العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 656 وأحكامه 2413 . للرعية؟ هذا لا يجوز، فعن سعيد بن جهمان قال: ( أتيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر فس به جهمان، عليك بالس يس لست بأعلم منه). رواه أحمد 2414 . لأن ه فق لمصلحة أعظم وهي انتظام أمور العامة بعيدا عن أمور الخاصة. أليس هذا من الرضا بالذل والهوان في الظلم؟ 2415 . لا، لكنه من حس وارادة التغيير بالعواطف، واحتمال وقوع الشر العام على المجتمع. 2416 . دليل على مشروعية الإنكار والنصح العلني للحاكم الظالم؟ نع ) أي بين يديه، وليس بين الناس وبعيدا عنه.عندهالنبوي: ( 2417 . التقديس له والغلو فيه..فما بيان هذا؟ م ولا التقديس للحاكم الظالم، قال تعالى

العقيدة... سؤال وجواب 657 فستكونون على الجادة الصحيحة[تلتزموا بهدي النبي 2418 . خنوع وذل..فما القول مع هذا؟ من تمسّ يوجهنا إلى الذل في حياتنا فهذا على خطر عظيم فيما يعتقده.[النبي 2419 . : ( لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف[لا، لقول النبي متفق عليه 2420 . واجب أولا عدم التس وعدم سبق العاطفة والآراء الشخصية للحكم الشرعي. ونعل الناس، لأنها تمس مصالحهم السياسية أو التجارية وغيرها. 2421 . يستحق على رقاب الناس، لماذا لا يكفّر بذلك؟ يكن الردّ على من يقول هذا الكلام بالآتي: - هل هذا الإس إذا لم يستحلها؟ - هل هذا (التكفير) يكن تطبيقه على كل مسلم يظلم الناس؟ 2422 . أن رجلا من]نهاية الصبر وفق ما قرره الشرع، فعن أسيد بن حضير الأنصار قال : ( إنكم سترون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على [رس الحوض). رواه الترمذي

العقيدة... سؤال وجواب 658 2423 . من الشهداء؟ نع فواجب عليه شخصيا الدفاع ولو بالمقاتلة عن عرضه وماله ونفسه! لكننا نتكلم عن علاقة واقعة خارج البيت؛ أي ظلم عام، وهو أمر بين الرعية بالصبر وحس[عام والتناصح مع ولي الأمر، رعاية للعواقب العامة 2424 . نتناصح مع الحاكم الظالم؟ متوق يُتوق من الدعاء بالغيب للحاكم بالصلاح وسداد الحال. كيف يمكن للمظلوم من أخذ حقه من الحاكم الظالم؟ 2425 . : ( إنها[قال: قال رسول الله]التوضيح وارد في حديث ابن مسعود ستكون بعدي أثرة، وأمور تنكرونها!) قالوا : ( تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي [أدرك ذلك منا لكم). رواه مسلم 2426 . عليه؟ لا، فالتقاض في ش أي مسؤول ليسترجع حقه المسلوب. هناك من لا يرضى بالصبر على ظلم الحاكم، ويريد المجاهرة بالإنكار عليه، 2427 . فما التوجيه له؟ ش

العقيدة... سؤال وجواب 659 والت بتوجيه الأمة. 2428 . قد يكون فيه جور واستبداد في تعيين بعض أقاربه، أو يستحوذ على جانب من أموال الدولة، أو لا يعدل في بعض أحكامه. 2429 . ،[: أن رجلا من الأنصار خلا برس]عن أس : ( إنكم ستلقون [فقال بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض). متفق عليه 2430 . حينما بويع ليزيد بن معاوية قال]نعم، فهذا ابن عمر شكرنا، وإن كان بلاء صبرنا 2431 . نع الشرعية وفق فهم سلف الأمة. 2432 .]ما القول بثورة عبد الله بن الزبير لم يقم بأي ثورة على بني أمية! فالخليفة معاوية بن يزيد ]اب في ]ت العراق والحجاز واليمن، ثم صارت المقتلة بينه وبين عبد الملك. 243 3 .]كيف ثار الحس ل]ل 136

العقيدة... سؤال وجواب 660 لينظر فيما يك]ل للقتال. 2434 .]هل استمر الحس بخذلان أهل الكوفة له، ترك ال]��لم التوج 137.]المقتلة عليه، وتحققت له الشهادة هل كان العلماء يحثّون الناس بالصبر على جور الولاة، أو الخروج عليهم؟ نع الحس بيوتهم، ويغلقوا عليهم أبوابهم، ثم قال رحمه الله ابتلوا من قبل س وذلك أنهم يفزعون إلى الس قط صبروا ودمرنا ماكان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرش 137 2436 . لعل { 243 7 . علينا بحس الل بالس الذنوب..إن نقم الله متى لقيت بالسيوف كانت هي أقطع، ولقد حدثت أن قائ 557 /4137

