٣٣ ﺢوﻳﱰواﻟـ ﻓﻴـﻪﱰاﻟ ﱃإ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻈﺮة أن ﱃإ ﺤﺔُﺿوا ﺎرةٌﺷإ اﺬﻫ وﰲ ﺣﻴـﺎة ﰲ ، واﻗﻌﻴﺔً ﻧﻈﺮةً ﺗُﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎن أن وﻻﺳﻴﲈ" ﻣﺸـ أﻣـﺮٌ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺢوﻳﱰـاﻟ ﻠـﻮبٌﻄوﻣ ﺑـﻞ ، ٌعﺮو ﺒﻴﻌﻲﻄاﻟ ﺣﺠﻤﻪ ﻋﻦ ُﺮﺟﻪ ﲣ ﻻ اﻟﺘﻲ ﴩعاﻟ ﺑﺤﺪود ﻂﺒﻀاﳌُﻨ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻋﻲﴩاﻟ هﺎرﻃإ ﰲ أﻧﻪ ﺎﳌﺎﻃ ﻣ ﻳﺘﺼﺎدم أن ﻳُﺘﺼﻮر وﻻ ، ﺮةﻔﻄاﻟ دﻳﻦ ﻓﺎﻹﺳﻼم ، ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﻔﺲاﻟﻨ ﺣﺎﺟﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ـﺮةﻔﻄاﻟ ﻊ ﺔّاﻟﺴﻮﻳ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﺰاﻟﻐﺮاﺋ أو ،") ٦٢: ٩١ ( . ونﺆـﺷ رﻋﺎﻳـﺔ ﻋـﲆ صـﺮﲢ اﻟﺴـﺎﻣﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻒاﳊﻨﻴ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ وﻷن اﳌﺴﻠﻢ ، ﺎﳍﺑﻜﲈ ﳖﺎﺈﻓ ؛ ﻣﻜﺎن يوأ زﻣﺎنٍ ﻛﻞ ﰲ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺼﺎﳊﻪ ﻘﻴﻖﲢو ، ﺎﳍـﻤﻮﺷو ، وﺳﲈﺣﺘﻬﺎ ، ﻫﺎﴪوﻳُ ُﻤﻞ، ﲥ ﱂ ﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ اﳉﺎﻧﺐ ؛ اﻹﻧﺴـﺎن ﺣﻴـﺎة ﰲ ﻋﻨـﻪ ﻞﻔﺗﻐ أو ﺑﻪ واﻻﻫﺘﲈم رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﺖﺣﺮﺻ وإﻧﲈ و، وطﴩاﻟ ﺾﺑﻌ ﻊﺿوو ﻂﻮاﺑﻀاﻟ ﺎﺻـﺔﳋوا اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﳌﻨﺸـﻮدة وﻣﻨﺎﻓﻌﻪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ أﻫﺪاﻓﻪ ﻘﻴﻖﲢ ﻟﻪ ﻞﻔﺗﻜ اﻟﺘﻲ ،ﲡ ﻣﻨـاﻟﺘـﻲ ﻌـﻞ ﻪ" اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔً وﺳـﻴﻠﺔً وﺣﻴﻮﻳﺘـ ـﺮدﻔاﻟ ﻧﺸﺎط ﻳﺘﺠﺪد ﺚﺣﻴ ، وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺴـﻴﺔﻔواﻟﻨ اﻟﺒﺪﻧﻴـﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ عـﺒﺎﺷإ ﻳـﺘﻢ ﻛـﲈ ، ﻪ ، واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﺑ ، اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻊ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲈ أو اﻟﻌﺒـﺎدة أوﻗـﺎت ﻋـﲆ ﻰﻐـﻄﻳ ﻻ ﲈ اﻟﻌﻤﻞ") ٩٢: ٨٥١ ( . اﺣﺘﻴﺎﺟ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم صﺣﺮ ﻣﻦ ﻼﻗًﺎﻄﺎتاﻧ ﺎﻟﺐﻄوﻣ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺔﻔاﳌﺨﺘﻠ ، أن ﻰراﻋ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ واﳊﺎﺟـﺎت ﺮﻳـﺔﻔﻄاﻟ ﺒـﺎتﻏاﻟﺮ إﺣـﺪى ﺢوﻳﱰواﻟـ ﻓﻴـﻪﱰاﻟ ﻣﻌﻬـﺎ ﻢﻏاﻟﺘﻨـﺎ ﰲ ﻳﺒـﺪأُ ( اﻹﻧﺴـﺎن يأ ) إﻧـﻪ ذإ ، ـﻳﺔﴩاﻟﺒ ﺒﻴﻌﺘـﻪﻃو اﻹﻧﺴﺎن ﺮةﻄﻓ ﰲ اﳌﺮﻛﻮزة ﺑ ﻋﻨﺪ ﺎﳍ ﻣﻴﻠﻪ دادﺰﻳ ﻣﺎ ﺎﻟﺒًﺎﻏو ، اﻟﺼﻐﺮ ﺬﻣﻨ ﺎﳍ ﻣﺮﺣواﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻪﻏﻠﻮ ﻣـﻦ ﺗُﻌﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﻠﺔ أﻫﻢ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺮاﺣﻞ ﻗﻮةً وأﻛﺜﺮﻫﺎ ، وأﺧﺼﺒﻬﺎ و ، وﺣﻴﻮﻳﺔً ًﺎﻃﻧﺸـﺎ رﻫﺎﻏﺰأ اﻹﻧﺘـﺎج ﻋـﲆ وﻗـﺪرةً ﺎءﻄواﻟﻌ ﻴـﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﺎرﺳﺔﳑ ﻋﲆ إﻗﺒﺎﻻً اﳌﺮاﺣﻞ أﻛﺜﺮ ﺴﻪﻔﻧ ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ وﻫﻲ ، ﻣﻌﻬﺎ ﺎﻋﻞﻔواﻟﺘ ﻻ ﻰوﺣﺘ ؛ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻜـﻮن أن ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻋـﲈ اﻷﻣـﻮر ﺎرﺳـﺔﻋﺗﻨﺤـﺮفﳑ ﻨـﺪ ﻚﺗﻠـ ﺔﻄﻓﻴﻬاﻷﻧﺸﱰﻴﺔاﻟ ﳛوﱰﻴﺔواﻟ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ، اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻘﺪ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔٍ ﺪﻳﺪﲢ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋُﻠﲈء
عدد الصفحات ٣٣٤٣ ﻂﻮاﺑﻀواﻟ وطﴩاﻟ ، اﻟﺘﻲ ﺪفﲥ -ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﰲ -ﱃإ أن اﻟﺪور ﺢوﻳﱰواﻟ ﻓﻴﻪﱰاﻟ ُﻘﻖ ﳛ اﻟﺒﻨـﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﺎة ﰲ ﻣﻨﻪ ﻠﻮبﻄاﳌ ﺧﺎﺻـﺔً اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺴـﻠﻢ واﳌﺠﺘﻤـﻊ وأنﻋﺎﻣـﺔ ، ﺗ ُﺎرﺳـﺎﺗﻈـﻞ ﳑ ﻪ ﺘﻪﻄوأﻧﺸ " ـﺎطٍﻄاﻧﺤ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺖوﻟﻴﺴـ ، ﺮدﻔاﻟ ﺎﻋﻠﻴﺔﻔﻟ رُﻗﻲ و ﺳﻤﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﳖﺎ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺑﻨﺎءةً وﻓﺴﺎد") ٩٢: ٩٤١ ( . و ﱃإ ﺎرةٌﺷإ ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻂﻮاﺑﻀواﻟ وطﴩاﻟ ﺬهﻫ ﻬﻳاﻟﺘﻲﻔﺗﺼﻨﻴ ﺎﻤﻜﻦ ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : / = أوﻻً ﺿﻮاﺑﻂ و ﻲﴍوطﳛاﻟﱰو أو اﻟﱰﻓﻴﻬﻲ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط ﺗﺘﻌﻠﻖ : وﻣﻨﻬﺎ ، ) ١ ( اﺗـﻪذ ﰲ ﺎﻳـﺔًﻏ ﻻ وﺳـﻴﻠﺔً ـﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ اﻟﻨﺸﺎط ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴـﻪﱰاﻟ إن ذإ ؛ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺢوﻳﱰواﻟ ﻳاﻹﻧﺴﺎن ﻻ اﳌُﺴﻠﻢ اﳌﺠﺮد اﻟﻠﻬﻮ ﺎرﺳﺔﳑو ، غﺮاﻔاﻟ ﺖوﻗ ﻐﻞﺷ ﳌُﺠﺮد ﻜﻮن ، وأ ﺎﻋﺔﺿإ اﻟﻌﻤﺮ ﻓﺎﺋﺪة وﻻ ﻓﻴﻪ ﻊﻔﻧ ﻻ ﻓﻴﲈ وإﻧﲈ ، أداةً أو وﺳﻴﻠﺔً ﺎﺑﻴﻳﻜﻮنﳚإ ﺔً ـﲑﳋا ﰲ ﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم ﺢوواﻟﺼﺎﻟ ، ﺑﲔ ﻠﻮبﻄاﳌ اﻟﺘﻮازن ﻘﻴﻖﲢ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻒﺘﻠﳐ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،" اﳊﺪ اﺬﻫ ﻲﳛوﱰاﻟ اﻟﻨﺸﺎط ﺎوزﲡ اذوإ ﺎﻳﺔًﻏو ﻫﺪﻓًﺎ ﺢوأﺻﺒ ، ﻧـﻪﺈﻓ ؛ اﺗـﻪذ ﺣﺪ ﰲ حاﳌُﺒﺎ أو اﳌﺴﺘﺤﺐ داﺋﺮة ﻣﻦ ﺮجﱃﳜإ اﳊُﺮﻣﺔ أو اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ داﺋﺮة ") ٥٣: ٠٩- ١٩ ( . ) ٢ ( ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴًﺎ اﻟﻨﺸﺎط ﻳﻜﻮن أن اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺎتﻔواﳌﺨﺎﻟ ، بﺬﻛﺎﻟﻜـ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﺴُﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﻦﻵا ، ـﻢﲠ ﺎفﻔاﻻﺳـﺘﺨ أو ، واﻟﺸـﲈﺗﺔ ، اءﱰواﻻﻓـ ، واﻟﺸـﺘﻢ ، واﻟﺴـﺐ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ، واﻟﻐﻴﺒﺔ ، ﺰواﻟﻠﻤ ، ﺰواﻟﻐﻤ ، ، ﻚواﻟﺘﺸﻜﻴ ، وﻳﻊﱰواﻟ ﻣـﻦ ﻚﻟـذ ـﺎﺑﻪﺷ وﻣـﺎ ﺻـﻮر ىذاﻷ ﱄاﻟﻘﻮ ﺧﺮﻳﻦﻶﻟ :ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ } ْنأَ ﻰﻋَﺴَـ ﻗَـﻮْمٍ ﻣِـﻦْ ٌﻗَـﻮْم َﺮْﺨﻳَﺴْـ ﻻ ﻣَﻨُﻮاآ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ َﺎﳞﱡأَ ﻳَﺎ وَﻻ أَﻧْﻔُﺴَـﻜُﻢْ ُواﺰﺗَﻠْﻤِـ وَﻻ ﻣِـﻨْﻬُﻦﱠ ﺧَـﲑْاً ﻳَﻜُـﻦﱠ ْنأَ ﻰﻋَﺴَـ ﻧِﺴَﺎءٍ ﻣِﻦْ ٌﻧِﺴَﺎء وَﻻ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺧَﲑْاً ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﺑِ ﺑِﺎﻷَﻟْﻘَﺎبِ ُواﺰﺗَﻨَﺎﺑَ َناﻟﻈﱠﺎﳌُِﻮ ﻫُﻢُ َﻚِﺌُوﻟَﺄﻓَ ﻳَﺘُﺐْ َْﱂ وَﻣَﻦْ ِناﻷِﻳﲈَ ﺑَﻌْﺪَ ُقاﻟْﻔُﺴُﻮ اﻻﺳْﻢُ ْﺲَﺌ{ ﺳﻮرة) :اﳊﺠﺮات رﻗﻢ ﻳﺔﻵا١١ ( . ﻋﻦو ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺟﺎء ﺖﺳـﻤﻌ : لﻗﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﰊأ ﺣﺪﺛﻨﻲ : لﻗﺎ ﺣﻜﻴﻢٍ ﺑﻦ ﺰُ ﲠ لرﺳـﻮ اﷲr ﻳﻘﻮ ، : ل" ﺤِﻀﻟﻴُ ﻓﻴﻜﺬب ﱢثُﺪﳛ ﻟﻠﺬي ٌوﻳﻞ َﻚ ﺑﻪ ﻟـﻪ ٌوﻳـﻞ ، ﻟﻪ ٌوﻳﻞ ، اﻟﻘﻮم" هروا) رﻗﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ، داوود أﺑﻮ٠٩٩٤ ص ،٧٤٧ ( .
