الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود تحميل PDF

وفي ا عند أحمد وابن أبي عاصم وابن ابی شيبة : قال رجل ا ورل ا ارات إن خاد فاا کا عا ل تبارك وتعالى ما أهمك من دنياك وآخرتك » » وأخرجها البيهقي بسند جيد › TTS‏ وفي أخرى : أن رجلا قال : يا رسول الله ؛ أجعل لك ثلث صلاتي عليك ؟ قال : «(نعم إن شتت » قال : الثلثين ؟ قال : «نحه)» قال : فصلاتي كلها ؟ قال صلى الله عليه وسلم : « إذن يكفيك الله ما أهمك من آمر دنياك واخحرتك » » وفي إسنادها راويان ضعفهما الجمهور › للكن الهيثمي N CE‏ وفي ا أجعل شطر صلاتي دعاءً لك ؟ قال : «( نعم » . قال : فأجعل صلاتي كلها دعاء لك ؟ قال صلى الله عليه وسلم : « إذن يكفيك اله هه الاوا ت وفي أخرى : « أتاني آتِ من ربي فقال : ما من عبد يصلي عليك صلاة. إلا صلّى الله عليه بها عشراً » » فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله ؛ أجعل لك نصف دعائي ؟ قال : « ما شعت » » قال : الثلثين ؟ قال : (« ما شئت ١‏ › تال : أجعل دعائي كله لك ؟ قال : « إذن يكفيك الله هم الدنيا والاخرة ٠‏ وأفادت - وإن كانت مرسلة أو معضلة - التصريَ بأن المراد بالصلاة في الأحاديث السابقة : الدعاء ؛ فلا يحتاج إلى تأويل . اکر العا فكم أجعل لك من دعائي صلاة عليك ؟ ُ e ERDE E OE . ) ۱0۸۰ ( (۲) آخحرجه الطبرانی فی « الکبیر )۴١/٤( ٩‏ › الط ال عب والر حب € 0۹۹/7 TOT‏ (۳) أخرجه ابن أبي عاصم في « الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ( 9۹ ) . . القول البديع » ( ص۸١۲ ) لإسماعيل القاضي‎ ١ عزاه الإمام السخاوي في‎ )٤( 10٥

أي : إن لي زماناً أدعو فيه لنفسي » فكم أصرف من ذلك الزمان للصلاة م عليك ؟ فلم ير صلى الله عليه وسلم أن يعن له في ذلك الزمن حدا ؛ لئلا يُغلق عليه باب المزيد » فلم يزل يفوّض الاختيار إليه مع مراعاة الحث على الر فال اج لك ا هاه اى ىغلت مدل ما دع لي وا ون ي ااي ارك ر لأنها مشتملة على ذكر الله تعال وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم . وهى فى المعنى إشارة له بالدعاء لنفسه » كما فى الحديث القدسى : ( من O E O E E‏ : أن من جعل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم معظم عباداته . . كفاه الله تعالیٰ هم دنیاه واخرته » وفقنا الله سبحانه وتعالیٰ لذلك » امین . وقيل : المراد الصلاة حقيقة » والمراد : نفس ثوابها » أو مثل ثوابها » واوا سا قيل : وهلذا الحديث أصل عظيم لمن يدعو عقب قراءته فيقول : اجعل ثواب ذلك لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ حيث قال فيه : أجعل لك و صلاتي كلها ؟ قال : « إذن تكفىٰ همك » . وأما من يقول : مثل ثواب ذلك زيادة في شرفه صلى الله عليه وسلم مع العلم بكماله في الشرف . . فلعله لحَظ أن معن طلب الزيادة : أن يتقبل قراءته فيشيبه عليها » وإذا أثيب أحد من الأمة على فعل طاعة . . كان للذي علمه نظير أجره وهلكذا » وللمعلم الأول وهو الشارع صلى الله عليه وسلم نظير جميع ذلك » فهلذا معنى الزيادة في شرفه صلى الله عليه وسلم » وإن کان شرفه صلى الله عليه وسلم مستقرًا حاصلاً » وقد ورد عند رؤية الكعبة : « اللهم ؛ زذ ااال ا ا (۱) أخرجه الترمذي ( ۲۹۲١‏ ) » والبيهقي في « الشعب » ( ٥۷۳‏ ) » والبخاري في « التاريخ “ . ) ۱۱/۲ ( (۲) اأخرجه البیهقی ( ۷۳/١‏ ) » والشافعی فى «مسنده» ( ص۱۷۸ ) » وابن ا ا ت 1٦1

