العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 624 : ويعنون به أن مرتكب الكبيرة خرج من مسمى الإيان، المنـزلة بين المنـزلتين ولكنه لم يدخل في مس من بين المن وهذا كلام ساقط؛ وذلك لأن تقابل الإيان والكفر الأكبر تقابل نقي عن الصريح فتستروا وراء هذه اللفظة، والدليل على ذلك حكمهم علي يخلد في النار أبدًا إلا الكفار الكفر الأكبر؟ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: ويقصدون به استعمال السيف والخروج على الأئمة بس على السلطان إذا فعل الكبيرة ووصف بالفسق، وأما أهل السنة فقد تقدم لك كيفية تعاملهم مع الحكام في سؤال مستقل. ثانيا: فرقة الجهمية 2284 . هم أتباع الجهم بن صفوان الترمذي، الذي أخذ مقالة التعطيل عن الجعد بن درهم، وهو الذي نشرها، فنسبت الفرقة إليه، وقتل الجهم في خراسان سنة 128( ما عقائدهم؟ 2285 . قوام مذهبهم: إنكار أسماء الله وصفاته وتعطيلها ومذهبه العبد مطلق القدرة والاختيار، فهم في باب القدر جبرية. ومذهبهم في الوعد الوعيد الإرجاء، أي أنه لا يضرّ مع الإيان فعل الكبائر ما خلا الشرك، فهم في باب أسماء الأحكام والدين يقال لهم المرجئة.

العقيدة... سؤال وجواب 625 2286 . وف يخرجونه بعض أهل السنة الإجماع على ذلك، ويعني به إجماع المتأخرين. ثالثا: فكر الخوارج 2287 . وخرجوا على]ا الأمة الإسلامية. ولذلك سموا بالخوارج لخروجهم على إمام المسلمين والأمة الإسلامية. 2288 . ه موض : ( يحقر أحدك[كم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يرقون من الدين كما يرق الس الرمي القيامة). 2289 . من عقائهم - هم يستحلّون قتل المسلمين، ويجعلون ديارهم ديار حرب. - ه موسى الأشعري، ومن شارك في القتال ورضي بالتحكيم. - ينكرون الأخذ بالسنة، فلا يأخذون بها جملة وتفصيلاً. - يكفّ في النار أبدًا كخلود الكفار، وينكرون الشفاعة في الآخرة.

العقيدة... سؤال وجواب 626 - يقول إن القرآن مخلوق، ويحرفون سائر الصفات. 2290 . لا، تفرق الزمان الإباضية. رابعا: فرقة الأشاعرة 2291 . هم الذين انتسبوا إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى ما عقائدهم في باب الأسماء والصفات التي ثبتت عنهم؟ ف يثبتون من الصفات إلا سبع صفات فقط، وهي: الحياة، والكلام، والبصر، والس طريق إثباتها، ويسمونها بالصفات العقلية. 2293 . - ه بل ويخرجون القول أيضًا، - وهم في باب القدر جبرية، لاعتقاد أن العبد لا قدرة له ولا اختيار. 2294 . يقولون أن الإيان هو الاعتقاد القلبي فقط، وأما القول والعمل فهما فضلة زائ عندهم لا يزيد ولا ينقص. لماذا ظهرت فيهم هذه الأقوال والأفكار؟ 2295 . لأنهم أرادوا التقريب بين أقوال الفلاسفة اليونانيين مع نصوص الشريعة

العقيدة... سؤال وجواب 627 2296 . الإمام أبو الحس ذل توبته، فنسأل الله تعالى أن يعفو عنه ويغفر له. خامسا: فرقة الشيعة متى ظهر مصطلح (الشيعة)؟ التش عنهما، ولذلك قيل: ش والعثماني: من قدّم عثمان على علي مع أهل ]ثم ظهر بصورة واضحة مع بدء الخلاف بين أمير المؤمنين علي ]الشام وواليهم معاوية 2298 . التأصي حيث أس .] 2299 . ]هل هذا يستلزم القول بأن الشيعة هم من ناصر عليا ؟]ناصر معاوية هذا لم يقل به أحد، فأهل السُّ اجتهد ولم ] ، وأن معاوية]الصحابيينْ الجليلينْ كان في جانب علي يصل إلى الصواب في المس واضح. كم]أب أب]الش يصح أن يقال: إن بداية الشيعة كانت في هذا الزمن. 126

العقيدة... سؤال وجواب 628 2 300 . .]من المؤرخين من يقول: إن بداية الش وهذا رأي وجيه جدًّا. 2 301 . على خلاف]حينم بع في كربلاء، ]ف فندم با عددٌ، وعُرف هؤلاء بالشيعة. 2 302 . نشأة هذه الفِرقة كان في بدايته نشأة سياسية، في سبيل تحقيق اعتراض على الحكم الأموي، ومناصرة فكرة الخروج عليها، ولم يكن لها مبادئ عقائدية أو مذاهب فقهية مختلفة عن أهل السُّنَّة. 2 303 . من أشهر فرقهم (الإثنى عشرية): الذين يوالون اثنا عشر إمامًا 2 304 . - علي بن أبي طالب1ه - علي زين العابدين بن الحس4الحس زي - الحس118 علي العسكري 2 305 . ظهرت المعتقدات من طرف فرقة الس

