العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 640 2345 . لا، فهذه نعمة عظيمة ومنحة جليلة أنه لا يؤثم، ولا يجعله في عداد الذنوب ، لكن بالش[والخطاي سابقا. 2346 .[هل علّمنا النبي نعم، ومن ذلك: - الس (لا ي خلق الله؟) فالس الأس الممن بمثل هذه الأسئلة وفي الحديث: ( هلك المتنطعون! ). - تجنّب قراءة أو سماع الشُبه في الأسماء والصفات خاصة، فإن هذه الشُبه تخطف القلوب، وتطمس نور البصيرة، فلا يفتح الإنسان الباب على نفس أن يقب ، ويكْثِرْ من قراءة كتب الس [وس صافيًا لا شوب فيه ولا كدر. هل ممكن أن تقع الوساوس لأهل المعاصي أو الكفار؟ 2347 . نع والنصارى لا يوسوسون؟ قال: (وماذا يريد الشيطان بالبيت الخرب) ، فلو كان القل يبشر بالخير ولا ين

العقيدة... سؤال وجواب 641 الفصل الثامن ما يتعلق بعلاقة الحاكم مع المحكوم المبحث الأول: الحاكم والمحكوم المبحث الثاني: العلاقة مع الحاكم المبحث الثالث: حقوق ولي الأمر المبحث الرابع: واجبات ولي الأمر المبحث الخامس: الخروج على الحاكم المبحث السادس: الحاكم المتغلّب على الحكم المبحث السابع: البيعة للحاكم المبحث الثامن: الحكم بغير ما أنزل الله المبحث التاسع: الفكر الخارجي والحكام المبحث العاشر: الخوارج القَعدية

العقيدة... سؤال وجواب 642 المبحث الأول الحاكم والمحكوم 2348 . يُراد به بيان كيفية العلاقة بين الحاكم مع المحكومين وفق النظرة الشرعية 2349 . نعم، فالإنسان اجتماعي بطبعه، والحياة تحتاج إلى اجتماع ولا اجتماع إلا بتحقق الوضوح والتفاهم بين الناس. .ولا تفاهم إذا لم يكن بين الناس قانون ولا تحقّق للقانون إذا لم يكن هناك قوة لتحقيق الامتثال له بحسن الطاعة. ولاطاعة واضحة منهم للقانون إذا لم يكن هناك قائد له قوة وعلم فيهم. وهذا لتحقيق الاجتماع الكريم بين الراعي مع الرعية في البلد الواحد. 2350 . معرف العلاقة بين الحاكم والمحكوم، ومعرفة حقوق كل طرف من المباحث الدقيقة التي زلت فيها أقدام الكثيرين، ما بين إفراط وتفريط. 2351 . م التأليه؛ من إدعاء العصمة فيهم، أو منحهم حقوقا لم يشرعها الله، يتسلطون بها على عباد الله باسم الدين ونحو ذلك. وم أقل ما يصدر منهم أنه يغتابهم ويتطاول عليهم، ونحو ذلك.

العقيدة... سؤال وجواب 643 المبحث الثاني العلاقة مع الحاكم 2352 . نعم، فقد جاء التذكير مرارا بأهميتها في شريعتنا 2353 . دليل .وَأُوْلِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ 2354 . جاء التعدد لبيان أن الطاعة بالمعروف ليس لوليّ البلد، أي الحاكم في البلد، لكنها تشمل الحاكم وكل من له مسؤولية في أمر وعمل معين. 2355 . م السلطان. 2356 . نعم، يشملهم هذا الوصف، فكل مسؤول له رعاية وطاعة مناطة به وفق حدود الشرع والقانون المتعامل به. 2357 . ( إنما الطاع[لا، لك عليه، أي بما يناسب مقام المسؤولية والقانون، ويكون فيها حسن العمل، بعيدا عن المعصية لله تعالى. 2358 . : ( من كره من أميره ش[نع

