العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 144 بزمنن خاتمه فإنه مطال بإثبا صحة دعواه. 525 . إنما مراده إفساد الاعتقاد ونشر البدعة وانتهاب الأموال، فعلينا أن ننتبه لهذا الأمر، ولا يغرنا الذين لايتورعون عن مثل هذه الدعاوى البيّنة البطلان. ثانيا: البركة بالأماكن 526 . دليل لِلْعَالمَِينَ 527 . تك الصالحة؛ كالطواف والصلاة، وغير ذلك. 528 . من يتمسح بأستار الكعبة ظنًا منه أن البركة ستنتقل إلى بدنه فإنه أتي من قلة فهمه، وفعله هذا بدعة، وكذلك من يقبّل أعمدة المس المدين على وجهه وصدره ظنًا منه أنه بذلك قد انتقلت البركة إليه فإنه مخطئ. 529 . من يستلم الحجر أو الركن اليماني بيديه ثم يرها على صدره ووجهه أو على وجه صغير معه وصدره، فحكم ذلك أنه من البدع. 5 30 . البرك من الأمن.

العقيدة... سؤال وجواب 145 531 . نعم، فمن يتمس أن بركة هذه الروضة ستنتقل إليه إذا فعل ذلك، فإنه مخطىء في هذا. 532 . م وثيابه ليس بصحيح؛ لأن بركة ماء زمزم في شربه فقط. 533 . المقص معنوية، لا أنها بركة ذاتيّة منتقلة. ؟534 .[هل البركة فيهم مثل البركة التي في النبي بركتها بركة معنوية، أو نقول بركة لازمة ليست بمنتقلة ولا بمتعدية، أي أنها ، بل هي بركة لازمة معنوية فيها. [ليست بركة ذاتية كبركة ذات النبي 535 . التبدي معنوية لها، لا ذاتية منتقلة للغير. ثالثا: ملاحظات عامة في البركة 536 . هذا كله فعل خاطىء، فلم يثبت بالشرع أن فيهم بركة تنفع قاصدها 537 . أو وضعه تحت الوسادة؟ ه والعمل بما فيه، وليس بمثل هذه الأفعال.

العقيدة... سؤال وجواب 146 538 . هذا محرّم وشرك 539 . قال تعالى 540 . هذا إنكار منه سبحانه على عبّاد هذه الأوثان، وهم عبدوها لينالوا شفاعتها وأنها تقرّبهم إلى الله زلفى ويتبركون بها، فأنكر الله تعالى عليهم ذلك. 541 . يستفاد منه أن الإنكار السابق يتضمن النهي عن الاعتقاد في هذه الأوثان، ويدخل في ذلك ضمنًا النهي عن التبرّك بالأش فال بالأشجار والأحجار. 542 .[هل ورد تنبيه من النبي إلى حنين، [قال: خرجنا مع رس]نعم، فعن أبي واقد الليثي ونح به : ( الله أكبر إنها الس[أنواط. فقال بنو إس . (الأعراف 543 . هذا على حسب اعتقاد طالب البركة منها - إن اعتقد أنها تعطيه البركة بذاتها، وأن لها تصرفًا خفيًا بذلك، فهذا شرك أكبر منافٍ لأصل الإس أبدًا في النار.

العقيدة... سؤال وجواب 147 - أم اعتقد س الأكبر. 544 .[ما معنى قوله معن يش الإيان، وما يفعله بجوارحه من العبادات، ومن ذلك قول أسيد بن الحضير: (ما هي بأول بركاتكم يا آل أبي بكر). 545 . نعم، تزاد هذه البركة كلما قوي الإيان واجتهد العبد في العبادة من تحصيل العلم النافع والعمل الصالح. 546 . يكون بالاقتداء بعلمهم وأفعالهم الموافقة للسنة، ومنافستهم في الخيرات 547 . هذا فعل غريب، وفهمٌ باطل للبركة 548 . هذا فيه تفصيل - فإن كان يقصد بركة الذات، فهذا لا يجوز؛ لأن بركة الذات من خصائصه .[ فليس أحد بوركت ذاته إلا هو[ - وإن كان يقصد بذلك بركة العمل والاعتقاد، أي أن هذا الزائر عنده أعمال صالحة واعتقادات موافقة للكتاب والس هذه الأعمال والاعتقادات فهذا لا بأس به. هل ممكن استعمال اللفظ السابق دائما؟ 549 .

