العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 32 6 لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لخَِلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ 7 رابطة ب يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ المُْتَّقِينَ 8 9 ه (الحج 10 ومردّه إلى الجنة والخلود فيها /أن قبول الأعمال الصالحة متوقف على التوحيد، فكل عمل فيه ش11 ولو خفياً فإنه لا يُقبل ، ولو فعل [12 العاصي ما فعل من الذنوب، طالما لقي الله موحدًا لا يشرك به شيئا 13

العقيدة... سؤال وجواب 33 المبحث التاسع العقيدة وعلم الكلام 72 . ه الحجج والشبه، ودفع إيرادات الخصوم، وفق قواعد منطقية. 73 . قيل: لخلوّه من المعاني الجديدة، وهو زيادة كلام مما لا يفيد وقيل: هو كثرة الجدال حول مسألة كلام الرب سبحانه ومسائل القدر. وقيل: لأن المتكلمين يتكلمون فيما ينبغي فيه السكوت، وقد عرفوا بالكلام المخالف لأدلة الشرع. 74 . الباطل فيه أكثر من النافع، لهذا حذر منه السلف، ويجب تركه 75 . نع ومتعل النبوة. 76 . في أواخر عهد الصحابة رضي الله عنهم، بدأت الثقافات الدخيلة تدبّ على الناس، حيث ظهرت بدع الجهمية والقدرية والمرجئة وغيرهما. 77 . نع الترجمة لكتب فلاسفة اليونان والهند.

العقيدة... سؤال وجواب 34 78 . نشأ في مقابل ظهور شبهات المعتزلة المستمّدة من علوم اليونان الوثنية 79 . الجم الخليط المتناقض مما يقال له: علم الكلام. 80 . هذا غير موجود عندهم، لقبيح هذا العلم وعدم الفائدة منه في الآخرة 81 . يتبين الفرق من خلال معرفة الأمور التالية علأولا: والمعقول الصحيح المستند إليها. أم الكلامي الكتاب والسنة. علم التوحيد علمٌ شرعيٌ لا بدعة فيه. ثانيا: ولا الصحابة، ولا [وعل التابعون. علم التوحيد لا يشتمل على أي لفظ بدعي، ولا مصطلح فلسفي. ثالثا: أم والمصطلحات المنطقية والآراء الفلسفية. أصل علرابعــا: القرون الفضلة. وأم ترجمة كتب المنطق والفلسفة اليونانية الوثنية.

العقيدة... سؤال وجواب 35 : آثار علم التوحيد محمودةخامسا وأما آثار علم الكلام مذمومة. علم التوحيد أداة للمحقّ على المبطل، وذلك بإظهاره لباطله. سادسا: إن وأما علم الكلام فهو أداة للمحق والمبطل، وهو إلى المبطل أقرب. الدارس للتوحيد الصحيح لا يرجع عنه، لأنه يعلم يقينا أنه الحق، سابعا: أما من خاض غمار في علم الكلام وتعمّق به، فإنه إما أن يرجع عنه، أو أن يص واضحة على بطلانه. حثّ الأئمة والعلماء على دراس ثامنا: تحذيرهم من الخوض في علم الكلام لخطر عاقبته. 82 . نعم، وهذا واجب 83 . لأن الله س ، قال تعالى: [��بم { 84 . لي الحسنى والصفات العلى، بما ورد في القرآن أو السنة الصحيحة. 85 . دليل يُلْحِ نصل إلى ما يس نفسه العليّة سبحانه.

العقيدة... سؤال وجواب 36 86 . - قال الإمام سفيان الثوري - قال عبد الله بن داود الخريبي: س « - سُ المنتهى نسبوك إلى الزندقة! عليك بالاقتداء - قال الإمام عبد الرحمن بن مهدي وم يرجع إليه، وقد عتقت وجادت - ق ال تكلموا في الأحكام والشرائع، ولكنه باطل، يدل على باطل - وقال أيضا ولا خير في شيء من الدنيا بفساد دين المرء ولا مروءته - ق خيرٌ من أن يُبتلى بالكلام - وق عل ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام - وقال أيضا - وقال هل كان سلف الأمة يحذّرون أولادهم من علم الكلام؟ 87 . نعم، فقد أوصى معاوية بن قرة ابنه، فقال ف تحيّراً

العقيدة... سؤال وجواب 37 88 . هذه الشبهة ظهرت قديا، وردّها أئمة الهدى والدين؛ [- سُئل الإمام مالك عن الكلام والتوحيد، فقال أنه علم أمته الاس « :[ عصم عصم به الدم والمال فهو حقيقة التوحيد - وسُئل الإمام أبو العباس ابن سريج: ما التوحيد؟ فقال وجماعة المس والأجس الله، وتوحيد أهل الباطل: الخوض في الأعراض بإنكار ذلك[بُعث النبي 89 . لا نفع منهما، بل الجهل بهما سلامة، ولذلك قال ابن تيمية رحمه الله يحتاج إليه الذكي، ولا ينتفع به البليد وق من لم يكن خبيرًا بعلوم الأنبياء أكثر من نفعه، فإن فيه من القواعد الس الفاس 11علومهم 90 . ليردّ به على أهل الجهل والأهواء فيكون ذلك ممدوحا، ما البيان له؟ ج الضري 9 عنه الجوهر 10 - الفتاوى الكبرى11