العقيدة... سؤال وجواب 629 وأنها فرض من الله عزَّ وجلَّ ] 2 306 . هم أصحاب عبدالله بن س أمره ]وعثم فسأله عن قوله هذا فأقرَّ به ، فأمر بقتله ]بذلك، فأخذه علي 2 307 . من أبرز أصولهم العقدية، ما يأتي .]- اعتقاد العصمة في الأئمة، وأن كلام كل فرد منهم مثل كلام النبي - اعتقاده وسيكون له أجل في الخروج. .]- اعتقادهم أن الخلافة تم سلبها من أمير المؤمنين علي [- اعتقادهم أن الكثير من الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي - له الصوفي الحاكم، وختامًا المعتزلة في شأن الجبر في الأفعال 127 128 الإمامية الاثنى عشرية)، للدكتور: ناصر بن عبد الله بن علي القفاري

العقيدة... سؤال وجواب 630 المبحث الثامن ما يتعلق بالمحُكم والمتشابه 2 308 . المحكم: هو الشيء البينّ الواضح الذي لا يلتبس أمره وأما المتشابه: فهو الشيء الذي يشتبه أمره على بعض الناس دون بعض. 2 309 . أن هناك آيات مُحكمة بيّنة واضحة لا يلتبس أمرها في الفهم والحكم، وهذا هو الغالب في القرآن. وهناك آيات مش دون بع الله تعالى. 2310 . هو متن الآيات بالتشابه العام، ولبعضها بالإحكام ووصف لبعضها بالتشابه. 2 311 . /وصفه بالإحكام العام: قال تعالى1 2 متشابهًا 3 الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات وأخر متشابهات 2312 . لا اختلاف بين الآيات ولا تناقض بينها ف

العقيدة... سؤال وجواب 631 ألفاظه ومعانيه وترابط آياته وعمق بلاغته وكبير إعجازه ووضوحه؛ وذلك لأنه كلام الله تعالى من 2313 . التش وزواج ويوافق بعضه بعضًا، فهو متشابه في الكمال والإحسان والبلاغة والإعجاز والإتق وصفه بالإحكام العام والتشابه العام. 2314 . المراد بالإحكام الخاص: أي وضوح المراد وبيانه وظهور المقصود منه والتشابه الخاص: هو ما خفي معناه، ولم يتضح المراد به. فبعض القرآن محكم ظاهر المعنى، وبعضه متشابه خفِي المعنى. 2315 . مسلك أهل العلم الراسخين الموفقين أنه إذا ورد عليهم الأمر المتشابه الخفي ف تعال الْعِلْ مسلك الراسخين في العلم. ما مسلك أهل البدع مع الآيات التي يتوهم وجود اختلاف بينها؟ 2316 . مس المحكم به. 2317 . ابتغاء الفتنة للمؤمنين، كما وصفهم الله تعالى بذلك في قوله في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله

العقيدة... سؤال وجواب 632 2318 .[هل حذّر النبي نعم، ففي الصحيحين من حديث عائش : ( فإذا [ هذه الآية[الل رأيت)، وعند مس سماهم الله تعالى فاحذروهم) . 2319 . التشابه الخاص أمر نسبي - أي باعتبار صاحبه -، فإنه قد يخفى على بعض أه البعض ما هو محكم في حق الآخر، وهذا يفيدنا أنه - أي التش - أمر نس ذاتيً الإحكام. من أين جاء التشابه الخاص؟ 2 3 20 . التش في العلم وضعفٍ في الفهم، بدليل أنه يتفاوت بين مجتهدٍ ومجتهد. 2321 . عندن كيفياتها التي هي عليه في الواقع. 2322 . مث فالمتقرر عند أهل السنة هو أننا نعلم معانيها، ونفوّض علم كيفياتها إلى الله تعالى، وكذلك ما يتعلق بصفات الله سبحانه. ما القول فيمن ينسب الجهل إلى أهل السنة في هذه الأدلة؟ 2323 . هذا من الإدعاء الباطل، وهذه النس

العقيدة... سؤال وجواب 633 الحال وظلم وغواية إن كان صاحبها يريد التلبيس على العامة. 2324 . - أهل السنة يعلمون معاني أدلة الصفات واليوم الآخر، فيعلمون لغة معنى السمع، والن ذلك، ولكنهم لا يعلمون كيفياتها على ما هي عليه في الواقع . - وه كيفياتها. - وكذلك يعلمون معنى انشقاق السماء، وانكدار النجوم، وتكوير الشمس، والقم عليه في المسستقبل. - ويعلمون من اللغة معاني أس الع عليه في يوم القيامة. هل ما سبق بيانه في الكيفيات هو المتشابه؟ 2325 . نع الحقيقي. 2326 . عن[س حقيقة كيفيته. 2327 . ليس ذلك لعيب في الأدلة، أو أنها في ذاتها متشابهة - حاشا وكلا -، وإنما القص داخلة في حدود مدركاتها وما خُلقت له.

