العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 96 المبحث الأول توضيح وتعريف لماذا خلقنا الله تعالى؟ خلقنا الله تعالى لعبادته وحده. ما بيان ذلك بالأدلة؟ - قال تعالى - وقال تعالى لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ - وقال تعالى - وق غي عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم. ما الأدلة على ذلك من السنة النبوية؟ : ( أمِ[- ق .محمدًا رسول الله ...). متفق عليه : (ح[- وق البخاري 307 . هي اس والباطنة. ، وترك ما نهَى الله عنه ورس[وقيل: هي فعل ما أمر الله به ورس ، ابتغاء وجه الله والدار والآخرة.[ 35 الدين، ويقاتل أهل الإسلام

العقيدة... سؤال وجواب 97 308 . لتعريف الناس والجن كيف يحققوا العبادة التي يستحقها الله سبحانه 309 .[هل بلّغ النبي نعم، وذلك بأتم بيان وأوضح مقال، وأروع مثال، وش تعال الإِْسْلاَمَ دِينًا

العقيدة... سؤال وجواب 98 المبحث الثاني شرطا العبادة 310 . أركان قبولها ركنان [ المتابعة للنبيالثاني: الإخلاص لله وحده. الأول: 311 . هو أن يقصد العبد بعبادته وجه الله دون سواه ما الدليل على أهمية الإخلاص من القرآن؟ )14- وقال تعالى - وقال تعالى وَهُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ما الدليل على أهمية الإخلاص من السنة النبوية؟ : (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى..) متفق عليه[- قال : ( قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً [- وقال أشرك معي فيه غيري تركته وشركه). 314 . .[أن تكون العبادة موافقة لما أمر به النبي 315 .؟[ما الدليل على أهمية الإتباع للنبي دليله حديث عائش ردّ)، وحديث جابر المشهور: (وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة). 316 .

العقيدة... سؤال وجواب 99 نع ومكانها للهدي النبوي. ما أمثلة هذه الضوابط؟ العمل يجب أن يكون موافقاً للشرع في ستة أمور، وإلا دخله الابتداع: فس[ كالاحتفال بمولد النبي1 فحكمه إذا أنه احتفال بدعي وكإحي التهجد عبادة، ولكن لما قُرِنَ بهذا الس في الشرع. كأن يضحى إنس-الجنس: 2 جنس الأنعام فقط (الإبل، والبقر، والغنم كما لو صلى أحدهم الظهر ستاً.العدد:3 فلو نكّس إنسان الوضوء، أو الصلاة، لما صحّ وضوءه أو صلاته،4 لأن عمله مخالف للشرع في الكيفية كتخصيص ليلة الجمعة بعبادات خاصة، أو تخصيص أيام معينة الزمان:5 بصيام خاص بدون دليل كما لو وقف أحدهم في مزدلفة يوم عرفة، لم يصحّ وقوفه وكان -المكان:6 بدعة، وكذلك لو اعتكف مثلاً في منزله بدلاً من المسجد 318 . ترك الإخلاص يقود إلى الشرك، وترك الإتباع يقود إلى البدع 319 . لتكون سلاحًا يتسلح به المؤمن عند مجادلة من يصرف شيئًا من العبادة لغير الله جل وعلا؟ هذا سؤال عظيم النفع، وجوابه أن يُقال: الأوجه كثيرة، ومن أهمها: 36

