العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 480 1818 . نع تعطيل، ولا تمثيل، ولا تكييف، لأن الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. 1819 . نفَ أو النعمة. 1820 . الجواب عليهم من وجوه أنه خلاف منهج السلف. الأول: : أنه لا دليل على هذا الصرف، فهو في حقيقته تحريف.الثاني أنه مخالفٌ لما ظهر من الأدلة. الثالث: : أن ذلك ممتنع كل الامتناع في قولهالرابع { : أنه لو كان المراد باليد القدرة، لما كان لآدم عليه السالخامس إبلي اعتقدوا. 1821 . اتفق أهل السنة على إثبات اليدين لله تعالى، وأنهما يين في البذل والعطاء والإنفاق، وأن إحداهما يين في الاسم أيضاً. 1822 . اختلفوا في أسم اليد الأخرى على قول - فالأكثر على أنها يين في الاسم أيضاً، واستدلوا على ذلك بالحديث الذي فيه ( وكلتا يدي ربي يين مباركة)، وبحديث

العقيدة... سؤال وجواب 481 في الصحيح - ذهب بعضهم إلى أنها شمال في الاسم فقط، لكنها يين في البذل والعطاء، : ( يقبض ]أي هي يين في الخير والبركة، استدلالا بحديث ابن عمر الل الجبارون أين المتكبرون، ثم يطوي الأرضين فيأخذهنّ بشماله، فيهزهن .ويقول: أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون) رواه مسلم 1823 . أما صفة اليد مفردة، ففي قوله تعالى: ( بِيَدِهِ المُْلْكُ وأما ورودها مثناة، ففي قوله تعالى: ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ). وأما ورودها مجموعة، ففي قوله تعالى: ( ممَِّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا ). 1824 . وجه الجمع بينهما أن يُقال - أما ورودهما مثناة، فلا إش اثنتين على ما يليق به جل وعلا. - وأما ورودهما مفردة، فلا إش مف اللفظ كل ما لله من يد، وقد سبق أنهما اثنتان. - وأما ورودهما مجموعة، فإن النون هنا ليس المعظم نفس وإذا رأى الملك ش ذل إشكال في ذلك. 5 102 أهل السنة

العقيدة... سؤال وجواب 482 / صفة (الكف 1825 . نع وعظمته، لا تماثل كفوفنا. 1826 . الدليل على ذلك : ( إن أحدكم ليتصدق [قال: قال رس]- حدي بالتم ف ففيه إضافة ” في كفه“مث الكف لله تعالى. : (رأي]- حدي أحس .في صدري). رواه أحمد والترمذي صححه الألباني 6 1827 . يعتق ل المسمى. 1828 . الأدلة على ذلك قال : أتى النبي ]- م رج[ إصبع، والأراضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، فيهزهن

العقيدة... سؤال وجواب 483 حتى بدت نواجذه تصديقاً[فيق ��لم قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالس يُشْرِكُونَ قال: ( إن قلوب بني آدم كلها بين [ أن النبي]- عن عبد الله بن عمرو إصبعين من أصابع الرحمن كقلبٍ واحد يصرفه كيف يشاء)، ثم قال: . رواه مسلم”اللهم مصرّف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك “ 7 1829 . يعتق أعين العباد، والاتفاق في الاسم لا يستلزم الاتفاق في المسمى. ما الأدلة الدالة على ثبوت الصفة الكريمة لله من القرآن الكريم؟ ) 14قال تعالى وقال تعالى وقال تعالى وقال تعالى 1831 . قال: ( إن ربك[ أن رس]نع إلا إن المس العور عنه جل وعلا دليل على أن له عينين اثنتين لائقتين به جل وعلا. 1832 . نعم، فقد أجمع أهل السنة على إثبات ذلك هل وردت صفة العين فقط مفردة؟

