العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 128 429 . واج فقط. 430 . في ذكر الفتن: (من تش[دلي هذا الملجأ والمعاذ [وجد ملجأً أو معاذًا فليعذ به) متفق عليه، وقد بينّ النبي بقوله: (فمن كان له إبل فليلحق بإبله). رواه مسلم فع[وورد أن ام سلم المطلب السادس: ما يتعلق بالاستعانة والاستغاثة 431 . الاستعانة طلب العون، والاستغاثة طلب الغوث 432 . كل منهما ينقسم إلى أقسام : الاستعانة والاستغاثة بالله تعالى.الأول : الاسالثانــي الحاضرين في الأمر الذي لا يقدر عليه إلا الله تعالى. : الاستعانة والاستغاثة بالأحياء في الأمر الذي يقدرون عليه.الثالث القسم الأول: الاستعانة والاستغاثة بالله تعالى 433 . مثالها قول العبد في صلاته 434 . هذه الاستعانة هي المتضمنة لكمال الذلة والخضوع والانكسار له جلّ وعلا،

العقيدة... سؤال وجواب 129 فهذه من أفضل الأعمال وأكملها، وهو دأب الرسل عليهم السلام 435 . قال تعالى مُرْدِفِينَ القسم الثاني: 436 . الحاضرين في الأمر الذي لا يقدر عليه إلا الله تعالى؟ هذه هي الاستعانة والاستغاثة الشركية، أعني الشرك الأكبر المخرج من الملة بالكلية. 437 . لأن حظً من الدعاء، وقد تقدّم أن من صرف دعاء المسألة لغير الله في الأمر الذي لا يقدر عليه إلا الله تعالى فقد وقع في الشرك الأكبر. 438 . قال تعالى الأرض أإلهٌ مع الله قليلاً ما تذكرون القسم الثالث: الاستعانة والاستغاثة بالأحياء في الأمر الذي يقدرون عليه 439 . يقدرون عليه؟ هذا لا بأس به. 440 .

العقيدة... سؤال وجواب 130 ليس ذلك من العبادة في شيء 441 . دليله قوله تعالى مُوسَ حفرةٍ بمن يستطيع إنقاذه من ذلك، فهذا لا بأس به. المطلب السابع: ما يتعلق بالتوكل 442 . التوكّل على الشيء هو الاعتماد عليه 443 . ه ودفع المضار، من أمور الدنيا والآخرة كلها مع فعل الأسباب. 444 . الأول: التوكل على الله تعالى وحده الثاني: توكّل السر على غير الله. الثالث: التوكل على الغير فيما يقدر عليه. التوكل على الغير فيما يقدر عليه. الرابع: النوع الأول: التوكل على الله تعالى وحده. 445 . المقصود به الس التوكل الشرعي. 446 . هذا من تمام الإيان الواجب، أي أنه لا يتمّ الإيان إلا به

العقيدة... سؤال وجواب 131 447 . قال تعالى وقال تعالى النوع الثاني: توكّل السر على غير الله 448 . معناه أن يتوكل الإنسان على ميتٍ في جلب منفعة، أو دفع مضرة 449 . هذا شرك أكبر 450 . لأنه لا يقع إلا ممن يعتقد أن لهذا الميت تصرفًا خفيًا في الكون 451 . لا فرق في الحكم بين أن يكون ذلك الميت نبيًا أو وليًا، أو غيرهما 452 . نعم، فهناك من يخاف من عقوبة ش عقوبة الله تعالى. النوع الثالث: التوكل على الله وغيره. 453 . يُقص الغير في حصول المطلوب أو دفع المرهوب. 454 . هذا شعبة من الشرك، لكنه من الشرك الأصغر

العقيدة... سؤال وجواب 132 455 . تعليل هذا يرجع لقوة تعلق القلب به، مع وجود تعلّق بالله سبحانه النوع الرابع: التوكل على الغير فيما يقدر عليه 456 . يُقص الله تعالى، واعتقاد أن ذلك إنما هو سبب في تحصيل الأمر المطلوب فقط. 457 . مثاله كمن ينيب غيره في أمرٍ تدخله النيابة، فهذا لا بأس به، وهو بهذا الاعتبار على الصدقة عمالاً وحفاظًا، ووكل [يأتي بمعنى الوكالة، وقد وكل النبي ف من هديه وأن يتصدق بجلودها وجلالها. 458 . هذا جائز بالإجماع 459 . تبين بهذا أن النوع الأول: هو حقيقة الإيان وتمامه الواجب. والنوع الثاني: شرك أكبر. والثالث: شرك أصغر. والرابع: لا بأس به. المطلب الثامن: ما يتعلق بالخوف 460 . ا توقع ما فيه هلاك، أو ضرر، أو أذى.

