الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود تحميل PDF

له ذنوب ثمانين عاما » » فقيل له : يا رسول الله ؛ كيف الصلاة عليك ؟ قال : « قولوا ll OG e‏ TOS‏ > وذكره ابن الجوزي في ‹ N RO‏ aN gpa ps‏ ا ا ثمانين مرة. OE PEA‏ اه e‏ وفي أخرى : « من قال في يوم الجمعة بعد العصر ٠‏ اللهم ؛ صل على محمد النبي الأمي » وعلى آله وسلم ثمانين مرة. . غفرت له ذنوب ثمانين عام »2 . وأخرج الديلمي : « من صلَى علي يوم الجمعة. . كانت شفاعة له عندي يوم القيامة »* . وفي لفظ خر أخرجه أبو نعيم وقال : غريب » عن علي رضي الله تعالی عنه قال DD‏ او ا و و ی ن ر e‏ A OP INO ا و‎ (1( تاریخ بخداد ( ٤1۳/۱۳‏ ) . (۲) العلل المتناهية ( ٤٦٤/١‏ ) . (۳) عزاه الإمام السخاوي في ‹ القول البديع » ( ص۳۸۱ ) لابن بشكوال من حديث أبي هريرة رضی الله عنه . . ) ١٠١۴١ (٩ أخرجه ابن بشكوال فى « القربة‎ )٤( )٠(‏ كذلك عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص۳۷۸ ) للديلمي من حديث عائشه +: OETA Nal. (%0 )۷( عزاه الإمام السخاوي في ‹ القول البديع ( ص۳۷۹ ) : لابن شاهین . 1۳

E A ا‎ Se فل هو أله د4 حت‎ : et 4 من‎ NOPE ea صل علي يوم الجمعة ألف مرة. . لم يمت حتىٰ يرى مقعده من الجنة ٠»‏ . و ا 0 ی « من صلىٰ على يوم الجمعة مئة صلاة. . غفر له خطيئة تمان نين عاما » » قال السخاوي : ( لم أقف على أصله مرفوعاً » وذكر بعض رواته : آنه رای ا ا وعرضه عليه فصدقه » والله أعلم » وفي أخرى مثله وزاد وق وا مئه مرة . ا رین س ا و لامر م د . وفي خر في سندها لین عن ابن مسعود رضي الله تعالی عنه : أنه قال لزيد بن وهب : ( يا زيد ؛ لا تدع إذا كان يوم الجمعة أن تصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ألف مرة» ر اله جل دا مدا ال“ ٠١)‏ ۰ ات وف اى ا ول غا و لحا و ا و .2 N‏ وملائكته آلف الف صلاة » وكتب له ألفَّ ألفِ حسنة » وحط عنه ألفَ ألف حطيئة » ورفع له ألفَ ألفي درجة في الجنة »‏ قال الحافظ السخاوي : ( ولب (1) عزاه الإمام ا في « القول البديع ٠‏ ( ص۳۷۹ ) : للتيمي في « ترغيبه ٠ ٠‏ وأبي الشيخ ابن حيان في , بعض آجزائه » والديلمي في ( مسنده » من طريقه . (۲( كذلك عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع ص۳۸۳ ) إلى أبي موسى المديني وقال : ( لم أقف على أصله ) . (۳) القول البدیع ( ص۳۷۹ ) . . ) ۲۳۷/۸ ( ) أخرجه أبو نعيم في « الحلية‎ )٤(