العقيدة... سؤال وجواب 644 السلطان شبرا مات ميتتة جاهلية). رواه البخاري 2359 . لكل المسلمين؟ ظه]ه الكثيرة فيها وكل دولة لها إمامها المطاع شرعا، والناس لهم بيعة له. 2360 . يبايعه صراحة..فما توجيه القول له؟ ابتداء لنعلم بأنه ليس بواجب مبايعة جميع الناس في أي بلد لولي الأمر! فإذا بايعه أهل الحل والعقد فتكون البيعة العامة تمت لبقية الناس، ومثاله المبايعة لأبي بكر بالخلافة في السقيفة. 2361 . يكنه بأحد الوسائل الثلاث - الإختيار والإنتخاب له. - العهد له بالحكم (ولاية العهد). - التغلب بالقوة على الحكم. 2362 . محتمل أن يكون الحاكم أحد هؤلاء الثلاثة - مؤمن تقي مطبّق للشريعة، كأمثال أبي بكر وعمر وغيرهما. - مسلم، وله معاصي ظاهرة، صغيرةً كانت أو كبيرة، مثل بقية المسلمين. - كافر، معلوم الكفر. 2363 . لا تختلف في أمور الحياة العامة التي تنظّم معايش الناس واجتماعهم، لكن لا طاعة لأي حاكم لو أمر بمعصية.

العقيدة... سؤال وجواب 645 المبحث الثالث حقوق ولي الأمر 2364 . واجب عليهم تحقيق الأمور التالية /التوقير .1 2 3 / الدعاء له4 : ( ث[5 مس فإن دعوتهم تحيط من ورائهم). رواه أحمد إل[6 أميره ش جاهلية). متفق عليه أولا: التوقير لولاة الأمر 2365 . يُراد به التبجيل والاحترام المناسب لهم، بلا غلو ولا جفاء 2366 . يقول : (الس[قال: س]دليله ما ورد عن أبي بكرة ظ يقول: ( من أجلّ سلطان أجلّه الله يوم القيامة). ذكرهما [أنه سمع النبي ابن أبي عاصم في السنة 2367 .

العقيدة... سؤال وجواب 646 في خمس[قال: عهد إلينا رسول الله]فعله صحيح، لقول معاذ من فعل منهن كان ضامنا على الله: من عاد مريضا، أو خرج مع جنازة، أو خرج غازيا في سبيل الله، أو دخل على إمام يريد تعزيره وتوقيره، أو قعد في بيته فيسلم الناس منه ويسلم). رواه أحمد 2368 . يراد بهما حسن التعامل والتبجيل مع النصرة له 2369 . ، ثم هو مخالف لما س[هذا مخالف لما أوصانا به النبي الأمة، قال عبد الله المبارك رحمه الله بثلاث ذهب بالإخوان ذهبت مروءته 23 70 . له آثار قبيحة واضحة في حياة الناس، قال س رحم عظموا هذين؛ أصلح الله دنياهم وأخراهم، وإن استخفُوا بهذين، أفسدوا دنياهم وأخراهم الحق الثاني: طاعتهم في غير معصية الله. 2371 . : ( إنما الطاعة بالمعروف[دليله قول النبي : (السمع والطاعة على المرء المسلم، ما لم يُؤمر بمعصية، فإذا [ولقوله أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة). رواه البخاري 129

العقيدة... سؤال وجواب 647 2372 . : ( يكون[نعم، دليل هذا ما ورد عن أم س عليكم أمراء تعرفون وتنكرون، فمن عرف بريء، ومن كره سلم، ولكن من رضي وتابع! قالوا: أفلا نقاتلهم؟ 2373 . مثال مؤسسات الدولة، العامة والخاصة. 2374 . لا تلازم في هذا، فقد تكون هناك حس تحقق المحبة له. 2375 . لا، فإن المحبة لإنس للحاكم والمحكوم، ولا حبّ له في أي أمر يخالف فيه الشرع. 2376 . ه الخمس الطرفين بكل سعادة ووضوح؟ والقول الس متوجهة للحاكم ولو خالف الشرع في حكمه 2377 . : ( يكون بعدي أئمة،[، قال النبي]دليله ما ورد في حديث حذيفة لا يهتدون بهدايّ، ولا يس : كي]قل : ( تس[رس