العقيدة... سؤال وجواب 661 إ شرائع نبيهم ما تركوا

العقيدة... سؤال وجواب 662 المبحث الرابع واجبات ولي الأمر 2438 . يُقصد بها الأمور الواجب على ولي الأمر تحقيقها للشعب 2439 . من تلك الأمور المهم مراعاتها للرعية ما يأتي / إقامة الدين1 2 3 الواجب الأول: إقامة الدين 2440 . يقصد رعاية شرع الله وتطبيقه في البلاد وبين العباد 2441 . دليل )41الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالمَْعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ المُْنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُْمُورِ 2442 . ثمرته تظهر بانتشار العدل والأمن، ويظهر الإنصاف من الظالم للمظلوم 2443 . نعم، إذ تلويث عقول الناس وقلوبهم بالأفكار المخالفة للش التي يحرص عليها أعداء الدين، من خلال الكتب أو المرئيات، لهذا واجب الاهتمام بتنقية المجتمع منها.

العقيدة... سؤال وجواب 663 الواجب الثاني: أداء الأمانات 2444 . يقصد بها رعاية الولايات والمناصب، وحفظ أموال الدولة 2445 . يتحقق بتولية الإنسان المناسب في الموضع المناسب له 2446 .[هل حرص النبي نع ، ليجمع له بين سقاية الحاج ]الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس وس إلى أهله وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم لبني [ب شيبة. 2447 . : (من وليَ منكم عم [نع فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه). رواه النسائي 2448 . من أبرز صفاتهم : لتعينه في حسن إدارة العمل الذي بين يديه.القوة- : وهالأمانــة- يعمل. : وهذا يعني وجود المؤهلات العلمية التي تعينه في حسن العلم في التولية- رعاية المهمة. لقالعــدل:-

العقيدة... سؤال وجواب 664 ب يضل (ص وي البصيــرة:- البديهة في اتخاذ القرارات المناسبة. 2449 . واجب عليه المحافظة عليها، ووضعها فيما ينفع البلاد والعباد 2450 . ق رَبَّهُ 2451 . : ( من أخ[نع ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله). رواه البخاري الواجب الثالث: الدفاع عن العباد والبلاد 2452 . يقصد به أن من واجبات الحاكم حماية الحدود، والعمل على اس الأمن. 2453 . يظهر أثره العظيم من خلال انصراف الناس إلى معايش الأسفار آمنين، مع حسن عبادتهم لربهم بكل طمأنينة في بلادهم.

العقيدة... سؤال وجواب 665 المبحث الخامس الخروج على الحاكم 2454 . يُقصد به بيان الحكم الش الحاكم، وإرادة تغييره بآخر. 2455 . كله الحاكم، والسعي لتغييره. 2456 . تظهر أهميته من خلال النظر شرعيا إلى الآتي - عواقب تغيير الحاكم، والسعي من بعض المسلمين للثورة عليه. - جهالة طائفة من المسلمين في متى يُشرع السعي لتغيير الحاكم. - تقليد شباب الأمة لأحوال الغرب في الثورات والمظاهرات. - نقص التأصيل الشرعي لما يتعلق بسياسة الأمور. 2457 . عندما تط[ورد : (إنه يخرج [محمد!)، وفي رواية (اتق الله يا محمد) فقال فيه النبي من ضِئْضِئ هذا الرجل من يحقر أحدكم صلاته عند صلاته..). فحكم عليه بأنه رأس الخوارج.[النبي ؟2458 .[هل قرر العلماء الحكم السابق على من تطاول على النبي نع وصفاتهم، نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر: الإمام البخاري: ذكرَ هذا الحديث في أول باب: (مَن تَرَكَ قتال الخوارج • للتَّأَلُّف، وأن لا ينفرَ الناسُ عنه).

العقيدة... سؤال وجواب 666 الامام النووي: ذكره في أول باب: (ذِكر الخوارج وصفاتِهم• الامام البغوي: ذكره في باب: (قتال الخوارج والمُلحدين).• أب• وصفاتهم). 2459 . نعم، وهذا متواتر في كتبهم العقدية 2460 . ق ج طاع والمعافاة ما حكم الثورة على ولي الأمر المسلم لو كان مستبدا ظالما؟ 2461 . هذا محرمٌ، إذ واجب الصبر على حالة الحاكم الجائر 2462 . فهذا يقتضي تكفيره؟ لا، فه باجتماع العلماء، حينما يتبين لهم اس فيه لأفراد المسلمين ليقرر كفر الولاة. 2463 . نع »وكره، إلا أن يُؤمر بمعصية، فإن أمر بعصية فلا سمع ولا طاعة 2464 . نع