العقيدة... سؤال وجواب 148 إذا كان اللفظ فيه شيء من الالتباس على بعض السامعين فالأسلم العدول عن التوحيد. 550 . هذا باب واسع، وقد عمت البلوى في كثير من بلاد الإسلام بهؤلاء الناس الذين يأم يعتقد المريد أن ش عليه العصمة، ويقبل الصادر والوارد منه بلا تفكير ولا مناقش بدعة، بل قد يصل بصاحبه في كثير الأحيان إلى الشرك. ما الواجب توجيهه لمن يفعل ما سبق بيانه؟ 551 . الواجب نصح هذه الطائفة وكش الصحيح، وهذا واجب عيني على أهل العلم. المطلب الحادي عشر: ما يتعلق بالفأل 552 . بأنه الكلمة الطيبة[فسره النبي 553 . يعجبه الفأل، كما في حديث: (ويعجبني الفأل[نعم، فقد كان 554 . نعم، لأن الكلمة الطيبة إذا بلغت الس وكذا من الخيرات يكون ذلك من باب حسن الظن بالله تعالى. ما أمثلة هذا في حياتنا؟555 . كأن يريد الإنسان سفرًا، أو تجارة مثلاً، فيسمع من يقول: يا غانم أو يا رابح، فتقع هذه الكلمة في قلبه فيزداد بها سروره ويتفاءل بها.

العقيدة... سؤال وجواب 149 556 . لا، ليس يكون عازما أولاً على الفعل، لكن لما مضى للفعل، ثم س ازداد تفاؤله وحسُن ظنه بربه جل وعلا، وأكمل مسيره. 557 . ، أن[ورد ف [أسرعت قريش في إرسال سهيل بن عمرو لعقد الصلح، فلما رآه النبي ق فتكلم سهيل طويلاً، ثم اتفقا على قواعد الصلح. 558 . التفاؤل يُشرح الصدر، ويُؤنس العبد، ويذهب الضيق الذي يوجبه الشيطان ويس ح : (أحسنها الفأل). [وسرورها وحسن ظنها بربها جل وعلا، ولذلك قال رواه أبو داود 559 . لا، فالمسلم يستشير أهل الخبرة قبل البدء في عمل ما ثم يبذل الأسباب المتعلقة بالعمل. وقبل أن يبدأ بالعمل يؤدي الاستخارة. ثم ينطلق للأداء. فإذا س المعينات وليس من الأساسيات. 560 . هذا تعبير لايجوز، لأن الفأل ليس من صفات الله

العقيدة... سؤال وجواب 150 المبحث الثالث أفعال وأقوال غير مشروعة 561 . المقصود بيان أن هناك أعمال وأقوال واجب الحذر منها، لمخالفتها الشرع 562 . نعم، لأن الدين لايقوم إلا على صفاء المعتقد، قولا كان أو فع هل التحذير من الشركيات والبدع فيه تفريق لصفوف المسلمين؟ حينما نعلم بأن الدين قائم على تصفية الحياة من كل بدعة وش ��نج كل أمر يبغضه الله تعالى المطلب الأول: ما يتعلق بالغلو 564 . الغُلو هو مجاوزة الحدّ والإفراط فيه 565 . - ق نهي لهم وإخبار لنا عن السبب الذي أوقعهم فيما وقعوا فيه. : ( إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو). رواه النسائي[- وقال 566 . الأمور كثيرة، ومن ذلك محذرًا من الغلو فيه: (لا تطرُوني كما أطرت النصارى ابن مريم، [- قال فإنما أنا عبدٌ، فقولوا عبد الله ورسوله 42

العقيدة... سؤال وجواب 151 مح[- وق قبلك مساجد فإني أنهاكم عن ذلك). .: (قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) متفق عليه[- وقال ، [وزاد مسلم: (والنصارى)، قالت عائشة غير أنه خشي أن يتخذ مسجدًا لأم حبيبة وأم س[- وقال إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجد وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله). رواه البخاري : (لا تصلُّوا إلى [قال: قال رس]- ع القبور، ولا تجلسوا عليها). رواه مسلم 567 . .[وقع في عهد نوحٍ 568 . س بالله. 569 . في تفس]ع تَ أس مجالس تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم عُبدت). رواه البخاري 570 . ق