العقيدة... سؤال وجواب 484 لا، فقد وردت في حالات ثلاث - صفة العين مفردة، ففي قوله تعالى - ورودها مثناة، ففي الحديث ( قام بين عيني الرحمن). رواه - ورودها مجموعة، ففي قوله تعالى 1834 . وجه الجمع بينهما أن يُقال وفق ما قيل في إثبات اليدين له سبحانه 8 1835 . يعتقدون أن لله قدماً ورجلاً وس لا تماثل المعهود من صفاتنا. 1836 . والمخلوق؟ لا تثريب على من أثبت ما أثبتته الأدلة، وقال بما قالت به النصوص مع علم ، وأن نثبت [المعن . [لربنا ما أثبته له أعلم الخلق به 1837 . من الأدلة على ثبوت هذه الصفة لله تعالى : (ولا يزال جهنم يلقى [قال: قال رس]- عن أنس بن مالك فيه رواي عليه، فقد أضاف الرجل والقدم إليه إضافة الصفة إلى الموصوف. قال: ( افتخرت الجنة والنار .....فذكر [- عن أبي س الحدي ويلق

العقيدة... سؤال وجواب 485 ه وتقول: قدني قدني ... الحديث ). رواه أحمد - وفي حديث أبي س فيس وسُمعة، فيذهب كما يسجد، فينقلب ظهره طبقاً واحداً). متفق عليه 9 1838 . يعتق كيفما ش شاء الله أن يسمعه. 1839 . ه كلام الله قديم النوع حادث “ آحاده وإفراده، وهذا معنى قول أهل الس . ”الآحاد ما معنى التقرير السابق؟ 1840 . أن صفة الكلام باعتبار نوعها تعدّ من الصفات الذاتية، لأن الله لم يزل و يزال متكلماً، فكلامه من كماله الواجب له سبحانه. وباعتبار آحاد الكلام، أي باعتبار الكلام المعين الذي يتكلم به سبحانه متى شاء، فهو من الصفات الفعلية، لأنه كان بمشيئته سبحانه. 1841 . الأدلة كثيرة، ومن ذلك - قال تعالى - وقال الْعَلِيمُ

العقيدة... سؤال وجواب 486 - وقال تعالى اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ - وقال تعالى يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ - وكل آية فيها: و(قال الله) فإنها دليل على إثبات هذه الصفة. 1842 . ق[- أن النب ترجمان). متفق عليه : ( من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من ش[- قال النبي ما خلق، لم يضره شيء حتى يرحل عن منزله ذلك) رواه مسلم. ف تصح الاستعاذة بمخلوق، فلما استعاذ بكلمات الله التامات دلّ ذلك على أنها ليست بمخلوقة. : يقول الله تعالى [ قال: قال رس]- وعن أبي س يوم القيامة : (يا آدم فيقول: لبيك وس ، ”يقول الله“يأمرك أن تخرج بعث النار .... الحديث )، والشاهد منه: ، فإن فيه أن كلام الله تعالى بصوت.”فينادي بصوت“وكذلك: ما الأدلة من كلام الصحابة وسلف الأمة على إثبات هذه الصفة لله تعالى؟ خاطر قوماً من أهل ]- ع مك فأتى قريشاً فقرأها عليهم، فقالوا: كلامك غُلِبَتِ الرُّومُ ه .وجل - وعن عائش 103

العقيدة... سؤال وجواب 487 أظ أحقر من أن يتكلم الله فيَّ بأمر يتلى....). متفق عليه - عن قروة بن نوفل الأش يا هناه، تقرّب إلى الله ما اس“المس فإنك لن تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه. يعني القرآن 1844 . من الأدلة على هذا - ال البك المخلوق الضعيف العاجز كانت نقصًاً بيناً، فكيف يصلح إثباتها لمن له الكمال في المطلق سبحانه؟ - قد تقرر عند أهل الس أن يوص بالكم منزه عنه وجبَ إثباتها على ما يليق بجلاله وعظمته. - من الأدلة المثبتة لبطلان إلهية الأصنام والأحجار سلب الكلام عنها، كما { :[قال تعالى عن إبراهيم ) كَانُوا يَنْطِقُونَ 1845 . نع تعتق من الكمال، فوجب إثباته لله تعالى. ما عقيدة أهل الســنة والجماعة في القــرآن، مع بيان ذلك بالأدلة من الكتاب 1846 . 104 المصنف، والحاكم في المستدرك