العقيدة... سؤال وجواب 38 ال بالعلم أجهل أيهما فيه البركة والسعادة: كلام الصحابة، أو كلام علماء الكلام والفلاسفة؟ علم الصحابة أحكم وأعلم وأس ولذا نجده قليل الكلمات كثير الرحمات. وعلم أهل الكلام والفلسفة كثير الكلمات قليل البركة والعمل الصالح. 92 . إط والأشاعرة وفلاسفة المتصوفة، وفلاسفة الشيعة، ومن يسلك سبيلهم. 93 . لا يج على الله بغير علم، ويخالف منهج السلف في تقرير قضايا العقائد. 94 . لا، لا يجوز إطلاق علم الفلسفة على علم العقيدة 95 . لأسباب كثيرة، منها - الفلس عن أمور الغيب المحجوبة عن الناس. - مصدرها وثنيات أهل اليونان، ممن كانوا يطمحون لبلوغ الحكمة من تصورات س سبحانه، وبتبليغ من أعلم الناس بربهم وهم الرسل بوساطة الوحي. - الفلس سبحانه. 12

العقيدة... سؤال وجواب 39 96 . تطلق كلمة الإلهيات على العقيدة عند أهل الكلام والفلاسفة والمستشرق وأتباعهم وغيرهم، وهو خطأ، لأن المقصود بها عندهم فلسفات الفلاسفة، وكلام المتكلمين والملاحدة فيما يتعلق بالله تعالى.

العقيدة... سؤال وجواب 40 المبحث العاشر دلالات لصحة منهج أهل السنة 97 . هناك ثلاثة طرق لفهم ودراسة العقيدة، وهي الأول: منه الصحيحة. الثاني النقل الشرعي. الثالثة: المنهج الباطني؛ الذي يعتمد على تفسير النصوص بتفسيرات باطنية، تحت قاعدة أن هذا فهم لخاصة العلماء. 98 . الأدلة على صحة هذا المنهج كثيرة، منها - قوله تعالى شِ الل وجعل التولي عن ذلك دليلاً على الشقاق والضلال. - قول غَيْ وصحابته [(النس الكرام قولاً وعملاً واعتقاداً، ولصحته وسلامته حرّم الله الخروج عنه واتباع غيره، وتوعد على ذلك بجهنم وسوء المصير. - قوله تعالى بِإِحْسَ الأَْنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

العقيدة... سؤال وجواب 41 على من اقتدى بالصحابة بقوله بلا واس[لأن الصحاب ، وعاينوا من أقواله وسمعوا منه مشافهة ما لم [وفهموا من مقاصده يحصل لمن بعدهم والذي جعلهم على صحة ونجاة وتوفيق. 99 . - قال الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا، ولهم على كش فلئ س محسر، وما دونهم مقصر، لقد قصر عنهم قوم فجفوا وتجاوز آخرون فضلوا، وإنهم فينا بين ذلك لعلى هدى مستقيم - ق يج ، والآثار ع[أعماله مستفيضة بذلك. فالس ولم يحد عنه ينة أو يسرة على ماذا يقوم منهج السلف في الاستدلال والنظر؟ 100 . إن منهج السلف الصالح مبناه على الدليل من الكتاب والسنة، ولاريب أن الكتاب والسنة حقٌ وصدق وصواب، وما بُني على الحق فهو حق، وما بُني على الصدق فهو صدق، وما بني على الصواب فهو صواب. ما المقصود بمنهج السلف، وبمنهج الخلف؟ 101 . والصحابة والتابعين، وتابعيهم بإحسان[نعني بالسلف: النبي ونعني بالخلف: المتأثرون بالمناهج الكلامية الفلس الكلام. 13

العقيدة... سؤال وجواب 42 102 . نظرا لتنافر مذهب السلف مع مذهب الخلف، فحينئذٍ لا يخلو - إما أن يكون الحق مع السلف. - وإما أن يكون مع الخلف. -أو يكون الحق مع المذهبين. - أو لا يكون الحق مع أي مذهب. 103 . لا يكن القول بهذا؛ لأسباب - لأن اتبعوهم بإحس القدح في خير قرون الأمة. كانوا أجهل [- ويل الخلق، وأضلّهم وأبعدهم عن الهدى في أبواب الاعتقاد. - يلزم عليه أيضًا أن الحق لم يزل خافيًا غامضًا ملتبسًا، ولا يدري عن حقيقة أم الألفاظ، ومس والبيان والهدى. لم يبينّ لأمته أصول الدين، وأنه أوقعهم في الحيرة [- يلزم عليه أن النبي عن هذا.[في أمور العقيدة، وحاشاه - يل - وأضل الاعتقاد، وهذا قدح عظيم فيهم. 104 . منهج السلف هو المتوافق كل الموافقة مع ما كان يعتقده الصحابة والتابعون وتابعوهم.

