من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 19 www.almohtasb.com مررنا بقوم وقد أشرفوا من علية لهم، وهموقد قيل لحمد: يُغنُّون، فجئنا إلى صاحب الخبر فأخبرناه؟ فقال: لم تكلموا في كان يعجبني أنْ تكلموا، ”الموضع الذي سمعتم؟ فقيل: لا، قال: .)1(لعل الناس كانوا يجتمعون، وكانوا يشهرون أخبرنا محمد بن عبد الصمد المقرئ وقال الخلال: المصيصي، قال: سمعتُ إبراهيم بن عبد المجيد يقول: مرَّ محمد بن مصعب العابد بدارٍ، فسمع صوت عود يُضرب به، فقرع الباب، العود، ) 2(فنزلتْ جارية، فقال لها: يا جارية، قولي لمولاتك: تحدر حتى أكسره، قال: فصعدتْ، فقالتْ لمولاتها: شيخٌ بالباب، قال كذا وكذا، قالتْ: هذا شيخ أحمق، فضربتْ بعودين، فجلس على الباب وقرأ، فاجتمع الخلق، وارتفعت الأصوات بالبكاء، فسمعت المرأة الضجة، فقالتْ: يا مولاتي، تعالي، انزلي، واسمعي، فلما .)3(»احدري العودين حتى يكسرهما«سمعتْ قالتْ أخبرني أحمد بن عبد الحميد الكوفي، وقال الخلال أيضاً: قال: كان محمد بن مصعب إذا سمع صوت عود أو طنبور من دارٍ، أرسل إليهم أنْ أرسلوا إليَّ ذلك الخبيث، فإنْ أرسلوا به إليه ).39 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)178/3 حدر: الحَدْر: ما تحدِرُه من علو إلى سفل. انظر: العين )2( .)40 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )3(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 20 www.almohtasb.com كسره، وإلا قعد إلى الباب فقرأ، فيجتمع الناس، فيقولون: محمد .)1(بن مصعب، فلا يدع حتى يُخرَج إليه فيكسره واجتمع في ومن ذلك ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم قال: يوم الخميس رابع عشر المحرم خلقٌ كثير من الحربية والنصرية، وشارع دار الرقيق، وباب البصرة، والقلائين، ونهر طابق، بعد أنْ أغلقوا دكاكينهم، وقصدوا دار الخلافة، وبين أيديهم الدعاة والقراء، وهم يلعنون أهل الكرخ - أي منكرين لبدعة إظهار شتم الصحابة التي وقعت من أهل الكرخ - واجتمعوا وازدحموا على باب الغربة، وتكلموا من غير تحفظ في القول، فراسلهم الخليفة ببعض الخدم: أنَّنا قد أنكرنا ما أنكرتم، وتقدمنا بأن لا يقع معاودة، ونحن نغفل في هذا ما لا يقع به المراد، فانصرفوا وقبض على ابن الفاخر العلوي في آخرين، ووكل بهم في الديوان، وهرب صاحب الشرطة؛ لأنه كان أجاز لأهل الكرخ ما فعلوا، وركب أصحاب السلطان فأرهبوا العامة، وقد كانوا على التعرض بأهل الكرخ، وإيقاع الفتنة، ثم واصل أهل الكرخ التردد إلى الديوان، والتنصل مما كان، والاحتجاج بصاحب الشرطة، وأنَّه أمرهم بذلك، والسؤال في معنى المعتقلين، فأفرج عنهم في ثامن عشر المحرم ).40 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 21 www.almohtasb.com .)1(بعد أنْ خرج توقيع بلعن من يسب الصحابة، ويظهر البدع  .)95-94/16 المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي )1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 22 www.almohtasb.com L ترك الإنكار إذا خاف الإنسان على نفسه أو ماله]6[ J كان الإمام أحمد يرى أنَّ المسلم إذا خاف على نفسه أو ماله التلف من إنكار المنكر فله تركه. وقال أيضاً -أي أحمد-: مِن شرْطهِ أنْ يأمن قال ابن مفلح: .)1(على نفسه وماله خوف التَّلف، وكذا قاله جمهور العلماء أنَّ أبا عبد الله قال له رجلٌ: لي جارٌ وأورد أبو بكر الخلال: يشرب ويعتدي، ترى لي أن أنهاه عن ذلك؟ قال: ما أحسن ما تفعل! قال له الرجل: فإن لم أفعل؟ قال: تخافه؟ قال: نعم، قال: .)2(« حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنَّه سأل أبا عبد ا وقال الخلال: قال: قلتُ: رجل تكلَّم بكلامٍ سوء يجب عليَّ فيه أنْ أغيره في ذلك الوقت، فلا أقدر على تغييره، وليس لي أعوان يعينونني عليه؟ قال: « .)3(شيءٌ ).156/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )1( .)17 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2( .)18 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )3(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 23 www.almohtasb.com عن إسحاق بن إبراهيم أنَّه قال لأبي عبدوأورد الخلال أيضاً: )1(الله: متى يجب عليَّ الأمر؟ قال وعن إسماعيل بن سعيد، قال: سألتُ أحمد عمن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند من لا يخاف سيفه ولا سوطه؟ .)2(قال الأمر بالمعروف وعن إسحاق بن راهويه أنَّ أبا عبد الله سُئل: والنهي عن المنكر، واجب على المسلم؟ قال: نعم، قال: فإن خشي؟ قال .)3(فلا يفعل فإن لم يكن إظهار النكير مما يتعلق بإعزاز دين قال الماوردي: الله، ولا إظهار كلمة الحق، لم يجب عليه النكير إذا خشي، بغالب الظن، تلفاً أو ضرراً، ولم يخش منه النكير أيضاً، وإن كان في إظهار النكير إعزاز دين الله تعالى، وإظهار كلمة الحق، حسن منه النكير مع خشية الإضرار والتلف، وإن لم يجب عليه، إذا كان الغرض قد يحصل له بالنكير، وإن انتصر أو قتل...، فأما مع فقد الأعوان فعلى ).15 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)15 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2( .)16 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )3(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 24 www.almohtasb.com الإنسان الكف؛ لأن الواحد قد يقتل قبل بلوغ الغرض، وذلك قبيح في العقل أنْ يتعرض له، فهذا ما أكد الله تعالى به أوامره، وأيد به زواجره، من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وما يختلف من .)1(أحوال الآمرين به، والناهين عنه  .)96 أدب الدنيا والدين للماوردي (ص )1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 25 www.almohtasb.com L عدم رفع صاحب المنكر إلى السلطان]7[ J كان الإمام أحمد يرى أنَّ المسلم يُنكر على صاحب المنكر، فإن لم يستجب فلا يُرفع أمره إلى السلطان، وإنما يُستر عليه، ويُحاوَل معه. لكن هذا ليس في كل منكر، فإنَّ بعض المنكرات قلتُ: تستدعي الرفع إلى السلطان، ولعلَّ هذا في المنكرات التي لا يتعدَّى ضررها إلى غيره. أنَّه قال لأبي فقد روى الخلال عن محمد بن يحيى الكحال، عبد الله: يكون لنا الجار يضرب بالطنبور والطبل؟ قال قلتُ: أذهبُ به إلى السلطان؟ قال: لا، قلتُ: فلم ينته، يجزئني .)1(نهيي له؟ قال: نعم، إنما يكفيك أنْ تنهاه عن زكريا بن يحيى الناقد، أنَّ أبا طالب وقال الخلال أيضاً: حدَّثهم: سُئل أبو عبد الله: إذا أمرتُ بالمعروف فلم ينته ما أصنع؟ قال .)2(لا تخرج إلى غيره، ولا ترفعه للسلطان يتعدَّى عليه ).30 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)31 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 26 www.almohtasb.com عن عبد الله بن الطيب، قال: كان لي جارٌ يُؤذيني، وأورد أيضاً: يضرب الطنابير والعيدان، فأتيتُ أحمد بن حنبل، فقال لي: انهه، فقلتُ: قد نهيته، فعاد، فقال: هذا عليك: فقلتُ: السلطان؟ قال: .)1(« عن أبي الهيثم دخين كاتب عقبة بن عامر،وقال الخلال أيضاً: أنَّه قال لعقبة بن عامر: إنَّ لنا جيراناً يشربون الخمر، وأنا داعٍ لهم الشُرَط، فيأخذونهم، قال: لا تفعل، ولكن عظهم وتهددهم، قال: ففعل، فلم ينتهوا، فجاء دخين، فقال: إني نهيتهم فلم ينتهوا، وإني داعٍ لهم الشُرَط، فقال عقبة « يقولا .)3()2(قبرها ).33 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( ) والطيالسي4891) وأبو داود758 أخرجه البخاري في الأدب المفرد )2( ) وضعفه الألبا1/42) والقضاعي في مسند الشهاب (ق1005المسند ) ولفظه: جاء قوم إلى عقبة بن عامر، فقالوا: 71ضعيف الأدب المفرد (ص إن لنا جيراناً يشربون ويفعلون، أفنرفعهم إلى الإمام؟ قال: لا، سمعتُ رسول يقول ا موؤدة من قبرها ).34 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )3(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 27 www.almohtasb.com في رواية الجماعة: إذا  قال أحمد وقال ابن مفلح: أمرتَ أو نهيتَ فلم ينته فلا ترفعه إلى السُّلطان لِتُعَدِّيَ عليه، فقد .)1(نُهي عن ذلك إذا آل إلى مفسدةٍ عن أحمد بن نصر أبا حامد حدَّثهم أنَّ أبا عبد وقال الخلال: الله سُئل عن الرجل يُرى منه الفسق والدعارة، ويُنهى فلا ينتهي، .)2(يرفعه إلى السلطان؟ قال « وقال أحمد .)3(منه جيرانه فرفعوه، فضربوه مائتي درة، فمات أخبرني أبو بكر المروذي، قال: قلتُ لأبي عبد وقال الخلال: الله: يُستعان على من يعمل بالمنكر بالسلطان؟ قال: لا، يأخذون منه الشيء ويستتيبونه -أي ويطلقونه-، ثم قال: جارٌ لنا، حُبس .)4(ذلك الرجل، فمات في السجن  .)156/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )1( .)29 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2( .)29 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )3( .)30 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )4(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 28 www.almohtasb.com L هل يُشترط للأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر]8[ J رجاء حصول المقصود أو لا؟ على روايتين عن الإمام أحمد. .)1( الوجوب، ونقل حنبلٌ عكسه نَقَلَ أبو الحارث: وقال القاضي أبو يعلى في قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: كتابه المعتمد . )2(في إحدى الروايتين .)3( وهو قول أكثر العلماءقال الحافظ ابن رجب: وهو الراجح، وهو الذي ذكره النووي عن العلماء. قلتُ: « : )5( وشرح مسلم) 4(قال في الروضة بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه يعلم أنَّه لا يفيد، أو يعلم ﭮ ﭯ ﴿بالعادة أنَّه لا يُؤثِّر كلامه؛ بل يجب عليه الأمر والنهي »]55[ ﴾ ﭲ ﭰ ﭱ ).213/1 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب للسفاريني )1( .)158/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )2( .)957 /3 جامع العلوم والحكم لابن رجب، ت: ماهر الفحل )3( .)219/10 روضة الطالبين وعمدة المفتين للنووي )4( .)23/2 شرح النووي على مسلم )5(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 29 www.almohtasb.com .]99[﴾ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴿ وكما قال تعالى: ولأنه يُسأل عن وهو من باب إقامة الحجة على المعاندين؛ ذلك يوم القيامة، وقد قيل لبعض السَّلف في هذا، فقال: يكون لك معذرةً، وهذا كما أخبر الله عن الذين أنكروا على المعتدين في ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿السَّبت أنَّهم قالوا لمن قال لهم: . ]164[﴾ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ 