عدد الصفحات ٣٤٥٣ ) ٣ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴًﺎ اﻟﻨﺸﺎط ﻳﻜﻮن أن ( ـﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺎتﻔﻛﺎﻟواﳌُﺨﺎﻟ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺴـﺤﺮ ، لواﻻﺣﺘﻴــﺎ عــﺪاﳋوا ، ةذواﻟﺸــﻌﻮ ، عاﺰواﻹﻓــ وﻳــﻊﱰواﻟ ﻒواﻟــواﻟﺘﺨﻮﻳــ ﺺﺮﻗ اﳌــﺎﺟﻦ ، اﻟﺴﺎﺧﺮ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻦ و، ﱃإ عاﻻﺳﺘﲈ اﳌُﺤﺮﻣﺔ اﻷﻧﻐﺎم ﻰواﳌﻮﺳﻴﻘ واﳌﻌﺎزف واﻟﺘﲈﻳـﻞ ﻣﻌﻬﺎ ، ، ياﻟﺘﻌﺮ أو جﱪواﻟﺘ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺑﲔ ﺶاﻟﺘﺤﺮﻳ أو ﻴﻮرﻄواﻟ ، ﻋـﲆ ﻳﺸـﺘﻤﻞ ـﺎﳑ ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرةٍ يأ .ﲇﻌﻔاﻟ ىذاﻷ ) ٤( اﻷ ﺎرﺳﺔﳑ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻧﺸأﻻﻄﺔ ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﻣﻦ ٍعﻧﻮ يأ ﻣـﺔّاﳌﺤﺮ اﻷﻣـﻮر ﺎﻟﻛ ، ﻃﺆاﻟﺘﻮا أو ، ﺪﻳﻌﺔﳋا أو ، ﺶﻐ ، ﺬخواﻟﺒ افﴎواﻹ ﻳﺮﺬاﻟﺘﺒ أو أو اﳉﻨﺴﲔ ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻼط ، ةذواﻟﺸﻌﻮ اﻟﺴﺤﺮ ﺑﻤﺼﺪاﻗﻴﺘﻬوﻧأو ُﻞ ﳜ ﺎﳑ ﻚﻟذ ﺎﺤﻮ أ ﻮﻋﻴﺘﻬ،ﺿﻣﻮ ﺎو أ و، ﺑﻐﺎﻳﺘﻬـ ﺎﻳﻨﺤﺮف ﻣﻨﻬ ﺎواﻟﻘﺼﺪ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻓﻌﻦ ،t اﷲ لرﺳﻮ أنe : لﻗـﺎ" ﻣﻨﱠـﺎ ﻓﻠـﻴﺲ ﱠﺶـﻏ ﻣـﻦ" هروا) ﺬيﻣﱰاﻟ رﻗﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ،٥١٣١ ص ،١١٣ . ( ) ٥ ﺎرﺳﺔﳑ ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ ّأﻻ ( اﻟﻨﺸﺎط ﻲﳛوﱰاﻟ أو ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ ﺾﺗﻌﺮﻳﻔأﻧ ﺲ اﳌُﺸـﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻪ أو ﺮﻃاﻟﻠﻤﺨﺎ قإﳊﺎﴬﻟ ر ﻢﲠ ﺑﻐﲑﻫﻢ أو ، ﺾﺑﻌـ ﰲ لاﳊـﺎ ﻫﻮ ﻛﲈ ـﺔﻔاﻟﻌﻨﻴ وأاﻷﻟﻌـﺎب ﺮةﳋﻄاﺾﺗﻌـﺮﻳ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺐﱰﻳ ﻗﺪ ﺎﳑ وﻧﺤﻮﻫﺎ واﳌُﻼﻛﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎرات ﻛﺴﺒﺎﻗﺎت ـﻀﻟﻠ ﻔﺲـاﻟـﻨ ﺮر ﺮﳋﻄوا ﻷ، ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺺﺑﻨ ﻋﻨﻪ وﻣﻨﻬﻲ ٌعﻨﻮﳑ ﻚﻟذ ن : ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ} َﱃِإ َﻳْـﺪِﻳﻜُﻢْﺄﺑِ ﺗُﻠْﻘُـﻮا وَﻻ اﻟﺘﱠﻬْﻠُﻜَﺔِ{ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ : اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ) ٥٩١ ( . ﻌـﺔﻔاﳌﻨ ﻠـﺐﻃ اﻟﻨﺸـﺎط إﺑﺎﺣﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ وﻷن ا لرﺳﻮ أن ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﺢﱠﺻ وﻗﺪ ، رﴬاﻟ ﺟﻠﺐُ ﺲوﻟﻴ ﷲe ﻀﻗﻰـ رﴐ ﻻ : أن ارﴐ وﻻ" رﻗﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ، ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ هروا) ٠٤٣٢ ص ،٠٠٤ ( . ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻼﻗًﺎﻄواﻧ" ُﺎرﺳﻪ ﳑ ﻋﲆ رٌﴐ ﻲﳛوﱰاﻟ اﻟﻨﺸﺎط ﰲ ﻛﺎن اﺈذﻓ -عﻧـﻮ ﻛـﺎن أﻳًـﺎ رﴬاﻟ -اوﻟﺘـﻪﺰﻣ اﳌُـﲈرس ﻚﻟـذ ﻋـﲆ ﺮُمﳛ ﻧﻪﺈﻓ ؛ رﴬاﻟ ﻚﻟذ قﻮﻔﻳ ﻊٌﻔﻧ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﱂو ،") ٥٣: ٤٢ .( := وﻣﻨﻬﺎ ، ﻲﳛاﻟﱰو أو اﻟﱰﻓﻴﻬﻲ اﻟﻨﺸﺎط ﺖﺑﻮﻗ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺿﻮاﺑﻂ و ﴍوط / ﺛﺎﻧﻴًﺎ ) ١ ﺎﳑ ﺖوﻗ ﻳﻜﻮن ّأﻻ( ًﺎ ﺿﻣُﺘﻌﺎر ﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ اﻟﻨﺸﺎط رﺳﺔ ﻣـﻊ أداء أوﻗـﺎت ﻣﺜﻼً ﺔﺿﺮوﻔاﳌ ﻛﺎﻟﺼﻠﻮات اﳌُﺤﺪدة ﺎﻋﺎتﻄواﻟ اﻟﻌﺒﺎدات ، ﳌﺎ ـﺎءﳍاﻹ ﻣـﻦ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ ﻗﺪ
عدد الصفحات ٣٥٦٣ أداﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﻠﺔﻔواﻟﻐ ، ﺧﲑﻫﺎﺄﺗ أو : ﱃﺗﻌـﺎ لﻗﺎ} وَﻻ أَﻣْـﻮَاﻟُﻜُﻢْ ﺗُﻠْﻬِﻜُـﻢْ ﻻ ﻣَﻨُـﻮاآ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ َـﺎﳞﱡأَ ﻳَـﺎ َنُِوﴎَْﺎﳋا ﻫُﻢُ َﻚِﺌُوﻟَﺄﻓَ َﻚذَﻟِ ﻳَﻔْﻌَﻞْ وَﻣَﻦْ اﷲﱠِ ذِﻛْﺮِ ﻋَﻦْ أَوْﻻدُﻛُﻢْ{ : اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺳﻮرة ) رﻗـﻢ ﻳﺔﻵا ٩ ( . ) ٢ ﱰاﻟ اﻟﻨﺸـﺎط ﺎرﺳـﺔﳑ ﺖوﻗ ﻳﻜﻮن ّأﻻ ( أوﻗـﺎت ﻣـﻊ ًـﺎ ﺿﻣﺘﻌﺎر ـﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬـﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﻤﻞ ، أو ﻣﻊ أوﻗﺎت و قاﳊﻘﻮ ﺑأداء اﻟﻘﻴﺎم ﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻨـﺎس قﺑﺤﻘﻮ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ أو ، ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﺎءﻀﻟﻘ ﺺاﳌُﺨﺼ ﺖاﻟﻮﻗ ﻋﲆ ﺛﺮًاﺆﻣ ﻣـﻦ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ ﻗﺪ ﳌﺎ ﻮزﳚ ﻻ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺧﺮﻳﻦﻵا قﺣﻘﻮ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﺪاء . ) ٣ ّأﻻ ( ﻳﻜﻮن كﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔٌ اﻟﻨﺸـﺎط ﺖوﻗ ﻓﻴﻬـﻲﱰاﻟ ـﻲﳛوﱰاﻟ أو ، إﻓـﺮاطٌ أو ﰲ ﺎرﺳﺘﻪﳑ وأ، ﺎﺸﻐاﻻﻧ ل ﺑﻪ وﻣﻬﺎﻣﻬـﺎ اﻷُﺧـﺮى اﳊﻴـﺎة ونﺷﺆ ﻣﻦ هﲑﻏ وﻋﻦ ، ﻚﻟـذ أن ﻻﺳـﻴﲈ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻣﻊ ﰱﻳﺘﻨﺎ ﻟﻣـﻦ ﻣﺮاﻋـﺎةٍ لواﻻﻋﺘـﺪا ﻠﺘـﻮازن ﻂواﻟﺘﻮﺳ ﻛﻞ ﰲ ونﺷﺆ ﻣﻦ نٍﺷﺄﺣﻴﺎﺗﻪ ،" ﺛـﻤﲔٌ ﺖاﻟﻮﻗ وﻷن ، ﲨﻴﻌًـﺎ اﻷُﻣـﻢ ﺖأدرﻛ ﻓﻘﺪ - وﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻗﺪﻳﲈً -اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﻟﺪراﺳـﺎت طﱰﺗﺸـ اﺬوﻟ ، اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺢوﻳﱰاﻟ أن ﻂﻓﻘ غﺮاﻔاﻟ ﺖوﻗ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﺢوﻳﱰﻟﻠ") ٩١: ٥٦ ( . وﻣ ، ﻲﳛاﻟﱰو أو اﻟﱰﻓﻴﻬﻲ اﻟﻨﺸﺎط دواتﺄﺑ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺿﻮاﺑﻂ و ﴍوط / ًﺎﺜﺛﺎﻟ := ﻨﻬﺎ ) ١ ﻻتﻵوا اﻷدوات ﺗﻜﻮن أن ( ﺎﻣﺎتﳋوا أو ﻓﻴﻬـﻲﱰاﻟ اﻟﻨﺸـﺎط ـﺎﲠ ﻳُـﲈرس اﻟﺘﻲ ﻲﳛوﱰاﻟ وﻣﺒﺎﺣﺔً وﻋﺔًﴩﻣ أﺻﻠﻬﺎ ﰲ .واﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﺮادﻸﻟ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﳏُﻘﻘﺔً ﺗﻜﻮن وأن ، ) ٢ ـﲑﻏ ﻲﳛوﱰاﻟ أو ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ اﻟﻨﺸﺎط ﺎﲠ ﻳُﲈرس اﻟﺘﻲ ﻻتﻵوا اﻷدوات ﺗﻜﻮن أن( ﰲ ﳏﺮﻣﺔٍ أﺻﻠﻬﺎ مّﳏُﺮ ﱃإ دﻳﺔًﺆﻣ أو ، ، ﺣُﻜﻤﻬـﺎ ﰲ وﻣـﺎ واﳌُﺴﻜﺮات ﻤﻮرﳋا اﻹﺳﻼم مّﺣﺮ ﻓﻘﺪ اﻣﲑﺰواﳌ ﻰاﳌﻮﺳﻴﻘ آﻻت ﺾﺑﻌ مﱠوﺣﺮ واﳌﻌﺎزف ارﺗـﺪاء ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ وورد ، ﺣُﻜﻤﻬـﺎ ﰲ وﻣﺎ اﻟﺴﺎﺗﺮة ﲑﻏو ﺤﺔﺿﺎﻔاﻟ ﺲاﳌﻼﺑ ﻟﻠﻌﻮرة ثاﻹﻧـﺎ أو ﻛﻮرﺬﻟﻠ ﺳﻮاءً اﻟﻨﻬـﻲ وﺟـﺎء ، ًـﺎﴏﳛ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أ وﻋﻦ اﻟﻘُﲈر ﻟﻌﺎب ﴪاﳌﻴ ، لاﳌـﺎ ﻛﺴـﺐ ﰲ ﻆاﳊ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺬياﻟ واﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ لﻗﺎ : ﱃﺗﻌﺎ} ﻋَﻤَـﻞِ ﻣِـﻦْ ٌرِﺟْـﺲ ْﻻمُزوَاﻷَ وَاﻷَﻧْﺼَـﺎبُ ُِـﴪوَاﳌَْﻴْ َْﻤْـﺮُﳋا ِﻧﱠﲈَإ ﻣَﻨُﻮاآ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ َﺎﳞﱡأَ ﻳَﺎ َنﺗُﻔْﻠِﺤُﻮ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ُهﻓَﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮ ِناﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎ{ ﺳﻮرة : ) اﳌﺎﺋﺪة رﻗﻢ ﻳﺔﻵا٠٩ ( .
