أثر القرآن في سلوك المجتمع المسلم

11 ؛ومن بَرَكة كثرة الاشتغال بالقرآن التمتّع ببقاء الحواسّ سليمة صالحـة * الله فمن ذلك ما جاء في س علي حسَ وفير في تاريخ وسِير الأمة ممن طال عمره وحَسُن عمله؛ وفي فضل ذلك روى الإمام أحمد في المسند بسنده إلى عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رجاً قال: قال: فأي مَنْ طَالَ عُمرُهُ وحَسُـنَ عَمَلُهُ، يا رس 2( »قال: مَنْ طَالَ عُمرُهُ وَسَاءَ عَمَلُه الناس شر؟ ها. القرآن الكريم وتعلّمه وتعليمه يعد من أحسن الأعال وأسا * ومـن أثـر القرآن في الفرد ظهـور الفهم لمنظومة الخلق، وتوسـع المعرفة في كيفيـة التعامـل مع المنظومات الأخرى سـوى البريـة، كالتعامل مع الليل والنهـار بميزان القـرآن الكريم، وظهور الاحتـكام إلى منهجه الفياض الداعي ، ويتضح رّد إلى الحـق، والهـادي إلى النـور، والخلاص مـن الظلم والرّ والتـ () ينظر غاية النهاية والقاهرة )، في حوادث الس وأربعائة وثاثاً وخمس ويسمع الحديث، ورحل الناس إليه. وكان ثقة صالحاً صدوقاً 5 8/3 4 )2( 5 6 6/4

12 ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ذل ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﴾()، وقول ﮯ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﴾ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ﴿ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ وقول ﴾ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ تب ﴾ ﮊ ﮋ 527 القرآن وجوّدوه وتعاليمه، وقد ختم الله تعالى له الحياة بكرامة ما كان عليه من القيام والسّجود ومازم عادت كالش () سورة الفرقان، الآية 2( 3( 4( 5(

13 بأسبابها فيُقتل في سبيل الله، ويبعثه الله شهيداً بدمه()، فات البغدادي ساجداً ر ومن الذين حفظوا قواهم وحواسّهم في ظال منهج القرآن، ومتَّعوها في رياض الإمام هبة الله بن أحمد بن عمر الش فقد عاش ستاً وتسعن سنة، قضاها في رياض القرآن الكريم وج قوي يرحمه الله، حدَّث عنه، وتحدَّث عن س التديّن، ثبتاً كثير ال تصعد إلى س إلى أن مات . وذكر المديني أنّه قد عمي ، ثم عاد بصيراً ول سلوك أبنائها من العلاء ومَنْ كان على أثرهم في سائر أحوالهم . () وقد أخرج مسلم بسنده في باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله، برقم م لا يُكْلَمُ أحدٌ في سبيل الله - والله أعلم بمن يُكْلَمُ في سبيله - إلا جاء يو � .» اللون لون الدم، والريح ريح المسك - أي يسيل - القيامة وجُرْحُه يَثْعَب 2( 3( الذهب 4(

14 ص) شفاعة القرآن ، وعودة بركته على المشتغل به بعد مماته أمّ وتعليمه، فإنها ظاهرة جلية ؛ فكا تتجلى على المش نفحا عنها قال: إن رسول ا يقول الصيام : أَيْ رَبِّ منعتُهُ الطعامَ والش القرآن: منعتُهُ النوم بالليل فشفعني فيه ؛ فيشفعان وج الق لَي بعدها ع أبداً ، ويقال له: اقرأ وارقه فيرفع بكل آية درجة ، ويزاد بكل آية درجة وم برك الحياتي؛ ما جاء في سيرة الإمام أبي منصور الخياط محمد بن أحمد بن علي الزاهد () أخرج الصحيحن ولم يخرجاه . 2( نصر في قيام الليل

1 البغ صاحب أوراد واجتهاد، وله كرامات مشهودة، عالماً بالقراءات، انقطع لاقراء القرآن طول حياته، فقرأ ولقّن خلقاً كثيراً ، حتى بلغوا العشات. وكان له ورد بن العشاءين يقرأ فيه سُبعاً من القرآن، قائاً وقاعداً حتى طعن في السّن، وكان إمام مس وينفق عليهم(). وظهرت بركة القرآن لأبي منصور في حياته ؛ با بارك الله تعالى له في عمره، وبا كتبه له من قبول الخلق وإقبالهم على التعلم والنفع منه، ثم تجلّت بعد وفاته ك من كثرة الخلق والتبرك بالجنازة . ونقل الذهبي عن السِّلَفي أنّه قال: ذكر له المؤتمن الساجي في ثاني جمعة من وفاة الش كل ختمة وق غفر لي ؛ بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب () ينظر العبر في خبر من غ الأعام للزرك 2( 3(

