العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 64 المطلب الأول: ما يتعلق بالشرك الأكبر 189 . هو تس أسمائه وصفاته وأفعاله. 190 . هو أعظم ذنب عصي الله به، فهو أكبر الكبائر 191 . من أمثلة هذا - أن يجعل الإنس ويصف بِهَ (الأعراف به أو وصفه بصفته كذلك . - أن يجعل له ندًا في العبادة، بأن يضرع إلى غيره تعالى من ش أو نب ش غائب لتفريج كربة، أو تحقيق مطلوب، أو نحو ذلك. - أن يجعل لله ندًا في التش لله في التشريع يرتضي حكمه، ويدين به في التحليل والتحريم ؛ عبادة وتقربا وقضاء وفصلا في الخصومات، أو يستحله وإن لم يره دينا. 192 . هذه الأنواع الثلاثة هي الشرك الأكبر الذي يرتد به فاعله أو معتقده عن ملة الإسلام . 193 .

العقيدة... سؤال وجواب 65 من تلك العقوبات - أن الله لا يغفره إذا مات صاحبه ولم يتب منه، كما قال تعالى يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لمَِنْ يَشَاءُ - أن صاحبه خارج عن ملة الإسلام، حلال الدم والمال، وبمعنى آخر نقول: الشرك الأكبر ينافي مطلق الإسلام. - أن الله لا يقبل من المشرك عملاً صالحا، وما عمله من أعمال سابقة تكون هباء منثورا. - يحرم أن يتزوج المشرك بمسلمة، كما يحرم أن يتزوج المسلم بمشركة. - إذا م مقابر المسلمين. - إن دخول الجنة عليه حرام، وهو مخلّد في نار جهنم. - أن الشرك الأكبر موجب للعداوة المطلقة، والبغضاء المطلقة - أن تحريم الشرك الأكبر تحريم مقاصد، أي متعلق بالاعتقاد القلبي. 194 . يتول معاملة المسلمين المطلب الثاني: ما يتعلق بالشرك الأصغر 195 . كل م الشرعية تسميته شركا فيكون من الشرك الأصغر. 196 . كالرياء، والحلف بغير الله، وغيره 15 في الجوار، فنبغض اعتقاداته، لكننا لا نعتدي عليه

العقيدة... سؤال وجواب 66 197 . يعتبر من الكبائر ما الأحكام المترتبة عليه؟ - لا يخرج فاعله عن الملة، أي أنه ينافي كماله الواجب. - لا يحبط إلا العمل الذي خالطه، على تفصيل. - يوجب م لا العداوة المطلقة. - داخل في حيز المغفرة إن شاء الله تعالى.. - يستحق الواقع فيه العذاب ولا يوجب له الخلود، بل يُعذب بقّدّرِه، أو إلى ما شاء الله تعالى، ثم يخرج إلى الجنة. أن تحري- الأكبر فشركٌ أصغر). 199 . يؤدي هذا لبطلان الثواب، كما في الرياء

العقيدة... سؤال وجواب 67 المبحث الرابع ما يتعلق بالكفر 200 . المراد منه توضيح ما يتعلق بهذا الأمر المهم من أحكام شرعية 201 . قال يضُر مع الإيان ذنب لمن عمله 202 . الكفر والشرك كالإسلام والإيان، إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا 203 . أي إذا ذُكر الكفر وحده دخل معه الشرك، كقوله تعالى لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ( آل عمران وإذا ذُكر الش يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لمَِنْ يَشَاءُ أن يكفر به. أما إذا اجتمعا في نص واحد، فإن الشرك يكون معناه صرف شيء من أمور التعبد لغير الله، أما الكفر فهو جحد ش ترك العمل بما ورد الدليل الصحيح الصريح بتكفير تاركه. 204 . نعم، يقال: كل شرك فهو كفر، وليس كل كفرٍ شركًا 205 . يكن تقسيم الكفر إلى قسمين: أكبر وأصغر

العقيدة... سؤال وجواب 68 ما الفرق بين الكفر الأكبر والكفر الأصغر؟ الكفر الأصغر يظل في دائرة الإسلام لا يخرج منها، وإذا لقي الله عز وجل بتلك الذنوب، فإنه يكون مستحقا للعقوبة، إلا أن يعفو الله عنه. بخ أدخله الله النار خالداً مخلدا فيها. المطلب الأول: ما يتعلق بالكفر الأكبر 207 . م الشك. 208 . لا، قد يقع بالقول أو الفعل، ولو لم نعلم عن الاعتقاد 209 . ق وظاهرًا، وأن من قال: إن مثل هذا قد يكون في الباطن مؤمنًا بالله وإنما هو كافر في الظاهر، فإنه قال قولاً معلوم الفساد بالضرورة من الدين 210 . حكمه حكم الشرك الأكبر 211 . ق عا إنه في الباطن يجوز أن يكون مؤمنا، ومن قال ذلك فقد مرق من الإسلام، ق 16

