الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود تحميل PDF

ففى الرواية السابقة : « ومن صلى على ألفاً. . زاحمت كتفه كتفي على باب الاو ا -ومنها : نها تستغفر لقائلها » وتقَرٌ بها عينه . أخرج الديلمي وغیره بسند فه ضعيف : « ما من عبد صل علي صااة إلا عرّج بها ملك حتى يجيءَ ء بها وجه الرحملن عز وجل » فيقول ربنا تبارك وتعالی ا ا ومتها : أن المرةالواحدة متها بقيراط كيل خد . CT PI r ne‏ - ومنها : آ ا ا و ا و وان ا ا ر يبلغونه إياها أيضاً » وأنه صلى الله عليه وسلم يرد سلام من سلم عليه . a E a الخلائی > فهو قائم على قبري إذا مث » فليس آحد يصلي علي صلاة.‎ eT eli GEE at: قال‎ e بصل عل صادة. . إلا قال : يا أحمد ؛ فلانٌ بن فلا پا وام التب‎ يصلّى عليك كذا وكذا » وضمن لي الرب أن من صل علي صلاة . . صلی الله‎ . » عليه عشراً » وإن زاد. . زاده الله تعالیٰ‎ وفي أخرىٰ : « إن الله وكل بقبري ملكا أعطاه أسماع الخلائق TE‏ . ) ۱۳۷ تقدم تخریجها( ص‎ (١)( OA E as ۹

ع ل و ا اا ی ات ر ا اه اا ا د فور ف EO‏ ۶ د ¢ 3 ت ت وفي أخرى زيادة : « وإني سالت ربي عز وجل ألا يصلي علي واحد منهم صلاة. . إلا صل عليه عشر أمثالها » وأن الله عز وجل أعطانى ذلك » وفى سند الجميع راو ليله البخاري ووثقه ابن حبّان » وآخر ضعفه بعضهم”' . I E aE a EEC . موکل حت يبلغنیها » وفي سندها انقطاع » وراو کذبه آبو حاق”“‎ راخ ومرس ال اول عل صلا اي ما باك فأقول : أبلغه عني عشراً» وقل له : لو کات هن هله العشر وأحدة. لدخلت معي الجنة كالسبابة والوسطى » وحلت لك شفاعتي > ثم يصعد المَلك حتى ينتهي إلى الرب جل وعلا » فيقول EE‏ واحدة » فيقول تبارك وتعالى أبلغه عني عشراً » وقل له E REE‏ العشرة واحدة. . لما مسك النار » ثم يقول E‏ اجعلوها في عليّين › > ثم یخلق من صلاته بکل حرف ملكا له ثلاثة وستون رأساً. . . » الحديث » وهو موضوع بلا ريب » قاله الحافظ السخاوي”" . ا ای ا ی ی ا ای ا اشن الصلاة ة على أفضل الدرجات » ووکّل بقبري ملکاً يقال له : منطروس ؛ تحت العرش » ورجلاه في تخوم الأرضين السفلى » وله ثمانون آلف جناح » في كل جناح ثمانون آلف ريشة » تحت كل )١(‏ عزاه الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص٦٠٤۲‏ ) لأبي الشيخ » وأبي القاسم التيمي في « ترغیبه » » والحارث في « مسنده » » وابن ¿ بي عاصم في « الصلاة 5( ۱ )» والطبرانی في « الكبير » » وابن الجراح في « أماليه » » وأبي علي الطوسي في « أحكامه » » والبزار في « مسنده ۱٤٩١ ( ٩‏ ) » وانظر « القول البدیع (٩‏ ص٣٤۲‏ ) . (۲) آخرجه الطبراني في « الکبیر )۱۳٤١/۸(٩‏ . (۲) القول البدیع ( ص۰٣٠۲‏ ) . 10۰

