أثر القرآن في سلوك المجتمع المسلم

 ويحفظ لكل ذي حق حقه، وقد قال عبد الواحد بن أبي هاش لنفس رج حرف حف و الموروث النَّفس فيا تس معانا بع عن آرائه الدليل ، وقد أشغلوا الذهن في تحصيل زخارف الدنيا وفُتاتها بدل الوقوف على مرام وس والمجتمع الاحقة من هذا الباء . ثمّ إننا لنقف وقفة إجال وإكبار لأولئك الذين س هذه الأمة صفحات مشقة، وأورثوا أجيالها آثاراً عظيمة من العلوم والمعارف، والأقوال والأفعال والمواقف، وكان لسيرتهم، المدى الكبير في استنفاد مدادها، وه وآثاره () ينظر المنتظم

 وبركته ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ تع ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﴾()، ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ فكأنّ النص يتجدد تقعيده في كل مرحلة من مراحل تطوّر الأمّ الأنبي دائ لهممه المناه والاحقن بأنواع من الطاقات عظيمة، وتجعلهم يرتقون ويترقّون، ويتشوّقون إلى رتبة الذين كانوا معه نحو العلياء، ولتحفظ ثوابت الدين في كل زمان ومكان، وإن كنّا ندرك عظيم ما تعانيه الأُمة اليوم في س الإسام، ومكانة رسوله الخاتم الس وحُررت سائر استنباطات العلوم بمداد أقامهم لما رزقوه من جليل الفهوم ؛ فكانوا صاط الوحي إلينا ، ونوره الحي في ضائرنا وتأماتنا، ولا أجلّ من قول () سورة الفتح، الآية

 الإمام البصري أبي عمرو بن العاء التيمي (ت هذا المقام إذ يقول وعب « الرِّجال ث) تحقق السلوك السَّوي بناءً على تعاليم كتاب الله تعالى وسُـنَّـة رسوله لا ش إلى يومن منذ عصر النبوة وكذلك س قد رسّ وأفاضت بالرؤية الشمولية الفاعلة المستندة على الوحي الإلهي في عاج قضايا الأُمّ على م المنه () معرفة القراء الكبار باء 2( 5 0/3

0 رس العل إلي الاعتراف رحمة الله عليه، من خال بيانه لمعاني المعرفة بالله تعالى ، وأنهّا مبنيّة على بالجه مبنيّ على ترك الفضول، وأنّ الزّهد مبنيّ على أخذ ما لابدَّ منه، وإسقاط ما بقي من عائق الدنيا، وأنّ المعاملة كلّها استعال الأولى فالأولى من العلم، والتوكُّل كلّه ترك الاعتاد على أحد إلا الله سبحانه، وأنّ الرّضا كلّه ترك الاعتراض على قَ إس عند الموارد خيراً كانت أم شراً، واليقن كلّه ترك الشكوى عندما يُضادّ قضاؤه وق العبد بنفس () وه وب ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ بق ﴾ سورة ق ، الآية ﭞ ﭟ ص

1 ج) الحرص على الدعاء وحُسن الظّنّ بإجابته ، والاستغفار للنفس والولد ؛ ليكون من أهل القرآن وتأويله وفهمه، وليى أثره في سلوك الفرد والمجتمع : لا ش اس الكري وتأم تحقيقه تنهض فم بأرواح وهمم أبناء الأمة: ضم * اس ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ خصائص ﴾() ، وكذلﰑ ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ب ﴾ﮩ ﮪ ﮫ * وكذا ثناؤه أبي موس () سورة محم 2(

2 عن حديث أبي موسى الأشعري ، قال: قال النبي اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه * وكذلك اس عن عن المُنْكَدِر وَعَمْرُو بن دينار وغيرهم . وكان مم أخواته، وكنّ تس النبي وَنال الخيرية رحمة الله عليه بش « رضوان الله عليهم أجمعن وثبت اس () أخرج أيض أبو موسى الأشعري -: ولي فاستغفر ، فقال - أي النبي قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخاً كرياً 2( تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

3 الطيال ليلة البعير خمساً وعشين مرة ق والتخلّ عَنْهُ ، وتوفي بالمدينة سنة وقد كانت الأُمة تعمد إلى الاس الأرحام في النَّسب والعلم والصحبة، وهو من الهدي الموروث في رجال الأمة السّ كما حدَّث عن نفس ثاثن س عبد الله: أي رجل كان محمد بن إدريس الش 2 97/3 )( هذا حديث حسن صحيح غريب ومعنى قوله : ( ليلة البعير ) ما روي عن جابر من غير وجه أنه كان مع النبي ن س النبي عم � 74 2( 2( اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، للسخاوي 3( . ثاثن سنة إلا وأنا أدعو للشافعي وأستغفر له

