الرواية السريانية للفتوحات الإسلامية

اﻟﻘﺪس إﻟﻰ ﻋﻤﺮ وﺻﻮل   ﻟﻠﻬﺠﺮة، 15 واﻟـ ﻟﻬﺮﻗﻞ 26اﻟـ اﻟﺴﻨﺔ وﻫﻲ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ 948 ﺳﻨﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس أﺳﻘﻒ ﺻﻔﺮوﻧﻴﻮس ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ وﺻﻞ .اﻟﻘﺪس ﻓﻲ ﻳﻬﻮدي ﻳﺴﻜﻦ ﻻ أن ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪاً ﻟﻪ ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺒﻼد، ﻋﻦ إﻟﻴﻪ وﺗﺤﺪث .اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺒﻨﺎء أﻣﺮ اﻟﻘﺪس، ﻋﻤﺮ دﺧﻞ ﻓﻠﻤﺎ وﻣﺌﺰرا، ﺛﻴﺎﺑﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض ﻋﻤﺮ، ﻋﻠﻰ رﺛﺔ ﺛﻴﺎﺑﺎً ﺻﻔﺮوﻧﻴﻮس رأي وإذ وﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺄﺧﺬ ﻻ أن ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺎد ﻷﻧﻪ ﻓﺄﺑﻰ، ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ واﻟﺘﻤﺲ اﻟﻠﻪ ﻷن إﻳﺎه، اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻪ ﻟﻢ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺄﺧﺬ أن اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ: ) ﻳﻘﻮل ﺿﺪ ﺗﺼﺮف ﻗﺪ ﻳﻜﻮن رﻓﻴﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻤﺎ ﻃﻤﻊ وإذا ﻳﺮﻳﺪه، ﻣﺎ إﻧﺴﺎن ﻟﻜﻞ ﻳﻌﻄﻲ (.اﻟﻠﻪ ﻣﺸﻴﺌﺔ .اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن ﻛﺎن إﻧﻪ: ﻳﻘﺎل واﻟﺤﻖ. اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوون ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻛﻨﻮز أﻣﻮال ﻣﻦ ﻏﻨﻢ ﻣﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻢ أﻧﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﺟﺸﻊ، وﻏﻴﺮ ﻋﺎدﻻً وﻛﺎن. ﺛﻴﺎﺑﻪ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺑﻪ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﺴﻴﻄﺮة ﺑﻌﺪ واﻟﺮوم اﻟﻔﺮس اﻷرض ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎم أو ﺟﻠﺲ ﻣﺎ وإذا. اﻟﺠﻤﻞ رﻛﻮﺑﻪ ﻟﺪى ﺗﺤﺘﻪ ﻋﺒﺎءﺗﻪ ﻳﻀﻊ ﻣﻨﻲ، اﻟﺘﻤﺴﺖ أﻧﻚ ﺣﻴﺚ: أﺟﺎب اﻷﺳﻘﻒ، ﻋﻠﻴﻪ أﻟﺢ وﻟﻤﺎ. وﺳﺮﻳﺮه ﻣﻘﻌﺪه رﻳﺜﻤﺎ ﻷﻟﺒﺴﻬﺎ ﺟﻠﺒﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻴﺎب أﺳﺘﻌﻴﺮ ﻓﺴﻮف ﻟﺪي، ﻛﺮاﻣﺘﻚ إﻟﻰ وﻧﻈﺮاً .38ﻓﻌﻞ وﻫﻜﺬا. ﺛﻴﺎﺑﻲ إﻋﺎدة ﻟﺪى ﺛﻴﺎﺑﻚ إﻟﻴﻚ وﺳﺄﻋﻴﺪ ﺛﻴﺎﺑﻲ، ﺗﻐﺴﻞ   ] .واﺣﺘﻠﻮﻫﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺪن إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﺟﺘﺎز ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﻣﻦ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺮوم ﺟﻴﺶ ﻗﺎﺋﺪ[اﻟﺮﺻﺎﻓﻲ ﻳﻮﺣﻨﺎ] اﻳﻮاﻧﻴﺲ واﻟﺘﻘﻰ أن ﺷﺮﻳﻄﺔ درﻫﻢ أﻟﻒ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻳﺪﻓﻊ أن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻬﻢ اﻻﺗﻔﺎق وﺗﻢ ﻗﻨﺴﺮﻳﻦ، ﺳﻨﺔ ﺟﺰﻳﺔ إﻟﻴﻬﻢ وﺳﻠﻢ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ، ﺑﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮا وﻻ اﻟﺸﺮق، ﻧﺤﻮ اﻟﻔﺮات ﻳﻌﺒﺮوا ﻻ ﻧﺒﺬ اﻟﻠﻪ وﻷن وﻧﻔﺎه، اﻳﻮاﻧﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺐ اﻟﺴﺨﻴﻒ ﻫﺮﻗﻞ ﺳﻤﻊ ﻓﻠﻤﺎ. واﺣﺪة ﻳﺪﻳﺮ ﻛﺎن ﺑﻪ اﻟﺬي اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ إﻟﻰ ﻫﺮﻗﻞ اﻧﺘﻬﻰ ﻓﻘﺪ اﻟﺮوم، ﻣﻤﻠﻜﺔ .اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺆون ﻟﻌﻤﺮ، 6 واﻟـ ﻟﻠﻬﺠﺮة، 18 واﻟـ ﻟﻬﺮﻗﻞ 27 واﻟـ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، 951 ﺳﻨﺔ وﻓﻲ ﺗﻌﻬﺪاً وأﺧﺬوا اﻟﺮوم ﻓﺨﺮج اﻟﺠﺰﻳﺔ، دﻓﻊ ﻋﺪم ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﺮات اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﺟﺘﺎز ﻓﻠﻢ 40ودارا 39ﺗﻠﻼً أﻣﺎ. ﺑﺤﺴﺮة اﻟﻤﺪن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺮوم ﺟﻴﺶ وﻏﺎدر ﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻬﻢ، ً

ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ وﻗﺘﻠﻮا ﺣﺮﺑﺎً اﺣﺘﻠﻮﻫﻤﺎ ﻟﺬا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﻓﻘﺎ .اﻟﺮوم ﻣﻦ ﻏﻨﻢ اﺑﻦ[ﻋﻴﺎض] ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﻼد ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻄﺮوا أن وﺑﻌﺪ .اﺣﺘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﺑﻔﺮض ﻋﻤﺮ وأﻣﺮ ﺳﻮرﻳﺔ، إﻟﻰ ﻋﺎدوا .ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ 951 ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻓﻔﺮﺿﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺮﻗﻞ، ﻣﺎت ﻟﻌﻤﺮ، 7 واﻟـ ﻟﻠﻬﺠﺮة 19 واﻟـ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، 952 ﺳﻨﺔ وﻓﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻫﺮﻗﻞ ﺛﻢ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ، اﺑﻨﻪ ﻓﺨﻠﻔﻪ أﺷﻬﺮ، وﺧﻤﺴﺔ ﺳﻨﺔ 30 دام ﺣﻜﻢ ﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻦ، ﻋﻤﻲ ﻫﺮﻗﻞ، زوﺟﺔ ﻣﺮﻃﻴﻨﺔ ﺳﺒﺒﺖ وﻗﺪ. اﻟﺠﺪﻳﺪ داود اﻟﻤﻠﻘﺐ اﻟﻌﻤﻞ، ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎرون ﻓﺎﺳﺘﺎء ﻣﻠﻜﺎً، اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻫﺮﻗﻞ اﺑﻨﻬﺎ وأﻗﺎﻣﺖ .41ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ ﺑﻦ ﻗﺴﻄﺲ وﻧﺼﺒﻮا ﻓﺨﻠﻌﻮه

اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪس   وﻣﺎ ﺳﻮرﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﺪد ﻓﻤﺎت اﻟﻄﺎﻋﻮن وﺑﺎء اﻟﻔﺘﺮة ﻫﺬه ﻓﻲ ﺗﻔﺸﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺪس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﺒﻨﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻛﺎن وﻓﻴﻤﺎ ،42اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﻮق اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﺼﻠﻴﺐ ﺗﻨﺰﻟﻮا ﻟﻢ إن اﻟﻴﻬﻮد، ﻓﻘﺎل. اﻟﺒﻨﺎء ﺳﻘﻂ ،43اﻟﻬﻴﻜﻞ .اﻟﺒﻨﺎء ﺛﺒﺖ اﻟﺼﻠﻴﺐ أﻧﺰﻟﻮا وﻟﻤﺎ. اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻦ اﻟﻬﻴﻜﻞ، ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺟﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ دوﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺬﺋﺬ وﺳﺎدت ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ، ﺻﻠﺒﺎﻧﺎً أﻧﺰﻟﻮا اﻟﺤﺠﺔ وﺑﻬﺬه ﻓﻲ.. اﻟﺼﻠﻴﺐ اﻹﻛﺮاﻣﻬﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻳﻀﻄﻬﺪون وأﺧﺬوا ﻟﻠﺼﻠﻴﺐ، اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺴﻔﺖ اﻷول، ﺗﺸﺮﻳﻦ 29 ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة، ﻫﺬه ..اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺷﺎﻫﺪوا اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺨﺎف اﻟﻨﺠﻮم، ﻓﻈﻬﺮت ﺧﻼل أو اﻷﻋﻴﺎد ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺒﺎن ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ أﻣﺮ ﻳﻮم وذات. اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺒﺎن وأﻧﺰﻟﻮا اﻟﻘﺮار، ﻟﻬﺬا اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺴﺮ اﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻮق ﻳﺼﻌﺪ ﻳﻬﻮدﻳﺎً اﻷﻣﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺮب ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺷﺨﺺ رأي اﻷﻣﻴﺮ أﻳﻬﺎ: ﻟﻪ وﻗﺎل ﻋﻤﺮ إﻟﻰ ودﺧﻞ ﻏﻴﺮة ﻓﺎﺗﻘﺪ اﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻟﻴﻘﻠﻊ اﻟﻤﻌﻤﺪان أﺳﺮار ﻣﻦ ﻳﺴﺨﺮوا أن ﻟﻠﻴﻬﻮد اﻟﻤﺠﺎل ﺗﻔﺴﺢ أن اﻟﻌﺪل ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺎدل، اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺼﻠﺒﺎن ﺑﻘﻠﻊ آﻣﺮ ﻟﻢ أﻧﺎ: ﻓﻘﺎل ﻗﻠﺒﻪ، اﻟﻠﻪ ﻓﻐﻴﺮ. دﻳﻨﻨﺎ ﺗﻠﻚ إﻟﻰ وﺻﻌﺪ اﻟﺤﻀﻮر أﺣﺪ إﻟﻰ ﻓﺄوﻋﺰ اﻟﺸﻮارع، ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺧﺘﻄﻒ وﻧﺎزل، اﻟﺼﻠﻴﺐ ﺣﺎﻣﻞ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮدي واﻟﺘﻘﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻴﻬﻮد، وﺧﺎب اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن، وارﺗﺎح وﻣﺎت، دﻣﺎﻏﻪ ﻓﺎﻧﻔﺠﺮ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ وﺿﺮﺑﻪ .اﻷﻣﺮ وأﻟﻐﻲ واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺼﻠﻮات أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻠﺒﺎن ﻳﺨﺮﺟﻮن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن وﺑﺎﺷﺮ .اﻷﻣﻴﺮ ﻷﻣﺮ أﺻﻼً ﻳﺄﺑﻬﻮا ﻟﻢ ودﻣﺸﻖ، ﺣﻤﺺ أﻫﻞ أن ﻏﻴﺮ. واﻟﺘﺸﻴﻴﻊ أﻋﻘﺎب ﻓﻲ واﻟﻔﺮس اﻟﺮوم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺳﻴﻄﺮ ﻟﻘﺪ .اﻷﺗﺮاك ﺑﻼد ﻓﻲ واﺧﺘﻔﻲ اﻟﻔﺮس ﻣﻠﻚ ﻓﻬﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻓﺨﻠﻔﻪ أﺟﻠﻪ، ﺣﻞ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻰ وﻫﺮب اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎت ﻛﻞ ﻫﺮﻗﻞ وﺗﺮك ﻋﻤﻴﻪ ﻓﻘﺘﻞ ﻗﺴﻄﺲ ﻓﻤﻠﻚ ﻓﻤﺎت، أﺑﻴﻪ زوﺟﺔ ﺑﺼﺮه أﻋﻤﺖ اﻟﺬي ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ .44ﺳﻨﺔ 12 ﺣﻜﻢ أن ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ أﻣﺎ. وواﻟﺪﺗﻬﻢ   اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻔﺮس ﻣﻠﻚ ﻳﺰدﺟﺮد ﻟﻤﻄﺎردة 45ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن أرﺳﻞ 961 ﺳﻨﺔ ﺳﻌﻴﺪ أﻣﺎ. اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﺎء ﺛﻢ ﺳﻨﻮات، ﺧﻤﺲ ﻣﺪة ﺳﺠﺴﺘﺎن ﻓﻲ ﻓﺎﺧﺘﻔﻰ أ أ

إﻟﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻳﺰدﺟﺮد ﻓﺨﺎف ﻣﺮو، إﻟﻰ ﺟﺎء اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ اﺣﺘﻞ أن ﻓﺒﻌﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮزﺑﺎن إﻟﻰ رأﺳﻪ وأﺧﺬ ﻫﻨﺎك اﻷﺗﺮاك أﺣﺪ ﻓﻘﺘﻠﻪ رﺣﻰ، ﻓﻲ ﻓﺎﺧﺘﺒﺄ اﻟﻔﺮس ﺗﺎج ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻠﻢ ﻗﺘﻞ، ﻣﻠﻜﻪ أن رأى إذ اﻟﺬي .46ﻫﻨﺎك ﻳﺰال وﻻ ﻣﻜﺔ، إﻟﻰ ﺑﺪوره ﻓﺄرﺳﻠﻪ ﻋﺜﻤﺎن إﻟﻰ

ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻓﺘﺢ   ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺎل أن ﻓﺼﺢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن دﻣﺮ ﻟﻘﺪ وﻟﻢ اﻟﺮب، ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻟﻢ ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻷن أورﺷﻠﻴﻢ، ﻓﻲ ﻗﻴﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮاﺛﻲ وﻛﻨﻮزﻫﺎ، اﻟﺸﺒﺎب ودﻧﺲ إﺛﻤﺎً، وأزﻗﺘﻬﺎ ﺷﻮارﻋﻬﺎ ﻓﺎﻣﺘﻸت. اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺮب، ﻣﺴﺎﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﺻﺮاخ ووﺻﻞ اﻟﺒﻌﺾ، ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ واﻟﺸﺎﺑﺎت وﺷﻦ وﺑﺤﺮاً، ﺑﺮاً وﺣﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺠﺎء. اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺴﻠﻂ ﻳﺤﺼﻠﻮا وﻟﻢ ﻧﻬﺎر، ﻟﻴﻼً اﻧﻘﻄﺎع دون أﻳﺎر ﺣﺘﻰ اﻷول ﻛﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺑﺪءاً ﺣﺮﺑﺎً، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺠﺎرة، ﻗﺬف ﻣﻦ ﻣﻨﺠﻨﻴﻘﺎً 72 ﻳﻬﺪأ ﻓﻠﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻺﺑﻘﺎء ﺗﻌﻬﺪ ﻋﻠﻰ وﺗﺴﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺠﻮة ﻓﺘﺤﻮا وأﺧﻴﺮاً ﻟﻤﺘﺎﻧﺘﻪ، ﻳﺜﻠﻢ ﻟﻢ اﻟﺴﻮر أن وأﺧﻴﺮاً أﻳﺎم، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪة ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺘﻞ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﺑﺎﻟﺴﻼﻟﻢ، اﻟﺴﻮر اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﻮر ﻳﺤﺮﺳﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ روﻣﻲ آﻻف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻫﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن، اﻧﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻓﺎﺟﺘﺎز .. ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻳﺔ وﻓﺮض وﻓﻴﺮاً، ﻣﺎﻻً ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻐﻨﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﻦ، ﺑﺎﺣﺘﻼل أﻫﻠﻬﺎ وﺑﺎﻏﺘﻮا اوﻧﻴﻄﺎ إﻟﻰ اﺗﺠﻬﻮا ﺛﻢ. وﺳﻠﺒﺎً ﻧﻬﺒﺎً ﻓﻴﻬﺎ وأﻋﻤﻞ ﻗﻴﻠﻴﻘﻴﺎ ﺟﻤﻌﻮا أن وﺑﻌﺪ. أﺣﺪ ﻳﻨﺠﻮ ﻻ ﻛﻲ ﺣﺮاﺳﺎً ووﺿﻊ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﻣﺮ أﺑﻮاﺑﻬﺎ، ﺟﻤﻴﻊ وﺳﺒﻮا اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ، ﻛﻨﻮزﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺪﻟﻮﻫﻢ اﻟﺰﻋﻤﺎء ﻳﺴﺘﻨﻄﻘﻮن أﺧﺬوا ﺛﺮوﺗﻬﺎ .ﻓﺮﺣﻴﻦ ﺑﻼدﻫﻢ إﻟﻰ ﻋﺎدوا ﺛﻢ.. واﺳﺘﻌﺒﺪوﻫﻢ وﻓﺘﻴﺎت وﻓﺘﻴﺎﻧﺎً وﻧﺴﺎء رﺟﺎﻻً أﻫﻠﻬﺎ .47[م 640] ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ 951 ﺳﻨﺔ اﻷﺣﺪاث ﻫﺬه وﻗﻌﺖ   ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ روﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻌﺎً روﻣﻴﺔ أﺳﻘﻒ ﻣﺮﻃﻮرﻳﻮس ﻋﻘﺪ اﻟﻔﺘﺮة، ﻫﺬه ﻓﻲ وﻛﻞ وﺑﻮﻟﺲ، وﻗﻮرس وﺳﺮﺟﻲ ﻫﺮﻗﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺣﺮم أﺳﺎﻗﻔﺔ، 109 ﺣﻀﺮه ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺤﺴﺐ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ، وﺻﻮرﺗﻴﻦ وإراداﺗﻴﻦ وﻓﻌﻠﻴﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻴﻦ ﻳﻌﺘﺮف ﻻ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﺎن وﺟﻮد 48اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻣﻨﻊ اﻟﻔﺘﺮة، ﻫﺬه ﻓﻲ.. ﻻون اﻟﺬي ﻫﻮ ﻫﺬا ﻋﻤﺮو وأن. اﻟﺤﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺻﻮرﻫﺎ ﺑﻤﺤﻮ وأﻣﺮ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ، ﺧﺎرج روح ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻳﺘﻔﻮه ﺑﺪا إﻟﻴﻪ دﺧﻞ ﻓﻠﻤﺎ. ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﺮﻛﻨﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺎداً ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ﻓﺄﺟﺎب أﺳﺌﻠﺔ، إﻟﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﻜﺘﺐ، وﻏﺰارة ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻓﺎﻧﺪﻫﺶ. ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺮاﻫﻴﻦ وﻣﻦ واﻟﺠﺪﻳﺪ، اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﺤﺬف أن ﺷﺮﻳﻄﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻳﺘﺮﺟﻢ أن إﻟﻴﻪ ﻃﻠﺐ ﺛﻢ ﻋﻠﻤﻪ، .واﻟﺼﻠﻴﺐ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ وﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﻪ، اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻪ، أو واﺣﺪاً ﺣﺮﻓﺎً اﺣﺬف أن ﺣﺎﺷﺎي: وﻗﺎل ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻄﻮﺑﺎوي ﻓﺎﺳﺘﻌﺎن ﻫﺬا وﺗﺠﺎه. ﺟﻴﺸﻚ وﺳﻬﺎم ﻧﺒﺎل ﻛﻞ اﺧﺘﺮﻗﺘﻨﻲ وﻟﺌﻦ ﺣﺘﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ، ﻣﻦ ﺳﻄﺮاً ﻷ أ

ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ واﺳﺘﺪﻋﻰ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻓﺠﻤﻊ. ﻳﺸﺎء ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ أن ﻟﻪ ﺳﻤﺢ اﻟﺼﻤﻮد، وأﻣﺮﻫﻢ واﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء( واﻟﻄﺎﺋﻴﻴﻦ ) واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴﻦ .اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺮﺟﻤﻮﻧﻪ ﻣﺎ وﻋﺮض اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ .49ﻟﻸﻣﻴﺮ وﻗﺪم اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﺮب وﻫﻜﺬا

وﻗﺒﺮص إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﺘﻮح   ﺗﻤﺮد ﻟﻘﺴﻄﺲ، 5 واﻟـ ﻫﺠﺮﻳﺔ، 25 واﻟـ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، 958 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ دﺧﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ وﻓﻲ ﻗﺴﻄﺲ ﻋﻠﻰ[ﺗﻮﻧﺲ] إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس رﺟﻊ ﺛﻢ ﺟﻴﺸﻪ، ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﺪد ﻓﻘﺘﻞ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ وﺣﺎرﺑﻮا إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن .اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﺪن ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ وﺳﻴﻄﺮوا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ..ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻓﻘﺪم ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس أﻣﺎ ﺣﺒﻴﺐ وﻋﻴﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮﻳﻦ، إﻟﻰ ﺟﻴﺸﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺴﻢ ﻟﻘﺪ ﻓﻠﻤﺎ. أرﻣﻴﻨﻴﺎ إﻟﻰ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ وأرﺳﻠﻪ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ، ﻗﺎﺋﺪاً اﻟﺸﺮﻳﺮ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ ﻟﻬﻢ ﻓﻤﻬﺪت أﻣﺎﻣﻬﻢ وﺳﻴﺮوﻫﺎ ﺑﺜﻴﺮان ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﺜﻠﻮج، ﻣﻐﻄﺎة وﺟﺪوﻫﺎ ﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻟﻢ إذ اﻟﺴﻜﺎن ﺑﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮ أو اﻟﺜﻠﺞ، ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺤﻮﻟﻬﻢ أن دون ﻓﺪﺧﻠﻮﻫﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺒﻴﺮاً ﻋﺪداً وأﺳﺮوا وﻏﻨﻤﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﺤﺎرب. ﺑﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﺨﻄﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﻘﻮده اﻟﺬي اﻟﺠﻴﺶ أﻣﺎ ﻓﺮﺣﻴﻦ، ﻣﻮﻃﻨﻬﻢ إﻟﻰ وﻋﺎدوا اﻟﻘﺮى وأﺣﺮﻗﻮا ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻜﺘﻈﺔ ﻗﺮى ووﺟﺪوا اﻟﺤﻮاﺟﺰ وﻋﺒﺮوا ﻗﺒﺎدوﻗﻴﺎ، ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻓﺠﺎء أﻳﺎم، ﻋﺸﺮة ﻣﺪة وﻗﺎﺗﻠﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﺎﺻﺮ ﺛﻢ ﻓﻐﻨﻤﻮﻫﺎ، واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻜﺮة أﻋﺎدوا ﺛﻢ. وﻋﺎدوا ﻣﻌﺰوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺗﺮﻛﻮا ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺔ دﻣﺮ وأﺧﻴﺮاً اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺎص ﻻ أن اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﻮن رأى وإذا. وﺣﺎرﺑﻮﻫﺎ أﻳﺎم ﻋﺪة ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻌﻬﺪاً ووﻗﻌﻮا اﻟﺰﻋﻤﺎء ﻓﺨﺮج ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻘﺎء وﻃﻠﺒﻮا اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا اﻵﺗﻲ، واﻟﻤﺎل واﻷدﻳﺮة اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ أﺑﻨﻴﺔ ﺟﻤﺎل ورأوا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺠﺰﻳﺔ، ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻓﺄﺧﺬوا ﻗﺴﻤﻬﻢ، ﻋﻦ ﻳﺘﺮاﺟﻌﻮا ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻌﻬﺪاً، ﻹﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﻓﻨﺪﻣﻮا اﻟﻮﻓﻴﺮ، اﻟﻔﺮدوس، ﺑﺠﻤﺎل رأوﻫﺎ وإذ ،[ﻋﻤﻮرﻳﺔ] أﻣﻮرﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ واﺗﺠﻬﻮا أرادوا اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ، اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ ورأوا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺣﻮل داروا ﺑﻞ أذى، ﺑﻬﺎ ﻳﻠﺤﻘﻮا ﻟﻢ .50ﺑﻼدﻫﻢ إﻟﻰ ﻋﺎدوا ﺛﻢ ﻛﺎﻟﺘﺮاب، وﻓﻴﺮاً وﻣﺎﻻً ذﻫﺒﺎً ﻓﺄﻋﻄﻮا   ﻓﺘﺢ ﻗﺒﺮص وﺟﻠﺐ اﻟﺠﻨﻮد، آﻻف ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺟﻤﻊ ،[م 649] ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ 960 ﺳﻨﺔ وﻓﻲ وﻟﺪى. ﻣﺴﻠﺤﻮن رﺟﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ 1700 ﺟﻴﺶ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻦ وأوﻗﻒ اﻷرﻣﻦ ﺑﻀﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﻣﺮ ﻗﺒﺮص إﻟﻰ وﺻﻮﻟﻬﻢ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻧﺰﻋﺞ ﻳﺮﺿﻮا، ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﺠﺰﻳﺮة، ﻷﻫﻞ اﻷﻣﺎن وأﻋﻄﻰ وﺷﺮﻋﻮا ﻣﺴﻠﺤﻴﻦ، ودﺧﻠﻮﻫﺎ اﻟﺴﻔﻦ ﻓﺮﺑﻄﻮا ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل، ﻟﻬﻢ ﺳﻤﺎﺣﻬﻢ ﻟﻌﺪم .وﻳﻨﻬﺒﻮن ﻳﺨﺮﺑﻮن