فان الت عد تحت كل زغبةٍ لسان يسبح الله عز وجل ویحمده ۽ ویستغمره ه لمن يصلي علي من متي . ومن لذن رأسه إلى بطون قدميه أفواه وألسن وريش وزغب ٠»‏ ليس فيه موضع شبر. . لسان يسبح الله عز وجل ريحمده » ويستفرة لمن يضلى غل من امت حى يموت ٠ ١‏ قال الحافظ المذكور : ( وهو غريب منكر » كما صرح به المجد اللغوي ٠‏ بل لوائح الوضع لائحة عليه )'“ . وصح : « إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام © وو ١‏ إن فه ملاكة يسيحون في الأرض ببلغوني صلاة من صل E‏ ۰ ۰ وفي ا : فيه من لم يعرف - : « حيثما كنتم . . فصوا علي ؛ فإن صلاتكم تبلغني »“صلى الله عليه وسلم . وفي أخرى عند البيهقي موقوفة على ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : ( ليس أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يصلي عليه صلاة. . إلا وهي aT E CC O‏ ا ل ا إلا بلغه ؛ يصلى عليك فلان ار غك 0 )۱( القول البدیع ( ص۱١٠۲‏ ) » وانظر « الصّلات والبشر (٩‏ ص١۷)‏ . (۲( أ جد ابن حا 00167 2 واا( 5 0 واا( ۳۴ 20 وني ‏ اک ری ا ( ۹۸۱۱ ) » واحمد( ۳۸۷/۱ ) وغیرهم . (۳( قال الإمام السخاوي في « القول البديع ٠‏ ( ص١١۳‏ ) : ( أحرجه الدارقطني فيما انتقاه من حديث أبي إسحاق المزكي من روايته »> من طريق زاذان عن علي » وهو وهم » وإنما روا زاذان عن ابن مسعود ) . . ) ۳۹۷(۰ و« الأوسط‎ ) ۸۲/۳ ( ٩ ار جه الطبرانی فی « الکبیر‎ )٤( . ) ۱١۸٤ (» الشعب‎ EE أخرجه‎ )٥( )٦(‏ قال الإمام اا في « القول البديع ٩‏ ( ص۳۱۲ ) : ( رواه إسحاق بن راهويه في «( مسنده » هلكذا موقوفاً ) . 0۱

وفي أخرىٰ : ١‏ لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ‏ ولا تجعلوا قبري عيدا٬‏ صلوا علي ؛ فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم » » صححها النووي فى « أذكاره »'. وفي رواية سندها حسن : ا ا ا ا د کنتی ٩۲‏ . وفي أخرى في سندها من لم يسم : « وصلوا على وسلموا حيثما كنتم » : ل صلاتکم وسلامکم ۳2( وفي أخریٰ : «( صلوا على ؛ فإن صلاتکم وتسليمکم يبلغني حیثما e‏ وفي آخریٰ : « حیثما کنتم فصلوا على ؛ فإن صلاتکم تبلغنی »° . وروی ابن بشکوال : « ما من أحد يسلم علي . . إلا رد الله علي روحي - أي : نطقي حت أَرُدٌ عليه السلام » . اوا وای ادل لار اهال رو ا ع السلام » وسندها حسن » بل صححه النووي في « الأذكار » وغيره" » وللكن نظر غیره فبه . (۱) الآذکار ( ۳٤١‏ ) » والحدیث أخرجه آبو داوود ( ۲۰٤۲‏ ) » وأحمد( ۳۹۸/۲ ) » والبيهقى في « الشعب “( ٤١١١‏ ) وغيرهم . ۰ (۲( قال الإمام السخاوي في « القول البديع » ( ص١٠۳‏ ) : ( رواه أبو بكر بن أبي شيبة » وعنه آبو يعلٰ » وهو حديث حسن ) . )۳( قال الإ مام السخاوي في « القول البديع » ( ص١٤٠۳‏ ) : ( أخرجه إسماعيل القاضي ) . . ) ۲۷ (٩ أخرجه ابن بي عاصم في « الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم‎ )٤( (۵) تقدم تخريجها قريباً . (٦(‏ أخحرجه ابن بشكوال في ١‏ القربة ٩‏ ( ۹۱ ) » وأبو داوود ( ۲٠٤١‏ ) » والبيهقى فى االقعة( 0١‏ 0 رابو تي في عار امعان( 0۴۳0/١‏ (۷) الأذكار ( ص٦٤۳‏ ) » والحدیث آخرجه البیهقی (۰/ ۲٤١‏ ) » وأحمد ( ٥۲۷/۲‏ )› والطبراني في « الأوسط ۳۱١١(٩‏ ) . ۰ o۲

