أثر القرآن في سلوك المجتمع المسلم

13 وه حي روحه بدنه من خشية الله تعالى . إلا وق محمد بن واسع (). ر- تحصيل بشارة مَنْ قرأ القرآن الكريم وحافظ على قراءته : إنّ الق تصدّى لِ وصادق على صحّة أخبار الرس تعالجها، وأهمها: توحيد الله تعالى ؛ واس الت تع ور . تعالى عاقبة الأم والقرآن في الوقت نفسه يُعد رسالة الأمان والبشارة من الله تعالى للإنسانية المؤمن التوكل على الله عزّ وجلّ في سائر حالاته، والخشوع لعظمته جلّ جاله في الظاهر () ينظ والثق 4 63(

13 ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯوالباطن، قال تعالى:﴿ ﴾() ، ويقول سبحانه: ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﴿ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﴾ﯬ قال سليان بن شرحبيل الخولاني: سمعت أبا أمامة يقول: اقرؤوا القرآن ، ولا يغرنّكم هذه المصاحف المعلّقة فإنّ الله لم يعذب قلباً وعى القرآن وبن الكري العبد المؤمن وس ي ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴿ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾ﮅ ﮆ ﮇ () سورة الأنفال، الآية 2( 3( 4(

13 من ذكر الله ففاضتوفي الأثر عن أنس رضي الله عنه : أن النبي »عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذب يوم القيامة ) وق الخذلان يرحمه الله ، في بيان عن النفس ولا ش (ت الحق تعالى فيا أراده منه، أو البكاء على ما سبق للعبد من المخالفة وفي الت ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ربّ العا ﴾ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ وروى عب أي مَنْ قرأ القرآن أمام الناس فليقرأ الآيات المبشّات. () الترغي الحاكم وقال: صحيح الإسناد . 2( .2 5 0-2 4 8/0 3( 4( 5(

13 ز) استحقاق مَنْ يؤخذ عنه القرآن المدح والتشجيع، وكذلك المتصدّر به لمّا جاءت الآثار النبوية الشيفة تحثّ على تعلّم القرآن الكريم، وتُظهر مكان - وبالأسلوب النبوي المتميّز - برصد منظومة القراء ، وممّن تؤخذ القراءة، وامتداحه مـن سرّه أن يقرأ القـرآن رطباً رضي الله عن » كـما أُنـزل فليقرأ على قراءة ابـن أم عبـد - غضّـاً - وفي رواي خذوا القرآن ق من أربعة من عبد الله بن مسـعود ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسـالم مولى 2(»أبي حذيفة وح « وق لكتاب الله ولا أفقه في دين الله ولا أعلم بالله من عمر وق () ينظر مصنف ابن أبي شيبة 2( 3( 4(

13 أ مصر، وأول من جمُعت له مصر والمغرب من الأمراء (ت فا أخطأ فيها واواً ولا ألفا ً (). وهذا المنهج في ذكر ش لقراءت لذة مواصلة المسيرة الصالحة، وإصاح النيّة لله عز وجل، لتتذوق المجتمعات الاش هذه الأعال كلها. س) تعلّم الأمة التعامل مع أشدّ الأعمال : كان م وجهه ع أتاه اليقن، والتحق بالرفيق الأعلى، وكذلك كان من هديه في سلوك الأمة؛ إدامته ذكر الله تعالى والإكثار منه على كلّ حال ، فمن ذلك ما روى أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: سألت عائشة رضي الله عنها، فقلت: كيف كانت صلاته في رمضان وغيكان رس عن رمضـان واحدة، كان يصلي إحدى عرة ركعة: أربع ركعات ، فلا تسـأل () ينظ الصحيحن

140 حسـنهن وطولهن، ثم يصلي أربع ركعات، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاث ركعات، فقلت: يا رسـول الله تنام قبل أن توتر ؟! فقال: إن عينيّ »تنامان وقلبي لا ينام بعد أمّا س مواس قلوبهم؛ فقد جاء في الأثر عن أنس رضي الله عنه أن أعرابياً سأل النبي له بغنم كثيرة فأتى الأعرابي قومه وقال: يا قوم أسلموا فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخاف الفقر وق هذا الحال النبوي الكريم والس أشدّ الأعمال ثلاثة: إعطاء الحق من نفسك ، وذكر الله على كل حال ، ومواساة « . )3(» الأخ في المال ودرجت الأمة على هذا الفضل والبذل في سبيل الله تعالى ومن أجل كتابه رش الكري () أخرجه الإمام أحمد في مسنده 2( 3( لى أشـد الأعـمال ثلاثة: ذكر الله ع 3 4 3 4 0( » كل حـال، والإنصـاف من نفسـك، والمواسـاة في المال المبارك