العقيدة... سؤال وجواب 667 يستقيم الدين إلا بهم؛ وإن جاروا وظلموا، والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون مع أن طاعتهم لغبطة، وإن فرقتهم لكفر 2465 . يقول[قال سمعت رسول الله]لا يجوز، فعن عبد الله بن عمر « في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية 2466 . « :]يكن وفق ما اش أَن تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ من الله فيه بُرْهَانٌ 2467 . نعم، إذا تحققت الشروط الآتية / ظهور الكفر الصريح فيه.1 2 3 / ألا يجرّ التغيير بسبب الفساد إلى مفاسد أعظم على الناس 4 2468 . ، فبايعناهُ، فقال[قال:دعانا النب]ورد ع فيم وَعُسْ بَوَاحًا عِنْدَكُمْ من الله فيه بُرْهَانٌ). متفق عليه وفي رواية: ( وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا، عندكم من الله فيه برهان 2469 . (الرؤية) هنا بمعني العلم، يعني إما أن تراه بعينك، وإما أن يكون هناك علما

العقيدة... سؤال وجواب 668 يقينيا بوقوعه و(بواحا) أي صريحا، لا يحتمل التأويل. 2470 . ممكن هذا للعلماء مجتمعين لتقرير هذا 2471 . : (أيا أمرئ ق[نع .إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه). متفق عليه بعضهم ي فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ه { يكون الإنسان فيه ظلم أو فسق أو كفر 247 3 . دائرة الإسلام؟من نع بسببه الفاعل من الإسلام، مثل الحلف بالمخلوق، ومثله الفسق أو الظلم الذي أخطره الوقوع في الش وسلب حقوقهم. 2474 . لا، فرمي حكم التكفير على كل مسلم عاصي، من منهج الخوارج 2475 . يدعو للثورة عليه، فما القول في هذا؟ 138

العقيدة... سؤال وجواب 669 عن]هذا مخالف للهدي النبوي، لحديث عوف بن مالك الأشجعي قال: (خيار أئمتكم الذين يحبونهم ويحبونكم، وتصلّون [رسول الله عليه ويصلون عليكم، وش وتلعنونهم ويلعنونكم). قلنا : ( لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من [قال ولي عليه والٍ فرآه يأتي ش الله، ولا ينزعن يدا من طاعة). رواه مسلم الظلم والاستحواذ على ثروات البلد، هل هذا عذر في قال[أن رسول الله]لا، فعن ابن مسعود 139 الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم) . متفق عليه 247 7 . قال الإمام النووي- كما في شرح مسلم على هذا الحديث السمع والطاعة، وإن كان المتولي ظالما عسوفا، فيُعطى حقَّه من الطاعة، ولا يُخرج عليه ولا يُخلع، بل يُتضرع إلى اللهِ تعالى في كش وإصلاحه ما أقوال العلماء في مسألة الخروج على الحاكم المسلم لو وقع في الظلم؟ 2478 . من أقوال العلماء - الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ( ولا يحلّ قتالُ السُّلْطَان ولا الخروجُ 1 علي والطريق 2 139 الدين 140

العقيدة... سؤال وجواب 670 :] لأبي ذر[علي ( اصب تلقون 141فساد الدين والدنيا 3 وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين، وإن كانوا فَسَقَة ظا - قال ابن تيمية رحمه الله: ( ولِهذا كان المَشهُورُ مِنْ مَذْهَب أهل السُّنَّة 4 أنهم لا يرون الخروج على الأَئمة وقتالهم بالس ظُل 143.)[النَّبِيِّ 2479 . أساسه إدراك المصلحة وتحصيل الخير 2480 . الصنيع؟ هذا من أفعال الخوارج في رد الأحاديث الصحيحة إن لم توافق هواهم وشهوتهم، ويحاولون الطعن فيها، وهذا من مسلكهم قدياً وحديثاً. 2481 . عن الخوارج إذا لم يعقلوا الأحاديث: (فيطعنون تارة144ق في الإس ، بل ولا بحقيقة القرآن).[السنة التي جاء بها الرسول 2482 . -شرح السنة للبربهاري ص141 142 143 - الفتاوى (ج144

العقيدة... سؤال وجواب 671 م ويحتجون أنه من باب التعبير عن الرأي، وهذا غير صحيح شرعا. هل منع التعبير عن الرأي مسلك غير حضاري، وفيه إقصاء للرأي الآخر؟ التعبير عن الرأي واجب انضباطه بضوابط الش المتكل كرامة له، وواجب منع انتشاره بين الناس. 2484 . مع رجل يقال له صبيغ بن عسل، وقصة صبيغ]نعم، مثلما فعل عمر من أشهر القضايا، فانه بلغه أنه يسأل ]بن عسل مع عمر بن الخطاب عن الذاريات ] فس]عن متش ذروا، فقال: ما اس وضربه الضرب الشديد. وكان ابن عباس اذا ألحّ عليه رجل فى مسألة من هذا الجنس، يقول: ما أحوجك أن يصنع بك كما صنع عمر بصبيغ! وه والاستفهام. 2485 . لا، فحمل السلاح لابد أن يسبقه القول، ثم التهييج للعامة، فتثور العواطف ويظه الدماء. 2486 . نع اليق ل قدح في الأئمة، وس