العقيدة... سؤال وجواب 133 461 . ذكر أهل العلم أنه أنواع الأول: الخوف الطبيعي الجبلي. الثاني: الخوف الذي تسميه العلماء بخوف السر. الثالث: الخوف الذي يوجب لصاحبه ترك واجب، أو فعل محرم. النوع الأول: الخوف الغريزي 462 . خوف الإنسان من النار أن تحرقه، أو من السبُع أن يأكله، أو من الغرق 463 . لا، فهذا خوف لا يُلام الإنسان عليه، لأنه في فِطرة كل مخلوق 464 . من أدلته { :[- ق (الذاريات وقع في الخوف الغريزي، قال تعالى[- نعلم بأن موس المَْدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ - خوف نبي الله داود لما تسوّر عليه الخصمان، قال تعالى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ خوف السر النوع الثاني: 465 . أطلق عليه مس غائب بعيد عنه أن يصيبه بأذى، فهذا الخوف ليست له أسبابا معلومة. 466 .

العقيدة... سؤال وجواب 134 هذا الخوف شرك أكبر، مخرج عن الملة 467 . دليله كما قال تعالى عن قوم هود أنهم قالوا له آلِهَتِنَا بِسُ أنكر عبادتها بالأذى، مع أنها حجارة لا تضر ولا تنفع. 468 . تعليل من بعيدا عن قدر الله تعالى. النوع الثالث: 469 . هذا الخوف حرام في ذاته؛ لأنه وسيلة إلى الحرام، ووسائل الحرام حرام 470 . قوله تعالى كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ 471 . م وا في معصية الخالق. 472 . مذهبهم أنه لابد أن يعبد العبد ربه بهما، أي أن يعبده راغبًا راهبًا 473 .

العقيدة... سؤال وجواب 135 قال تعالى .لَنَا خَاشِعِينَ 474 . ذل وحده وقع في اليأس من رحمة الله، ومن عبده بالخوف والرجاء فهو الموحد المهدي إلى الصراط المس الرجاء، ولا يغلب الرجاء على الخوف فيهلك. 475 . إذا كان هناك مقتضى لتغليب أحدهما فإنه يغلّبه، وإلا فالأصل استوائهما 476 . إذا كان العب يحصل له إحسان الظن بربه، كما في الحديث: (أنا عند ظن عبدي بي) رواه البخاري، وفي الحديث الآخر: (لا يوتنّ أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه) رواه أحمد، وطريق إحسان الظن تغليب الرجاء. ومثال آخر: عند التوبة من المعاصي فإنه لابد أن يغلّب جانب الرجاء. 477 . تتحقق الخشية باجتماع الخوف والرجاء، ليقود الأمر بعد ذلك للحب ). الحلفالمطلب التاسع: ما يتعلق بالأيمان ( 478 . المقصود به بيان الحكم الشرعي لما يُقسم (يحلف) به المسلم في كلامه 479 . الأصل فيه أن يكون منهم فقط بالله سبحانه، أو بأسمائه أو صفاته

العقيدة... سؤال وجواب 136 480 . : (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك). رواه أبوداود[دليله قوله ، فقال[وعن قتيلة أن يهوديًا أتى النبي إذا أرادوا أن يحلفوا أن [الله وشئت، وتقولون: والكعبة يقولوا: (ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت). رواه النسائي : (لا تحلف[وق بالله فليرض، ومن لم يرض فليس منا). رواه ابن ماجه ما قاعدة أهل السنة والجماعة في الأيمْان؟ القاع أن يحلف إلا بالله، أو صفةٍ من صفاته). 482 . توضيحه فليس له أن يقسم إلا بالله سبحانه أو بأسمائه الحسنى، أو صفاته العلية. 483 . ) الْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا 1مثل قوله تعالى ) وَلَيَالٍ عَشْرٍ 1وقوله تعالى 484 . تعليل نق كبيرًا، وما أقسم الله به فقد عظّمه. 485 . « :]هذا أمر خطير، قال ابن مسعود أن أحلف بغيره صادقًا