1 وف موت في صحب منظومته وفاته؛ إذ يحُدّث علي العُكْبري وهو ممن حضر جنازة أبي منصور : أنّه لم يُر أكثر خلقاً منها، وأنّه اس أنّ ه وهدى الله به الخلق في حياته وبعد مماته() . * وفاضت بركة القرآن لتش عب ل س بالقرآن، وطيب صوته به مع كبر علي والنعيم؛ فقد قال ابن الجوزي (ت جمع جنازته ر وقال ابن ش ورأس أصح () ينظر معرفة القراء الكبار 2(

1 جميع عمري من يقرأ الفاتحة أحسن ولا أوضح منه. وكان جمال العراق بأسره وكان ظريفًا كرياً لم يخلف مثله في أكثر فنونه(). وقد صلى عليه إمام الحنابلة في بغداد الشيخ عبد القادر الجيلي، ودُفن عند دكّة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنها، وأغلق أكثر أهل البلد ذلك اليوم وكان الجمع يفوت الإحصاء . وروى الذهبي بسنده إليه أبياتاً من الشِّعر يقول فيها: اتي أيّ جَ س تِ عيان * وم أشرنا الإمام علي ابن هُذيل الزاهد (ت س وإم متقن () ينظر ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنب ، 2( � وحرص بتحققه من عظيم الأجر في الصاة على الميت وتشييعه وحضور دفنه . 3(

1 والعدال إلى ضيعت فيحم و قبلها، ولمّا توفي حضر س الناس على نعْش ب وقد رثاه ابن واجب بقوله: ل أي كزه تُ فر ظه ب وتعامل والغن والرحمة بن الخلق، ورعاية من أوصى الله ورسوله وطلب () السفر الخامس من كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

1 في الأوقات الفاضلة لتحقيق حسن الخاتمة والفوز با فيها من مرّات، فطاب حياً وميتاً ، وطيّب الله ثراه، وغفر له، ورفع مقامه، وجعلنا على أثره. * وم الإم الجوزي (ت م وفي ظ حِكْمَته؛ تجويداً وإتقاناً وتفس في تأليف ما يتعلّق بالقرآن وعلومه وتفسيره ومواعظه، وكان له التأثير الكبير والحض وكان مجموع مش الجمعة بن العش في داره بقطفتا، وله س ع العزيز من عظيم الثواب للمحتسبن الصابرين. قال الإمام الذهبي: ( وغسّل يرحمه الله وقت السَّحر ، وغُلّقت الأسواق، وجاء الخلق، وصلى عليه ابنه أبو القاسم علي اتفاقاً ، لأن الأعيان لم يقدروا من الوص ة وكان يوم الجمعة، وكان في تموز، وأفطر خلق، ورموا نفوسهم في الماء، وأُنزل في الحفرة، والمؤذن يقول الله أكبر، وحزن عليه الخلق، وباتوا عند قبره طول شهر رمضان

10 يختم سلان في النوم وهو على منبر من ياقوت ، وهو جالس في مقعد صدق والمائكة بن يديه . وقد أوصى أن يكتب على قبره هذا الأبيات:() يَ جَ أَنَ كَثُ � � ض) إصلاح منظومة الأُسرة حضارياً ش المنظِّم الكري كال الرئيس عاق وقضاي التكوينية والاعتبارية للأسرة في الإس الإس والكل () سير أعام النباء

11 الأسرة، وضب تتض الجس من رعاية في سائر مراحل بنيان لطلب العلم وعلى رأسه علم كتاب الله تعالى، وكذلك تعليمهم وإعانتهم على ولعل تحمّ م أجلِّ ما يتعلّمه الإنس ال م والاجتاعي والمناه البشية القابلة للنقض، أو المحتاجة إلى تعديل وإتمام لما فيها من نقص وتناقض وأوهام، أو كونها نظريات مبنية على وقائع لا تتناسب مع طبيعة مجتمعاتنا ولا فطرتنا المس بع لدن خبير بالإنس المطهّرة وهو الله الملك القدوس جلّ جاله، ومع كثرة ما جاء في الس من حثّ على تعلّم القرآن الكريم مما أشرنا إليه س ع أهاليك