اﺣﺘﻼل ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻗﺒﺮص ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ﻣﻜﺘﻈﺔ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻼد أم 51اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﺗﺠﻬﻮا ﺛﻢ اﻟﻠﻪ ﺳﻤﺢ وﻗﺪ... اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ دار ﻓﻲ( ﻣﻌﺎوﻳﺔ ) وﺣﻞ اﻟﺴﻼح، ﺑﻘﻮة ﻓﺎﺣﺘﻠﻮﻫﺎ أﺑﻴﻔﺎﻧﻮس اﻟﻘﺪﻳﺲ إﻳﻤﺎن ﻏﻴﺮوا ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻷن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﺘﺪﻧﻴﺲ ﻗﺴﻤﻮا وﻋﺒﻴﺪاً، وﻣﺎﻻ اﻟﺠﺰﻳﺮة ذﻫﺐ ﺟﻤﻌﻮا أن وﺑﻌﺪ. ﻋﻬﺪه ﻓﻲ ﺷﻴﺪت اﻟﺬي .52راﺟﻌﻴﻦ وﻗﻔﻠﻮا اﻵﺧﺮ اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻢ وأﺧﺬوا ﻗﺴﻤﺎً، اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ،   إﻋﺎدة ﻓﺘﺢ ﻗﺒﺮص 53اﻟﻌﻮر أﺑﺎ ﻓﺘﺮة ﺑﻌﺪ ﺣﺮك اﻟﺠﺰﻳﺮة، ﺑﺈﺑﺎدة ﻗﻀﻰ ﻗﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﺎن وإذ وﻟﺪى اﺳﺘﻮﻃﻨﻮﻫﺎ، أﻧﺎﺳﺎً أن ﺳﻤﻊ ﻷﻧﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﺮص إﻟﻰ ﻓﻌﺎدوا وﺟﻴﺸﻪ، أﻧﻔﺎق ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وأﺧﺮﺟﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺴﻜﺎن، أوﻟﺌﻚ ارﺗﻌﺐ وﺻﻮﻟﻪ وﺷﺪدوا 54ﺑﺎﻓﻮس ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﺛﻢ ﻛﻠﻬﺎ، اﻟﺠﺰﻳﺮة وﻧﻬﺒﻮا اﻷرض، ﺗﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﻳﻌﻄﻲ أن اﻟﻌﻮر أﺑﻮ ﻓﺎﺷﺘﺮط اﻷﻣﺎن، ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻄﻠﺐ اﻟﺨﻨﺎق، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻤﻌﻮا ﻓﻔﺘﺤﻮﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ، أي إﻳﺬاء ﺑﻌﺪم ﻣﺘﻌﻬﺪاً واﻷﻣﻮال واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ .ﺳﻮرﻳﺔ إﻟﻰ وﻋﺎدوا ﺛﺮواﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺸﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺤﺎﺻﺮﻫﺎ أرواد، ﺟﺰﻳﺮة إﻟﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﺎول ﺛﻢ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺴﻼم، واﻻﻧﺼﺮاف اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺘﺮك ﺗﻮﻣﺎ أﺳﻘﻔﻬﺎ ﻓﺄﺑﻠﻎ اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ، .ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﻳﻌﺎد ﻟﺌﻼ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻌﺎد ﻳﺮﺿﺨﻮا،   ﻓﺘﺢ ﺟﺰﻳﺮة رودس إﻟﻰ ووﺻﻠﻮا اﻟﺒﺤﺮ وﺟﻴﺸﻪ اﻟﻌﻮر أﺑﻮ رﻛﺐ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، 965 ﺳﻨﺔ وﻓﻲ وﻗﺘﻠﻮا أﻣﻼﻛﻬﺎ ﻛﻞ وﻧﻬﺒﻮا ﻓﺴﺒﻮا أﺳﻘﻔﻬﺎ، ﺑﺨﺪاﻋﻪ ﻓﺎﺣﺘﻠﻬﺎ[Cos] 55ﻗﻮ ﺟﺰﻳﺮة وذﻫﺒﻮا وﻧﻬﺒﻮﻫﺎ، ﻛﺮﻳﺖ إﻟﻰ اﺟﺘﺎزوا ﺛﻢ ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ، ودﻛﻮا اﻟﺒﻘﻴﺔ وأﺳﺮوا ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺬي اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﻨﺤﺎﺳﻲ اﻟﺘﻤﺜﺎل وﺣﻄﻤﻮا وﺧﺮﺑﻮﻫﺎ، رودس إﻟﻰ إﻧﺴﺎن ﺷﺒﻪ وﻫﻮ ﻗﻮرﻧﺜﻴﺔ، ﻣﻦ ﻧﺤﺎﺳﻪ وﻛﺎن. رأﺳﻪ وأﺧﺬوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺑﻘﻀﺒﺎن اﻷرض ﻓﻲ ﻣﻐﺮوس أﻧﻪ وﺟﺪوا ﺗﺤﺘﻪ، اﻟﻨﺎر أﺿﺮﻣﻮا ﻓﻠﻤﺎ. واﻗﻒ ﺳﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻋﺪد ﻓﺘﻌﺎون اﻟﺼﺨﻮر، ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻐﻠﻐﻠﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ وﻧﺤﺎﺳﻪ أﻗﺪام، 107 ﻃﻮﻟﻪ ﻛﺎن. اﻷرض ﻋﻠﻰ وﺳﻘﻂ اﻗﺘﻠﻊ وﻟﻠﺤﺎل ﺑﺎﻟﺤﺒﺎل، .56ﺣﻤﺺ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس اﺷﺘﺮى ﻗﺪ ﻳﻬﻮدي رﺟﻞ وﻛﺎن أﻃﻨﺎن، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، ﻣﻦ داود ﻳﺪﻋﻰ أرﻣﻨﻲ رﺟﻞ ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻷﺛﻨﺎء، ﻫﺬه ﻓﻲ .اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﺎ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ أن ﻋﻠﻰ واﺗﻔﻘﺎ اﻟﻐﺮﺑﻲ، ﻣﻨﻄﻴﻨﺎ أ ً

ﺑﻴﻦ إﻟﻰ ﻓﻮﺻﻞ داود أﻣﺎ ﻣﻨﻄﻴﻨﺎً وﻗﺘﻠﻮا ﻓﺬﻫﺒﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن، ﻓﻌﻠﻢ واﻟﺸﺮور، اﻟﻤﺴﺎوئ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮن ﺟﻨﺪه ﻓﺄﺧﺬ ﻣﺴﻠﻤﻮن، ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻦ وﻟﻢ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ، واﻟﺨﻤﺮ واﻟﺨﺒﺰ واﻷﻣﻮال واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻓﻨﻬﺒﻮا ﻣﻌﺪ ﺑﻴﺖ ﻗﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻓﻮﺻﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺪﻟﻮﻫﻢ أﻧﻮﻓﻬﻢ ﻓﻲ ورﻣﺎداً رﻣﻼً ورﻣﻮا اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ، وﺿﺮﺑﻮا واﻟﻠﺤﻢ، اﻟﺒﻜﺎء ﺻﻮت ﺳﻮى ﺷﻲء ﻳﺴﻤﻊ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ. اﻷرض ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺨﻔﻴﺔ اﻟﻜﻨﻮز .أزواﺟﻬﻦ أﻣﺎم ﻳﻐﺘﺼﺒﻦ ﻛﻦ اﻟﻠﻮاﺗﻲ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺎ ﻻ واﻟﻌﻮﻳﻞ ﺟﺪﻳﺮاً ﻟﻴﺲ: ﻟﺪاود ﻗﺎل رادع، دون اﻟﺮوم ﻳﻘﺘﺮﻓﻪ ﻣﺎ وﺟﻨﺪه ﻃﻴﻄﻮ رأى ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻦ ﺳﻮف اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ رﻣﺤﻚ ﺗﺸﻬﺮ أن ﻣﺴﻴﺤﻲ وأﻧﺖ ﺑﻚ ﻋﺪداً ﺑﺬﻟﻚ ﻃﻴﻄﻮ ﻓﺄﻧﻘﺬ اﻷرﻣﻦ، أﺳﺮﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻘﺬ أن إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺷﺎر. ﻳﻜﺎﻓﺌﻚ دﻣﺸﻖ، ﻓﻲ[ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض] ﻋﻴﺺ ﻣﺴﺎﻣﻊ داود أﺧﺒﺎر ﻃﺮﻗﺖ وﻟﻤﺎ. ﻛﺒﻴﺮاً ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﺴﻜﺮﻫﻢ وﺗﺮﻛﻮا اﻷرﻣﻦ ﻓﺎرﺗﻌﺐ اﻟﺮﻫﺎ، إﻟﻰ وﺟﺎء ﺟﻴﺸﺎً أﻟﺐ داود ﻓﻌﺎد أﻓﻮاﺟﺎً، أﻓﻮاﺟﺎً ﺑﻬﻢ وﻟﺤﻘﻮا ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻌﺮب ﻓﻄﺎردﻫﻢ وﻫﺮﺑﻮا، ﺟﺒﻬﺔ ﻓﺸﻜﻠﻮا ﻣﻌﻪ، واﻟﺬﻳﻦ ﻃﻴﻄﻮ أﻣﺎ. اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﺎﺳﺘﺌﻨﺎف وأﻣﺮ أﺷﺪاء رﺟﺎﻻً ﻣﻌﻪ وﺟﺪوا وإذ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻘﺒﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻴﺶ وﺣﺎول واﺣﺪة، :وﻗﺎل ﻃﻴﻄﻮ اﻟﺘﻌﻴﺲ داود ﻓﻨﺎدى وﺟﻴﺸﻪ، داود إﻟﻰ أﻧﻈﺎرﻫﻢ ووﺟﻬﻮا ﺗﺮﻛﻮه، .ﻟﻠﺮوم ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻓﻴﻪ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮذا ﻫﺬا ﻣﺜﻞ إﻟﻰ – اﻟﺮب ﻳﺆازرﻧﻲ ﻟﻦ ﻓﺴﻮف ﺳﺎﻋﺪﺗﻚ إذا: ﻓﺄﺟﺎب وﻣﻌﻈﻢ داود ﻓﻘﺘﻞ ـ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﺪﻧﻴﺲ اﻟﻔﻘﺮاء ﺗﻨﻬﺪات ﺗﺜﻴﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻀﺐ .57آﻣﺪ إﻟﻰ ﻓﻬﺮب ﻃﻴﻄﻮ أﻣﺎ ﻟﻮﺣﺪه، ﻃﺎردوه اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷن ﻣﻌﻪ، اﻟﺬﻳﻦ   اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ 9 واﻟـ ﻟﻘﺴﻄﺲ 10 واﻟـ ﻫﺠﺮﻳﺔ، 35 واﻟـ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، 966 ﺳﻨﺔ وﻓﻲ أن: واﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﻟﻴﺒﺤﺮوا آﻻﻓﺎً ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺟﻬﺰ ﻟﻌﺜﻤﺎن، ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ اﻷﺳﺮى ﺳﺮاح أﻃﻠﻘﺎ ﻏﻴﻮرﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﻦ وﻫﺮﺑﺎ اﻟﺴﻔﻦ ﻣﻌﺪات وأﺣﺮﻗﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺟﻴﺶ ﻗﺎﺋﺪ وﻗﺘﻼ اﻟﺴﻔﻦ ﺗﺼﻨﻊ ﻏﻀﺒﺎً اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻗﻮات ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎط: اﻟﺮوم ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮارب اﻟﻌﻮر أﺑﻮ وﻗﺎد ﺳﻔﻨﺎً، وﻫﻴﺎ اﻷول ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺟﻴﺸﺎً وﻋﺒﺄ ﺣﺪث، ﺑﻤﺎ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻟﺪى ﺛﺎودوس، وأﺧﻴﻪ ﻗﺴﻄﺲ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ اﻟﺘﻘﻮا ﺣﻴﺚ ﻗﻴﻠﻴﻘﻴﺎ إﻟﻰ ﻓﻮﺻﻠﻮا اﻟﺤﻤﻠﺔ، اﻟﻤﻠﻚ ﻧﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ، اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻬﺠﻮم ﻳﺨﻄﻄﻮن ﻛﺎﻧﻮا وﻓﻴﻤﺎ :ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻷﺣﻼم، ﻣﻔﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺼﻪ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻘﻲ، ﻓﻲ أﻧﻪ ﺣﻠﻤﻪ ﻓﻲ ورأى ﺗﺎس،: ﻫﻮ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻘﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺈن اﻟﺤﻠﻢ، ﻫﺬا ﺗﺮى وﻻ اﻟﻤﻠﻚ أﻳﻬﺎ ﺗﻨﻢ ﻟﻢ ﻟﻴﺘﻚ ﺳﻴﺤﺎﻟﻒ اﻟﻨﺼﺮ أن ﻫﺬا وﻣﻌﻨﻰ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ، ﻫﻮ اﻟﻨﺼﺮ أن أي ﻧﻴﻘﻲ، ﻟﻮﻃﻴﻦ، ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻲ ﻟﻠﺤﺮب ﺳﻔﻨﻪ وأﻋﺪ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺰأ. أﻋﺪاءك أن ﻟﻮﻻ اﻟﻤﻠﻚ، ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺒﺾ أن وأوﺷﻚ اﻟﺮوم، وﺧﺬل اﻧﺘﺼﺮوا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أ