عدد الصفحات ٣٦٧٣ ﻒﻳﴩاﻟ ياﻟﻨﺒﻮ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ًﺎﴏﳛ ﺟﺎء اﻟﻨﻬﻲ أن ﺑﻛﲈ اﻟﻠﻌﺐ ﻋﻦ ) ﻰﻳُﺴﻤ ﲈ ﱠاﻟﻨ ْﺮ د ( ، أو ( ﲑﺷاﻟﻨﺮد ) ، اﻟﺸـﻜﻞ ﻣﻜﻌﺒﺔ ﻌﺔٌﻄﺑﻘ اﻟﻠﻌﺐ ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻟُﻌﺒﺔٌ وﻫﻲ ، ﻣـﻦ وﺟـﻪٍ ﻛـﻞ وﻋـﲆ ﺎوﻟﺔﻄاﻟ أو ﻫﺮﺰاﻟ ﻰﺗُﺴﻤ وﻗﺪ ، اﻟﺴﺘﺔ ﱃإ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ رﻗﻢ ﻓﻌـﻦوﺟﻮﻫﻬﺎ ، ﺑُﺮﻳـﺪة ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻦe ، : لﻗﺎ" ﺑﺎﻟﻨﱠ ﻟﻌﺐ ﻣﻦ ﺮْ دَ ﺷِﻏ ﻧﲈﺄﻓﻜ ﲑ ﻢﳊ ﰲ هﻳﺪ ﻤﺲ ﻳﺮٍﺰﺧﻨ ودﻣﻪ") هروا رﻗﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ، داود أﺑﻮ٩٣٩٤ ص ،٠٤٧ . ( و يﻌﺮﺷاﻷ ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ ﻋﻦt اﷲ لرﺳﻮ أن ،e لﻗﺎ: " ﺑﺎﻟﻨﱠ ﻟﻌﺐ ﻣﻦ ﺮْ ـﴡﻋ ﻓﻘﺪ د ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ" ) هداودروا أﺑﻮ رﻗﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ،٨٣٩٤ ص ،٠٤٧ ( . ) ٣ حرو ﻟـﻪ ﻣـﺎ ـﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬـﻲﱰاﻟ اﻟﻨﺸﺎط ﰲ ﺬﻳﺘﺨ ّأﻻ -( ، اﳊﻴـﺔ ﻛﺎﳊﻴﻮاﻧـﺎت وﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻴﻮرﻄواﻟ -ﻟﻴﻜﻮن ﻫﺪﻓًﺎﻰﻳُﺮﻣ ﻳُﺼﻮب أو ﻟﻠﺤﻴـﻮان ﻳﺐٍﺬﺗﻌـ ﻣـﻦ ﻚﻟذ ﰲ ﳌﺎ و، ﳌـﺎ ﻓﻘﺪ ، ﺢﻳﴫاﻟ ﺿﺢاﻟﻮا ياﻟﻨﺒﻮ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﰲ رﺟﺎء ) ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢﱠﺻ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈ اﻟﻨﺒﻲ أن ،( e : لﻗﺎ" ﺮﺿًـﺎﻏ حاﻟـﺮو ﻓﻴﻪ ًﺎﺌﺷﻴ ﺬواﺨﺗﺘ ﻻ" رﻗـﻢ ﺚاﳊـﺪﻳ ، ﻣﺴـﻠﻢ هروا) ٩٥٠٥ ص ،٣٧٨ ( . ﻧﺼـﺒﻮا ﻗـﺪ ﺶﻗـﺮﻳ ﻣﻦ ﺘﻴﺎنٍﻔﺑ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﱠﻣﺮ : لﻗﺎ ﺟﺒﲑٍ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ وﺟﺎء ﱠﻓﻠـﲈ ، ﻧـﺒﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺔٍﻃﺌﺧﺎ ﻛﻞ ﲑﻄاﻟ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺟﻌﻠﻮا وﻗﺪ ، ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ وﻫﻢ ﲑًاﻃ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ رأوا : ﻋﻤﺮ اﺑﻦ لﻓﻘﺎ ، ﺮﻗﻮاﻔﺗ " اﷲ لرﺳـﻮ إن ، اﺬﻫ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﻦ ؟ اﺬﻫ ﻓﻌﻞ ﻣﻦe ﻓﻴـﻪ ًﺎﺌـﻴﺷ ﺬـﲣا ﻣـﻦ ﻟﻌـﻦ ًﺎ ﺿﺮﻏ حاﻟﺮو" رﻗﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ، ﻣﺴﻠﻢ هروا) ٢٦٠٥ ص ص ،٣٧٨ - ٤٧٨ ( . اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ ﺑـﲔ ﺶاﻟﺘﺤـﺮﻳ ﻣـﻦ ﺼـﻞﳛ ﻗﺪ ﻣﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﻚﻟﺬﻟ وﻳﺘﺒﻊ ، ﻃﺢﻟﻠﺘﻨـﺎ ﻴـﻮرﻄاﻟ أو ﻟﻠﺘﻨﺎ ، ﻗُﺮ وأو ، اﻟﺜﲑان ﺑﻤُﺼﺎرﻋﺔ ﻳُﻌﺮف ﻣﺎيرو ﳌﺎ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣُﺮﺳﻼً اﷲ ﴈر ) ﻋﺒـﺎسٍ اﺑـﻦ ﻋﻦ : لﻗﺎ أﻧﻪ ( ﻋﻨﻬﲈ" اﷲ رﺳﻮل ﳖﻰe ﻢﺋاﻟﺒﻬﺎ ﲔﺑ ﺶاﻟﺘﺤﺮﻳ ﻋﻦ" ﺚاﳊﺪﻳ ، ﺬيﻣﱰاﻟ هروا) رﻗﻢ٨٠٧١ ص ،٨٩٣ ( . = ﺑراﺑﻌً ﺗﺘﻌﻠﻖ وﺿﻮاﺑﻂ ﴍوط / ﺎ ، ﻲﳛاﻟﱰو أو اﻟﱰﻓﻴﻬﻲ اﻟﻨﺸﺎط نﻤﻜﺎ :وﻣﻨﻬﺎ
عدد الصفحات ٣٧٨٣ ) ١ ا ﻳﻜﻮن ّأﻻ ( ﻣﻜﺎنٍ ﰲ ﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ ﻟﻨﺸﺎط ﻊٍﺿﻣﻮ أو إزﻋـﺎج ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﺐﱰﻳ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻋـﺎﺑﺮﻳﻦ أو ﻣُﻘﻴﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاءً ىذاﻷ ﻣـﻦ ٍعﻧـﻮ ﺄيﺑـ اﺋﻬﻢﺬإﻳـ أو ، ـﺎﻳﻘﺘﻬﻢﻀﻣ أو ، ﲇﻌﻔاﻟ أو ﱄاﻟﻘﻮ : ﱃﺗﻌﺎ لﻗﺎ ،} ْﻣِﻨَـﺎتِﺆوَاﳌُْ َﲔْﻣِﻨِﺆاﳌُْـ َنْذُوﺆﻳُـ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻓَﻘَـﺪِ اﻛْﺘَﺴَـﺒُﻮا ﻣَـﺎ ﺑِﻐَـﲑِْ ﻣُﺒِﻴﻨﺎً ِﺛْﲈًإوَ ُْﺘَﺎﻧﺎًﲠ اﺣْﺘَﻤَﻠُﻮا{ : ابﺰاﻷﺣ ﺳﻮرة ) رﻗﻢ ﻳﺔﻵا٨٥ ( . ) ٢ ﱰﻳ ّأﻻ ( ﻲﳛوﱰاﻟ أو ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ اﻟﻨﺸﺎط ﻋﲆ ﺗﺐ ىذاﻷ قإﳊـﺎ ، اﻟﺘﺨﺮﻳـﺐ أو ، أو اﻟﺘﺪﻣﲑ اﻹﻓﺴـﺎد، أو ، ، اﳌﻮﻗـﻊ أو ﻟﻠﻤﻜـﺎن ﺚاﻟﺘﻠﻮﻳـ ﻣـﻦأو ﻓﻴـﻪ ﺑـﲈ أو تﺂاﳌﻨﺸـ اﻷدواتو وﻧﺤﻮﻫﺎاﳌو ﺮاﻓﻖ ، ﺢّﺻ ﻓﻘﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻋﻦ ( ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ) ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ r ، أﻧﻪ : لﻗﺎ " هوﻳﺪ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ناﳌﺴﻠﻤﻮ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﳌُﺴﻠﻢ" رﻗـﻢ ﺚاﳊـﺪﻳ ، ياﻟﺒﺨﺎر هروا) ٠١ ، ٥ص ( . ﻂﺎﺑﻀاﻟ اﺬﻫ ﻴﺔﳘأ ﱃإ ﺎرةﺷاﻹ ﺪرﲡ وﻫﻨﺎ ﰐﺄﻣﺗ ﻼﻗًﺎﻄاﻧ ﻛﻮن ﻦ" ـﺎﺣﻘ ﺢوﻳﱰاﻟ أﻣﻜﻨﺔ ﻛًﺎﱰﻣُﺸ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻋﺘﺪى ﻓﻘﺪ ، ﻬﻢﳛﺗﺮو أﻣﻜﻨﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﻓﺴﺪ ﻓﻤﻦ ، اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻊ ﺑﲔ") ٥٢ : ٥٢ ( . ) ٣ ( ـﺎﳍ اﳌُﺨﺼﺼـﺔ اﻷﻣـﺎﻛﻦ ﰲ ﻴـﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﺎرﺳﺔﳑ ﺗﺘﻢ أن ، وأن ﺑ امﺰاﻻﻟﺘ ﻚﻟذ ﰲ ﻰوﻳُﺮاﻋ ، ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎتﻔاﻟ دابﻵا ﻠﺔﺿﺎ ، ﱃإ ، اﳊﻤﻴـﺪة قواﻷﺧﻼ امﱰاﺣ ﺟﺎﻧﺐ ﺔﻔاﳌﺨﺘﻠ ﺔﻄﻧﺸﻸﻟ اﳌﺨﺼﺼﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻚﺗﻠ ﰲ اﳌﺘﺒﻌﺔ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﲈت . = ﺧﺎﻣﺴً ﺗﺘﻌﻠﻖ وﺿﻮاﺑﻂ ﴍوط / ﺎ أو ﻓﺮادﺄﺑ :وﻣﻨﻬﺎ ، ﻲﳛاﻟﱰو أو اﻟﱰﻓﻴﻬﻲ اﻟﻨﺸﺎط ﺎﻋﺔﲨ ) ١ رﻓـﺎ ﻣﻦ ﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ اﻟﻨﺸﺎط ﲨﺎﻋﺔ أﻓﺮاد ﻳﻜﻮن ّأﻻ ( اﻟﺴـﻮء ق ، أو دﻋـﺎة ﻳﻠﺔذاﻟﺮ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻜﺮﻳﺔﻔاﻟ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻷﻫﻮاء أﺻﺤﺎب أو ، واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺔﺌاﻟﺴﻴ ﻓﺎﻟﺮﻓﻘﺔ ، ﺑﻌﺎﻣـﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻋﲆ ، ﺧﺎﺻﺔً ﺮدﻔاﻟ ﻋﲆ ﺗُﻨﻜﺮ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺔﺌاﻟﺴﻴ وآﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺴﻠﺒﻲ دورﻫﺎ ﺎﳍ .وﻗـﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺟﺎء ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻋﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﰊأt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، r ، أﻧﻪ : لﻗﺎ