العقيدة... سؤال وجواب 69 بِالأِْيَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَ عَظِيمٌ 212 . أنواعه عديدة منها 1 213 . ه ثبوتا قطعيا بالقرآن أو السنة النبوية. 2 214 . أن يتردّد المسلم في إيانه بشيء من أصول الدين المجمع عليها، أو لا يجزم في تصديقه في خبر، أو حكم ثابت، أو أمر معلوم من الدين بالضرورة. 3 215 . أن يصدّق بأصول الإس بجوارحه لحكمٍ من أحكامه استكبارا وترفعا. 4 216 . أن يس بالضرورة، أو مما يعلم هو أنه من دين الله. 523/117

العقيدة... سؤال وجواب 70 / كفر البغض5 217 . هو أن يكره دين الإسلام، أو شيئاً من أحكامه وشرائعه 6 218 . هو الصدّ عن القبول لما يحبه الله تعالى 219 . لا، فهناك إعراض يوصل إلى التكفير، وآخر غير مكفر القسم الأول: الإعراض المكفر 220 . ينقسم إلى ثلاثة أقسام : الإعالأول على دياناتهم المحرّفة. : الإعالثانــي دعاهم الأنبياء إلى الحق فأعرضوا. : الإعالثالث بقلب يصوم ولايحج ولا غيرها. 221 . الإعراض عن دين الله بالكلية كفر أكبر 222 . لأن

العقيدة... سؤال وجواب 71 قلبي وعدم انقياد، وهذا مبناه على أصل التلازم بين الظاهر والباطن، خلافاً للجهمي القلب. القسم الثاني: الإعراض غير مكفر 223 . هو أن يترك المسلم بعض الواجبات الشرعية غير الصلاة، ويؤدي بعضها 224 . مثل حال من يصلي ثم لا يصوم 7 225 . هو إظهار الإنسان الإيان، وإضماره أو كتمانه الكفر 226 . يكن تقسيمه لجانب النفاق الأكبر الاعتقادي: أن يظهر الإنسان الإيان ويبطن ما يناقضه، لأول:ا ولهذا المنافقون أسوأ حالا من الكفار. : النفالثانــي ويبط كالكذب أو الخيانة، إخلاف العد، فهو مشابه بأفعاله للمنافقين. المطلب الثاني: ما يتعلّق بالكفر الأصغر 227 . المقصود بيان أن كل ما أطلق عليه الكتاب أو الس الكفر الأكبر، مع بقاء اسم الإسلام لفاعله، وهذا يُقال له كفراً أصغر.

العقيدة... سؤال وجواب 72 228 . من أمثلة هذا :( سباب المسلم فسوق، وقتاله [- قتال المسلم لأخيه المسلم دون حق، قال كفر ). متفق عليه - الطع : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر؛ الطعن في [وش النسب، والنياحة على الميت ) رواه مسلم . : ( لا ترغبوا عن [- انتس آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر ). متفق عليه أكثر أهل النار [- أن تنكر المرأة حق زوجها وإحسانه لها، فقد رأى النبي : ( لأنهن يكفرن الزوج، [من النس ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله، ثم رأت منك ما يسوؤها، قالت: ما رأيت منك خيرا قط ). رواه البخاري 229 . ليس معنى تس وإنما المراد مزيد تحذير وتنفير منها، فهي أعظم إثما من الكبائر، ويجب على فاعلها التوبة منها، والرجوع إلى الله سبحانه. ما سبب إطلاق الشرع وصف الكفر على ما سبق من أعمال؟ لم يطلق الش على مستوى الأفراد والمجتمعات: 231 . من الآثار المتوقع وقوعها من تلك الأمور، ما يأتي - إشهار المسلم سيفه في وجه أخيه المسلم مؤذن بانفراط عقد الأخوة، وفتح أبواب الفتن بين المسلمين. - تعرية الإنسان من نسبه، من أعظم المخاطر التي تهدد الحياة الاجتماعية.

العقيدة... سؤال وجواب 73 - النياحة على الميت، تش كالتسخط وعدم الرضا بالقدر، وترك الصبر على المصائب والبلايا، - انتساب الولد إلى غير أبيه، سببٌ لتفكك الروابط الأسرية. - جحود المرأة حق زوجها، من أس وذلك لأن الأس للآخ والانهيار.

العقيدة... سؤال وجواب 74 المبحث الخامس ما يتعلق بحكم التكفير 232 . يُقصد به متى يكن شرعاً إطلاق حكم (كافر) على شخص ما 233 . نع يسارع لإطلاقه على المسلمين، بلا دليل ولا علم. 234 . قال شيخ الإسلام وإن كان ذلك المخالف يكفِّرهم؛ لأنَّ الكفرَ حكمٌ ش أن يعاق وتزني بأهله؛ لأنَّ الكذب والزنا حرام لحق الله تعالى، وكذلك التكفير حق لله، فلا يكفر إلاَّ من كفَّره الله ورس وجواز قتله موقوف على أن تبلغه الحجَّة النبوية التي يكفر من خالفها، وإلاَّ فليس كلُّ من جهل شيئاً من الدِّين يكفر) . 235 . هذا يعني الحكم عليه بالطرد من رحمة الله، وبالخلود في نار جهنم 236 . النصوص كثيرة، ومن ذلك : ( أيا رجلٌ قال لأخيه يا كافر، [قال: قال رسول الله]- عن ابن عمر فقد باء بها أحدهما). متفق عليه يقول: ( من دعا رجلاً بالكفر، أو [ أنه سمع رسول الله]- عن أبي ذر 18