141 ابن نظيف (ت ت في قراءة ابن عامر، وله دار موقوفة على القراء ، صنعها لأهل القرآن، وسمي بدار القرآن الرش بذ الكتاب المجيد ؛ يستبن فيه عباد الله سبيل الجنة والرضوان، وتفيض على الأمة أنواره ويكون مرجعاً لعموم المس التذكير بالله تعالى، والفهم عنه جلّ جاله من خال تعلّم القرآن وتعليمه فيه، وهذا الس أبناء الأمة، ولا سيا في البذل في سبيل الله، ورصد الأعال العظيمة التي تعود على الأمة بالبركة والرحمة في الدنيا والآخرة . ش) ظهور البرََكة على مَنْ عاش في ظلال القرآن وتعاليمه في حياته : تبنّ لقارئ الصفحات الس م أبناء الأمةوالأسرة والمجتمع. ومن الأمور التي تُرصد في هذا الباب أيضاً، وفيها النفع لأولي الألباب؛ ما له الأثر في الأحوال، وأصبح جلي التأثير في سلوك أبناء الأمة ومجتمعها المسلم؛ ؛ لبـكاء والقنوت والفقر والتعفـف في غالب حالاتهم �مم () ينظ العاد

142 فمن ذلك ما جاء في سيرة الإمام أبي بكر الخياط البغدادي المقرئ (ت صالحاً ر عاب الإمام أحمد بن حنبل() . وظهر ذلك الفقر والصاح والتعفف في س أحمد بن الحسن البغدادي (ت إماماً مقرئاً مجوّداً، فقيراً صالحاً متعففاً وش الكري وأن الآخ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ الدني ﴾ ﯿ ﰀﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ حج وج ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴿ () ينظ برقم 2( .)4 2( 3(

143 ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﴾() ، وكان ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ تقلله من الدنيا الإمام محمد ابن النّفّاح الباهلي البغدادي المقرئ (ت ر ومنهم أيضاً : الإمام الزاهد الحسن ابن صدقة الأزدي الصّقلي(ت يرحمه الله، ومما جاء في خبره أنّه كان من أهل القرآن ، ومن السّادات في زهده، وتعبّ وكان صاحب كرامات ومـن آثـار القـرآن في سـلوك أبنـاء الأمـة: الأُنْس بـالله تعـالى في الحلّ * الرازي ؛ إذ جاء في سوالترحـال (ت ويروي زاهداً متعبداً خش الحديث، ويسافر ويدخل البراري، وما زال يتنقّل في البلدان على قدم التجريد والأُن مستفيداً ومُفيداً ، وإذا فُتح عليه بشء آثر به. وكان بسيط الهيئة، ورغم بساطة هيئته أوقفه يوماً بعض قطّاع الطريق، وكان يحمل شيئاً من الخبز، فأرادوا أخذه () سورة التوبة، الآية 2( 3( الذهب

144 من كنتُ لا أجدُ حالاً مثله(). ومـن ذلـك تحقـق الاسـتلذاذ بمناجـاة الله عـزّ وجلّ ، وكثرة الخشـوع * ؛ فقد جاء لـه، والورع من الشـبهات، وعودة بركة ذلـك كلّه عليهم في الحيـاة في الأخب إسحاق (ت من ووجوهها، والقرآن واخت خش لشغله بالصاة واستلذاذه بمناجاة ربّه وجاء في الأثر أيضاً ذكر أبي الفضل صافي بن عبد الله البغدادي (ت رحمة الله عليه ، إذ ظهر في س مع إقرائه الناس القرآن الكريم وبإس الذاتية؛ فهو يجمع بن العلم والعمل، والفيض على الآخرين بمعانيها * ومن أثر القرآن في سـلوك أبناء الأمة ومجتمعها المسـلم انتشار الصلاح، ؛ من ذلك ما جاء في س وإشـاعة الزهـد، والتزام الجهـاد بين أبنائه () تنظ 2 93/3 2( .3 8 2/  3(

14 عبد الله بن خلف ابن بقي الأندل في القراءات ورئاسته فيها ، كان رأساً في الصاح والزه * ويتبـينّ أيضـاً مـن خـلال سـي السـلف أثـر القـرآن في سـلوك الأمة، فمن ذلك ما وتأثـيه في منهجهـا العـام وتعاملها مع الخلـق بالوُد والتواضـع ؛ ج (ت الديانة، ورئيساً للمقرئن في عصره، وإماماً محققاً واسع العلم والاطاع، متن قليل المثل ، حتى س متودداً على كبر سنّه ومكانته ومـن دلالات تأثـي النص القـرآني عـلى المنظومة البرية وسـلوكها، * ية ولاس عام حرص أبناء الأمة على تلقي العلم وتحصيله والإقبال عليه ، للتمكّن الأحكام؛ ق ، والانطامن فهم القرآن ومعارفه، وحُسْن تطبيقه على الفرد والمجتمع المسلم برسالته إلى الناس كافة في سائر المجتمعات الأخرى، فمن هذا الحرص ما ذُكر في س أنّه طلب الحديث بنفس () تنظر التكملة لكتاب الصلة 2(