وزيادة ( عند قبري ) بعد ( على ). . قال الحافظ السخاوي : ( لم أقف عليها فيما رأيته من طرق الحديث )*'“ . جا سا عع ن يتقوى بشواهده :‏ أكثروا الصلاة على فى اللبلة الزهراء واليوم الأغر ؛ فإن صلاتكم تعرض علي ۲ . ۰ a E E E E مووا ع ا‎ ورو ا ا وی ا و 2 و و gE EN oa de,‏ وآخرته » وكنت له يوم القيامة شهدا او شفیما ۵۲“ . و اباي عدا ع ا ی E‏ TS وفي أخرى في سندها ضعيف : ا ا ة على ؛ فإن الله وكل بى‎ O LE لکا عند قبري » فاذا صلی علي رجل من أ‎ ا و E‏ ۵ وفي روايه : وبافو تاروع فر وا 2 ا ربي نرد عليه السلام » » فقال له قائل : يا رسول الله ؛ فما بال أهل المدينة ؟ . ) ۳١١ص‎ ( القول البديع‎ )١( (۲) آاخرجه الطبرانی فی « الأوسط )( ۲٤۳‏ ) . (۳) قال الإمام السخاوي في « القول البديع ١‏ ( ص۳۱۳ ) : ( آخرجه أبو الشيخ في ‹ الوات." له من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عنه » ومن طريقه الديلمي . . . قلت : وم ج 6 کا اود 0 (6) دکره این الجوزي في الموضوعات » ( ٠ ) ۲۲١/١‏ والسيوطي في « اللالىء ( ۲٥۸/۱ (‏ ) » وانظر « القول البدیع (٩‏ ص۳۱۳ ) . © اج الق د القع( 161 ). (71) دکره السيوطي في « اللآلىء » ٠٠١ /١(‏ ) » وعزاه الإمام السخاوي في ١‏ القول البديع » ( ص٣١۳۱‏ ) للديلمي . o

قال : ( وما يقال لکریم فی جیرانه وجیرته ؟! إنه مما أمر الله به من حفظ الجوار حفظ الجيران » » وسندها غريب ٠‏ بل فيه من اتهمه الذهبي بوضعه"' . ی ا ات ا اک و ا ی و E E a e‏ . قضى الله له مئة حاجة » سبعين من حوائج الأخرة » وئلائين من حوائج u‏ ثم يوكل الله بذلك مَلکاً يدخله في قبري » کما تدخل علیکم الهدايا . بر ر ف عا ماهوا ره ف ی ق ا : 97 بىضاء ) ٠‏ . وفي رواية زيادة : « إن علمي بعد موتي كعلمي في Te‏ وفي أخرى رجالها ثقات إلا واحدا لم يعرف ا ي صلاته وصلیت عله وک و ا e‏ وفي أخرىٰ لابن بشكوال بسند لا يصح : « لقن السمع ثلاثةٌ ؛ ا E CP GV ET‏ ا N‏ بچ ن اش e E‏ he e‏ > فرد عليه السلام »> ومن صلى عليّ E r‏ ا . ) ۳٤۹/٩ () أخرجه أبو نعيم في « الحلية‎ )١( )۲( أحرجه البيهقي في « الشعب »( ٠١‏ ۰ ) » وابن عساکر في « تاریخه »)( ۳۰۱/٣٤‏ ) . (۳) آخرجها ابن منده في ( فوائده ٥٩ ( ٩‏ ) » وعزاها الإمام السخاوي في ١‏ القول البديع » ( ص۴۳۲۷ ) للتیمی فى ١‏ ترغية » وغنه ابن عساكر » اومن طريقه آبو اليمن بن غساكر › ولذ ادس *: . ) ۱٤۳ تقدم( ص‎ )٤(