العقيدة... سؤال وجواب 648 ظهرك وأخذ مالك، فاسمع وأطع). رواه مسلم 2378 . مالك)؟ يكف الرواة الثقات، وأوضحها لنا العلماء الثقات. 2379 . والسكوت على ظلمهم؟ يكن الرد عليه بالآتي: يعلّمنا الذل والهوان في حياتنا؟[- هل النبي - هذا قول يقوله من يريد إشاعة الثورات بين الناس بعيدا عن التقيّد بالهدي النبوي، ومعالجة ظلم الحكام بالتناصح والحكمة. - ه للهدي النبوي. 2380 . نعم، فهذا مما استفاض في كتب العقيدة، ومن ذلك ما قاله الإمام الطحاوي ف ج طاع والمعافاة لماذا يفعل الشعب مع الحاكم الواقع في المعاصي؟ في مثل ه[عليه ، يقول: (خيارُ أَئِمَّتِكُمُ [قال: سمعت رسول الله]مالك الأشجعي الَّذِين تُ أَئِمَّتِكُمُ الَذِي

العقيدة... سؤال وجواب 649 : (لا، م[ي الصَّلاةَ، لا مَا أقامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، ألا من وَلِيَ عليه وَالٍ فرآهُ يأتي شَيْئًا مِ طَاعَةٍ). رواه مسلم 2382 . قال: (دعانا] لم يحثّنا إلى ذلك، لحديث عبادة بن الصامت[لأن النبي فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا: أن بايعنا على الس[النبي منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن .تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان) متفق عليه من لا يتحمّل الاستمرار بالطاعة للحاكم المسلم الظالم، ما عاقبة الأمر له؟ ، فعن الزبير بن عدي قال: ]علي « :]أتينا أنس بن مالك، فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج. فقال فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده أشرّ منه حتى تلقوا ربكم من نبيكم الحق الثالث: الصلاة خلفه، والحج والجهاد معهم 2384 . يقص والحج، والجهاد. 2385 . لأن الحج والجهاد فرضان يتعلقان بالسفر، فلا بد من سائس يسوس الناس ويتول الصالح، فإنه يحصل بالحاكم الفاجر. 2386 .

العقيدة... سؤال وجواب 650 : ( يصلون لك[دليل أخط عليك أمراء ييتون الصلاة عن وقتها) ؟ قال - أي أبو ذر -: فما تأمرني يا رس خلفهم فإنها لك نافلة). 2387 . حينما جاءه أهل الفتنة،]نعم، فقد تحقق في زمن أمير المؤمنين عثمان لما حُصِر، وصلى بالناس شخص آخر، فقال ]فقد سأل سائل عثمان « :] ابن أخي، إن الصلاة من أحس معهم، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم 2388 . خلف]صلّ الوليد بن عقبة، وصلى جملة من علماء السنة خلف الأمراء الظلمة من بن للص .أدناهما (الصبر على حاكم غاشم) الحق الرابع: الدعاء لولي الأمر 2389 . يُقصد به حسن الدعاء لوليّ الأمر بالخير، والحرص عليه 2390 . نعم، وعندهم فيه اتفاق على هذا، ومن ذلك ما قاله ابن تيمية السلف- كالفضيل بن عياض وأحمد- وغيرهم يقولون مستجابة لدعونا بها للسلطان 130

العقيدة... سؤال وجواب 651 2391 . هذا لا ينبغي، فالمسلم لا ينظر إلى الأمر وفق عاطفته، ولكن ينظر للمآل من الأمر، فلعل الدعاء يصلح الحال، ويبدّل سلوك الحاكم. 2392 . [« :]ق ينهوننا عن سبِّ الأمراء ق]وع وبغضهم العاقرة « :]نحب؟ قال بالموت وقال أبو مجلز الدين 2393 . العباس، فهل دعا على أحد منهم؟ لا، ل والتوفيق، في الليل والنهار والتأييد، وأرى ذلك واجب علىَّ 2394 . من فوائد هذا السلوك / الدعاء له فيه تعبّد لله سبحانه.1 2 3 /الدعاء لولي الأمر عائد نفعه الأكبر إلى الرعية وإقرار به4 131

