العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 608 الأمر فيه تفصيل أكثر، وتوضيحه يتم وفق القاعدة الثامنة، وهي: (كل فعل ولم يفعله فالمشروع تركه).[توفر سببُ فعله على عهد النبي 2242 . توضيحها أن يُقال: الأشياء التي كانت أسباب فعلها متوفرة على عهد النبي وم[ على أنها ليست من الشريعة 2243 . تعتبر من الردود القوية، ويدخل فيها من البدع ما لا حصر لها مثل ما س بيانه. 2244 . ف .التشريع) 2245 . قال ش عب عادات ينتفعون بها في معاشهم. فالأصل في العبادات أن لا يُشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى. والأصل في العادات أن لا يحظر منها إلا ما حظر الله تعالى 2246 . الاختراعات، مثل وس وغيرها كثير لا تدخل في البدع المذمومة المحرّمة، لأنها أمور دنيوية لا دينية. 2247 . نع

العقيدة... سؤال وجواب 609 أمور تيّس واستخدام مكبرات الصوت للأذان، 2248 . نعم، لو تم استخدامها لبلوغ المعاصي 2249 . المصالح تدخل في الوسائل، أما البدعة فتدخل في المقاصد وكثيرًا ما يخلط المبتدعة بين الأمرين فيقيسون إحداثهم في الدين بالمصالح المرسلة، ويخلطون بين المقاصد والوسائل. 2250 . مث فأحدث الاحتفال بيوم ميلاده.[ من وسائل زيادة الايان، إلا أن الاحتفال[فنتذكر بأن التذكير بسيرة النبي بيوم مولده يعتبر مقصدًا، وليس وس أي الاحتفال بذات اليوم والاعتقاد بخصوصيته. ونتذكر بأن المصالح لا تتعلق بها نية تعبدية لذاتها، إنما لغاياتها. عن إقامة [فيظهر لنا الفرق بين إقامة دروس في التلفاز لسيرة المصطفى الاحتفالات بيوم المولد. 2251 . الع بالمشروع، ولا يجوز الاحتجاج بأنها من عوائد القوم وأعرافهم التي ورثوها كابراً عن كابر، فإن هذه الحجة حجة إبليسية قدية. 2252 . الأمة؟ هذا محرّم فعله.

العقيدة... سؤال وجواب 610 2253 . قال تعالى مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَ وَالْيَ أو السنة فهو مردود على صاحبه. 2254 . قال]نعم، حتى ولو كان من الكبار منهم، فعن ابن عباس »[ « ، ويقول: نهى أبو بكر وعمر[« أحمد 2255 . - قال أبو حنيفة - وقال مالك الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه - وقال الش لم يحلّ له أن يدعها لقول أحد [الله - وق كل رأي، وهو عندي سواء، وإنما الحجة في الآثار 117

العقيدة... سؤال وجواب 611 المبحث الرابع ما يتعلق بأهل البدع ما المصائب التي وقع فيها المبتدعة، وكانت سبب ضلالهم في الاعتقاد؟ الأسباب كثيرة، يجمعها ما يلي: : عدم حصرهم أدلة الاعتقاد في الوحيين. الأول فإنه حقيقته فما وافقها أخذوه، وما خالفها ردوه واتهموه. . أنهم لا يأخذون الشرع على فهم السلفالثاني: ب الغامضة، ويقولون: هذا معنى هذا النص. وق فهم السلف، فهم أصحّ فهوماً، وأعمق علوماً ممن أتى بعدهم. : بناء استدلالهم على القواعد غريبة.الثالث وتك ومعارضة لمنهج السلف في الاستدلال. فه النصوص ويدعون الآخر، ويقدمون العقل على النقل، ويثبتون أمور الغيب بالقياس، ويأخذون بالمجمل ويدعون المبين، ويفسّ ألفاظ القرآن على غير ما تعرفه العرب من كلامها. : الخوض في النصوص بلا علم ولا برهان.الرابع ولا يقفون حيث وقف النص، بل يقحمون عقولهم فيما لا مجال لها فيه؛ كخوضهم في باب القدر وباب الصفات ونحوها، والسلامة في الوقوف عند ما وقف عليه النص.