والاستدلال بالحديث لما ذكر إنما يأتي على القول الضعيف : إن المراد الصلاة حقيقة ؛ أي : ثوابها أو مثله » وقد علم رده بصريح الحديث السابق ا نعم ؛ قول القائل ذلك . . صحيح ؛ لأنه لا محظور فيه . وأما الدعاء بزيادة الشرف . . فأنكره بعض المتأحرين » وقد بالغت في بيان الرد عليه في إفتاءين طويل ومختصر"' › وبينت أن المحققين خالفوه » بل إمام المذهب النووي رحمه الله تعالى استعمل ذلك في خطب كتب من كتبه ک_( المنهاج 2 و( الروضة o‏ شرح مسلم ١‏ 1 وشرفه صلى الله عليه وسلم وإن كان كاملا . . إلا أنه يقبل زيادة الكمال ؛ لأنه دائم الترقي في حضرات القرب EOE E IO.‏ للزيادة. . فلا منع من طلبها له صلى الله عليه وسلم . ومعنى ( اجعل مثل ثواب ذلك زيادة في شرفه ) : طلب حصول مثل ذلك الثواب له » وبحصوله له يزيد شرفه ؛ ضرورة أن حصوله كمال » فإذا انضم إل كمال شرفه المستقَرٌ. . کا کرو ا ف ل کی جا فل وكذا نقول في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يحصل له بها زيادة كمال وترق فيه » لم یکن حاصلا له قبل ذلك كما أشرت إليه في المقدمة » فراجعه” . وإن أردت أبسط من ذلك . . فعليك بالإفتاء الطويل الذي أشرت لك إليه › المسطر فيما جُمع لي من الفتاوى » فإن فيه شفاء للغليل إن شاء ET‏ ( ۱۰۲/۷ ) . (۱) أي : المصرّح بالدعاء : « أجعل شطر صلاتي دعاءٌ لك » وقد مرت قرياً . (۲) الفتاوى الحديثية ( ص ۱۸-١٠١‏ ) . (۳) المنهاج (۳۷/۱) . )٤(‏ روضة الطالبین ( ۳٤١/١‏ ) . (6)- انظ ( ضس ): )١(‏ الفتاوى الحديثية ( ص١٠‏ ) .

E E E إني قد أجمعت أن أجعل ثلث صلاتي دعاء‎ ١ : للنبي صلى الله عليه وسلم‎ . الحديث'' » فإن صحت . . فلا مانع من سؤالهما معا عن ذلك‎ ٠ لك...‎ - ومنها : آنها أمحق للخطايا من الماء للنار > وأن السلام عليه صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب . أخرج النميري وابن بشکوال عن أبي بکر رضي الله تعالیٰ عنه وکرم وجهه موقوفا عليه قال : ( الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمحق للخطاي من الماء للنار > والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب » وحبٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من مهج الأنفس ) أو قال : ( من ضرب السيف في سبيل الله تعالى )" وله حكم المرفوع ؛ إذ مثله لا يقال من قبل الرأي . وأخرجه التيمي وعنه أبو القاسم بن عساكر » ومن طريقه أبو اليمن بن عساكر بلفظ : ( الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب » وحبٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من مهج الأنفس ) أو قال : ( من ضرب السيف في سبيل الله تعالى ) وسنده ضعيف” . قيل : وإنما كان السلام عليه صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب ؛ لأن ثواب العتق إنما علم من جهته صلى الله عليه وسلم وعلى لسانه صلى الله عليه وسلم » ولأن العتق يقابله العتق من النار ؛ لما في الحديث الصحيح : ١‏ من أعتق رقبة . . أعتق الله بكل عضو منها عضواً منه » حتى الفرح بالفرح *“ . (۱( عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع ٠‏ ( ص۷٠۲‏ ) : لعبدان المروزي في « الصحابة » . ومن طريقه أبو موسى المدينى فى « الذيل » » وانظر « الإصابة ٠٠۸/١ (٠‏ ) . ONES SE O o © ل ى في « القول البديع ‏ ( ص۸١۲‏ ) للتيمي في « ترغيبه ٠‏ » وآبي القاسم بن عساكر » وأبي اليمن بن عساكر . . ) ٤٤۷/۲ وأحمد(‎ » ) ۱٥٤١ ( والترمذي‎ » ) ۱٥۰۹ ( آخرجه مسلم‎ (٤( 1۸