العقيدة... سؤال وجواب 652 5 إلى محبتهم وتيسير أمورهم، وربما بادلهم الدعاء بالدعاء لهم 2395 . ق والرشاد بالقول والعمل والحُكم؛ فإنهم إذا صَلحوا صلح العباد بصلاحهم، وإياك أن تدعوا عليهم باللعنة فيزدادوا ش ولكن ادع لهم بالتوبة فيتركوا الشر فيرتفع البلاء عن المؤمن 2396 . دائما، فهل هذا من فعل سلف الأمة؟ لا، فقد ثبت أن الفُضَيْلُ بن عِيَاض قال أجعله المبارك على كلمته 2397 . ه أن ] رواه سعيد بن منصور وقال العلامة البربهاري أنه صاحب بدع أنه صاحب سنة 2398 . باب الفضفضة والحديث بالشأن العام، فهل فعله صحيح؟ ه 193/1132 133

العقيدة... سؤال وجواب 653 بإصلاح حاله، والتناصح بالخير فسينشغل عن هذه الأقوال 2399 . أج فق ع العلم ج جور العمال، وإنه ليس ينبغي لمن عمل بالمعصية أن يُنكر العقوبة، وما أظن الذي أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب، والسلام الحق الخامس: النصح مع ولاة الأمر 2400 . نعم، واجب على الرعية تقديم النصيحة والتوجيه لولاة الأمر 2401 . واجب عليهم مناصحتهم بالحكمة والطرق الشرعية التي لا تُوجب المفاسد العامة، بلا قدح ولا تشهير أمام العامة. 2402 . : (إن الله يرضى لكم ثلاثا،[قال: قال النبي]ورد عن أبي هريرة أن تعب تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم). رواه مسلم 2403 . : ( الدين النصيحة). قالوا : لمن يا رس[نعم، لقول النبي : ( لله ولكتابه ولرس[ تفريق بين الولاة عن العامة بالنصيحة 134

العقيدة... سؤال وجواب 654 2404 . يتحق عن المفس لأمور دنيا أو لمقاصد شرعية. 2405 . نعم، ولكن التناصح مع ولاة الأمر له كيفية تليق بمقامهم الكر 2406 . [أنه س]يكون وفق الش ق بي أحمد 2407 . أنه قال]بالتأكيد، ومن ذلك ما ثبت عن ابن عباس .ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك قبيل استش]ووق فتكلمه؟! فق]: (ألا تدخ]عثم لا أكلمه إلا أس أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه). متفق عليه 2408 . بالتأكي بعك والاستفسار منهم بالسر. 135 لمقاصد الشرع

العقيدة... سؤال وجواب 655 2409 . مثال الحدي التجمعات العامة، والمسيرات الثورية. 2410 .]قد يُقال: بأن النصح العلني ثبتت مشروعيته بما ثبت عن عمر (فقوّموني) فما التوجيه لهذا؟ على فرض صحة هذا الأثر الضعيف، فيمكن القول: - معناه وجوب الإصلاح وفق الهدي الشرعي. - التغيير ليس بالتغييرالثوري أو التطاول العاطفي. - التقويم يعني التأدب في القول بغية الإصلاح، وليس الإهانة. - التقويم: سلوك للحال الطيب، وليس بالتكسير وتعليم الناس البذاءة. - (فقوّموني) كلمة تفيد الإذن من ولي الأمر لمن حوله من أهل الحل والعقد، وليس لكل فرد من العامة. - ( فقوّمون وتفرّق، تضيع معها كلمة الحق وسبيل النصح. - مقول وفي صفوف من الغوغاء. 2411 .[أليس النبي الإنكار العلني للحاكم لو أخطأ؟ ه وجوب النصح بالخلوة مع الحاكم. الحق السادس: الصبر على ظلم الحاكم 2412 . يُقص