العقيدة... سؤال وجواب 488 والسنة؟ عقيدتهم في القرآن تتوجه إلى ثلاث نقاط: .: أنه كلام اللهالأولى - قال تعالى الل الله تعالى. - ق الخل أم بقرينه، فبان بذلك أن الأمر غير مخلوق والأمر هو القرآن. أنه منزّل غير مخلوق. الثاني: - ق .)1(الزمر : أن القرآن من الله بدأ، وإليه يعود. الثالث وا قال تعالى وكل آية فيها إثبات تنزيل القرآن من الله تعالى فهي دليل على أنه منه بدأ. 1847 . اتفق أهل الس مخلوق. ما أقوال السلف في قضية الزعم بأن القرآن مخلوق؟ فمن [- ق دونهم منذ سبعين سنة يقولون: الله الخالق وما سواه مخلوق والقرآن كلام الله تعالى منه خرج وإليه يعود - ق

العقيدة... سؤال وجواب 489 مثل جابر بن عبدالله وأبي س[أجل وعبدالل وعلى هذا مضى صدر هذه الأمة - ق يس ولكنه كلام الله عز وجل - ق الل يقول القرآن مخلوق - سُئل سفيان بن عيينه عن القرآن فقال - ق بخالق ولا مخلوق مقولة ( منه بدأ) هل فيها ردّ على أحد من المخالفين؟ 1849 . نعم، قول السلف ( منه بدأ ) فيه رد على الجهمية الذين قالوا: بدأ من غيره، وقولهم ( وإليه يعود ) فإنه يسرى به في آخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقى في الصدور منه كلمة ولا في المصاحف منه حرف. ما دليل هذا الأمر؟ 1850 . : ( يس[ قال: قال رس]- عن حذيفة فيصبح الناس ليس في الأرض ولا جوف مسلم منه آية ). قال: (يس]- عن أبي هريرة يصب من الزبور، وينتزع من قلوب الرجال فيصبحون ولا يدرون ما هو). قال: ( لينتزعن هذا القرآن من بين أظهركم) ]- وعن عبدالله بن مسعود فقال له ش « :]صدورنا، وأثبتناه في مصاحفنا؟ فقال ابن مسعود ف

العقيدة... سؤال وجواب 490 الن أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكي 1851 . لا دليل لهم على ذلك، وإنما هي خيالات وشبه توهموها بفهمهم الفاسد، فهم يتبعون المتش لا تحتمل لتتوافق مع قولهم الفاسد البائر. 1852 . هذا السؤال مجمل، وقد تقرر في أجوبة كثيرة أن اللفظ المجمل يحتاج إلى تفصي ومعانيه، فنقول: / باعتبار المتكلم به، فهو لا يتفاضل، لأن المتكلم به هو الله تعالى، فالقرآن 1 كل واحد، فهو بهذا الاعتبار لا يتفاضل لأن التفاضل إنما يكون بين شيئين أو أكثر، فيقال: هذا أفضل من هذا، والذي تكلم بالقرآن هو الله تعالى وهو واحد في ذاته وصفاته جل وعلا. 2 يتفاض الس الشرع والعقل ما توضيح التفاضل من جهة الدلالة؟ 1853 . في مس[قال]- ع فقال: ( ألا أخبرك بأفضل القرآن)؟ قال [جانبه، فالتفت إليه النبي فتلا عليه قال: كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول ]- عن أبي سعيد بن المعلى فلم أجبه، فقلت: يا رس[الله

العقيدة... سؤال وجواب 491 يقل الله تعالى قال لي: (لأعلمنّك س م { :[(لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن؟ فقال رَبِّ الْعَالمَِينَ البخاري : ( يا أبا المنذر، أتدري أيُّ [قال: قال رسول الله]- عن أبيُّ بن كعب آي : ( ي[ قل . . رواه مسلم”والله، ليهنك العلم أبا المنذر“: [وقال أن رجلاً س]- ع فذك[أح ( والذي نفس[وكأن الرجل يتقالها، فقال رس لتعدل ثلث القرآن). رواه البخاري 10 1854 . يعتقد أهل السنة أن الله تعالى له العلو المطلق في ذاته وصفاته 1855 . نعني أن كل صفة أثبتها النص له جل وعلا فله كمالها المطلق جلّ وع 1856 . له سبحانه علو الذات، والمكان، والمكانة، والقهر 1857 . نعم، هي من صفاته سبحانه الذاتية التي لا تنفك عنه أزلاً وأبداً