والسلا م عليه صلی الله عليه وسلم يقابله سلام الله تعالٰ على المصلي عليه عشراً » وسلامٌ من الله عز وجل أفضل من مئة ألف ألف ألف جنة » فناهيك به من منة وأي منة . CE N E . الحافظيْن عن أن يكتبا عليه ذنباً ثلاثة أيام » وتحفظ من دخول النار‎ أخرج أبو الشيخ وأبو سعد في « شرف المصطفئ صلى الله عليه وسلم ٠‏ ' ١‏ من صل على مرة واحدة فمَقَبّلّث' . . محا الله عنه ذنوب ثمانين سنة » . e E E TT RTT‏ « من صلى على صلاة واحدة.. لم يلح النار حتى يعود اللبن في الضرع » » قال الحافظ السخاوي ( وفي ثبوتهما نظر ) » وقال أيضاً فى اولهما ( لم أقف له على سند )" . ومنها : أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة . أخرح جم للكن بسند ضعيف جداً : أنه صلى الله عليه وسلم قال : ‹ أيها الناس ؛ إن أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها. . أكثركم علي صلاة في دار الدنيا » إنه قد كان في الله وملائكته كفاية إذ يقول ٠‏ لن الله وما ڪه ارم س رس م ے بصلون عل التَّىَ4 الابة ¢ افر تلك الاق لت عله 6( (1) في هامش ( ب ) : ( قوله : و بأن كانت من مسلم لا افر › ولو مسلم e.‏ (۲) كذلك عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص۹٠۲‏ ) لأبي الشيخ وأبي سعد في « شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم » وقال : ( ولم عرف سنده) . (۳) القول البدیع ( ص۹٣۲‏ ) . )٤(‏ قال الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص۹٥۲‏ ) : ( أخرجه أبو القاسم التيمي في « الترغيب » له » وعنه ابن عساكر » وأبو اليمن من طريقه » والخطيب › ومن طريقه ابن بشكوال [فى « القربة » ( ٤٠٥‏ )] » وأخرجه الديلمي في « مسند الفردوس » ]۸١۱١١[‏ من Cak‏ ۹۹

-ومنها : آنها سبب لرضا الله تعالى . ای د ی ا ق ا وسلم قال : « من سره أن يلقى الله راضياً - وفي لفظ : وهو عنه راض -.. که الفا د وها : انها ت لان ال دة ا أخرح البزار بسند حسن - وإن كان فيه راو منكر الحديث » واخر ضعيف ؛ لأن له شواهد › مع أنهما قد وثقا - : آنه صلی الله عليه وسلم قال : « إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر » فإذا أتوا عليهم. ر > ثم بعثوا رائدهم إلى السماء إلى رب العزة تبارك وتعالى » أي : إلى محل مناجاته لتعاليه ل > كما أشار لذلك صلى الله عليه وسلم بقوله NE E‏ Sage ENO E ale E ly as‏ E O‏ oss‏ ر e‏ فيهم فلاناً الخطاء إنما اعتبقهم د ري ٠‏ ااا کن چ جا -ومنها : آنها سبب للأمان من سخط الله.تعالىٰ . جاء عن علي کرم الله تعالیٰ وجهه بسند فيه رجل متهم قال 7 لاان )١(‏ قال الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص۲٠۲‏ ) : ( أخرجه الديلمي في ١‏ مسند الفر دوس ا ل واي عدي فى « الكامل “ ]۱۸/١[‏ » وأبو سعد فى ١‏ شرف المصطفى صلی الله عليه وسلم »له ) . ۰ (۲) في هامش ( ب ) و( ج ) : ( اعتبق -بالعين المهملة -أي : لزق ولحق بغيره ) . (۳) كذاعزاه الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص۲٠۲‏ ) فقال : ( رواه البزار » وسنده حسن وإن كان فيه زائدة بن أبي الرقاد » وهو منكر الحديث » وزياد النميري وهو ضعيف ؛ فإن لحديشهما شواهد » مع أنهما قد وثقا أيضاً » والله أعلم ) » وذكره الهيثمي في ١‏ مجمع الزوائد )( )۸١/٠١‏ .

النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله عز وجل . . ما تقرّبت إلى الله تعالى إلا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإني سمعت رسول الله صلى اله عليه وسلم يقول : « قال جبريل : يا محمد ؛ إن الله عز وجل يقول : من صلى غلك عر رات . اسرجب الامال فن سى : -ومنها : أنها سبب للدخول تحت ظل العرش يرویٰ : آنه صلى الله عليه وسلم قال : « ثلائة تحت ظل عرش الله يوم ا ی ا : من هم يا رسول الله ؟ قال : « من فرج TTT‏ وأحيا سنتى › وأكثر الصلاة علي » » قال الحافظ السخاوي : ( ذكره صاحب « الدر المنظم » » ولم قف له على أصل معتمد › إلا أن صاحب « الفردوس » عزاه لأنس بن مالك » ولم يسنده ولده »> وعزاه غيره ل فوائد الخلعی » من حديث أبى هريرة رضی الله تعالیٰ عنه » والته تعالی أعلم )" . - ومنها : أنها سبب لثقل الميزان والنجاة من النار . أخرج ابن أبي الدنيا بسند هالك عن عبد الله بن عمرو رضي الله تحال عنهما قال E‏ لادم من الله موقفاً في فسيح العرش » عليه توبان أخضران » كأنه N SN Na la o‏ € به من وده إلى التار » قال : فين آدم علي ذلك ؛ إذ نظر إل رجل من آم محمد صلق اه عله وس مطلن.ة إلى لار ٠‏ نينادي ادم يا أحمد » اا ا ال E E a‏ اف ألتار .َ فاش المئرر “ وأسرع في إثر الملائكة » فقول : ل يا رسل ربي قفوا » فيقولون : نحن الغلاظ الشداد الذين لا نعصى الله ماأمرنا ونفعل )۱( أخرجه ابن بشكوال في « القربة » ( ٥‏ ) » وانظر « سیر اعلام النبلاء (٩‏ ۲۹۱۹/۱۳ ) . (۲( القول البديع ( ص۳١۲‏ ) . 7© اا ى 0 ۷۱

ما نؤمر » فإذا أيس النبي صلى الله عليه وسلم . . قبض على لحيته الشريفة بيده الاو ال ج ی و ا وع ٢‏ کی کی ان اا ای ااا رو کک العبد إلى المقام » فأخرج من حجُزتي" بطاقة بيضاء كالأنملة » فألقيها في كفة الميزان اليمنى وأنا أقول : باسم الله » فترجح الحسنات › فينادى سعد وسعد al N e I ak‏ e O E‏ وجهّك » وأحسنَ خلقك! فقد أقلتني عثرتي » ورحمت عبرتي » فيقول : أ نبيك محمد » وهلذه صلاتك على » قد وفيتك أحوح ما كنت إليها “ . - ومنها : آنها سبب للأمن من العطش يوم القيامة . فعن كعب الأحبار قال : ( أوحى الله عز وجل إلى موسي عليه السلام في بعض ما أوحى إليه : يا موسى ؛ لولا من يحمدني.. ما أنزلت من السماء ی اا ای ا اچ ا یی را ی یی 2 چن بارت ا ولا ی ا 0 91 ا جهنم على الدنيا »> يا موسى ؛ إذا لق E E‏ الأغنياء » فإن لم تفعل ذلك. . فاجعل کل شيء علمت - أو قال : عملت - تحت التراب » يا موسى ؛ أتحب ألا ينالك عطش يوم القيامة ؟ قال : إللهي نعم » قال : فأكثر الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم )“' رواه أبو القاسم التيمي في ( ترغيبه » . وهو في ترجمة كعب من « حلية الأولياء » لأبي نعيم مطؤل للكن بلفظ : (۱) في هامش ( ج ) : ( الحجزة ‏ بضم الحاء المهملة وسكون الجيم وبالزاي - : معقد الإزار › وموضع التكة من السراويل ) . (۲) في هامش ( ج ) : ( بكسر الجيم : الاجتهاد ) . (۳) حسن الظن بالل ( ۹۳/١‏ ) . . ) ۱١۰/٦۱ (٩ أخرجه ابن عساکر في « تاریخه‎ )٤( ۷۲