أقف على أصله ( وأحسبه غير صحيح » بل جزم ببطلانه ) اه وفي أخرى في سندها مجهول : ١‏ إذا كان يوم الخميس . . رعٿ الله ملائکة N « a‏ أَكَتّرَ الناس صلاة على النبي صلى الله عليه ا وفي أخرى بسند ضعيف : « إن لله ملائكة خلقوا من من النور » لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة » بأيديهم أقلام من ذهب › ووي من فضة" » وقراطيسٌ من نور › لا يكتبون إلا الصلاة ة على النبي صلى الله عليه وشام صلى الله عليه وسلم يقول : « أكثروا الصلاة على نبيكم في الليلة الخرّاء واليوم الأزغر ا :. وکن ابن عمر رضي الله تعالی عنهمامثله » وفی سنده کذاب" وعن بي بکر رضي الله تعالیٰ عنه وکرم وجهه مثله"" . وفي رواية : « أكثروا الصلاة ت على في الليلة الغرّاء ؛ فإن صلاتكم تعرض غل (A0 ١‏ وفي أخرى : « أكثروا الصلاة ة علي يوم الجمعة ؛ فإنه تاني جبريل انفاً عن ربه عز وجل فقال : ما على الأرض من مسلم يصلي عليك مرة واحدة. 7 a es )۱( )۲( أخحرجه ابن عساکر في « تاریخه » ( ۱٤٩/٤۳‏ ) . )۳( دوي - جمع دواة - وهي : المحبرة . O ٠۸ ( ٩ وابن بشكوال في « القربة‎ ٠ ) ٦۸۸ (» أخرجه الديلمي في « الفردوس‎ )٤( O SN O (0) ED I دذکره‎ )7( (۷) أخرجه ابن عساکر فی « تاریخه ۳۷۴٤/٥۸ (٩‏ ) . )۸( آخر جه بو سعد فی ١‏ شرف المصطفیٰ صلی الله عليه وسلم ۲٠٤۳ (٩‏ ) . 10

صلَيتٌ أنا وملائكتي عليه عشراً» > وسندها لا باس به في المتابعات”' وى آخریٰ : « أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة » فمن فعل ذلك . . كنت له شهيدا أو شفيعاً يوم القيامة “" » و( أو ) فيه : إما للتقسيم ؛ أي : شفيعاً للعاصي » وشهيداً للطائع ٠‏ أو بمعنى ( الواو ) فيكون عا ولا ل ار ن ات ال اا ر( فوا ل الاد حو ا عل اا ا ع الم لخيرهم » وإن كانت ( شفيعاً ) حمل على أن من فعل ذلك . . اختصَ بنوع من أنواع شفاعاته صلى الله عليه وسلم السابقة غير العظمى . ea DAA . 0» صلاتکم تعرض عل‎ ووو : « اتخذ الله إبراهيم خليلا » وموس نجِيًاً » واتخذني حبیباً » ٹہ قال : وعزتي وجلالي ؛ لأوثرنَ حبيبي علي خليلي ونجبي E‏ لبلة جمعة ثمانين مرة. . غفرت له ذنوب مثتي عام متقدمة » ومئتي عام . ““) قال السخاوي : ( لم أقف على أصله » وأحسبه غير صحيح‎ > E وأخرج الشافعي رضي الله تعالى عنه مرسلاً ( إدا كان يوم الجمعة وليلة‎ : 2 اكوا اصع‎ : الفاتحة ) خمساً وعشرين مرة ( قل هو الله أحد ) » ثم يقول ألف مرة‎ ( ٠ والمنذري فى « الترغيب والترهيب‎ » ) ۱٦۷/١ ( ٠ ذكره العجلوني في « كشف الخفاء‎ )١( ۰ و غراللطراتى::‎ ( (۲) أخرجه البیهقی فی « الشعب ۳٠۳۳(۲‏ ) . )۳( أخرجه البيهقي في « الشعب » ( ۴٠۳۲‏ ) . CaS ANS EO O a . ) ۱۷١١(٩ والدیلمی فی « الفردوس‎ › ) ۱٤۹٤ ( ٩ فقد آخرجه البیهقی فی « الشعب‎ )٥(‏ لآم( ۳۲/۲( ا