عدد الصفحات ٣٨٩٣ " و اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻠﻴﺲﳉا ﻞﺜﻣ اﻟﺴﻮء نأ ﻣﱠـﺎإ ﻚاﳌﺴـ ﻓﺤﺎﻣﻞ ، اﻟﻜﲑ ﺦوﻧﺎﻓ ﻚاﳌﺴ ﻛﺤﺎﻣﻞ ، ﻚﺛﻴﺎﺑـ قُـﺮﳛ نأ ﻣﱠـﺎإ اﻟﻜـﲑ ﺦوﻧﺎﻓ ، ﻴﺒﺔًﻃ ًﺎﳛر ﻣﻨﻪ ﺪﲡ نأ ﻣﱠﺎإو ، ﻣﻨﻪ ﺗﺒﺘﺎع نأ ﻣﱠﺎإو ، ﻚُﺬِﻳﳛ ﺔﺜﺧﺒﻴ ًﺎﳛر ﺪﲡ نأ ﻣﱠﺎإو" هروا ) رﻗﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ، ياﻟﺒﺨﺎر٤٣٥٥ ص ،٤٨٩ ( . ) ٣ ( ﻳُ أن ﻘُﻖﲢ عﺎﻄاﳌﺴﺘ ﻗﺪر ﻰﺮاﻋ" وﻳُﻘﺼـﺪ ، ﺢوﻳﱰاﻟـ ﲨﺎﻋـﺔ أﻓﺮاد ﺑﲔ ﺲاﻟﺘﺠﺎﻧُ ﻛﺒـﲑٌ ﲈنٌﺿ ﻚﻟذ ﻲﻔﻓ ، ﺦإﻟ ..لواﳌﻴﻮ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ ياﻟﻌُﻤﺮ ﺲاﻟﺘﺠﺎﻧُ ﻫﻨﺎ ﺲﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻧُ ﺢوﻳﱰاﻟ ﻣﻦ ﺎﺋﺪةﻔاﻟ لﳊﺼﻮ") ٥٢: ٤٢ ( . ﺧﲑُ ﻒﻳﴩاﻟ ياﻟﻨﺒﻮ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ وﻟﻌﻞ ﻋﲆ دﻟﻴﻞٍﴩاﻟ اﺬﻫ ﻴﺔﳘأ ﻓﻘـﺪ ، ﻂﺎﺑﻀاﻟ أو ط اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنe ، ( ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر ) ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻣﻨﲔﺆاﳌ أم ﺳﻦ ﰲ ﻫﻦ ﻦﳑ ياﳉﻮار ﺾﻟﺒﻌ ﺢﻳﺴﻤ ﻣﻌﻬﺎ واﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ لﺑﺎﻟﺪﺧﻮ ﻘﻴـﻖﲢ ﰲ ياﻟﻌُﻤﺮ ﺲاﻟﺘﺠﺎﻧ ﻴﺔﳘﻷ ﺤﺔٌﺿوا ﻣُﺮاﻋﺎةٌ ﻚﻟذ وﰲ ، ﻓﻘﺪ ، ﺢوﻳﱰواﻟ ﻓﻴﻪﱰاﻟ أﻫﺪاف ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ) ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻨﲔﺆاﳌ أم ﻋﻦ ﺢﱠ،ﺻ : ﺖﻗﺎﻟ أﳖﺎ " اﷲ لرﺳﻮ ﲇﱠﻋ دﺧﻞ ﻓﺮﺑﲈ ، ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت أﻟﻌﺐ ﺖﻛﻨe دﺧـﻞ اﺈذﻓـ ، ياﳉﻮار يوﻋﻨﺪ دﺧﻠﻦ ﺧﺮج اذوإ ، ﺧﺮﺟﻦ" رﻗﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ، داود أﺑﻮ هروا) ١٣٩٤ ص ،٩٣٧ ( . ) ٤ لـﻜﺎﺷأ ﻣـﻦ ـﻜﻞٍﺷ يأ ـﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬـﻲﱰاﻟ اﻟﻨﺸـﺎط ﺎرﺳـﺔﳑ ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ ّأﻻ( اﻻﺧﺘﻼط مﱠﻛاﳌﺤﺮﺬاﻟـ ﺑﲔ ثواﻹﻧـﺎ ﻮر ﻟـﻪ ﻣُﺸـﺎﻫﺪﻳﻦ أو ﻟﻠﻨﺸـﺎط ﺎرﺳـﲔﳑ ﻛـﺎﻧﻮا ﺳـﻮاءً ، ﺬاﻟ اﻟﺸﺒﺎب ﺳﻦ ﰲ ﻫﻢ ﻦﳑ وﺟﻮدﻫﻢوﻻﺳﻴﲈ ﻳﻜﺜﺮ ﻳﻦ ، ﺢوﻳﱰواﻟـ ﻓﻴﻪﱰاﻟ أﻣﺎﻛﻦ ﰲ" ﻚوﺗﻠـ ﱠ ﳏﺴﻮﻣﺔٌ ﻴﺔٌﻀﻗ ﻴـﺔﳛوﱰاﻟ ﺎتﻃاﻟﻨﺸـﺎ ﻣﻦ ﻛﻮرﺬاﻟ ﻳُﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ أن ﻋﻦ ﻼًﻀﻓ ، اﳌُﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺬوﻛ ، ثاﻹﻧﺎ ﻳُﻨﺎﺳﺐ ﻻ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﺲاﻟﻌﻜ ا") ٥٢: ٤٢ ( . اﳌﺴـﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻋـﲆ ضﺮﻔﻳ اﻟﻮاﺟﺐ نﺈﻓ ﻚﻟﺬوﻟ ﻓﻴـﻪﱰﻟﻠ أﻣـﺎﻛﻦ كﻫﻨـﺎ ﺗﻜـﻮن أن ، ﻛﻮرﺬﺑﺎﻟ ﺧﺎﺻﺔ ﺢوﻳﱰواﻟ ُﺼﺼﺔًﳐ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔٌ وأُﺧﺮى ثﻧﺎﻺﻟ ﻣﻨـﻊٍ ﻣـﻦ ﻚﻟذ ﰲ ﳌﺎ ﻟﻼﺧﺘﻼط ، ﳌوﺑﻴﻨﻬﻢ ﻊٍﻄﻗ ﺎ ﻗﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺐﱰوﻳ ﺘﻦﻔاﻟ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺎﺳﺪﻔﺗﻨﺘاﳌ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻬﻲ وﳌـﺎ ، ﻚﻟذ ﰲ ﺼﻞﻔاﻟ ﻣﻦ ﻘﻴﻖٍﲢ ُﺼﻮﺻﻴﺔﳋ اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت ﻣـﻦ هـﲑﻏ ﻋـﻦ ﺰهﲤُﻴـ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷُﺧﺮى أﺻﺎﻟﺘﻪ ﻟﻪ ﲢﻔﻆو ، وﻛﺮاﻣﺘﻪ ﺗﻪﺰوﻋ . = ﻋﺎﻣﺔﺳﺎد وﺿﻮاﺑﻂ ﴍوط / ﺳًﺎ:
عدد الصفحات ٣٩٠٤ ﳎﻤﻮﻋﺔٌ كﻫﻨﺎ ﻛـﻞ ﰲ ﺗﻮاﻓﺮﻫـﺎ وﻋﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻰﻨﻏ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻂﻮاﺑﻀواﻟ وطﴩاﻟ ﻣﻦ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﻣﻦ ﻧﺸﺎطٍ ـﻞﻔﺗﻜ ﻷﳖﺎ ، ﳎﺎﻟﻪ ﻛﺎن وﻣﻬﲈ ﻧﻮﻋﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﲈ ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ -نﺈذﺑـ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ -اﻟﺸـ ﺬهﻫـ أﺑﺮز ﻣﻦ ﰐﺄوﻳ . ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻨﺸﻮدة ﺎﺋﺪةﻔاﻟ ﻘﻖﲢو ـﻧﺠﺎﺣﻬﺎ وﺮوط ﻂـﻮاﺑﻀاﻟ :ﲇﻳ ﻣﺎ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ) ١( ﻋـﲆ ﻗﺎﺋﻤـﺔً ﺔﻄاﻷﻧﺸـ ﻧﻮﻋﻴـﺔ ﺗﻜﻮن ّأﻻ ﳎـﺮد ﻟواﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻓـﻴﲈ ﺧـﺮﻳﻦﻶ ﻳُﲈرﺳ ﳎﺘﻤـﻊٍ ﻓﻠﻜـﻞ ، ﻴـﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴـﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﻣﻦ ﻮﻧﻪ ، وﻗﻴﻤـﻪ ، ﻠﻘﺎﺗـﻪﻄوﻣﻨ ، ﻣﺒﺎدﺋـﻪ و ّأﻻ ﻋﻠﻴﻪ ضﺮﻔﺗ اﻟﺘﻲ هوﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ، وﻋﺎداﺗﻪ ، ﺮوﻓﻪﻇ ﺗﺮﻓﻴﻬـﻲٍ ٍﻂﻧﻤـ ﻛـﻞ وراء قﻳﻨﺴـﺎ واﻓـﺪٍ أو ﻣﺴﺘﻮرد ، أن ﱃإ ﻧُﺸﲑ وﻫﻨﺎ" ﻣـﻦ ﺎدةﻔاﻻﺳـﺘ ﻋـﺪم ﺗﻌﻨـﻲ ﻻ واﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ اﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﺑﻌـﺪم ﺎﻟﺒﺔﻄاﳌ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻫﻲ ﺑﻞ ، اﺬوﻫـ ، واﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﻟﻠﻤُﺮاﻗﺒـﺔ ﺎﻋﻬﺎﻀوإﺧ ، ﺎدةﻔاﻻﺳﺘ ﺬهﻫ ﻂﺒﺿ ﻂﻓﻘ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺸـ ﺧُﺼﻮﺻـﻴﺘﻬﺎ ﻋـﲆ ﻆُـﺎﻓ ﳛو ، اﳌﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺨﺼـﻴﺘﻬﺎﺷ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ﻞﻔﻳﻜ ﺎﳑـ ﻣـﻦ ﺮﻋﻴﺔ ﻚاﻟﺘﺸﻜﻴ أو اﻟﺘﻤﻴﻴﻊ أو اﻻﺳﺘﻼب") ٩١: ٢٦ ( . ) ٢ ( ﱃإ ﺢوﻳﱰواﻟـ ﻓﻴﻪﱰاﻟ يدﺆﻳ ّأﻻ ﻣـﻦ ءٍﳾ ﺎﺳـﺪﻔأاﳌ و، ا ﴆأﳌﻌـﺎ و، ارﺗﻜـﺎب ﺛﺎمﻵوا ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺎتﻔواﳌﺨﺎﻟ ﻧﻮبﺬاﻟ ﻌﻠﻴﺔﻔاﻟ أو اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ، ﺣـﺮامٌ ﻓﻬﻮ اﳊﺮام ﱃإ يدﺆﻳ ﻣﺎ ﻓﻜُﻞ . ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ ﻣﻌﻠﻮمٌ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﺟﻠﺐ ﻋﲆ مٌّﻣُﻘﺪ ﺎﺳﺪﻔاﳌ ودرء ، ) ٣ ( ﻟﻪ ﻟﻠﻤﲈرﺳﲔ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﺢوﻳﱰواﻟ ﻓﻴﻪﱰاﻟ ﻳﻜﻮن أن ، ﻢﳍ وﻣﻼﺋﲈً ﺎفٍﻔإﺳـ دوﻧـﲈ أو لاﳌﻌﻘﻮ أو ﻟﻮفﺄاﳌ ﻋﻦ ،ﺧﺮوجٍ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﺑﻤﻘﺪار ﻳﻜﻮن وأن ﺻـﻐﺎرًا مأﻛـﺎﻧﻮا ﻛﺒـﺎرًا ذإ ؛ ﱠإن " اﺣﺘﻴﺎﺟًـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔٍ ﻟﻜﻞ ﻟﻮﺟـﻮد ﻚﻟـذو ، ﲑﻫـﺎﻏ ﻋـﻦ ﻒﺘﻠـﳜ ﺢوﻳﱰاﻟـ ﰲ ، ياﻻﻗﺘﺼـﺎد واﻟﻌﺎﻣﻞ ، اﻟﺴﻦ وﻋﺎﻣﻞ ، ﺲاﳉﻨ ﻋﺎﻣﻞ : ﻣﺜﻼً ﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﺪﻳﺪة وﻋﻮاﻣﻞ ﻣُﺘﻐﲑات واﻟﻌﺎﻣﻞ أن وﻣُﺸـﺒﻌﺔ ﻣﺘﻮازﻧـﺔً ﻟﺘﻜـﻮن ﺢوﻳﱰاﻟـ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻂﻮاﺑﺿ ﻣﻦ نﺈﻓ اﺬوﻟ . ﺦإﻟ ..، ﻲﺌاﻟﺒﻴ وﻛﲈً ﻧﻮﻋًﺎ ﺢوﻳﱰاﻟ ﻣﻦ ﻳُﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔٍ ﻛُﻞ ﻄﻰﺗُﻌ") ٩١: ٢٦ .( ) ٤ ( ﰲ اﻟﻌـﺎم قوﺬاﻟـ ﻣـﻊ ﻣﺘﻨﺎﺳـﺒﺔً ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺎتﻃاﻟﻨﺸﺎ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻣﺎ ﻣﻊ ﺔﺿﻣﺘﻌﺎر ﲑﻏو ، اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﻘﻴﻢ ئاﳌﺒﺎد ﻟﻮﻓـﺔﺄواﳌ ، واﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ اﻟﻌـﺎدات