العقيدة... سؤال وجواب 137 ؟486 .]ما تعليل القول مع مقولة ابن مسعود تعليله أن الحلف بالله كاذبًا معصية، والحلف بغير الله شرك وإن كان القائل صادقًا. 487 . نعم، فمن الأدلة أيضًا الإجماع المنعقد على المنع من الحلف بغير الله تعالى ولا عبرة بمن قال بغير ذلك لمخالفته لهذه النصوص الصريحة الصحيحة. 488 . من حلف بغير الله تعالى فقد وقع في الشرك الأصغر وإن كان ق يكون قد وقع في الشرك الأكبر. 489 . ه كاذبًا فإنه يحلف بالله تعالى، وإذا أراد أن يغلّظ الأيان ويبرّ فيها ويظهر أنه صادق فإنه يحلف بوليّه الذي يعظمه، وهذا عين الشرك الأكبر ولاشك. 490 . كف والعزى! فليقل: لا إله إلا الله). رواه البخاري 491 . لأن كان الشرك أصغرًا، أو يكون بذلك مجددًا إسلامه إن كان أكبرًا. 492 . من ذلك

العقيدة... سؤال وجواب 138 41 فيقول: والنبي، أو حياة النبي[- الحلف بالنبي - الحلف بالأمانة، فيقول: والأمانة. - الحلف بالشرف، فيقول: وشرفي، أو وشرف أبي أو أمي. - الحلف بالبدوي، أو زينب، أو نفيسة. - الحلف برأس أحدٍ من المخلوقين، مثل قول بعضهم: رأس أمي وأبي. ، أو بتربة القبر [- الحل الفلاني، أو بالعيش والملح. - مقولة: وحياتك يا فلان، أو وحياتي، ونحو ذلك. 493 . كلها محرّمة وشرك؛ لأن الحلف عبادة، فلا يُعقد إلا بالله تعالى 494 . نعم، فهو من باب تغيير المنكر 495 . هذا السؤال مجمل في تقديه، وجوابه لابد فيه من التفصيل بالبيان - إن كان يري والجب تقرّر أنه لا يجوز الحلف بشيء من المخلوقات. - إذا كان يقص ق به تعالى صفة من صفاته، وقد تقرر جواز الحلف بصفات الله. 496 . - وليس بحجةٍ علينا أنه مما يجري على اللس41 أهلها بذلك، فإن الإنسان متعبّد بما جاء به النص لا بما وجد عليه أهل بلده

العقيدة... سؤال وجواب 139 هذا فيه تفصيل لاحتمال اختلاف مقاصد الناس، وبيان هذا - إن كان يقصد بها عقد اليمين فهذا لا يجوز؛ لأن الذمة مخلوقة، وقد تقرر لنا أنه لا يجوز الحلف بالمخلوق. - إن كان لا يقصد بها عقد اليمين، وإنما يقصد أنه يتحمل حقيقة الخبر، كأنه يقول: (في عهدي، وفي ذمتي، إن كان كذبًا)، فهذا لا بأس به. 497 . حينما نعلم بأن غالب الناس قد يُش إلا أن التي لا إشكال فيها؛ لأن ذلك سبب لحماية جناب التوحيد. 498 . هذا منافٍ لكمال تعظيم الله تعالى واحترام أسمائه وصفاته 499 . ذل الأشياء العظيمة المهمة، وأما سفاسف الأمور وترهات الأقوال، فإنه ينبغي تنزيه أسماء الله وصفاته أن تذكر لتأكيد مثل ذلك. 500 . نعل عل أمرنا بقوله 501 . تشمل الفوائد الآتية - عدم الإكثار من الحلف. - الحلف بالله وأسمائه وصفاته فقط. - الوفاء بما حلف عليه. - التكفير عند الحنث.