العقيدة... سؤال وجواب 100 : التصريح ببطلان عبادتها، كقوله تعالىمنها مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ : النهي الصريح عن عبادة ما سومنها مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنْفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالمِِينَ .(يونس : سلب خصائص الإلهية عنها، ووصفها بالأوصاف التي لا تصلح أن ومنها تكون معها آلهة، وهذا كثير في القرآن، كقوله تعالى دُونِ .وَلاَ نَفْعًا وَلاَ يَْلِكُونَ مَوْتًا وَلاَ حَيَاةً وَلاَ نُشُورًا الإخبومنهــا: تسمع داعيها ولا تستجيب له، قال تعالى وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْ دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَ )14وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ : الإخبومنهــا وجودها وحفظها إليهم، قال تعالى خَلَقَكُ دُونِ اللَّ مُحْضَ حقيقتها لا تستطيع ذلك لعجزها العجز المطلق، بل عابدها جندي لها يحفظها ممن أرادها بمكروه فكيف يرجو أن تنصره وهي أصلاً مفتقرة لحفظه ونصره! فإن فاقد الشيء لا يعطيه. نفومنهــا: وذلك في آيات كثيرة يقول الله فيها

العقيدة... سؤال وجواب 101 إله الله جل وعلا فهو باطل وإنما المعبود بحق هو الله وحده جل وعلا. الإخبار بأن هذه المعبودات سومنهــا: ل أنه قال لقومه[وقال تعالى عن خليله إبراهيم مِ بَعْضُكُ .نَاصِرِينَ الاسومنها: كم مَلَكَتْ أَيَْانُكُمْ مِنْ شُ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَ أي أيرض س أحدكم يأنف من ذلك ولا يرضاه، فكيف تجعلون لله أندادًا من عبيده وخلقه وتصرفون لهم ما هو من خالص حقه؟ كيف ترضون لله ما لا ترضونه لأنفسكم؟ : الإخبومنهــا ضُ ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لاَ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِ كل وجه ويعبد الضعيف العاجز من كل وجه؟ : الاستدلال على ذلك، أي على أحقيته جل وعلا بالعبادة وتفرده بها ومنها بتوحيد الربوبية، وهذا كثير جدًا في القرآن يصعب حصره. : الإخبار في آيات كثيرة بأن هذه المعبودات لا تضر ولا تنفع، كما قال ومنها

العقيدة... سؤال وجواب 102 تعال هَؤُلاَءِ شُ النف ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَ مِ (هود : مناظرة إبراهيم عليه السومنهــا والحج قراءة وحفظًا وتدبرًا . : الإخبار الصريح بأن هذه المعبودات ليسومنهــا ملك تعال ، وق إِلاَّ الظَّ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْ مِنْ سُ والكذب والهوى والتخرص. إبطال عبادتها بقياس الأولى، فالله تعالى أبطل عبادة الملائكة، فقال ومنها: تعال كَانُ )، وقال تعالى41الجِْنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ فِي السَّمَاوَاتِ لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لمَِنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى وقوة أجس ونحوها؟

العقيدة... سؤال وجواب 103 المبحث الثالث من أنواع العبادة 3 20 . المقصود بيان أن هناك أنواعا كثيرة لما يجب توجيهها لله وحده س الأقوال، أو الأفعال، أو الاعتقادات. 321 . نعم، قد يُوصل الأمر بالفاعل أو القائل لها إلى الشرك 322 . نعم، إذا جعلها سببا ووسيلة لأمر مشروع 323 . م في حال طيبة، وطمأنينة، فس الوسائل تأخذ أحكام المقاصد. المطلب الأول: ما يتعلق بالدعاء 324 . : (الدعاء هو العبادة). رواه الترمذي[نعم، لقول النبي 325 . الدعاء نوعان - دعاء العبادة. - دعاء المسألة. 326 . ا القلبي

العقيدة... سؤال وجواب 104 علي والصدقة والجهاد في سبيل الله، والدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغيرها. 327 . لأن العب عقابه، فهو بهذه الأشياء قد دعا الله ضمنًا. 328 . ه الدنيا والآخرة، أو دفع ما يضره في الدنيا والآخرة. 329 . من ذلك: الدعاء بالمغفرة والرحمة، والهداية والتوفيق، والفوز بالجنة، والنجاة من النار، وأن يؤتيه الله حسنة في الدنيا، وحسنة في الآخرة ...إلخ. 3 30 . العلاقة بينهما إنهما متلازمان لا ينفكان أبدًا 331 . بي لدعاء العبادة. 332 . نع في المسألة، وقد يترجح أحدهما في بعض النصوص لبعض القرائن، فإذا رأينا المفسرين قد اختلفوا على قولين في تفسير لفظ الدعاء الوارد في النصوص فقال بعضهم المراد دعاء المسألة، وقال بعضهم بل المراد دعاء العبادة، فنعلم أنه من قبيل خلاف التنوع لا التضاد؛ لأنهما متلازمان لا ينفكان أبدًا.