عدد الصفحات ٤٠١٤ ﺗﻜﻮن أن و ، اﳊﺴﻨﺔ واﻷﻋﺮاف ﺎتﻃاﻟﻨﺸﺎ ﻚﺗﻠ وآداﺑﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ قأﺧﻼ ﻣﻊ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔً ﻣـﺎ وﻫﻮ ، :ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﺣﺪ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ " ﺰهﲤُﻴـ اﻟﺘـﻲ ﺺﺼـﺎﺋﳋوا اتﺰاﳌﻴـ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻳﻤﺘﺎز اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ إن ﺚوﺣﻴ ﻓﻘﺪ ، هﲑﻏ ﻋﻦ" ، أرﻛﺎﻧـﻪ ﻣـﻦ رﻛﻨًـﺎ ـﺎﺋﻞﻔﻀاﻟ ﻓﺠﻌـﻞ ، اﳌﺠﺘﻤﻊ اﺬﻫ ﺲأُﺳ اﻹﺳﻼم ﻰأرﺳ ﻣـﻦ واﻷﺧـﻮة ﻂاﺑﱰواﻟـ ، ﻟﻮازﻣـﻪ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم وﻗﻮة ، ﺳﲈﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺔً اﳊﺴﻦ كواﻟﺴﻠﻮ دﻋﺎﺋﻤﻪ أﻋﻈﻢ") ٨٣: ٠٤ ( . ) ٥ ( ﲢﻔﻆ أن ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸ دﻣﻴﺔﻵا ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﻧﺴﺎنﻺﻟ اﷲ ﺧﻠﻘـﻪ اﻟﺘـﻲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﱃوﺗﻌـﺎ ﺳُﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﱪأﺧ واﻟﺘﻲ ، ﺎﳍو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱃﺗﻌـﺎ: } دَمَآ ﺑَﻨِـﻲ ﻛَﺮﱠﻣْﻨَـﺎ وَﻟَﻘَـﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَـﺎ ﳑِﱠﻦْ ِﲑٍﺜﻛَ َﲆﻋَ ﱠﻠْﻨَﺎﻫُﻢْﻀوَﻓَ ﺒَﺎتِﱢاﻟﻄﱠﻴ ﻣِﻦَ َﻗْﻨَﺎﻫُﻢْزوَرَ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ ﱢَﱪاﻟْ ﰲِ ََﻠْﻨَﺎﻫُﻢْﲪوَ ِـﻴﻼًﻀﺗَﻔْ{ ) : اءﴎاﻹ ﻳﺔﺳﻮرةﻵا رﻗﻢ٠٧ ( . هﻘـﺪﻔﺗُ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺷﻂاﳌﻨﺎ ﺎرﺳﺔﳑ ﱃإ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﺪﻓﻊ ﱠأﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﺬوﻫ ﻲﳍاﻹ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﺬﻫ ﻰﻣﻌﻨ ﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﺑ، ﻳﻘﻮم نﺄﻛ ﺘﻘﻠﻴﺪ لﻜﺎﺷأ اﳊﻴﻮاﻧﺎت واﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ ﻣﻠﺒﺴـﻪ ﰲ هأوﻣﻈﻬﺮ و، وراء قﻳﻨﺴﺎ أن اﻟﺘﻨﻜﺮﻳﺔ ﺑﺎﻷزﻳﺎء ﻳﻌﺮف ﻟﻴﻣﺎﳍﺰا ﺔ ﺟﺔذاﻟﺘـﻲاﻟﺴﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﻘـﺪﻔﺗ و ، وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﻚﻟذ ﻧﺤﻮ ﺎﳑﺗ اﻟﻌﻘﻻ اﻟﺴﻠﻴﻤﻮﻘﺒﻠﻪ لﺔ ﺗو، ﻻ هـﺎﺿـﺮّاﻷﺑﻴ ـﻮسﻔاﻟﻨ . ﺔ أو يﻳﺮﺗﺪ أن ﺾاﻟﺒﻌ ـﻌﺎراتٍﺷ ﻤﻞﲢ ﺲﻣﻼﺑ رﻣـﻮزًا، أو ﺻـﻮرًا، أو ﻣـﻊ ﰱﺗﺘﻨـﺎ ﻋﺒـﺎراتٍ أو ، اﻹﺳﻼمﺗﻌﺎﻟﻴﻢ واﻟﻘﻴﻢ ئاﳌﺒﺎد ﻣﻊ ضﺗﺘﻌﺎر أو ، ووﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ قاﻷﺧﻼ ، اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ و .ﻚﻟذ ﻧﺤﻮ ) ٦ ﻣـﺎ ﰲ ، ﻂـﻴﻄواﻟﺘﺨ ، واﻹدارة ، واﻟﺮﻳـﺎدة ، واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ، اﻹﴍاف ﻣﻬﺎم ﺗُﺴﻨﺪ أن( دﻳﻨﻬ ﰲ ﻳﻮﺛﻖ ﻣﻦ ﱃإ ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺷﻂاﳌﻨﺎ ﺬهﻫ ﳜﺺﻢ ﻢوأﻣـﺎﻧﺘﻬ اﳌﺴـﻠﻤﲔ أﺑﻨـﺎء ﻣـﻦ ﻫﻠﲔﺆاﳌ ﺎءﻔواﻷﻛ واﻟﺪراﻳﺔ ةﳋﱪا ﻢﳍ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﺴـﲑة، وﺣُﺴـﻦ ، كوواﻟﺴـﻠﻮ ، ﻳﻦﺬاﻟـ ﺑﻌﺎﻣــﺔ اﳌﺴــﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﺧﺪﻣــﺔ ﰲ ﺒــﺔﻏواﻟﺮ ، ﻂــﺒﻀاﳌُﻨ واﻟﻨﺸــﺎط ﺑــﺎﳊﲈس ونﺰﻳﺘﻤﻴــ ، واﳌُﺘﺨﺼﺼﲔ اﻟﺸـﺒﺎب ﺔﺌﻓ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﲤﻦ،ﺆﻳـ ـﻦﳑ ﻳﻜﻮﻧـﻮا وأن ﻋـﲆ ـﺔﻔﺌاﻟ ﺬهﻫـ أﻓـﺮاد وأﺧﻼﻗﻴًﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴًﺎ اﻟﻌُﻤﺮﻳﺔ ، : ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺪﺆﻳ ﻣﺎ وﻫﻮ
عدد الصفحات ٤١٢٤ " ﻘﻴﲢ أن ﺷﻚ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌُﺘﻨﻮﻋﺔ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﺞاﻣﱪﻟ دﻗﻴﻘًﺎ ًﺎﻄﻴﻄﲣ ﻠﺐﻄﻳﺘ اﻷﻫﺪاف ﺬهﻫ ﻖ ًـﺎ ﻀأﻳ ﻠـﺐﻄﻳﺘ ﻛﲈ . واﻟﺜﻘﺎﰲ يﺑﻮﱰاﻟ اﳌﺮدود وﺑﲔ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺢوﻳﱰاﻟ ﻫﺪف ﺑﲔ ﻤﻊﲡ أن ﺐﳚ فﴩاﳌُ اﺧﺘﻴﺎر ﻳﺘﻢ وأن ، اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺞاﻣﱪﻟﻠ ﻳﺔﺬﻴﻔاﻟﺘﻨ ﻮاتﳋﻄا ﲨﻴﻊ ﰲ واﻋﻴًﺎ اﺟﺘﲈﻋﻴًﺎ إﴍاﻓًﺎ اﻟﺼﺎﳊ اﻟﻘﺪوة ﺔ ﻣُﺮاﻗﺒـﺔً اﻟﺸـﺒﺎب ﻣُﺮاﻗﺒﺔ ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻪ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ اﻣﻪﺰاﻟﺘ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ، وواﻋﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔً") ٠١: ٣٧- ٤٧ . ( ) ٧ اﳌﺴـﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻰﻳُﺮاﻋ أن( ، -ـﺎﳍﳎﺎ أو ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻛﺎن أﻳًﺎ -واﻻ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﳌﺴـﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺧﺼﻮﺻـﻴﺔ ﰲ اﳌُﺘﻤﺜﻠـﺔ ﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ امﺰاﻻﻟﺘ ﻒاﳊﻨﻴ ، واﻷﺧﻼﻗﻴـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﻘـﻴﻢ امﱰواﺣـ ، وﻣُﺮاﻋـﺎة اﳊﺴﻨﺔ واﻷﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎدات ، اﳊﻤﻴﺪة عﺒﺎﻄواﻟ ﻣـﺎ ﻊﺿو ﻋﻨﺪ ﺎﲥﻣﺮاﻋﺎ ﻣﻦ ﺑُﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺗ ﻋﻨﺪ أو ، ﻌﺎﻟﻴﺎتﻔاﻟ أو ﺞاﻣﱪاﻟ أو ﻄﻂُﳋا ﻣﻦ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﺬهﻫ ﺘﺎﺟﻪﲢواﳌﺮاﻓـﻖ تﺂاﳌُﻨﺸـ ﺼﻤﻴﻢ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﺬهﻫ ﻓﻴﻬﺎ ﲤُﺎرس اﻟﺘﻲ -ﺷﻚ ﻻ اﻟﺘﻲ -أﳖﺎ" اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻫﺎ ﺛﺮﺄﺗﺘ ﻣـﺎ ﺎﻟﺒًﺎﻏو ، هوﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ، وﻋﺎداﺗﻪ ، هوأﻓﻜﺎر ، وﻣﺒﺎدﺋﻪ ، وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ، اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﻘﻴﻢ اﻷُﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔً اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻴﺔﳛوﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﺗﻜﻮن ﺎﲠ ﺛﺮةًﺄﻣُﺘ أو") ٥٢: ١٢ . ( ) ٨ ـﴫﻋﻨ ﻘﻴـﻖﲢ ﻴـﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴـﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﻣﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻳُﻘﺪم ﻓﻴﲈ ﻰﻳُﺮاﻋ أن( ﻠﻮبﻄاﳌ واﻟﺘﻮازن لاﻻﻋﺘﺪا ، اﳉﻮاﻧـﺐ ﻣﻦ هﲑﻏ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐٍ اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻌﻪ ﻰﻐﻄﻳ ﻻ ﺬياﻟ ﻛُـ ـﺮدﻔاﻟ إن ذإ ؛ ﺧـﺮﻵا ﺣﺴـﺎب ﻋـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﺟﺎﻧﺐٌ ُﻤﻞ ﳞ وﻻ ، اﻷُﺧﺮى وﻳﻨﺒﻐـﻲ ، واﺣـﺪ ﻞٌ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻋﲆ صواﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗـﻪاﳊﺮ ﻠﺒﺎﺗﻪﻄﻣﺘ ﻒﺘﻠﳐ ﺨﺼـﻴﺘﻪﺷ ﺑﻨـﺎء ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬـﺎ ﰲ ﺗُﺴـﻬﻢ اﻟﺘـﻲ ﺔﱠاﻟﺴﻮﻳ .ﻂﺮﻳﻔﺗ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ إﻓﺮاط ﻻ اﻟﺘﻲ ) ٩ ( ﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﻳﺘﺠﺎوز ّأﻻ -اﻟﻌﻤـﻮم وﺟﻪ ﻋﲆ -ﻛﻮﻧـﻪ أداةً أو وﺳﻴﻠﺔً اﻟﺴﻌﻲ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ اﻷﻫـﺪافﺘﺤﻟﻳﺘﻢ ﺾﺑﻌ ﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﻴﻠـﺔ و اﳌُ اﻟﻐﺎﻳـﺎت ﰲ ﺤـﺪدة ﺻـﺤﻴﺤًﺎ ﺲﻓﻠـﻴ ؛ اﻹﻧﺴـﺎن ﺣﻴﺎة أﺑـﺪًا ﻴـﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴـﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸـ ُﺎرﺳـﺔ ﳑ ﰲ افﴎاﻹ ﻛ اﻷُﺧﺮى اﳊﻴﺎة ﻣﻬﺎم ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ﺔﻔاﳌﺨﺘﻠ داءﺄو ، اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﲆ صاﳊﺮ ، اﻟﻌﻤـﻞ و ﰲ واﻻﻧﺘﻈﺎم ، ﺑاﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻮاﺟﺒﺎاﻟﻘﻴﺎم قﺎﳊﻘﻮ ت اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﺔﻔاﳌﺨﺘﻠ دﻧﻴﻮﻳﺔ أو ﺖﻛﺎﻧ دﻳﻨﻴﺔً .
