9 ﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻋﺸﺮ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ." ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓﹸ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔِ ﺻﺤﻴﺤِ ﰲ ﳍﻢ ﻪِ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﺣِ ﻛﺘﺎﺑِﺎﻥﹶﺒ ﰲ ﻪِ ﺍ ﺳﺘﺔُوﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ وﻋﴩﻳﻦٍ ﻣﺒﺤﺜﺎَ ًً ﻒﻟﺄﻳﺘ ﻛﻞُ، ﱡﺤﺚﻣﺒ ٍﱄاﻟﺘﺎ ﻮﺤاﻟﻨ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﺒﲔ، ﻣﻦ : ﺍﻷﻭﻝﹸﺍﳌﺒﺤﺚﹸ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : "." ﺍﻟﺜﺎﱐﺍﳌﺒﺤﺚﹸ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ ": ." ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﹸﺍﳌﺒﺤﺚﹸ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ". ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﳋﺎﻣﺲ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ." ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " (1) ." ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : ِ ". ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ." )1 ( ﺣﯿﺪة، ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ، ﻣﺴﻨﺪ)ح20016( ،33/220.(ﺷُﻌَﯿْﺐ وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ اﺳﻨﺎده . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٧10 ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ." ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ُ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ِ ". ﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ." ﺍﻟﺜﺎﱐﹶﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل َﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُاﺑﻦنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ." ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﹶﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : . ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ :ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : ." ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ." ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ َ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ." ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ". PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٨11 ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶﺍﳌﺒﺤﺚﹸ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : ." ﺍﳊﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶﺎﺩﻱ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﹸﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " " ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ " ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔِ ﺻﺤﻴﺤﻪِ ﰲ ﳍﻢ ﻭﺗ ﻢ ﺍ ﺍﺑﻦ ﺣِ ﻛﺘﺎﺑِﺎﻥﹶﺒ ﰲ ﻪِ ﺍ " ﺘﻤﻞاوﺷﺳﺘﺔَ ﻋﲆ ﻳﻦٍﴩوﻋ ﺎَﺤﺜﻣﺒ ًﻒﻟﺄﻳﺘ ، ﻛﻞُ ﱡﺤﺚﻣﺒ ٍﱄاﻟﺘﺎ ﻮﺤاﻟﻨ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﺒﲔ، ﻣﻦ : ﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﺍﻷﻭﻝﹸ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٩12 ﺍﻟﺜﺎﱐﺍﳌﺒﺤﺚﹸ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﹸﺍﳌﺒﺤﺚﹸ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " " ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " " ﺍﳋﺎﻣﺲ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺜﺎﻣﻦﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ُ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ: ﻗﺎل َﻣﻦ اﺑﻦ ُﻓﻴﻪنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺜﺎﱐﹶﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﹶﺚﹸﺍﳌﺒﺤ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٠13 ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶﺍﳌﺒﺤﺚﹸ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶﺎﺩﻱﳊ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺜﺎﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶﱐﹶ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﺜﺎﻟﺚﹸ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢١14 ﺍﻟﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " " ﺍﳋﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶﺎﻣﺲ : ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﻟﺴﺎﺍﳌﺒﺤﺚﹸ ﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥﹶ: ﻗﺎل اﺑﻦَﻣﻦ ﻓﻴﻪ ُنﺣﺒﺎ ِﱠَ : " ﺍﳋﺎﲤﺔﹸ: ﺔُوﺗﺸﺘﻤﻞﺻﺧﻼ ﻋﲆ ِﺤﺚاﻟﺒ وِ ﺞَاﻟﻨﺘﺎﺋ . ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ: ُوﺗﺸﺘﻤﻞسﻓﻬﺎر ﻋﲆ ﻋَ ٍةﱠﺪِﻵﰐا ﻮﺤاﻟﻨ ﻋﲆ وﻫﻲ ، : PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٢15 ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : ُوﻳﺘﻀﻤﻦﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺑﺎﻹﻣﺎمَ اﺑﻦِ ِ نوِﱠﺣﺒﺎ ، ﺮوﺣﲔﺠاﳌ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻢﺛ ﲔَﱠﻣﻦ ﺨﺑﺎﻟﺸﻴ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﲔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﰲ ﻬﲈﻃوﴍو: ﺃﻭﻻﹰ: ﺑﺎﻹﻣﺎﻡِﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﺑﻦِ ﺣِ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞﹸﺎﻥﹶﺒ ، ﻋﻠﻰ : 1 )1( اﻹﻣﺎم اﻟﻌُﻫﻮ اﻟﻔُﻢَﻠَ َﺿاﳌﺘُﻞِﺎ اﳊﺎﻓُﻦِﻘُْ ِﻆاﻟﻌﻼُ ُﻣﺔﱠ ﺪﱠﻤُﳏٌﺑﻦ ﺣُ ﱠﺒِنﺑﻦَﺎ أُ ﺣَﲪﺪ ﺑﻦ ﱠﺒِنﻣَﺎ ﺑﻦ ِﻌﺎذُ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪِﺪَﺒْﻌَﻣ ﺑﻦ ِ ﺑﻦ ﻫٍﻴﺪِﻬَﺳ ﺑﻦ ﻣَﺔﱠﻳِﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪَةﱠﺮُ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪٍ ﺑﻦ ﻣَ ﺑﻦ ﻳﺪَةﱠﺮُز ﺑﻦ ﻋﺒﺪَ ﺑﻦ اﷲُِ دار ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚَمِ ﺑﻦ َ ﺣا ْﻨَﺑﻦﻈﻣﺎﻟﻚَﺔَﻠَ ﺑﻦ ﻳﺪَز ﺑﻦ ﻣَ ﲤﻴﻢَﺎةَﻨَ ﺑﻦ ٍ2)ﻣ ﺮُﺑﻦﱢأ ﺑﻦ دُﱢ ﻃ ِﺎﺑَﺑﻦﺨَسإﻟﻴﺎ ﺑﻦ ﻣَﺔ ﺑﻦ ُﴬََ 3) ﻧ َارَﺰِﺑﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺪنﱢﻋﺪﻧﺎ ﺑﻦ َ4( .ﱠاﻟﺘﻤﻴﻤﻲ 5) ُِْﱠاﻟﺒﺴﺘﻲ 6) ِﻟﺴاﺠﺘﺎﲏْﺴِِّ7). ﰊﻋﺮ اﻟﻨﺴﺐﱡﻓﻬﻮ أﻓﻐﺎﲏِ اﳌﻮﻟﺪﱡ، وﻳﻌﺮفِ ﺑﺎﺑﻦَُُْ، ِنﺣﺒﺎ وﻛِﱠَ ﺣﺎﺗﻢُﺘَﻴْﻨُ، أﺑﻮ ٍﻪ8). )1( ﻓ ﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘ ﮫ: اﻹﻛﻤ ﺎل2/317( اﻷﻧ ﺴﺎب ،1/348( دﻣ ﺸﻖ ﺗ ﺎرﯾﺦ ،52/249( اﻟﺒﻠ ﺪان ﻣﻌﺠ ﻢ ،1/415( ﺗﮭ ﺬﯾﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻠﺒ ﺎب ، اﻷﻧﺴﺎب1/151( ﺑﻠﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻘﺪﻣﺔ ،1/97-99( اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﯾﺦ ،26/112( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﯿﺮ ،16/92( ﺧﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺮ ، ﻏﺒﺮ ﻣﻦ2/300( اﻻﻋﺘﺪال ﻣﯿﺰان ،3/506( اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة ،3/90(، اﻟﺴﺒﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ، ﻃﺒﻘﺎت3/131(ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت اﻟﻮاﻓﻲ ،2/317( ، ﺷُ ﮭﺒﺔ ﻗﺎﺿ ﻲ اﺑ ﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ، ﻃﺒﻘﺎت1/105( اﻟﻤ ﺸﺘﺒﮫ ﺗﻮﺿ ﯿﺢ ،1/496( اﻟ ﺗﺒ ﺼﯿﺮ ، ﻤﻨﺘﺒ ﮫ1/149( اﻟﻤﯿ ﺰان ﻟ ﺴﺎن ،7/46( ﺷ ﺬرات ، اﻟﺬھﺐ3/16( اﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ،1/437.( )2 ( ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ اﻹﻛﻤﺎل،2 / 335( )3 (اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ1 / 414.( )4 ( ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ دﻣﺸﻖ، ﺗﺎرﯾﺦ52 / 254.( )5 ( ﻰﻟإ ﻧﺴﺒﮫ ﯾﺮﺗﻔﻊ اﻟﺬي اﻟﻤﺸﮭﻮرة، اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺟﺪ ﺗﻤﯿﻢ ﻰﻟإ ﺮﻧﺴﺒﺔﻈاﻧ ؛ﻋﺪﻧﺎن : ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ اﻹﻛﻤﺎل،2 / 335 . ( )6 (ﻲِاﻟﺒُﺴْﺘ: واﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ، واﻷﻧﮭﺎر ﺮﻀاﻟﺨ ﯿﺮةﺜﻛ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻠﺪة وھﻲ وﻏﺰﻧﺔ، ھﺮاة ﺑﯿﻦ ﻛﺎﺑﻞ ﺑﻼد ﻣﻦ ﺑﻠﺪة وھﻲ ،ﺖﺑُﺴْ ﻰﻟإ اﻟﻨﺴﺒﺔ ھﺬه....... ﻓﻘﺎل ووﺻﻔﮭﺎ ﺖﺑﺴ ﻋﻦ ﻼءﻀاﻟﻔ ﺾﺑﻌ ﻞﺌﺳ: ﺑﺴﺘﺎن ﯾﻌﻨﻲ ﻨﯿﺘﮭﺎﺜﻛﺘ ﺮھﻲﻈاﻧ ؛: ﻟﻠﺴﻤﻌ اﻷﻧﺴﺎب ﺎﻧﻲ1/348.( )7 (ﺴﺘَﺎﻧﻲِﺠِاﻟﺴ : ﺑﮭ ﺎ ﻛ ﺎن ﺑﻜﺎﺑ ﻞ، اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ اﻟ ﺒﻼد ىﺣ ﺪإ وھ ﻲ ﺳﺠ ﺴﺘﺎن، ﻰﻟ إ اﻟﻨ ﺴﺒﺔ ھ ﺬه جوﺧ ﺮ ، اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ ﯿ ﺮةﺜﻛ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ وﻣﻨﮭ ﺎ ﯿﻦﺛﺮواﻟﻤﺤﺪﻈاﻧ ؛ : ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻷﻧﺴﺎب3/225.( اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت وﻗﺎل : اﻟﯿﻮم ﻟﻨﺎﺣﯿﺘﮭﺎ وﯾﻘﺎل ﻛﺒﯿﺮة وھﻲ جاﻟﻤﺰا اﻟﺤﺎرة اﻟﺒﻼد ﻣﻦ وھﻲ : ،جاﻟﻤ ﺰا اﻟﺤ ﺎرة اﻟﻨ ﻮاﺣﻲ ﻣﻌﻨ ﺎه ﺳ ﯿﺮ، ﻛ ﺮم ﺎھﺮﻇ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺨﺮاب أن ﻻإ واﻟﺒﺴﺎﺗﯿﻦ، اﻷﻧﮭﺎر ﯿﺮةﺜﻛ ﺮوھﻲﻈاﻧ ؛ : اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ1/414.( ﻣ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻟﮭ ﺬه ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ ﻰﻋﻠ ﺷ ﺎھﺪة اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ أﻃﻼﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﯿ ﺮﺜﻛ ﺗﺰال وﻻ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن دوﻟﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﯿﻮم ﺗﻘﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﺬه ﻦ ﺮﻈاﻧ ؛ﻋﺎﻣﺮة ﺎرةﻀﺣ : اﻟﺸﮭﺮي ﻰﯾﺤﯿ اﻟﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ﻰﻋﻠ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﯿﺢ رﺟﺎل ﺪﺋزوا1/9.