العقيدة... سؤال وجواب 105 333 . قال الش الأمر بالدعاء، والنهي عن دعاء غير الله، والثناء على الداعين، يتناول دعاء المسألة، ودعاء العبادة 334 . نعم الأمثلة كثيرة، وإنما أذكر بعضها من باب التمثيل فقط، منها قول- يَ ألفاظ الدعاء. الأول: قوله: ( يدعو). الثاني: قوله: (دعائهم)، فقيل: أي (يعبد) و(عبادتهم)، وقيل: (يسأل) أو (سؤالهم) وكلا القولين صحيح؛ وصادق على جميع هذه المعاني. قول- اعبدون ينفك أحدهما عن الآخر. قوله تعالى- وكلاهما صحيح؛ لأن لفظ الدعاء صادق عليهما. 335 . لايجوز، بل هذا شرك أكبر مخرج من الملة بالكلية 336 . دعاء المسألة لا يخلو من حالت : إن كان قد صرفه لغير الله في أمرٍ لا يقدر عليه إلا الله تعالى. الأولى إذا صرف دعاء المسألة لغير الله في أمر يقدر عليه البشر. الثانية: 37

العقيدة... سؤال وجواب 106 337 . : من يدعو القبور والأموات والشمن ذلك أمرٍ لا يقدر عليه إلا الله تعالى، وهو المراد بقولنا سابقًا في النواقض. : اتخاذ الوسائط بينه وبين الله تعالى، فيدعوهم في كشف الملمات ومن ذلك وتفري مغفرة الذنوب، أو أن يكونوا له شفعاء عند الله تعالى. هل هذا الأمر كثير، أو قليل وقوعه بين الناس؟ 338 . هذا هو أكثر الشرك الذي وقع في بني آدم 339 . - قال تعالى عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ - قال تعالى ) فسمى الله دعاءهم 14لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ من دونه شركًا. - وق يَ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ دعاءهم لهم عبادة. 340 . إذا صرف دعاء المسألة لغير الله في أمر يقدر عليه البشر، فإنه لا يكون ذلك شركًا، بل يكون سؤالاً، وهذا لا بأس به، إذ ليس هو من العبادة في شيء. هل من المهم معرفة كيفية وقوع الشرك بين الناس؟ نع ونجانبه.

العقيدة... سؤال وجواب 107 342 . من التوجيه في هذا { :[- قول إبراهيم هنا السمع الخاص؛ وهو سمع الإجابة والقبول، لا السمع العام، لأنه سبحانه سميع لكل مسموع. )، فقد قيل: 4{ :[- ق إنَّه دعاءُ لسّ عوّدتَّني إجابتَك، ولم تشقني بالرد والحرمان، فهو توسلٌ إليه سبحانه بما سلف من إجابته وإحسانه. - قول يدعو ربه فيقول [دعاءُ المسألة، وهو سبب النّزول، قالوا: كان النّبي م اللهُ هذه الآيةَ . - قول فه نخلص له العبادة؛ وبهذا اس بمجرد السّؤال المشترك بين النّاجي وغيره. )، أي: لن نعبد غيره ، 14- قوله تعالى وكذا قوله - قوله تعالى المس يس تعال يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ

العقيدة... سؤال وجواب 108 المطلب الثاني: ما يتعلق بالتوسل 343 . الوس إلى الشيء ويتقرب به، وجمعها وسائل 344 . يُ القربات. 345 . جاءت الوسيلة في الشرع على معني - طل1 الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِ تُفْلِحُ القربة إليه بالعمل بما يرضيه. 2 يقول: (إذا س[بن العاص أنه س ما يقول، ثم صلوا عليّ، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن س الشفاعة). رواه مسلم 346 . القاعدة المعتمدة في باب التوسل تقول: (الأصل في التوسل التوقيف على الدليل الشرعي الصحيح الصريح ). 347 . 38

العقيدة... سؤال وجواب 109 بيانه على الدليل، فلا يجوز إثبات شيء منها إلا إذا أثبته الدليل، فما أثبته الدليل منها أثبتناه، وما نفاه منها نفيناه، وما لم يثبته ولم ينفه فالأصل عدمه. 348 . التوس الوسيلة المعيّنة المحبوبة له جل وعلا وفق النص الشرعي. 349 . الأصل فيه التوقيف، تفريعاً على القاعدة في العبادات، وهي العبادات التوقيف 350 . بناءً عليه، فلا يجوز لنا أن نتوس إلا وعليه دليل من الكتاب أو صحيح السنة، وما لا دليل عليه فنحذره. 351 . يُراد بها التقرب إليه س وهي الوسيلة العامة التي يطالب بها كل أحد. 352 . يُراد بها المنزلة التي في الجن[الوس لعبدٍ واحد من عباد الله. 353 . : (..ثم سلُوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي[كما في قوله إلا لعبد من عباد الله، وأرجوا أن أكون أنا هو، فمن س حلت له الشفاعة). رواه مسلم مرفوعًا: ( من قال حين يس]وف هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه

العقيدة... سؤال وجواب 110 المقام المحمود الذي وعدته، حلت له شفاعتي). رواه البخاري 354 . أن يدعو لهم[يُراد بها طلب الدعاء فقط، أي أنهم يلتمسون منه 355 . : ( اللهم] أنهم كان]ورد ف فتس[إنا كنا نتوسّ عباس)، قال أنس: فيقوم، فيدعو فيسقون). رواه البخاري 356 .]ما معنى قوله أي كن العباس أن يدعو الله لنا.[نطلب من عم النبي 357 . : التقرّب إلى الله بالعمل الصالح في القرآن المنزلة الرفيعة.[: سؤال الله للنبيفي السنة أو غي[: التمعنــد الصحابــة الكربات. 358 . الإطلاقات الثلاث للفظ (الوس فقد أحكم بذلك ش أفهام بعض الناس. 359 . أثبت الدليل الشرعي الصحيح الصريح جواز التوسل بعدة أشياء، منها التوسّالأول: الأَْسْمَاءُ الحُْسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

العقيدة... سؤال وجواب 111 التوسّالثانــي: أستخيرك بعلمك الغيب وأستقدرك بقدرتك....). رواه مسلم س[ أن رس]ومنه حديث بريدة إني أس : [الصم (لقد س أجاب).رواه أبو داود والترمذي التوسّالثالــث: علي الرَّاحِمِينَ التوسالرابــع: في توس]عمر الصخرة، وس تعالى لن ينجيكم من أمر هذه الصخرة إلا أن تدعو الله تعالى بصالح أعمالكم) فتوسل الأول ببره بوالديه، وتوسل الثاني بعفته وخوفه من الله تعالى، وتوسل الثالث بأمانته وحفظ عهده وفي آخره: (فانفرجت الصخرة فخرجوا يشون). متفق عليه ، ويُقال فيه التوسإلتماس الدعاء من أهل الخيرالخام بدعاء الحي الحاضر القادر. 360 . دليله النصوص الآتية ، أن رجلا دخل المس]- عن أنس قائم يخطب، فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وجاع العيال، [ يديه وقال: (اللهم[وانقطعت الس : فلا والله ما في الس]أغثنا) ثلاثا. قال أنس قزعة، حتى خرجت من وراء سلع سحابة سوداء، ثم توسطت السماء فأمطرت، فلا والله ما رأينا الشمس أسبوعا كاملا). رواه البخاري