من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة

تأليف صادق بن محمد الهادي الطبعة الأولى هـ 1438 من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة

هـ1438 هـ1438دار المحتسب للنشر والتوزيع، ح فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر دار المحتسب للنشر والتوزيع من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة. هـ.1438. - الرياض،صادق محمد ميهوب سم20×14؛48ص 978-603-90917-0-7ردمك - الفقه الحنبلي أ. العنوان 2- الحسبة1 1438/4598 257.2ديوي

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 5 www.almohtasb.com الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد. من قواعدَ فقد تأمَّلتُ فيما قاله الإمامُ أحمد بن حنبل وإجاباتٍ لأسئلةِ أصحابه في هذا وتقريراتٍ، وأقوالٍ في الحسبة، الشأن، فاندهشتُ من كثرتها، وعُمق فقهها، ومنهجيتها، وانطلاقها من التأصيل الشرعي، والهدي النبوي، من مراعاةٍ للمصالح، والنظر في المناجح، وموازنة ما يُدفع، ومراعاة ما يُتوقع، حتى إنَّه ليمكن القول: إنَّه بحقٍ مدرسةٌ متكاملةٌ في الحسبة والاحتساب، حتى شيخ الإسلام ابن تيمية الذي كتب في الحسبة كتابات خاصة نجده قد نقل عنه، واستشهد بأقواله ورواياته كثيراً. وليس ذلك في باب التنظير فقط، بل نجده إماماً في الجانب فقد كانت له مواقف مشهودة، وحوادث منقولة، العملي للحسبة، في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 6 www.almohtasb.com آمراً بالمعروف فلقد كان بحق عالماً عاملاً، قائلاً بالحق، فاعلاً له، وناهياً عن المنكر مجتنباً له، لا يجامل في ذلك صغيراً ولا كبيراً، ولا يخاف في الله لومة لائم، صادعاً بالحق، شديد الانتقاد لأي مظهر من مظاهر الخروج عن الشرع، ناصحاً لعباد الله، شفيقاً عليهم، رحيما ًبهم. ومن كانت هذه خصاله وكان مع هذا ذا جلالةٍ ووجاهةٍ ومهابةٍ، فحريٌ أنْ يُمتحَن، ويتعرض للمحنة، ومع ذلك لا ينال البلاء من عزيمته، ولا تُلين المحنة شيئاً من صلابته في الحق. نسلط الضوء على بعض من ولعلَّنا في هذا البحث المقتضب القواعد والتقريرات التي صدرتْ من هذا الإمام الكبير، والحافظ الجليل، في مجال الحسبة، لكي نسير على خُطاها، ونعمل ومن هذه القواعد:بمقتضاها، 

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 7 www.almohtasb.com L التلطُّف في الإنكار على الأمراء ]1[ J أنَّه ينبغي الرفق في الإنكار على من لهيرى الإمام أحمد حِفاظاً لهيبة السلطة، وصوناً لمقام الولاية، وهذا لإدراكه ولاية، ما للخليفة من أهمية في حياة الناس، وصلاح دينهم ودنياهم. اجتمع فقهاءُ بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبد قال حنبلٌ: الله وقالوا له: إنَّ الأمر قد تفاقمَ وفشا، يَعنون إظهار القول بخلق القرآن وغير ذلك، ولا نرضى بإمرته ولا سلطانه، فناظرهم في ذلك، وقال: عليكم بالإنكار بقلوبكم، ولا تخلعوا يداً من طاعة، ولا تَشُقُّوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءَكم ودماء المسلمين معكم، وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يَسْتَرِيح بَرٌّ، أو يُسْتَرَاح مِن فاجر، وقال: ليس هذا صواب، هذا خلاف الآثار. سمعتُ أبا عبد الله يأمر بكفِّ الدماء، ويُنكِر وقال المروذيُّ: .)1(الخروج إنكاراً شديداً : لا يُتعَرَّض للسُّلطانِ، فإنَّ سيفه مسلول وقال أحمدُ .)2(وعصاه ).175/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية لابن مفلح الحنبلي )1( .)176/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 8 www.almohtasb.com وهذا هو الحق والصواب، فلا يخفى ما للسلطان منقلتُ: ، والحسن )2(، والفضيل بن عياض) 1(مكانة؛ ولهذا يُنسب لأحمد القول )4(، وأبي حازم )3(البصري صيَّرتها إلا في الإمام؛ لأني لو جعلتها لنفسي لم تجاوزني، ولو جعلتها له كان صلاح الإمام صلاح العباد والبلاد وقد قال عبد الله بن المبارك: إنَّ الْجَمَاعَ مِنْ كَفِ لَ)5(وَكَانَ أَضْعَفُنَ يا بُنيّ احفظ عنِّي ما أُوصيك به: وقال عمرو بن العاص لبنه: نحوُ هذه الكلمة، قال أبو بكر المروزي: سمعتُ  نُقل عن الإمام أحمد )1( فقال: إنِّي لأدعو لهأبا عبد الله، يعني أحمدَ بنَ حنبل، وذَكَر المتوكِّلَ ).16بالصلاحِ والعافية. انظر: السنة للخلال (رقم ) وسير أعلام النبلاء للذهبي، 191/12 تاريخ الإسلام للذهبي، ط التوفيقية )2( .)399/6) وفيض القدير للمناوي434/8ط الرسالة ).261/3 بريقة محمودية لأبي سعيد الخادمي )3( .)215/10 البداية والنهاية لابن كثير، ط إحياء التراث )4( )، والاستذكار لابن176/1 الأبيات له في الآداب الشرعية والمنح المرعية )5( )، ولا يتوفر ديوانه 275/21)، والتمهيد لابن عبد ال 578/8عبد ال بين أيدينا.

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 9 www.almohtasb.com إمامٌ عَدْلٌ خيرٌ من مطرٍ وَبْلٍ، وأسدٌ حَطُومٌ خَيْرٌ من إمامٍ ظَلُومٍ، وَإِمَامٌ .)1( ظَلُومٌ غَشُومٌ خَيْرٌ مِنْ فِتْنَةٍ تَدُومُ ولا يُنكِر أحدٌ على سلطان إلا وَعْظًا له، قال ابن مفلح: وتخويفاً، أو تحذيراً من العاقبة في الدنيا والآخرة، فإنَّه يجب ويحرم بغير ذلك، ذكره القاضي وغيره، والمراد: ولم يَخَفْ منه .)2(بالتخويف والتحذير، وإِلا سقط، وكان حُكْم ذلك كغيره فصلٌ: وأولى الناس بالتلطف في الإنكار وقال ابن الجوزي: على الأمراء، فيصلح أنْ يقال لهم: إنَّ الله قد رفعكم، فاعرفوا قدر .)3(نعمته، فإنَّ النِّعم تدوم بالشكر، فلا يحسن أنْ تُقابل بالمعاصي مِن الأمر بالمعروف ونقل ابن مفلح عن ابن الجوزي قوله: والنَّهي عن المنكر مع السَّلاطين التعريف والوعظ، فأمَّا تَخْشِينُ القول نحو يا ظالِم، يا مَن لا يخاف الله، فإن كان ذلك يُحَرِّك فتنة يتعدَّى شرُّهَا إلى الغير لم يَجُزْ، وإنْ لم يَخَفْ إلا على نفسه فهو جائز عند جمهور العلماء، قال: والذي أراد المنع من ذلك لأنَّ المقصود إزالة المنكر، وحمل السُّلطان بالانبساط عليه على فعْلِ ).176-175/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )1( .)175/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )2( .)133 تلبيس إبليس لابن الجوزي (ص )3(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 10 www.almohtasb.com المنكر أكثر من فِعْلِ المنكر الذي قُصِدَ إزالته...، فأمَّا ما جرى للسَّلف من التعرُّض لأمرائهم، فإنَّهم كانوا يهابون العلماء، فإذا .)1(انبسطوا عليهم احتملوهم في الأغلب وقد ذكر جلال الدين العدوي الشيزري في نهاية الرتبة قلتُ: أن أتابك طغتكين سلطان دمشق طلب له محتسباً، فذُكِر له رجلٌ من أهل العلم، فأمر بإحضاره، فلما بصر به قال: إني وليتك أمر الحسبة على الناس، بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، قال: إن كان الأمر كذلك، فقم عن هذه الطراحة، وارفع هذا المسند، فإنهما حرير، واخلع هذا الخاتم، فإنَّه ذهب، فقد قال النبي « في الذهب والحرير  ، قال: فنهض السلطان عن طراحته، وأمر )2(أمتي، حل لإناثها برفع مسنده، وخلع الخاتم من أصبعه، وقال: قد ضممتُ إليك ).176/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )1( )4057-50/4 أخرجه أبو داود في كتاب اللباس، باب في الحرير للنساء )2( )5144-160/8والنسائي في كتاب الزينة، تحريم الذهب على الرجال ) وقال محققو المسند 935-250/2وأحمد الجملة الأخيرة. وابن ماجه في اللباس، باب لبس الحرير والذهب للنساء ) بلفظ3595-1189/2( .)2274-451/1وصححه الألباني في صحيح الجامع