( )8 (اﻟﻜُﻨْﯿَﺔ ﺑﮭﺬه ﯿﺘﮫِﺗَﻜَﻨ ﺳﺒﺐ ﻰﻋﻠ ﻒأﻗ وﻟﻢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٣16 2 ﻣﺪﻳﻨﺔَوﻟﺪ ﰲ ﺑﺴﺖِ وٍُْ ، ﱂأي ﴩﺗﱞاﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ِﺦﺗﺎرﻳ إﱃ ﳏﺪدٍ ﳌﻮﻟﺪٍ ِ اﺑﻦ نِﱠﺣﺒﺎ ، ﻋﻦ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﲑﻏ اﻟﺬﻫﺒﻲّﻗﻮﻟ ﻪُ: ﺳﻨﺔَﺪِﻟُو ﺑﻀﻊَ وﺳﺒﻌﲔٍ ﺘﲔَﺌوﻣ 1). ﻳ ﱂاﻟﺬﻫﺒﻲِﺎﺑَﺘُو أﺣﺪُﻊ اً ﰲ و ﻟﻘﻮلإذﻟﻚ، نﻛﺎ نِ وﺟﺎﻫﺘُاﻟﺬﻫﺒﻲ ُﻪَ ﺚﺣﻴ إ،ناﺑﻦﱠ َ نأرﺑﻊِﱠَﺣﺒﺎ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ ﺴﲔٍُ ﲬو َثﻼﺛو ﺔِﺌﻣ ﻋٍ ﰲ وﻫﻮ َ،ﴩﲈﻧﲔِْ ﺜاﻟ 2). ﻤﲔﺨﻳﻤﻜﻦِوﺑﺎﻟﺘ ُﻖﻳﻮاﻓ نأ ﻋﻤَز ﻣﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲُﻪَ اﳊﻘﻴﻘﺔُ َ. 3 اﻹﻣﺎم ﺄاﺑُﻧﺸ ُﻦ نﻣﺪﻳﻨﺔِﱠَﺣﺒﺎ ﰲ ﺑﺴﺖِ ُِْ هأﺑﻮ وﻛﺬا أﺟﺪادُ، ورﺑﲈ ُ،صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺲوﻟﻴ ،هِ ﻣﺎ اﻟﻀ ْﻮَُﻳﻠﻘﻲ ءاﻟﻔﱰةَ ﻋﲆ ِﻂﻣﺴﻘ ﰲ ﻗﻀﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ رأﺳﻪَِِْ ِ . ﻦُوأﻏﻠﺐﻈاﻟ نﱢأ أﺣﺪﱠ أﺟﺪادَ اﻟﺒﻼدِ هﻫﺬ ﻋﲆ وﻓﺪ هﻊَََِ ـاﻟﺘﺎﺳ ﴩاﻟﻌ ﰲ ﺎﻫﺪاﳎ ًَِِْ نﺮـاﻟﻘ ﻦـﻣ اﻷولِ ِ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﻊ ﺮيﺠﳏﻤﺪِاﳍ اﻹﺳﻼﻣﻲ ٌﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢُ ِﺜاﻟ ﺔِﻔَﻘَـاﻹﻗﺎﻣ ﻪـﻟ ﺎﺑﺖﻃ ﻢﺛ ﻚُﻲ،ـﺗﻠ ﰲ ﺒﻼدَـاﻟ ِ ﺖـوﻛﺎﻧ ، ةﴎاﺑﻦُأ ُنﺣﺒﺎ درﺟﺔِﱠَ ﻋﲆ ﻧﺔٍﺆﻣ ﻋﻠﻴﻪ توﻓﺮ ﺑﲈ ﻰاﻟﻐﻨ ﻣﻦ َحﺪـاﻟﻜ ِزقﺮـاﻟ ﲆـﻋ ﺴﻌﻲـواﻟ وﻣِ، ﻜﱠَ،ـُﻪَﻨ ﻦـﻣ اﳌﺒﻜﺮِاﻟﻄﻠﺐ واﻟﺮﺣﻠﺔِ اﻟﻮاﺳﻌﺔِ، ِءأرﺟﺎ ﺑﲔ ِﱂاﻟﻌﺎ اﻷِ اﳌﱰاﻣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺮافﻃﻟﻠﻌﻠﻢِ ﻠﺒﺎﻃ ًِ ﻟﻪ واﻟﺘﲈﺳﺎ ً، ﺪورﺻ اﻟﺮﺟﺎلِﻣﻦ ِ 3). ﺎروﺷاﻟﺬﻫﺒﻲَأ أﻧﱡ إﱃ ﱠ ﻠﺐﻪﻃاﻟﻌﻠﻢَ َسرأ ﻋﲆ ﺳﻨﺔِ َثﻼﺛ ﻣﺎﺋﺔِ 4).نأ ﻳﻌﻨﻲ ﺎﳑﻋﻤﺮﱠ َهﻗﺮﻳﺒُ نﻛﺎ ً ﻣﻦ ﺎ ﲔﺛﻼﺜاﻟ . اﻟﻌﻠﻮمو ﻰﻳﺪَﺗﻠﻘ ﻋﲆ ِﺦﻣﺸﺎﻳ ِهﺑﻠﺪ ِ ،ﰲﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴِ ،ٍﺖُْ أﻗﺎم ﺎَاﻟﺘﻲﲠ و جَﺧﺮ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﻨﻬﺎٌﻣﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ِ ﲔﺛﺪﺤواﳌ5).ﲪ نﺳﻠﻴﲈ أﺑﻮ ﰊﻄﺎﳋا إﺑﺮاﻫﻴﻢَْﻣﻨﻬﻢ ﺑﻦ ﺪ ،قﺎﺤﺑﻦَوإﺳ ُ ﺪـﳏﻤ ﻮـأﺑ ﲈﻋﻴﻞـإﺳ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺎﲑﳘوﻏ ،ﴈاﻟﻘﺎ. ﻠﺐﻃ ﰲ ﺗﻨﻘﻞ ﻢﺛاﻟﻌﻠﻢِ ِﻒﺘﻠﳐ ﺑﲔ اﻷﻗﻄﺎرِ ِنﺪاـواﻟﺒﻠ ﻞِـﻓﺮﺣ ﺮَ،ﺜـأﻛ إﱃ ِ ﻦـﻣ ﺒﻌﲔـَﺳ ﰲ ﺪا،ـﺑﻠ ً حﻣﺘﻌﺪدةٍﻧﻮا ٍ ُدِروُأ، ًﺑﻌﻀﺎ هﳑـﺮـذﻛ ُﺎـاﳊﻤ ﻢُﻮيﺠـﻣﻌ ﰲ ِنﺪاـاﻟﺒﻠ ِ: ِﺳﺠـَﺘْﺴِـوﻫ ،نَﺮَﺎـوﻣ ْﺮَاة،ـوﺳ َو،ﺞْﻨ ، وﻧﱡْواﻟﺼﻐ وﻧﺴﺎ، وﺟُﺎﺑَﺴْﻴََﺪ، َﺟْﺮُﻮر، ،جواﻟﻜَﺮ واﻟﺮي، ،نﻣُﺮﻜَْﺴَوﻋﱠَﺎ ُ واﻷَُْوﺗﺴﱰَﻜْﺮم، واﻷﺑَﻮْﻫَ، ،زُُا ﺔ،ـﱠﻠ 1 ( اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﯿﺮ16 / 93.( )2 (ﻧ اﻟﻤﺼﺪر، ﺲﻔ16 / 102.( )3(ﺮﻈاﻧ: واﻟ ﻌﻔﺎءﻀواﻟ ﯿﻦﺛاﻟﻤﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ ﻛﺘﺎب ﺎنﻣﻘﺪﻣﺔﱠﺒِﺣ اﺑﻦ ﻜﺬاﺑﯿﻦ، . 4 (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﯿﺰان، ﻟﺴﺎن7 / 46.( )5 (،اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ3 / 225(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٤17 و وَََأذﻧﺔ، ،نوَِْأرﻏﻴﺎ ﻔوََِْْأﺳﻔﺮاﻳﲔ، ـ،ﻴَِْأﺳ بﺎﺠَ ﻜَﻨﺪرﻳﺔ،ـوَْْﱠواﻹﺳ ـَاﻟﺒﴫووَْ َة،ـِاﺳﻂوْ و، ،ىﺎرﺨـَﺑََُﺑ ـ،ادَﺪْﻐ وﺳَﻮﻓواﻟﻜُ ،ﱠﺮَﺎﻣَﺔ،ءﺎر،اﺠوﺳﻨ واﳌَِْ ْﻮَﺻوﻧِ وﻛْﺒْﻴِﺼَﻞ، ﺗَﻔَﲔ، ْﻮُﺮﺛـاﻟﺮَ ﱠﺎ،ـﻗّ،ﺔ،نﺮاـوﺣ وﺣَﱠ َـوأَﻠ ِﺎﻛَﻄْﻧَﺐ،ـَﻴ ﺔ، وﺻَﺪْﻴَ ﺮا،ﻃو ﻳﺔ،ﻃﱪو ،نﺳﺘﺎﻃﱪْﻮُﺳَِِﱠَََََْْو ،سودِْوﲪ ،ﺺْﺸَﻣِ ،ﻖاﻟﻌﺎﻗﻮل، اﻟﻌﲔََُُْْودﻳﺮ سورأ ،ََُْ َوﺑﲑُْ ،تو اﳌُﺖْوﺑﻴ ِﺪْﻘَ ،س ،نَﱠَوﻋﺒﺎدا ،نوﻣ،ﺔَﻠْﻣﱠواﻟﺮََْوﻋﺴﻘﻼ ِﴫْ ، ،نﺬاﳘو اﳌﻜَﺮﻣﺔ، ََﱠََُْوﻣﻜﱠﺔ ناﻟﺒﻠﺪا ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ1). ﺳَورﺣﻞ إﱃ وﺟﻌﻞ،ﺪْﻨَﺮﻗَﻤَ ﺔَـﺧﺰاﻧ ﺎـﻓﻴﻬ ﺐَـﻛﺘ ﺪ،ٍـﻳﺮﻳ ﻦـﳌ ﺎـوﺟﻌﻠﻬ ُﺦﺴـﻧ َﳾء ﺎٍـﻣﻨﻬ ،ﺷـ اﷲَُﺮﻜََ ﻌﻴـﺳ ُﻪَ إﻟﻴﻪَوأﺣﺴﻦ 2). اﻟﺮ هاﻟﻄﻮﻳﻠﺔُﺣﻠﺔﻫﺬ اﳌﺘﻌﺪدةُ اﻟﻮﺟُ َﻬْتﺟﻌﻠﺘِﺎ ﺘﻢُ،ﳞـ ﺼﻴﻞُﻪﺤـﺑﺘ ِﺜـﲑاﻟﻜ ﻮمِـاﻟﻌﻠ ﻦـﻣ ِنﻮـواﻟﻔﻨ ِ ، عﻋﻠﻢَوﺑﺮ ﰲ ِﺚاﳊﺪﻳ ﺎرِﺻ ﻰﺣﺘ وﻳﺸﻬﺪَ ﻓﻴﻪ، ﺎﻈﺣﺎﻓ إﻣﺎﻣﺎ ًًُ ﻒأﻟ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﱠ . ﺎﺣﺐَﻗﺎلﺻ ﻢُﺠﻣﻌ ِناﻟﺒﻠﺪا ِ: جﻋﻠﻮمَأﺧﺮ ﻣﻦ ِﺚاﳊﺪﻳ ﻋِ ﻣﺎ َﺠَﺰِﲑﻏ ﻋﻨﻪ ُهﺗُ وﻣﻦ َ،ﺄﺗﺼﺎﻧَﻞَﻣَ ﻪَﻴﻔِ َﺗﺄَــﻣَﻞﱡﻣ ُــِﺼْﻨﻒﻋ، َــَﻢِﻠنأ ّﻞــاﻟﺮﺟ ﺮَﺤــﺑ نﺎــﻛ ﻮمًــاﻟﻌﻠ ﰲ ِا ،.........ﺼﺎﻧﻴﻔــﺗ تﺎرﺻــُوــﻋ ﱠﺪُﻪبﺎﺻــﺤﻷ ِة ﺚِاﳊﺪﻳ3). عاﻟﻔﻘﻪِوﺑﺮ ﰲ ِﺚﺣﻴ أﻳﻀﺎ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ًُ ﺗﺘﻠﻤﺬإ ﻳﺪَﻧﻪ ﻋﲆ ِﺨﻴﺷ اﻟﻔﻘﻴﻪِﻪِ ِﲑاﻟﻜﺒ اﺑﻦِ ﺧُ ﺬَﻤﺔْﻳَﺰُـوأﺧ َ، ﺮﻳﻘﺘﻃ اﺳﺘﻨﺒﺎطُﻪَﻋﻨﻪ ﰲ اﻷﺣﻜﺎمِ ﻋﻴﺔِﴩاﻟ ِﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔِ أِ ﺎﳑ ُﻪَﻠﱠﻫَ،ءﻀﺎـاﻟﻘ ﻳﺘﻮﱃ نﻷ ﺪةَـﻋ ﰲ ِنﺪـﻣ ٍ وﺳﻬﺎﻣﻨ ﻧﺴﺎ، ، ﺪْﻨَﺮﻗَﻤَََ 4(. َﺮَوﺑعاﻟﻠﻐﺔَ ﰲ وﻋِ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ِـﻼمِﻢْﻠـاﻟﻜ ِـﻋﻘﻠﻴﺘ ﻪـﺑ تﺮـﺄﺛﺗ ـﻰﺣﺘ ﺮُﻪُـﺄﺛﻓ ﺼﻨﻴﻔَ،ـﺗ ﰲ ﻚـذﻟ ﻪِـﻟﻜﺘﺎﺑ ِﻪ ﻴﺢﺤرﺗِاﻟﺼ إذ اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢَﺒﱠ، ﻋﲆ ِﻪعواﻷﻧﻮا ِﺻ ﺎﳑ ﱠَﻌﺐَ ﻣﻨﻪُةَداﻻﺳﺘﻔﺎ . ﺎﻓﺔﺿِﺑﺎﻹ ذﻟﻚ إﱃ ﻎﻧﺒ ﻋﻠﻢَﻓﻘﺪ ﰲ اﻟﻄﺐِ ﻚِـواﻟﻔﻠ ،ِ ﺎلـَﻗـاﻹدرﻳ ﴘُ:ءﺎـﻓﻘﻬ ﻦـﻣ نﺎـوﻛ ﺪِـاﻟ ﱢِﻳﻦ ظﺎرِوﺣﻔﺎﻵﺛا ﺑﺎﻟﻄﺐِ ﻋﺎﳌﺎ ،ﱢﻮمً ﺠواﻟﻨ ِنوﻓﻨﻮ اﻟﻌﻠﻢِ ِ5( . ﺟﻌﻠ ذﻟﻚ ُﻪَﻛﻞﺻﻒﻳﻮ ﺄنﺑ ﺣﺮﻳﺎ َُ ﻧَﺄﺑ أوﻋﻴﺔﱠ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢِﻪ ِ . 