المنام » ومن ر غفر الله له الذنوب » أخر جه أ موسی المديني ٠‏ ویروی اشا « من قال ليلة الجمعة عشر مرار : يا دائم الفضل على البرية » یا باط الت بالعطىة › یا ا حب المواهب اله ع محمد خير الورى بالتحية » واغفر لنا يا ذا العلا في هلذه العشية. . . ١‏ مع ق وفي رواية بسند باطل عن علي رضي الله عنه : E ITD‏ صلى الله عليه وسلم بهلؤلاء الكلمات في كل يوم ثلاث مرات ٠‏ ويوم الجمعة مئة مرة » وهي : صلوات الله وملائکته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد » وعليه وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته . . فقد صلى عليه بصلاة جميع الخلائق » وحشر يوم القيامة في زمرته » وأخذ بيده حت يُدخله Cee‏ قیل : کان خلاد بن كثير رحمه الله تعالىٰ في النزع » فوجد تحت رأسه رقع ةمرت فا : خلاو راء من انار لخاد ين كر > فسالرااهلة :ا كان عمله ؟ فقال أهله : كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم جمعة الا( الله صل غا مدا اا وروي في طلب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في خحصوص يوم السبت والأحد حديث وفيه : أن اليهود والنصاری يكثرون سَبّه صلى الله عليه وسلم فيهما » وحديث فيه ذكر : ( صلاة عشرين ركعة ليلة الأحد يصلي عليه صلى الله عليه وسلم في كل ركعة مئة مرة ) قال الحافظ السخاوي FUENE‏ )١(‏ كذلك عزاه الإمام السخاوي في ١‏ القول البديع “ ( ص۳^۳ ) لأبي موسى المديني › وذكره ابن الجوزي فى « الموضوعات »( 0۸/۲ ) . (۲) عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع “ ( ص۳^۳ ) لأبي موسى المديني . (۳) عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع ‏ ( ص٤^۳‏ ) لأبي موسى المديني . 1۷

الوضع لائحة عليه > ولا حول ولا قوة إلا يالله : وكذلك ذكر الخزالي رحمه الله تعالیٰ وره دا اا اساد وة E e‏ ا ا ا سال ا وذكر المديني جديا في ليلة القلاقاء » قي سنه من الهم التب » فيه : ( صلاة أربع ركعات بعد العتمة قبل الوتر - يقرأ في كل ركعة أشياء مخصوصة - ثم بعد الفراغ يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم خمسين مرة )" » وذكر ذلك انا كرا : التاسع : في الخطب ؛ كخطبة الجمعة » والعيدين » والكسوفين › والاستسقاء » وهي ركن فيها عند الشافعي وأحمد › خلافاً لمالك وأبي حنيفة رضي الله تعالى عنهم » ودليل الوجوب : فعل الخلفاء الراشدين ومَنْ بعدهم ؛ فإنه لم ينقل عن أحد منهم » ولا ممن بعدهم خطبة في أمر مهم فضلاً عن الجمعة. . إلا بدأ فيها بالحمد والصلاة » وكان السّلف يسمّون الخطبة بغير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : البتراء . وفي ١‏ الصّحاح » : ( وخطب زياد خطبته البتراء ؛ لأنه لم يحمد الله تعالى فيها » ولم يصلٌ على النبي صلى الله عليه وسلم )“ » ونحوه في ١‏ نهاية ابن e (۱) القول البدیع ( ص٤۳۸-١۳۸)‏ . (۲( إحياء علوم الدين ( ۱۹۹/١‏ ) » وعزاه الإمام السخاوي في « القول البديع ٩‏ ( ص١۲۸‏ ) لأبي موسى المديني في « وظائف الليالي والأيام » . (۳) كذلك عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص١۳۸‏ ) لأبي موسى المديني في كتاب « وظائف الليالي والأيام » . €3 الصحاح » مادة( بتر ) . . ) ٩۳/١ ( النهاية في غريب الحديث والأثر‎ )٥( 1۸