قلبك إلى قلبك » ومن روحك إلى بدنك » ومن نور بصرك إلى عينك ؟ قال : نعم يا رب » قال : أكثر الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم کک ومنها : أنها تأخذ بيد من يعثر على الصراط حتى يمر عليه . أخرج جمع من طرق بعضها حسن عن عبد الرحملن بن سَمرة رضي اله تعالیٰ عنه قال ا J:‏ إني رأيت البارحة عجباً › راتوا م أ خد فلن ال اظ م ¢ ويحبو مره › ويتعلق مر ة ( فحاء ته صلاته على فأخحذت بيده » فأقامته على الصراط حتى جاوزه ^" . لاخر ر فا ورات رجلا ن امي رع عن الصراط + كما عد ال > فجاءته صلاته على فسکنت رعدته | - ومنها : أن من صلى عليه صلى الله عليه وسلم في يوم آلف مرة. . لم e‏ قال ENS E EES‏ الجنة » » وفي لفظ : « لم يمت حتى يبشر شر بالجنة »““ . -ومنها : أنها سبب لكثرة الأزواج في الجنة . . ) ۳۲/١ ( حلية الأولیاء‎ )١( (۲) أخرجه الطبراني في « الأحاديث الطوال “ ( ۲۸٠/١‏ ) »› وابن عساكر في «تاريخه ١‏ 1٠۷/۳١ (‏ ) » وذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد (٩‏ ۱۸۲/۷ ) . (۳) قال الإمام السخاوي في ١‏ القول البديع ٩‏ ( ص۷٠۲‏ ) : (أخرجه مطولا الباغبان في ١‏ فوائده » عن أبي عمرو بن منده بسنده إلى مجاهد عن عبد الرحملن بن سمرة » وقال : غریب ) . “ رواه ابن شاهين في « ترعيبه‎ ( : ) ۲٦۷ص‎ ( ٠ قال اللإمام السخاوي في « القول البديع‎ )٤( e RR . )٩ عند الديلمي من طريق أبي الشيخ الحافظ » وأخرجه الضياء في « المختارة‎ RAH

ذكر صاحب « الدر المنظم » : آله صلی الله عليه وسلم قال : ار على صلاة. . أكثركم أزواجا في الجنة » » قال الحافظ السخاوي : ( لم أقف ةا -ومنها : آنها تعدل عشرين غزوة في سبيل الله تعالى . أخرج الديلمي بسند ضعيف : أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( الفرائض ؛ فإنها أعظم أجراً من عشرين غزوة في سبيل الله » وإن الصلاة على تعذل لك ٩‏ : ويروىٰ : « من حج حجة الإسلام » وغزا بعدها غزاة. . كتبت غزاته بأربع مثة حجة » فانكسرت قلوب قوم لا يقدرون على الجهاد ولا الحج » فأوحى الله عر وجل إلى ال فلك اح . . إلا كتبت صلاته بأربع مئة غزاة » كل غزاة بأربع مثة حجة » » قال الحافظ السخاوي : ( وهو تالف › لوائح الوضع عليه ظاهرة )" . -ومنها : أنها تعدل الصدقة أخرج جمع بسند حسن : آنه صلى الله عليه وسلم قال : « أَيّما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة. . فليقل في دعائه : الله ؛ صل على محمد عبدك ورسولك » وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ؛ فانها زكاة » » وقال : « لا يشبع مؤمن خيراً حت يكون منتهاه الجنة *““ . وفي رواية : « أیّما رجل كسب مالا من حلال » فأطعم نفسه أو كساها فمن دونه من خلت الله . . فإنه له زكاة » وأيّما رجل لم يكن عنده صدقة . . فليقلٌ فى (۱) القول البدیع ( ص۸٦۲‏ ) . (۲) الفردوس بمأثور الخطاب ( ۲٣٠١۲‏ ) . (۳) القول البدیع ( ص۹۸٢۲‏ ) . )€( أخرجه ابن حبان في « صحيحه » ( ٩٠۳‏ ) » والبخاري في « الأدب المفرد » ( ٠٤١‏ ) دون قوله : وقال : (لا يشبع مؤمن . .. » » ودکره المنذري في ( الترغيب والترهيب » COST)‏ VE