ﻫﻮ وﺑﻘﻲ أﺧﺮى، ﺳﻔﻴﻨﺔ إﻟﻰ وﻧﻘﻠﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻔﻴﻨﺔ إﻟﻰ وﻗﻔﺰ ﺑﻮﻗﻨﻄﺮ اﺑﻦ دﺧﻞ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ واﺷﺘﺪت اﻵﺧﺮ، ﻫﻮ ﻗﺘﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻗﺘﻞ أن وﺑﻌﺪ. اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ أﺛﺮ وﻋﻠﻰ. اﻟﺴﻔﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﺑﺨﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ رﻣﻞ أن ﻗﻴﻞ ﺣﺘﻰ وأﻣﺮ اﻟﻘﺘﺎل، ﻫﺪأ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، إﻟﻰ وأﺧﻮه ﻗﺴﻄﺲ اﻟﻤﻠﻚ وﻫﺮوب اﻟﺮوم اﻧﺪﺣﺎر ﻓﺒﻠﻎ ﻛﺎﻟﻘﻔﻒ، اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻓﻴﺔ اﻟﺠﺜﺚ ﺗﺠﻤﻊ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻌﻮر أﺑﻮ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، إﻟﻰ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺗﺄﻫﺐ وإذا. أﻟﻔﺎً ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﺪدﻫﺎ ﺑﻮﻋﺪه أﺧﻞ وإذ. اﻟﺮوم ﺑﻼد ﻋﻦ ﺳﻨﻮﻳﺎً اﻟﺠﺰﻳﺔ ﺑﺪﻓﻊ وﺗﻌﻬﺪ ﻓﻄﻮﻟﻮﻣﺲ اﻟﺘﻘﺎﻫﻢ ﻣﻊ ﺻﻠﺤﺎً وﻋﻘﺪ اﻟﻤﺎل، ﻓﻄﻮﻟﻮﻣﺲ ﻓﺪﻓﻊ إﻳﺴﻮرا، وﺳﺒﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺻﻌﺪ إﻟﻰ رﻫﻴﻨﺔ ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس أﺧﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ وأرﺳﻞ ﺳﻨﻮات، ﻟﺜﻼث اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮوم ﻣﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺗﻌﻬﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻘﻮا ﻟﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺣﺘﻰ ﺑﻞ ﻓﺤﺴﺐ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﻌﻬﺪ ﻳﺨﻠﻮن ﺟﻴﺸﻪ ﻓﻜﺮﻫﻪ ﻷوﻻده، اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺗﺒﻘﻲ ﻟﻜﻲ ﺛﺎودوس أﺧﺎه ﻗﺘﻞ اﻟﺬي ﻗﺴﻄﺲ، اﻟﺠﻴﺶ ﻓﺜﺎر وﺗﺄﺧﺮ، روﻣﻴﺔ إﻟﻰ ذﻫﺐ ﺑﻬﺬا ﻋﻠﻢ وإذ. رﺣﻤﺔ ﺑﺪون ﺗﺼﺮف ﻷﻧﻪ ﻓﺠﺎء. اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺄى ﻓﻲ روﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻳﺠﺪر ﻻ: وﻗﺎﻟﻮا أوﻻده، ﺑﻄﻠﺐ وأرﺳﻞ ﺳﺮﻗﻮﺳﺎ ﻓﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ وﻓﻀﻞ ﺻﻘﻠﻴﺎ، ﺟﺰﻳﺮة إﻟﻰ :اﻟﺜﻼﺛﺔ أوﻻده ﻓﻌﻴﻦ. ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﻠﻮﻛﻨﺎ ﻧﺪع ﻻ: وﻗﺎﻟﻮا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻓﺮﻓﺾ ﻫﻮ وأﻣﻀﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، ﻓﻲ وأﻗﺎﻣﻬﻢ ﻟﻪ، وﻛﻼء وﻫﺮﻗﻞ، وﻃﻴﺒﺮﻳﻮس ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ أﺧﺎه ﻫﻮ ﻗﺘﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﻮاده ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺨﺎف ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺑﻘﻴﺔ ﺳﺮاﻗﻮﺳﺎ ﻓﻲ .58 وﻫﺎﺑﻴﻞ ﺑﻘﺎﻳﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺷﺒﻬﻬﻤﺎ وﻗﺪ ذﻧﺐ، دون   ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأرﻣﻴﻨﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ، 6 واﻟـ ﻟﻘﺴﻄﺲ 24 واﻟـ ﻫﺠﺮﻳﺔ 45واﻟـ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، 976 ﺳﻨﺔ .اﻓﺮﻳﺴﺘﻜﻴﻦ وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺷﺎﺑﻮر، ﻳﺪﻋﻰ اﻷرﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻗﺎﺋﺪ ﻗﺴﻄﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮد أرﻣﻴﻨﻴﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻟﻘﺎء ﻣﺆازرﺗﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﺳﺮﺟﻲ، ﻳﺪﻋﻲ ﺷﺨﺼﺎً ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﻟﻰ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ أرﺳﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، ﻓﻲ وﻫﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﺑﻦ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ. ﻟﻪ ﻓﺄﻣﺮ. ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮ أﻧﺪرﻳﺎ ﻳﺪﻋﻲ( ﻣﺮاﺳﻼً ) ﻳﻌﻤﻞ ﺗﺎﻓﻬﺎً رﺟﻼً ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺎﻣﺘﻄﻰ أﻧﺪرﻳﺎ أﻣﺎ. ﻗﺴﻄﺲ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺘﺂﻣﺮ أوﻻ إﻟﻴﻪ ﺳﺮﺟﻲ ﺑﺈدﺧﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺨﺪع أن ﻣﻦ ﻟﻴﺤﺬره ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﻟﻰ ﻳﺪﺧﻞ أن وأوﺷﻚ ﻋﻤﻴﺎء داﺑﺔ راﻏﺒﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺳﺮﺟﻲ ﻏﺎدر.................... ﺳﻤﻊ ﻓﻠﻤﺎ. اﻟﻤﺘﻤﺮد وﻣﻦ أوﻻً ﺳﺮﺟﻲ ﻳﺪﺧﻞ أن أﻣﺮ دﺧﻮﻟﻪ، اﻷﻣﺮ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﻟﻤﺎ وﻟﻜﻦ دﺧﻮﻟﻪ، ﻓﻲ وأﺳﺮع ﺳﺮﺟﻲ ﻓﺎرﺗﻌﺐ أﻧﺪرﻳﺎ، دﺧﻞ ﺛﻢ وﺟﻠﺲ، ﺳﺮﺟﻲ ﻓﺪﺧﻞ أﻧﺪرﻳﺎ، ﺛﻢ .أﻣﺎﻣﻪ واﻧﺤﻨﻲ أ