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 30 www.almohtasb.com L بذل النصح للمسلم وإن لم يطلب]9[ J يرى أنَّه يجب نصح المسلم وإن وكان الإمام أحمد لم يطلب ذلك، حيث يقول . )1(وعليه نصح المسلم «وقال ابن مفلح . )2(النصح للمسلم، وإنْ لم يسأله ذلك، كما هو ظاهر الأخبار  .)224/1 جامع العلوم والحكم لابن رجب )1( .)291/1 الآداب الشرعية )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 31 www.almohtasb.com L معنى التغيير باليد عند الإمام أحمد]10[ J التغيير باليد عند الإمام أحمد ليس بإشهار السلاح، وإنما هو الحيلولة بين المنكر ومرتكبه. حدثنا أبو بكر المروذي، قال: قلتُ لأبي عبد الله: قال الخلال: كيف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال وبالقلب، وهو أضعف الإيمان، قلتُ: كيف باليد؟ قال: تفرِّق .)1(بينهم أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا صالح أنَّ أباه -أي وقال: . )2(الإمام أحمد- قال لأنه بالسيف والسلاح يُؤدي غالباً إلى منكرات أكبر قلتُ: وأكثر؛ ولأنَّ هذا من شأن ولي الأمر.  .)22 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)23 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 32 www.almohtasb.com L لا ينبغي السكوت عن المنكر]11[ J يرى الإمام أحمد منطلقاً من النصوص أنَّه يجب عدم السكوت عن أي منكر، ما أمكن ذلك: أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر قال الخلال: أنَّ أبا الحارث حدَّثهم قال: سألتُ أبا عبد الله قلتُ: الرجل يأمر بالمعروف فلا يُقبل منه، فترى له إذا رأى منكراً وهو يعلم أنَّه لا يُقبل منه أنْ يسكت ولا يتكلم؟ قال: إذا رأى المنكر فليغير بما .)1(أمكنه ؛ )2( وهذا مأخوذٌ من قولهقلتُ: ولأنَّ في السكوت عن المنكرات آفات عظيمة. من أعظم منافع وقد نقل السفاريني عن ابن عقيل قوله: الإسلام، وآكد قواعد الأديان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتناصح، فهذا أشق ما يحمله المكلف؛ لأنه مقام الرسل، حيث ينقل صاحبه عن الطباع، وتنفر منه نفوس أهل اللذات، وتمقته أهل ).31 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان)2( .)49-69/1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 33 www.almohtasb.com الخلاعة، وهو إحياء للسنن، وإماتة للبدع، إلى أن قال: لو سكتَ المحقون، ونطق المبطلون؛ لتعود النشء ما شاهدوا، وأنكروا ما لم يشاهدوا، فمتى رام المتدين إحياء سنة أنكرها الناس فظنوها بدعة، وقد رأينا ذلك، فالقائم بها يُعد مبتدعاً ومبدعاً، كمن بنى مسجداً ساذجاً، أو كتب مصحفاً بلا زخرف، أو صعد منبراً فلم يتسود ولم يدق سيف مراقي المنبر، ولم يصعد على علم، ولا منارة، ولا ينشر علماً، فالويلُ له من مبتدع عندهم، أو أخرج ميتاً له بغير صراخ ولا تخريق، ولا قرأ ولا ذكر صحابة على النعش ولا قرابة. انتهى. فالبدعة صارت مألوفة، والسنن منكرة غير معروفة، فيحتاج الآمر الناهي إلى مزيد صبر وتسليم، واستعانة بالعزيز .)1(الحليم  .)213/1 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب )1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 34 www.almohtasb.com L جواز الإنكار على الوالدين]12[ J عند الإمام أحمد يجوز الإنكار على الأبوين، لكن برفق قال أحمد في رواية يوسف بن موسى: يأمر قال ابن مفلح: أبويه بالمعروف، وينهاهما عن المنكر، وقال في رواية حنبل: إذا رأى أباه على أمر يكرهه يعلمه بغير عنف، ولا إساءة، ولا يغلظ له في الكلام، وإلا تركه، وليس الأب كالأجنبي. وقال في رواية يعقوب بن يوسف: إذا كان أبواه يبيعان الخمر لم يأكل من طعامهم، وخرج عنهم. إذا كان له أبوان لهما كرم وقال في رواية إبراهيم بن هانئ: يعصران عنبه، ويجعلانه خمراً يسقونه، يأمرهم وينهاهم، فإن لم يقبلوا خرج من عندهم، ولا يأوي معهم، ذكره أبو بكر في زاد المسافر، وذكر المروذي: أنَّ رجلاً من أهل حمص سأل أبا عبد الله أن أباه له كروم يريد أن يعاونه على بيعها، قال: إنْ علمتَ أنَّه يبيعها .)1(ممن يعصرها خمراً فلا تعاونه  .)449/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )1(