دعائه : اللهك ؛ صل على محمد عبدك ورسولك »› وعلى المؤمنين والمؤمنات » والمسلمين والمسلمات ؛ فإنه له زكاة 8 وذهب بعضهم إلى آنها أفضل من الصدقة حتى المفروضة › فال لان ما افترضه الله تعالیٰ عل عاده وفعله هو وملائکته . . لیس کالذي افترضه على عباده فقط . - وفتها : أن صلاة مئة في يوم بألف ألف حسنة » وبمئة صدقة مقبولة › TE E‏ أخرج أبو سعد في « شرف المصطفى » - للكن قال الحافظ السخاوي : ( وأحسبه لا يصح )" : ااا ا عفادا ل اما ا د يوم مئة مرة. . كتب الله له بها ألفَ ألف حسنة » ومحا عنه آلف ألفٍ سيئة ؛ EE ll e Ee a a,‏ كما صلی على » ومن صليث عليه . . نالته شفاعتي » . ومنها : أن صلاة مئة كل يوم سبب لقضاء مئة حاجة » سبعين للاخرة » وثلاثين للدنيا . أخرح ابن منده - قال آبو موسى المديني : وهو حديث غريب ج فل هع وا ا ی ا غل ی و ف قضى الله له مئة حاجة O O as‏ -ومنها : أن صلاة واحدة سبب لقضاء مئة حاجة . أخرج التيمي بسند منقطع : « من صلَى علي صلاة واحدة. . قضِيّت له مثة . ٩ حاحة‎ وفي ( الفرودس » بلا إسناد عن على يرفعه : « من صلى على محمد وعلى )۱١(‏ اخرجه الحاكم 0 الى ى ادى 7( 0100 الى کن O PT‏ (۲) القول البدیع ( ص۲۱۹ ) . (۳) كذلك عزاه الإمام السخاوي في « القول البدیع (٩‏ ص۲۷۱ ) لابن منده . . ٩ ص۲۷۲ ) إلى التيمي في ( ترعيبه‎ ( ٠ كذلك عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع‎ )٤( Vo

آل محمد مئة مرة. . قضى الله عز وجل له مئة حاجة ) . ومنها : أن من صل عليه صلى الله عليه وسلم مئة مرة في اليوم. . كان كمن داوم العبادة طول الليل والنهار » قاله أبو غسان المدني . وأخحرج جمع عن وهب قال : ( الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ا -ومنها : أنها أحت الأعمال إلى الله تعالى . أحرج الديلمي بسند ضعيف : أنه صلى الله عليه وسلم قال : « قلت لجبريل : أىْ الأعمال حت إلى اله عز وجل ؟ قال : الصلاة عليك يا محمد » وحبٌ علي بن أبي طالب ° -ومنها : نها زينة للمجالس ٠‏ وأنها نور يوم القيامة على الصراط . أخحرج الديلمي بسند ضعيف أيضا : أنه صلى الله عليه وسلم قال : « زيّنوا مجالسكم بالصلاة على ؛ فإن صلاتكم على نور يوم القيامة » . ويروىٰ عن عائشة وعمر رضي الله تعالى عنهما : ( زيّنوا مجالسكم بالصلاة عا اى تل ار وأخرح أبو سعد في « شرف المصطفى » : انه صلى الله عليه وسلم قال : ١‏ صلاة على نور يوم القيامة على الصراط ٠.‏ . » الحديث » ويأتي في الجمعة )٥( جو ه ٠‏ ٠ » ص۲۷۲ ) : ( أخرجه التيمي في « ترغيبه‎ ( ٠ قال الإمام السخاوي في « القول البديع‎ )١( . ) والنميري وابن بشکوال‎ (۲) ذكره الكناني في « تنزیه الشریعة (٩‏ ۳۹۸/۱ ) . (۳) الفردوس بمأٹور الخطاب ( ۳۳۳۰ ) . (٤)‏ لم نجده من قول سيدنا عمر رضي الله تعالىٰ عنه » وللكن قال الإمام السخاوي في ١‏ القول البديع ‏ ( ص۲۷۲ ) : ( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : « زينوا مجالسكم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبذكر عمر بن الخطاب » رواه النميري ) . . ) ۱۱۲ انظر( ص‎ )٥( ۱۷٦1