العقيدة... سؤال وجواب 140 502 . : ( الحلف منفقة للس[قال: قال رس]ع ممحقة للكسب). رواه البخاري : (ثلاث[قال: قال رس]وع يزكيهم، ولهم عذاب أليم: أش بضاعته؛ لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه). رواه الطبراني. 503 . من عميق فهم السلف وتعظيمهم لله سبحانه أنهم كانوا يضربون صغارهم على الش نوع من الشهادة، فهذا فيه تربية على تعظيم الله تعالى. ما يتعلق بالإقسام على الله. 504 . بيان حكم قول: والله لا يكون كذا وكذا، والله لا يغفر الله لفلان 505 . نع فيقسم على الله بالنصر، فهذا جائز. وإذا كان الحام محرم. ما يتعلق بالاستشفاع على الله على خلقه. 506 . يتحقق بمثل مقولة الإنسان: نستشفع بالله عليك 507 . التحريم، لأنه سبحانه أعظم شأنا من أن يتوسل به إلى خلقه

العقيدة... سؤال وجواب 141 المطلب العاشر: ما يتعلق بالتبّرك 508 . التبرك: هو طلب البركة ورجاؤها واعتقادها في شيء ما 509 . هي كثرة الخير ودوامه في شيءٍ ما 510 . الأص تسويغ طلبها من شيء إلا وعلى ذلك دليل صحيح صريح. 511 . علته أن وجود البركة في مكانٍ، أو زمان،ٍ أو شخص من الأمور الغيبية التي لا تدرك بالعقل، وقد تقرر في قواعد الشرع أن الغيب مبناه على التوقف. 512 . القاعدة تقول: ( الأصل في بركة الذوات والأماكن والأزمنة التوقيف على الدليل). 513 . معناها أن يُقال: إنه لا يجوز اعتقاد أن هذه الذات، أو أي مكان، أو زمان أنه مباركٌ، إلا وعلى ذلك الاعتقاد دليلٌ من كتاب الله، أو صحيح السنة. 514 . : مثل شهر رمضان، والعشر الأول من ذي الحجةالأزمنةفي : مثل مكة، والمدينة النبوية.الأماكنفي مثل ذات الأنبياء، والصالحين والعسل، وحبة البركة، والغنم.الأعيان:في : كالأعمال الصالحة، وبرّ الوالدين، وقراءة القرآن الكريم. الأعمالفي

العقيدة... سؤال وجواب 142 515 . ه )14(المؤمنون 516 . لا يجوز ذلك؛ لأن واضع البركة هو الله تعالى 517 . م المشروع، أو بارك هذا الحفل، كل ذلك من الإطلاقات المحرمة. 518 . لا يق الأحياء، أو الجمادات، أو الأزمنة أو الأمكنة، أو الأعمال. [أولا: البركة في النبي ؟519 .[في أي شيء تكون البركة في النبي . [تكون البركة في ذاته وآثاره ؟520 .[ما دليل وجود البركة في ذات النبي صحّت في هذا النصوص الكثيرة، فمن ذلك: وبنخامت[- تب نخامة إلا وقع[الحديبي منه وضوئه). رواه البخاري أنه قال: ( كان ] يده، فقد روى أنس[- تبركهم بالماء الذي غمس فيه إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء، فما [رسول الله يؤت يده فيه). رواه مسلم

العقيدة... سؤال وجواب 143 أتى من[ أن النبي] فع[التبــرك بشــعره- فرماه جانبه الأين، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس. رواه مسلم يدخ[ق]، فع[ التبــرك بعرقــه- س نام في بيتك على فراش[فراش قال: فجاءت وقد عَرَق واس ففتحت عتيدتها فجعلت تنش فقال: (ما تصنعين يا أم سليم؟) فقالت: يا رسول الله [ففزع النبي نرجوا بركته لصبياننا. قال: (أصبت). رواه مسلم 521 . .[نعم، الضابط أن يُقال: لا يجوز التبرك بذات أحدٍ إلا بذات النبي 522 .[هل يجوز التبرك بآثار النبي ؛ وذلك لأن الصحابة والتابعين كانوا يتبرّكون [ يجوز ذلك حتى بعد وفاته .[بهذه الأشياء بعد وفاته 523 . تغمس في الماء ويسقى لمن به ع[ثبت أن أسماء كانت عندها جُبة النبي أو وج في جلجلٍ من [عنها، وقد كانت أم سلمة عندها شيء من شعرات النبي فض فيشربه فيشفى بإذن الله تعالى. رواه البخاري [وقال محمد بن س أصبناها من أنس، أو من قِبل أهل أنس). 524 . ينبغ