صلاة » ولم تمس جسده النار 07 وفي آخرىٰ - أخرجها ابنا خزيمة وحبّان » والحاكم في (١‏ صحاحهم “ وقال : ( هلذا حديث صحيح على شرط البخاري »› ولم يخرجاه ) » وصححه النووي فى « أذكاره »"“ »› وحسنه عبد الغنى والمنذري › وقال ابن دحية : ( إنه صحيح محفوظ بنقل العدل عن العدل » ومن قال : إنه منكر أو غريب لعلة خحفية به . . فقد استروح ؛ لأن الدارقطني ردها ) - : « من أفضل أيامكم يوم الجمعة » فيه حلق آدم » وفيه قبض » وفيه النفخة » وفيه الصعقة ؛ فأكثروا على من الصلاة فيه ؛ فإن صلاتكم معروضة علي ١‏ قالوا : يا رسول الله ؛ ا ق ل قال : ( إن الله عر وجل ح٣ e‏ أن اکل اخیاد الا ا EE PE‏ « أكثروا من الصلاة على في كل يوم جمعة ؛ فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة »> فمن كان أكثرهم على صلاة . . كان أقربهم مني منزلة *“ . وفي آخریٰ بسند د ضعيف : « من صلی على . . صلل عليه ملك حتى يبلغنيها » . 2 وفي أخرى رجالها ثقات إلا أنها منقطعة o‏ وین کد ا وا ا ا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها » » قال راويه أبو الدرداء رضي الله تعالى ودا ت فال وا ا جو ق ا أن تأكل (۱) أخرجه ابن بشكوال فى « القربة )( ۹۳ ) . (۲) الأذکار( ص٤٤۳‏ ) . )۳( أحرجه ابن خزيمة ( ۱۷۳۳ ) » وابن حبان ( ٩٠١‏ ) » والحاكم ( ٠ ) ۲۷۸/١‏ والبيهقي في « حياة الأنبياء ) ( ٠١‏ ) وغيرهم . )٤(‏ أخحرجه البيهقي في « الکبریٰ »( ۲٤۹/۳‏ ) » وفي « الشعب اا7 ۱ 00

أجساد الأنبياء ؛ فنبى الله حى بُرزق » . وفي أخرى للطبراني : « ليس من عبد يصلّي علي . . إلا بلغني صوته حيث كان » .» قلنا وبعد وفاتك ؟ قال : ( وبعد وفاتي › إن الله تعالٰ حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء »"“ . رفي أخريل ديري : قلا : بارسرل له ؛ كيت ك سلجت إن EN NE NaN Ns‏ قال العراقي : ( إسناده لا يصح ) . ET‏ الس أحكة سل عل وور الج ر صلاته ) » صححها الحاكم والبيهقى" « وفي سندها راو و الببخاري وضعفه غيره . وفي أخحرى سندها ضعيف : « أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الأغر ؛ فإن صلاتكم تعرض على ؛ فأدعو لكم وأستغفر “ . ال له ول ا لنبيه . عله من هلذه الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم يلَع الصلاة والسلام عليه إذا صدرا من بعد » ويسمعهما إذا كانا عند قبره الشريف بلا واسطة » سواء ليلة الجمعة وغيرها › وأفتى النووي رحمه الله تعالى فيمن حلف بالطلاق الثلاث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع الصلاة عليه هل يحنث ؟ بأنه لا يُحكم عليه بالحنث للشك في ذلك ٠‏ والورع أن يلتزم الحنث . (۱) آخرجه ابن ماجه ( ۱۹۳۷ ) . (۲) كذلك عزاه الإأمام السخاوي في « القول البديع » ( ص٠۲۲‏ ) للطبراني في « الكبير » . (۳) الحاكم في « المستدرك ٠ ) ٤١١/۲ (١‏ والبيهقي في « الشعب »( ۳٠۳١‏ ) . )٤(‏ ذکره العجلوني في « كشف الخفاء» ( ١۱11/١‏ ) › وقال الإإمام السخاوي في « القول البديع “ ( ص۳۲۲ ) : ( ذكره ابن بشكوال في كتابه في « الصلاة النبوية ٠‏ ) . 10٩