فثبت بهلذا الإجماع النطقيئٌ من السلف على الوجوب ٠‏ وإلا. . لتركوها في ال جن وممن حُفظت عنه في خطبه : - علي كرم الله تعال وجهه » أخرجه أحمد" . - وابن مسعود » أخرجه النميري وغيره"" . وعمرو بن العاصي » أخرجه الدارقطني من طريق ابن لهيعة” . وأبو موسى الأشعري رضي الله تعالىٰ عنهم وأخرج ابن بشكوال عن محمد بن عبد الحكم ٠‏ ( أن أميراً خطبهم بالمدينة يوم الجمعة فأنسيها » فلما انقضت خطبته ونهض للصلاة . . صاح الناس عليه من كل جانب )“ » فصياحهم به كذلك يدل لِمَّا قلناه > من أنها في الخطبة كانت من الأمور المشهورة المعروفة عندهم › التي لا يسوغ تركها . E‏ ارب بان كل عبادة 0 ال الله a‏ افتقرت a‏ ا J‏ اذكه الاو ت TS‏ کا ال وکوا ا ا ا ل ل 0 الود اة 4 ودا مشروع في كل خطبة قطعاً ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : « كل خطبة ليس فيها تشيّد. . فهي كاليد الجذماء “٠۲‏ وما روي عن السبيعي : ( أنه رآهم لا ينصتون للخطيب إنما هو قصص OE LAE OD (۲( كذلك عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص۳۸۷ ) للنميري › ولمحمد بن الجن ن صقر الاسدى : (۳) اخرجه ابن عساکر في « تاریخه )( ۱۹۲/٤٩‏ ) . . )۷۷ ( القربة إلى رب العالمين‎ )٤( (۵) اخرجه ابن حبان ( ۲۷۹١‏ ) » وابو داوود ( ٤٨٤١‏ ) » والترمذي ( ) ۱۱١١‏ والبيهقي ( ۲۰۹/۳ ) » وآحمد( ۳٤۳/۲‏ )وغیرهم . ۹

وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ٠)‏ . فهو بعد تسليم صحته يحتمل أن يكون عدم الإنصات فيه للقصص » وذكرتِ الصلاة معه ؛ لأنها لازمة له في الاد اك فر ر ا اص أو أن عدم الإنصات لبعدهم بحيث لا يسمعون » والأول أقرب » على أن هلذا ليس فيه نقل إجماع » ولاأنه حكاية عمن راهم فقط . العاشر : في أثناء تكبيرات صلاة العيدين ؛ لما صح عن ابن مسعود E‏ عل آلا ن ع ن اا عن ت ان مد اف وی عل الى ما ا : عليه وسلم » ثم يدعو بين كل تكبيرتين » وصدقه على ذلك حذيفة وأبو موسى رضي الله تعالیٰ عنهم ) . الحادي عشر : في صلاة الجنازة » فهي مشروعة فيها بعد التكبيرة الثانية بلا خلاف » ثم المشهور عند الشافعي وأحمد : أنها ركن » خلافاً لمالك وأبي حنيفة رضي الله تعالى عنهم » ويدل للأول ما جاء عن أبي أمامة : أنه أخبره بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم : ( أنها كالتكبير ستَة في صلاة الجنازة ) » رواه جماعة منهم الشافعي رضي الله تعالى عنه . وتضعيف روايته بمُطْرّف . . رده البيهقي بأنه جاء عن الزهري بمعنى رواية مطرف”“ » ورواه في ( سننه » والحاکم في ( صحیحه » عنه : آنه أخبره رجال من الصحابة في الصلاة على الجنازة : (.أن يكير » ثم يصلي على النبى صلى الله عليه وسلم ) ٠‏ قال الزهري : حدثني بذلك آبو أمامة وابن المسيّب يسمع » فلم ينكر عليه > فذكرت الذي أخبرني أبو أمامة من السنة في الصلاة على المبت لمخمد ين سويد »> فقال ١‏ وأا سمغت الحا بن فس بدت » أخرجه القاضي إسماعيل الجهضمي في « فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم‎ )١( . ) ص۸۷‎ ( (۲) أخرجه البیهقی ( ۳/ ۲۹١‏ ) » والقاضى إسماعيل الجهضمى فى ١‏ فضل الصلاة على النبى N RT‏ ا ۰ (۳) أخرجه الشافعي في « مسنده )( ۱۲۱۹ ) » والاآم( ٠٠۸/۲‏ ) . . ) ۷٦٠١ ( معرفة السنن والاثار‎ )٤( E