1 (ﺮﻈاﻧ: اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ1/415- 416.( )2 (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﯿﺰان، ﻟﺴﺎن7 / 46.( )3 (اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت ،1 / 415(. )4(ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ، ﻃﺒﻘﺎت3/132( اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت ،1 / 417(. )5( اﻹﺳﻼم ،ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺬھﺒﻲ ﻣﺎمﻺﻟ26 / 112(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٥18 4 ﻋﺪد ﻎُﺑﻠﺷ رﺣﻼﺗِﻴﻮﺧ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻤﻊ اﻟﺬﻳﻦ ةِﻪِﻪﺜﲑاﻟﻜ ﺮِﺜأﻛ َ،ﺦﻴﺷ أﻟﻔﻲ ﻣﻦ ﴏٍ ﻓﻘﺪ اﺑﻦﱠ، حُ نﻓﻘﺎلِﱠَﺣﺒﺎ ﺑﺬﻟﻚ: ﺮﱠﻠوﻟﻌﺜأﻛ ﻋﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻗﺪ َﻨﺎﺦﻴﺷ أﻟﻔﻲ ﻣﻦ ٍ ﻣﻦ بﺎﺠاﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔِإﺳﺒﻴ إﱃ ِ1( دﻓﻊ، ﺎﳑَ اﻟﺬﻫﺒﻲُاﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮلُ نﻷ َ: ﻓﻠﺘﻜُ اﳍﻛﺬا ُﻢَﻤِﻦ 2( ﺎرﺷاﻷﺳﺘﺎذَوأ اﻟﺸُ ﻰﻴﳛ ﻋِﺮْﻬِ ﻣﺎ إﱃ َﺪَﻤَي إﻟﻴﻪ ُﻷﺳﺘﺎذابﻋﺪا اﳊُ ْﻤِﺶِ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ"ُاﺑﻦ نِﱠَﺣﺒﺎ ﺠَوﻣﻨﻬحاﳉﺮ ﰲ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞِﻪ ِ" ذ ِﺮْﻛِﻣﻦهﳌِ ﻳﺰﻳﺪ ﻋُﺎ ﻦ485 (اﻟﺸ ﻋﻠﻴﻪ ادزو ِﻬﺮًِﻧﻔﺴﺎ، ي16 (ﺎﺨﻴﺷً ، ﺎﺣﺐﺻ ﻢَﱠُوﻓﺼﻞ ﺠﻣﻌ اﻟﺒِ ُنِﻠﺪاحﻮﺿﺑﻮ ذﻟﻚ ﰲ ٍ3(. ؛ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ىﻋﺒﺪُرو أﺑﻮ ُﻆﺎﻓـاﳊ اﷲ ﺪ،ُـﻋﺒ ﻮـوأﺑ ﻦُـاﺑ اﷲ ﻣُ َـﺒﻬﺎﲏَﺪْﻨﺻـاﻷ ،ة ﻋﺒﺪ أﲪﺪُوأﺑﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ اﻟﻐَ ْﻨَﺠَﻆاﳊﺎﻓ ُﺎر ﺎريﺨﻣﻨﺼﻮر،اﻟﺒ ﻋﲇ وأﺑﻮ ﺑﻦُ ﺬُـاﻟ ﺪـﺧﺎﻟ ﻦـﺑ اﷲ ﻋﺒﺪ ْﻫُ ﲇ ﻣ،ويَﺮَاﳍ وأﺑﻮ ﳏﻤﺪَﺔَﻤَﻠْﺴَ ٌﺑﻦ ﳏﻤﺪُ ٍ داودِﺑﻦ ﺸﺎﻓﻌﻲٍـاﻟ ﺮ،ـوﺟﻌﻔ ُﺷـ ﻦـﺑ ﺴْﻴَﻌُـاﻟ ﺪـﳏﻤ ﻦـﺑ ،ﺪيْﻨَﻗْﺮَﻤَﺐ ﺑﻦُواﳊﺴﻦ ﻣﻨﺼﻮرُ اﻹٍ ِﺳﻔﺠَﻴﰊواﳊﺴﻦ،ِﺎ ﺑﻦُ ﳏﻤﺪُ ﺳٍ ﺑﻦ ٍﻞْﻬَﳼاﻟﻔﺎر اﳊﺴﻦ، وأﺑﻮ ﳏﻤﺪٍ ٌ ﻦـﺑ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺰ نﻫﺎرو ﺑﻦ ْوَﳏﻤﺪزﺎﻋﺔ،ِﲏَﲨو ٌةﺜﲑﻛ ﲢٌ ﻻ ُْﴡَ 4). اﻟﺸ ُيِﺮْﻬِوذﻛﺮﲑﻏ ﺗﻼﻣﻴﺬُﻫَ ﻣﻦ اﺑﻦِﻢ ِ نِﱠَﺣﺒﺎ ، ؛ﻣﻨﻬﻢنﺳﻠﻴﲈ َأﺑﻮﳋا ﱠﻄَﰊﻣﻌﺎذُِﺎ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪَُ، ُ اﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪا ﺴﺘﺎﲏٍﺑﻦﺠاﻟﺴ ﺑﻜﺮُِِ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪٍ، ُ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ وأﺑﻮ اﳊﻨﺒﲇ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﲪﻴﺪ، ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﳌﺸﻬﻮرُﱠاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﺴﺘﻲ اﻟﻔﺘﺢ ُِْوأﺑﻮ 5( 5 اﻹﻣﺎمَﻊَﻗَو اﺑﻦُ ُ نِﱠَﺣﺒﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ِتﻼﻓﺎﳋا ﻴﺔِﻈاﻟﻠﻔ ِءأﺳﺎ اﻟﺘﻲ اﻟَ، ﺾﻓﻬﻤُﺒﻌ َﻬَﺛ وﻣﻦ ﱠﻢَﺎ،ﲑﺗﻔﺴ ِ اﺑﻦِادَﺮُاﳌ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﺣُ ﱠﺒِنﺎ: "ُاﻟﻨﺒﻮة: واﻟﻌﻤﻞُاﻟﻌﻠﻢ ُ"ﻓ َﺤَﻢﻜََﺾﺑﻌ ﻋﻠﻴﻪ أﺋﻤﺔُ ِﴫهﻋ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔِ ِ ﺮﺠَوﻫساﻟﻨﺎ هﻠﻴﻔﺔُﳋا إﱃ ﺬاﲠ ﻛﺘﺐ ﻢﺛ ﻣﺮَُِِ، ﺄﻓ ﺑﻘﺘﻠَ ِﻪِ6( ،و ِﺮْﺧُأﻟﺬﻟﻚجﺳَ إﱃ ﻨﺪَﻗْﺮَﻤَ7( . )1( ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎناﺻﺤﯿﺢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ،1/152.( )2( اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﯿﺮ16/94.( )3(ﺮﻈاﻧ : اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ1/414(اﺑ ﺻﺤﯿﺢ رﺟﺎل ﺪﺋزوا ، اﻟﺸﮭﺮي ﻰﯾﺤﯿ اﻟﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ﻰﻋﻠ ﺣﺒﺎن ﻦ1/18.( )4 (اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ1 / 414.( )5( اﻟﺸﮭﺮي ﻰﯾﺤﯿ اﻟﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ﻰﻋﻠ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﯿﺢ رﺟﺎل ﺪﺋزوا1/21.( )6( اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﯿﺮ3/131.( )7(اﻟﻤﺼﺪر ﺲﻧﻔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٦19 اﻟﺬﻫﺒﻲُوﻳﻨﻜﺮ اﱡ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻢﲥاﺑﻦَ ُ نﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔِﱠَﺣﺒﺎ ﻓﻴﻘﻮلِ ،: ﺣﻜﺎﻳﺔ هﻫﺬٌﻏﺮﻳﺒﺔ ٌواﺑﻦ ُ، نِﱠَﺣﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔِﻛﺒﺎر ﻧِ وﻟﺴﻨﺎ اﻟﻌﺼﻤﺔﻋﱠﺪَ، ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔَﻲ هﻫﺬ ﻟﻜﻦ ،ﺄﻄﳋا ﻣﻦ ﻳَ ﻗﺪ ﻠﻘﻬﺎ،ﻃأ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻠﻢُﻘِﻄﻠُ ُﻬﺎ ، ُﻘِوﻳﻄﻠﻖاﻟﺰﻧﺪﻳ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮفُﻬﺎ ُقﻼﻃﻓﺈ اﳌﺴﻠﻢُ، ﻳِ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ، ﻻ ﳍﺎ ُرَﺬَﺘْﻌُ ﻋﻨﻪ، ﻓﻨﻘﻮل: ﻳ ﱂﺣدِﺮُ اﺑﻦ ﱠﺒِنَﺎ ﴫاﳌﺒﺘﺪأَﺣ َﳋﱪا ﰲ ِﻈﲑوﻧ ﻗﻮﻟُ، ذﻟﻚ واﻟﺴﻼمُﻪُ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ: "ﺞاﳊ ﻋﺮﻓﺔﱡ ُ "وﻣﻌﻠﻮم نٌأ ﱠجاﳊﺎ ﱠ ﻻ ﲑﺮدُﻳﺼﺠﺑﻤ اﻟﻮﻗﻮفِ ﺑﻌﺮﻓﺔِ ﺣﺎﺟَ ًﺎﱠضﻓﺮو ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻲ ﺑﻞ ،تٌوواﺟﺒﺎ ٌذ وإﻧﲈ ﻣَﺮَﻛَ، َﻢِﻬُﺞاﳊ ﱠ . ذ ﻫﺬا ﻣَﺮَﻛَوﻛﺬا اﻟﻨﺒﻮةَﻢِﻬُ أﻛﻤﻞَ ﻣﻦ إذ ِ،تﻔﺎﺻ ﻛﲈلِ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﻠﻢُ واﻟﻌﻤﻞِ ِنﻳﻜﻮ ﻓﻼ أﺣﺪُ، ٌﻧﺒﻴ ً ﺎ ﳘﺑﻮﺟﻮد ﻞِِإﻻـﻛ ﺲوﻟﻴ ﱡﺎ،ـﺑ ﻦـﻣ َﺮَزََ ﻷ ﺎ،ـﻧﺒﻴ ﻴﻬﲈـﻓ ًنﻮةﱠـاﻟﻨﺒ ﺔَـﻣﻮﻫﺒ ًـﻖاﳊ ﻦـﻣ ﺔِـﺣﻴﻠ ﻻ ﺎﱃ،ـﺗﻌ ﺪَـﻟﻠﻌﺒ ِ ﰲ ﲠﻳﺘﻮﻟﺪِاﻛﺘﺴﺎ ﺎﲠ ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢُﺎ، اﻟﻠُ ﲏُﺪَّواﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢُ ُ . اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف وأﻣﺎ ﻓﻴﻘﻮلُ ُ: ﻣﻜﺘﺴﺒﺔُاﻟﻨﺒﻮة ﺠٌﻳﻨﺘ ُـﻢَﻬـاﻟﻌﻠ ﻞُﺎـواﻟﻌﻤ ﺮُـﻛﻔ ﺬاـﻓﻬ ،ٌﺪـﻳﺮﻳ وﻻ ﺎﺗﻢُ،ـﺣ ﻮـأﺑ هٍ هﺎﺷوﺣﺎ ﻼ،ﺻًأ1( نأ رﻳﺐ ﱠوﻻقﻼﻃإ ﻧَ ﻣﺎ ﺣﺎﺗﻢَﻞِﻘُ ﰊأ ﻋﻦ ﻳِ ﻻ ﻧُﺴَ وذﻟﻚ ،غَﻔَﻮٌﺲﻓﻠﺴﻔﻲ ٌ 2). َوﻗﺎلﻆاﳊﺎﻓ ُ ﱡاﻟﺬﻫﺒﻲناﳌﻴﺰا ﰲ: وﻟﻘﻮﻟ ﳏِ ﻫﺬا ﻞَﻤَْﻪﻎٌﺳﺎﺋ ٌﻋ نﻛﺎ نإ َﻨَهأ،ﺎ ﻋ اﻟﻨﺒﻮةُﲈدِي اﻟﻌﻠﻢَ ُ ،ُواﻟﻌﻤﻞ ﻷنﱠﺆتﻳ ﱂ اﷲ اﻟﻨﺒﻮةِ واﻟﻮﺣﻲَ َﻒاﺗﺼ ﻣﻦ إﻻ ﺬﻳﻦَﲠ اﻟﻨﻌﺘﲔِ ،ِنﻷ وذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲﱠ َﲑﻳﺼ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲُ ِ وﻳﻠﺰم،ﺎًﻋﺎﳌ وﺟﻮدُ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢِ اﻹﳍﻲِ اﻟﻌﻤﻞِ اﻟﺼﺎﻟﺢُ ﻓ،ُ َﺪَﺼَقاﻻﻋﺘﺒﺎرَ ﺬاﲠ ﻗﻮﻟَ اﻟﻨﺒﻮةُ ُﻪ:اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻠُ ﲏُﺪَّ اﳌُواﻟﻌﻤﻞ ﺮَﻘُبﱢاﷲِ إﱃ ﻓﺎﻟﻨﺒﻮة، إذُ ﺗً َﻔُاﴪﺑﻮﺟﻮدَُ ﻔﲔِﺻاﻟﻮ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻠﲔِ ﺳﺒﻴﻞ،ِ وﻻ ﺼﻴﻞَﲢ إﱃ ﻫﺬﻳﻦِ ِ ﻔﲔﺻﺑﻜﲈﳍِاﻟﻮ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲَﲈِِ إﻻ اﻹﳍﻲِ اﻟﻮﺣﻲ، إذ اﻹﳍﻲُ ﻋﻠﻢُ ٌﻳﻘﻴﻨﻲ ٌﻦﻇ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ٌوﻋ، ُﻢْﻠِﲑﻏ ِءاﻷﻧﺒﻴﺎ ِ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻴﻨﻲٌﺮﺜوأﻛ ﻨﻲُﻇ ٌه، ﻢﺛ نﱠإ ﻣﺔَاﻟﻨﺒﻮةزﻣﻼ ٌﻟﻠﻌﺼ ﻋﺼﻤﺔِﻤﺔ وﻻ َﲑﻟﻐ ،ﻫﻢِﻎﺑﻠ وﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢَ ﰲ واﻟﻌﻤﻞِ ِ ﻣﺎ َﻠَﺑﻎ،َﳋﱪوا ُﴚءاﻟ ﻋﻦ ﻳﺼِ ُﺪْقُﺾﺑﺒﻌ أرﻛﺎﻧِ وأﻫﻢِﻪِ ﺪُﺻﻣﻘﺎ ِه،ِﲑﻏ َ ﻧأﻧﺎ ﻻ ِﻮَﺴُغﻷﺣﺪُ ٍقﻼﻃإ َ ﻫﺬا إﻻ ﻛﻘﻮﻟﻪ،ٍﺑﻘﺮﻳﻨﺔ^ "ﺞﻋﺮﻓﺔﱡاﳊ ٌ"و ﻋإ نﻛﺎ نَﻨَﴫاﳊ ﻰاﻟﻌﻠﻢ،َ إﻻ ﻫﻲ ﺲﻟﻴ أي واﻟﻌﻤﻞُ ﻧﺪﻗﺔُز هﻓﻬﺬ ٌ ﻓﻠﺴﻔﺔوٌ 3). ﻆاﳊﺎﻓ اﺑﻦُوﻗﺎل ﺮُﺠﺣ ٍناﻟﻠﺴﺎ ﰲ: ﺑُوﻗﻮﻟ اﺑﻦَﺪَﻪ ﻣﻦ تِ نﻫﻔﻮةِﱠَﺣﺒﺎ ٌ ﻓﻴﻪ ﻌﻨﻮاﻃ ﻬﺎِﺑﺴﺒﺒنإ ْ، أراد َاﻟﻘﺼﺔﺻ اﻟﺘﻲ اﻷوﱃ ﻛﻼﻣَرﱠﺪَ ﺎﲠ ﻔﻮةَﲠ هﻫﺬ ﻓﻠﻴﺴﺖ ٍﻪﻖواﳊ ﱡ،: إناﺑﻦﱠ ﻣﻊ ﻖاﳊ ﺣﺒﺎﱠِ ِﱠ نﻓﻴﻬﺎَ 4). )1( اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﯿﺮ16/96-97.( )2(اﻟﺬھﺒﻲ وذﯾﻮﻟﮫ، اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة3 / 90.( )3 (ﻣ اﻟﺬھﺒﻲ اﻻﻋﺘﺪال، ﯿﺰان6/99.( )4 (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﯿﺰان، ﻟﺴﺎن7 / 46.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٧20 اﳌ ﻠَﻌُوردﱢاﻟﺘﻨﻜﻴﻞﱡﻤﻲ ﰲ اﺑِ ﻋﻦ ﺎﺤﻣﻨﺎﻓ ﺣِﻦً ﱠﺒِنﻓﻘﺎلَﺎ ،: ﺻ نﻗﻮلﱠﺢَإ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻪ ﻫﺬا ٌﻤﻞﳎ ٌواﺑﻦ، ُ نﻣﻌﺮوفِﱠَﺣﺒﺎ ٌﺗﺼﺎﻧﻴﻔ ﻴﻊﲨ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻳِ أﻧﻪ َﻌُﻪﱢﻈاﻟﻨﺒﻮة ﻴﻤَﻢﻈﺗﻌ ﻖﺣ ،ﻬﺎِنأ أراد وﻟﻌﻠﻪ اﳌﻘﺼﻮدﱠ َ ﻣﻦ ﺎدإﳚِ اﷲ وﺟﻞ إﱃﻋﺰ اﻟﻨﺒﻲ^ ﻳﻌﻠﻢ نوﻳﻌﻤﻞَأ ﻫﻮ ﻳﺒﲔَ ﻢﺛ ،سﱢﻟﻠﻨﺎ وﻳﻌِ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮا ﻮاﻤﻠ1( . اﺑﻦ ُووﻗﻊ نِﱠَﺣﺒﺎ ﻖﻣﺰﻟ ﰲ آﺧﺮٍ ﺑﺪاﻳﺔَ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪِ ِتﻘﺎﺜاﻟ اﳊُ أﻧﻜﺮ ﺣﲔ ﱠﺪَ، ﺎﳑ ﷲ، دﻓﻊ نﺒﺘﻮﺜﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻄﺮدﱠﺪَاﳊ وﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻮرواﺜﻳ نأ ﷲ ِهﺳِ ﻣﻦ ِﺠَﺘْﺴِنﺎ . أﺑﻮَﻗﺎل ﺦﻴﺷ اﻷﻧﺼﺎري اﻹﺳﻼمِإﺳﲈﻋﻴﻞ ِ: ﻟﺖﺄﺑﻦُﺳ ﻰﻴﳛ ﻋُ ﺣﺎﺗﻢٍرﱠﲈَ ﰊأ ﻋﻦ ٍ اﺑﻦ نِﱠَﺣﺒﺎ ﻓﻘﺎل: وُرأﻳﺘ ﻪهأﺧﺮﺟﻨﺎ ﻦﺤﺳُﻧ ﻣﻦ ِﺠﻋﻠﻢَﺘْﺴِ ﻟﻪ نﻛﺎ نﺎﺜﲑٌﻛ ﲑٌﻛﺒ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو دﻳﻦُ، ﻧﻜﺮٍﺄﻓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪم َََِ، ﱠﺪَاﳊهﺧﺮﺟﻨﺎﺄﻓ ﷲ . اﻟﺴﺒﻜﻲَﺐﱠوﻋﻘ ﺑﻘﻮﻟُُْ ذﻟﻚ ﻋﲆ ِﻪِ: ﻌﺮﺷ ﻣيﻓﻴﺎﻟﻴﺖ ْﻦَﻖأﺣ ُجﺑﺎﻹﺧﺮا ِ؟ﻣ ﻌﻞْﻦَﳚ رﺑُ ﳏﺪودُﻪَ اً؟ ! ﻣ ﻳﻨﺰﻫْﻦَأو اﳉﺴﻤﻴﺔُﻪُ ﻋﻦ ِ؟!2). وﱪىاﻧ اﻹﻣﺎمﻗﺪ اﻟﺬُ ﱡﻫﺒﻲﱠعﻟﻠﺪﻓﺎ ﻋﻨﻪِ ﻓﻘﺎل، َﲑاﻟﺴ ﰲ ِ: ُﻗﻠﺖ: ﺑﺪﻋﺔُﻛُإﻧﻜﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻢٌأﻳﻀ ً ﺎ، ضﻮﳋاﷲُُوا ﺑﻪ نذﺄﻳ ﱂ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﰲ ﺺﻧ ﻰأﺗ وﻻ ،تٌﺒﺎﺛﺑﺈ ﺑﻨﻔﻴﻪِ وﻻ ذﻟﻚ . و"ﺣ إﺳﻼمِﻦْﺴُﻣﻦ ِءاﳌﺮ ﺗﺮﻛِ ﻳُﻪُ ﻣﺎﻻ ﻴﻪِﻨْﻌُ3("ﳛ نأ اﷲ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﱠﺪَُ، أو ْﻮُﺻَﻒوَ ﺑﲈ إﻻ َﺻَﻒَ ﺑﻪ ﻋَﺴﻧﻔ أو رﺳﻠﻪَﻤﱠﻠَﻪ، ﻣَ ﺑﻼ أراد اﻟﺬي ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ِﻪﺜﻛٍﻞْ وﻻ ْﻴَﻒٍ M2 1 3 47 6 5 L )4( ، 5). وﻗﺎلناﳌﻴﺰا ﰲ:إﻧﻜﺎر اﳊُ هﺒﺎﺗﱠﺪَﺛوإ ﻜُُﺤﻟﻠ ﺪَﻢعﱢﻧﻮ ٌﻓﻀﻮل ﻣﻦ اﻟﻜﻼمِ ِتواﻟﺴﻜﻮ اﻟﻄﺮﻓﲔِ ﻋﻦ ِ ﺄتﻳ ﱂ إذ ِأوﱃ،ﺺﻧ ٌﺑﻨﻔﻲ ﺒﺎﺗِﺛإ وﻻ ذﻟﻚ ِﺲﻟﻴ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ َﻪ، ﻠﺜِﻪِﻛﻤﳾء ٌﺒﺘﺛأ ﻓﻤﻦ ﺧﺼﻤَ، ﻟﻪ ﻗﺎل ﻪُﻪ: ﺣَﺟﻌﻠﺖ ﷲ ﺑﺮأﻳﻚًاﱠﺪَ ،َﺺﻧ وﻻ ﻣﻌﻚَ ﺑﺎﳊَ ﺪَﱢﺪود،ﺤواﳌ ُقﻠﻮﳐ ٌﻋﻠﻮ، ذﻟﻚ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ًﲑﻛﺒ ،ًا ا وﻗﺎل: ﰲﻟﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻫﻮ:ﺳﺎوﻳﺖ رﺑَ َﻚَﴚءﺑﺎﻟ اﳌﻌﺪومِ اﳌﻌﺪوم،ِ إذ ﺣُ ﻻ ﻟﻪﱠﺪَ اﷲَ، هﻧﺰ ﻓﻤﻦ وﺳﻜﺖ ﺳَ وﺗﺎﺑَﻢِﻠَ َﻊَ ،َﻠَاﻟﺴﻒ...6( . )1( اﻷﺑﺎﻃﯿﻞ ﻣﻦ ﺮيﺛاﻟﻜﻮ ﻧﯿﺐﺄﺗ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻌﻠﻤﻲاﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ،2/668( )2( ىاﻟﻜﺒﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ اﻟﺴُﺒْﻜﻲﻃﺒﻘﺎت ،2 / 13(. )3( اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺣﻤﺪ، اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ)ح1737( ،3/259.(ﺷﻌﯿﺐ وﻗﺎل: ﺑﺸﻮاھﺪه ٌﺣﺴﻦ ٌﺣﺪﯾﺚ . 4(ﺳﻮرة ىاﻟﺸﻮر11( . )5 ( اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﯿﺮ16 / 97.( )6( اﻟﺬھﺒﻲ اﻹﻋﺘﺪال، ﻣﯿﺰان3/507.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٨21 اﺑﻦ ﺮُوردﺠﺣ ٍءﻟﻮا راﻓﻌﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ًَ عاﻟﺪﻓﺎ اﺑﻦِ ﻋﻦ ِ نﻓﻘﺎلِﱠَﺣﺒﺎ ،: ُوﻗﻮﻟﰲاﻟﻨﺎ ﻟﻪ ﻗﺎل ﻪ :"َﺳﺎوﻳﺖ َرﺑﻚﴚءﺑﺎﻟ اﳌﻌﺪومِ اﳌﻌﺪوم،ِ إذ ﺣﺪُ ﻻ ﻟﻪﱠ "ﻗﻮل ،زٌﻧﺎ لٌِﻓ، ﻧﺈ ﻻ ﻠَﺴُﻧﺎﱢُﻢنأ ﻮلﱠـاﻟﻘ َـاﳊ ﺪمـﺑﻌ ﺪَﱢﻳ ُ إﱃ ﴤـﻔ ﺑﺎﳌﻌﺪومِﻪِﻣﺴﺎواﺗ ِﲢ ﺑﻌﺪ ُﻘََﻖوِ ِﺟﻮدهِ . أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل:اﻋ ﻓﻘﺪ أوﻻَرَﺬَﺘْ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻮ ،ًﳛ ﻒﻓﻜﻴ ﻫُﻢﻜَُْ ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﺎَﻔَ؟!ﺗﻌﺼﺐ إﻻ ﻣﺎذا ٌاﺋﺪز ٌ ﻋﲆ وﻟﲔﺄاﳌﺘ1). اﳌ ﻠَﻌُوذﻛﺮﱢ ﻻﺑﻦًﻣﺴﻮﻏﺎﻤﻲ آﺧﺮ ِ نﻓﻘﺎلِﱠَﺣﺒﺎ ،: اﻣﺘﻨﻊ ﻳﺢَوﻟﻌﻠﻪﴫاﻟﺘ ﻣﻦ ِتﺎـﺒﺛﺑﺈ ِـاﳊ ﺪَﻆﱢﺎﻟﻠﻔـﺑ ِ ﻋﻠﻴﻪ حاﻗﱰ َُُِْاﻟﺬي أو ﺑﻌﺒﺎرةأ، ﻰﲪٍﺗ اﳌَﻬَﻠََ ﻨَﺸُﺎﱢاﳊُﻌ إﻧﻜﺎر ﻋﲆ نﺪَﻮﱢ 2( . اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﰲ هﻋﺪ ﻣﻦ كوﻧﻘﻞَوﻫﻨﺎ َ،تﻳﺎﻗﻮ اﳊﻤﻮيُ اﻟﺴﱡ ﻋﻦ ﻠﻴﲈﲏﱡﱢ 3( ﻓ اﺑﻦﻣﺎ نأ هﻮاﺤﱠَ نﺣﺒﺎ ِﱠَ ﻗﺪ ُاﲥَﻢُِبﺑﺎﻟﻜﺬ وِ ﻓﺮﱠﻧأ ﻣﻮالﱠﻪﺄﺑ ِساﻟﻨﺎ ِنوأ ﻛﺘﺐﱠ، ﻣﻦ كﻫﻨﺎ َﺛ ﻋﻨﻪ ﱠﻢُهﳏﺎ ُ 4). ﱪﺧ وﻫﺬاٌﻻ َُﱠﻳﺼﺪ نﻓﺈ قاﺑﻦﱠ َنﺣﺒﺎ ِﱠَ ﺬﺌﺣﻴﻨ نﻤﺴﲔٍﻛﺎﳋا ﻰﻄﲣ ﻗﺪ َهﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻬﺮﺗِﺷ ﺒﻘﺖﻃو ُﻪَ، قﻊَاﻷﻓﺎﲨ ﻳﻜﻦ ﱂو اﳌﺎلُ، ِﳘ ُﻪَنﻛﺎ وﻟﻮ َ،نﻟﻜﺎ َﲑاﻟﻴﺴ ﻣﻦ ﻤﻌِﳚ نأ ﻋﻠﻴﻪ ُﻪَءاﻟﻘﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﻮِ اﻟﺬي ﰲ هﻻ ثﻼﺛِنﻣﺪ ٍ5). اﳌ ﱪىﻠَﻌُواﻧﱢﺟﺪﻳﺪﱡﻤﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻓﻘﺎلًٍ ،: تﺑﻌُوﻳﺎﻗﻮ ﺲﻟﻴ واﻷﺋﻤﺔٍْﻤﺪةُ ُ، ذﻛﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﺔﲨاﺑﻦَﺗﺮ َنﺣﺒﺎ ﻛﺘﺐِﱠَ ﻋﲆ وﻗﻔﻮا ﻗﺪ اﻟﺴﻠِ ﺔَﲈْﻴﱡَ ﲨﺗﺮ ﰲ ﻜﻮاﳛ ﱂ ﻢﺛ ﻋﻨﻬﺎ وﻧﻘﻠﻮا اﺑﻦِﲏ، َنﺣﺒﺎ ﺣﺮﻓِﱠَ ً ﻣﻦ ﺎ اﻟﻌﺒﺎرة ذﻛﺮِﺗﻠﻚ وﻓﻴﻬﺎ أﺣﻮالُ، ﻻﺑﻦٍ ﺣِ ﱠﺒِنَﺎﻖﺗﺘﻌﻠ ﺑﺴُ وﺑْﻨَﺮﻗَﻤَ وﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ُﺪﺨَﺎرَىوﻟﻜﻞ اﻟﺒٍ، هﻫﺬ ﻣﻦ نِﻠﺪا ﺦﺗﺎرﻳٌذ اﺑﻦُ ﻓﻴﻪ َُِﻛﺮ نﺣﺒﺎ ِﱠَ تﻳﺎﻗﻮ وﻧﻘﻞ ُ،ﲑوﻏ ُهﺗﻠﻚُ ﻣﻦ َﺦاﻟﺘﻮارﻳ ذﻟﻚ،ِ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻓﻠﻢ َﳾء ٌ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺎﳑ ﺗﻠﻚ،ِاﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻮا وإﻧﲈ َﺦاﻟﺘﻮارﻳ ﻴﻤِﻈﺗﻌ ُﻪَءﻨﺎﺜواﻟ َﻎاﻟﺒﺎﻟ ﻋﻠﻴﻪِ ،نأ ﻋﲆ وﱠ ﻣﺎ ُﺻِﻒﺗﻠﻚَ ﰲ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺎرةَ ِ حﺮﺠﺑ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ،ٍﻣﻨﻪحﺟﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ وﻣﻨﻪ ﲑٌﻏ ُﴪﻣﻔ ،ٍ أو ﴪﻣﻔحٌﻳﻘﺪ ﻻ ﺑﲈ ُﲑﻏ أو ﻣُ، ُﺜٍﺖَﺒْ ورة،ﴐَنأ ﻗﺎﺋﻞﱠ َ 1 (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﯿﺰان، ﻟﺴﺎن7 / 46.( )2( ﺑ اﻷﺑﺎﻃﯿﻞاﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ﻣﻦ ﺮيﺛاﻟﻜﻮ ﻧﯿﺐﺄﺗ ﻓﻲ ،ﻤﺎ اﻟﻤﻌﻠﻤﻲ)ص668( )3( ﻣ ﻦ ﺮﺜأﻛ وﻟ ﮫ ﻣﺼﺮ ودﯾﺎر واﻟﺸﺎم اﻟﻌﺮاق ﻰﻟإ رﺣﻞ ﺮﯾﻦ،ﺜاﻟﻤﻜ اﻟﺤﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻜﻨﺪي اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻞﻀاﻟﻔ أﺑﻮ ﺑ ﮫ، وﯾﺤ ﺪث اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﯾ ﻮم اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻓ ﻲ ﺮهﻀوﯾﺤ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ عأﺳﺒﻮ ﻛﻞ ﻒﯾﺼﻨ وﻛﺎن ،ﺖﺳﻤﻌ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﺻﻐﺎر ﻒﻣﺼﻨ ﺔﺋأرﺑﻌﻤﺎ وأر ﻋﺸﺮة ﻨﺘﻲﺛا ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺔوﺗﻮﻓﻲﺋﺮﺑﻌﻤﺎﻈاﻧ ؛ : ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻷﻧﺴﺎب1 / 434(. )4 (ﺮﻈاﻧ : اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ1/419.