وما قيل : إن رده صلى الله عليه وسلم على المُسَلم عليه مختص بسلام زائره. . مردود بعموم الحديث » فدعوى التخصيص تحتاج إلى دليل » ويرده أيضا : الخبر الصحيح : ١‏ ما من أحلِ يمر بقبر أخيه المؤمن » كان يعرفه في الدنيا » فيسلم عليه. . إلا عرفه ورد عليه السلام “' ٠‏ فلو اختص رده صلی الله عليه وسلم بزائره. . لم يكن له خصوصية به لما علمت أن غيره يشاركه في ذلك . قال أبو اليّمن بن عساكر وإذا جاز رده علىٰ من يسلم عليه من الزائرين لقبره . جاز رده عل من يسلم عليه من جميع الآفاق من جميع أمته صلى اف عليه وسلم على بعد مشقته ر( َرَت ) بفتح ولیه وسکون ثالثه وفتح آخره » أصله و O O OE E‏ اغلا ورال و Ea ls‏ آخره ساكنة ؛ أي : أرمّت العظام » وقيل : يروی بضم أوله وكسر ثانيه . وقال أبو طالب المكى صاحب « قوت القلوب » : ( أقل الإكثار ثلاث مئة all e‏ عدد التواتر ثلاث مئة » وألغى الكسر وهو بضعة عشر . ونهيّه صلى الله عليه وسلم عن جعل قبره الشريف عيداً يحتمل أنه للحث على كثرة الزيارة » ولا يجعل كالعيد الذي لا يؤتى في العام إلا مرتين . والأظهر : أنه إشارة إلى النهي الوارد في الحديث الاخر عن اتخاذ قبره Ng N a‏ وقد كانت اليهود والنصارى يجتمعون لزيارة قبور أنبيائهم » ويشتغلون باللهو والطرب » فنهى صلى الله عليه وسلم أمته عن ذلك » أو عن أن يتجاوزوا في (۱) أخرجه الخطیب فی « تاریخه ۱۳١ /٦ ( ٩‏ ) › وابن عساکر فی « تاریخه (٩‏ ۳۸۰/۱۰ ) . (۲) قوت القلوب ( ٠٤٤/١‏ ) .

تعظیم قبره صلی الله عليه وسلم ما أمروا به . الع ا واف ف جا د ا اللإيضاح » مع الرد على من أنكر د 8 ابن تيمية » عامله الله تعالى ا N O E E E ak أفضل القربات » وأنجح المساعي ؟!‎ ومعنى : ١‏ ولا تتخذوا بيوتكم قبوراً “”" قيل : كراهة الصلاة في المقبرة ؛ أي : لا تجعلوا القبور محل صلاتكم كالبيوت » وعليه يدل كلام البخاري . وقيل : معناه لا تجعلوها قبوراً ؛ ا کالقبور فى آل من ضار الها اا و ا ا بیوتکم » ولا تتخذوها قبوراً»" . وقيل : معناه النهي عن دفن الموتى في البيوت » وهو ظاهر اللفظ › ودفنه صلی الله عليه وسلم في بیته من خصائصه . وقیل : معناه من لم يصل في بیته. . جعل نفسه کالمیت » وبیته کالقبر » ويؤيده خبر مسلم : « مثل البيت الذي يذكر الله عز وجل فيه والبيت الذي لا يذکر الله فيه كمثل الح والميّت *“ . وعَلم من هلذه الأحاديث أيضاً : أنة صلى الله عليه وسلم حي على الدوام ؛ إذ من المحال العادي أن يخلو الوجود كله عن واحد يسلم عليه صلى الله عليه وسلم في ليل أو نهار » فنحن نؤمن ونصدَق بانه صلى الله عليه وسلم حي يرزق › وأن جسده الشريف لا تأكله الأرض ٠‏ والإجماع على هلذا . . ) ٤۸4اص‎ ( حاشية الإيضاح‎ )١( (۲) آخرجه ابن ماجه ( ۱۳۷۷ ) » وأحمد( ۱٠٤١/٤‏ ) › والطبراني في « الکبیر ۲٥۸/۰١ (٩‏ ) . (۳) أخرجه البخاري ( ٤۳۲‏ ) » ومسلم ( ۷۷۷ ) » وابن خزيمة ( ۱۲٠١‏ ) وغيرهم . . ) ۷۷۹ ( صحیح مسلم‎ )٤(