4 ويكث للناس، فهل لهذين من خلف، أو لأحد عنها من عوض)() . ومنهم الإمام المقرئ العابد الصالح أبو حمدون الذُّهلي البغدادي(ت:بعد 220 نفس من الدنيا ؛ إذ جاء في س م مصابيحك !، فقعد فأسرج وأخذ الصحيفة فدعا لواحد واحد حتى فرغ * وم للأصوات الحس إني لأعـرف أصوات رفقة الأشـعريين بالقرآن حـين يدخلون بالليل بقول وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا . 3( » بالنهار ومنهم حكيم () تاري تحقيق إحس أئمة المذاهب الأربعة). 2( 3( في صحيح معرفة الصحابة إني لأعرف أصوات رفقة من حديث أبي موس ومنهم حكيم ( أي إلى المسجد - أو منازلهم) الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل ير » إذا لقي الخيل واح وكذا حكاه عياض عن شيخه أبي علي الصدفي، والله أعلم

 وفي ه القراءة ، وعلى فضل منزلة صاحب الأداء المتقن في القرآن، ولاس يا أبا موسى وتميّز فيه، من ذلك قوله » لقد أوتيت مزماراً من مزامي آل داود يقـال لصاحب القـرآن اقرأ وارتق ورتل كـما كنت ترتل في وقول 2(» الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ونلحظ أن أثر القرآن في س مجتمع الأشعرين الذين امتدحهم رسول ا حدّث به أبو بردة عن أبي موسى قال : قال الله ورسوله إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قلّ طعام عيالهم بالمدينة رس وية جمعـوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسـموه بينهم في إناء واحد بالسـ 3(»فهم مني وأنا منهم () أخرج للق ئ ولفظ 3 5 9/9 » لقد أوتي هذا من مزامي آل داود « 2( على الصحيحن برقم 3(

 * وكذل المس وتوات بع يرحمـه الله لقد قالت: سمع رسول ا » أذكرني كذا وكذا آية كنت أُنسيتها من سورة كذا وكذا قوله: * ومن أدعيته 2(» اللهم علّمه التأويل، وفقّهه في الدِّين « أن يرزقه الله تعالى علم تأويل كتابه، ولا شك أن الفهم عن الله عزّ وجلّ هو فقه في الدين ، ووقوف على حِكَم تشيعه . وتحققت دعوته الأرض في زمانه أحد أعلم منه بكتاب الله تعالى وفقهه؛ فهو الحَبرْ والبَحْر، وفي ذل وتحديثه مرة ، فإن أبيت فمرتن ، فإن أكثرت فثاث مرار ، ولا تملّ الناس هذا القرآن ، ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثه () أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في صحيحه 2( ووافقه الذهبي على ذلك

 السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول ا ذلك ولمّ الحنفية رحمه الله، وقال * وفي تعليم تع رضي الله عنها : أنه بينا هو جالس عند رسول ا ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرّم وجهه، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، تفلّت هذا القرآن من صدري فا أجدني أقدر عليه !، فقال له رس ، « إذا كانتويثبت ما علِمته في صدرك ليلة الجمعة ، فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر ، فإنها ساعة مشهودة، ﭱ ﭲ .. والدعاء فيها مسـتجاب، وهي قول أخـي يعقوب لبنيه : ﴿ ، حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم تستطع، 3(﴾ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ فقم في وسطها ، فإن لم تستطع ، فقم في أوّلها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسـورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السّـجدة، وفي الركعـة الثالثة بفاتحة الكتاب وحم الدخـان، وفي الركعة الرابعة () أخرجه البخاري في صحيحه 2( 3(

 بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل ، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل عليّ وعلى سائر النبيين وأحسن، واستغفر لإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، واستغفر للمؤمنين وللمؤمنات، ثم قل آخر ذلك: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني، وارحمني أن أتكلّف ما لا يعنيني، وارزقني حُسْن النَّظر فيـما يرضيك عني، اللهم بديع السـموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التـي لا ترام أسـألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهـك أن تُلزم قلبي حفظ كتابـك كما علّمتني، وارزقنـي أن أتلوه على النَّحو الـذي يرضيك عني، اللهم بديع السـموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسـألك يا الله اني، يـا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنوّر بكتابك بصري، وأن تُطلق به لسـ وأن تفـرّج بـه عـن قلبـي، وأن تـرح به صـدري، وأن تشـغل به بـدني؛ فإنـه العلي لا يعيننـي على الحق غيك، ولا يؤتيـه إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيـم، أبا الحسـن ؛ تفعل ذلك ثلاث جمَُع أو خمسـاً أو سـبعاً يجـاب بإذن الله » فـو الـذي بعثنـي بالحق ما أخطـأ مؤمناً قط ما لبث عليّ إلا خمس فق قرأ ع حرفاً . فقال له تفلّت، وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا حدثت بها لم أخرم منها » مؤمن ورب الكعبة أبا الحسنرسول ا () أخرج ه . = حديث صحيح على شرط الشيخن ولم يخرجا

 * وم آثار ذلك في الفرد والمجتمع ؛ ما جاء في حياة وس تاوت تعاليم الآفاق، هيأه الله تعالى لهم من وسائل تناسب عصرهم لنش دعوة الحق في سائر ولاش والنَّفَ ومبنى، وأقام ما جاء فيه على حس = وفي المعج ق » أعلّمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته « ة صـل ليلة الجمعة أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب ويس، وفي الثاني بفاتحـة الكتـاب وحم الدخـان، وفي الثالثـة بفاتحة الكتـاب وآلم تنزيل السـجدة، وفي الرابـعة بفاتحة الكتـاب وتـبـارك المفصل، فإذا فرغت من التـشهد فاحمد الله، واثـن عليه وصل على النبيين واستغفر للمؤمنين، ثم قل: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني، وارحمني من أن أتكلف ما لا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ك عنـي اللهـم بديع السـماوات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسـأل يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حبّ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلـوه على النحو الذي يرضيك عني، وأسـألك أن تنـوّر بالكتاب بصري، وتطلق بـه لسـاني، وتفرّج به عن قلبي، وترح به صدري، وتسـتعمل بـه بدني، وتقوّني على ذلـك، وتعيننـي عليه فإنه لا يعينني عـلى الخي غيك، ولا يوفق لـه إلا أنت. فافعل » ذلـك ثـلاث جمـع أو خمسـاً أو سـبعاً تحفظه بـإذن الله ومـا أخطـأ مؤمناً قـط : النب » مؤمن ورب الكعبة ، علم أبا حسن علم أبا حسن «

100 برك لأنّ الأمّ بالإشارة إلى بعض الصفحات المشقة في إجابة دعوات أبنائها. ولاش - بع والبدن - : * أن يس » إن لله أهلين مـن النـاس عن » أهل القرآن هم أهل الله وخاصتهيا رس * ث وخاصّت ﮑ وتق ﮒ ﴾ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾: حن جعلهم من أهل القرآنﮔ﴾: القرآن ، ﴿ ﮓ * ث م () أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحن ا . هذا الحديث من ثاثة أوجه عن أنس هذا أمثله 2( 3(

101 المقرّبن، وبما فيه ظاهر فيض لرحمة الله تعالى على أيّ من مخلوقاته، وبما ادّخره ع اس الذي ام تعاليم وما جاؤوا من أجل تحقيق * ث رس والليل والنهار، والسِلم والحرب، والصّحة والسّقم، والخاص والعام . ق، * وكذل ووثيق عاقتهم بالله تعالى . * ثمّ با يجتهد فيه من الدعاء ، على أن لا يعتقد وروده عن الرسول الكريم � غير دليل ثابت صحيح هو تقوّل على رس وه لا تكذبوا عليّ عنه ، أنّه قال: سمعت علياً رضي الله عنه يقول: قال النبي »فإنه من كذب عليّ فليلج النار () أخرجه الإمام البخاري في صحيحه برقم

102 وج لم لا أس » من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار أفارقه ، ولكن سمعته يقول وتعليمه، ثم ع والعمل بمقتضاه، لكس ؛ ا لتتحق يقبل أيها النـاس إنّ الله طيّب لا رضي الله عن ﮡ ﮢ ﮣ إلا طيبـاً، وإنّ الله أمـر المؤمنين بما أمر به المرسـلين، فقال: ﴿ ﭽ 2(﴾ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ثم ذكر الرَّجل يطيل السَّفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: ﴾ﮊ يـا رب يا رب ، ومطعمه حرام، ومربه حرام، وملبسـه حرام، وغذّي بالحرام 4( » فأنّى يُستجاب لذلك وج () أخرجه الإمام البخاري في صحيحه برقم 2( 3( 4( الطيب وتربيتها، برقم