العقيدة... سؤال وجواب 492 1858 . نع السنة بمؤلفات؛ خاصة ككتاب العلو للعلي الغفار للإمام الذهبي، واجتماع الجيوش الإسلامية للإمام ابن القيم، وغيرها من الكتب. 1859 . تنوع متصف بها، وأمثلة ذلك: )1التصريح بها، كقوله تعالى- التصريح بالفوقي- يُؤْمَ من فوق سبع سماوات ) التصريح بأن الأشياء تنزل من عنده، كقوله تعالى- .وَإِنَّا لَهُ لحََافِظُونَ التصريح بصعود الأش- الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَر ْفَعُهُ { التصري- )، ولا 4وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِ تعرج إلا لمن كان في العلو. لتصريح بأنه استوى على العرش، والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها - ا كما في الآيات التي ذكرها في إثبات صفة الاستواء. التصريح بأنه في السماء، كقوله تعالى- بِكُ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ وشهد لها بالإيان.[السماء ) وأقرّها النبي التصري-

العقيدة... سؤال وجواب 493 يس كان في العلو. التصري- من كان في العلو. الإشارة الحسيه إليه إلى العلو، كما أشار إليه من هو أعلم بربه وما يجب له - ويتنع عليه من جميع البشر لما كان في عرفة، قال لهم: إنكم مسؤولون فماذا أنتم قائلون؟ قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فرفع إصبعه الكرية إلى الس اشهد)، فإنها تدل دلالة قطعية على إثبات هذه الصفة لله تعالى. هل هناك نصوص أخرى دالة على صفة العلو لله، وأنه في السماء؟ 1860 . وتقول[ ق]- ع زوجك البخاري : ( لما خلق الله الخلق كتب كتاباً فهو عنده فوق ]- عن حديث أبي هريرة العرش: إن رحمتي تغلب غضبي). رواه البخاري ف[- وق أمرك في الس ف من رحمتك، وشفاء من شفائك على هذا الوجع ). رواه أبو داود : ( ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ). رواه البخاري [- قال النبي قب[- ع . رواه البخاري”في الرفيق الأعلى. ثلاثاً، ثم قضى“وقال: 1861 . نع الله تعالى في العلو، ومثال ذلك: إن من قام بقلبه حاجة، وأراد أن يدعو الله تعالى بكشف حاجته وما به من

العقيدة... سؤال وجواب 494 ض الخل يش جزماً أن مفرج الكربات وقاضي الحاجات في العلو. ما دلالة العقل في إثبات هذه الصفة؟ 1862 . أما دلالة العقل، فمن وجوه : أن ضد العلو السُالأول المس فحيث انتفى السفل والمحايذة ثبت العلو وهو المطلوب. أن البشر يستشرفون أن يكونوا في العلو، لعلمهم أنها كمال، ولذلك الثاني: تجد علية القوم من الملوك والأمراء يعلون بنيانهم ويكونون في أعلاه، ويتش أعلا شرفات قصره ليكلمهم ويأمرهم و ينهاهم. ولل الأعل به، لأن كل كمالٍ ثبت للمخلوق لا نقص فيه فالله أحق بالاتصاف به. 1863 . نعم، أنكرها أغلب الأشاعرة، وكذلك المعتزلة 1864 . توهم يس يكون الرب موصوفا بجهة أنه في هذه الصفة. ما بيان الحق لهم؟ يك تخيل

العقيدة... سؤال وجواب 495 ولا تحص الجه المباركة لله تعالى. 12 1866 . يعتقدون أن الله تعالى استوى على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظمته 1867 . نعم، فاس مجهول في الكيف. فله وتعالىسبحانه عن مماثلة خلقه في شيء من صفاته. 1868 . نعم، الاستواء من الصفات الذاتية 1869 . ورد إثبات ذلك لله تعالى في سبع آيات من القرآن - قال تعالى ) 4ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ - وق عَلَى الْعَرْشِ - وق ) 4اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ - وقال تعالى ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ - وقال تعالى