قيل : وكذا العلماء والشهداء والمؤذنون » وصح أنه كشف عن غير واحد وقد RE‏ البيهقي جزءا في حباة الأنياء عليهم الصلاة والسلام في فبورهم « واشتدل نکر من الأحاديث السايقة » وبالحديث الصحيح : « الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون “ . و ر م ا ب 0 وهو فاد ئم يصلي في قبره » کک ودعوىٰ أن هلذا حاص به. . يبطلها حبر مسلم أيضا : « لقد رأيتني في الججر وقريش تسألني عن مسراي . . . » الحديث » وفيه : « وقد را جماغة من الأنا ٠‏ فاد موسي قائم يصلي ۽ ا ا وفه : إذا عيسى ابن مريم قائم يصلي ؛ او الاس اا کرو بن مسعود › وإذا إبرا وا اسا يعني نفسه صلی الله ^ عليه وسلم - فحانت الصلاة فأممتهم “٠)‏ وفي حديث آخر : ( أنه لقيهم ببيت المقدس ) . وفی او ا لقيهم فى جماعهة من الأنسياء بالسماوات : فكلّمهم )٩( ١‏ aS,‏ » قال البيهقي : ( وكل ذلك صحيح » فقد ير موسئ قائما يصلي في قبره . )١(‏ أخرجه البيهقى فى «حياة الأنبياء » .)١(‏ وأبو يعلى ( ۳٤٠١‏ ) › والديلمي في « الفردوس NOE r CE eC OT‏ (۲( صحیح مسلم ( ۲۲۷۵ ) . ٠‏ (۲) في هامش ( ب ) و(ج ) وا ت بفتح الضاد وسكون الراء أي : خفيف اللحم ‏ وجَعد _ بفتح الجيم ا : کریم أو الاد خغد رة اى : غليظ الشعر ) . . ) ۱۷۲ ( صحیح مسلم‎ )٤( (۵) آخرجه البخاري ( ۳۳۹۲٤‏ ) . (7) آخرجه مسلم ( ۱١۳‏ ) . ۱0۹

SO CE SS يعرج بهم إلى السماوات كما عرج بنبينا فيراهم فيها » كما أخبر » وحلولهم في‎ أوقات مختلفة بأمكنة مختلفة . . جائز عقلاً كما ورد به خبر الصادق » وفى كل‎ ۰ ذلك دلالة على حياتهم ) اه‎ وقد ثبتت حياة الشهداء بنص القران » وصرح ابن عباس وابن مسعود رضي الله تعالیٰ عنهم بأنه صلی الله عليه وسلم مات شهيداً » والمراد - كما مر بالروح - : النطق » صرح به جماعة . فهو صلی الله ا نطقه » وإنما بُرَذٌ عليه عند سلام كل مسلم عليه » وعلاقة التجوز بالروح عن النطق ما بينهما من التلازم غالباً . وأجاب البيهقي بأن معني رد الروح إليه : نها ردت إليه عقب دفنه ؛ لأجل سلام من يسلم عليه » واستمرت في جسده الشريف صلى الله عليه وسلم » لا آنها تعاد لرد السلام ثم تنزع ثم تعاد لرد السلام وهلكذا ؛ أي : لمايلزم عليه من تعدد حياته ووفاته في أقل من ساعة مرات كثيرة » وأجيب بأنه لا محظور فيه ؛ إذ لا نزع ولا مشقة في ذلك الرّد وإن تكرر . وأجاب السبكي بأنه يحتمل أن يكون ردا معنويًا » وأن تكون روحه الشريفة مشتغلة بشهود الحضرة الإلهية والملأ الأغلى عن هنذا العالم » فإذا سلم عليه . . أقبلت روحه الشريفة على هلذا العالم م ا ع ووو ولا يلزم عليه استغراق الزمان كله في ذلك ؛ نظراً لاتصال الصلاة عليه في أقطار الأرض ؛ لأن أمور الاخرة لا تدرك بالعقل » وأحوال البرزخ أشبه . )۸٥ص‎ ( حياة الأنبياء‎ )١( (۲) شفاء السقام ( ص۱٩‏ ) . (۳) في هامش ( ج ) : (البرزخ : الوقت الذي من الموت إلى القيامة » فمن مات. . دخله › وقد يطول وقد يقصر ) .