ومنها : أنها تنفي الفقر . أخرج أبو نعيم بسند ضعيف عن سَمُرة رضي الله تعالیٰ عنه أنه صلى اله عليه وسلم ارا ا ارول ا عا ارب اعا ا ا ل اخ الد وا و ار ا 2 0 «( صلاة الليل » وصوم الهواجر » » قلت : يا رسول الله ؛ زدنا » قال : « كثرة الذكر » والصلاة على تنفي الفقر . . . » الحديث e‏ وجاء بسند ضعيف : أن رجلا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفقر ؛ وضيق العيش أو المعاش - فقال له رسول الله صلى الله عليه وسام | « إذا للك . فلم إن كان فيه أحد أو لم يكن فيه أحد » ثم سلم علي › واقراً ( قل هو الله أحد ) مرة واحدة » » ففعل الرجل › فأدر الله تعالى عليه الرزق » حتى أفاض على جيرانه وقراباته ٠‏ وجاء بسند ضعيف عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله ل ف ر اران وا ای هوا ا ن النبي صلى الله عليه وسلم » واستغفر ربه . . فقد طلب الخير من مظانه ‏ . A الاس بى يوم القيامة. Spb rha‏ (۱) كذلك عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص۲۷۴ ) لأبي نعيم . (۲) عزاه الإمام السخاوي في ‹ القول البديع ( ص۲۷۳ ) : لأبي موسى المديني . (۳( أخرجه البيهقي في « الشعب » ( ۳٠۸١‏ ) » وذكره السيوطي في « الدر المنشور ' ( 3۹۸/۸ ) . © جه ات اد7 000 الى( 0 0 وان اي ا نى ااا CET)‏ ۰ ۰ E O E o هو موسیٰ بن ت ت‎ )٥( O OTE aE I VV

لسن بالقری :فر دود بان ابن مح وتفه ودا و ته أبو داوود وابن حبان وابن عدي وجماعة . وذكر صاحب « الدر المنظم » : آنه صلى الله عليه وسلم قال : « أكثركم علي صلاة. . أقربكم مني غدأ» » قال الحافظ السخاوي : (لم أقف على و نعم ؛ يأتي حديث : « أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن. . أكثركم على صلاة فى الدنا »"“ . قال ابن حبان عقب الحديث الأول : ( وفيه دليل على أن أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في القيامة - آي : أقربهم منه - أصحاب الحديث ؛ إذ ليس من هلذه الأمة قوم أكثر صلاة عليه صلى الله عليه وسلم e‏ وكذا قال غيره : فيه بشارة عظيمة لأصحاب الحديث ؛ لأنهم يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً » نهاراً وليلاً > وعند القراءة والكتابة ؛ ف أك رالناس لاه لذلك » واختضرا .كه المقة سن ن سائ فرق العلا -ومنها : أن بركتها وفائدتها تدرك الرجل وولده وولد ولده . وجاء بسند ضعيف عن حذيفة رضى الله تعالىٰ عنه قال : ( الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تدرك الرجل » وولده وولد ولده )““ . -ومنها : أن أحبَ ما يكون العبد إلى الله تعالى وأقربة إذا أكثر منها . جاء عن ابن عباس رضى الله تعالىٰ عنهما بسند ضعيف قال : ( أوحى الله (۱) القول البدیع ( ص٦۲۷‏ ) . (۲( أخرجه البيهقي في « الشعب » ( ۳۰۳۰١‏ ) » وابن عساكر في « تاریخه » ( ۳۰٠/٥٤‏ ) . )۳( صحیح ابن حبان ( ۳/ ۱۹۳ € )٤(‏ أخرجه الإمام أحمد ( 0/ £۰(« وذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد 4) (TY1/۸A‏ . VA