عدد الصفحات ٤٢٣٤ ) ٠١( ﺑ اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﰲ اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ــﲑﻏو اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﺳﺴــﺎتﺆاﳌ ﲨﻴــﻊ ﻰﺗُﻌﻨــ أن ﺎﳉﺎﻧــﺐ ﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻲﱰاﻟ اﻷﻓﺮاد ﺣﻴﺎة ﰲ وأن ، ﳌﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ هﺗﻮﻓﲑ ﻋﲆ صﺮﲢ -اﻟﺸﺒﺎب وﻻﺳﻴﲈ - اﳌﻨﺸﻮدة ﺎﻳﺎﺗﻪﻏو أﻫﺪاﻓﻪ ُﻘﻖ ﲢو ﻠﺒﺎﺗﻪﻄﺑﻤﺘ ﻲﻔﺗ اﻟﺘﺑﺼﻮرةٍ ﻲ" اﳊـﻖ ﺮﻳـﻖﻃ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﺎب ﻊﻀﺗ ﺚواﻟﻌﺒـ اﻟﻠﻬـﻮ ﻋﻦ ﻓﻬﻢﴫوﺗ ، اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ُﺎرﺳﺔ ﳑ ﰲ ﺟﺪﻳﺪةً آﻓﺎﻗًﺎ ﻢﳍ ﺢﺘﻔوﺗ ، ﺎدﺷواﻟﺮ ﻣﺔﱠاﳌُﺤﺮ اﳌُﻨﻜﺮات وارﺗﻜﺎب") ٠١: ٧٢ ( . ا لﺧﻼ ﻣﻦ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ وﻫﻮﺷﱰﲨﻴﻊا ك ﺬهﻫ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ ـﻬﺎﻀﺑﻌ ﻣﻊ اﻻﻫـﺘﲈم ﰲ واﺑﻪ ، ﻟﻪ ﻂﻴﻄواﻟﺘﺨ ، أو ، ةﴎاﻷُ ﻣﺴـﺘﻮى ﻋـﲆ ﺳـﻮاءً ﺬهﻴـﻔﺗﻨ ﻋـﲆ واﻟﻌﻤﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻹﴍاف ﺳﺴـﺎتﺆاﳌ أو ، اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ ﺳﺴـﺎتﺆاﳌ أو ، اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ أو ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ ﻴﺔﺿأاﻟﺮﻳﺎ و، ﺳﺴﺎتﺆاﳌ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ أو ، اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ . اﻷُﺧﺮى أن ﺷﻚ ﻻ اﻟﻌﺪﻳﺪ كﻣﻫﻨﺎ ﺗﻮاﺟـﻪ اﻟﺘـﻲ ةﴏاﳌُﻌﺎ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻦ ﻋﻨـﺪ اﳌُﺴـﻠﻢ اﻟﺸـﺒﺎب ﻴـﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴـﺔﱰاﻟ ﺎتﻃاﻟﻨﺸـﺎ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﺎرﺳﺘﻪﳑ ﴐاﳊـﺎ وﻗﺘﻨـﺎ ﰲ ﺗُﻌـﺮف اﻟﺘـﻲ ، ﺑﺎﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت وﻧﻌﻨﻲ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﻟﻌﻮاﻣـﻞ واﻟﻈـﺮوف اﻟﺘـﻲ ﺗﻗـﺪ اﻷﻓـﺮاد وأﻮاﺟـﻪ اﳉﲈﻋـﺎت ، ﻓﻬﻢﴫﻓﺘ ، ﺗﻌﻮﻗﻬﻢ أو ، ﲤـﻨﻌﻬﻢ أو ﻣﺒـﺎﴍةٍ ـﲑﻏ أو ﻣُﺒـﺎﴍةٍ ﺮﻳﻘـﺔٍﻄﺑ ﺔﻄاﻷﻧﺸـ ُﺎرﺳـﺔ ﳑ ﻣـﻦ ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ، ﺎﲠ عاﻻﺳﺘﻤﺘﺎ ﰲ ﻢﲥﺒﺎﻏر ﻘﻴﻖﲢ أو . ﺻـﻐﲑة ﻛﻮﻧﻴـﺔٍ ﻗﺮﻳـﺔٍ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرةً ﻓﻴـﻪ ﱂاﻟﻌﺎ ﺢأﺻﺒ ﺬياﻟ ﴫاﻟﻌ اﺬﻫ وﰲ ، ﺖأﺻـﺒﺤ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻮرةﳋﻄا ﻣﻦ ﺟﺪًا ﻛﺒﲑٍ ﻗﺪرٍ ﻋﲆ اﳌُﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﺗﻮاﺟﻪ ؛ اﳉﻐﺮاﻓﻴـﺔ قﻮارﻔﻓـﺎﻟ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺗﻌُﺪ ﱂو ، ﺖزاﻟ ﻗﺪ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺧـﺮﻵا ﻋـﲆ حﺘـﺎﻔاﻻﻧ ﺢوأﺻﺒ ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﲈ ﳎُﺪﻳﺔً وأﺳﻬﻠﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﴪأﻳ ﻣﻦ واﳌﻌﺘﻘﺪات اﻷﻓﻜﺎر لوﺗﺪاو ، ﺔﻄاﻷﻧﺸـ أﻟـﻮان لﺧـﻼ ﻣﻦ وﻻﺳﻴﲈ وا ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ . إﻟﻴﻪ ﺖووﺻﻠ إﻻ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﱰكﺗ ﱂ اﻟﺘﻲ اﳌﺘﻌﺪدة ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻴﺔﳛوﱰﻟ اﳌُﻌﺎﴏة اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت هﻫﺬ زأﺑﺮ ﻣﻦ ﺄﰐوﻳ ، :ﲇﻳ ﻣﺎ
عدد الصفحات ٤٣٤٤ أ /ﴐاﳊـﺎ ﺖاﻟﻮﻗـ ﰲ ﺢوﻳﱰواﻟـ ﻓﻴـﻪﱰاﻟ ﳎﺎﻻت ﻛﺜﺮة اﻟﻌﺠـﺐ ﱃإ ﺗـﺪﻋﻮ ﺑﺼـﻮرةٍ واﻟﺪﻫﺸﺔ ، ﻰﺣﺘﺖأﺻـﺒﺤ أﳖـﺎ ﻣﻴ ـﺎﳍ ﺢوأﺻـﺒ ، ﰊاﻟﻌـﺮ ﻋﺎﳌﻨـﺎ ﰲ ﻣُﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺻـﻨﺎﻋﺔً ـﺎﲥاﻧﻴﺎﺰ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻠﺐﻄاﻟ اﻳﺪﺰﺗ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ فﴫﺗُ اﻟﺘﻲ ﺨﻤﺔﻀواﻟ هأﻣﺮ ﻣﻦ ﺣﲑةٍ ﰲ ﻳﻘﻊ اﻟﺸﺎب وﻫـﻮ ﻮﻓﺎﻧًﻃ واﻗﻌﻨﺎ ﰲ ﻳﺮى واﻷﻧـﲈط لﻜﺎﺷاﻷ اﳌُﺘﻌﺪد وﺰاﻟﻐ ﻣﻦ ﺎ نﺄاﻟﺸـ اﺬﻫـ ﰲ اذﻣـﺎ يﻳـﺪر ﻓـﻼ ﻳﻌﺮف وﻻ ، ﻣﻨﻬﺎ ،ﻳُﲈرس ﺾﻳﺮﻓ اذوﻣﺎ ﺘﺎرﳜ اذﻣﺎ ﺎبﱠاﻟﻜُﺘ أﺣﺪ إﻟﻴﻪ ﻪﱢﻳُﻨﺒ ﻣﺎ وﻫﻮ : ﺑﻘﻮﻟﻪ " و ﻣﺎنﺰاﻟ اﺬﻫ أن أﺣﺴﺐ ﺲّﻣﺄﺑـ فﱰواﻟـ واﳌﻠـﻞ ﺑـﺎﻟﻘﻠﻖ ﻌـﻢﻔاﳌ ، ﺑﺎﳌﻐﺮﻳﺎت ءﲇاﳌ لاﻟـﺪو ّوﻷن ، ضﻣﻐـﺮ ﱢﻟﻜـﻞ ﺛـﻤﲔٌ ﺻﻴﺪٌ ﻓﺎﻟﺸﺒﺎب ، ﺢوﻳﱰاﻟ ﳎﺎﻻت ﰲ ﻊﱡاﻟﺘﻮﺳ ﱃإ اﳊﺎﺟﺔ ﻗـﺪ وﺳﺎﺋﻞ وﻫﻲ ، ﺢوﻳﱰاﻟ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ واﻓﺮًا ًﺎﻄﻗﺴ تﺬأﺧ ﻗﺪ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﺎﻫﺮﻇ ﰲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻻ ﻂـﻮاﺑﺿ ﻋـﲆ ﻣﻨﻬـﺎ ـﺪﻔﻳ ﻣـﺎ ضﻋـﺮ واﺟﺒﻨـﺎ ﻣﻦ ّنﺈﻓ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺔً ﺗﻜﻮن ﻚﻟـذ مﺰﻟ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ أو اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وأﻣﻜﻦ ﳏﻈﻮرًا ﻛﺎن وﻣﺎ ، ﺑﻪ ﺬأُﺧ ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﲈ ، ﻳﻌﺔﴩاﻟ اﳌﻨﻊ وﺟﺐ ّوإﻻ ،") ٧١: ٩١ ( . ب /لﺧـﻼ ﻣـﻦ اﳌُﺴـﻠﻢ اﻟﺸـﺒﺎب ﺔﺌﻓ اﺳﺘﻬﺪاف ﻣـﻦ اﳌﲈاﻟﻜﺜـﲑ ﺔﻄواﻷﻧﺸـ رﺳـﺎت ةﴏاﳌﻌﺎ ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰواﻟ اﻟﻮاﻓﺪة ﺄواﳌﻨﺸـ اﻷﺻـﻞ ﺮﺑﻴـﺔﻏ ﻣُﻌﻈﻤﻬـﺎ ﰲ ﺗﻜﻮن ﺗﻜﺎد اﻟﺘﻲ ﻂﻴﻄ،واﻟﺘﺨ ﻛﺜﲑًاو نﺈﻓ ﻒﺳﻸﻟ ، ﻫﻮ ﻛﲈ ﺟُﻠﺐ ﻗﺪ ﺑﻣﻨﻬﺎ وﻋﻲٍ دون ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺐﱰﻳ ﻗـﺪ ﲈ وأﺳﻠﺒﻴﺎتٍ ﺎﺳﺪﻔوأﻣ ﺮﻃﺎﳐ ﻔُﺘﻠﳐ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﰲ وﻳُﲈرس ﺒﻖﻄﻳُ إﻧﻪ ﺑﻞ ؛ ﺔ أددون ﻰﻧـ أو ﺗﻌـﺪﻳﻞٍ ﺗﻐﻴﲑ أو ﺗﺒﺪﻳﻞٍ ، أن ﻰﺣﺘ" اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ ﺖﺎﻋﺷ واﻟﺘﻲ ، ﴏاﳌﻌﺎ ﻓﻴﻪﱰاﻟ ﳌﻈﺎﻫﺮ ﻣﻞﺄاﳌُﺘ َأﻣﺮ ) ﺎﻫﺮةﻇ وازدادت ، اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺎﺑﻊﻄاﻟ ازداد أﻧﻪ ﺪﳚ ﲑﻫﺎﻏ ﻋﻦ ﻼًﻀﻓ ﱂاﻟﻌـﺎ ﰲ ﻓﻴﻪﱰاﻟ ( ﻛﺔ دارﻫﻢ ﻋُﻘﺮ ﰲ اﳌُﺴﻠﻤﲔ تﻏﺰ ﻰﺣﺘ") ٣٢: ١٢ ( . ج /ا ارﺗﺒﺎطﻄاﻷﻧﺸ أﻟﻮان ﻣﻦ ةﻟﻜﺜﲑﴏاﳌُﻌﺎ ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻴﺎتﻄﺑﻤﻌ اﳊﺪﻳﺜﺔ ، لواﻻﺗﺼﺎ اﻹﻋﻼم ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻮرةﻄاﳌﺘ ﻞﱢﺗُﺸﻜ ﺖأﺻﺒﺤ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﻗﻌﻬﺎ ﰲ ﺮًاﻄﺧ ﻢﻛﺒﲑًاﲥوﺳﻠﻮﻛﻴﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻜﺮ ﻋﲆ ، ﻗﺎﺋﲈً ﺪﻳًﺎﲢو هإﻧﻜﺎر ﻳﻤﻜﻦ وأﻻ ﰲ ﺛﲑاﺗﻪﺄﺗ ﻋﻦ ﴈاﻟﺘﻐﺎ اﳌُ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ، ةﴏﻌﺎ اﳌﺮﺋﻴـﺔ وﺳـﺎﺋﻠﻬﺎ وﺗﻌـﺪُد ، لواﻻﺗﺼـﺎ اﻹﻋـﻼم وﺳـﺎﺋﻞ عﺗﻨـﻮ أن ﺷﻚوﻻ وأﺻـﺒ ﺮﻫـﺎﻄﺧ ﻣﻦ زاد ﻗﺪ ، واﳌﻘﺮوءة واﳌﺴﻤﻮﻋﺔﺢ كﻫﻨـﺎ ﺗﻜـﻮن أن ﺑﻤﻜـﺎن اﻟﺼـﻌﻮﺑﺔ ﻣـﻦ