I SL SLR a E وجاء عن الزهري أيضاً : أنه سمع أبا أمامة يحدث ابن المسيب‎ السنة في الصلاة على الجنازة : أن يقرأ بفاتحة | اكات وص عل ال‎ صلى الله عليه وسلم ) أخرجه”" ابن الجارود والنميري كلاهما من طريق‎ عبد الرزاق عن معمر"" ٠‏ ورجال هلذا الإسناد مخرَج لهم في ( الصحيحين » » للكن قال الدارقطني : وهم فيه عبد الواحد بن زياد » فرواه عن معحمر عن الزهري عن سهل بن سعد ؛ أي : وإنما هو عن أبي أمامة بن سهل بن حنیف » کمامر . وأخرج البيهقي فى « سننه » أن أبا هريرة قال لعبادة بن الصامت لما سأله عن الصلاة على الميت : ( أنا والله أخبرك » تبدأ فتك ٠‏ ا هان عل ی صلى الله عليه وسلم ٠‏ وتقول : اللهم ؛ إن هلذاعبدك. .. ) إلخغ . وأخرج مالك وغيره عنه : أنه سئل كيف تصلي على الجنازة ؟ فقال ‏ EE ll‏ صلى الله عليه وسلم » ثم أقول : اللهك ؛ إنه عبدك. .. إلخ ) » وجاء ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ومجاهد رضي الله تعالٰ عنهم . Ell NE eS a وسلم كان إذا وضع الميت في القبر.. قال : «باسم الله > وعلى سنة‎ (1) المستدرك ( ۱/ ۳٣۰‏ ) » والسنن الکبریٰ ( ۳۹/٤‏ ) . )۲( في النسخ : ( وآأخحرجه ) » والصواب ما أثبتناه » والله أعلم . )۳( وأحرجه أيضاً ابن ا شب فی ١‏ مصنفه ۱۸١ /۳ ( ٩‏ ) عن غالاغل ي مک غ الزهري » والقاضي إسماعيل الجهضمي في « فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم » ( ص١۸‏ ) عن معمر عن الزهري . . ) ٤١ /٤( السنن الكبرى‎ )6( (0) آخرجه مالك ( ۲۲۸/۱ )› والطبراني في «الدعاء » ( ٠٠٠١‏ ) » والقاضي إسماعيل الجهضمي في « فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم » ( ص٠۸‏ ) .

رسول الله صلى الله عليه وسلم » اه ولا دلالة فيه ؛ لأن الصلاة هنا لذكره ا ع ولم يصح في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في رجب بخصوصه شيء . وفي ١‏ موضوعات ابن الجوزي » في ذلك أحاديث واهية » لا يعت بها » ها ( اال ي هو ال ی ا هن د SIDS OS‏ ا او واا اف اه و ك او E‏ وكذا لم يصح في شعبان بخصوصه شيء » وإن عقد ابن أبي الصيف من أئمتنا المتأخرين باباً لذلك في جزء له في فضل شعبان » وذكر فيه عن جعفر وأبي اليمان ما لم يُعرف له أصل يُعتمد عليه . الثاني عشر : في الحح عقب التلبية » جاء عن القاسم : كان يستحب ذلك » وسنكه د ا 1 N PN OS ا ثم يبدا بالصفا : ن اد د تکبیرات بین کل تکبیرتين حمدٌ لله ٠‏ وثناءٌ عليه > وصلاة على النبي صلى الله (۱) أخرجه الحاكم ( ۳٣٦٦/١‏ ) » وابن ان( ۴5 1 واب دارو( F0۴‏ 4 والتر دى ٠٠٤٠١ (‏ ) » والنسائي في « الکبری ۱٠۸1۰ (٩‏ ) » وغيرهم . . ) ٤۷/۲ ( الموضوعات‎ )۲( . ) ٤4/۲ ( الموضوعات‎ )۳( (6) أخرجه البیهقی فى « الشعب » ( ۳۸١١‏ ) . وفى « فضائل الأوقات » ( ص۷٩‏ ) > وانظر تنزيه الشريعة )۹٠/۲ (٩‏ . ۰ » والشافعي في «الأم‎ › ) ۲۳۸/۲١( والدارقطني‎ » ) ٤٦/١ ( أحرجه البيهقي‎ )٥( والقاضي إسماعيل الجهضمي في « فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه‎ » ) ۳۹١/۴ ( . ) ص۷۲‎ (٩ وسلم‎ Y۲