EE EN O إذا أكثرت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ) > وفي لفظ وات‎ ما تکون انت منى إذا صليت على محمد صلى الله عليه وسلم‎ E e u EE وزار قفبري › وغزاعزوة»‎ E المقدس . . لم یساله الله فیما افترض عليه » ذکره ال لو ي‎ نبو ته‎ TEE الفتح الأزدي في الثامن من « فوائده ( « قال الحافظ السخاوي‎ E ومنها : أن من صل عليه صلى الله عليه وسلم في يوم خمسين مرة.‎ - . صافحه يوم القيامة‎ اخرج ابن بشکوال : آنه صلی الله عليه وسلم قال : « من صلی علي في يوم خمسين مرة. . صافحته يوم القيامة »“" وذكر آبو الفرج عبدوس رواية عن أبي المطرف : أنه سأله عن كيفية ذلك فقال : ( إن قال : اللهة ؛ صل على محمد خمسين مرة. . أجزأه إن شاء الله تغال ٤‏ وان كر ر ذلك فهو اخسن )اه ويۇیده أنه صلی الله عليه وسلم لما دخل على بعض نسائه فرآها تسبح وتعد بالحصي . . فقال : «لقد قَلْتٌُ كلمة عدلت جميع ما قلتيه : سبحان الله )۱( قال الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص٦۲۷‏ ) : ( أخرجه أبو القاسم القشيري في « الرسالة ‏ » ومن طريقه ابن العديم في ترجمة موس عليه السلام من « تاريخ حلب “ › وذكره أبو الفرج البغدادي في « المطرب )) . (۲) ذكره الحافظ ابن حجر في «لسان المیزان » ( ۲٠١/۲‏ )› اظ 9 الات وال ( ص۸۷ ) » و« القول البدیع » ( ص۲۸۱ ) . (۳) أخرجه ابن بشكوال في « القربة )٩١ (٩‏ . ۱۷۹

وبحمده عدد خلقه . . . » الحديث”' ؛ فإنه نص في أن من قال : الله ؛ صل ها ال ةا عدد خلقك . . يکت له بهلذا اللفظ ال احد ات ا پا له بهد عدد الألف ا و ى : -ومنها : أنها طهارة للقلوب من الصداً . جاء بسند معضل عن محمد بن القاسم رضي الله تعالى عنهمارفعه : « لکل شيء طهارة وغسل » وطهارة قلوب المؤمنين من الصدا. . الصلاة على )0“ وفوائد الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أكثر من أن تحصى » وأشهر من و أ“ ٢‏ ل ستفمصی . وقد ذكر ابن القيم منها جملة علمت مما مر وغيره » وهي : امتثال أمر الله تعالىٰ » وموافقته في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم > وإن اختلفت الصلاتان » وموافقة ملائكته فيها » وحصول عشر صلوات منه تعال على الال ار ر ا ت و ا الدعاء إذا قدمها » ورجاء شفاعته بسؤال الوسيلة له » وغفران ذنوبه » وكفاية ما آهمه من آمر دنیاه واخرته » وقربه منه صلی الله عليه وسلم يوم القيامة » وفضاء حوائجه » وصلاة الله وملائكته على المصلي » وطهارته » وتبشير بالجنة » ونجاته من أهوال يوم القيامة » ورده صلی الله عليه وسلہ الصلا والسلام عليه » وتأنسه بذكزه صلى الله عليه وسلم » وطيب المجلس بذكره » ونفي فقره » ونجاته من الدعاء عليه برغم الأنف » ومن إخطائه طريق الجنة إذا تركها » ومروره على الصراط » وخروجه عن الجفاء » ونشر الثناء الحسن عليه بين آهل السماء والأرض ٠‏ والبركة في ذاته وعمله وعمره وأسباب مصالحه » ا ر ا (۱) اأخرجه مسلم ( ۲۷۲۲ ) » وابن حبان ( ۸۳۲ ) » والنسائی فی « الکبریٰ » ٩۹٩۹۱٩(‏ ) ىحو 9 . )۲( انظر « القول البدیع (٩‏ ص۲۸۱ ) . ۸٩