العقيدة... سؤال وجواب 75 قال: يا عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه : ( لا يرمي رجل رجلا بالفسوق، [قال: قال رسول الله]- عن أبي ذر ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك). رواه البخاري 237 . ق كذلك، وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين من المنس إل وحكم الوعيد لاحق بهم إذا لم يكن خصومهم كذلك المطلب الأول: ضوابط التكفير 238 . نعم، وذلك لخطورة هذا المنحى في حياتنا، وولوج بعض الناس فيه بجهل، فكان على ضوابطه. ما الضوابط الواجب مراعاتها في التكفير؟ 239 . من تلك الضوابط / الأصل في المس1 حجر 2 3 19 )76 /420 21

العقيدة... سؤال وجواب 76 أهل الحق أنه لا يكفّر أحد من أهل القبلة بذنب، ولا يكفر أهل الأهواء والبدع، وأن من جحد ما يعلم من دين الإس وكفره / أن4 حكم الكافر بعد الموت المطلب الثاني: أقسام التكفير 240 . التكفير عند أهل السنة نوعان - تكفير بالوصف الأعمّ، أو العام. - وتكفير بالوصف الأخصّ، أو الخاص. أولا: التكفير العام 241 . نعني بالتكفير الأعم: أي أن يكون الحكم بالكفر متوجهًا إلى القول أو الفعل ذاته، بعيدا عن النظر إلى القائل أو الفاعل، ويُقال له التكفير المطلق. 242 . كقول أهل الس كفر، ومن حلف بغير الله فقد أشرك، ومن صرف عبادة لغير الله فقد أشرك، ومن قال بخلق القرآن كفر، ومن ترك الصلاة فقد كفر، ونحو ذلك. 243 . لا يقص فهم من كلامهم ذلك فقد غلا في الفهم ونسبهم إلى ما لم يقولوا به. 244 . )242 /122

العقيدة... سؤال وجواب 77 التكفي الصحيح أن هذا القول أو الفعل كفر؛ فيجوز الحكم عليه بذلك. 245 . من توضيح أقوالهم رحمهم الله القائل بخلق القرآن فقد كفر، لا يلزم منه تكفير كل قائل بذلك بعينه.منها: : من شبّه الله بخلقه فقد كفر، لا يلزم منه تكفير كل مشبهٍ بعينه.ومنها من ترك الصلاة فقد كفر، لا يلزم منه تكفير كل تارك بعينه.ومنها: : مومنهــا منكر بعينه. 246 . الحكم بالكفر على وجه العموم لا يلزم منه تكفير كل الناس بأعيانهم 247 . تعليله أنه قد لا ينطبق في الشخص المعينّ شرطٌ من شروط التكفير، أو يوجد فيه مانع من موانعه، فلا تلازم بين الحكم العام والحكم الخاص، ولذلك فإن العلم التكفي الموانع). 248 . حصل بس وفتن كثيرة، لازلنا نعايش آثارها إلى اليوم. 249 . يُشترط فيه النظر إلى حقيقة القول أو الفعل، هل هو كفر أم لا؟ 23

العقيدة... سؤال وجواب 78 ثانيا: التكفير الخاص 250 . يقصد به تنزيل حكم التكفير على شخص مع 251 . مثاله كأن يقال: فلان كافر! ويسمى، أي يتم ذكراسمه فيُقال مثلا: كفر س بأمر يناقض الإسلام. 252 . لا يتعرض القائل إلى قائله أو فاعله إلا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع 253 . ه تتوفر في شخص ولا تتحقق في شخص آخر. 254 . قال الشيخ ابن عثيم الأول: دلالة الشرع على أن هذا مُكَفِّر؛ لئلا يُفْتَرى على الله الكَذِب. الثاني: انطباق الحُكم على الش حَقِّه، وتنتفي الموانع 255 . المنقول عن أهل السنة في تكفير الأعيان قليل جدًا، مقارنة بما نُقل عنهم من التكفير العام. 256 . قال ابن تيمية رحمه الله م

العقيدة... سؤال وجواب 79 التفري مسائل الأصول الكبار وهي مسألة (الوعيد لماذا هذا الأمر العقدي لا يتناوله عوام المسلمين؟ ذلك أن تكفير المعين يحتاج فيه إلى نظر من وجهين: الأول: معرفة هل هذا القول أو الفعل الذي صدر من هذا المكلَّف، مما يدخل في أنواع الكفر أو الشرك الأكبر، أو لا؟ والثان وجدت جميع أس تكفيره، أو لا؟ 258 . هذا يجعل مس أو جماعة، إلا ولاة الأمر، من الأمراء وأهلُ العلم. 259 . قال ابن تيمية رحمه الله وأمثاله بع للرس جمي يك المس ثب و إزالة الشبهة 260 . 24 25