العقيدة... سؤال وجواب 634 2328 . لم يكلفنا الله تعالى في هذين الصنفين من الأدلة إلا بالإيان بها، وبما اتضح لنا من معانيها، وبالعمل بمقتضياتها والاستعداد لها. وأما الغوص في معرفة تفاصيل كيفية هذه الأش باجتناب ليس له فيه مجال. 2329 . المحكمة؟ القواعد فيها: - ( أنه يُرد إلى المحكم). - ( المحكم مقدّم على المتشابه). وهذا هو المخرج الش الخاص. 2 3 30 . نع وجادل بلا برهان ولا علم. وإنما الس إلى المحكمات الواضحات. 2331 . الحكمة في ذلك ابتلاء العباد واختبارهم ليتبين الصادق في إيانه، والراسخ ف تناق محكم. ما دليل هذا التعليل؟ 2332 .

العقيدة... سؤال وجواب 635 دليل ابْتِغَ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

العقيدة... سؤال وجواب 636 المبحث التاسع ما يتعلق بمعرفة الغيب 2333 . الحكم فيه أنه كافر الكفر الأكبر المخرج عن الملة بالكلية 2334 . دليله قوله تعالى وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ 2335 . الآية السابقة خبر من الله تعالى، وهو الصدق الذي لا يأتيه الباطل من ب يدي مك أن من كذب بشيء من أخبار القرآن فإنه كافر بهذا التكذيب. كيف نستدل بهذا من النص القرآني؟ 2336 . ، فإذا[الآية الس بأن يعلن أمام الملأ جميعًا أنه لا يعلم الغيب في [كان الله تعالى يأمر نبيه السموات والأرض إلا الله تعالى، فغيره من باب أولى. إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى 2337 .{قولــه تعالى أليس فيه مِ إشارة أن هناك اطلاع من البشر على الغيب؟ قوله تعالى سياق النفي، وقد تقرر في الأصول أن النكرة في سياق النفي تعمّ، فيدخل ف أن الل الغيب بما أراد جل وعلا .

العقيدة... سؤال وجواب 637 2338 . لا، فالجن لا مدخل لهم في علم شيء من أمور الغيب 2339 . ق تَ })14الْعَذَابِ المُْهِينِ 2340 . الأمثلة على ذلك كثيرة، ومن ذلك الأبراج التي يضعها الكهنة على بعض صفحات الجرائد كبرج الثور وبرج - الأس الغيب، ومصدّق ذلك كافر أيضًا إن كان عالما بحقيقة الحال. من يصدّق السحرة فيما يدّعونه من علم الغيب. - وه- يصدق الكهنة . 2 341 . ونحو ذلك ؟ العلاج الشافي والكافي هو الأخذ بهدي الشرع، اعتقادًا وقولاً وعملاً. ما تفصيل هذا وفق الواقع؟ تفصيل ذلك في عدة أمور : الاسالأول: ) مَلِكِ النَّاسِ 1تعالى ) الَّذِي يُوَسْ 4شَ الجِْنَّ سلطانه عنَّا، قال تعالى

العقيدة... سؤال وجواب 638 الرجيم. إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون وه ه : (يأتي الش[ق] الل ولينته). الانتهاء عن هذه الوسالثانــي: وتغيي كان س ذل السابق وفيه: ( ولينته ) .]من حديث أبي هريرة : أن يقول آمنت بالله ورسله، ويكرر ذلك القول حتى يندحر عدو الله الثالث ويخفّ أثر وسوس : ( لا يزال الناس يقولون ما [قال: قال رس]أبي هريرة ك وجد من ذلك شيئًا فليقل: آمنت بالله ورسله) متفق عليه. أن يعلالرابــع: اليق أيضً ه قال: ]وأعمقها علمًا، ففي صحيح مس فقالوا: يا رسول [ إلى النبي[جاء ناس من أصحاب رسول الله الل وجدتموه)؟ قالوا: نعم. فقال: ( ذاك صريح الإيان). أن تقنالخامــس: دامت في حيز حديث النفس ووسوس قولٍ أو استرس

العقيدة... سؤال وجواب 639 : ( إن الله تبارك[قال: قال رس]من حديث أبي هريرة وتعالى تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تتكلم) متفق عليه، وفي رواية: (ما حدثت به أنفس جل وعلا. : االســادس وإشغال النفس به الإشغال التام، وخصوصًا في أبواب المعتقد. : قراءة سالسابع هريرة: ( وليقرأ الإكثار من دعاء الله تعالى بقلبٍ حاضر ونبرةٍ صادقة أن يلأ القلب الثامن: إيانً صاحبه بسبب الدعاء. إذا زادت هذه الوسالتاســع: حتى صارت من الوس النفس الوساوس تكون أس فواجب الذهاب إليهم وأخبارهم بحقيقة ما يجده. هل بمقدور المسلم منع ورود الوساوس عليه؟ 2343 . لا، فلي الشيطانية. 2344 . عليه فعل أمور، منها - عدم العمل بها ولا التكلم فيها. - قطع الاسترسال معها. - مجاهدتها بالطرق الشرعية.