غه وسلم > واه لفك ع وغل المروة كل دل . وجاء عن ابن عمر رضي الله تعالىٰ عنهما : آنه ( كان يكبّر على الصف اکا ثم يقول : لا إلله إلا الله وحده لا شريك له .. إلخ » ثم يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم » ثم يدعو ويطيل القيام والدعاء » ثم يفعل على الو وعند استلام الحجر ؛ لما صح عن ابن عمر : أنه كان إذا أراده. . قال : ا ا ا ت هل قل الى صل العا ون ٤ ورواه الواقدي فی ( مغاز به ارقا ¢ والأول أصح‎ ¢ OE وفي الطواف ؛ لما في « منهاجح الحليمي » : ( عن سفيان بن عيينة : سمعت [منذ] أكثر من سبعين سنة يقولون في الطواف : الله ؛ صل على محمد وعلىٰ آبينا إبراهيم » وهلذا إنما يقوله ولد إبراهيم » فغيرّه يقول : اللهم ؛ صل على محمد نبيك وإبراهيم حليلك » وهلذا حسن ؛ لأن المناسك كلها إرث إبراهيم عليه الصلاة والسلام » والبيت من بنائه » وتلبية الناس إجابة ATE‏ وفي الموقف ؛ أخرح البيهقي : ١‏ مامن مسلم يقف عشية عرفة بالموقف › فيستقبل القبلة بوجهه ٠‏ ثم يقول : لا إلله إلا الله وحده لا شريك له » له الملك وله الحمد » وهو على كل شيء قدير مئة مرة » ثم يقرا : ( قل هو الله أحد ) مئة مرة » ثم يقول : الله ؛ صل على محمد وعلى آل محمد » كما صليت )١(‏ أخرجه البيهقى ( ٩٤/١‏ ) » والقاضى إسماعيل الجهضمى فى ١‏ فضل الصلاة على النبى OVA E‏ ا ۰ (۲) أخرجه القاضي إسماعيل الجهضمي في « فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم » ( ص٦۷‏ ) . (۳) آخرجه الطبرانی فی « الأوسط ٥٤۸۲ (٩‏ ) » وفی « مسند الشامیین ۳٠١/۲ (٩‏ ) . ۰ . )۱٠۹۸/۳( المغازي‎ (€( . ) ٤٤١/۲ ( المنهاح في شعب الإيمان‎ )٥( Y۳

على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ٠‏ إنك حميد مجيد » وعلينا معهم مئة مرة. . إلا قال الله تبارك وتعالیٰ : يا ملائکتي ؛ ما جزاء عبدي هذا ؟! سبّحني وهللني › وکبّرني وعظمني . وعرفني وأڻنٰ على › وضا. عا نبي . اشهدوا آني قد غفرت له وشمعته في نفسه » ولو سألنی عبدي هلذا. . لشفعته O‏ : الا کا اغری ی کے تاوس اب الى رضم + فل غیره : بل كلهم موتقون إلا رجلا منهم فإنه مجهول » ورواه الديلمي وزاد فيه : ( فراءة ( الفاتحة ) مئة مرة ) » وبعد « وله الحمد) : «(يحيى ويميت بيده الخ ٩‏ . ۰ وذكر المحب الطبري في ١‏ أحكامه » دعاء طويلاً فيه : أنه يلبّي ثلاثاً ‏ ويكبر ثلاث » ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له. .. إلخ مثة مرة » إن الله قد حاط بكل شيء علماً مئة مرة » والتعوذ ثلاث » و( الفاتحة ) ثلاثاً ‏ EE lal eg a E E‏ وو اليه واقاربه و إخرانة الموفنن > :ودر لذلك واا عظما »قال المخبة: أخرجه أبو منصور في « جامع الدعاء الصحيح » » قال غيره : وهو عجيب ؛ أي : لأن ابن الجوزي ذكره في ١‏ الموضوعات » . و الملتزم 4 ذكر النووي فى ( اکا وغيرّه فى الدعاء الا ( اللهم ؛ صل وسلم على محمد وعلى آل محمد )ا والشافعي والأصحاب : ( أنه يُسن لمن فرغ من طواف الوداع أن يقف فيه ويقول اللهم (۱( أخرجه البيهقى فى « الشعب » ( ٤١۷٤‏ ) » وفى « فضائل الأوقات » ( ص٦۳۷‏ ) . ۰ ST (۲) (۳) الموضوعات ( ۱۲۳/۲ ) . (6) الأذکار ( ص۳۳۰ ) » وقال ابن علان في ١‏ الفتوحات » ( ۳۹۱/٤‏ ) : ( قال الحافظ : قلت : لم أقف له على أصل » والله المستعان ) . TT