( )5(ﺮﻈاﻧ: ﺎنﱠﺒِﺣ اﺑﻦ واﻟﻜﺬاﺑﯿﻦ، ﻌﻔﺎءﻀواﻟ ﯿﻦﺛاﻟﻤﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٩22 ﻣﺎزﻣﻼ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻻﺑﻦًذﻟﻚ ﺣِ ﱠﺒِنﺗﻨﻘﻼﺗَﺎ ﻴﻊﲨ ﰲ ﺗﻠﻚِﻪِ ﰲ َناﻟﺒﻠﺪا ﻟِ وإﻧﲈ ﻔُ،ﱢَﻘنإ اﻟﺴْﺖ ﻋﻦ ﺖﺻﺤ ﻠﻴﲈﲏﱡﱢ ، ﻗﻴﻞ ﻋﻤﻮاَﻣﻦزو وﻗﺎﻟﻮا، ﻓ، ﻛﻞ، ﻌﲆﱢﺣﺎل وﺟﻪٍ ﻻ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﻞَ ﻋﻠﻴﻬﺎِ اﻻ وﻻ ،تَﻟﺘﻔﺎ واﷲ،ﻟﻴﻬﺎإ ناﳌﺴﺘﻌﺎ 1( اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸُوﻗﺎل ﻰﻴﳛ ﱢيِﺮْﻬّ: اﻟﻘﺼﺔ هﻫﺬ نأ إﻻ ﻦﻇأ ﱠَﻣﺎّ ﻣﻜﺬوﺑﺔﱡ بٌﻛﺘﺎ ﰲ دﺳﺖ اﻟﺴُﱠِ ﱡ ﻠﻴﲈﲏ تﻣﺎراﺄﻓ ﻊُﻫﺬا،ﺿاﻟﻮ ﺎﻫﺮةِﻇ ﻋﻠﻴﻬً ﺎ2(واﺳﺘﺪل َ، ﻋﲆ اﻹﻣﺎم ﺄنﺑ اﻟﺬﻫﺒﻲﱠَذﻟﻚ َﻆواﳊﺎﻓ اﺑﻦَ ﺮُﺠﺣ ٍ ﻧﻘﻼ بﻛﺘﺎ اﻟﺴِﻣﻦ ﱡﰲ ﻫﺬا إﱃ اﲑﻳﺸ ﱂو ﺔُﻠﻴﲈﲏﲨﺗﺮ اﺑﻦِ ِنﺣﺒﺎ ِﱠَ . ُﻗﻠﺖ: ﻳﻌﻘﻞ ﻻ ﺎﳑ ﺣﻘُُوﻫﺬا ﰲ ﲪِﻪِ اﻟﺬي وﻫﻮ َﻞَ،ءﻟﻮا َنﺑﻴﺎ أﺣﻮالِ ﺎلِﺜأﻣ ِءﻻﺆﻫ ِءاﻟﻀﻌﻔﺎ ﻣﻦ ِ ﺮوﺣﲔﺠواﳌ . 6 نأ ﻓﻴﻪ ﻚﺷﻻ ﺎﳑاﻹﻣﺎمﱠ اﺑﻦَ َ نﻋﻘﻴﺪةِﱠَﺣﺒﺎ ﻋﲆ نﻛﺎ ِﻒاﻟﺴﻠ اﻟﺼﺎﻟﺢِ ِ َوﻗﺎل، ﻠَﻌُاﳌﱢاﻟﺘﻨﻜﻴﻞُﻤﻲ ﰲ ِ: اﺑِﺐُﺘُوﻛ ُﻦ نأوﳍِﱠَﺣﺒﺎ ﻣﻦ آﺧﺮِ إﱃ ﺟﺎرﻳﺔِﺎ اﻟﺘﻤﺴﻚًﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺴِ ِﺔﱠﻨُءﻨﺎﺜواﻟ َﲠﺎﺻﺤأ ﻋﲆ وذمِ ﺎﱢﺎﻟﳜ ﻣﻦ ُﻔِ ﻬﺎ، ﺺأﺧ ﻣﻦ ِوﻫﻮبﺎﺻﺤأ اﺑﻦِ ﺧِ ْﻳَﺰُ أﺣﺪََﻤﺔ ِ اﻟﺴِأﺋﻤﺔ ِﺔﱠﻨُ3(.وﺚاﻟﺒﺎﺣ ىُﻳﺮنأ ﱠ ﻪـإﻟﻴ ﺴﺐـﻧ ﺎـَُِﻣ ءﺎـأﺳ ﺪـﻓﻘ َ، ﺾﻓﻬﻢُاﻟﺒﻌ اﳌﺮادَ دﻓِ ﻣﺎ وﻫﺬا ﻣﻨﻪ، َﻊَﺜﲑاﻟﻜ ُ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢِﻣﻦ ِحواﻟﺼﻼ ِءﻨﺎﺜﻟﻠ ﺎدةِﺷواﻹ ﻋﻠﻴﻪ، وﺑﻌﻠﻤِ ﺑﻪ، ِﻪِ 7: ﻗﺎلﴘاﻻدرﻳ4( : ﰲ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺎرﻵﺛا ظوﺣﻔﺎ ساﻟﻨﺎ ءﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ نﻛﺎ اﻟﺒﺴﺘﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ واﻷﻗﻄﺎر ﻋﺎﳌ،اﻷﻣﺼﺎر ﺑﺎﻟﻄً اﻟﻌﻠﻮمﺎ نوﻓﻨﻮ ﻮمﺠواﻟﻨ واﻟﻀﻌ،ﺐ ﺦواﻟﺘﺎرﻳ ﻴﺢﺤاﻟﺼ اﳌﺴﻨﺪ ﻒأﻟ ءﻔﺎ ﻓﻦ ﻛﻞ ﰲ اﳌﺸﻬﻮرة و،واﻟﻜﺘﺐ َﻪﱠﻘَﻓَساﻟﻨﺎ ﺑﺴَ ﺑْﻨَﺮﻗَﻤَ إﱃ ﻮلﲢ ﻢﺛ ْﺴﺖُﺪ 5). اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل: ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺒﺴﺘﻲٍأﺑﻮ أوﻋﻴﺔُ ﻣﻦ نﻛﺎ اﻟﻌﻠﻢِ اﻟﻠﻐﺔِ ﰲ واﻟﻔﻘﻪِ ِﺚواﳊﺪﻳ ِﻆواﻟﻮﻋ ،ِ وﻣﻦ ءاﻟﺮﺟﺎلِﻋﻘﻼ ،ِ.... ﻒﻨﺻ ﻢﺛﱠَجﺮﺨﻓ َﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﻣﻦ ﻟﻪ ِﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻳِ ﱂ ﻣﺎ إﻟﻴﻪَﺒْﺴُ ﻖ6). )1( اﻷﺑﺎﻃﯿ ﻣﻦ ﺮيﺛاﻟﻜﻮ ﻧﯿﺐﺄﺗ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻌﻠﻤﻲاﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ﻞ، )ص668(. )2(ِﺣ اﺑﻦ ﺻﺤﯿﺢ رﺟﺎل ﺪﺋزوا اﻟﺸﮭﺮي ﻰﯾﺤﯿ اﻟﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ﻰﻋﻠ ﺎنﱠﺒ1/39.( )3( اﻷﺑﺎﻃﯿ ﻣﻦ ﺮيﺛاﻟﻜﻮ ﻧﯿﺐﺄﺗ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻌﻠﻤﻲاﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ﻞ، )ص668(. (4) ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺳﻜﻦ اﺳﺘﺮاﺑﺎذ، أھﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺮاﺑﺎذي ﻣﻨﻮﯾﮫ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺲدرﯾإ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ وھﻮ وﻓﺎﺗﮫ ﺣﯿﻦ ﻰﻟإ ﺧﺮاﺳ ﺎن ﻰﻟ إ ﺑﻨﻔ ﺴﮫ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻃﻠ ﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﯿﺮﺜﻛ اﻟﻘﺪر ﺟﻠﯿﻞ ﺎﻈﺣﺎﻓ ﻛﺎن واﺳﺘﺮاﺑﺎذ، ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ أﻋﻨﻲ اﻟﻜﺘ ﺐ ﻒوﺻ ﻨ ﺗﺎﻣ ﺔ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﺗﻘ ﺎن ﻰﻋﻠ ﯿ ﺮﺜاﻟﻜ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ وﻛﺘ ﺐ ﻮهﻀوارﺗ اﻟﺤﻔ ﺎظ وﺷ ﺎھﺪ واﻟﻌ ﺮاق ﺗُ ﻮﻓﻲ ،405 ﺮﻈاﻧ ـ؛ھ : اﻷﻧ ﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ1 / 99(. )5( ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ دﻣﺸﻖ،52/251.( )6 (اﻟﻤﺼﺪر ﺲﻧﻔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٠23 ﻄﻴﺐﳋا اﻟﺒﻐﺪاديُوﻗﺎل ﱡ: اﺑﻦ نُوﻛﺎنﺣﺒﺎ ﻘﺔِﱠَ ﺛ ﻼًﺿﻓﺎ ﻧﺒﻴﻼ ًً 1). اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻُوﻗﺎل: ﺟﻠﻴﻞ ﻆﺣﺎﻓﻒٌٌ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺜﲑﻛ ُِ 2)ﺮةـﻣ ﺎلـوﻗ ً،: ﱄَوءﻀﺎـاﻟﻘ ﺎﻓﺮَـﺳ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪ،ـﺑ ََََْ وﺳ ا،ﺜﲑةَﻊِﻤًَﻛ ﺜﲑﻛ ﻛﺘﺒﺎ ﻒﻨﺻو ،ﱠًًَ ....ظاﳊﻔﺎ ﻣﻦ نِوﻛﺎتﺒﺎﺛاﻷ ِ3). اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﱡوﻗﺎل: ُﻣﺎمإﴫهﻋ ِﺻ ﱠﻨَﻒَﻒﺗﺼﺎﻧﻴ ﻳَ ﱂ ﻣَﺒْﺴُ إﱃ ﻖﻠِﺜﻬﺎِ4). ﻋﺒﺪ اﷲُِوﻗﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪُ اﻻﺳﱰاﺑﺎذيٍ ﱡ: اﺑﻦ نُوﻛﺎ نِﱠَﺣﺒﺎ ءﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺪﻳﻦِـاﻟ ِظﺎـوﺣﻔ ﺎرِﻵﺛـا ،ِـﻋﺎﳌ ً ﺎ ﻮمِﺑﺎﻟﻄﺐﺠواﻟﻨ ِنوﻓﻨﻮ اﻟﻌﻠﻢِ ِ 5) اﺑﻦ ُوﻗﺎلحاﻟﺼﻼ ِ: ﻣُﻚُﻠْﺴَﻳ َﻚَﻠْﺴَﺨﻴﺷ اﺑﻦِﻪِ ﺧُ اﺳﺘﻨﺒَﺔَﻤْﻳَﺰُ ﰲ ﻓﻘﻪِﺎط ِﺚاﳊﺪﻳ وﻧِ ِﻪِﺘﻜَُ6). ﺬﻫﺒﻲـاﻟ ﱡوﻗﺎل: ﺎمـﺔُاﻹﻣـاﻟﻌﻼﻣ ُﻆﺎﻓـاﳊ ﻮدُ،ﺠـاﳌ ُﺦﱢ ﻴﺷـ ُ،نﺎـﺧﺮاﺳ َُ 7)....