العقيدة... سؤال وجواب 612 كثرة جدالهم وخصوماتهم ومرائهمالخامس: : اعتمادهم على الألفالســادس كلف الألفاظ، ألفاظ محدثة بدعية لا تُعرف عن أحد من السلف. الفهم الفاسد للنصوص. السابع: كفه لنص المرجئة والوعيدية لنصوص الوعد والوعيد. اعتمادهم في اعتقادهم على الأحاديث الموضوعة والضعيفة. الثامن: .[ تقديم آراء الرجال وقواعد المذاهب على قول الله ورسولهالتاسع: فلا يقبلون من النصوص إلا ما وافق مذهبهم وكلام مبتدعيهم. اعتقادهم التعارض بين العقل والنقل، وبين الحقيقة والشريعة.العاشر: اعتمادهم على الأهواء والشهوات. الحادي عشر: . [ويظهر قبيح صنيعهم بتحكيمها في كتاب الله تعالى وسنة نبيه بماذا يُعرف أهل البدع ؟ يكن معرفة أهل البدع من خلال الأمور الآتية: الوقيعة في أهل الس- بهم أليق، وهم بها ألصق. عقد الولاء والبراء على المسميات التي ما أنزل الله بها من سلطان. - إتباع الهوى والإعراض عن الدليل. - أنه- ويعرض عليهم، مع الإجابة عنه. إتّب-

العقيدة... سؤال وجواب 613 تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ م فاؤلئك الذين سماهم الله فاحذروهم ). كث- تخضع للمس وأقوال متبوعيهم، ومن نصبوه إماماً لهم، ولكثرة جدالهم ومن جعل دين أص متبدلة، وشهوات متلونة. .معارضة الكتاب والسنة بالأقيسة الفاسدة والمعقولات الكاسدة- دعواهم أن الأدلة لا تفي بالدين، ولا تكفي لتنظيم حياة الناس، وهم في - ذلك بين مصرّح وملمح . كث- عل وهكذا، وهذا من أبرز صفاتهم. أنهم يتس- كالأش ب والكلابية نسبة إلى محمد بن سعيد بن كلاب، ونحو ذلك. ]أنهم ينتسبون إلى أصل بدعهم، كالخوارج لأنهم خرجوا على علي- أو لأنه بالجبر، والقدرية نسبة إلى نفيهم للقدر السابق، وقولهم: إن العبد هو ال فإنهم لا يتس أو وقع اتفاق الصدر الأول عليه. التعصّب للآراء وعدم الرجوع للحق ولو بعد بيان الحق، بل يتعامون عن - ا

العقيدة... سؤال وجواب 614 .الأَْبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ : بغومنهــا كالصحاب والأوزاع واب الرجل يقع في أحد من أئمة الإس وهوى.

العقيدة... سؤال وجواب 615 المبحث الخامس بغض أهل البدع 2258 . ه تاركه، وهو من الولاء والبراء الذي هو ركيزة من ركائز الاعتقاد. 2259 . ق ول .. الآية 2260 . البغ عقدية، أو عملية، أو حقيقياً، أو إضافية وهكذا. ويختلف أيضا باختلاف حالة المبتدع؛ فمنهم المستور ومنهم المعلن، ومنهم الداعية، ومنهم المعاند المكابر، ومنهم المتأول المخطي. 2261 . يك المطل المخالفة، أي نبغضه مطلق البغض لا البغض المطلق، وأما التفصيل في آحاد المبتدعة فإنه متروك في حال المسئول عنه. 2262 . مث بدعته أو غير داعية. 2263 .

