العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 688 بظاهره، ولا يكن غير ذلك؛ إذ تعليق ذلك بالباطن متعذر، وإن قدر أحيانا؛ فه يكن عقوبة من لم يعلم ذلك منه في الباطن 2561 . الاستحلال؟ لا، فالمداومة أو الإصرار على فعل ليس بدليل لتحقق الاستحلال. 2562 . برهان هذا يظهر من وجوه أربعة، وهي : لم يقل به أحد من أهل العلم المتقدمين ، ولو كان حقا لسبقونا إليه.الأول : يلزم منه تعارض دليلين من الإجماع: الثاني . الإجم1 علىأن أحدًا – وه–أهل الس من الإس–وإنعظم–لايخرج مطل 2 « فإطلاقه كف استحلالاً. : يلالثالــث بفعله – خلاف : فهو كافر عند من قرر ذلك؛ لأنه يراه مستحلاً ما حرم االله، وليس – 165 التمهي- 166 الصارم المسلول- 167

العقيدة... سؤال وجواب 689 بكافر بإجماع أهل السنة : أن حقيقالرابــع إلا بإفصاح صاحب ذلك الاعتق– معرف– معرفة الاعتقاد ع النصيحة وربما يعزم أحدهم على التوبة كثيرًا، والاستحلال لايتصور مع الإقرار بالذنب. الثاني: الجحود 2563 . أن يحكم إنسان بغير ما أنزل الله جاحدا حكم الله تعالى 2564 . قال الراغب الأص مافي القلب نفيه وقال الفيروزآبادي 2565 . الجحود أمر قلبي، وحقيقته أن ينكر الشيء بظاهره مع الإقرار به في باطنه 2566 . دليل ذلك أمران : اتفاق أهل السنة على كفر من جحد شيئًا من دين الله، قال ابن باز: الأول « مرت : اتفاق أهل السالثاني 168 )389 /1169 170

العقيدة... سؤال وجواب 690 قال الشيخ محم لا ن 2567 . ما كان أمرا قلبي ًا فإنه لا يعرف إلا بالتصريح ب 2568 . لا أثر للقرائن في الحكم على صاحب الفعل بأن 2569 . التكفير؟ لا، فقد يصف أهل العلم بعض العصاة بالجحود وذلك بالنظر المجرد لفعله وإن – ول إلا أن– ك الثالث: التكذيب 2570 . أن يحكم بغير ما أنزل االله مكذبًا حكم االله 2571 . اتفقوا على أن هذه الحالة مكفرة الكفر الأكبر 2572 . دليل ذلك:اتفاق أهل السنة علىكفر من كذب الله ورسوله 2573 . ق أو باللس )14171

العقيدة... سؤال وجواب 691 فل مؤمنً مؤمناً باتفاق المسلم وقال رحمه االله الرابع: التفضيل 2574 . صورت حكم الله. 2575 . حكمها : اتفق العلماء على أن هذه الحالة مكفرة الكفر الأكبر 2576 . دليل ذلك أمران الأول: أن معتقد هذا مكذب لق حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ الثان ي 2577 . نع حكم غير الله تع 2578 . 172 173 )416/4174

العقيدة... سؤال وجواب 692 التفضيل أمر قلبي ؛ وذلك أن حقيقته : أن يعتقد أفضلية أمر على آخر 2579 . ما كان أمراً قلبياً فإنه لا يعرف إلا بالتصريح ب 2580 . لا أثر للقرائن في الحكم على صاحب الفعل بأن 2581 . بعض الناس، هل يعني هذا تكفيرهم للعاصي؟ إلا أنه توسّ–وإن كان موجودًا–لا يس ولايراد به التكفير، فلايُحتج به. الخامس: المساواة 2582 . أن هن حكم الله تعالى. 2583 . اتفق العلماء أن هذه الحالة مكفرة الكفر الأكبر 2584 . دليل حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ قال ابن باز رحمه االله معلقاً على الناقض الرابع من نواقض الإسلام في القس من شريعة الإسلام، أو أنها مساوية لها ، أو أنه يجوز التحاكم إليها 2585 . )132 /1175