اﻟﺠﺒﺎن أﻳﻬﺎ ﻟﻚ، ﺣﺪث اﻟﺬي ﻣﺎ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﺳﺮﺟﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﻗﻤﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻘﺪار ﺑﻬﺬا أﻓﺰﻋﻚ ﻗﺪ ﻋﺒﺪ، وﻫﻮ ﻫﺬا، ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻌﻘﻞ؟ اﻟﻘﻠﻴﻞ :ﺳﺮﺟﻲ أﺟﺎب أرﺳﻠﻪ؟ اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻟﻮ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻨﺖ ﻣﺎذا ﺗﺮى أﻣﺎﻣﻪ، واﻧﺤﻨﻴﺖ :وﻗﺎل أﻧﺪرﻳﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻔﺖ ﺛﻢ. ﺧﻮﻓﺎً ذﻟﻚ أﻓﻌﻞ وﻟﻢ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ، اﻟﻌﺎدة ﺧﺪﻋﺘﻨﻲ ﻟﻘﺪ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻫﺬا ﺗﻄﺮد أن ﻷﺳﺄﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ أرﺳﻠﻨﻲ ﻟﻘﺪ: أﺟﺎب ﺗﺮﻳﺪه؟ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻓﻲ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺬي ﻧﺴﺎﻋﺪ ﻟﻜﻨﻨﺎ أﻋﺪاؤﻧﺎ، ﻛﻠﻜﻢ: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل. أﻣﺎﻣﻚ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﻤﺮد اﻟﺬي أم اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻮاء أﻋﺪاؤﻛﻢ إﻧﻬﻢ ﺣﻘﺎً: أﻧﺪرﻳﺎ ﻓﻘﺎل. ﻟﻨﺎ ﺟﺰﻳﺘﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺻﺪﻳﻖ، ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻳﻖ ﻳﻔﻀﻞ ﻛﻤﺎ ﻋﺪو، ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﺪواً ﻫﻨﺎك وﻟﻜﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﻮم اﻟﺴﻴﺪ ﻷن واﺣﺪ، ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ واﻟﻌﺒﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻷﻣﻮر ﻳﻨﻔﺬ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ، وﻃﺄة ﺗﺤﺖ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺬي أﻣﺎ. وﺟﺪﻳﺮاً ﺣﺮاً أﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﻬﺪ ﻗﺪ ﻣﻠﻜﻲ ﻛﺎن ﻓﺈن. ﻋﺒﺪاً ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ وذﻟﻚ ﺑﺘﻮاﺿﻊ وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻪ أن ﻓﻌﻠﻴﻚ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ، ﻫﺬا ﺑﻪ ﺗﻌﻬﺪ ﻣﻤﺎ أﻗﻞ ﻛﺎن وﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ، ﺷﺮوط أن اﻟﺘﻌﻬﺪ، ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ، ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ أﻗﺴﻢ وإذا. ﻳﻐﺶ ﻣﻦ إﻟﻰ ﺗﻤﻴﻞ ﺳﻴﺪه إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺪار ﺑﻬﺬا أﺳﺎء ﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﺈذا. ﻛﺎذب أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ. إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﻤﻴﻠﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل. ﻟﻪ ﺗﻨﺤﻦ وﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻟﻢ وأﻧﺖ ﺑﻮﻋﺪك ﻳﺜﻖ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ، أﻧﻌﻢ اﻟﺬي ﺑﻨﺒﺮة وﻛﻠﻤﻪ ﺳﺮﺟﻲ، ﻣﻨﻪ ﻓﺴﺨﺮ أﻣﺎﻣﻲ، ﺗﻘﻢ ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا أﻣﻠﻚ، ﻟﺨﻴﺒﺔ ﻳﺎ: أﻧﺪرﻳﺎ ﻻ ﻛﻨﺘﻢ إن: ﻷﻧﺪرﻳﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل. ﺳﺮﺟﻲ ﺧﺼﻰ ﻳﻘﻄﻊ أن أﻧﺪرﻳﺎ ﻓﻬﺪد ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ، :ﻓﺄﺣﺬروا اﻻﺳﻢ، ﺳﻮى ﻟﻜﻢ ﻳﺒﻘﻰ وﻻ ﻟﻨﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﻼدﻛﻢ ﻓﺈن اﻟﺠﺰﻳﺔ، ﺗﺪﻓﻌﻮن ﻟﻜﻦ اﻟﻈﻞ، وﻧﺤﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻗﺮروا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﺒﺪو: أﻧﺪرﻳﺎ ﻓﻘﺎل .ﺑﺎﻟﻠﻪ رﺟﺎء ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺒﻀﻮا أن اﻟﺤﻮاﺟﺰ ﺣﺮاس وأﻣﺮ ﻣﻠﻄﻴﺔ، ﻧﺤﻮ واﺗﺠﻪ ﺧﺮج ﺛﻢ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻪ، ﺟﻴﺶ ﺑﺈرﺳﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ووﻋﺪه اﻻﺟﺘﻴﺎز، ﻳﺤﺎول ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺮﺟﻲ ﺑﻲ ﻫﺰأ اﻟﺬي ﺳﺮﺟﻲ أأﻧﺖ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎل أﻧﺪرﻳﺎ، إﻟﻰ وﻗﺎدوه ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺾ اﻟﻜﻤﻴﻦ أﻣﺎ. ﺷﻨﻘﻮه ﺛﻢ ﻳﺪه ﻓﻲ ووﺿﻌﻬﻤﺎ ﺧﺼﻴﺘﻴﻪ ﺑﺎﺳﺘﺌﺼﺎل ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ؟ أﻣﺎم ﺣﺪث اﻟﺠﻴﺶ، وﺻﻮل وﻗﺒﻞ وﻋﺪه، ﺑﺤﺴﺐ ﺳﺮﺟﻲ إﻟﻰ ﻗﻮة ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻢ وإذا. وﻣﺎت ﻓﺴﻘﻂ ﺿﺎﻳﻘﻪ ﺷﺎﺑﻮر ﻳﻤﺘﻄﻴﻪ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﺤﺼﺎن أن .59وﻋﺎدوا ﺧﻠﻘﻴﺪوﻧﻴﺔ، ﺣﺘﻰ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﺒﻮا ﺑﻬﺬا، اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن

ﺗﺤﻠﻴﻞ   اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻀﻤﻮن ﺗﺤﻠﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﻫﺬا ﻳﻬﺪف ﻧﻈﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ زاوﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﻮﺣﺎت رؤﻳﺘﻬﻢ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻴﻮل وﻋﻠﻰ اﻷﺣﺪاث، إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻳﺎن اﻟﺮواة ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ .اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت ﺗﺄﺛﺮﻫﺎ وﻣﺪى   ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺮاوي اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ، اﻟﻤﺒﻜﺮة اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻓﻲ وﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ، اﻟﺮاوي اﺗﺨﺬ ﻟﻘﺪ ﻧﻈﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ زاوﻳﺔ أن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ، اﻟﺤﺎﻟﺔ داﺧﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺎً ﻣﻮﻗﻌﺎً اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ داﺧﻞ ﻣﻦ ﻫﻲ اﻷﺣﺪاث إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ أن وﻣﻌﻠﻮم. اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﻻﺗﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ، اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﺷﻜﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻋﺮﻳﺾ .وأرﻣﻦ وﻋﺮب وﺳﺮﻳﺎن وﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎرزاً ﻣﻮﻗﻌﺎً ﻳﺤﺘﻞ واﻟﺪه ﻛﺎن ﻣﺆرخ اﻟﻔﺘﺮة ﻫﺬه ﻓﻲ ﻟﻠﺴﺮﻳﺎن ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻘﺪ ،[اﻟﺮﺻﺎﻓﻲ ﻳﻮﺣﻨﺎ]ل إﻳﻮاﻧﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﺮﺟﻲ وﻫﻮ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ، اﻟﺠﻴﻮش ﻗﻴﺎدة ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮوب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻃﻠﻊ اﻟﺬي اﻟﻤﺆرخ وﻫﺬا اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺛﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺮوﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻠﻤﺤﺮي دﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮس اﻟﻤﺆرخ أﺷﺎر اﻟﺬي ﻫﻮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻤﺆرخ ﻫﺬا أن ﻓﻴﻪ ﻻﺷﻚ وﻣﻤﺎ. اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ أﺧﺒﺎر ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺼﺪر اﻋﺘﻤﺎده وﻓﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ، اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎرك ﺳﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺼﺎدر ﻟﻪ ﺗﻮﻓﺮت ﻗﺪ رﺑﻤﺎ واﻟﺘﻲ اﻟﺸﺎم، ﻟﻤﻌﺎرك ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺮاﺗﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ اﻟﻘﻮات ﻓﻲ ﺷﺎرﻛﻮا ﺳﺮﻳﺎن ﺟﻨﻮد ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﺎ اﺳﺘﻘﻰ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻮات زﺣﻒ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع أﺟﻨﺎدﻳﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺷﺎرك ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﺿﺎﺑﻂ ﺣﻮل ﺗﺮد اﻟﺘﻲ اﻹﺷﺎرة إن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺴﺮﻳﺎن أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻟﻬﻲ ﻫﺮﻗﻞ ﺷﻘﻴﻖ ﺛﺎودرﻳﻘﻲ ﺟﻴﺶ ﻋﺪاد ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻋﺘﻤﺪت ﻓﻘﺪ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ، اﻟﻘﻮات ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻳﺤﺘﻠﻮن .اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮة ﻧﺘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎرك ﻟﺴﻴﺮ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدة أﺳﻤﺎء ﻳﻌﺮف اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ اﻟﺮاوي ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، اﻟﻘﺎدة واﻧﺘﻤﺎءات ﺗﺤﺮﻛﻬﺎ، وﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻟﺠﻴﻮش وأﻗﺴﺎم اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ، ﻏﺎﻣﻀﺎً ﺑﻘﻲ ،( اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ) اﻟﻤﺒﻜﺮة اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ أن ﺣﻴﻦ أ

ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺰاوﻳﺔ ﻣﻦ رواﻳﺔ أي ﻳﻘﺪم وﻟﻢ ﻟﻪ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻤﺠﺎورة، اﻟﺒﻼد وﻓﺘﺢ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻨﺸﺮ ﺟﻴﻮش أرﺑﻌﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ إرﺳﺎل اﻧﺘﻘﺎل ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ إﻟﻰ ووﺻﻞ وﻋﻢ اﻧﺘﺸﺮ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﺧﺒﺮ وﻫﻮ .اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت اﻟﻘﺎدة ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ أي اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻢ وﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ، ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪ اﺳﻢ وذﻛﺮ ﺣﺪث وإن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﺼﺎدر ﻷن ﻧﻈﺮاً ﻣﺎ ﺣﺪ إﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮم أن ﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻜﺮة، اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إن ﺟﺪاً، ﺷﺤﻴﺤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺗﻮﻟﻲ ﻋﻔﺎن، ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺧﻼﻓﺔ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﺗﻐﻴﺮ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﺟﻴﻮﺷﻪ، ﻋﺪاد ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﺎن ودﺧﻮل اﻟﺸﺎم، ﺑﻼد ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻘﻮده ﻛﺎن اﻟﺬي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ داﺧﻞ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺼﺎدر ﺗﻮﻓﺮت وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺪﻣﺖ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺮاً، أو ﺑﺮاً ﻛﺎن إن ﻣﻌﺎوﻳﺔ، اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺮواﻳﺔ اﻧﻔﺮدت ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻗﻴﺎدة ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻌﺎرك ﺳﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮات ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺘﺄﺗﻲ أﺧﺒﺎر وﻫﻲ أﺧﺮى، ﻣﺼﺎدر أي ﻓﻲ ﺗﺮد ﻻ .اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ أﺳﻤﺎء أﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻟﻘﺎدة ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻂ ﺻﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﻈﺮ، ﻻﻓﺘﺎً ﻣﻨﺤﻰ ﻳﺘﺨﺬ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺳﻮرﻳﺔ، ﺟﻨﻮب ﻓﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن اﻟﺮواﻳﺎت ﻧﺎﻗﻠﻲ أو اﻟﺮواة أن إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺪ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻛﻤﺎ واﻟﺴﺒﺐ واﻟﺘﺤﻮﻳﺮ، ﻫﻮﻳﺔ ذا ﻛﺎن اﻟﺬي ﺳﻮرﻳﺔ، ﺟﻨﻮب ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻴﺎً ﺑﻌﻴﺪة ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ وﻋﻠﻰ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻓﺘﺮة ﻣﻨﺬ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ اﻟﺮاوي ﻳﺨﻠﻂ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﻫﻲ داﺋﻦ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻣﻮﻗﻊ وﺑﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺟﻨﻮب ﻓﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ أﺗﻰ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎد اﻟﺬي اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻷن اﻟﺸﻤﺎل، ﻓﻲ ﺗﻘﻊ اﻟﺘﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﺮت اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ أن اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ اﻟﺮاوي ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ .اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺘﺢ ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻢ أﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﺎﻟﻘﺮب أو ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺼﺮى ﺑﻴﻦ اﻟﺮاوي ﺧﻠﻂ إذ اﻟﻴﺮﻣﻮك، – اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﻳﻘﺎل ﻧﻔﺴﻪ واﻷﻣﺮ اﻟﺮوﻣﺎن، أﻳﺎم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﺮى أن اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ واﻟﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ وﻗﻌﺖ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ إن ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ، اﻟﻌﺮب ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑﺼﺮى أن ﻧﺠﺪ ﻓﺈﻧﻨﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻴﺮﻣﻮك، ﻧﻬﺮ ﻗﺮب اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺑﺼﺮى اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻫﻲ ﺑﺼﺮى أن اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ إﻗﺤﺎﻣﺎً ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺤﻤﺔ .اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺤﻜﺎم اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺠﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ، إﻟﻰ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻮﺻﻮل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وﻗﻊ ﺧﻠﻄﺎً أن ﻛﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻤﺺ، إﻟﻰ وﺻﻞ وﻛﺄﻧﻪ وﺑﺪا اﻟﻴﺮﻣﻮك، ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻘﺎﺋﺪ اﺑﻦ ﻧﻴﻜﻴﺘﺎس اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﻓﻌﻼً ﺣﻤﺺ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أن

ﺛﻴﻮدور اﻟﻤﻠﻚ وﻛﻴﻞ ﻣﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮار ﻓﻲ ﻧﺠﺢ واﻟﺬي ﺷﻬﺮﺑﺮز، ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﺿﻊ وﺣﺎول اﺑﺎﻫﺎن ﺑﺎﻧﻴﺲ واﻟﻘﺎﺋﺪ ﺗﺮﻳﺜﻴﻮس ﺳﻮء ﻋﻦ ﻧﺎﺗﺞ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺮﺟﺢ اﻟﺬي اﻟﺨﻠﻂ، وﻫﺬا. ﻟﻠﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وﻓﻌﻞ ﺳﺒﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺗﺠﻤﻌﻮا اﻟﺬي ﻟﻠﻘﺎدة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻳﻀﺎً ﻳﺘﻜﺮر اﻟﻨﺴﺦ، أن ﻏﻴﺮ ﺣﻤﺺ، ﻓﻲ وﻗﻌﺖ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ أن ﻧﻈﻦ اﻷوﻟﻰ ﻓﻠﻠﻮﻫﻠﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك، ﻣﻨﻄﻘﻴﺘﻬﺎ، إﻟﻰ اﻟﺼﻮرة ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻴﺮﻣﻮك ﻧﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ ﻏﺮق ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺼﺎدر ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ وإﺟﺮاء اﻟﻌﻘﻞ إﻋﻤﺎل ﻣﻦ وﻻﺑﺪ ﺳﻮرﻳﺔ، ﺟﻨﻮب ﻣﻌﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﺒﻌﺾ وﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺣﻠﻮل إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻷﺧﺮى .اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ   اﻟﻤﻴﻮل ﻗﺎدة اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ، ﺟﻴﻮش ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﺎن ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻣﻌﺎدﻳﺎً ﻛﺎن اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ أن إﻻ وﺟﻨﻮداً، وﺿﺒﺎﻃﺎً ﺧﻠﻘﻴﺪوﻧﻴﺔ، ﻣﺠﻤﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎﺷﺊ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺨﻼف ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ، .اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻘﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﺣﺪث ﻟﻘﺪ ﺑﻨﺎء م451 ﻋﺎم( ﺧﻠﻘﻴﺪوﻧﻴﺔ ) ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﺳﻤﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻘﻴﺪوﻧﻲ ﻻون ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﺑﻮﻟﺨﺎرﻳﺎ، واﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرة ﻣﺮﻗﻴﺎن، اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر دﻋﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻗﺮارات ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺞ اﻟﺬي روﻣﺎ، أﺳﻘﻒ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﻴﺪ أن ﻗﺮر واﻟﺬي م،449 ﻋﺎم اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻓﺴﺲ ﻣﺠﻤﻊ أو ﻻون ﺣﺎول وﻗﺪ واﺣﺪة، ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ واﻟﻨﺎﺳﻮت اﻟﻼﻫﻮت اﺗﺤﺎد ﺻﺎر ﺗﺠﺴﺪه ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ، أﻓﺴﺲ ﻗﺮارات ﻹﻟﻐﺎء ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻘﺪ ﺛﺎودوﺳﻴﻮس اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻋﻬﺪ ﻓﻲ وارﺗﺪاﺋﻪ اﻟﻌﺮش ﻣﺮﻗﻴﺎن اﻋﺘﻼء ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﺗﺖ وﻗﺪ ذﻟﻚ، ﻓﻲ ﻓﺸﻞ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻓﺴﺲ ﻣﺠﻤﻊ ﻗﺮارات إﻟﻐﺎء ﺧﻠﻘﻴﺪوﻧﻴﺔ ﻣﺠﻤﻊ وﻗﺮر. اﻷرﺟﻮان ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺴﺪه ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺴﻴﺪ إن ﻳﻘﻮل ﺟﺪﻳﺪ إﻳﻤﺎن ﻗﺎﻧﻮن واﻋﺘﻤﺎد .60وﻧﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ،: ﻃﺒﻴﻌﺘﺎن :ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻫﺬا ﻗﺮارات ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻋﺘﻨﻘﺘﺎ اﻟﻠﺘﻴﻦ واﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، روﻣﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻳﻀﻢ: اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء ﺳﻤﻲ وﻗﺪ ﻣﺸﻴﺌﺘﻴﻦ، ﺑﻌﺪ وﻓﻴﻤﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻴﻦ، ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻞ .اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر أو اﻟﻤﻠﻚ اﺗﺒﻌﻮا ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻴﻴﻦ، ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ أدﺑﻴﺎت :ﻣﺜﻞ ﺧﻄﺎﻫﺎ اﺗﺒﻊ وﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ وﻳﻀﻢ: اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﺴﻢ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻲ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ اﺣﺘﻔﻈﻮا اﻟﺬﻳﻦ واﻷرﻣﻦ واﻟﻌﺮب، واﻷﻗﺒﺎط، اﻟﺴﺮﻳﺎن، أ أ