ارلا را ا اھ و ل ر وقال ابن العماد : ( يحتمل أن يراد به هنا السرور مجازأ ؛ فإنه قد يطلق Os‏ ولا ينافي ما تقرر من حياتهم ما في « صحيح ابن حبان “ في فصه عجوز بني إسرائيل : أنها دلّت موسى على الصندوق الذي فيه عظام يوسف على نبينا وعليهما أفضل الصلاة والسلام » فاستخرجه وحمله معهم عند فصدهم الذهاب من مصر إلى الأرض المقدسة""'' ؛ إما لأنها أرادت بالعظام كل البدن » أو لأن الجسد لما لم تشاهد فيه روح. . عبر عنه بالعظم الذي من شانه عدم الإحساس » أو أن ذلك باعتبار ظنها أن أبدان الأنبياء كأبدان غيرهم في البلى . وخبر : « أنا أكرم على ربي من أن يتركني في قبري بعد ثلاث ». . قال البيهقي : ( إن صح . . فالمراد : آنهم لا يتركون لا يصلون إلا هلذاالقدر » نم O a‏ وفي خبر غير ثابت أيضا : « إن الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة » وللكنهم يصلون بين يدي الله تعالٰ حت يفخ في الصور »" › وكان هنذا مستند ما رواه عبد الرازق عن ابن المسشّب : أنه رأى قوما يسلمون على النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما مكث نبي في الأرض أكثر من أربعين يو ما )^ » وقد علمت أن مستند هلذه المقالة لا أصل له > فمن ثم لم يعول الغلا غاا ل احع راغا انها گیا مو اعا . قيل : وإذا تقرر أنه حي . . فلا يقال : عليه السلام » ولا عليك السلام ؛ فإنها تحية الموتى » وقد امتلأت كتب كثيرين من المصنفين بذلك!! سے فا“ + e‏ ما * # (۱) صحیح ابن حبان ( ۷۲۳ ) . (۲) حياة الأنبياء ( ص٦۷‏ ) . (۳) آاخرجه الدیلمی فی « الفردوس ۸٥۲ (٩‏ ) »› والبيهقي في ١‏ حياة الأنبياء 04 (٤)‏ ا 0٥۵‏ ) .

وروى ابن أبي شيبة : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : عليك السلام يا رسول الله » فقال : « لا تقل : عليك السلام ؛ فإن عليك السلام ا وروی الترمڏذي بسند حسن : أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : عليك السلام يا رسول الله ثلاث مرات » فقال له : « إن( عليك السلام ) تحية الميت » ٠‏ ثم قال : « إذا لقي الرجل أخاه المسلم . . فليقل : السلام عليك ورحمة الله » » ثم رد عليه صلى الله عليه وسلم فقال : « وعليك ورحمة الله » وا ا وليس بصحيح ؛ لأن رده صلى الله عليه وسلم السلام يدل على أنه سلام صحيح ٠‏ والفصل بين الابتداء والرد بكلام يسير لخرض صحيح . . لا يضر » كما بينته في « شرح الإرشاد » . وأيضاً : فقد صح أنه صلى الله عليه وسلم قال للموتى : « السلام عليكم دار قوم مؤمنين » فدل على أن معن كون ( عليك السلام تحية الموتى ) أي : موتى القلوب ؛ وأنها عادة الجاهلية » وعلى كل فالسلام عليكم أفضل في حق الح والمبّت . خاتمة : ذكر البيهقي وغيره آن سلیمان بن سُحیم راه صلی الله عليه وسلم یوما فسأله : هل يفقه سلام المسلمين عليه ؟ قال : ١‏ نعم » وارد عليهي »*“ . (۱) آخرجه ابو داوود ( ٥۲۰۹‏ ) » والنسائی فى « الكبرى » ٠) ۱٠٠۷۸(‏ وابن أبى شيبة OO‏ ا ۰ ONEN OD )۳( آخرجه مسلم ( ۲٤۹‏ ) » وات داوود ( ۳۲۳۷ ) » والنسائي ( ۹۳/١‏ ) وفي ١‏ الکبریٰ » ۱٤۴ (‏ )وغیرهم . . ) ٤)٦٥ شعب الایمان(‎ )٤( 1۲