العقيدة... سؤال وجواب 693 نع مساواة حك 2586 . اعتقاد المس وما كان أمراً قلبياً فإنه لا يعرف إلا بالتصريح ب 2587 . لا أثر للقرائن في الحك سادسا: التبديل 2588 . أن يحكم بغير ما أنزل الله تعالى ويزعم أن ماحكم به هو حكم الله 2589 . حكمها : اتفق العلماء على أن هذه الحالة مكفرة الكفر الأكبر 2590 . دلي ا عليه كان كافرا مرتدًا باتفاق الفقهاء 2591 . الكفر في هذه الحالة له تعلق بحالة الجح االله تع هذا النوع، هل يشترط وقوعه في حكم واحد، أو جميع الأحكام؟ يك 176

العقيدة... سؤال وجواب 694 واح بلا دليل. 2593 . نعم، وقد أوضح هذه القضية العلماء من وجه « : –ونقله الش– الأول: ق حكم بما عنده على أنه من عند االله فهو تبديل له يوجب الكفر الثان ورس ( إن ه 2594 . أقول: فقد فس ع 2595 . لو كان التغيير المجرد هو التبديل للزِم من هذا تعارض إجماع . الإجم1 رحم ا باتفاق الفقهاء 2 « عالما به )1/407 /1177 178 179 180

العقيدة... سؤال وجواب 695 2596 . نستفيد وجوب القطع بأن صورة التبديل ليست استبدالاً مجرد ًا، لإطلاقهم الإجم الذي هو استبدال مجرد من نسبة الحكم الجديد للدين. 2597 . لو لم يكن التبديل غير الاس كحال بالاستبدال؛ حيث أبدل حكم االله بحكم هواه. ق })44أَنْ لَّمْ يَحْكُم بمَِا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالمُِونَ { المعتزلة أن يصرحوا بكفر كل عاص وظالم وفاسق، لأن كل عامل بالمعصية فلم يحكم بما أنزل االله 2598 . في الذيــن فرقوا بـين الصلاة والــزكاة وأرادوا تبديل[حكــم رســول االله الدين الإم زعم بقول االل[للرس وبره الردة ثلاثة أصناف ... وصنف ثالث استمروا على الإسلام، لكنهم جحدوا ، وهم الذين ناظر عمر أبا بكر [الزك في قت 181 182 183

العقيدة... سؤال وجواب 696 المطلب الرابع: أفعال لا تصل إلى الكفر الأكبر أولا: الاستبدال 2599 . صورتها: أن يحكم بغير ما أنزل االله مجردا عما تقدم 2600 . أي أن جاح به لدين الله. 2601 . حكمها: الكفرالأصغر، لاتخرج من ملة الإسلام 2602 . دليل ذلك أمران . إجماعه1 ع والجائر هو المس بعدما استبدل. 2 ونخرج به هذا المسلم من إسلامه الذي دخله بيق 2603 . يك وهو في صورة المسالأول تع 184

العقيدة... سؤال وجواب 697 وهوالثانــي المس 2604 . م لا يتص – قوم بلا فرق .– تماما 2605 . التكفي لاي[عبد الله بن ش الأعمال تركه كفر غير الصلاة 2606 . ؟(المائدة)})44(يَحْكُمْ بمَِا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ بلى، هو ظاهر الآية، ولكن أهل الس بهذا الظاهر، بل نسبوا أخذ الآية على ظاهرها إلى الخوارج والمعتزلة. 2607 . - ق } )44وج ) ، 1ويق ف بربه! فهؤلاء الأئمة مش يتأولون هذه الآية - وق ا )44185