العقيدة... سؤال وجواب 43 105 . م الصحي والس صفاء اعتقادهم، وصحة مذهبهم، وأن الحق معهم يدور حيث داروا. 106 . دليله قوله تعالى غَيْ 115 قال: ( خَيْ [ عن النبي]وع الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ). متفق عليه 107 . هذه الش وإننا لو س اتباعً والس أهل الهدى وأهل المعتقد الصافي والصراط المستقيم. 108 . العلماء؟ سبب هذا لأمور، منها: لأن النقل من الله، فهو إذا الكامل الصحيح، وأما العقل فهو قاصر.أولا: أن العقول متفاوتة، فما سثانيا: هو لحكم في حال الاختلاف؟ أن الله جعل العقول وسيلة لفهم النصوص، ولم يجعله أصلاً.ثالثا: ولا الصحابة، بل [: لم يكن تقديم العقل على النقل من هدي النبيرابعا

العقيدة... سؤال وجواب 44 هو قول مُحدث أن الله أمرنا أن نأخذ الدين من الوحيين؛ القرآن والسنة الصحيحة، خامسا: ولم يأمرنا بالرجوع إلى العقل، إلا في سبيل التفكر والاستنتاج. 109 . بمنهج السلف؟ قال: ( كلها في النار [نعم، ففي بعض روايات حديث الافتراق، أن النبي إلا واح عليه اليوم وأصحابي)، فهذا النص يشهد أن من كان على مثل ما كان عليه وأصحابه فهو الناجي.[النبي 110 . من نظر إلى س وأصحابه الشيء الكثير، سواءً في اعتقاداتهم أو أعمالهم، إلا أهل [النبي [السنة والجماعة، فإنهم الفرقة الوحيدة التي هي على مثل ما عليه النبي وأصحاب دليل على صحة مس .[الاعتقاد والعمل، فهم الناجون بشهادة الصادق المصدوق ما الدلالة على خطأ اعتقاداتهم، وابتعادها عن الكتاب والسنة؟ 111 . م اعتقاداتها إلى فرق ش فساد أصول هذه الفرق. كان له الثبات وعدم التغيّر؟ 112 .رضي الله عنهمهل منهج الصحابة نعم، فمنهج الصحابة، وهم سلف الأمة، لم يتغيّر ولم يتبدّل على مرّ الأزمنة والعصور، ومع اختلاف الأمكنة والبلدان، لأن المصدر عندهم واحد. 113 .

العقيدة... سؤال وجواب 45 إذا نظرن مؤتلف واحدة، يأخذه الآخر عن الأول، واللاحق عن السابق. وحينما نقرأ الكتب الكثيرة في عقيدتهم ومنهجهم نجد كأنها لمؤلف واحد، له النف وثوابته؛ لأنه مبني على أصل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ما حال علماء الخلف مع مناهجهم؟ 114 . كبار المتعمّقين في مناهج الخلف قد أعلنوها صريحة أنهم ليسوا على شيء، وأن أصوله المؤلفات لا توصل إلى الهدى ولا إلى علم نافع، فإذا هم يعترفون في آخر أمره أمره إلى مذهب السلف، ومنهم من بقي مترددًا في ضلاله. ما أقوالهم في هذا التردد؟ 115 . - قال أبو حامد الغزالي: ( أكثر الناس شكًا عند الموت، أهل الكلام - وق تش أق الْكَلِ كَمِثْلِ عرف مثل معرفتي). أيهما يمكن أن يُقال أنه أخذ من ميراث الأنبياء: علماء السلف أو الخلف؟ 116 . علم الرس ولا شك، وإلا لفسدت العلوم وهلكت البشرية كلها.

العقيدة... سؤال وجواب 46 ف واليون من الرسل وأتباعهم؟ 117 . إنن بالحُج المخال ويقطعها من دابرها، والأمثلة على ذلك كثيرة شهيرة. 118 . مثاله ما وقع بين الإمام أحمد بن حنبل مع المعتزلة في دولة بني العباس 119 . ��لم ذلك أنهم عل فق السوء - تعالى الله عن كل أوصاف النقص علوًا كبيرًا-. أمته ما يتعلق بكيفية الفهم لباب الأسماء والصفات؟ 120 .[هل علّم النبي نعم، فإنه من المحال في العقول الس قد علم أمته آداب الخلاء، [معرفة الله بأس والطعام والش مقارن قد بين هذه الآداب البيان الكامل التام [أب فإنه من باب أولى أن يكون بيانه لأبواب الاعتقاد أكمل وأتم.

العقيدة... سؤال وجواب 47 الفصل الثاني: أنواع التوحيد : أنواع التوحيد. مقدمة : ما يتعلق بتوحيد الربوبيةالمبحث الأول : ما يتعلق بتوحيد الألوهيةالمبحث الثاني : مايتعلق بالشركالمبحث الثالث : ما يتعلق بالكفر وأقسامهالمبحث الرابع : ما يتعلق بالتكفير وشروطهالمبحث الخامس : نواقض كلمة التوحيدالمبحث السادس