عدد الصفحات ٤٤٥٤ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺬهﻫ ﻋﲆ ﻛﺎﻣﻠﺔٌ ﺮةٌﻄﺳﻴ ، ﱪﺗﻌﺘ اﻟﺘﻲ" ﺟـﺪار ﰲ ﺗﻨﺨـﺮُ رﺑـﲈ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺮﻄأﺧ ﻣﻦ ﻟ واﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻘﻴﻤﻲ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ ، اﳌﻨﺤـﺮف ﻜـﺮﻔﻟﻠ وﻋـﺎءً ﺢﺗُﺼـﺒ رﺑـﲈ ﻷﳖـﺎ ، ﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺛﺮﺆوﺗـ ، اﻟﺸـﺒﺎب لﻋﻘـﻮ ﺗُﺸـﻜِﻞ ﻚﻟﺬوﺑـ . اﳌـﺎﺟﻦ ـﻦﻔواﻟ ، ﺺاﻟﺮﺧﻴ واﻷدب ، اﻣﺔّﺪﳍا اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﺬهﻫـ ﻋـﲆ اﻹﴍاف ، اﳌُﺴﻠﻤﲔ أﻣﺮ وﻻة ﻋﲆ ﺐﳚ ﻧﻪﺈﻓ اﺬﻟ ، ﻢﲥوأﺧﻼﻗﻴﺎ واﻗﻬﻢذأ ﺳﺘُﺼ ﳖﺎﺈﻓ ّوإﻻ ، وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ وﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت ﻫﺪمٍ لﻣﻌﻮ ﺢﺒ") ٠٢: ٢٦١ ( . د / اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﻗﻠﺔ واﳌُﺘﺎﺣﺔ اﳌُ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﺴﻠﻢ ﻌﺎﻟﻴـﺎتﻔواﻟ ﺞاﻣﱪاﻟ ﻣﻦ ﺔﻄواﻷﻧﺸـ اﻟﻌﻼﻗﺔ اتذ داﺧـﻞﺑ ﺢوﻳﱰواﻟ ﻓﻴﻪﱰاﻟ لﻤﺠﺎ ﴏاﳌُﻌـﺎ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ، اﻷﻣـﺮ ﺬياﻟـ ضﺮﻔﻳ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺘﻮﻓﲑﻫـﻋﲆ ﺎاﻻﻫـﺘﲈم إ ﻋـﲆ ﺎدﻫـواﻟﻌﻤـﻞﳚﺎ ، ﺟﻬـﻮد لﺧـﻼ ﻣـﻦ ﻒﺘﻠـﳐ اﻻﺟﺘ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ، اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﲑﻏو اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﲈﻋﻴﺔ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺎﻳﺔﻏ ﺘﻬﺪﲡ ﺗ ﻋﲆ صﺮﲢ وأن ، واﻟﺼﺎﳊﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻮاﻓﺮاﻟﺒﺪاﺋﻞ ﻫﺎ اﳌﺠﺘﻤـﻊ أﺑﻨـﺎء ﺑﺤﺎﺟـﺎت ـﻲﻔﻳ ﺑﺸﻜﻞٍ ، اﻟﺸﺒﺎب وﻻﺳﻴﲈ ـﺎﳍ ﻣﺎﺳﺔٍ ﺣﺎﺟﺔٍ ﰲ ﻫﻢ ﻳﻦﺬواﻟ ﺗ، ﰲ ﻰﻳُﺮاﻋـ أن أن ﻂـﺷاﳌﻨﺎ و ﺞاﻣﱪاﻟـ ﻚﻠـ ﺗ ﻣﻊ ﻖﻔﺘ نﺄاﻟﺸـ اﺬﻫ ﰲ ﻢﲥﻠﺒﺎﻄوﻣُﺘ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻲﻔوﻳ ﻳُﺸﺒﻊ ﺬياﻟ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺞاﳌﻨﻬ ؛ أ وﻻﺳﻴﲈ ﺪمﲣ اﻟﺘﻲ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ ن اﻟﺸﺒﺎب ﺎﻳﺎﻀﺑﻘ ﻰوﺗُﻌﻨ ﻛـﺎن وإن ، ﳏـﺪودة ﻟـﺪﻳﻨﺎ ﺖﻣﺎزاﻟـ ﻳ ﻻ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻣـﻛﺜﲑًا ﺑـﺪ ﻻ ﻓﻜﺎن ؛ ﻠﻮبﻄاﳌ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ هدور يدﺆ ﻣـﻦ ﻳـﺪﺰاﳌ ـﺎدﳚإ ﻦ اﲠﺬ ﻰﺗُﻌﻨ اﻟﺘﻲ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ اﳉﺎﻧﺐ ﺎمﳍا ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ ـﻢﳍ مﱢوﺗُﻘﺪ ، اﻟﺸﺒﺎب ﺣﻴﺎة ﻣـﻦ اﳌﻨﺸـﻮدة ﺧﻼﻟﻪ . ﻫـ /اﺋـﺪﺰاﻟ اﻻﻫﺘﲈم ﻓﻴـﻪ ﻎواﳌُﺒـﺎﻟ ﰲ ﻴـﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴـﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸـ عأﻧـﻮا ﺾﺑـﺒﻌ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷُﺧﺮى ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ ﻓﺎﳉﺎﻧﺐ ،) اﻟ ﴈﺮﻳـﺎ ( ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ لاﳌﺜﺎ ، واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ لواﻟﻘﺒﻮ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺠُﻞ ﻰﻈﳛ ًﻄﻴﻄﲣو دﻋﲈً وﻟﲔﺆاﳌﺴ ﻣﻦ ﺎﺳﻮاءً أو ، ًاﺬﻴـﻔوﺗﻨ وﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ واﻫﺘﲈﻣًﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔً اﳉﲈﻫﲑ ﻣﻦ ، اﳉﺎﻧﺐ ﻚﻟﺬوﻛ ) ﻨﻲﻔاﻟ ( ﺬياﻟ اﻻﻫﺘﲈم درﺟﺔ ﺗﻘﻞ ﻻ ﻪﺷﻄﻣﻨﺎ ﺾﺑﺒﻌ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ اﳌﺠﺎﻻت ﺑﻘﻴﺔ أن ﺣﲔ ﰲ ، ﻴﺔﳛوﱰواﻟ اﻷُﺧﺮى ﻰﻈـﲢ ﻻ -ﻴﺘﻬﺎﳘأ ﻢﻏر -ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ أﺣـﺪ ﻰاﳌﻌﻨـ اﺬﻫـ ﱃإ ـﺎرﺷأ وﻗـﺪ ، واﻻﻫﺘﲈم اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ واﻟﻨﺎدر :ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ
عدد الصفحات ٤٥٦٤ " ـﺎﲠ اﻟﻜﺒـﲑ ﻟﻼﻫـﺘﲈم ﻧﺘﻴﺠـﺔً اﺬوﻫ ، اﻟﺸﺒﺎب ﲨﻴﻊ ﺑﲔ ﻛًﺎﱰﻣﺸ ﻗﺎﺳﲈُ اﻟﻘﺪم ﻛﺮة ﲤُﺜﻞ ﻋـﲆ ﻛﻴـﺪﺄاﻟﺘ ﻣـﻦ ﺑُﺪ ﻓﻼ اﺬوﻟ .. ﺎﲥوﺑﻤُﻨﺎﻓﺴﺎ ﻣـﻦ لﺗﺘﺤـﻮ وأن ، ﴍﻋﻴًـﺎ ﻬﺎﻃـﺒﺎﻀاﻧ ورةﴐ ﺒﻴﻌـﻲﻄاﻟ ﺣﺠﻤﻬـﺎ ﰲ ـﻊﺿﺗﻮ وأن ، اﻟﺸـﺒﺎب ﺑﺠﲈﻫـﲑ اﻻﻫـﺘﲈم ﱃإ اﻟﻼﻋﺒﲔ ﺾﺑﺒﻌ اﻻﻫﺘﲈم وا اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ياﻟﻨـﻮاد ﺔﻄأﻧﺸـ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺒﻴﻌﻲﻄاﻟ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﰲ ﻊﺿﺗﻮ ﺑﺪورﻫﺎ واﻟﺘﻲ ﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﲑﻫﺎﻏو") ٩١: ٩٦١[ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻣﻦ فﴫﺑﺘ] ( و /ﺗﻮﻓﲑاﻟﻘﺼﻮ ﰲ ﺿﺢاﻟﻮا ر ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ خاﳌﻨـﺎ ـﺎدﺈﳚﺑ ﻴﻠﺔﻔاﻟﻜ ﻠﻮبﻄاﳌ ﻲﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻲﱰﺗﻮاﻓﺮاﻟه اﳌﺴـﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ، ﻣـﺔًﺰﻣُﻠﺘ ﺗﻜـﻮن واﻟﺘـﻲ ﻂـﻮاﺑﻀﺑﺎﻟ ، ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺸﺒﺎب اﺣﺘﻴﺎج ﻟﺴﺪ -صﺼﻮﳋا وﺟﻪ ﻋﲆ -اﳌﺠﺘﻤـﻊ أﺑﻨـﺎء ﻣـﻦ ـﲑﻫﻢﻏو ﻌﺎﻟﻴﺎتﻔواﻟ ﺷﻂاﳌﻨﺎ ﻒﻓﻴﻬﻴاﳌﺨﺘﻠﱰﺔﻟ و ﻴﺔﳛوﱰاﻟﻼزﻣﺔاﻟ ، اﺬﻫـ ﱃإ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ أﺣﺪ ﺎرﺷأ وﻗﺪ : ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻰاﳌﻌﻨ " ﻋـﲆ اﻟﻨﺎس ﺗُﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺔﺌﻴﲥو ﺗﻮﻓﲑ لاﻟﺪو واﺟﺒﺎت أﻫﻢ ﻣﻦ أن ﺷﻚ وﻻ ﺌﻴﲥو ، ﺢوﻳﱰاﻟ ـﲑﳋا ﱃإ ﻳـﺪﻋﻮ ﺑﺸـﻜﻞٍ وﺳﺎﺋﻠﻪ ﺔ ﺢوﻳﱰاﻟـ ُﻘـﻖ ﳛو ، قاﻷﺧـﻼ ﻣﻜـﺎرم ﱃوإ ﻋﲆ ﲑﳋا ﻠﺐﳚو ، عوﴩاﳌ اﻟﺒﻼد ") ٦٢: ٩٤ ( . ﱃإ ﺎرةﺷاﻹ ﺪرﲡ وﻫﻨﺎ ﺾﻟﺒﻌ ﺟًﺎذأُﻧﻤﻮ إﻻ ﺲﻟﻴ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ أن ﺗﻮاﺟـﻪ اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت ﺢوﻳﱰواﻟ ﻓﻴﻪﱰاﻟ لﳎﺎ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﴐاﳊﺎ وﻗﺘﻨﺎ وﰲ ، أُﺧـﺮى ﺪﻳﺎتٌﲢ كﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن رﺑﲈ ﻴﺔﳘاﻷ ﻣﻦ ﻛﺒﲑٍ ﻗﺪرٍ ﻋﲆ . اﳊﺎﺟـﺎت ﻣُﻌﻈـﻢ عـﺒﺎﺷإ ﻋﲆ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺔﻄاﻷﻧﺸ أﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﺢوﻳﱰواﻟ ﻓﻴﻪﱰﻟﻠ ﺬياﻟـ اﻷﻣـﺮ ، عواﻷﻧﻮا لﻜﺎﺷاﻷ ﻣﺘﻌﺪدة وﻫﻲ ، اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ لواﳌﻴﻮ ﻠﺒﺎتﻄواﳌﺘ ﺒﺎتﻏواﻟﺮ ﰲ ﻫﺎﴫﺣ ﻣﻌﻪ ﻳﺼﻌﺐ ٍﻒﺗﺼﻨﻴ أو ﺗﻘﺴﻴﻢٍ دٍّﳏﺪ اﳌﻬﺘﻤـﲔ ﺑـﲔ ﻋﻠﻴـﻪ قﺎﻔاﻻﺗ ﺑﻳﻤﻜﻦ ﳖﺎﺄﺸـ ؛ اﻟﻨﺸﺎط ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺗﺒﻌًﺎ ﻳُﻘﺴﻤﻬﺎ ﻣﻦ كﻓﻬﻨﺎ ُﺎرﺳﺘﻪ ﳑ ﺗﺘﻢ ﺬياﻟ ﻋـﲆ ـﺎﳍ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ كوﻫﻨﺎ ، ﻓﻴﻬﻴــﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸــ ﻒﻳﺼــﻨ ﻣــﻦ كﻫﻨــﺎ أن ﺣــﲔ ﰲ ، اﻟﻨﺸــﺎط ﰲ اﳌُﺸــﺎرﻛﲔ ﻧﻮﻋﻴــﺔ أﺳــﺎس