العقيدة... سؤال وجواب 698 المذنب قول 186.})44( - وق })44الْكَافِ ولا حجة لهم فيه - وق عل م ما أنزل الله؛ فوجب أن يكون كافراً - وق م ثانيا: التقنين. 2608 . صورتها:أن يحكم بغير ما أنزل الله بحكم هو أتى به من عنده 2609 . أن يكون هو الذي اخترع ذلك الحكم أو القانون، ولا يكون مس جاحداً، ولامكذبا، ولامفضلاً، ولامساويًا، ولاينسب الحكم الذي جاء به لدين الله. 2610 . 186 187 188 189

العقيدة... سؤال وجواب 699 حكمه:الكفر الأصغر، أي لايخرج من ملة الإسلام 2611 . دليل ع حكم بحكم نفسه، ولو كان هذا التفريق حق ًا في الأدل 2612 . وهو التشريع؟ الواجب التفصيل في هذا، لأن المقن لا يخلو من حالتين: الأولى: أن يقوم بالعمل ويدعي لنفسه حق التشريع بالتصريح لا بمجرد الفعل؛ فهذا كافر الكفر الأكبر بلا شك؛ لأنه مستحل لأمر حرمه االله تعالى . الثانية: أن يقوم بالعمل، ولا يدّعي لنفسه ذلك؛ فهذا لا يكفر لثلاثة أمور: . لادليل علىكفره.1 2 ويدعول 3 فق ، ولا ف كخلق مع الله، والمش االله فليكفر الخالق! سواء بسواء 2613 . السارق، فه ليتم لحكم عليه بالكفر الأكبر؟ هذه الحالة من أشد ا الثلاثة: ابن باز والألباني وابن عثيمين رحمهم االله اتفقوا على عدم التكفير واتفاق أهل السنة على عدم كفر صديق السوء والمصور دليل قاطع ع- 190

العقيدة... سؤال وجواب 700 بها 2614 . ق ال كفر وه استحله وق ع الطري من قبل غيره ويحكمه في دولته وبين م الوضع لا؟ ثالثا: التشريع العام 2615 . أن يحكم بغير ما أنزل الله، ويجعل هذا الحكم عاما علىكل من تحته 2616 . لا يتص يكون مس 191 192 . و مراده رحمه االله: أن العبرة بمخالفة أو موافقة القانون1193 للحك أم أنه أخذه عن غيره؟

العقيدة... سؤال وجواب 701 الحكم الذي جاء به لدين االله 2617 . حكمه: الكفر الأصغر 2618 . ٍدلي الأك الحاك ال الأدل هل القضية متوجهة إلى عظم هذا الفعل، أو دخوله في الكفر الأكبر؟ 2619 . صحي ال الكف المطلب الخامس: فتاوى العلماء 2620 . نع أكبر، وهل تقبل منه أعماله؟ ا })44الْكَافِ فَأُولَئِ لكن إن اس.أَن واعتق فعل ذلك من أجل الرش يعتبركافرًا كفرًا أصغروظالمًا ظلًما أصغر وفاس

العقيدة... سؤال وجواب 702 194.الملة؛ ك )1194

العقيدة... سؤال وجواب 703 المبحث التاسع الفكر الخارجي والحكام 2621 . العلاق والشعب هم أهل الخروج، ويحمل هذا الشر الفكر الخارجي. 2622 . ق ، وإن صاموا وصلوا [قوم س واجتهدوا في العبادة؛ فليس ذلك بنافع لهم، وإن أظهروا الأمر بالمعروف والنه يهوون، ويوهون على المسلمين، وقد حذر الله عز وجل منهم، وحذرنا ، وحذرن [رس رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان رحمة الله عليهم 2623 . أول ه وهو يقسم [عن أبي س قس : ويل [ : يا رسول الله ائذن لي فيه، فأضرب عنقه! فقال]أعدل، فقال عمر : دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع [ صيامه السهم من الرمية). 2624 . 195