباتین على الناس زمان لايبقى مؤمن إلا لحق بالشام (۴) ' ۴ _ اخ رنا ابراهیم حدثنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن الارك غر حن بن ابي عمر والسیبانی )٤( عن عبدالله بن ناشر الكناني )١( آخرجه ابن عساکر ثي تأريح دمشق )٥۳/٠( من طريق المصنف. (۴) أحرجه ابن عساكرق تاریخ دمشق )۳۲٣/۱( من طریق الصف وأحرجه الحاكم في المستدرك )٠١۳١/ ٤( عن علي مطولا » وقال عله : هذا حديثٹ صحيح الاسنادء وم خر جاه. وقد آقره الذهبى على تصحيحه . وأحر ج أحمد نحوه عن شریح بن عبيد عن علي. قال ميثمي (' 1/۱ ):ورجاله رجال الصحيح» غير شريح بن عبيد» وهر نه . (۳) أخرجه اساك في المسشدرك (۲ /۲۵۷) وابن عساکرفي تاریخ دمشق )۴١۱/۱( من طريق ال" قال الحاکم : هذا حدیث صحیح على شط الشخين » ول جخرجاه . ڃم یی بن ابي عمرو السيباني - بفتح المهملة وسكول التحتانيةء بعدها موحدة - أبوزرعة ا لحمصي ثقة مات نة ات وأربعین أو بعدها. (تقزیب التهذیب ')٠٠١/۲ 1۷۹
عدد الصفحات ١٧٣عن سعيد )١( بن سفيان القاري» قال قال عثمان: النفقة فى أرض الهجرة مضاعفة بسبع مائة ضعف» وأنتم المهاجرون أهل الشام» لوأن رجلا اشتر ی بدرهم من السوق» فأکله (۲). وأطعم أهله» کان له ف 1۹0 - آخحبرنا ابراهیم» وا ل ا المبارك عن معمرعن أيوب عن أبي قلابة» قال قال رسول الله بل : لا يزال في امتى سبعة لايدعون الله عزوجل بشىء إلا استجيب هم » بهم تنصرون› وهم تمطرون. وحسبت آنه قال: وبه يدفع عنكم . ۱۹٦ أخبرنا ابراهيم» حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن سعيد بن عبدالعزيز» قال اخبر ني علقمة بن شهاب القشيري» قال قال رسول الله ل : من لر يدرك الغزومعي » فليغزفي الببحر» فإن قتال يوم في البحر خير من قتال يومين في البر (ي). وان اجر الشهيد في البحر كأجر شهيدين في البر» وان خيار الشهداء عند الله عز ر ني الاصل: سعد. وهوتصحيف. والصواب ماآبتناه» قال البخاري في التاریخ الکبیر :)١۱٤/۹/۳( عبدالله بن ناشر الکنانی» عن سعید بن شفیان» روی عنه بجیی بن آبي عمرو آلسیباني. وقال أیضا )٤۴١/۱/۲( Ls عن عبدالله بن ناشر. (۲) في رواية أبن عساكر: لحا . (۳) رجه ابن عساکرفي تاریخ دمشق )۲۴٤۲/۱( من طريق المصنف» وأخرج نحوه أحد في مسنده والضياء والبيهقي قي السنن عن بريدة بلفظ : ا ي (قيض القدير ۹ Y۲
عدد الصفحات ١٧٤وجل اصحاب الکفء )١( قيل : يارسول الله»ومن أصحاب الكفء (۲)؟ قال: قوم (۳۲/ب) تكفا عليهم مراكبهم في البحر ۳) ' ٠ ۱۹۷ -أخیرنا ابراهیم حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن عبدالرمن بن شریح أنه بلغه عن ابن حجيرة أن رسول الله ية قال : من لم يدرك الخزومعي › فعليه بغزو البحر ٠ )٤( ۸ _ آخبرنا ابراهیم › حدٹنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت أبن المبارك عن عبدالرحن بن شريح» قال سمعت عبدالله بن ثعلبة اتلم بذ کر آنه سمح ابن حجيرة الأكبر ره قائ) يوم الجمعة يذكر ٠ أنه سمع عقبة بن عامريذكرعن النبي إا انه قال : خس من قبض في ٠ شیء منین» فهوشهید: القتیل في سبیل الله شهید» والغريق في سبيل ٠ الله عزوجل شهيدى والطعون ني سبيل الله عزوجل شهيد» وا مبطون في ٠ سییل الله عزوجل شهید» والنفساء في سبیل الله عزوجل شهيد . () ' (0 في الأصل: الأكف . وني رواية عبدالرزاق: الكهف. وكلاهما تصحيف. والصواب ماأبتناه . قال ابن منظور نا الشىء والاناء يَْمُوه كفا : قله . (لسان العرب )٠٤١/١ فسُمّوا أهل الكفء» لأن مراكبهم تنقلب عليهم في البحر. ) (۴) في الأصل : الأكف. وفي رواية عبدالرزاق: الكف. (۳) آخحرجه عبدالرزاق فی مصنفه (ه )٥۸٩/ عن عبدالقدوس عن علقم بن شهاب. )٤( أخرجه الطراني قي الأوسط عن وائلة بن الأسقع مرفوعاء قال يشمي (ه / ۲۸۹ وفیه عمروبن الحصین» وهر e - ا (ه) هوعبدالرحن بن حجيرة . البصري» القاضي : ثقة» مات سنة ثلاث وثمانين وقي بعدها. (تشريب التھذیب ٠)٤۷۷/١ )٩( اآخرجه تسای (۳۷/۹) من طریق عبدالر من بن شريح عن أبن ثعابة عن أبن حجيرة عن عاي بن عامر» وأخرجه عبدالرزاق فی مصنفه ٩( /۲۷۰) عن معمرعن سهيل عن آبي صالح عن أبي هريرة وأحرجه أحمد عن عبادة بن الصامت» قال اهیئمي (۰/ ۲۹۹) : ورجاله ثقات . وأخحرجه ايضا الطبراني عن سعد بن عبادةء قال اميشمي (ه/١١۴):ورجاله رجال الصحيح» غير أبي صالح الفراءء وهوثقة. وأخرجه الدارمي )۲١۷/۲( عن صفوان بن أمية› وأحرجه البخاري )1٤۲/۲( ومسلم )٩۲۱/۲( عن آبي هريرة» وذكرا صاحب أمدم بدل النفساء. ii :- nil. E Nl E i a aR
عدد الصفحات ١٧٥۹ _ أخرنا ابراهیم» حدثنا حمد» حدثنا سعید» قال سمعت ابن المبارك عن ابن هيعة» قال حدثني ابوالأسودء قال: غزوت د فان معاوية » ومعنا ابوايوب الانصاري عام المد. فقال ابن يعة : وحدثني ابو قبیل )١( أن معاوية كان برودس (۲) ی زمن عثان رضی الله عنه» ومعه كعبت الاحبار. ۰ _- آخبرنا ابراهیم» حدثنا محمد حدثنا سعید» قال سمعت ابن لمبارك عن عبيدالله بن ابي الزنادء أخبرني محمد بن بحيى بن حبان» قال : کان رسول الله يي کثی راما (۳) يزورآم حرام» فيقيل غندها. فنام عندها يوماء ففزع )٤( وهو يضحك» فقالت له: بارسول الله . فيم ضحكت؟ قال : عجبت من اناس من أمتي عرضوا على انفا على سر ر أمثال الملوك» يركبون هذا البح ر الأخحضرفي سبيل الله عز وجل. قلت: يارسول الله » ادعوالله عز وجل أن بجعلنیى منہم» قال : انك من الأولين» ولست من الأخحرين. وکت لاادری کب کان مبيتهاء وقد بلغني هذا عن النبي بإ حتى قدم عل غ اد مالك. وهى خالته أخحت أمهء قلت ال اكا - )6( ر مات سنة نان وعشرین . (تقربب التهذیب ٠)۲٠۹/۱ (۲) في الأصل : ردوس . وهو تصحيف . ورودس : هي جزيرة معروفة في البحر الابيض المتوسط . قال ياقوت (۷۸/۳) هى جزيرة ببلاد الروم . وني الروض المعطار ص ۲۷۸ :ھی جریرة ی في البحر من الثغور الشامية: افتتحها جنادة بن أبي آمية عنوة في حلافة معاوية . (۳) في الأصل : ہا €3 فال ان الار: ففرع وهو يضحك : أي اوا ا (التهاية Au ۰( (ه) عبارة عامضة في الاصل, 4:
عدد الصفحات ١٧٦i ذلك علد انش مالك 8 ( قال : فحئته › فسألته عن س اعبادة بن الصامت. ا الشام» فلا غرا معاوية البح غزاء فخرج بها معه» حتى لا قضوا غزوهم حرجت . فلا كانت بالساحل»› a بدابتها» ورکبٽ» فسارت قليلاء ثم وفعت ہا الدابةء فخرت» فماتت قبل أن تبلغ أهلها () ٠ ۲۰۱ _ آخرنا ابراهیم › حدشنا عمد حدثنا سعید قال سمعت ابن المارك عن مالك بن انس عن اسحق بن عبدالله بن آبي طلحة أنه سم نس بن مالك یقول: کان رسول اله ل اذا ذهب قباءء يدخل على ام حرام نت ملحان» فتطعمه › وكانت ام حرام حت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوماء فأطعمته» وجلست تصلي» فنام رسو الله کل ثم استيقظ وهويضحك فقالت: يارسول اله مارضحكك؟ قال : اناس من أمتي . وذکر الحدیث (۲)' 7 رجه البخاری (۱۳۷/۲) وسسلم (۱۵۱۹/۳) وابوداود (۹/۲) والنسائي )٤۱/٩( وابن ماج ۲۷/10 ) رالداریس (۲/ ۲۱۰ والیهتی (۹/ ۲۱۹۹ وأبونعیم في الحلية (۲۲/۲) من طریق محمد بن بجی بن بان عن سن والاظ تلف . تنبيه : أشكل على حاعة نومه بلا عند آم حرام بنت ملحان» فقال النووي: اتفتق العلماء على انا كانت حرما له # واختلفوا فى كيفية ذلك» فقال ابن عبدالبر وغیره» کانت احدی خالاته ية من الرضاعة.وقال ارون : بل کانت حال أيه أو ده لن عردالمطلب كانت أمه من بني النجار (انظر تحفة الا حودي fA fd )١( اديت أخرجه الیخاری )١۳١١/۲( ومسلم (۳/ ١۵۱۸ وأبوداود (1/۲) والترمذي ( ٥ /۲۷۹) والنسائي (/ 4۰) والبیهقی (۹/ )١۵ ومالك في الوط )٤۹٤/۲( وآبونعیم في اخلية (۲ /11) من طریق ماک عن سن ابن عبدالله عن نس Yo
عدد الصفحات ١٧٧