عدد الصفحات ٤٦٧٤ ﻟ ﺗﺒﻌًﺎ ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﺳﺴﺔﺆﻠﻤ ﻫاﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺬﻴﻔﺑﺘﻨ ﺗﻘﻮم ﺎاﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎواﻹﴍاف ﻣـ، كﻫﻨـﺎ أن ﻛﲈ ﻦ ، ﲨﺎﻋﻴـﺔ أو ﻓﺮدﻳـﺔٍ ﱃإ ﻓﻴﻬﺎ اﳌُﺸﺎرﻛﲔ ﻟﻌﺪد ﺗﺒﻌًﺎ ﻬﺎﻔﻳُﺼﻨ عوﺗﺘﻨـﻮ اﻟﺘﻘﺴـﻴﲈت ﺗﺘﻌـﺪد اﺬوﻫﻜـ ﺒﻴﻘﻴـﺔﻄاﻟﺘ جذاﻟـﻨﲈ ضﻋﺮ ﰲ ﻋﺘﻤﺪﺄﺳ أﻧﻨﻲ إﻻ ، ﺎتﻔاﻟﺘﺼﻨﻴ ﺢوﻳﱰواﻟـ ﻓﻴـﻪﱰاﻟ عﻷﻧـﻮا ﻋـﲆ اﻟﺸﺒﺎب ﻳُﲈرﺳﻪ ﺬياﻟ اﻟﻨﺸﺎط ﻧﻮﻋﻴﺔ أﺳﺎس ، :ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺳﻴﻜﻮن ﺬيواﻟ اﺬﻫـ وﻳﺸـﻤﻞ اﻷدﺑﻴﺔ واﳉﻮاﻧﺐ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻼﻗﺔ اتذ ﺔﻔاﳌﺨﺘﻠ ﺎتﻃاﻟﻨﺸﺎ ﻣﻦ أﻟﻮاﻧًﺎ عاﻟﻨﻮ ، اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴــﺔ و اﳌﻌﺮﻓﻴــﺔ واﳉﻮاﻧــﺐ ، واﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ" اﳌﻌــﺎرف ُﺎرﺳــﻴﻪﳑ إﻛﺴــﺎب ﱃإ ــﺪفﳞو واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت") ٩: ٦٤ ( . وﻳﻤ ﺘﻪﻄأﻧﺸ نﺄﺑ عاﻟﻨﻮ اﺬﻫ ﺘﺎز ، وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺜﲑةٌ ﱃإ ﺪفﲥو" ﻛﺒﲑٍ ﺑﻘﺪرٍ اﻟﺸﺒﺎب وﻳﺪﺰﺗ ثﺑﺎﻷﺣـﺪا ﻂاﳌـﺮﺗﺒ ﻒاﳌُﺜﻘـ اﻟﺸـﺒﺎب ﻣـﻦ ﺟﻴـﻞٍ ﺎدﳚﻹ اﻟﻈﺮوف ﺗﻘﺪﻳﺮ وﺣُﺴﻦ ، اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﳊﺎدﺛﺔ واﻟﺘﻐﲑُات ، اﳉﺎرﻳﺔ") ١٣: ١٠١- ٢٠١ ( . أﻧـﻪ ﻛﺮﺬﺑﺎﻟ ﺟﺪﻳﺮٌ ﻳﻤﻜـﻦ ﺔﻄاﻷﻧﺸـ ﺬهـﳍأن ﺟﺎﻧـﺐ ﱃإ ﻴًـﺎﳛﺗﺮو دورًا يدﺆدورﺗـ ﻫـﺎ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺸﺒﺎب ﺣﻴﺎة ﰲ أﳖﺎ ﻛﲈ . ﺖﻛﺎﻧـ ﺳﻮاءً ﻛﺜﲑة ﺎتٍﺌوﺑﻴ ﺔﻔﺘﻠﳐ أﻣﺎﻛﻦ ﰲ ﲤُﺎرس أن ﻳﻤﻜﻦ . ﻣﻘﺼﻮدة ﲑﻏ أو ﻣﻘﺼﻮدةً اﳌُﲈرﺳﺔ ﺬهﻫ :ﲇﻳ ﻣﺎ ، اﻟﺜﻘﺎﰲ لاﳌﺠﺎ ﰲ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻴﺔﳛوﱰواﻟ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﻮرﻀﺣ اتﴐاﳌﺤﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ شاﻟﻨﻘـﺎ وﺣﻠﻘـﺎت ، ﻓﻴﻬـﺎ واﳌﺸـﺎرﻛﺔ ﻠﺔﺌاﻷﺳ أو اﳌﺪاﺧﻼت أو ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت . ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺘﻢاﳌُﺴﺎﺑﻘﺎتﲥ اﻟﺘﻲ واﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑ ﻛـﻨﻈﻢ اﻹﺑﺪاﻋﻴـﺔ ﻨـﻮنﻔاﻟ ﻒﻤﺨﺘﻠ و ، واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ وﻛﺘﺎﺑﺔ ، اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻘﺎﻟﺔﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻠﻴﻞﲢو وﻗﺮاءة ، . اﻷﺑﺤﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ، وﻣُﺸـﻜﻼﺗﻪ هـﺎﻳﺎﻀﻗ وﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺨﺪﻣﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ واﻟﺪراﺳﺎت ث ﺎﳍ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ لاﳊﻠﻮ حاﱰواﻗ .
عدد الصفحات ٤٧٨٤ ﰲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ اﳌﺸــﺎرﻛﺔ ﺎتﱢواﻟــﺪورﻳ واﳌﺠــﻼت ﺒﻮﻋــﺎتﻄاﳌ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ، ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ اﳌﺪرﺳـﻴﺔ واﻹﺻﺪارات ، ﻴﺔﻄاﳊﺎﺋ ﻒاﻟﺼﺤ اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ ﰲ اﻹﺳـﻬﺎم ﻋـﲆ واﻟﻌﻤـﻞ ، ﻋ واﻹﴍاف إﺻﺪارﻫﺎ اﳌﻨﺸﻮرة ﺎﲥﻣﺎد ﲆ . اﻟﻘﺮ ﺎرﺳﺔﳑ . ﰐاﺬاﻟ ﻒواﻟﺘﺜﻘﻴ عﻼﻃواﻻ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﳏُﺪدٍ ٍﺖوﻗ ﻐﻞﺷو ، اﳊُﺮة اءة ﻳﻮﻧﻴـﺔﻔﺰواﻟﺘﻠ اﻋﻴـﺔذاﻹ ﺞاﻣﱪاﻟـ ﺾﺑﻌـ وﺗﻘـﺪﻳﻢ إﻋﺪاد و، ﻋـﲆ اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ اﳌﺸـﺎرﻛﺔ .ﺎﲥﻮﻋﺎﺿﻣﻮ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺎﲥﺣﻮارا اﳌﻜﺘﺒﺎت ارﺗﻴﺎد ، ﺎﺻﺔﳋا أو اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﲆ صواﻹواﳊﺮ ، ـﺎﲥﻣﻘﺘﻨﻴﺎ ﻣـﻦ ﻓـﺎدة عـﻼﻃاﻻ ﺎﲥﳏﺘﻮﻳﺎ ﻋﲆ ﰲ ﺔﻔاﳌﺨﺘﻠ اﻹﺻﺪارات وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ، ﻰﺘﺷاﳌﺠﺎﻻت واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ . اﳌﻬــﺎرات ﺾﺑﻌــ ﻋــﲆ اﻟﺘــﺪرب اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ، ﻛﺎﻹﻟﻘــﺎء اﻟﺜﻘــﺎﰲ اﳉﺎﻧــﺐ ــﺪمﲣ اﻟﺘــﻲ ، ﻞﲡاﳌُﺮ ﺚواﳊﺪﻳ ، اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ووﻓﻦ ، اﳊﻮار وإدارة .ﻚﻟذ ﻧﺤﻮ ﻴﺔﻔاﻟﻜﻴ أﻣﺎ ﻳﻤﻜ اﻟﺘﻲ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ ﻦ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﺬهﻫ ﺒﻴﻖﻄﺗ ﻓﻴﻬﻴـﺔﱰاﻟ ﻴـﺔﳛوﱰواﻟ ﲑﻫـﺎﻏو ﰲ اﻟﺜﻘﺎﰲ لاﳌﺠﺎ ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ، ﰲ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻷﻧﺪﻳﺔ إﻧﺸﺎء ﺰاﳌﺮاﻛـ وإﻧﺸـﺎء ، ىﱪاﻟﻜ اﳌﺪن ﰲ اﻟﺼﻐﺮى اﳌﺪن ﰲ ﻟﺘاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺰواﳌﺮاﻛ ياﻟﻨﻮاد ﺬهﻫ ﱃﺘﻮ وﻗﺎﻋـﺎت حواﳌﺴـﺎر ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺎت ودةﺰاﳌ ﰲ وﻣﺎ اتﴐاﳌﺤﺎ ﺣُﻜﻤﻬﺎ ﺗ اﻟﻼزﻣﺔ ﺪﻣﺎتﳋا ﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﺣﺎﺟـﺎت ﺗﻠﺒﻴـﺔ ﻋـﲆ واﻟﻌﻤﻞ ، ﺔﻄﺑﺎﻷﻧﺸ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ لﺧﻼ ﻣﻦ واﻷدﺑﻴﺔ ﻜﺮﻳﺔﻔواﻟ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﳌ ﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ" اﻟﺸـﺒﺎب ﻦﱢﲤُﻜ ﰲ اﳊُـﺮ عـﻼﻃواﻻ واﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻢﳍ ﺗﻮﻓﺮ ﺚﺑﺤﻴ ، ﻓﻴﻬﺎ اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻮاﻀﻳُﻤ أن ﻣﻦ ﻗﻴﻮد ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪٍ ﺟﻮٍ ﻣﻮاﻫـﺐ ﻻﻛﺘﺸـﺎف ﻧـﻮاةً ﺳـﺘﻜﻮن اﻷﻧﺪﻳـﺔ ﺬهﻫـ أن ﻚـﺷ وﻻ . اﳌﺪرﺳـﺔ وﺻﻘﻠﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب") ٣١: ٧٦ . ( ا ﻣﻦ أن ﻛﲈ واﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ، وﻗﺮﻳـﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔٍ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت حﺑﺎﻓﺘﺘﺎ اﻻﻫﺘﲈم يورﴬﻟ ﺮﺻـﺔﻔاﻟ وإﺗﺎﺣﺔ ، عﻼﻃواﻻ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ لﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻻﺳﻴﲈ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﻨﺎءﺄﺑ ﻢﳍ اﳌﺴـﺎﺑﻘﺎت ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﻋـﲆ صواﳊـﺮ ، واﳌﻌـﺮﰲ اﻟﺜﻘـﺎﰲ رﺻـﻴﺪﻫﻢ وزﻳﺎدة ، وﻋﻴﻬﻢ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ .واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ ﰲ ﺔﻔاﳌﺨﺘﻠ ﺪﻣﺎتﳋا ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ وﺗﻘﺪﻳﻢ ، ﻢﳍ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
عدد الصفحات ٤٨