العقيدة... سؤال وجواب 152 وصوّروا تماثيلهم، ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم) ا.ه 571 . نع وشهرة الأمر تغني عن ضرب المثال له، فالسبب إذًا هو الغلو في الصالحين. 572 . نعم، ولذلك قال الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد - (ب الصالحين). - ( باب ما جاء في أن الغلو في قبور الصالحين يصيّرها أوثانًا تُعبد من دون الله تعالى). - ( ب عبده). 573 . ه الشرك في ابن آدم. كيف تعاملت الشريعة في جانب القبور؟ الشريعة توسّطت، فلم تنزلها عن مكانتها، ولم ترفعها عن مرتبتها. 575 . من الأمور الدالة على التقدير الشرعي الكريم للقبور، ما يأتي ��تح التعدي عليه بنبشٍ ونحوه، ومنعت الاتكاء عليها وسنّت الآتي: تكرار الزيارة لها للاعتبار والعظة، السلام على أهلها. وكل ذلك احترامًا لأهلها وتكريًا لهم.

العقيدة... سؤال وجواب 153 576 . تحرم الأمور الآتية - اتخاذها مساجد يُصلى عندها. - دعاء أصحابها من دون الله تعالى. - تشييد بناؤها ورفعها فوق الشبر. - الذبح عندها، أو اتخاذ زيارتها عيدًا. - جعل لها ولمن فيها موالد. - الاعتقاد في الأموات أنهم يجلبون خيرًا، أو يدفعون شرًا. - التبرك بترابها، أو إطالة الاعتكاف بالجلوس عندها، أو الطواف حولها. - أخطر من ذلك أن يُركع لها أو يسجد أو تُقبل، ونحو ذلك. 577 . ضابطه عدم مجاوزة الحد فيهم؛ بحيث يضفى عليهم من الصفات التي هي من خصائص الله تعالى، أو اعتقاد أنهم يجلبون خيرًا، أو يدفعون شرًا. ما ضابط الغلو عند القبور؟ ضابطه الحذر من مجاوزة الحد فيها، بحيث يفعل بها أو عندها ما هو خارج عن حد الشريعة. وقد أبيح للمسلمين زيارة القبور للعظة وتذّكر الموت. المطلب الثاني: ما يتعلق بالرقى والتمائم الفرع الأول: ما يتعلق بالتمائم ما تعريف التمائم؟ الأول: هي كل ما يعلّق، أو يوضع ويعتقد فيه أن يجلب خيرًا، أو يدفع شرًا. الثان لجمال صفاتها.

العقيدة... سؤال وجواب 154 الثال اتقاء الجن والشياطين. 580 . هي قسمان: تمائم شركية - تمائم قرآنية أولا: التمائم الشركية 581 . هي التي اشتملت على الاستعانة بالجن والاستغاثة بالشياطين، والاستعاذة بهم من الش المقصود بها. 582 . هذه لاشك أنها حرام وشرك 583 . الدلي بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المُْتَوَكِّلُونَ ف يكشف الضر ولا ينع منه، ولا يجلب الخير، وليس بسبب فيه. 584 . : (إن الرقى والتمائم والتولة[قال: قال رسول الله]- عن ابن مسعود شرك) رواه أبو داود وأحمد في بعض أس[ أنه كان م]- ع فأرس قطعت). رواه مسلم

العقيدة... سؤال وجواب 155 رأى رجلاً ف[ أن رس]- ع م تزيدك إلا وهنًا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدًا). رواه أحمد مرفوعًا: (من تعلّق تميمة فلا أتم ]- ولأحمد بس الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)، وفي رواية: (من تعلّق تميمة فقد أشرك). أنه رأى رجلاً في يده خيط من الحمى فقطعه، وتلا قوله ]- وعن حذيفة تعالى مرفوعًا: (من تعلّق شيئًا وُكّل إليه). ]- وعن عبدالله بن حكيم : (يا رويفع لعل الحياة تطول [قال: قال رس]- وعن رويفع بك، فأخبر الناس أن من عقد لحيته، أو تقلد وترًا، أو اس دابةٍ، أو عظمٍ فإن محمدًا برئ منه). رواه أحمد وأبو داود ثانياً: التمائم القرآنية 585 . هذه فيها شيء من الخلاف، فقيل بجوازها، وقيل بالمنع 586 . القول بالمنع هو الصحيح، ومن القائلين بالمنع ابن مسعود وغيره 587 . من الأدلة الدالة على المنع : (إن الرُقى والتمائم والتولة شركٌ). [- قول النبي (التمائم): جمع دخلت عليه الألف واللام، وقد تقرر في القواعد أن الألف واللام الداخلة على المفرد والجمع تفيده العموم أي الاستغراق، فيدخل في كل ذلك كل التمائم. : (من تعلّق تميمة فقد أشرك).[- وكقوله

العقيدة... سؤال وجواب 156 وقول: (من تعلق) هذا شرط وقول: (تميمة) نكرة، وقد تقرر في القواعد أن النكرة في سياق الشرط تفي تميمة من غير تفصيل بين تميمة وتميمة. : (لا يبقين في رقبة بعير قلادة).[- وكقوله (لا يبقين): نفي. (ق وقد يكون بعض هذه القلائد قد عقد فيها قرآن. : (من تعلّق شيئًا وُكل إليه) وهذا نكرة في سياق الشرط، وقد [- وكقوله تقرر أنه يفيد العموم. 588 . الأق تق العم لها بتخصيص. هل القول بالتحريم يدخل في باب الاحتياط؟ 589 . نع قاعدة: ( سدّ الذرائع المفضية إلى الحرام) 590 . القول بجوازها فيه فتح لباب التمائم الشركية، فإن معلّقها قد يأتيه الشيطان ويق فسدًا لهذا الباب منعت التمائم كلها من القرآن، ومن غير القرآن. 591 . نع

العقيدة... سؤال وجواب 157 ول انص الخيوط والخرزات والودع والأوراق منعت التمائم بجميع أنواعها. 592 . ه وهو ناس، أو يش واللغو والحرام، أو تكون على صغير، أو دابة فتتلوث بشيء من النجاسات من بولٍ أو غائط، فسدًا لذريعة إهانة كلام الله تمنع التمائم من القرآن. 593 .[هــل قولــه والتمائم والتولة شرك) ، يُراد به الشرك الأكبر أم الشرك الأصغر؟ ق الخير، أو تدفع الش وإن كان يعتقد أن الله هو الذي يجلب الخير ويدفع الشر، وأن هذه التمائم سبب من أسباب دفع البلاء، أو جلب النعماء فهذا شرك أصغر. 594 . تعليله يعود لسبب أنه اعتقد سببًا ما ليس بسبب؛ لا شرعًا ولا قدرًا . أحدهما: أنه وسيلة للشرك الأكبر، وكل وسائل الشرك الأكبر فشركٌ أصغر. الثاني: الفرع الثاني: ما يتعلق بالرُقى 595 . هي التي تسمى العزائم، وهي ما يتم قراءته على المصاب بمرضٍ ونحوه، من القرآن والأدعية المباحة، أو بطلاسم وتعوذات مجهولة. 596 . هي نوعان: رقى شرعية، ورقى شركية

العقيدة... سؤال وجواب 158 597 . تكون شرعية إذا خلت عن الشرك، كالرقية بالقرآن والأدعية الصحيحة 598 . : (لا بأس بالرق[نع وحدي بالحديث المعروف: ( بس[النبيَ شر كل نفس ،أو عين حاسد، الله يشفيك بسم الله أرقيك) رواه مسلم، 599 . [هل حث النبي لأهل جارية بها صُفرة: (اس [نع البخاري 600 . اشترط جمع كبير من العلماء للرقية الشرعية ثلاثة شروط أن تكالأول: ذلك أو غيرها إذا كان معناه صحيحًا. : أن تكون باللسان العربي.الثاني أن يعتقالثالــث: هي سبب من أسباب الشفاء، والشافي في الحقيقة هو الله تعالى. 601 . تكون شركاً حينما تكون مشتملة على تمتمات وطلاسم غير معلومة المعنى، أو اشتملت على الاستعانة والاستعاذة بالشياطين ليرفعوا أثرهم عن المصاب. 602 . هذا النوع لاش الرق ( اعرضوا عليّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا). رواه مسلم

العقيدة... سؤال وجواب 159 603 . تك الإنسان في ملابسه..وغير ذلك. المطلب الثالث: ما يتعلق بالسحر 604 . السحر لغة: هو ما خَفِي ولطُف سببه 605 . هو عزائم ورُقى وكلام يتكلم به، وأدوية وتدخينات وعقد يؤثر في القلوب والأبدان فيحرض ويقتل ويُفرق بين المرء وزوجه . 606 . هذا من المحرمات، ويصل إلى الكفر 607 . الس ذب ونحو ذلك.[مع النفايات، أو سبّ الله تعالى، أو سبّ رسوله 608 . لا يتصور هذا! ولا يش بعد وقوعه في الشرك. 609 . ق (البقرة وله {