من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 35 www.almohtasb.com L جواز استخدام الحيلة في إتلاف المنكر]13[ J حدثنا محمد بن علي، حدثنا مهنا، قال: قلتُ قال الخلال: لأحمد: دخلتُ على رجل في منزله، فدخل البيت وتركني، فإذا قنينة إلى جانبي، فكشفتُ عنها، فإذا فيها نبيذ، فكرهتُ أن أقول له، فقال أحمد: كان ينبغي لك أن تلقي فيها ملحاً إن استطعتَ، .)1(أو شيئاً يفسده أنَّ الحسن دُعي إلى عرس، وأورد أبو بكر الخلال أيضاً: فجيء بجامٍ من فضة، عليه خبيص أو طعام، فتناوله، فقلبه على .)2(رغيف فأصاب منه، فقال رجل إلى جانبي: هذا نهي في سكون  .)42 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)26 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 36 www.almohtasb.com L تكسير أواني الخمر وآلات اللهو]14[ J يرى الإمام أحمد كسر أواني الخمور، وشق الأزقاق إذا كان فيها مسكر، يمر به في الأسواق، وكذا آلات اللهو، كالطبل وغيره، لكن بشروط ذكرها، منها:  أ- القدرة: أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قلتُ لأبي عبد قال الخلال: الله: أمر في السوق فأرى الطبول تباع، أفأكسرها؟ قال: ما أراك تقوى، إن قويتَ، قلتُ: أُدعى أغسل ميتاً، فأسمع صوت طبل؟ .)1(قال: إنْ قدرتَ على كسره فاكسره، وإلا فاخرج  ب - أن تكون ظاهرة: أخبرني محمد بن أبي هارون، أنَّ أبا إسحاق قال الخلال: حدَّثهم، أنَّ أبا عبد الله سُئل عن القوم يكون معهم المنكر مُغطَّى مثل طنبور ومسكر وأشباهه، يكسره إن رآه؟ قال: إذا كان غير مُغطَّى، مثل طنبور ومسكر وأشباهه، يكسره إنْ رآه، وقال: إذا كان .)2(مُغطَّى فلا يكسره ).55 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)51 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 37 www.almohtasb.com  ج - ألا يمكن إزالة المنكر إلا بإتلافها ... قال العبادي: سُئل أبو عبد الله عن رجلٍ رأى قال الخلال: زق خمر أيشقه؟ قال: يحله، قيل له: فإن لم يقدر على حله؟ قال: .)1(فليشقه إنْ لم يقدر وهل يضمن إذا كسر أواني الخمور أو آلت اللهو؟ اُختلف في ذلك في مذهب أحمد. وما ذكره من اشتراط العجز عن إزالة المنكر قال السفاريني: بدون كسر أو شق وعاء الخمر وإلا ضمن، رواية نقلها في الإنصاف ، والمذهب والفروع وغيرهما، وهي رواية الأثرم من الإمام المجزوم به خلافه. لم يضمن سواء قدر على إراقتها بدون تلف قال في الإنصاف: ، )2(الإناء أو لا، قال: وهو المذهب، نقله المروذي، وقدمه في الفروع وجزم به في الإقناع والمنتهى وغيرهما، وهو من المفردات. وكذا لو أحرق مخزن خمر لم يضمن، كما في الهدي، وجزم .)3(به في الإقناع وغيره ).49 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)248/6 الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي )2( .)255/1 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب )3(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 38 www.almohtasb.com L الغلظة على المجاهر]15[ J يرى الإمام أحمد الغلظة على المجاهر بالمنكرات، والشدة لأن المجاهر بالمنكر معاندٌ، مجترئٌ على الدين، وأخلاق عليه؛ المجتمع، فكان لا بد من نهره وزجره. أخبرني محمد بن جعفر بن الحارث حدَّثهم، أنَّه قال الخلال: قال لأبي عبد الله: إن لنا جيراناً يشربون النبيذ في الطريق؟ قال: .)1(انههم أشدَّ النهي، وأغلظ لهم، ووبِّخهم  .)38 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 39 www.almohtasb.com L ترك السلام على مُباشر المنكر]16[ J يرى الإمام أحمد أنَّ المجاهر بالمنكر لا يستحق السلام عليه زجراً له. أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم أنَّ إسحاق بن قال الخلال: منصور حدَّثهم أنَّه، قال لأبي عبد الله: نمرُّ على القوم، وهم يلعبون بالنرد، أو الشطرنج، نُسلم عليهم؟ فقال: ما هؤلاء بأهل أنْ يُسلَّم .)1(عليهم قال الأثرم: قلتُ لأبي عبد الله: كان لي وفي الآداب لبن مفلح: جارٌ يشربُ المسكر أُسلِّمُ عليه؟ فسكتَ، وقد قال لي في بعض هذا .)2(الكلام: لا تُسلِّم عليه، ولا تُجالسه ولعلَّ هذه المسألة أيضاً ترجع للمصلحة، فإنْ رأى قلتُ: المحتسِب ترْك السلام نافعاً، وفيه زجراً له، فَعَلَه، وإنْ رأى العكس، كأنْ يكون في السلام تأليفاً له، وتحبيباً له، فَعَلَه. ولعلَّ ذلك يتوقف أيضاً بحسب نوعية المنكَر، والأحوال المحيطة به، والله أعلم. ).61 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)254/1 الآداب الشرعية والمنح المرعية )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 40 www.almohtasb.com L ترْك الأمر والنهي على السفهاء ]17[ J أنَّه يسع المسلم ترك الأمر والنهي إذا كان الإمام أحمد يرى رأى قوماً سفهاء، قد يسفهون عليه، ويهينونه. أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: حدَّثني قال الخلال: عباس العنبري، قال: كنتُ ماراً مع أبي عبد الله بالبصرة، قال: فسمعتُ رجلاً يقول لرجل: يا ابن الزاني، فقال له الآخر: يا ابن الزاني، قال: فوقفتُ، ومضى أبو عبد الله، فالتفتَ إليَّ، فقال لي: يا أبا الفضل، امشِ، قال: فقلتُ: قد سمعنا، قد وجب علينا، قال: .)1(امضِ ليس هذا من ذلك باب ما يوسع على الرجل في ترك الأمر وترجم عليه الخلال: .)2(والنهي إذا رأى قوماً سفهاء  .)37 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)37 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 41 www.almohtasb.com L اعتبار المصالح والمفاسد عند الإقدام على الإنكار]18[ J هذه قاعدة عظيمة انطلق منها الإمام أحمد في جميع أقواله وأفعاله في الحسبة. إنَّه أنفق على مصحف ألف ولهذا لما قيل له عن بعض المراء: دينار، أو نحو ذلك، فقال: دعهم، فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب، أو كما قال، مع أنَّ مذهبه أنَّ زخرفة المصاحف مكروهةٌ، وقد تأوَّل بعض الأصحاب أنَّه أنفقها في تجويد الورق والخط، وليس مقصود أحمد هذا، إنَّما قصده أنَّ هذا العمل فيه مصلحة، وفيه أيضاً مفسدة كره لأجلها، فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا، وإلا اعتاضوا بفساد لا صلاح فيه، مثل أنْ ينفقها في كتاب من كتب الفجور، من .)1(كتب الأسمار، أو الأشعار، أو حكمة فارس والروم ولنَّه من المعلوم، والقواعد المسلَّمة، كما قال شيخ الإسلام ليس لأحدٍ أنْ يزيل المنكر بما هو أنكر منه، مثل أنْ يقوم ابن تيمية: واحدٌ من الناس يريد أن يقطع يد السارق، ويجلد الشارب، ويقيم الحدود؛ لأنَّه لو فعل ذلك لأفضى إلى الهرج والفساد؛ لأن كل واحد يضرب غيره ويدعي أنَّه استحقَّ ذلك، فهذا ينبغي أن يقتصر ).126/2 اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية )1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 42 www.almohtasb.com .)1(فيه على ولي الأمر ولا يُعاوِنون وقال عن صفة ووسطية أهل السنة في هذا الباب: أحداً على معصية، ولا يُزِيلون المنكرَ بما هو أنكرُ منه، ولا يأمرون بالمعروف إلا بالمعروف، فهم وَسَط في عامة الأمور؛ ولهذا بأنَّهم الطائفة الناجية؛ لما ذكر اختلاف وصفهم النبي .)2(أمته وافتراقهم فتفطَّن لحقيقة الدين، وانظر ما اشتملت وقال شيخ الإسلام: عليه الأفعال من المصالح الشرعية، والمفاسد، بحيث تعرف ما مراتب المعروف، ومراتب المنكر، حتى تقدم أهمها عند الازدحام، فإن هذا حقيقة العلم بما جاءت به الرسل، فإن التمييز بين جنس المعروف، وجنس المنكر، أو جنس الدليل، وغير الدليل، يتيسر كثيراً، فأما مراتب المعروف والمنكر، ومراتب الدليل، بحيث يقدم عند التزاحم أعرف المعروفين، وينكر أنكر المنكرين، ويرجح أقوى الدليلين، فإنه هو خاصة العلماء بهذا الدين. ).580 مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية، (ص )1( .)91/3 جامع المسائل لابن تيمية )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 43 www.almohtasb.com  فالمراتب ثلاث العمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه.أحدها: العمل الصالح من بعض وجوهه، أو أكثرها، إما والثانية: لحسن القصد، أو لاشتماله مع ذلك على أنواع من المشروع. ما ليس فيه صلاح أصلاً: إما لكونه تركاً للعمل والثالثة: الصالح مطلقاً، أو لكونه عملاً فاسداً محضاً. ، باطنها  فهو سنة رسول ا فأما الولى: وظاهرها، قولها وعملها، في الأمور العلمية والعملية مطلقًا، فهذا هو الذي يجب تعلمه وتعليمه، والأمر به، وفعله على حسب مقتضى الشريعة، من إيجاب واستحباب، والغالب على هذا الضرب: هو أعمال السابقين الأولين، من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان... فهي كثيرة جدًا في طرق المتأخرين من وأما المرتبة الثانية: المنتسبين إلى علم أو عبادة، ومن العامة أيضًا. وهؤلء خير ممن ل يعمل عملاً صالحًا مشروعًا، ول غير أو من يكون عمله من جنس المحرم، كالكفر والكذب مشروع، .)1(والخيانة، والجهل، ويندرج في هذا أنواع كثيرة ).127/2 اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم )1(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 44 www.almohtasb.com Lمواقف من حسبة الإمام أحمد J نختم هذا البحث المختصر ببعض المواقف -لأنها كثيرة التي قام بها الإمام أحمد بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر بنفسه، ومن ذلك: وقد روى إسحاق بن إبراهيم بن هانئ أ- قال ابن الجوزي: قال: دخلتُ يوماً على أبي عبد الله أحمد بن حنبل، وعليَّ قميصٌ أسفل من الركبة، وفوق الساق، فقال: أي شيء هذا؟ وأنكره، . كأنه كره ذلك لأنه من باب الشهرة، )1(وقال: هذا بالمرة لا ينبغي والمبالغة والغلو. بخلق ب- وقد أنكر الإمام أحمد بن حنبل على من قال: القرآن، وحلف أن لا يكلم أحداً ممن أجاب في المحنة، حتى يلقى ، وكره الكتابة عنهم، وأنكر هذا الإنكار الشديد عليهم؛ ا لأنه رأى فيهم قدوة لهذه الأمة، باعتبارهم من العلماء المتصدرين من دسائس لرواية العلم، وتنقية حديث رسول ا الوضع، وتمييز صحيحه من سقيمه، لطول باعهم في علم الرجال، .)2(كما شهد لهم واعتمد عليهم من بعدهم ممن عُني بهذا الفن ).183 تلبيس إبليس (ص )1( .)38 الطبقات الكبرى لابن سعد (ص )2(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 45 www.almohtasb.com أخبرني محمد بن أبي هارون أنَّ إسحاق ج - وقال الخلال: بن إبراهيم حدَّثهم، قال: صلينا يوماً -يعني هو وأبو عبد الله- إلى جنب رجل لا يتم الركوع ولا السجود، فقال: يا هذا، أقم صلبك .)1(في الركوع والسجود، وأحسن صلاتك أخبرنا الحسن بن جحدر، قال: حدثنا عبد د - وقال الخلال: الله بن يزيد العنبري، قال: سمعتُ رجلاً سأل أحمد بن حنبل، فقال: ما تقول في القراءة بالألحان؟ فقال له أبو عبد الله: ما اسمك؟ .)2(»قال: محمد، قال أخبرني محمد بن أبي هارون أنَّ مثنى ه الأنباري حدَّثهم، قال: سمع أحمد بن حنبل حس طبل في جواره، .)3(فقام إليهم من مجلسنا، حتى أرسل إليهم فنهاهم أخبرني الحسن بن علي بن عمر المصيصي، و- وقال الخلال: قال: سمعتُ عمر بن الحسين يقول: كسر أحمد بن حنبل طنبوراً في يد غلام لأبي عبد الله بن نصر بن حمزة، قال: فذهب الغلام إلى مولاه، فقال له: كسر أحمد بن حنبل الطنبور، فقال له مولاه: ).43 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)79 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2( .)38 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )3(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 46 www.almohtasb.com فقلتَ له: إنَّك غلامي؟ قال: لا، فقال له: فاذهب، فأنت حر لوجه .)1(الله تعالى أخبرني عمر بن صالح، بطرسوس قال: ز - وقال الخلال: .)2(رأيتُ أحمد بن حنبل مرَّ به عود مكشوف، فقام فكسره ح- وروى الخلاَّلُ في أخلاق أحمد عن عليِّ بن عبد الصَّمد مسحتُ يدي على أحمد بن حنبلٍ، ثم مسحتُ الطَّيالسيِّ، قال: يدي على بدني، وهو ينظرُ، فغضِبَ غضباً شديداً، وجعَلَ ينفضُ .)3(يدهُ، ويقول: عمن أخذتم هذا؟ وأنكره إنكاراً شديداً  أخيرًا.. فإن قواعد الإمام أحمد، وتقريراته، وأخباره، وأحواله، ومواقفه، يطولُ المقال بنقلها، وهي منقولةٌ ومعروفة، في هذا الباب كثيرةٌ جداً، ومشهورةٌ وموصوفة، تحتاج من يتتبعها ويستقصيها بالبحث والدراسة، وإنَّما مقصودنا هنا مجرد التنبيه والإشارة، ولعلَّ الله يُسهل من يفردها بتأليفٍ خاص، على أني قد أطلتُ وأكثرتُ، ومع ذلك اختصرتُ وتخطيتُ أقوالاً كثيرة، وفوائد جليلة، ومواقف ).54 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )1( .)54 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (ص )2( .)235/2 الآداب الشرعية والمنح المرعية )3(

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 47 www.almohtasb.com عظيمة، غير أنَّ ما ذكرنا منها يدل على ما لم نذكر، والله الموفق لصواب ما نأتي وما نذر، والله أعلم. 

من قواعد وتقريرات الإمام أحمد بن حنبل في الحسبة 48 www.almohtasb.com Lالفهرس J الموضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوعالصفحة  .................................................................................مقدمة 5 ™™.....................................™-17 ™™......................................................™-212 ™™..........................................................™-314 ™™................................™-416 ™™.................................................™-518 ™™.................™-622 ™™...............................™-725 ™™™™-8 ................................................................المقصود28 ™™..................................™-930 ™™............................™-1031 ™™........................................™لا™-1132 ™™.........................................™–™1234 ™™...........................™-1335 ™™....................................™-1436 ™™..................................................™-1538 ™™.....................................™-1639 ™™...................................™-1740 ™™.............™-1841  ....................................................مواقف من حسبة الإمام أحمد44