العقيدة... سؤال وجواب 616 م أصلا. 2264 . نعم، على ذلك يحمل كلام بعض السلف من نهيهم عن الصلاة خلف من حكموا بكفره من أهل البدع كالجهمية والرافضة والقدرية. 2265 . أنه س]عن واثلة بن الأس يُصلى خلفه، أما لو صليت خلفه لأعدت ). وعن س ولا يُصلى خلفهم). 2266 . إن كان داعي والجماع بل المتخلّف عن الصلاة خلف هذا الرجل معدود من أهل البدع. 2267 . وه]- ع إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى، ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج، فقال: (الصلاة أحس وإذا أساؤا فاجتنب إساءتهم). رواه البخاري - صلّى بعض الصحابة خلف أهل البدع، كما روى أبو زمنين عن سوار بن ، ]شبيب قال: ( حج نجدة الحروري في أصحابه، فوادع ابن الزبير فصل خلفهما، فاعت]عم نجدة الحروري؟ فقال ابن عمر: "إذا نادوا حيّ على خير العمل أجبنا، وإذا نادوا حي على قتل النفس، قلنا: لا. ورفع بها صوته".

العقيدة... سؤال وجواب 617 - ق عنه ولا فاسق أفسق من هؤلاء أ.ه ي خلفهم، وكان عبدالله ب يصلون خلف نجدة الحروري". ما حكم الصلاة خلف المبتدع الذي لا يكفر ببدعته، ولم يكن داعيا لها؟ إذا كان لا يكف يكن إقامة الصلاة خلفه، فإن الأمر فيه تفصيل: - فإن كان في ترك الصلاة خلفه تعطيل لهذه الجماعة فإنه يُصلى خلفه، لأنه إذا تعارضت المصالح والمفاس مقدم على جلب المصلحة. - وإن كان لا يؤدي ترك الصلاة خلفه إلى تعطيل الجماعة في المسجد فإنه لا يصلى خلفه، وهذا من باب الزجر بالهجر ويبحث عن الإمام الأتقى، وق ش ب وولي الأمر مطالب أن لا ينصب في الإمامة إلا الأتقى. هل يُصلى على من مات من أهل البدع ؟ 2269 . الصحيح في هذه المس نقول: لا يصلى عليهم مطلقاً. 2270 . - إن كان ه والإس مخصوصة بالمسلم الذي مات على الإسلام. وهذا المبتدع مات كافرا فلا يجوز الصلاة عليه.

العقيدة... سؤال وجواب 618 - أم كصاحب الذكر الجماعي ونحو هؤلاء، فإن الأصل أنه مسلم، وبدعته ه على كل من مات مسلما. - وإن كان وأهل العل للعام أن أهل العلم والصلاح تخلفوا عن الصلاة عليه من أجل هذه البدعة، أو هذه المعصية فإنه لا شك أنهم يحذرون من مواقعتها، وقد ثبت أن ل[النب اس ��تح مبناه على مراعاة المصالح والمفاسد

العقيدة... سؤال وجواب 619 المبحث السادس ما يتعلق بالوسطية 2271 . المراد بها هو بيان قول العلماء: ( أهل السنة والجماعة وسطٌ بين فرق الأمة، كوسطية الأمة بين الأمم). 2272 . نعم، فهناك وسطيتين: وسطية عامة، ووسطية خاصة 2273 . يُراد بها وسطية الأمة الإسلامية بين سائر النحل كاليهودية والنصرانية فإننا إذا نظرنا إلى دين اليهود الذي هم عليه حاضرا، وجدناه دينًا يقوم على الغلو والإفراط والتشديد. وإذا نظرن والتساهل المخزي الفاض 2274 . كذاب وابن بغي - نعوذ بالله من ذلك -،[ يعتقد اليهود أن عيسفمثلاً: بينم الله عن ذلك علوًا كبيرًا -، وكِلا الملتين على طرفي نقيض بين الإفراط والتفريط. فتوس (عبد الله) ردّ على النصارى الذين غلوا فيه، وقولهم: ( ورسوله) رد عل السلام - وسط بين هاتين الأمتين الضالتين المغضوب عليهما. : يعتقد اليهود في الحائض أنها نجسومثال آخر لا يجوز مؤاكلتها ولا مجالس