ﻃﺒﻴﻌﺔ أن وﻫﻮ واﺿﺢ، ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻓﺴﺲ ﻣﺠﻤﻊ اﻋﺘﻤﺪه اﻟﺬي ،( اﻟﻘﻮﻳﻢ) ”ﺑـ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ أدﺑﻴﺎت ﻗﻲ ﻫﺆﻻء ﺳﻤﻲ ﺣﻴﺚ اﻟﻮاﺣﺪة، اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ .أوﻃﺎﺧﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﺳﻤﻲ ﺑﻤﺎ ﻹﻟﺼﺎﻗﻬﻢ ،” اﻟﻤﻮﻧﻮﻓﻴﺴﻴﻴﻦ إﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻧﻔﺼﺎل ذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ وﻛﺎن أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ أﻣﺎ اﻟﺨﻠﻘﻴﺪوﻧﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ واﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ أو( ﻣﻠﻜﻲ ) ﺧﻠﻘﻴﺪوﻧﻲ أﺳﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﺄرﺟﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﻇﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻷول ﺟﻮﺳﺘﻴﻦ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﺣﻴﻦ أي م،518 ﻋﺎم ﺣﺘﻰ( ﻣﻮﻧﻮﻓﻴﺴﻲ ) أرﺛﻮذﻛﺴﻲ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﺮك ﺳﻮﻳﺮﻳﻮس أﻗﺼﻰ ﺣﻴﺚ ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ، ﻋﺮش ﻋﻠﻰ إﻟﻰ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻣﻦ واﻧﺘﻘﻞ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﻴﻦ، اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻣﻦ واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻫﻮ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻋﻦ ﺷﺆون رﻋﺎﻳﺔ وﺗﺎﺑﻊ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﻮات ﺳﺖ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ وﻣﻨﺬ اﻟﺨﻠﻘﻴﺪوﻧﻲ، اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻻً وﻋﻴﻦ ﻫﻨﺎك، ﻣﻦ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﻻﺧﻠﻘﻴﺪوﻧﻲ واﻵﺧﺮ( ﻣﻠﻜﻴﺎً ) ﺧﻠﻘﻴﺪوﻧﻴﺎً أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺳﻘﻔﻴﻦ ﻹﻧﻄﺎﻛﻴﺔ (.ﻣﻮﻧﻮﻓﻴﺴﻲ ) ﻋﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﺴﺮﻳﺎن ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ اﻷﺑﺎﻃﺮة ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺎول وﻟﺬﻟﻚ اﻻﺿﻄﻬﺎد ﻓﻌﻢ ﻓﺎﺋﺪة دون اﻟﺨﻠﻘﻴﺪوﻧﻲ، ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻳﺆﻣﻨﻮن وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻀﻄﻬﺪﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎن وﻻء ﺑﻘﻲ وﻟﺬﻟﻚ ﺻﻮره، ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺨﻠﻘﻴﺪوﻧﻲ، اﻻﺿﻄﻬﺎد ﻧﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﺼﻬﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻮة ﻷي ﻋﻮﻧﺎً ﻓﻜﺎﻧﻮا ﺷﻚ، أﺳﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺮوم أراﺿﻲ اﺟﺘﺎﺣﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻔﺮس ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻃﻔﻮا ﻗﺪ ﻓﺘﺠﺪﻫﻢ ﻣﻮﻗﻔﺎً واﺗﺨﺬوا ﻋﺎدوا أﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ وﻣﺼﺮ، وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﺳﻮرﻳﺔ واﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺼﻐﺮى ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﺿﻄﻬﺎد وﻗﻊ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮس ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎً اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﺗﺄرﺟﺢ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻳﺎن ﻣﻮﻗﻒ أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻓﺘﺮة ﺧﻼل وﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﻤﻮاﻗﻒ، ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ واﻟﻘﻠﻴﻞ .وﻗﻴﻠﻴﻘﻴﺎ اﻟﻔﺮاﺗﻴﺔ واﻟﺠﺰﻳﺮة أﻧﻄﺎﻛﻴﺎ وﻃﺄة ﻣﻦ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺴﺮﻳﺎن اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻟﻘﺪ ﻟﻘﺐ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﻃﻠﻘﻮا وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ، اﻻﺿﻄﻬﺎد أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ، اﻟﺴﻴﺪ أﻟﻘﺎب أﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﻤﺨﻠﺺ، أي ﻓﺎروﻗﻮ أي اﻟﻠﻘﺐ ﻫﺬا أﻃﻠﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪاً اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺄن ﺗﺬﻛﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎدر ﻟﻘﺒﺎً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻌﻪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا اﻟﺴﺮﻳﺎن أن إﻻ اﻟﺨﻄﺎب، اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎروق اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺘﻦ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرات وردت وﻗﺪ. ﻳﺨﺼﻬﻢ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﺼﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﻠﻪ ﻧﺸﻜﺮ: ) ﺗﻘﻮل اﻟﻤﺒﻜﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺷﺎرت وﻗﺪ(. اﻟﻌﺎدﻟﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﺣﻜﻢ ﺗﺤﺖ وﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ورﺣﻤﺘﻬﻢ، اﻟﻌﺮب ﻋﺪل إﻟﻰ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺎت .اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪة ﻗﺼﺺ وروﻳﺖ اﻷﺧﺮى، اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺮﺗﻜﺒﻪ

وﻓﺘﺤﻪ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮ وﻛﺬﻟﻚ .ﻟﻌﺪﻟﻪ واﻣﺘﺪاﺣﻬﻢ وﺗﻘﺸﻔﻪ ﻟﻠﻘﺪس اﻟﺘﺼﻮر ﻋﻦ ﺑﻤﻌﺰل ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺪاﺋﺢ ﻫﺬه أن ﻏﻴﺮ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺮوم ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺰﻟﻪ اﻟﻠﻪ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻌﻘﺎب ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷدوات وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻇﻬﺮوا ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﺠﻮﺳﻴﻴﻦ، واﻟﻔﺮس اﻹﻟﻬﻲ، اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺻﻮرة( اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ) إﻧﻬﻢ اﻟﻘﻮم، ﺑﻬﺆﻻء ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻏﻠﺐ اﻟﻘﺪرﻳﺔ، ﺻﺒﻐﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺺ اﻛﺘﺴﺖ وﻟﺬﻟﻚ .اﻟﺨﻮارق ﻣﻨﻄﻖ ﺧﻔﻴﻒ ﺑﺴﻼح اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻦ اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦ اﻟﺒﺴﻄﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﺎﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻦ اﻟﻤﺪرﻋﻴﻦ واﻟﻘﺎدة اﻟﻤﺪﺟﺠﺔ اﻟﺠﻴﻮش ﻳﻬﺰﻣﻮن ﻛﺎﻧﻮا دروع، ودون اﻟﻤﺪﺟﺞ اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﻬﺬا إﻟﻬﻴﺔ، ﺑﻘﻮة اﻷزﻣﻨﺔ، ﺗﻠﻚ أﺳﻠﺤﺔ ﺑﺄﺣﺪث اﻟﺠﻨﺪي إن ﻗﺎل ﺳﻴﻔﻪ، ﻣﻦ إﻻ أﻋﺰل ﻋﺮﺑﻲ ﺟﻨﺪي أﻣﺎم ﻣﻦ اﻟﻔﺎر واﻟﻤﺪرع ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎﺋﺪ وﻫﺬا ﻋﺒﺎءﺗﻪ، ﺑﻜﻢ واﻟﺮﻣﺎح واﻟﺴﻬﺎم ﻳﻤﻨﻊ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻘﺎب ﻫﻮ ﺑﻪ ﺣﻞ ﻣﺎ أن أﻳﻘﻦ ﻷﻧﻪ ﻟﻤﺼﻴﺮه اﺳﺘﺴﻠﻢ ﺳﺮﺟﻲ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ داﺋﻦ ﻧﺒﻮءة ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺪ ﻷﻧﻪ أﺟﻨﺎدﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺰم ﻫﺮﻗﻞ ﺷﻘﻴﻖ ﺛﺎودرﻳﻘﻲ وﻫﺬا إﻟﻬﻲ، ﺳﻴﻄﺮة إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ،( ﺧﻠﻘﻴﺪوﻧﻲ دﺟﺎل ) راﻫﺐ .اﻟﻔﺘﻮح ﻷﺧﺒﺎر اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﺎﻗﻠﻲ ﻣﻴﻮل ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻷﺧﺒﺎر رواﻳﺘﻪ أن ﺑﻴﻦ وﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ اﻟﺮاوي ﻟﻤﻮﻗﻊ ﺗﺤﻠﻴﻠﻨﺎ إن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮاء اﻷﺧﺮى، ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻟﻢ أﺻﻴﻠﺔ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺘﺼﻮر ﻣﻊ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻇﻠﺖ ﺑﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ أو اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎن ) ﻋﻘﻴﺪة ﻣﺤﻮري ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﻮم اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻌﻘﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﻲ واﻷﺧﺒﺎر اﻟﻘﺼﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ رﻛﺰت وﻟﺬﻟﻚ(. اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻫﺪف ﻛﺎن ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺿﺌﻴﻠﺔ، اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻟﻤﻦ ﻋﺒﺮة .اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺧﺪﻣﺔ زاوﻳﺔ وﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