14 وكان م الأم * ومما سـجّله التاريخ في صفحات الأمة المرقة، ولاسـيما في عظيم همّـة أبنائهـا الفضـلاء في طلـب العلـم، وحرصهم على تحصيـل الفوائـد، وانتظـام ، ما جاء في سسـلوكهم في الرغبـة بالعلـم وبتلقيـه ال عليه آخر « المغ ع يحضر مجلس أبي القاس يراجعه في مسائل النحو. أبنائها * وكذلـك مـن ظاهر بـركات القرآن الكريـم على الأمة، حـرص وأُسرَِهـا ومجتمعاتهـا عـلى كتابة العلم وطلبـه، والتطور فيـه، وإن كلّفهم ذلك زهرة الشـباب ووقت قوّته، أو تعرّضت أجسـادهم وحواسّـهم لبعض الآثار ؛ وم السـلبية نتيجـة المثابـرة الجـادّة في طلـب العلـم ) أب () تنظر تذكرة الحفاظ 2(

14 رحمة الله عليه ، وكان أحد الحُذّاق في القراءات، فقال: كان ضابطاً لقراءة ورش، متقناً لها مجوّداً، مشهوراً بالفضل والنُّسك، واسع الرواية، صادق اللهجة، كتبنا عن سنة، وذهب بصرُه دهراً ، ثم عاد إليه، وكان يَؤُمُّ بمسجد في مصر . ، * ويظهـر أثـر القـرآن في مجتمع الأمة المسـلمة من خلال سـلوك أبنائها وتوجّههـم نحـو تربية الـرّوح وتنقية البَـدَن، والرُّقي بالعقل ليصل إلى أسـمى فقد جاء في سمسـتوياته ؛ الحنب وكان ذكي طريقة السّ ومتمسِّكاً بالثابت من هدي النبي مات في ذي القعدة سنة اثنتن وأربعن وخمسائة، ورُئي بعد موته بخمس وعشين س ن بك ؟! ، فقال: عُرضت على الله خمس قرأتُ القرآن وأقرأتُه، فقال لي: أنا أتولاك أنا أتولاك () ينظر المنتظم 2(

14 * وتجسّـد أثر القرآن والهدي النبوي في سـلوك الأمـة وأبنائها؛ من خلال فمن ذلك حفظ الأوقات واستثمارها بالمفيد، واستعمال السنّة في غالب الأمور، م البغ د، المحاس وكانت أوقاته كلّها محفوظة، فا تمي له ساعة إلا في قراءة أو ذكر أو تهجّد أو تس جمعة أو عيد أو جنازة، ولا يحضر دُور الرؤساء، ويديم الصوم غالباً ، ويستعمل الس وكان الله قد ألبسه رداءً جمياً من البهاء، وحُسْن الخلقة، وقبول الصورة، ونور الطَّاع برُؤْيت النجار قريباً من عشين س أكمل منه، ولا أكثر عبادة، ولا أحس وظهور أثره في سلوكه وسائر أحواله، رحمة الله عليه(). * ومن فيض تعاليم القرآن، وأثرها المُشْـرِق في سـلوك المجتمع المسـلم؛ كالصاة، والصيام، وستمسّـك الأمة بالأوامر الإلهية الق أن تك () ينظر سير أعام النباء

14 وه وبعد وفاتهم؛ فمن ذلك ما أشرقت به صفحات التاريخ، وجاء في س القراء العاّمة القُدوة أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن هذيل البَلَن (ت س حت وكان منقطع القرين في الفضل والدين والورع والزّهد مع العدالة والتواضع، والتقل واليتامى، حتى قيل له : إنّك لتسعى بهذا في فقر أولادك ! فقال: لا والله بل أنا شيخ طاّع أسعى في غناهم . إشارة منه إلى الادخار للآخرة() . * وظهر أثر المنهج القرآنيّ الكريم، والسلوك النبوي المبارك في أبناء الأمّة المسـلِمة وأُسرَِهـا ومجتمعاتها، كالتحـلي بالجود والإيثار والمحافظـة عليهما تجاه ؛ فمن ذلطـلاب العلـم، وإحيائهـما في الأمّة وهي تروي سِ الحسن النقّاش الموصلي (ت في القراءات، والتفس له، مع ما ظهر من نُسُ واتس وف () تنظ الذهب

10 ﴾ () ، يرددها ثاثاً، ثم خرجت نفسه رحمة اﮇ ﮈ ﮉ ﮊ﴿ عليه وم محمد، الش النيس له هفوة، قرأتُ عليه الكثير، وكنت نازلاً برباطه.. وق قدر يق ﴾ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ع في عاشر جمادى الآخرة س بنحو ثاث مئة دينار و الفض كلها تعصم صاحبها من مصارع الس ، اس والتوفيق لحُسن الخاتمة . () سورة الصافات ، الآية 2( 4 6 3( 4(