12 ذك ينزلاه حيث بلغ علمه من القرآن ومن بين هـذه المواقف ولاسـيما المتعلّقة بمنظومة الأسرة والعنايـة بالابن ما جاء في سفيها عليه ؛ إذ ارتحل بابنه إبراهيم ، لينال نصيبه من العلم والمعرفة ، وليحضر مجالس لإقراء العلم مع والده فسمع من كبار أهل العلم والقرآن ، ثم تصدّر فيا بعد القرآن الكريم والتحديث وتعليم العربية وفي صفحات رعاية الابن وإعانته على الرحلة بغية تحقيق مسـتقبل مرق جاء في سيرة الحسن بن سعيد (ت في العلم والمعرفة، وإتمام بنائه الثقافي جعفر ر العَبّاداني رحمة الله عليها، وكان الوالد قد أدرك لذّة العلم وخدمة الدين، وتيقّن عظيم أجر العمل في سبيل الله عزّ وجلّ ، فأدى دوره الأبوي والرعوي، وأفاد م في طلب العلم ، وذلل له الصِعاب، حتى اشتهر الولد بالقراءات، واعتنى بها، وتبح الأس علموا أولادكم () أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه » ..وأهليكـم واللفظ له . 2( وشذرات الذهب

13 في توفي وقد جاوز المئة عام رحمة الله عليه، قضاها في خدمة علوم الشيعة، ونفع الخلق، والتقرب من الله عزّ وجلّ بالعلم والتعليم(). وكم كان لأبي محم أ (ت جاوز والق الثانن، وكان قد ذاع صيته وطافت ش نس وه في الولد ونش سامة اصطفائها قدر المستطاع. ومنهـم مَـنْ خرج بصحبـة والده بنـاءً على رسـالة سـلطانية إلى بلد آخر ، ثم فاضت عليه بركات الله تعالى فأصبح إماماً ليتعلّم وينال نصيبه من المعرفة كالإمام ومتصدّراً في إقراء القرآن ، وثقة ، ش هبة الله بن أحمد البغدادي (ت () ينظ وشذرات الذهب 2(

14 صح م وفّق الس يؤدّب النّاس ويؤمّهم ويحدّثهم با كان يُفتَح عليه من فهم القراءات والحديث الشيف(). * ومـن أثر القرآن الكريم في إصلاح بقيّـة منظومة الأسرة ، ورعايتهم في جميل ما أشرقت به صفحات الأُسرة المسلِمة في تاريخ ضوء منهجه وتعاليمه ؛ المس هذه الأمة، ولاس �تج واكتس عبد الله اللَّخْمي المغربي (ت الإس وذاع صي وكان لا يقبل لأحد شيئاً، ولايرتزق على الإقراء، وتزوّج ؛ فرعى أسرته رعاية نفس كأحس مرغوب وحُسْن الواحد، فا يُفرّق بن خطوطهم، وه التوفيق، فرحمة الله تعالى عليهم أجمعن، وهو في الوقت نفسه أثر من آثار البركة () تنظر طبقات الشافعية الكبرى

1 القرآنية الشاملة لمفهوم العناية بمنظومة الذريّة وشقيقة المودة والرحمة، وتطبيق لسات الوقاية في الدنيا والآخرة التي أوضحتها آيات الكتاب المجيد (). ظ) رغبة المجتمع المسلم وسعيه إلى الكسب الحلال، والزهد بما سواه: لا ش ويفْص أم الإلهي أجل تلح تحقي الموقِعَة فيه قدر المس في الدني س ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﴿ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﴾ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴾ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ () تنظ برقم 2( 3(

1 ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ﴿ ﴾() .ﮐ ﮑ * وفي حثّـه عـزّ وجلّ عـلى التزام المنهج الحـق الذي علّمه لعبـاده، وعدم أو تصنيفهالانسـياق وراء الأهـواء في الحُكْـم عـلى الأشـياء بغـي علـم، ح يقول س ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴿ ﴾ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ وأوض ح القاصة، أو الهوى المش ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴿ ﴾ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ولا ب في تحقيق المأم حيات () سورة النحل ، الآية 2( 3(