البيث بيتك . . . إلخ » ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم › قالوا : لأنه أرجى لإجابة الدعاء )'“ . الثالث عشر : الصلاة والسلام عليه عند قبره الشريف صلى الله عليه وسلم . جاء عن ابن عمر رضي الله تعالٰ عنهما من طرق متعددة أنه SEDE‏ وقف هناك . اا وا ع الي ل اعا ا > ثم على أبي بكر » ثم على أبيه > مستقبلاً للقبر الشريف على ساكنه أفضل الصلاة وأشرف ااا مستدبراً للقبلة " » وفي رواية أنه : ( كان يمسن القبر المكرّم يمي و أحرىٰ : ( کان لا یمه )“ » ولعله کان E‏ وجاء السلام عن غيره من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم › وذكر أئمتنا آنه يسن لقاصده صلی الله عليه وسلم اللإكثار من الصلاة والسلام عليه في Eg NO‏ . زاد من ذلك » ويستحضر U E‏ وکذا بسن - کما قاله بعض المتأخرین - لمن رأیٰ أثرا من آثاره صلی الله عليه عنها كلما موت بالحجون . . قالت : ( صلی الله عل رسوله › لقد نزلنا معه ا رواد الغارف" : . ) ٠١٤/١ ( وأخرجه عنه البيهقي‎ » ) ٥۷١/۳ ( الأم‎ )١( (۲) أخرجه مالك ( ۱١١/١‏ ). والبيهقي ( ٠٠٠/١‏ ) » والقاضي إسماعيل الجهضمي في ١‏ فضل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم » ( ص٣۸‏ ) . )۳( أخرجه القاضي إسماعيل الجهضمي في « فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ' ( ض04 . ) ٤١١١ () أخرجه البيهقى فى « الشعب‎ )٤( . الحَحُون : جبل بأعلى مكة المكرمة عند مدافن هلها‎ )٠( . ) ۱۲۳۷ ( ومسلم‎ › ) ۱۷۹٩ ( أخرجه البخاري‎ )٩( 0

ندحه صلى اله عليه وسلم و وىه a‏ فشربوا و ( اا‎ PE o معظم ما بقي من‎ ١ واستوفيت في ( حاشيتها‎ قال المجد اللغوي : ( والسلام عليه صلى الله عليه وسلم عند قبره أفضل OEE a‏ O RONG Pe داخ‎ سے ورس ا سر ص ا ل ا ا AEE‏ ( سبعين مره ). . E E EE OE‏ ا ولا دلیل فيه لجواز ندائه صلی الله عليه وسلم باسمه » فقد صرح أئمتنا بحرمة ذلك ؛ لما فيه من ترك التعظيم » ولقوله تعالى ENE‏ گم دعا بعک بعصا وإنما بُنادیٰ بنحو : ( يا نبي اله ) » فقول الزين الا ا ل ا د ار و ارات انلك ا او . وظاهر قول « فتح الباري » : ( آنه صلى الله عليه وسلم وإن كان ذا أسماء وك E CT PO ET‏ أن الكنية كالاسم فيحرم . ) ۱۸۷/۳ المسند(‎ )١( (۲) انظر حاشية المصنف على « الإيضاح (٠‏ ص۷۹٤-٠٠١٥)‏ . (۳) الصلات والبشر ( ص٤١۱‏ ) ٠‏ وانظر الحديث ( ص ۱١۳‏ ) . 0© الان( ) ٥٦١/١ ( فتح الباري‎ )٥(