وال ارا ي ا ا ا ق رسول الله صلى الله عليه وسلم » فسمعته من داخل [القبر] يقول : « وعليك السلام» . ووقع للسيد نور الدين بن العفيف الإيجي”' : أنه سمع جواب سلامه من داحل القبر الشريف : « عليك السلام يا ولدي » . و اا اا » : أن الأذان والإقامة تركا أيام الحَوَة" » وأن ابن المسيّب لم يبرح مقيماً في المسجد › فكان لا يعرف وقت الصلاة. . إلا بهمهمة" يعرفها » يسمعها من قبره صلی الله عليه وسلم ‏ . وروى أبو عبد الرحملن السلمى عن أبي الخير الأقطع ب أيام لا يأكل » فجاء للقبر الشريف وشكا » ثم تنح ونام خلف المنبر > فراه صلی الله عليه وسلم وأبو بکر عن یمینه > وعمر عن ساره › وعليٌ بين يديه فحرّكني علي وقال : قم » قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم > فقمت إليه وقبلث بين عينيه » فدفع إلى رغيفاً » فأكلت نصفه › وانتبهت فإذا في يدي ووقع للحفاظ أبي بكر مُسْند أصبهان » والطبراني » وأبي الشيخ : أنه نزلت بهم فاقة > فجاء الأول للقبر وشكا الجوع » فقال له الطبراني : اجلس ؛ إما الرزق أو الموت » فلم يلبثوا أن جاءهم علوي بشيء كثير مع غلاميه ؛ وأخبرهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره بحمل شيء إليهم"" . . ) في هامش ( ج ) : ( نسبة إلى إيج بلد بفارس‎ )١( (۲( في هامش ( ب ) و( ج ) : ( الحَرَّة : اسم لوقعة آيام يزيد ) . )۳( في هامش ( ج ) : ( الهمهمة : الكلام الخفي ) . . ) ٩٤ ( مسندالدارمي‎ )٤( . ) ۱١۱/۳١٩ (٩ ذکره ابن عساکر فی « تاریخه‎ )٥( OTD و« سير أعلام النبلاء‎ ٠ ) ۷٤ /۳ ٩ تذكرة الحفاظ‎ ١ انظر‎ (٦) 1۳

- ومنها اسیلک لال رو فى التو ات6 وش نت أحادیثه في ( الفصل الثانى ) . وا اا ی امات فی ادارا و س أخرج الترمذي وحسّنه عن ابی بن کعب رضي الله تعالیٰ عنه قال : کان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل. . قام فقال : « يا أَيُها NEE E E O EO‏ بما فيه » جاء الموت بما فيه » جاء الموت بما فيه » » قال أبَيّ و يا رسول الله ؛ إني أكثر الصلا: علىك › > فكم أجعل لك من صلاتي ؟ قال : (ما شت قلت" الربع ؟ قال : « ما شئت » وإن زدت.. فهو خير لك » » قلت : فالنصف ؟ قال : « ماشئت › وإن زدت. . فهو خير لك »> قلت : فالثلثين ؟ قال : ( ما شئت › وإن زدت. . فهو خير لك ». قلت : ٤‏ ر م اجعل لك صلاتي كلها ؟ قال : « إذن تكفى همك ٠‏ ويُغفر لك ذنبك » » وقال الحاكم في ١‏ المستدرك » : صحيح الإسناد" . اا ن e‏ أكثر الصلاء عليك )5 صلاتی ؟. الحا ي . (۱) انظر( ص۱٩‏ ) . 0 سنن الترمذى( ۲65۷ ) : والمستدرك( ٤۲1/۲‏ )0 . (۳( أخحرجه الحاكم في « المستدرك » ( ٤١١/١‏ ) » والبيهقي في « الشعب » ( ٠ ) ٠١۹۹‏ وأبو نعيم في « الحلية ۲٠١٠/١ (٩‏ ) . » أخرجه القاضي إسماعيل الجهضمي في « فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم‎ )٤( . ) وفیه ( ثلٹی ) بدل : ( ثلث‎ ۰ ) ۲۱/۱ ( )0( أخرجه البيهقي في « الشعب ۱۵۷۹(٩‏ ) . 1٤