العقيدة... سؤال وجواب 620 عندهم نجس فع الشريعة الإسلامية فقالت: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح )، وهذا رد عل رد على النصارى الذين يجيزون ذلك. ما المقصود بالتوسط الخاص؟ 2275 . إذا نظرنا إلى اعتقادات الفرق في سائر أبواب الاعتقاد وجدتهم على طرفي نقيض، ففرقة فرطت وفرقة أفرطت، وفرقة واحدة توس الأبواب، وهم أهل السنة - رفع الله نزلهم في الفردوس الأعلى -. ما سبب التوسط لهم؟ 2276 . سبب هذه الوسطية - أنه وعظم متهافت ولا بمذهب باطل. ، فهم لا يأخذون y- س معتقدهم إلا من الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة. - لا يدخلون في أبواب الاعتقاد متأولين بآرائهم ولا متوهمين بأفكارهم. هل يصدق عليهم أنهم الوسطية الواردة في القرآن؟ 2277 . نع ش على س وهذا الذي نعنيه بقولنا: الوسطية الخاصة. 2278 . حتى يتض

العقيدة... سؤال وجواب 621 وسطية أهل السنة في باب الأسماء والصفاتمنها: وسطيتهم في باب القدر بين الجبرية والقدريةومنها: : وسطيتهم في باب مسائل الدين والأحكام بين الوعيدية والمرجئة.ومنها ومنها: وس والغلاة. وسطيتهم في باب التعامل مع الولاةومنها: : وسطيتهم في باب الكراماتومنها وسومنهــا: مطلقً أهل الس الفعل تحت قدرته واختياره وسومنها: للقب الزائد حتى جعلها أوثانًا تعبد من دون الله ومنها: وس بالمشيئة، وبين من لا يعرف للمشيئة طريقًا ومنها: وسطيتهم في باب التعامل مع الأولياء 118 119 120 121 122 123 124 125

العقيدة... سؤال وجواب 622 المبحث السابع ما يتعلق ببعض الفرق الإسلامية أولا: المعتزلة 2279 . المعتزلة هم أتباع واصل بن عطاء 2280 . بدأ ظهورهم في أوائل القرن الثاني 2281 . س ث المس وغيره، فسمي واصل ومن جلس إليه بالمعتزلة، لاعتزالهم حلقة أهل السنة وأهل الحديث. ما المسألة التي خالف فيها واصل بن عطاء شيخه الحسن رحمه الله تعالى؟ 2282 . هي قضية مرتكب الكبيرة وما حكمه في يوم القيمة، فزعم أنه بين منزلتين، وهي من أوائل أصولهم، وهي التي بسببها سموا معتزلة. 2283 . حينم أنه أصحابها الأصول الخمسة، وبيانها كالآتي: : ويقصدون به نفي صفات الله تعالى، بحجة أنهم لو أثبتوا الصفات التوحيد لاس يكن ذلك إلا بإنكار الصفات وتحريفها.

العقيدة... سؤال وجواب 623 وب الصفات جميعها، ويثبتون فقط الأس عنده باب الأسماء والصفات معطلة جهمية نفاة. ويقصدون به إخراج أفعال العباد أن تكون مخلوقة لله تعالى؛ لأنهم العدل: يعتقدون أن العبد هو الذي يخلق فعله وأنه لا تعلق أبدًا لأفعال العباد بمش وبه تعلم أن المعتزلة في باب خلق أفعال العباد قدرية مجوس ثنوية. : ويعنالوعــد والوعيد ف أوع الوعد والوعيد. أما أهل السنة، فقالوا في الوعد: إن العبد لا يستحق بنفسه شيئًا على الله تعالى. واتفق أب أوجب ذلك الوعد على نفسه لعبده تفضلاً منه وإحسانًا للعبد، والله تعالى لا يخلف الميعاد، فالله تعالى إذا وعد عباده بش كان وقوعه واجبًا بحكم الوعد لا بحكم الاستحقاق كما يقوله المعتزلة. وأما الوعيد، فالمذهب فيه عند أهل السنة: أن الله تعالى قد يخلفه إحسانًا منه وتفضلاً ورحمة وجودًا وكرمًا على من استحق شيئًا من وعيده، فيجوز أن يعفو الله تعالى عن المذنب، ويخرج أهل الكبائر من النار فلا يبقى فيها أحد من أهل التوحيد. والمقص الكبائر في النار، وهم في هذا الاعتقاد خوارج مارقة وعيدية.