ـﻋﺎرﻓ نﺎـﺐًوﻛـﺑﺎﻟﻄ ِﺎ ﻮمﺠواﻟﻜﻼمِواﻟﻨ واﻟﻔﻘﻪِ ﻣﻌﺮﻓﺔ،ِ ﰲ رأﺳﺎ ًِ ﺚاﳊﺪﻳ ِ8) ﻘﺔٌﺛ9). تﻳﺎﻗﻮ اﳊﻤﻮيُوﻗﺎل ﱡ: اﺑﻦ نُﻛﺎ نِﱠَﺣﺒﺎ ﺚﺪﻳـاﳊ ﻦـﻣ ﺮاﺜـﻣﻜ ﺔًِ ـواﻟﺮﺣﻠ ِـواﻟ خ،ِﺸﻴﻮنﺎﳌﺘﻮـﺑ ﺎـﻋﺎﳌ ًِ أِواﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ،جﻋﻠﻮمَﺧﺮ ﻣﻦ ِﺚاﳊﺪﻳ ﻋِ ﻣﺎ َﺠَﺰِـﲑﻏ ﻋﻨﻪ َه،ُ ﺗ ﻦـَوﻣﺄَـﺼﺎﻧَﻞَﻣـﺗ ﺗُﻪَﻴﻔِ َﺄَـَﻞﱡﻣﻒﺼـﻣﻨ ٍُِْ نأ ﻢـﻋﻠ ََِﱠ َاﻟﺮﺟﻞ نﺮﻛﺎﺤﺑٌ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ِ 10) َوﻗﺎل ﻆُاﳊﺎﻓ ﺮُاﺑﻦﺠﺣ ٍ: نﻣﻦَﻛﺎ أﺋﻤﺔْ ﻣﺎﻧِز ﻠﺐ،ِﻪِﻃو اﻟَ َﻌﻠﻢسرأ ﻋﲆ ﺳﻨﺔِ َثﻼﺛ ﺔِﺌﻣ 11). ﻔﺻﻧُﻪَووﺄﺑ ﺎﺣﺐﱠﺻ ُﻪنﻓﻨﻮ ٍءوذﻛﺎ ﻣﻔﺮطٍ ٍﻆوﺣﻔ واﺳﻊٍ اﻟﻐﺎﻳﺔٍ إﱃ ِ . اﺑﻦ اﻟﻌﲈدُوﻗﺎل ِ: ﱂُاﻟﻌﺎﱪاﳊ واﻟﻌﻼﻣﺔُ ﺮُﺤاﻟﺒ ﺔ،ُﺠـﺣ ﺎـإﻣﺎﻣ ﺎﻈـﺣﺎﻓ نﻛﺎ ﺪًًً ـأﺣ ﺔَ،ـأوﻋﻴ ﻢِـاﻟﻌﻠ ِ ﰲ ﺚواﻟﻔﻘﻪِاﳊﺪﻳ واﻟﻠﻐﺔِ ِﻆواﻟﻮﻋ ِﲑوﻏ ذﻟﻚِ اﻟﻄﺐ،َ ﻰﺣﺘ ﻮمَﺠواﻟﻨ واﻟﻜﻼمَ َ 12). )1 ( ﺷﮭﺒﺔ ﻰﻗﺎﺿ اﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ، ﻃﺒﻘﺎت1 / 132.( )2 ( ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ اﻹﻛﻤﺎل،1/432.( )3 (ﻧ اﻟﻤﺼﺪر ﺲﻔ2/ 316.( )4 (،اﻷﻧﺴﺎب ا ﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ1 / 348(. )5 (ﺮﻈاﻧ : اﻟﺤﻤﻮي، ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ1/418.(ﺎنﱠﺒِﺣ اﺑﻦ اﻷﻣﺼﺎر، ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺸﺎھﯿﺮ1/ 13- 18.( )6 (ﻃﺒ ﺷﮭﺒﺔ ﻰﻗﺎﺿ اﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ، ﻘﺎت1 / 132.( )7 ( اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﯿﺮ16/92.( )8 (اﻟﺮﺟﺎل ﻧﻘﺪ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺪال ،ﻣﯿﺰان ا ﻟﺬھﺒﻲ6 / 99(. )9 ( اﻟﺬھﺒﻲ ﯿﻦ،ﺛاﻟﻤﺤﺪ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻌﯿﻦ )ص29( )10 (اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺤﻤﻮيﻣﻌﺠﻢ ﯾﺎﻗﻮت ،1 / 415( )11 (اﻟﻤﯿﺰان ﺣﺠﺮ،ﻟﺴﺎن اﺑﻦ7 / 46(. )12 (ذھﺐ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺬھﺐ ﺷﺬرات اﻟﻌﻤﺎد اﺑﻦ ،3 / 16(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣١24 اﺑﻦ ُوﻗﺎلﺜﲑﻛ ٍ: ﳏﻤﺪٌﺑﻦ ُ نﺎﺣﺐِﱠَﺣﺒﺎ ﺻ ُ " عواﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢُاﻷﻧﻮا ُ "وأﺣﺪ َظاﳊﻔﺎ اﻟﻜﺒﺎرِ ﺼﻨﻔﲔِـاﳌ َ ﺘﻬﺪﻳﻦﺠَاﳌ 1) 8 ترﺣﻼ اﺑﻦِاﻧﻌﻜﺴﺖ ُنﺣﺒﺎ ﺮةِﱠَ ﺜوﻛ ﻴﻮﺧﻪِﺷ ﻟﻔﺎﺗِﺆﻣ ﻋﲆ أﻟِﻪِ، ﻓﻘﺪ ﱠ،ﻒَﺜـﲑاﻟﻜ ﺐَـاﻟﻜﺘ ﻦـﻣ ِ ﻦـﻣ ، ﻬﺮﺷَﻫِأبﻛﺘﺎ ؛ُﺎتﺎـﻘﺜاﻟ ِبﺎـوﻛﺘ ﺔُ،ـﻣﻌﺮﻓ اِ ﺮوﺣﲔﺠـَﳌءﻀﻌﻔﺎـواﻟ ﲔَـواﳌﱰوﻛ َبﺎـوﻛﺘ ُ،ﲑﺸﺎﻫـﻣ َءﲈـﻋﻠ َ َاﻷﻣﺼﺎربوﻛﺘﺎ ﺔُ،ﺿرو ِءاﻟﻌﻘﻼ وﻧﺰﻫﺔِ ِءاﻟﻔﻀﻼ ِبوﻛﺘﺎ اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢُ، ِ عِواﻷﻧﻮابوﻛﺘﺎ اﳍﺪاﻳﺔُ، ﻋﻠﻢِ إﱃ ِِْ ﺎرِﻨﻦُاﻟﺴﺷوأ اﺑﻦَ، ُنﺑﻠﺒﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔٍ ﰲ ٍناﻹﺣﺴﺎ ِبﻛﺘﺎ إﱃ ٍ وﻫﻮ ﻟﻪ،بﻤﺔُﻛﺘﺎﻈاﻟﻌ ،ُ ﻗﺎلو: ﻄﻮطﳐ ﻫﺬاٌ2)، ﻦﻇُوأنأ ﱠباﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا اﺑﻦَ ﺦاﻟﺸﻴ ﰊﻷ ﺣُ ﻴَنّ،َﺎبوﻛﺘﺎ ﴫٌﺘﳐ ٌاﳊﺪود ﰲ ﻄﻮط،ِﳐ وﻫﻮ ٌﻛﺬﻟﻚ 3). ﺎرﺷﻄﻴﺐَوأﳋا اﻟﺒﻐﺪاديُ ﱡتﻣﺼﻨﻔﺎ إﱃ ﻻﺑﻦٍ ىأﺧﺮ ﺣِ ﱠﺒِنﻦَﺎـﻳﻤﻜ ﻻ ُ ﻮلﺻـﺮُاﻟﻮﻈـاﻟﻨ إﱃ ِ ﺎـﻓﻴﻬ ﲑﻏ ﺎﳖﻣﻮﺟﻮدةُﻷ ﺔٍـﻣﻌﺮوﻓ وﻻ ﺑﻴﻨﻨﺎ ٍ ﺪﻧﺎـﻋﻨ ...... ﺐ،ـﻄﻴﳋا ﺰاـُوﻋـذﻟ نأ إﱃ ﻦﱠﻚـاﺑ َ نﺎـِﱠَﺣﺒ ﺒﻞـَﱠَﺳ ـﻛﺘﺒ ُﻪَ َﻬَﻔَﻗَووﲨو دارَﻬَﻌََﺎ ﰲ رٍﺎ ﳍﺎَﻬَﻤَﺳَ اﻟﺴﺒﺐ،ﺎ نﻓﻜﺎ ُﲠذﻫﺎ ﰲ ﺗﻄﺎولِ ﻣﻊ اﻟﺰﻣِﺎ نِﺎﻒﻌﺿ ُناﻟﺴﻠﻄﺎ ِءواﺳﺘﻴﻼ ِ اﻟﻌ ﺒذويﺚواﻟﻔﺴﺎدِ أﻫﻞِ ﻋﲆ اﻟﺒﻼدِ ﺗﻠﻚ ِ ﻄﻴﺐَﻗﺎلو،ﳋا ُ: ﻞﺜاﻟﻜﺘﺐُوﻣ هﻫﺬ اﳉﻠﻴﻠﺔُ ﺐُﳚ نﻛﺎ ﻳُ نأ ﻜَْﺜَﺮُ ﺦﲠاﻟﻨﺴ ُﺎﺲﻓﻴﺘﻨﺎﻓ أﻫﻞُ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢُ ﻠﺪِﳚو وﻳﻜﺘﺒﻮﻫﺎ ُزإﺣﺮا أﺣﺴﺐًوﻫﺎ وﻻ ﳍﺎ، اﳌﺎﻧﻊُا َ إﻻ نﻛﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔَﻗﻠﺔ أﻫﻞِ ﺗﻠﻚِ اﻟﺒﻼدَ ﺑﻤِ ﻞَﺤاﻟﻌﻠﻢِ وﻓﻀﻠﻪِ ﻫﺪِزو ورﻏﺒﺘِﻫِ ﻓﻴﻪ ﺪمِﻬِﻢـوﻋ ﻋﻨﻪ ِﻢﲑﲥﺼـﺑ ﻪِِـﺑ ،ﻢ واﷲ أﻋﻠﻢ4). 9 ــﺎمُﺗــاﻹﻣ ﰲﻦُﻮــاﺑ ﺣُ ِــﱠﺒنﺔَﺎــﻟﻴﻠ ﺔَــاﳉﻤﻌ ﺎلِــﻟﻴ ﲈﲏــﺜﻟ ﲔٍــﺑﻘ ﻮالَﺷــ ﻦــﻣ ﻨﺔٍــﺳ ﻊَــأرﺑ ﺴﲔٍﲬــو َ ﲈﺋﺔﺛﻼﺛٍو354ـﻫ(ود ﺑﻌﺪَﻦِﻓُ، ﻼةَﺻ اﳉﻤﻌﺔِ اﻟﺼﻔﺔِ ﰲ ﻗﱡﱠِ اﺑﺘﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ْﺮُبدارَ ﺑﺴِ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ هٍﺖُْ 5). ﱪُوﻗهﺑﺒﺴﺖُ ﻣﻌﺮوفٍُِْ ٌﻳﺰار ُنﺈـﻓ ،ﻵنا إﱃ ﺴْﺠـﺳ ﻦـﻣ ﻞـﻧﻘ ﻦـﻳﻜ ﱂ ﺪَﺘَُِِِْ ـﺑﻌ ﺎـإﻟﻴﻬ نَﺎتﻮـاﳌ وإِ ، ﻻ بُﻓﺎﻟﺼﻮاتﻣﺎ أﻧﻪ ﺑﺒﺴﺖَ ٍُِْ 6). )1 (ﺮﻈاﻧ: ا ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ، ﻟﺒﺪاﯾﺔ11/293.( )2 ( ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻘﺪﻣﺔ1/10.( )3 (ﻧﻔﺴﮫا ﻟﻤﺼﺪر . 4 (اﻟﺴﺎﻣﻊ وآداب اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق ،اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺒﻐﺪاديا ﻟﺨﻄﯿﺐ2/302-304( ﺮ،ﻈاﻧ: اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ1 / 414.( )5 (ﺮﻈاﻧ : اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﯿﺮ16/102(اﻟﺒﻠﺪا ﻣﻌﺠﻢ ن، اﻟﺤﻤﻲ ﯾﺎﻗﻮت ،1/419.( )6 (اﻟﺤﻤﻮي ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان، ﻣﻌﺠﻢ1 / 414.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٢