النداء بها أيضاً » ويؤيده قول الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ( كانوا يقولون : يا محمد » يا أبا القاسم » فنهاهم الله عز وجل ؛ إعظاماً لنبيه صلی الله عليه وسلم » فقال : قولوا : يا نبي الله » يا رسول الله ) > وهلكدا وقال مقاتل : ( لا تسمُوه إذا دعوتموه : يا محمد › ولا تقولوا : يا ابن Og N‏ وقال قتادة ( أمر الله سبحانه وتعالیٰ ن هاب نبیه صلی الله عليه وسلم ۽ em a‏ وقال مالك عن زید بن أسلم : ( آمرهم آن يشرٌفوه ““ . فهلذه الآثار كلها دال على أن الكنية كالاسم فيما ذكر » ولا يعارض ذلك ما في الحديث الصحيح الاتي في دعاء الحاجة : ١‏ يا محمد ؛ إني متوجة بك إلى ربي » لأنه صلى الله عليه وسلم صاحب الحق ٠‏ > فله أن يتصرف فيه كيف يشاء ٠‏ فلا يقاس به غيره » وتعليم بعض الصحابة ذلك لغيره خد اه ح رأىٰ أن ألفاظ الدعوات والأذكار يقتصر فيها على الوارد . E‏ قال : ( والتسمية في الذبيحة باسم الله » وما زاد بعد ذلك من ذكر الله تعالى . . و ن ااا ا ا OTE‏ خا ا ك ا ا ة عليه على كل الحالات ؛ لان ذکر رسول الله صلی الله عليه وسلم بالصلاة عليه إيمان بالله سبحانه وتعالیٰ » E E POG ( أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره‎ )١( 035 ا رة(‎ (۲( (۳( آخر جه این اأ بي حاتم في ( تفسیره ۱٤۹۲۷ (٩‏ ) . 0 کا کر ف تف( 0۳ (0) انظر ( ص ۲٤۳‏ ) TY

وعبادة ل يو جر علبها إن ناغ ا تعالی من الها ) » و سط الكلام في الانعدال لدل , و الحنفية ا فاضا الك ey‏ اھ (۲( 6 E GO EE E . وأنه غير صحیح > بل في سنده من ار تهم بالوضع‎ ودعوى الإيهام مدفوعة بأآنها إنما تتأتى أن لو قیل : باسم الله » واسم محمد » وهلذا غير مشروع اتفاقا » بخلاف باسم الله وصلی الله على رسوله ؛ فإنه لا إيهام فيها ألبتَّةَ » والاستدلال بالخبر يتوقف على إثبات صحته » على انها لو سلمت . . أمکن حملها على ذکر على وجه لا يُشرع › کما مثلناه » فلا دليل فيه لمنع الصلاة عليه هنا بوجه . الخامس عشر : عند عقد البيع » كما اقتضاه كلام « الأنوار » وغيره" > ويدل له عموم رواية : « كل أمر ذي بال » الاتية 0 e‏ عند كتابة ا عل ما قاله عض ا و صته E ETN‏ - يعني : انه TT‏ ا ل او و ا ا فی إدخال الميت الق "“ . .)٦۲۱/۳( الأ‎ )۱( (۲) انظر( ص ۲۳۷ ) . (۳) الأنوار لأعمال الاأبرار ( ۳٠٤/۱‏ ) . . ) ۲١۱ انظر ( ص‎ (٤( ) تاريخه‎ ١ وابن عساكر فى‎ » ) ٥٥ص‎ ( ٠ أخرجه الربعي في « وصايا العلماء‎ )٥( ۰ (۹/7) 9 افر