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 11 www.almohtasb.com .)1(النظر في أمور الشرطة، فما رأى الناس محتسباً أهيب منه  .)8-7 نهاية الرتبة الظريفة في طلب الحسبة الشريفة للشيزري (ص )1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 12 www.almohtasb.com L إنكار المنكر الظاهر]2[ J كان الإمام أحمد يرى أنَّه ينبغي إنكار المنكر الظاهر دون الخفي، إلا إنْ كان في المنكر المستور انتهاك حرمة يفوت استدراكها. قلتُ: وهذا هو الحق، والموافق للقواعد الشرعية، والأصول المرعية، فلم نكلف بالتفتيش عن المنكرات الباطنة، فما خفي منها لا يضر إلا صاحبه. وقال إسحاق بن إبراهيم: سُئل أحمد عن قال ابن القيم: الرجل يرى الطنبور أو طبلاً مغطَّى: أيكسره؟ قال إذا تبيَّن أنَّه . يعني: إذا تبيَّن من خلف الغطاء أنَّه طنبور، )1(طنبور أو طبل كسره وإلا فلا. أخبرني منصور بن الوليد أنَّ جعفر بن محمد وقال الخلال: النسائي حدَّثهم قال: سمعتُ أبا عبد الله سُئل عن الرجل يمر بالقوم يُغَنُّون؟ قال: إذا ظهر له، هم داخل، قلتُ: لكن الصوت يسمع في الطريق؟ قال: هذا قد ظهر، عليه أنْ ينهاهم، ورأى أن ينكر الطبل، .)2(يعني: إذا سمع حسه ).230 الطرق الحكمية لابن القيم (ص )1( .)39 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 13 www.almohtasb.com أنَّ أبا عبد الله سُئل عن الرجل يسمع وعن يوسف بن موسى صوت الطبل والمزمار، ولا يعرف مكانه؟ فقال .)1(يُعرف مكانه؟ سمعتُ أبا عبد الله وعن عبد الكريم بن الهيثم العاقولي، قال: سُئل عن الرجل يسمع حس الطبل والمزمار، ولا يعرف مكانه؟ .)2(فقال: وما عليك؟ وقال: ما غاب فلا تفتش عليه أنَّ أبا عبد الله سُئل عن الرجل يرى وعن أحمد بن الحسين .)3(القنينة يرى أنَّ فيها مسكراً؟ قال نصَّ أحمد فيمن رأى إناء يرى أنَّ فيه مسكراً: وقال ابن مفلح: ، وترجم عليه الخلال: باب ما يُكره )4(أنَّه يدعه، يعني: أنَّه لا يُفتشه .)5(أن يُفتش عنه إذا استراب به  .)37 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)38 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2( .)52 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )3( .)281/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )4( .)52 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )5(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 14 www.almohtasb.com L استعمال الرفق]3[ J يرى الإمام أحمد أنَّ على المـُنكِر للمنكر استعمال الرفق واللين، في إنكاره للمنكر، وأمره بالمعروف، حتى يُقبل منه. عن الآمر بالمعروف والنّاهي عن المنكر :فقد سُئل يأمر بالرّفق والخضوع، ثمّ قال: إنْ “كيف ينبغي أنْ يأمر؟ قال: .)1(”أسمعوه ما يكره لا يغضب، فيكون يريد ينتصر لنفسه وهذا منهج القرآن، وهو الأصل، وهو المؤثر والنافع، قلتُ: ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﴿قال تعالى: .]44 -43[ ﴾ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ أنَّ أبا عبد الله قال وأورد الخلال: مداراة ورفق في الأمر بالمعروف، بلا غلظة، إلا رجلاً مبايناً، معلناً بالفسق والردى، فيجب عليك نهيه وإعلامه؛ لأنَّه يقال: ليس .)2(لفاسق حرمة، فهذا لا حرمة له أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا مهنا، وقال الخلال أيضاً: قال: سألتُ أحمد: عن الأمر بالمعروف يستقيم باليد يكون ضرب ).28 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)25 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 15 www.almohtasb.com .)1(باليد إذا أمر بالمعروف؟ قال: الرفق حدثنا أبو داود، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، وقال الخلال: حدثنا معتمر، قال: سمعتُ أبي يقول .)2(»منك  .)24 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)26 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 16 www.almohtasb.com L المسلم يُغير المنكر الذي يقوى عليه]4[ J أنَّ المسلم يُنكر من المنكر ما يقدر عليه، يرى الإمام أحمد وما لا يقدر عليه، فيسعه ترك الإنكار. سمعتُ أحمد سُئل عن رجلٍ له جارٌ يعملُ قال أبو داود: بالمنكر لا يقوَى يُنكِر عليه، وضعيفٌ يعملُ بالمنكر أيضاً يقوى .)1(يُنكِر عليه، قال: نعم، ينكر على هذا الذي يقوى أنْ يُنكر عليه باب الرجل يرى المنكر الغليظ فلا يقدر وترجم له الخلال: أن ينهى عنه، ويرى منكراً صغيراً يقدر أن ينهى عنه، كيف العمل .)2(فيهما؟ وهذا هو الموافق لدرجات الإنكار الواردة في حديث قلتُ: ﯗ ﯘ ﯙ ﴿، وموافقٌ لقوله تعالى: أبي سعيد الخدري .]286[﴾ﯚ ﯛ ﯜﯝ أنّه شكا إلى أحمد بن وأورد أبو بكر الخلال عن المروذي، حنبل جاراً لهم يؤذيهم بالمنكر، فقال: مره بينك وبينه، قلتُ: تقدمتُ إليه مراراً، كأنَّه يضحك، قال: وأي شيء عليك، إنما هو ).161/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )1( .)35 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 17 www.almohtasb.com يضحك على نفسه، أنكر بقلبك، ودعه، فقلتُ لأبي عبد الله: فمن كان له جار يسمع منه المنكر؟ قال: يغيره مرة، ومرتين، وثلاثة، فإن قَبِلَ وإلا ترك، قلتُ: فإن كان سمعه؟ قال: وأي شيء تقدر أنْ .)1(تصنع، أنكر بقلبك ودعه  .)20 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 18 www.almohtasb.com L الاجتماع لإنكار المنكر]5[ J يفتي بأنْ يجتمع الناس لإنكار كان الإمام أحمد المنكر للتهويل والتشهير بالمنكر وأهله، فقد روى الخلال قال: أخبرني محمد بن علي الوراق، أنَّ محمد بن أبي حرب حدَّثهم قال: سألتُ أبا عبد الله عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه؟ قال: يأمره، قلتُ: فإن لم يقبل؟ قال: تجمع عليه الجيران، .)1(وتهول عليه وهذا عند أمن حصول فتنة أكبر، أو تهييج للعامة.قلتُ: في تظاهر النساء حول بيت ) 2(ويشهد لهذا الحديث الصحيح احتجاجاً على ضربهن المبرح، فلم ينكر النبي عليهن، بل سمع قولهن، وأنكر على من أساء إليهن بغير حق. ).38 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( )2146-245/2 أخرجه أبو داود في كتاب النكاح، باب في ضرب النساء )2( ): قلتُ: إسناده صحيح، 363 /6وقال الألباني في صحيح أبي داود - الأم وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي. ولفظ الحديث: قال رسول الله « : فقال: ذئرن النساء على أزواجهن، فرخص في ضربهن، فأطاف بآل رسول ا « : نساء كثير، يشكون أزواجهن، فقال النبي  طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم